Вид из обсерватории Ла-Силья в пустыне Атакама в Чили

@темы: звезды

---

1929. Пляжные кабинки для переодевания

из этой подборки mi3ch.livejournal.com/3285048.html

@темы: история вещей

---

Оригинал взят у в ВИТАМИННОЕ МИФОТВОРЧЕСТВО

Ну что ж, опять весна, опять авитаминозы. Уж который год долбим населению: игнорируйте рекламу, не тратьтесь на поливитамины! Но глас доказательной медицины не слышен в рекламной какофонии, щедро проплаченной производителями витаминных комплексов.

Давайте еще раз тезисно, и имеющий уши да услышит.

Для затравки предлагаю 15-минутную видеозапись моих комментариев телеканалу МИР 24 (кликните на картинку):



Авитаминозы, как клинические состояния с четкой симптоматикой, вызванные недостаточным поступлением витаминов с пищей, мы практически не встречаем. Да, команда Витуса Беринга да и другие мореплаватели прошлого страдали от цинги, поскольку во время плаванья месяцами не употребляли в пищу овощи или фрукты, однако лично я с этим дефицитом витамина С уже не сталкиваюсь даже во время путешествий в самые нищие африканские страны.

Однако, при ряде заболеваний витамины могут не вырабатываться в организме или не усваиваться из пищи, и тогда авитаминоз действительно развивается, но – я хотел бы это жирно подчеркнуть – не потому, что рационе этих больных не достает витаминов.

Например, при злоупотреблении алкоголем развивается дефицит витамина В1 = тиамина (что-то вроде болезни бери-бери, описанной в школьном учебнике). Дефицит этот играет ключевую роль в развитии всего симптомокомлекса поражения центральной и периферической нервных систем у алкоголиков. Авитаминоз В1 развивается из-за нарушения всасывания тиамина в кишечнике алкоголика. Поэтому при острых алкогольных психозах и полинейропатиях таким больным вводят раствор тиамина парентерально.

Для экзотики могу вспомнить и о лентеце широком. Паразитозы, вызванные этим крупным ленточным червем, встречаются очень редко, однако хорошо известно, что лентец способен поглощать большое количество витамина В12 и со временем вызывать у хозяина тяжелую пернициозную анемию. И здесь лечат причину, а не следствие в форме авитаминоза.

Определенными генетическими особенностями может быть обусловлен дефицит витамина Д у ребенка. Даже более темный цвет кожи может быть причиной рахита в регионах с низкой инсоляций. Многие груднички не способны всасывать достаточной количество кальция и витамина Д из пищи для полноценного построения скелета. И потому грудничкам рекомендуется добавлять витамин Д в пищу (в молочных смесях уже достаточно этого витамина).

Из этих примеров следует, что при определенных состояниях и заболеваниях могут и должны назначаться определенные витамины. Однако при каждом таком состоянии назначается свой витамин в определенной дозировке. Всё это не имеет никакого отношения к профилактике мифических авитаминозов комплексами витаминов (поливитаминами).

Вы спросите, почему же врачи об этом не говорят? Отвечаю: толковые врачи говорят, вопят даже, но… см. начало поста. А кроме того, так уж устроен человек, что очень уж его соблазняет возможность «укрепить иммунитет», «подпитать организм», ударить аскорбинкой по гриппу, предупредить «весенний авитаминоз» и много еще чего достичь с помочью всего лишь одной яркой капсулы в день. Работает и записанное в подкорку утверждение о волшебном действии витаминок, которым долбили нас и наших родителей со школьных скамей.



Желающим убедиться в существовании серьезных исследований, приведу примеры самых масштабных мета-анализов, переработавших множество исследований об эффективности приема поливитаминов:

В 2013 году в престижном профессиональном американском журнале Annals of Internal Medicine была опубликована статья пот таким редакторским названием: Хватит, значит — хватит: прекратите тратить деньги на поливитамины и минеральные добавки (Enough Is Enough: Stop Wasting Money on Vitamin and Mineral Supplements). Авторы резимюруют:

«Добавление в пищу β-каротина, витамина Е и вероятно высоких доз витамина А вредно для здоровья. Другие антиоксиданты, фолиевая кислота и витамины группы В, а также поливитамины и минеральные комплексы бесполезны для профилактики основных хронических заболеваний и для увеличения продолжительности жизни. Предоставленные доказательства не касаются определенных преимуществ от приема витаминов у небольших специфических групп населения , однако что касается взрослых людей с обычным сбалансированным рационом питания – мы верим, что добавление в их пищу минералов и витаминов ничем не оправдано и может быть даже вредным. Эти витамины не следует использовать для профилактики. Хватит, значит — хватит.»

Этот категоричный вывод был сделан на основании целого ряда исследований, включая:

• Мета-анализ: Прием добавок с высокими дозами витамина Е может повышать смертность (ссылка)


• Мета-анализ: Добавление в пищу витаминов-антиоксидантов для увеличения продолжительности жизни у здоровых лиц и у больных различными хроническими заболеваниями (ссылка)


• Системный обзор: Эффективность и безопасность применения мультивитаминных и минеральных комплексов для профилактики рака и хронических заболеваний у взрослых (ссылка)


• Системный обзор: Витаминные и минеральные пищевые добавки для первичной профилактики сердечно-сосудистых заболеваний и рака (ссылка)


• Рандомизированное клиническое исследование: Прием высоких доз мультивитаминных и минеральных комплексов после у лиц, перенесших инфаркт миокарды (ссылка)


• Витамин С для профилактики и лечения ОРВИ (ссылка)

Есть и немало свежих, но малоутешительных для производителей витаминных комплексов, публикаций по беременным и кормящим:

• Добавление витамина Е в пищу беременным (ссылка)


• Витамин С для беременных (ссылка)


• Добавление витамина Д в пищу беременным (ссылка)


• Добавление витамина А в пищу во время беременности для улучшения исходов у матерей и новорожденных (ссылка)


• Комплексы с витаминами и другими микроэлементами для кормящих женщин: эффективность для матери и для ребенка (ссылка)

Для краткого обзора читайте мои не потерявшие актуальность заметки:

Витаминизированные мифы - Часть 1
Витаминизированные мифы - Часть 2

Что касается НИИ питания РАMН (это их тётенька на записи гневливо настаивает на поголовном дефиците витаминов у населения), эти ребята, по выражению профессора Василия Власова «продают всё, что только могут. Они бесстрашно обслуживали Макдональдс в годы, когда его уже начинали не любить в телевизоре, они продвинули в больничное питание пищевые смеси вместо нормальных продуктов. Длительное время тут и там сотрудники института, включая директора, выступали с научно неосновательными утверждениями о том, что получить нужное количество витаминов из обычной пищи нельзя и нужно поэтому принимать витаминные таблетки.» (подробнее)

@темы: медицина

---

Так выглядел первый в мире мобильный телефон. На фото – его создатель Натан Стаблфилд в 1902 году.

@темы: история бытовой техники

---

В помощь авторам академок, или средневековая система образования.

Взято отсюда : www.osh.ru/pedia/history/west/middle_ages/med_e...



...В средние века не было отделения высшего образования от среднего, поэтому в университетах и существовали младший и старшие факультеты. После изучения латыни в начальной школе школяр (scolarius) в 15-16, а иногда даже в 12-13 лет поступал в университет на подготовительный факультет. Здесь он изучал "семь свободных искусств" ( septem artes liberales), состоявшие из двух циклов- "тривиум" ( trivium - "перекресток трех путей знаний": грамматика, риторика, диалектика) и "квадривиум" ( quadrivium - "перекресток четырех путей знания": музыка, арифметика, геометрия, астрономия). Только после изучения "философии" предоставлялось право поступать на старшие факультеты: юридический, медицинский, богословский.

Посмотрим на примере подготовительного факультета, что представлял собою процесс обучения.
Учебные занятия в университете были рассчитаны на весь учебный год. Разделение на полугодия или семестры появляется лишь к концу средневековья в германских университетах. Правда, учебный год делился на две неравных части: большой ординарный учебный период ( magnus jrdinarius) с октября, а иногда с середины сентября и до Пасхи, а также "малый ординарный учебный период (ordinarius parvus) с Пасхи и до конца июня. Учебный план, однако, составлялся на весь учебный год.

Основных форм преподавания было три.

Полное, систематическое изложение учебного предмета, по программе, изложенной в статутах, в определенные часы называлось lectio . Эти лекции делились на ординарные (обязательные) и экстраординарные ( дополнительные). Дело в том, что в средние века школяры не слушали курс какой-то определенной науки, скажем, курс философии или римского права и т. п. Тогда говорили, что такой-то преподаватель читает или такой-то студент слушает такую-то книгу. Роджер Бэкон в 13 веке сформулировал это так: "Если некто знает текст, он знает все, что относится к науке, о которой толкует этот текст". Одни книги считались более важными и обязательными (ординарными) для учащегося, другие - менее важными и необязательными( экстраординарными). Различие лекций обусловило и разделение преподавателей на ординарных и экстраординарных. Для ординарных лекций, как правило, назначались утренние часы ( с рассвета и до 9 часов утра), как более удобные и рассчитанные на более свежие силы слушателей, а экстраординарные читались в послеобеденные часы ( с 6 до 10 часов вечера). Лекция продолжалась 1 - 2 часа. Перед началом лекции преподаватель делал краткое вступление, в котором определял характер работы над книгой и не гнушался саморекламой. Главная задача преподавателя заключалась в том, чтобы сличить различные варианты текстов и дать необходимые разъяснения. Статуты запрещали студентам требовать повторения или медленного чтения. Школяры должны были являться на лекции с книгами. Это делалось для того, чтобы заставить каждого слушателя непосредственно знакомиться с текстом. Книги же в то время были очень дороги, поэтому школяры брали тексты напрокат. Уже в 13 веке университеты начали накапливать рукописи, копировать их и создавать собственные образцовые тексты. Аудиторий в современном смысле слова долго не существовало. Каждый преподаватель читал определенному кругу своих учеников в любом нанятом помещении или у себя дома. Болонские профессора одни из первых стали устраивать школьные помещения, а с 14 века города стали создавать общественные здания для аудиторий. Так или иначе, школяры, как правило, группировались в одном месте. В Париже это была улица Соломы (Фуар), названная так потому, что студенты сидели на полу, на соломе, у ног учителя. Позднее появилось подобие парт - длинные столы, за которыми умещалось до 20 человек. Кафедра стала устраиваться на возвышении, под балдахином.

Repetitio - это подробное объяснение отдельного текста с разных сторон, с учетом всех возможных сомнений и возражений. В Парижском университете чаще это была проверка всех относящихся к определенной частной проблеме источников по различным рукописям и просмотр соответствующих комментариев в различных сочинениях. В германских университетах они проходили в форме диалога между учителем и учеником. Учитель задавал вопросы и по ответам судил об успехах ученика. Была и еще одна форма - повторение части прочитанного. В это же время готовились к диспутам.

Одной из самых распространенных форм преподавания был диспут (disputatio). Руководство университетов придавало им очень большое значение. Именно диспуты должгны были научить школяров искусству спора, защите приобретенных знаний. В них на первое место выдвигалась диалектика.

Самым распространенным методом проведения диспутов был предложенный Пьером Абеляром метод pro et contra, sic et non (за и против, да и нет). Каждые две недели один из магистров держал речь по возможно более широкой теме и в заключение называл тезисы или вопросы, которые должны были стать предметом спора, затем в течении нескольких дней собирал со школяров все "за" и "против". Самым любопытным и самым торжественным был проходивший на подготовительном факультете диспут "о чем угодно" ( disputatio de quodlibet). Темы диспутов были самые разнообразные:

Целый день мог идти диспут о том, может ли быть оставлена проповедь слова Божьего по запрету светской власти.
Можно ли связать заклинанием демонов и силы тьмы?
Допускается ли поединок и турнир по каноническим законам?
Разрешались и шуточные вопросы, но не предосудительного характера, хотя с точки зрения нашей морали они и могут показаться таковыми:
О верности наложниц священникам.
Вполне серьезно обсуждалось отношение к такому сюжету: поп навестил дочь булочника, но вынужден был спасаться от конкурента, забежал в свиной хлев. Туда вошел булочник и спросил: "Кто там?". Поп в ответ сказал: "Никого кроме нас".
Может ли быть больше одного ангела в одном и том же месте?
Университетские власти стремились на диспутах к академизму. Запрещались резкие выражения, крики и оскорбления. Но тем не менее диспуты действительно часто переходили в сражения магистров и школяров. Не спасал и дубовый барьер.

По окончании обучения студент выдерживал экзамен . Его принимала группа магистров от каждой нации во главе с деканом. Студент должен доказать, что читал рекомендованные книги и участвовал в положенном количестве диспутов (6 у своего магистра и 3 общеуниверситетских). Интересовались здесь и поведением школяра. Затем его допускали к публичному диспуту, на котором полагалось ответить на все вопросы. Наградой была первая степень бакалавра. Два года бакалавр ассистировал магистру и получал "право на преподавание" (licentio docendi), становясь "лиценциатом". Спустя полгода он становился магистром и должен был прочесть торжественную лекцию перед бакалаврами и магистрами, дать клятву, устроить пир.
...

Эх, люди добрые, хочу такую академку. С профессорами, читающими лекции на площадях и посылающих всех недовольных перегороженной улицей жаловаться папе. С вечными студентами, кочующими до седых волос из универа в универ. С диспутами на заведомо идиотские темы - интересно, сколько продержались бы на них современные тролли?
lit-era.com/blogs/post/4922

@темы: звезды, средние века, наука в истории

---

День святой Вероники — покровительницы фотографии 12 июля, но летом время дорого поэтому емнип с 16 века празднуют его 4 февраля

1500py470.livejournal.com/187162.html

@темы: имена

---

Оригинал взят у в Чапаев и создание видеозаписи. 60 лет.

Теперь так не снимают


60 лет назад в это время 21 февраля 1956 года, его превосходительство, полковник царской армии, Александр Матвеевич Понятов посмотрел в окно на белые берёзки в городе Редвуд-Сити, штат Калифорния, и сказал ДА! Да Я сделал это!! И Понятов воистину понял в этот великий миг, что бесноватый Джо Маккарти может идти на... , а белогвардейское отребье на восточном побережье в компании одного белорусского еврея выкусить (да офицеры царской армии люди высокой культуры, но гражданская война огрубила их душу и язык, хотя его превосходительство мог такое и на латинском языке загнуть, и это не мешало ему принимать евреев на работу). У не крепких духом читателей вероятно уже крутятся в голове минимум два вопроса - как он смог увидеть берёзки и при чём здесь Чапаев и видеозапись?

Это у нас сейчас темно, а на другой стороне шарика в Калифорниях светло. Терзаемый как и все белоэмигранты ностальгией по РОДИНЕ которую они потеряли, Понятов всегда при строительстве нового здания AMPEX в любой стране мира, или долгосрочной аренде нового, отдавал распоряжение высадить вокруг оного берёзки, дабы не смотреть на унылый мир вокруг, а просто можно было отдохнуть душой, ну хоть на минутку просто посмотрев в окошко.

Ну, а как Василий Иванович связан с появлением видеозаписи, что в то время считалось в мире делом невозможным физически, связан естественно с легендарным фильмом "Чапаев", который сделал чудо невиданное по сближению взглядов, и братанию большевиков и белогвардейцев разлучённых зачастую даже по разным берегам океанов, в порыве гордости за единый народ и великую страну. Если вы думаете, что на этот кинофильм в странах капитала ходили местные сознательные рабочие, то вы плохо думаете за мир капитала! "Чапаева" смотрели в массе своей недобитые белогвардейцы и члены их семей, смысл их похода был в поулюкать/посвистеть на коммунистов и пустить слезу умиления на сцене психической атаки, короче вспомнить молодость и добрые старые времена.

И всё им (недобитым белогвардейцам) было в кайф до 50-х в туёй Америке — сходил на киношку в какое консульство или посольство, посвистел на коммунистов, потом по обстаятельствам с кем нибудь бухнул чего покрепче или бухнул кулаком в тёмном переулке по какой красной роже, нужно заметь чаще по своей, белогвардейской, но ставшей красной после выпитого. И тут вдруг внезапно на верх в штатах всплыл потомственный алкаголик Маккарти, и начал творить непотребства всякие, типа поднять на борьбу с коммунистами и гомосексуалистами достославного гомосексуалиста Гувера. И традиционный поход на выходные для просмотра кинофильма в советское консульство стал вдруг внезапно считаться чем-нибудь не очень хорошим, и даже социально неприемлимым. А банальная подписка на газету "Известия" и вовсе в конец асоциальным деянием (

Наши люди загрустили, какое задорное хардкор порно с "Мерлин Монро", "Чаплиным" и маленьким осликом для домашнего просмотра купить запросто можно, а вот "Чапаева" нельзя. Паче того американские кровавые органы начали пресовать нашего человека (пускай и тоже из белоэмигрантского отребья) Зворыкина, заведующего лабораторией электроники в славной компании RCA. Наши герои Александр Понятов и Мирон Столяров замутившие проект по созданию видеомагнитофона были нашими людьми на 146%, а не белогвардейским отребьем, и по этой самой причине закономерно пришли к успеху. На этом месте нужно объяснить читателям которые как мне кажется не в курсе дискурса того времени разницу, ибо наша пропаганда в советские времена не видела разницу между этими двумя видами, которые радикально, и можно даже сказать антагонистически отличаются друг от друга ( между двумя сортами эмигрантов даже наши консульские работники почти никогда разницы не видели, а это оскорбляло этим их всех. На восточном побережье США было в своей массе белогвардейское отребье, которое предало идеалы белого движения, и позорно сбежало в Европы ещё посреди гражданской войны, а там и естественно перебралось на атлантическое побережье. Разумеется в массе своей они были не такие стойкие, хитрые и коварные как на западном побережье, которые прошли всю гражданскую войну до самого конца, и верные идеалам белого движения уже только в 20-х годах через Китай выбирались на тихоокеанское побережье.

Тем злым языкам кто скажет, что это за гроб на колёсиках, отвечу — во первых в кадре нет ешё трёх шкафов с электроникой на лампах и двух компрессоров (высокого и низкого давления), а внешний вид этого VR-1000 B, есть реезультат тщательного дорабатывания напильником и при этом с зубодробительным американским сервисом в течении пяти лет того самого оригинального VR-1000, предшествеником которого mark III восхителся с утра Понятов.

Пока наши люди на восточном побережье типа Зворыкина палились, и пытались дабы избежать этого сделать в RCA (5 паралельных дорожек) как и их американские коллеги/конкуренты из BCE (10 паралельных дорожек), видеомагнитофон с продольной записью протаскивая магнитную ленту с головокружительной скоростью, более хитрые и коварные на заподном побережье, прошедшие через огонь гражданской до самого конца, действовали системно, и не напрягаясь смогли вкурить в идею поперечно-строчной видеозаписи (Quadruplex system).

Как им это удалось?

Тут нужно расскрыть не всем очевидный факт, что Мирон Столяров был не белоэмигрантом, а дитём эмигрантов родившемся в городе Росвел, штат Нью-Мексико известным завалом блюдец летающих и забористыми кактусами. Нужно заметить он не только дипломированный электронный инжинер работавший на агрессивный флот США и славную компанию AMPEX, но ИЧСХ много более известен научному миру (правда гумманитарной его части, представители которого не так часто ко мне заходят, а некоторые самые стойкие из оного уходят, как только как чего-нибудь слехка печальное про ВШЭ напишешь, ну отчего они обижаются и сбегают?) как иследователь психоделических веществ и их влияния на креативность. Автор шкал силы воздействия на человека мескалина и ЛСД, признаных всем международным научным сообществом и юридической системой США, и прочих подобных штудий получивших всемирное НАУЧНОЕ признание.

Поэтому как вы понимаете с мудрой травой в AMPEX проблем не было от слова совсем, и нехороших приходов аналогично. Оцените такой факт, что дабы звук был как надо, они сразу взяли на работу Рея Долби, разглядев в этом тогда 16 летнем юнце, что он шарит в том какой должен быть звук, и как с шумами бороться, он работал у них до самого 1957 года. В такое дело и сейчас вкурить не просто. Как результат этой пятилетней работы, с перекурами у некоторых сотрудников, на третей попытке создания гроба на колёсиках для записи фильмов 21 февраля 1956 года они посмотрели ВИДЕО.

14 марта 1956 года в Национальной ассоциации радиотелевизионных журналистов в Чикаго Понятов впервые продемонстрировал свое творение - четвёртую версию оного гробика mark IV по ихнему. А уже 4 апреля 1956 года в Чикаго на конвенте NAB фирма Ampex демонстрирует, свой первый коммерческий videotape recorder или видеомагнитофон — VR-1000 так стал называться mark IV, использующий для записи видеосигнала магнитную ленту шириной два дюйма, которую позже назовут формат Q. Цена его была 50 000 долларов.

Вскоре в телеэфир США вышли первые передачи в записи (30 ноября 1956 года CBS транслирует видеозапись «Doug Edwards and the News»; 13 октября 1957 года произведена видеозапись передачи «The Edsel Show» для ретрансляции в западной части страны), а белогвардейское отребье на востоке страны восприняли как надо не палится, как их шеф Зворыкин, и уже через год повторили под другим названием идею энту, в которую смогли вкурить в AMPEX. После этого на старости лет Александр Матвеевич занимался любимым делом, учил представителей компаний производителей электроники ходить строем к нему за разрешением патентами воспользоваться.

А между тем нужно заметитесь, что над территорией нашей сказочной страны воздух сам такой удивительный, что аналогичные идеи намного лет раньше людям в головы приходят Как утверждает классика, что дым отечества нам сладок и приятен, и для увеличения креативности кактусы на русских просторах излишни. Поэтому весьма рановероятно, что идеи изобретений потребных для промышленного выпуска видеомагнитофонов были получены и без веществ, а с учётом старого названия поселения на месте Сан-Франциско – Буена Верба (добрая трава по нашему, и место то было славно производством спиртовых полынных настоек, и после становления Сан-Франциско, а мистер Беркли (в честь которого названо учебное заведение где мистер Долби в то время работы в AMPEX учился) на старости лет писал только об выдающихся свойствах настоек этих из окрестностей тамошних...), можно и предположить, что мистер Столяров исследовал их только в своё не рабочее время, и чисто из научного интереса. Пять лет спустя после работ над созданием видеомагнитафона основной темой его исследований стало влияние психоделических веществ на креативность и силы их воздействия, короче электронику он совсем забросил (

Нашим людям для творчества трава не нужна!

Вот таким образом не заметно для всех, была заложена основа будущего примирения и согласия в головы всех сторон той эпической семейной ссоры между детьми русского народа. И появилась прочная основа для создания домашнего видео.

@темы: 20 век, фильмы, история бытовой техники

---

16.03.2016 в 10:56

Пишет  Grissel:

исторически-поэтическое
Из комментариев к антологии корейской поэзии.
У хваранов-наставников были десятки, иногда сотни учеников. Хвараны выполняли шаманские функции, ведали государственным ритуалом, являлись хранителями и творцами местной поэтической традиции.
Из предисловия , оттуда же.
Древнейший жанр- корейской поэзии хянга. к.() Поэтические произведения считались магическими. Сочинение, написание, исполнение хянга предполагали воздействие на мир в целом или на отдельные его феномены. Хянга входили в состав погребального ритуала, молебствий о предотвращении бедствий в стране, в состав шаманских заклинаний болезний. () Человек, сочинявший и исполнявший хянга специально готовился к этому акту, очищался постом, выбирал соответствующее время. Обычно, это была лунная ночь, а точнее, если судить по корейской обрядности, полнолуние. Очевидно выбиралось и место - берег реки или пруда, скорее всего с хвойным деревом. () существенные элементы пейзажа - луна ( единственное светило в хянга), вода, дерево ( хвойное или лиственное).

От себя: как правило, хянга - это обращение "младшего" к "старшему", нандо - к хварану, советника - государю с целю его "исправления",- исцеления от болезни, исправления ошибки. Самое известное из дошедших хянга "Песня о туе" ( в других перевода - о кедре) Синчхуна. Мне попадалось как миним три версии перевода, вот тот, что у меня под рукой.
И холодной осенней порой
Зеленеет густая туя.
Ты сказал: "забуду ль тебя?!"
Но лицо твое изменилось!
Лик луны дрожит на волне
И вода в пруде помутнела...
Вот он, в зеркале, образ твой,
Отражающий облик мира! (пер. А. Жовтиса)
Никакой лирики - это советник жалуется, что король обошел его обещанной наградой.

@темы: Котловина

---

Оригинал взят у в Панельный телеграф

И, как было обещано - вторая часть текста про оптические телеграфные системы 19 века:

---

восстановленная башня оптического телеграфа Эделькранца

В 1792 году Абрахам Эделькранц:

Абрахам Никлас Эделькранц (1754-1821)

был вынужден в видах лучшей сохранности своей головы (он находился в опасном знакомстве с Йоханом Эрехенстремом, казненным под делу о заговоре Армфельта) отойти от политических дел в Швеции (не особенно серьезных впрочем).

Осенью 1794 года до Швеции дошли новости о телеграфе Шаппа и Эделькранц решил попробовать придумать схожий аппарат. Что и проделал и за пару месяцев построил и продемонстрировал публике экспериментальную семафорную линию о трех станциях общей длиной около 12 км.

Система кодирования позволяла передавать 16-символьный алфавит и в первых опытах алфавит просто был урезан до этого размера. Что интересно, в отличие от Шаппа, который пришел к семафорной схеме через эксперименты с панельной (когда сигнал кодируется перекрывающими свет заслонками), тут движение мысли было обратное - после попыток увеличить число кодов в алфавите путем наращивания числа рычагов на семафоре Эделькранц отказался от семафорной схемы в пользу панельной c 10 заслонками, позволявшей передавать до 1023 знаков (код "все нули"
использовался как индикатор начала передачи символа - перед каждым символом все заслонки открывались):



Система кодирования была простая - каждая колонка кодировала восьмеричный знак от 0 до 7: младший бит - самый верхний, старший - самый нижний. Соотвественно код представлялся как трехзначное восьмеричное число, предварявшееся, в случае если верхний код закрыт, буквой А:

     x
     xxx
     x.x
     .xx

Соответствовало коду A357 в кодовой книге.

Механизм передачи был сделан довольно удобно - оператор выставлял требуемые положения заслонок на пульте, после чего с силой нажимал ногой рычаг и заслонки ставились в требуемое положение. Одним из преимуществ данного механизма было то, что следующий символ может набираться на пульте до сброса предыдущего, пока только что поднятый знак передает дальше оператор следующей станции, что ускоряло передачу

В начале 1875 года Эделькранц получил разрешение на постройку первой короткой линии Стокгольм - Ваксхольм (около 20 км), затем последовали еще несколько, к 1809 году протяженность линий составляла около 200 миль. Карты, к сожалению, я найти не смог.

В 1801 году в преддверии войны с Англией была протянута линия в Данию для обмена оперативной и разведывательной информацией. Проработала она всего полмесяца: c середины марта до апреля: 2 апреля 1801 года англичане бомбардировали Копенгаген, после чего Дания подписала мир с Англией, одним из условий которого был отказ от обмена разведданными. Время жизни первой международной линии оказалось непродолжительным.

В 1809 после окончания войны с Россией потребность в телеграфе у шведов отпала и сеть перестала действовать.


интерьер восстановленной станции

Что интересно - это не было концом - с 1827 года начинается восстановление сети. Причем Швеция оказалась государством, где оптический телеграф продолжал функционировать и в 60-70-е годы - последняя станция была закрыта в 1881 году. Причина того довольно проста: сложная местность с большим количеством островов затрудняла прокладку кабелей - и оптическими станциями перекрывали те дистанции, где было трудно проложить кабель: как ни забавно, но беспроводная суть этой системы тут оказалась полезна.

---

Английский панельный телеграф Мюррея

:

В Англии в 1795 году под влиянием сообщений о французской новинке озаботились телеграфом. Была принята система лорд Джорджа Мюррея с 6-ю заслонками:



Система, судя по всему, делалась на время войны и потому была собрана абы как. Тем не менее она вполне исправно функционировала до 1814 года, когда была остановлена. После высадки Наполеона во Франции снова была запущена
Адмиралтейство всерьез занялось вопросом ее перестройки в постоянную.


Английские телеграфные линии


1807 год. Станция телеграфа Мюррея на в городе Сент-Олбенс

Комплектовались станции системы Мюррея четырьмя операторами: двое наблюдали за соседними станциями, еще двое дергали за приводные веревки заслонок. Вот так примерно:



Время от времени операторы менялись местами.

---

Большое мошенничество на лондонской бирже 1814 года

С английским телеграфом связана масштабная биржевая афера адмирала Томаса Кокрейна, человека весьма многих достоинств - например именно является основным прототипом героя морских книжек О'Брайна и Форрестера, причем, на мой взгляд его реальные похождения куда интереснее беллетризованой их версии:



Одним из них является описываемое событие, в котором телеграф сыграл существенную роль, хотя эксплойт тут держался на социальной инженерии, а не на техническом хаке. 21 февраля 1814 года в Дувре высадился офицер, представившийся как полковник де Бург и сообщивший, что Наполеон разбит и убит казаками.

Новость отстучали по телеграфу в Лондон, а полковник не торопясь поехал в Лондон разнося по попутным кабакам подробности. Естественно в Лондоне пришедшая по телеграфу информация утекла к биржевикам. Поскольку телеграфные сообщения воспринимались как освященные авторитетом правительства (частой телеграфной связи не было) - котировки английских государственных займов взлетели примерно на 30%. К вечеру правительство опровергло слухи и котировки упали туда, где и были.

По ходу выяснилось, что за день кто-то успел скинуть облигаций на 1.1 миллион фунтов, причем большая часть этих облигаций была куплена за неделю до того как. Дальнейшее расследование привело к Кокрейну, его дяде, его финансовому консультанту и еще паре человек. Ну в общем - "всем все ясно".

Кокрейн и проч. были оштрафованы на 1 тыс фунтов (imho очень умеренно с учетом величины навара), получили по году тюрьмы, а Кокрейн был лишен наград и званий и выперт со службы. Адмирал был крайне популярен, все отрицал, и в конце концов сначала в 1832 году был восстановлен в звании и на службе, а в 1847 - ему после личного вмешательства королевы вернули и награды. Более того - потом его внук раскрутил Адмиралтейство на компенсацию в 40 тысяч фунтов.

Тем не менее imho сомнений тут нет, тем более что история отличается находчивостью, изобретательностью и наглостью, которые отмечали все предприятия бравого капитана.

Косвенно эта история послужила на пользу освобождению Латинской Америки от колониального ига и вообще - делу свободы и прогресса, поскольку оставшись после нее не у дел, адмирал подался на службу сначала во флот Чилийской республики, потом служил Бразилии и еще успел принять участие в войне с турками в Греции.

---

И пожалуй последнее, что хочется заметить про оптический телеграф - система эта в Европе использовалась достаточно широко - оптические линии были и в Пруссии и в Италии и вот, например - испанская телеграфная сеть:


испанские телеграфные линии

@темы: история бытовой техники

---

Оригинал взят у в Семафорный телеграф

В сообществе возникла тема про французский телеграф времен Наполеона. Потому решил запостить сюда пару старых постов на эту тему:

---

Любопытный пример технологии, которая вполне бы могла быть создана и на 100-150 лет раньше и потребность в которой вроде бы была, но возникла лишь в 1793 году и сразу же пошла в массы. Толчок, по-видимому, дала Великая Французская Революция, в 1790-м году священник (что было как я понимаю типовой синекурой для младших сыновей) ивыходец из довольно приличной дворянской семьи Клод Шапп (1763-1805):



Занялся экспериментами с телеграфированием. Первая система, впервые продемонстрированная публике 2 марта 1791 года, была довольно своеобразна - приемник и передатчик оборудовались синхронизированными часовыми механизмами, а передача символа осуществлялась подачей звукового сигнала (расстояние было несколько сотен метров). В некотором роде это вариация на тему использовавшегося еще в античности водяного телеграфа (также), только с механическими часами вместо водяных.

Картинка художественно представляющая демонстрацию прибора - не вполне точная, например делений было 10 - передавались десятичные цифры, скорость передачи была для столь хитрой системы довольно неплохой - несколько знаков в минуту

Главной загвоздкой системы была необходимость как-то передавать сигнал, когда стрелка проходит нужный символ - звук, понятно, не годился на сколько-нибудь большие расстояния - Шапп думал на темы использования электричества и оптических знаков (что и использовалось при поздних демонстрациях - на приеме смотрели в подзорную трубу, на передаче давали отмашку в нужный момент), что в общем и привело к созданию семафорного телеграфа: довольно очевидно, что при наличии возможности передавать оптические сигналы конструкция с часами оказывается лишней.

Одно время он игрался с системой с щитами, которые могли быть подняты или опущены, позволяя тем самым передавать сигнал (примерно так, как показано в экранизации Пратчетта "Going Postal", только без подсветки и гигантизма), а потом переключился на семафорную схему.

Одновременно Шапп начал окучивать Национальное Собрание ценным инновационным проектом, в 1793 году охмурил Жильбера Ромма, тот произнес пламенную речь о необходимости для Республики хорошей связи и на постройку демонстрационной линии из трех станций было выделено около 6000 франков.

12 июля 1793 года было проведено успешное испытание и в начале августа выделено 58000 франков на строительство линии Париж-Лилль в угрожаемом направлении австрийской границы - с 18 станциями и длинной 190 километров и через год линия была введена в строй.

Поначалу там было довольно много ошибок при передаче, скорость тоже была невысока. Шапп обдумывал варианты увеличения размера семафора или количества рычагов, но в конце концов просто переработал систему кодирования.

Дальше Франция начала обстраиваться телеграфными линиями:

1794 Paris to Lille    190 km (1794-1847)
     Paris to Landau/Strasbourg 128 (1798-1852)
1798 Lille to Dunkerque          64 (1798-1801)
     Paris to Brest             210 (1798-1853)
1799 Strasbourg to Huningue      96 (1799-1800)
1803 Lille to Brussels           96 (1803-1814)
     Lille to Boulogne           80 (1803-1816)
1804 Paris to Dijon to Lyon     370 (1804-1852)
1804 Lyon to Turin              250 (1807-1814)
     Turin to Milan             100 (1809-1814)
1805 Lyon to Toulon             305 (replaced in 1821)

Обращу внимание - до Булони линия была дотянута в 1803 году - что не случайно: на время амьенского мира (1802-1803) функционирование большинства линий было приостановлено в видах экономии. Но после его разрыва мира и эксплуатация и строительство линий были немедленно возобновлены - в частности срочно был построен участок Лилль-Булонь, связавший Булонский лагерь со столицей.

Еще в 1801 году в порядке высадки в Англии был произведен эксперимент на предмет возможности телеграфной связи через Ла-Манш - в целях обеспечения связи с экспедиционным корпусом, эксперимент оказался успешным (Шапп использовал семафорную башню существенно большего размера) и в 1804 году в Булони была поставлена станция этой системы. Ввиду отмены десанта затея с трансканальной связью развития не получила.

Дальше сеть развивалась весьма быстро, хотя после падения Империи часть линий, связывавших Париж с территориями, которые перестали принадлежать Франции, была закрыта:

1809 Brussels to Antwerp        40 (1809-1813)
     Antwerp to Vlissingen      72 (1809-1811)
1810 Antwerp to Amsterdam      128 (1810-1813)
     Milan via Turin to Venice 241 (1810-1814)
1813 Metz to Mainz             225 (1813-1814)
1816 Lille to Calais            80 (1816-1852)
1821 Lyon to Toulon            305 (1821-1852)
1823 Paris to Bordeaux         507 (1823-1853)
     Bordeaux to Bayonne       160  (1823-1853)
     Avranches to Nantes       157 (1823-1853)
1825 Paris to Lille            190 (expanded)
1828 Avignon to Perpignan      209 (1828-1853)
1833 Avranches to Cherbourg    108 (1833-1853)
1834 Bordeaux to Toulouse      205 (1834-1853)
     Toulouse to Narbonne      127 (1834-1853)
     Narbonne to Montpellier    84 (1834-1853)
     Montpellier to Avignon     80 (1834-1853)
1840 Boulogne to Calais         32 (1840-1852)
     Narbonne to Perpignan      54 (1840-1853)
     Calais to Boulogne         40 (1840-1853)
     Dijon to Besancon          72 (1840-1852)
1844 Bordeaux to Agen          145 (replaced)
1845 Boulogne to Eu            100 (1845-1853)
1846 Bayonne to Behobie         30 (1846-1853)

Линии центральной Франции


Северные линии

---

Как это было устроено:


Конструкция состояла из поперечины ("регулятора") и пары рычагов ("индикаторов"). Систем кодирования менялись со временем, я опишу ту, к которой Шапп пришел примерно в 1795 году на основе опыта эксплуатации первых линий:

Каждый из индикаторов мог занимать позиции с шагом 45&Deg;, регулятор - только горизонтальную и вертикальную, позволяя в теории задавать 8x8x2 = 128 кодов, на практике же было выяснено, что позиции регуляторов, точно продолжающая линию индикатора практически не отличимы от позиций, когда они были скрыты за индикатором, потому количество позиций было уменьшено до 7 - и кодовое пространство сократилось до 98 кодов. 4-6 из них использовались как служебные символы, остальными кодировался алфавит и часто встречающиеся слова.

Последовательность передачи была примерно такая: регулятор наклонялся, чтобы исключить возможность спутать промежуточные положения, возникающие при формировании сигнала, после чего формировался сигнал, и регулятор ставился в горизонтальное либо вертикальное положение.

Если сигнал был из основной кодовой таблицы, то после этого он "закрывался" постановкой обоих индикаторов в скрытое за регулятором положение. При использовании расширенной (94x94) таблицы сигнал не закрывался, а передавалась аналогичным образом вторая часть сигнала (сигнал закрытия не мог встречаться в расширенных кодах). И закрытие сигнала.

Оператор следил за тем, чтобы следующий узел правильно повторил сигнал, в случае неверной передачи выставлялся сигнал "ошибка" и передача повторялась.

Расширенная кодовая таблица содержала часто употребляемые слова, фразы etc и использовалась для лучшего сжатия кода. По ходу эксплуатации она обзаводилась новыми страницами, а длинны кодов расли. В общем почти как у людей.

Скорость передачи была небольшой - около 2 знаков в минуту, что подразумевало прохождение сигнала от станции до станции за 30 с (хотя рекордные скорости в 2-3 раза больше). В принципе сообщение распространялось по линии весьма быстро - на одной из самых длинных линий Империи - Антверпен-Венеция сообщение доходило примерно за час.

---

Французский телеграф был линией исключительно правительственной связи и коммерсанты естественно искали способ присоседиться - оперативная, а главное - эксклюзивная информация о биржевых котировках и т.п. была возможностью неплохо поспекулировать. В начале 30-х годов был довольно красивый хак - пара торговцев подкупили операторов промежуточных станций на линии Париж-Бордо: подкупленному оператору конной почтой доставлялась информация, которую надо передать и он делал это путем внесения в передаваемые сообщения заранее оговоренных ошибок. Через несколько станций другой оператор точно так же их декодировал.

Держалось это на том, что телеграфистам промежуточных станций не сообщались коды, и они не понимали смысла передаваемых сообщений. Ограниченность участка, на котором этот хак работал также обуславливалась тем, что на узловых станциях сообщения раскодировались и после исправления ошибок кодировались снова.

Данная афера функционировала около двух лет, после чего накрылась.

Попытки строить коммерческие линии начались в 1831 году, после нескольких неудачных попыток вопросом обеспокоилось правительство и запретило несанкционированное строительство телеграфных линий. Закон почти в том же виде действует и сейчас - только выросли суммы санкций.

В 40-е годы начинает появляться электрический телеграф и система начинает угасать. В 55 году была закрыта последняя французская линия (хотя в Европе эта система в Швеции действовала до 1881 года).

Распространен он был в Европе в 20-30-е много где, в России, при пространствах которой быстрая связь имела вполне очевидное значение и тут ухитрились спохватиться когда собственно уже было поздно: в 1824 году была построена линия СПб-Шлиссельбург, в начале 30-х - СПб-Царское село-Гатчина и СПб-Кронштадт, и в тот самый момент, когда уже начиналось распространение электрического телеграфа в 1839 году была построена линия СПб-Варшава длиной 1200 км содержащая 150 станций (много, кстати, во Франции расстояния между станциями были 10-15 км а иногда и больше, тогда как тут - среднее расстояние 6 км).

Через 15 лет она была закрыта ввиду замены на электрическую линию. Одна из станций в СПб располагалась в башенке на крыше Зимнего дворца, еще одна - на здании госдумы и одна - в Адмиралтействе.

PS: Надо бы еще про шведский и английский "панельный" телеграф - но это в следующем постинге.

Источники -
The Early History of Data Networks
Napoleon's Secret Weapon
Wiki: Semaphore line
Наука и Жизнь: ГЛАВНАЯ СТАНЦИЯ ОПТИЧЕСКОГО ТЕЛЕГРАФА РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ

---

Продолжение следует

@темы: история бытовой техники

---

Отзыв на Кодекс Арафской дуэли на ЛитЭре

Рассказ, добродушно посмеиваясь и вспыхивая искрами занятных, но связанных между собой мелочей, плавно переливается и течет, играя с героями и вами, неумолимо затягивая в полноводную реку книги. Серьезные умные мужчины, очаровательные, но вдумчивые юноши... Что еще женщине надо от книги? История. История неожиданно оригинальна и о, счастье! Написана прекрасным языком, когда возвращаешься и с удовольствием перечитываешь пассажи, аккуратно и красиво рисующие вам не только картину, но раскрывающие сюжет и героев.
Герои не болтают просто так по ходу, чтобы разбить кус текста дробью диалога. Нет, они реальны и характерны, каждое предложение книги многофункционально и многогранно. И дает зацепки и намеки на нечто в будущем или тонко и логично связано с предыдущим.
Читать эту книгу - огромное эстетическое удовольствие.

@темы: Арафа, мое и наше

---

Пятое сердце

Аннотация
Впервые на русском – новейший роман современного классика Дэна Симмонса, своего рода завершение условной трилогии, начатой романами «Террор» и «Друд, или Человек в черном». Итак, путешествующий инкогнито после своей «смерти» в Рейхенбахском водопаде Шерлок Холмс встречает в Париже американского писателя Генри Джеймса – современного классика, автора таких книг, как «Женский портрет», «Бостонцы», «Поворот винта». Тот узнает знаменитого сыщика, несмотря на всю маскировку, – и оказывается вовлечен в орбиту его нового расследования. Вместе с Холмсом Джеймс отправляется в Америку, где не был много лет; мастер слова должен помочь отцу дедуктивного метода разгадать тайну смерти Кловер Адамс, жены историка Генри Адамса (наследника династии, уже давшей Америке двух президентов), а также ответить на вопрос, мучающий Холмса последние несколько лет: а не вымышленный ли он персонаж?..

@темы: ШХ

---

Оригинал взят у в А олени лучше...

Я не знаю, многие ли задумывались, почему основным северным гужевым транспортом в представлении большинства людей, являются, прежде всего, собаки; а олени - уже во вторую очередь?

При всем том же:
- олени тянут больше груза по более глубокому снегу и по худшему бездорожью;
- по хорошей утоптанной дороге или по твердому снегу оленья упряжка несравнимо быстрее собачьей;
- олени кормятся подножным кормом, в отличие от собак же.

Однако, упряжные (равно как и вьючные и верховые) олени появляются в результате тщательного отбора из большого стада; и требуют тренировок. То есть - для того, чтобы у вас появилось пять удовлетворительных тягловых оленя, вам надо иметь стадо как минимум в тридцать голов.

Кроме того, олени под вьюк, седло и упряжку годятся только с трехлетнего возраста - а лучше - с пяти.

А важенка приносит одного,в редких случаях - двух оленят в год.

В то время как тридцать окаянных жулек можно наловить по помойкам;  десять приучить к постромкам жесточайшим битьем за пару недель; а ни на что не годных двадцать или пустить на шапки или оставить на племя - и у вас через год будет еще сорок жулек...

Поэтому в местах, где есть доступ к многочисленным и дешевым собакам - собаки рулят...

@темы: история транспорта

---

Сад сердца.... Художник Sung ki Jeon (전성기

www.liveinternet.ru/users/3162595/post385403823...

С поразительной чувствительностью, Корейский художник Sung ki Jeon (전성기 сочетает культурную иконографию родины с ярким реализмом. Абстрактные формы, совершенство цветов, текстурное богатство и текучесть акварели. Он сочетает акварель с натуральными пигментами, как кофе на акварельной бумаге и открывает новые миры в краске. Результатом является привлекательное и гениальное сочетание традиционных методов акварели с новыми материалами, которые позволяют художнику развивать свой художественный стиль. За последние тридцать лет Sung ki Jeon получил широкое признание за свое мастерством и новые методов в технике акварели, является одним из пяти самых влиятельных акварельных художников в Корее.

Сад сердца

Дождливый день

******

acrylic on canvas

Серия кофе и акварель

@темы: картины

---

Оригинал взят у в Как выглядит японское православие

Православие проникло в Японию в 1860-х годах. Святитель Николай Касаткин вёл миссионерскую деятельность среди самураев, и сегодня их потомки – основные прихожане храмов. Японское православие сильно отличается от привычного нам: перед входом в храм снимается обувь, на службе все поют, содержание общины происходит не за счёт продажи свеч, а через добровольный церковный налог. Наконец, действующие лица Библии рисуются азиатскими.



Японские власти официально сняли запрет на отправление христианских культов только после Второй мировой войны (статья 20 Конституции Японии 1947 года) – до этого оно находилось под полузапретом. В отличие от соседних Кореи (где христиан уже более 50% населения) и Китая (около 10-15% христиан – с тенденцией к резкому росту их числа) число христиан в Японии лишь немногим превышает 1% от общей численности населения (до 1,5 млн. человек). Из них на долю православных верующих приходится малая величина — 0,03% общей численности японских граждан (36 тысяч человек; в настоящее время в Японии функционирует 3 епархии и 150 православных приходов). Всё православное духовенство — это священники японского происхождения, которые получили своё образование в православной духовной семинарии в Токио. Тем не менее, японцам удалось создать весьма самобытную ветвь православия.



С 1945-го по 1970 год японская православная церковь находилась под юрисдикцией Американской митрополии. Только в 1971-м Московский патриархат предоставил Православной церкви в Америке автокефалию. Последняя возвратила Японскую Православную церковь под юрисдикцию Москвы, а Москва, в свою очередь, объявила Японскую церковь – автономной.



36 тысяч православных японцев сегодня – это примерно столько же, сколько было и во времена святителя Николая Касаткина в конце ХIХ века. Почему их численность не возросла, тогда как у католиков и протестантов за это время рост прихожан – в 3-4 раза?





(Святитель Николай (в центре) со своими прихожанами)



Николай Касаткин (будущий святитель Николай, канонизированный в 1971 году), прибывший в Японию в 1861 году, активно вёл свою пасторскую деятельность почти исключительно среди японского самурайства.



Первые проповедники христианства появились в Японии ещё в XVI веке, и это были португальские католики. Поначалу они добились больших успехов в распространении христианских ценностей среди японцев, однако они активно втянулись во внутреннюю политику сегуната. В результате власти были просто вынуждены насильственно изгнать их из страны, и Япония закрылась от внешнего мира на два с лишним столетия, а слово «христианин» в японском языке надолго стало синонимом таких понятий, как «злодей», «грабитель», «колдун».



После открытия Японии внешнему миру решиться перейти в христианство могла только верхушка японского общества, которые были в силах пренебречь мнением подавляющего большинства. Первым японцем, обращенным отцом Николаем в православную веру, был именно представитель японского самурайства Такума Савабэ. Он пришел в дом к отцу Николаю с тем, чтобы убить его, однако общение со священником кардинально изменило его планы. Выходец из южного клана Тоса, впоследствии священник синтоистского храма в Хакодате, Такума Савабэ был членом тайного общества, ставившего своей задачей изгнать из Японии всех иностранных христиан.



Несколько диспутов с Касаткиным убедили Савабэ перейти в православие. После этого жена Такумы сошла с ума и в припадке безумия сожгла собственный дом. Самого Такуму заключили в тюрьму и приговорили к казни, но реформы Мэйдзи смягчили антихристианское законодательство. Он был освобождён из заключения, и вскоре стал православным священником.







К тому времени счёт православным японцам шёл уже на сотни. И подавляющее большинство из них принадлежали именно к военному самурайскому сословию (многих в том числе вдохновил и пример Савабэ). С наступлением эпохи Мэйдзи после 1868 года они оказались выброшенными на обочину жизни и разбегались по стране, распространяя и новую православную веру.



Современные православные японцы, которые представляют собой уже пятое или шестое поколение тех самураев, которых святитель Николай обратил в православную веру, являются православными «по наследству». Они сегодня составляют большинство прихожан православных храмов. Японцы вообще верны традициям рода. Если прадед всем сердцем принял какую-то веру, вероятность того, что его потомки отрекутся от его веры, близка к нулю. Эти люди не всегда могут объяснить суть догматов православия, но они всегда будут усердными верующими, соблюдать все традиции и сохранять веру без всяких сомнений.



А вот среди простых японцев православие, что называется, «не пошло», и именно с этими низшими сословиями и стали работать католические и протестантские миссионеры. Отсюда – и такое небольшое число православных в Японии, и отсутствие роста их численности.



В православных приходах в Японии поддерживается необычная, на взгляд русского православного, церковная жизнь. Церкви в Японии созданы с учётом японских традиций, как и самый первый православный храм в Хакодате. На полу постелены циновки, все верующие, входя в церковь, снимают обувь. Для пожилых и больных прихожан в храме предусмотрены стулья.







В японских православных храмах прихожан обслуживают свои «церковные бабушки». Они выполняют роль распорядителей внутреннего порядка. Однако они не занимаются продажей свечей, как в православных храмах в России. Православные японцы просто равнодушны к свечам и запискам. Свечи в японских православных храмах продаются, но особой популярностью у верующих японцев они не пользуются, записки и вовсе никто не пишет. Такое поведение японских православных верующих объясняется рядом причин. В российских храмах свеча – это не только ритуал, но и пожертвование. Японские верующие поступают иначе – ежемесячно из своей зарплаты они выделяют определённую сумму на содержание прихода (до 3-5% своего дохода, фактически, добровольный церковный налог), и поэтому не видят никакой надобности, продавая свечи, создавать в храме пожароопасную обстановку.



Также японцы не понимают, зачем писать записки и просить кого-то помолиться вместо себя. Они считают, что каждый должен молиться сам.



Однако главное отличие православного храма в России и в Японии заключается в том, что в японских церквях все без исключения прихожане поют. У каждого прихожанина в руках листок с нотами и текстом, и даже если у них совсем нет слуха, они просто напевают слова молитвы полушёпотом себе под нос. Литургия в японском храме больше похожа на репетицию хора. Японцы не понимают, как можно молиться тихо, едва произнося слова. Их коллективный разум это возмущает. Они не принимают совместную молитву, если все молчат.



Вместе с тем, исповедуются японские православные молча. На исповеди выстраивается длинная очередь, которая быстро рассеивается. Каждый японец падает на колени, подставляет голову под епитрахиль (принадлежность богослужебного облачения православного священника, представляющая собой длинную ленту, огибающую шею и обоими концами спускающуюся на грудь), выслушивает разрешительную молитву, и он готов к причастию.









Ещё святитель Николай, характеризуя национальные особенности православных японцев в сравнении с православными русскими, отмечал, что японцы – люди весьма конкретные, они не могут, как русские, всю жизнь мучиться от своих проблем, метаться из стороны в сторону, долго размышлять о превратностях судьбы по модели – кто виноват и что делать. Они не могут долго искать, что есть истина, так и не найдя в итоге ответа на этот вопрос, потому что и не хотят его находить. Для японцев истина – это не абстрактное понятие, а элемент их собственного жизненного опыта.



Японцы подходят и спрашивают у православного священника, «что они должны делать». В ответ японский православный батюшка им отвечает: «Верить, молиться, творить добрые дела». Японец тут же идёт и исполняет всё то, что он услышал от батюшки, он стремится показать конкретный результат своей жизни как результат своей духовной жизни. Это – очень по-японски.



Японская православная церковь имеет интересное внутреннее убранство. Во времена святителя Николая Японского обращение в христианскую веру каралось суровым наказанием. Поэтому нет ничего удивительного в том, что такой страх глубоко укоренился в сознании верующих христиан в Японии. Иногда в японской иконописи можно встретить непривычные образы – некоторые иконы и скульптуры замаскированы под языческих идолов, тогда как на самом деле – они изображают Богородицу или Христа. И конечно, иконописные лики святых японские мастера традиционно наделяли привычными для глаза японцев чертами, чтобы создать у прихожан впечатление, например, о том, что Христос родился именно в Японии, а все действующие лица Библии были азиатами.



Ниже – как выглядят японские христианские иконы и зарисовки библейских событий:









































В японском городке Шинго существует могила Иисуса Христа. Японские христиане верят, что Христос не был распят на кресте в Иерусалиме, а перебрался я Японию, где женился и благополучно дожил до 106 лет. Ежегодно на Рождество к могиле стекается до 10 тысяч японских христиан.



Хранителями могилы Иисуса являются древние кланы Такенучи и Савагучи. У них существует семейная летопись возрастом 1,5 тысячи лет, где в одной из записей и говорится, что эти кланы являются потомками Иисуса Христа. Правда, летопись множество раз переписывалась, и последнему её экземпляру «всего» около 200 лет.



В этой реликвии пишется, что первый раз в Японии Христос побывал в возрасте 30 лет. Но в 33 года он вернулся на родину в Иерусалим, чтобы проповедовать своё Слово. Он не был принят местным населением, а римский чиновник даже приговорил его к смертной казни. Но, согласно японской летописи, на кресте был распят не сам Христос, а его брат по имени Исукири. Сам же Иисус бежал на восток. Сначала он скитался по Сибири, потом перебрался на Аляску, а уже оттуда – в деревню Шинго, где и жил ранее.



В Шинго он женился, у него родилось трое детей (которые и стали основателями кланов Такенучи и Савагучи), а умер Христос в 106 лет. Похоронен он был там же, в Шинго.



В летописи также рассказывается о сотворении Земли. Якобы она была заселена выходцами с далёкой планеты, и их потомки проживали в Атлантиде. Иисус Христос тоже был атлантом, т.е. потомком инопланетян.







Но почти 2000 лет его могила почти никак не выделялась на местном кладбище. Её выдавала лишь надпись на могильном камне «Иисус Христос, основатель рода Такенучи». Лишь в 1935 году могиле был придан должный вид: Киомаро Такенучи поставил на ней большой крест, а также сделал вокруг неё изгородь. Также рядом с могилой есть небольшой музей, в котором хранится ухо распятого на кресте брата Иисуса – Исукури, а также прядь волос Девы Марии.



Кланы Такенучи и Савагучи сложно заподозрить в рекламном трюке. Сами они не христиане, а синтоисты. А Христа просто чтят как основателя своего рода. В самом Шинго (его население 2,8 тыс. человек) есть всего лишь две семьи христиан. На месте продаётся не так много сувениров (да и то – только последние 10-15 лет), за доступ к могиле плата не берётся. Правда, в городке как минимум 200 лет существует традиция всем младенцам, когда их первый раз выносят на улицу, чертить растительным маслом крест на лбу. Кроме того, на детских люльках тоже рисовался крест.



Ежегодно на Рождество к могиле приезжает до 10 тысяч японских христиан (всего христиан в Японии около 1,5 млн. человек), а всего в течение года на ней бывает до 40 тысяч человек. Они оставляют в Шинго до 2 млн. долларов.

















(Один из потомков Христа – мистер Савагучи)

















источники

ttolk.ru/?p=9680

(Цитаты: Институт Востоковедения РАН – М.Крупянко, Л.Арешидзе, «Русская православная церковь в Японии: история успехов и трудностей», сборник «Актуальные проблемы современных международных отношений в Азии и Африке», 2015)

ttolk.ru/?p=26344



А теперь еще немного религиозных тем: вот они религиозные Драгоценные останки, а вот Почему произошло разделение на суннитов и шиитов. Вот вам вполне реальная организация Opus Dei из книги «Код да Винчи» и Где поклоняются "королю сказочной Америки". Вот тут мы как то спорили Огонь на православную Пасху - ловкость рук или ... и отвечали на вопрос почему произошел Великий раскол Церкви.

@темы: блокнот

---

Оригинал взят у в Раскрепощение прислуги

       У каждого из нас по 2 родителя, 4 прародителя, 8 пра-прародителей и так далее в геометрической прогрессии. Количество наших предков в 10-м колене переваливает за тысячу, и при желании среди них без труда можно отыскать благородную дворянскую кровь. А значит есть кого объявить «настоящим предком», про остальных забыть, и начинать тосковать по «России, которую мы потеряли».
      И я еще ни разу не слышал, чтобы хоть один коренной москвич или петербуржец вспоминал, что его предки попали в дореволюционные столицы в качестве кучеров, половых, прачек или горничных – неприятно рассказывать, что твои дедушки и бабушки подпадали под «Циркуляр о кухаркиных детях» 1887 года. А жили в начале ХХ века столичные родители кухаркиных детей, вот так.

«Барыня не дозволяет своей прислуге ходить по комнатам без передника, храни Господь, еще за барышню примут»

.
      В журнале «Огонекъ», №47 от 23 ноября 1908 года были опубликованы рассуждения г-жи Северовой (литературный псевдоним Натальи Нордман, невенчанной жены Ильи Репина) о жизни домашней прислуги в Российской империи начала XX века.

Статья «Раскрепощение прислуги» в журнале «Огонекъ» №47 от 23 ноября 1908 года

      «Недавно,— вспоминает г-жа Северова, — ко мне пришла наниматься одна молодая девушка.
      — Отчего вы без места?— спросила я строго.
      — Я только что из больницы! Месяц пролежала.
      — Из больницы? От каких это болезней вы там лечились?
      — Да и болезней то особенной не было — только ноги распухли и спину всю переломило это значит от лестниц, господа жили в 5-м этаже. Тоже головы кружение, так и валит, так и валит бывало. Меня дворник с места прямо в больницу и свез. Доктор сказал сильное переутомление!
      — Что же вы там камни что ли ворочали?
      Она долго конфузилась, но, наконец, мне удалось узнать, как именно она проводила день на последнем месте. В 6 вставать. «Будильника то нет, так поминутно с 4-х часов просыпаешься, боишься проспать». Горячий завтрак должен поспеть к 8-ми часам, 2-м кадетам с собою в корпус. «Битки рубишь, а носом так и клюешь. Самовар поставишь, одежду и сапоги им вычистить также надо. Уйдут кадеты, барина на службу «справлять», тоже самовар поставить, сапоги, одежду вычистить, за горячими булками, да за газетой сбегать на угол».

«Переступая за 8—10 р. порог нашего дома, они делаются нашей собственностью, их день и ночь принадлежать нам; сон, еда, количество работы — все зависит от нас»

      «Уйдет барин, барыню и трех барышень справлять — сапоги, калоши, платье вычистить, за одними подолами, поверите ли, час стоишь, пылище, даже песок па зубах; в двенадцатом часу им кофе варить — по кроватям разносишь. Между делом комнаты убрать, лампы заправить, разгладить кое-что. К двум часам завтрак горячий, в лавку бежать, к обеду суп ставить.
      Только отзавтракают, кадеты домой, да еще с товарищами валят, есть просят, чаю, за папиросами посылают, только кадеты сыты, барин идет, свежего чаю просит, а тут и гости подойдут, за сдобными булками беги, а потом за лимоном, сразу то не говорить, иной раз 5 раз подряд слетаю, за то и грудь, бывало, ломит не продохнуть.
      Тут, смотришь, шестой час. Так и ахнешь, обед готовить, накрывать. Барыня ругается, зачем опоздала. За обедом сколько раз вниз пошлют в лавочку — то папиросы, то сельтерская, то пиво. После обеда посуды в кухне гора, а тут самовар ставь, а то и кофею, кто попросить, а иной раз гости в карты играть сядут, закуску готовь. К 12-ти часам ног не слышишь, ткнешься на плиту, только заснешь — звонок, одна барышня домой вернулась, только заснешь, кадет с балу, и так всю ночь, а в шесть то вставать — битки рубить».

«Домашняя прислуга считается десятками, сотнями тысяч, и между тем законом еще ничего не сделано для неё. Можно в самом деле сказать — не про нее закон писан»

      «Выслушав этот рассказ, — пишет г-жа Северова, — я поняла, что эта молодая девушка слишком ревностно относилась к своим обязанностями, которые длились 20-ть часов в сутки, или же она была слишком мягкого характера и не умела грубить и огрызаться.
      Выросшая в деревне, в одной избе с телятами и курами, является молодая девушка в Петербург и нанимается одной прислугой к господам. Темная кухня, в соседстве с водосточными трубами — арена её жизни. Тут она и спит, причесывает волосы у того же стола, где готовит, на нём же чистит юбки, сапоги, заправляет лампы».

«В баню её не пускают месяцами: некогда»

      «Наши черные лестницы и задние дворы внушают омерзение, и мне кажется, что нечистоплотность и неаккуратность прислуги («бегаешь, бегаешь, некогда себе пуговицы пришить» являются в большинстве случаев недостатками вынужденными.
      На голодный желудок, всю жизнь подавать собственными руками вкусные блюда, вдыхать их аромат, присутствовать, пока их «кушают господа», смакуют и хвалят («под конвоем едят, без нас не могут проглотить», ну как тут не постараться стащить хоть потом кусочек, не полизать тарелку языком, не положить конфетку в карман, не глотнуть из горлышка вина.
      Когда мы прикажем, наша молодая горничная должна подавать мыться нашим мужьям и сыновьями, носить им в кровать чай, убирать их постели, помогать одеваться. Часто прислуга остается с ними совсем одна в квартире и ночью по возвращении их с попоек снимает им сапоги и укладывает спать. Все это она должна делать, но горе ей, если на улице мы встретим её с пожарным».

«И горе ей еще больше, если она объявит нам о вольном поведении нашего сына или мужа»

      Свои рассуждения г-жа Северова заканчивает пророчеством: «…еще 50 лет назад слуги назывались «домашней сволочью», «смердами», и именовались так и в официальных бумагах. Теперешнее наименование «люди» также уже отживает свое время и лет через 20 будет казаться диким и невозможным. «Если мы «люди», то кто вы? — спросила меня одна молодая горничная, выразительно глядя мне в глаза».

.
      Госпожа Северова немного ошиблась – не через 20, а уже через 9 лет случится революция, когда не захотевшие жить по-старому низы, начнут массовое выпиливание верхов. И тогда молодые горничные посмотрят в глаза своим барыням еще выразительнее …

@темы: женский вопрос, 19 век

---

07.09.2010 в 01:31

Пишет  Стороной:

"Чёрные ящики" на самолётах начали появляться с конца 50-х годов. А вот на железной дороге, в виде скоростемера, они уже давно существовали. Современный скоростемер - это уже не то, он выполнен вкупе с системой безопасности КЛУБ-У (комплексное локомотивное устройство безопасности унифицированное - для локомотивов и моторвагонного подвижного состава), он пишут массу параметров, в том числе показания светофора, координаты, осуществляют контроль бдительности машиниста...
А вот этот скоростемер, СЛ-2, он, в общем-то, паровозный. И мог писать только время, скорость, направление движения и давление в тормозной магистрали. Чего в общем вполне хватало для "разбора полётов" в случае чего, даже если имело место не авария, а нарушение или ещё какое происшествие. Так что лучше его рассматривать именно так. )


Прежде всего привод. Я уже говорил, что у паровоза всё снаружи, всё видно, и тем он и хорош. Это привод скоростемера. Он просто подцеплен на колесо приводом. Вот та самая труба-колонка сбоку от поддерживающей тележки.


А присоединён он к вот такому аппарату. Это в картинках с пояснениями если, то вот так:


... а вживую я его недавно пощупал тоже. Сверху должна заправляться лента, по которой самописцы вычерчивают пульс жизни паровоза.


Снизу всем известная штука. Спидометр. А сверху тот самый чёрный ящик, лента. По ней ползали самописцы, отмечая скорость, время и давление в тормозной магистрали. В центре подключение к магистрали, слева - к приводу. Я завёл этот артефакт 1954 года... И он затикал. Как часы, как будильник, тихо, чётко, размеренно. Перетягивая несуществующую ленту...

@темы: ж/д, Котловина

---

30.10.2011 в 22:05

Пишет  Стороной:

На что похоже?


«Бак» на Яндекс.Фотках

Отгадка сразу же

Ну да, на котёл. Мало того, на кухонный котёл, собственно, это и есть вагон-кухня. Попал случайно совершенно, даже не планировал, потому быстро щёлкнул, что успел, даже в сам котёл не заглянул.
Сам вагон используется как небольшой склад, потому захламлён посторонними для него вещами и слегка не "выставочен". Сзади слева - дверь в коридор, ведущий в туалет и в нерабочий тамбур. Кстати, одна интересная вещь вверху находится там же, у потолка над ящиком меж окон...

«Вагон-кухня» на Яндекс.Фотках

Это футляр для свечи! Вот такой же в коридоре вагона. При всём том электрическое освещение также присутствует.

«Вагон-кухня» на Яндекс.Фотках

И представлено не только потолочными лампами, но и вот такими вот настенными.

«Вагон-кухня» на Яндекс.Фотках

Помещение, по всему, разделочной. Металлический стол, аптечка и вот такой вот лаз в помещение с котлами. Цвет окраса - серый и светло-серый. Ещё задолго до цветовых выкрутасов от РЖД.

«Вагон-кухня» на Яндекс.Фотках

Сам стол. Отопление водяное, паровое. В коридорчике - шкаф для одежды. То есть персоналу было вполне тепло. )

«Вагон-кухня» на Яндекс.Фотках

А вот и самый нужный котёл. Отопительный.

«Вагон-кухня» на Яндекс.Фотках

Уютный такой вагончик, если честно.

@темы: ж/д

---

16.11.2011 в 17:18

Пишет  Стороной:

В дополнение теплушка в разрезе:

@темы: ж/д

---

31.01.2012 в 01:11

Пишет  Стороной:

Парочка артефактов. Сам не знаю подробно, что это такое.


«Аэродрезина» на Яндекс.Фотках


«Светофор» на Яндекс.Фотках

@темы: ж/д