29.07.2017 в 12:42

Пишет  Нари:

Вспомнить былое
www.gismeteo.ru/diary/4355/2010/7/ - дневник погоды в Нижнем Новгороде за июль 2010 года.

Там любое время можно поставить и любой город.

@темы: и о погоде

---

Оригинал взят у в Keith Tarleton. Summer breeze

При копировании просьба указывать автора картины

оригинал поста ЗДЕСЬ.

@темы: картины

---

Оригинал взят у в про Робинзона заказывали?

Тут меня просили, помнится, написать о "Робинзоне Крузо". Сейчас на "Горьком" вышла моя статья про Жюля Верна и Дефо. Про "Таинственный остров" в основном то, что я уже писала, а про "Робинзона Крузо" существенно подробнее.
Итак, что выпущено из общеизвестных русских переводов "Робинзона" и "Таинственного острова", что общего у "Робинзона" с житиями святых и почему Жюль Верн сделал своих героев американцами.

ЗЫ: во избежание привычного появления желающих меня просвещать - я в курсе существования полного нецензурированного перевода "Робинзона" М.А. Шишмарёвой из БВЛ. Который, однако, широкому читателю в доинтернетную эпоху был недоступен.

@темы: книги

---

Оригинал взят у в Песни поддельных поселян

Большинство англичан уверены, что "золотой век" их поэзии был при королеве Елизавете I, когда жили и трудились такие "титаны мысли", как Филип Сидни, Кристофер Марло, Бен Джонсон и "сам" Уильям Шекспир. Даже в нашей англофобской и ненавидящий чужую поэзию стране давным-давно переведены и доступны читателям "почти полные" собрания сочинений тех же Сидни, Марло и Шекспира (с Джонсоном сложнее - шесть избранных его пьес издавались аж в далеком 1931 году и с тех пор переиздавались в лучшем случае по одной в сборниках "винегретом по буфетам".

Однако до последних лет существовало одно исключение - Эдмунд Спенсер. Англичане на самом деле часто задумываются, кто как "поэт стихами" более "крут" - Спенсер или Шекспир? Для "россиянского читателя" такая постановка вопроса смысла не имеет - "Вильям наш" и кто? Спе... как? Переводили в лучшем случае "избранное из вырванного" для антологий типа "стопятьсот стихов про бесконтактный секес любоффь", да цикл сонетов "Аморетти" двумя малотиражными изданиями 1999 года и 2001-го. А "Королева фей" вообще на "руссиянском" существует в виде жалких и не очень удачных попыток перевести "полторы странички", так что очередное (какое уже по счету?) поколение читателей РФ рискует остаться без признанного мировым шедевром епического сочинения "про феечек" (да ну их, поэт же обязан быть гражданин, ну или про бесконтактный секес песни сочинять, чтобы Бедросыч пел).

И вот наконец-то перевели что-то "из крупного" - Спенсер Э. Пастуший календарь. М., 2016. Это двенадцать (по числу месяцев) эклог... Ну вот, собственно, потому и не переводят Спенсера, ибо писал он в непопулярных у нас жанрах (ну, не сочинял Некрасов эклоги, да и у Мандельштама как-то не случилось). Эклога - это "буколический" (то бишь, "насвежеприродный" жанр, изображающий диалоги "пастухов овец в вакууме", родившийся в античной поэзии. Темой эклоги, на самом деле , может быть что угодно - вот Спенсер умудрился написать "пролюбоффь", про "старость и младость" и даже про "спор католицизма с протестантизмом в аллегорической форме притчи о козленке".

Естественно, воспринимать всерьез "типа болтовню типа гламурных пастухов, не обращающих особого внимания на типа овец" стремались даже сами древние "греки и римлянцы" - "буколическая" поэзия стала удобной формой литературной игры в "понарошки" и предполагала "легкость и ироничность" стихов. Именно это демонстрирует Спенсер - стихи его легки (а вот "комментарии", стилизованные под "древнеанглийский язык" времен Чосера, нарочито архаичны и выспренны) и ироничны. Причем не стёбной иронией на грани сарказма, а очень легкой и едва уловимой. В общем, "стихи про пастухов" никак не производят в этом случае впечатление чего-то натужного, искусственного или "ученого" (не скатываясь, всё-таки, в банальное рифмоплетство "без мозгов".

Так что ответа на вопрос "а чем Спенсер не хуже Шекспира?" читатели "Пастушьего календаря", быть может, и не получат. Но поймут, за что англичане любят Спенсера и до сих пор включают его поэзию в "классический канон"...

@темы: книги, англомания

---

На фантлабе получена новая рецензия на "Часы". переношу ее сюда:

Ещё при жизни Конан Дойля Шерлока Холмса делают героем своих произведений Фердинанд Бон и Джон Кендрик Бэнгс, а Морис Леблан вызвал живейшее неудовольствие сэра Артура, когда в пародийном ключе представил его знаменитого персонажа в своих книгах об Арсене Люпене. За прошедшие сто с лишним лет каких только экспериментов в литературе не было с блестящим частным детективом и его верным компаньоном: Холмс даже отправился к инопланетянам, а Ватсон стал женщиной
Я не могу сказать, что положительно отношусь к тому, что писатели берут чужих знаменитых персонажей и делают с ними что-то совсем своё, особенно когда бережно относиться к авторской концепции никто и не собирался. Но конкретно Холмс и Ватсон давно стали частью большой литературной игры — это бессмысленно отрицать, и среди произведений так называемой «шерлокианы» есть безусловно талантливые.
«Часы доктора Ватсона, или Тайна «MWM» — повесть С. Лифанова и И. Кублицкой. Название удачное, очень даже интригующее. Но моих надежд на увлекательный детектив авторы не оправдали. Перед нами новая история доктора Ватсона. Исправленная версия того, что было у Конан Дойля. С размеренностью, повествовательностью, описательностью мемуаров излагаются эпизоды биографии главного героя с изменениями, дополнениями и уточнениями. В неожиданном свете предстают некоторые знаменитые дела Холмса, например, «Собака Баскервилей». Есть и новые расследования. Сюжет, конечно, не пересказываю. Эксперементируют с содержанием авторы лихо, даже провокационно. Видно, что отлично знают первоисточник. У каждого персонажа оказывается есть тайны, в которые нас раньше не посвящали. Холмс, Ватсон и многие другие открываются с совершенно неожиданной стороны. Безусловно отдавая дань оригинальности авторской задумки, не могу сказать, что мне понравилось. Как-то всё излишне мрачно. Хотя, в принципе, всё логично подано и интересно аргументированно. Может, кому-то именно такая версия придётся по душе.
Язык относится к безусловным достоинствам книги. Даже сомнения ни разу не возникает, что читаешь на русском хороший британский детектив, и на Конан Дойля однозначно похоже. Очень понравилась история рукописи в самом начале. Такой увлекательный маленький рассказ о том, сколько раз конверт, в котором была эта рукопись, забыли, переложили, потеряли, нашли снова и, наконец, её прочитали.
И совершенно замечательный разговор состоялся между Ватсоном, сочинившим два исторических романа, и издателем, которому выгодно то, что будет хорошо продаваться. Весь диалог написан с отличным юмором, очень повеселили примеры из мировой литературы. Этот эпизод точно стоит прочесть.
fantlab.ru/autor1411/responsespage1?sort=date

@темы: мое и наше

---

28.07.2017 в 20:17

Пишет  Интендант 1 ранга:

Чисто на похихикать
С 1859 по 1862 должность губернатора штата Кентукки (юнионистского) занимал Beriah Magoffin.
Товарищ Берия уже тогда был хорошо законспирированным агентом

@темы: 19 век, СшА, имена

---

Оригинал взят у в Gregory Thielker (acrylic)

При копировании просьба указывать автора картины

оригинал поста ЗДЕСЬ.

@темы: картины

---

Оригинал взят у в John Einerssen. A Prairie

При копировании просьба указывать автора картины

оригинал поста ЗДЕСЬ.

@темы: картины

---

Мандрагора - человекоподобное растение www.akmaya.ru/post418635094?upd

Согласно поверьям, тот, кто услышит стон, издаваемый Мандрагорой при её выкапывании из земли, должен умереть; чтобы избежать смерти человека и вместе с тем удовлетворить жажду крови, якобы присущую Мандрагоре. При выкапывании Мандрагоры сажали на привязь собаку, которая, как считалось, погибает в агонии. Плиний считал, что белая мандрагора — это самец, а черная — самка. Вырывать мандрагоры из земли было опасно (Шекспир в «Ромео и Джульетте» пишет: «Стоны мандрагоры, когда ее с корнями вырывают, — тот звук ввергает смертного в безумье»), и для этого следовало использовать специально обученную собаку. Предполагалось, что это растение имеет различные магические свойства. Оно считалось способствующим сексуальной активности и деторождению. Так, например, в Библии бездетная Рахиль возжелала мандрагоры, собранные Рувимом, сыном Лии; в Древней Греции мандрагора ассоциировалась с Афродитой и Цирцеей (как любовное снадобье). В средние века она связывалась с дьяволом, нечистой силой. Мандрагора также символизировала возбуждение, мужской принцип; в языке цветов она выступала как образ редкого, необычного. Древние арабы и немцы верили в мандрагор, демонических духов, напоминавших маленьких безбородых человечков, которые обитали в этих растениях. В средневековье считали, что мандрагора сжимается при приближении человека. Прикосновение к ней может быть роковым. Выдернутая с корнем мандрагора кричит и сочится кровью, а тот, кто вырывает ее, умирает в мучениях. Плоды ее и само растение можно безопасно собрать, если окопать вокруг нее землю, оставив небольшую часть корня. Затем следует привязать к корню собаку и уйти. Собака, пытаясь вытянуть корень, чтобы последовать за хозяином, удавится. Гибель собаки придаст корню мандрагоры силу, необходимую для защиты от демонов. Также верят, что корень может предсказывать будущее: он качает головой в ответ на задаваемые вопросы. В Древней Греции мандрагору называли растением Цирцеи, богини ведьм, которая готовила из корня сок и воспользовалась им, чтобы превратить спутников Одиссея в свиней. В Греции и в Риме растение также применяли в качестве анестезии перед прижиганием и хирургическим лечением. Говорят, что средневековые ведьмы по ночам собирали корни под виселицами, на которых умирали нераскаявшиеся преступники, порочные с самого рождения. Подразумевалось, что корень вырастает из того места, куда просачивается истлевающее тело преступника. В соответствии с христианским учением, ведьмы моют корни в вине и заворачивают их в шелк и бархат. Затем кормят священными просфирами, похищенными из церкви во время причастия. Мандрагора имеет репутацию растения, способного усиливать любовное влечение и плодовитость, известное под названием любовных яблок. В Книге Бытия бесплодная Рахиль, жена Иакова, съела корни мандрагоры и зачала Иосифа. Мандрагору дают женщинам, чтобы они рожали как можно больше сыновей, арабские мужчины носят корни мандрагоры в качестве амулетов, чтобы усилить свою мужественность. Растение мандрагора, как ингредиент приворотного зелья Когда-то врачи считали это растение универсальным целительным средством: подобное лечат подобным, значит, всякого человека исцелит от недугов снадобье, приготовленное из его уменьшенной копии. А ещё верили, что при желании с ее помощью можно было причинить кому-то вред. Например, ведьмы наводили порчу и не сомневались, что у жертвы заболит именно то место, что повреждено у мандрагоры. Кроме того, растение применяли для изготовления приворотного зелья. Согласно древнегреческим преданиям, волшебница Цирцея использовала настойку мандрагоры, чтобы очаровывать мужчин. Да и простые смертные этим средством пользовались: греческие юноши и девушки носили кусочки магического цветка в качестве любовного амулета. А в европейских странах мандрагору считали живой: некоторые ученые различали даже растения мужского и женского пола. Суеверные люди поговаривали, что человекоподобный корешок отвечает на любые вопросы владельца, защищает его от вражеских козней, помогает находить клады и делает своего хозяина ясновидящим. А если на ночь оставить рядом с растением золотые монеты, то утром их окажется вдвое больше. Добыть мандрагору было непросто. В средние века считалось, что растение кричит от ужаса, когда его выкапывают из земли. От этого пронзительного крика человек запросто может сойти с ума, а то и умереть. Единственный выход – залепить себе уши воском, осторожно разрыхлить землю вокруг растения, обмотать корень одним концом веревки, а другой привязать к шее черного пса, который и должен вытащить цветок. Кричащая Мандрагора из фильма про Гарри Поттера Изобретательный ученый и философ Теофраст придумал ещё один забавный способ. Согласно его рекомендации желающему выкопать мандрагору следовало мечом очертить вокруг нее три окружности и встать лицом на запад. Помощник тем временем должен плясать вокруг ведьминого цветка, нашептывая ему ласковые слова. Хранить мандрагору тоже было хлопотно. Ее купали, наряжали, укутывали на ночь в лоскут из шелка. Каждую пятницу вечером растение следовало омывать вином. Эту великую ценность надо было прятать от посторонних глаз: владельца подобного корешка могли осудить за колдовство! Мандрагора – не выдумка колдунов, она существует в действительности. Это ядовитая многолетняя трава – коллега белены и белладонны. Она обладает как снотворным, так и возбуждающим свойствами (благодаря высокому содержанию атропина) и может вызывать галлюцинации. Так что мандрагора – растение не мифическое, а вполне реальное, только очень редкое. Найти ее можно лишь в Средиземноморье. Может быть, в прежние времена она и в других местах водилась, да извели ее средневековые волшебники и ведьмы.

источник

@темы: кладовка мифов, цветики-листочки, медицина-историческое

---

Оригинал взят у в Казаки во Франции, в Бурже, 1626-й год....

Рассматривая на Галлике материалы по "карабину" случайно наткнулся на интересное. В брошюрке: La magnifique et superbe Entrée de monseigneur le duc d'Anguien en la ville de Bourges, en attendant le jour heureux de son baptême. Ensemble les harangues qui lui ont été faites à ce sujet - 1626 попалось упоминание о казаках. В связи с тем, что как минимум несколько френдов занимаются темой казачества, думаю будет интересно....Сама брошюра или даже памфлет - описание торжественной процессии - тогда телевизора не было, а страсть народа к жизни "звезд" была ничуть не меньше. Упоминаний два:

Celafiny, l'on commença à marcher par ordre, & premlerement marchoit le Preuost Prouincial, couvert de clinquant d'or, accompagne de ses Lieutenants de longue&courte robbe, vertus à l'aduantage, affiliez & fùiuis de tous leurs Archers, couverts de Casâques develours cramoisy en broderie, lesquels estants iufquesau nombre de cinquante & deux, tous bien montez ,auoient le pistolet et la carabine à la banderolle de mesme que la casaque.

Вкратце перевод: - в свите Прево были 52 "стрельца", в алых бархатных "казакинах", все на хороших конях/хорошо сидящих в седле, у каждого пистолет и карабин на бандольере по-казачьи... В данном случае первое слово Casâques означает короткий плащ типа того, которые носили Три Мушкетера...

Suiuoit aussi le Capitaine des gardes de Monsieur le Prince, accompagné de toutes ses casaques tresbien montez & en fort bel
ordre.

Перевод: Также Капитан Гвардии Князя сопровождаемый всеми своими казаками, отлично сидящими в седле/на очень хороших конях и в превосходном порядке

@темы: история оружия, история одежды

---

Оригинал взят у в Античные водопровод и канализация на примере отдельно взятого городишки у моря. Часть 1

Часть 1. Акведук, водопровод, водосбор и общественный туалет

Тут меня спросили, а была ли в Помпеях канализация? Странный вопрос, скажете вы, люди-то, чай, не каменного века.


Вот берем первый попавшийся античный туалет… Э, какой попался? А вот – стандартный римский "веспасиан", дионский…








Поскольку сливной бачок античные инженеры еще не успели придумать, то специфика работы такого туалета заключалась в беспрерывном потоке воды из системы водоснабжения в дренажную/канализационную систему. В данном конкретном случае строители воспользовались удачным соседством с термами – отработанная вода из бань шла в сливную систему туалета, а оттуда в канализацию.


Римляне были имперцами в самом широком смысле слова, и свои традиции и привычки они распространяли на всю территорию, им подвластную. Вот вам туалет в Риме:


вот в Остии – 20 км от Рима:


вот в Эфесе – вот в Эфесе – бог знает где, если считать км от Рима:


А вот Тимгад – Алжир, стало быть (план форума – туалет закрашен розовым цветом – и фотография туалета у форума) – край света, можно сказать:





Ну ладно, вернемся к нашим баранам Помпеям. Туалет у форума, увы, там сохранился из рук вон плохо – оно и понятно, мрамор (его и с форума-то поперли немало) и разрушения, вызванные силой природы (опять план форума – туалет закрашен розовым цветом – и фотография туалета у форума).




Так, с общественными отхожими местами разобрались – постоянный поток воды смывал испражнения непосредственно в канализационную систему. Есть, правда, одно "но": если вода в город доставлялась централизованно. Акведуки решали подобную проблему – в общественной воде в римских городах никогда не было недостатка: туалеты, термы, фонтаны – все в свободном (или за малую плату) доступе.

С частными отводами от городского водопровода было сложнее. Ну, скажем, вам недостаточно того количества воды, что собирают цистерны в ваших владениях?..

Кстати, о сборе дождевой воды, которой никогда не брезговали в античных селениях. Что такое комплювий и имплювий уже знаем. Что же происходит с водой дальше? (Сразу оговорю, что в картинках хоть и система, но не одного дома. Фрагменты ее принадлежат разным помпейским владениям, однако лишь потому, что ни в одном доме подобной системы, полностью открытой для обозрения, нет. Да и фотографии подбирала "на скорую руку").

Итак, вода через комплювий попадает в имплювий, в имплювии имеется отверстие,


ведущее в керамическую трубу,


по трубе вода сливается в цистерну,


где и ожидает своей дальнейшей участи. А она, участь, могла иметь массу вариантов – это и приготовление пищи, и поливка цветов и растений владения, и помывка в бане, и туалет, и содержание рыбы… Придумайте сами еще, как можно использовать воду в деревне.

(К слову, большинство частных терм в Помпеях появились между 40-ми и 20-ми годами до н.э., то есть, практически до "подключения" города к мощностям акведука Серино и поступления воды в частные хозяйства. Фонтаны тоже были, но очень утилитарные, без каким-либо декоративных изысков, появившихся позднее).

Ну, вместо системы "комплювий/имплювий" можно поставить другую "водособиралку". Например, владельцы дома Фавна – люди, знаете ли, не бедные, со вкусом и любовью к комфорту, собирали водичку просто в перистиле – незатейливо так:


в этот желоб вода сливается с окрестностей: с вымощенной территории под колоннадой, если туда попадала, с земли под отверстием в колоннаде – лишняя, ну и сверху,


по желобу по периметру колоннады она устремляется под легкий уклон в отверстие,


а оттуда куда? Правильно (см. выше) – в керамическую трубу и далее в цистерну.

В общем, до отведения ветки от акведука народ собирал воду с неба да доставал из-под земли: в городе найдено 6 общественных колодцев и штук пять частных (не забываем о неисследованной территории).

На акведуке остановлюсь сейчас слегка (если будет интерес, потом могу сделать подробный пост). Назывался он не "акведук Августа", если быть точным, а акведук Серино, но Aqua Augusta. Сложно, да? Не заморачивайтесь. Акведук начинался у источника Fons Augusteus у Санта-Лючии ди Серино, шел к Пальме Кампанье, там одна ветка отходила к Помпеям (на юг), вторая к Ноле (на север), а основной путь шел дальше, к Неаполю, на Флегрейские поля к Путеолам и на Мизен (здесь была сделана – в туфовой скале, однако – огромная цистерна на 12 тыщ кубометров воды, здесь стоял флот и нужна была вода).

(Но здесь есть один маленький секрет – у Помпей до Серино был еще один акведук! Да-да, аж с 80-х годов. Вода шла из источника около Авеллы в Апеннинах, позже в месте пересечения Авелла/Серино акведуки состыковали, и в Помпеи шла вода уже из Серино, а вода из Авеллы – дальше по Аква Августа. Вот так. А, да, воды у Помпей стало меньше (прим. 42 л/сек – Авелла же несла воды значительно больше, чем Серино).

Водоветка Серино подходила к Помпеям с севера, у Везувианских ворот (это самое высокое место помпейского плато), там для такого дела соорудили водонакопитель – castellum aquae, по-ихнему. Вот она, милашка:


От кастеллы отходили три свинцовые трубы – одна к фонтану тут же, у башни, две других дальше, в город – к разветвленной системе труб. Эти трубы (свинцовые) шли, в первую очередь, к castellum plumbeum – водонапорным столбам, регулировавшим равномерный напор воды по городу, от таких столбов – в фонтаны (их на сегодняшний день открыто 45-46 штук (включая сильно разрушенные и предполагаемые), и они были единственными бесплатными поставщиками воды горожанам, в общественные термы и еще кое-куда. Трубы располагались неглубоко, чтобы их, в случае чего (а "чего" бывало нередко), можно было открыть да починить/заменить. Вот, примерно так:



Вот керамические трубы в стенах:





Теперь вернемся к воде у тех помпейцев, которые были "немного равнее других". Итак, если вы имеете владение (городскую виллу), скажем, в тыщу квадратных метров, а в нем – разумеется! – кухню, термы, туалеты, сады-фонтаны, то воды из колодца и цистерн вам теоретически может не хватать. И – вот удача! – в городе есть настоящий водопровод, воды – хоть залейся, но она – это минус – общественная. Однако и вы – не последний человек в Помпеях: или, скажем, дали денег на реконструкцию Стабианских терм (как кто-то из Анниев), или за свой счет восстановили что-то важное в городе после землетрясения 62 г. (как отец и сын Куспии Пансы – амфитеатр), или просто были богаты и влиятельны, как братья Веттии. О, отличный пример для нашего частного водопровода – на нем и остановимся.

Продолжение, естественно, следует...

@темы: Сантехнически-гигиеническое, античность

---

Оригинал взят у в "А у нас водопровод. Вот"

Источник
Водопроводный кран в доме Рембрандта. Дом возведен в 1606 г., тогда же когда родился сам Рембрандт ван Рейн. Впрочем, не поручусь, что водопровод относится к тому же времени, хотя и не удивлюсь, если так.

@темы: Сантехнически-гигиеническое

---

Оригинал взят у в Водоснабжение Лондона на рубеже 17-18 вв. и не только

Морин Уоллер. Лондон. 1700 год:
"Лондон был хорошо снабжен водой. "В городе есть все, чтобы обеспечить людей водой. Это и Темза, это и сеть удобных водопроводных труб, по которым вода из подземных источников подается жителям всех районов" - писал Мьеж. Правда, в домах водопровода пока не было. Воду брали в колонках общественного пользования или у разносчиков, а за ее доставку семьи должны были платить. Иногда возникали перебои с водоснабжением, длившиеся от нескольких часов до нескольких дней. Поэтому, около каждого дома всегда стояла бочка для дождевой воды. В дома побогаче вода поступала по трубам, сделанным из древесины вяза, и оттуда наливалась в специальные баки, стоявшие в подвале.
Ни в одном доме еще не было ванной комнаты как таковой. Когда Пеппс*, придя в гости к хорошо обставленный дом к мистеру Поуви на Линкольнз-инн-филдз восхищается "ванной на верхнем этаже", мало вероятно, что он имеет в виду ванну, как мы ее представляем. Мраморная ванна с кранами для холодной и горячей воды, принадлежавшая герцогу и герцогине Девонширским стала достопримечательностью, притягивавшей множество любопытных. Но то, что в домах еще не было горячей воды не означает, что люди не мылись. Хотя купание в тазике с чуть теплой водой, происходившее в холодной комнате было сомнительным удовольствием. Более привилегированные лондонцы принимали горячую ванну прямо в своих покоях, куда из подвала приносили специальный деревянный или медный ушат. Воду грели на кухне слуги, а потом частями относили хозяину, совершая таким образом многократные рейсы вверх и вниз по лестнице.
Из-за всех этих неудобств горожане предпочитали мыться в общественных банях. Пеппс отмечает: "Моя жена, сходив однажды в баню и хорошенько вымывшись, наивно полагает, что никакая грязь никогда к ней больше не пристанет". Сам он не выходил из дому, не облив предварительно тело теплой водой"".
(В другом месте автор пишет, что общественные бани использовались для того, чтобы хорошо пропотеть при венерических заболеваниях и потому приобрели дурную славу).
Если с водоснабжением в Лондоне 1700 г. все было более-менее прилично, то с канализацией дела были куда хуже:

"Селию Фьен ужасно впечатлил один ранний образец ватерклозетов, который она увидела в Виндзорском дворце. Это "помещение, к которому были подведены желоба для слива". Такую роскошь можно было встретить не часто. В большинстве домов оловянные, фаянсовые, или фарфоровые ночные горшки хранили где-нибудь в мойке с тазами и подсвечниками, принося их в спальню только по необходимости".

Содержимое ночных горшков выливалось в выгребные ямы, а иногда и просто на улицу (полагаю, последнее случалось не столь уж часто, скорее служило предметом для шуток). Выгребные ямы чистили ассенизаторы, они вывозили дерьмо за город, где оно служило удобрением для огородов, либо просто сливалось в канавы вдоль дорог. Естественно, тут нельзя обойтись без фразы, что зловоние указывало путешественникам, что они приближаются к столице.
Ситуация с удалением отходов во многих городах разных стран и эпох описывается почти одними и теми же словами. Например, почти то же самое я читал про Кострому второй половины 19 в.
* Больше известен как Пипс, Сэмюэл (1633-1703) - чиновник морского ведомства, автор знаменитого дневника о жизни лондонцев эпохи Стюартовской Реставрации.

@темы: Сантехнически-гигиеническое

---

Цунами 13 сантиметров??? marmara-calypso.livejournal.com/205521.html#com...

@темы: и о погоде

---

dementievskiy.livejournal.com/559936.html

@темы: пейзажи

---

Оригинал взят у в "Отче наш" в переводе с арамейского

Утро началось необычно: в интернете мне попался "Отче наш" на языке Иисуса. Перевод с арамейского потряс меня настолько, что я опоздал на работу, проверяя, не фальшивка ли это. Я нашёл, что лет 15 назад у теологов появилось выражение "примат арамейского". То есть, насколько я понимаю, раньше главенствующим авторитетом в богословских спорах был греческий первоисточник, но в нём были замечены несуразности, которые могли возникнуть при переводе с оригинального языка. Другими словами, греческий вариант не первичен.

Арамейский вариант Евангелия ("Пешитта", на эдесском диалекте арамейского языка) существует, но он - перевод с греческого. Правда, как оказалось, не полный. И не только в смысле отсутствия некоторых частей: в ней есть места, сохранившиеся в более древнем виде, поскольку были уже записаны на арамейском. Это касается и знаменитой главной молитвы христиан "Отче наш".

Дословный перевод "Отче наш" с арамейского:
О, Дышащая Жизнь,
Имя Твоё сияет повсюду!
Высвободи пространство,
Чтобы посадить Твоё присутствие!
Представь в Твоём воображении
Твоё «Я могу» сейчас!
Облеки Твоё желание во всякий свет и форму!
Прорасти через нас хлеб и
Прозрение на каждое мгновение!
Развяжи узлы неудач, связывающие нас,
Как и мы освобождаем канатные верёвки,
которыми мы удерживаем проступки других!
Помоги нам не забывать наш Источник.
Но освободи нас от незрелости не пребывать в Настоящем!
От Тебя возникает всякое
Видение, Сила и Песнь
От собрания до собрания!
Аминь. Пусть наши следующие действия произрастают отсюда.



Нельзя утверждать что этот текст ближе к первоисточнику, чем греческий, но это очень возможно и, что особенно важно, это не перевод. В то же время арамейский вариант, безусловно, может иметь по крайней мере вкрапления "народного творчества".

P.S. Иисус проговаривает "Отче наш" два раза: во время нагорной проповеди (у Матфея, гл. 6), и в ответ на просьбу ученика о конкретной молитве (у Луки, гл. 11). При этом, греческое ἐπιούσιος (насущный) в Евангелии от Луки переведено на латынь как «cotidianum» (каждодневный), а в Евангелии от Матфея «supersubstantialem» (над-сущный)". Какова разница! И, конечно, там нет никакого лукавого, о чём я уже писал.

(Следующий), (Продолжение), (Непродуманные гипотезы), (Мистика), (Содержание)

Пишет  Inwir:

30.07.2017 в 02:41

Рискну вас огорчить
Это ньюэйджевский фейк.
В евангелиях на любом языке приводится именно тот текст, котоырй читают все хрситаине мире: "Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь."
Арамейский текст не сохранился, но самые ранние тексты на гречесокм койне известны из рукописей 2 века.
Я не специалист в языках, но мне очеивдно,ч то приводимый в перепосте тектс не может быть "оригиналом" молитвы.

1. Все основные христианские молитвы - "Отче наш", "Богородице, дево, радуйся", трисвятие, Иисусова молитва, Богородичная - очень короткие и конкретные. Здесь же имеем подобие очень умозрительногго гмина с метафорами. В молитвах из Евнагелия метафор нет. В принципе нет.

2. Контекст. Это фрагмент Нагорной проповеди о молитве, полностью он выглядит так:
"И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. 6 Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. 7 А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; 8 не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него. 9 Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое;
10 да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; 11 хлеб наш насущный дай нам на сей день; 12 и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; 13 и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.
14 Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, 15 а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших."

Как и все проповеди Иисуса, Нагорная проповедь была сказана толпе неграмотных людей с очень конкретным мышлением. Вот тот длинный текст, обарщенный к какой-то абстрактной Жизни, с кучей словесной красоты они бы не то что не поняли - они бы его не запомнили.
Ну и вообще в контексте Нагорнйо проповеди этот новодел никак не лезет.

URL комментария

@темы: Вавилон-18

---

Оригинал взят у в Когда жил Адам?

А я помню те времена, когда Y-хромосомному Адаму давали не более 50-60 тыс. лет.))
И насчет того, что койсаны могут оказаться "не вполне сапиенсами". Звучит дико по-расистски, но на самом деле это может оказаться последним гвоздем в крышку гроба для примитивного антропоцентризма. Нет никакой четкой границы между Человеком Разумным и остальным животным миром. Назвать бушменов и готтентотов "не людьми", пожалуй, не повернется язык и у закоренелых расистов. Но если они - столь дальние наши родственники - люди, то стоит ли отказывать в праве быть людьми и неандертальцам с загадочными денисовцами? Тем более, что у нас есть неандертальская примесь, а у койсанов ее нет. Более того, нельзя полностью исключать, что еще не так давно жили популяции людей (что они живут сейчас практически исключено), пути которых разошлись с остальным человечеством еще раньше, чем пути койсанов. Где-то между ними и неандертальцами...

"Генетическую последовательность Баллито Бэй A сравнили с 12 ранее опубликованными современными и древними геномами, приняв скорость мутирования равной 1,5×10−8 мутаций за поколение. В этом случае выходит, что линия Баллито Бэй отделилась от других людей (за исключением койсанов) 285—356, в среднем 323 тыс. лет назад. Если вместо древнего южноафриканского генома брать современный, то дата получается в среднем на 55 тыс. лет моложе, около 268 тыс. лет. Видимо, это омоложение связано с недавней примесью, но всё равно нехило — срок древнее, чем самые смелые оценки возникновения вида Homo sapiens. Выходит, если такая датировка верна, то либо возраст нашего вида надо удревнять, либо (в статье об этом, конечно, не пишут) койсаны — не вполне сапиенсы? Между прочим, 268 тыс. лет — это почти половина срока разделения линий сапиенсов и неандертальцев (по тем же генетическим данным), и на 100 тыс. лет древнее, чем следующее разделение людей — на охотников-собирателей из дождевых лесов (так политкорректно авторы обозвали пигмеев) и прочих африканцев.

Возможно, конечно, что и люди Баллито Бэй несут в своих генах более раннюю примесь, которая современными методами неуловима. Но учёт такой метисации привёл бы лишь к ещё большему удревнению «последнего общего предка всех людей».

Впрочем, 268 и даже 323 тыс. лет — не предел генетических дат для корня человеческого родословного древа. В 2013 году возраст «Y-хромосомного Адама» оценили в 338 тыс. лет (haplogroup-a.com/Ancient-Root-AJHG2013.pdf). По мере развития генетических методов и пополнения списка расшифрованных древних геномов, стоит ждать новых хронологических скачков."
22century.ru/biology-and-biotechnology/53581

@темы: генетика и генеалогия

---

Оригинал взят у в post

.

Я убежденный феминист - хихих...

Однако, вот оценка того, в каких странах самые фемининные армии в мире:

Список 10 самых "женских" вооруженных сил в мире. Женщины служат в армии в большинстве стран. Но большинство стран не допускают их в боевые миссии и на флот:

10. США
9. Чехия
8. Польша
7. Британия
6. Пакистан
5. Израиль
4. Греция
3. Австралия
2. Россия
1. Румыния

Вот такой неожиданный реприманд случился: России еще догонять и догонять Румынию; а американкам вообще -
достать чернил и плакать... Единственное утешение, что израильтянки опередили пакистанских мусульманок

.

@темы: женский вопрос

---

Оригинал взят у в Археомузыка

Самая древняя из сохранившихся записей музыки - хурритский гимн богине Никкаль, который был найден в 1950-х гг. на раскопках Угарита (совр Сирия). По нумерации табличек он так и называется - Хурритский гимн №6, датируется 1400 гг. до н.э.



"Ноты" вместе со словами песни и пояснениями, как исполнять, были записаны клинописью на глиняных табличках. Гимн исполнялся на девятиструнной арфе.




И еще пара мелодий.

Эпос о Гильгамеше, исполняется на шумерском языке и на шумерском же музыкальном инструменте "гишгуди".



И древняя египетская любовная песнь в исполнении того же автора.

@темы: история музыки

---

Оригинал взят у в Как это делалось при демократии - 5

А "диктатура Закона" римлянину бы и в страшном сне не привиделась. И никогда бы он не ляпнул dura lex, sed lex, потому что если закон настолько суров, что за это приходится оправдываться, с этим же надо что-то делать срочно!

Главный свод римских законов был принят списком в середине V века до н.э. - это Законы XII таблиц. А отменен он был в середине VI века уже н.э. с принятием Кодекса Юстиниана. Т.е. тысячу лет Рим управлялся этими законами. Понятно, что с их принятия многое, мягко говоря, менялось. Но отменить закон практически невозможно. Они и не отменялись.

"Произвол" претора доходил до того, что он просто блокировал "пришедшие в негодность" законы. Все равно именно он (и другие магистраты) обеспечивали или НЕ обеспечивали их выполнение.

Ну например. Согласно строгому цивильному праву, в собственности у римского гражданина находится некоторый определенный круг вещей, с которыми он может обращаться только некоторыми определенными способами. Это - земля (и, соответственно, недвижимость на ней) и всё, что нужно для ее обработки - рабы, скот, инвентарь. Причем все сделки насчет этого имущества осуществляются только строго формальным образом - с помощью особой процедуры, манципации. Чтобы продать такую вещь, вы должны либо принести или привести ее (в случае с недвижимостью, принести ее кусок - кирпич от дома, горсть земли с участка) к особому чиновнику - весовщику.

В присутствии весовщика, продавца и пяти свидетелей покупатель заявляет: "Я покупаю у тебя эту вещь за эту медь" и ударяет особым куском меди по весам весовщика. Потом он отсчитывает реальные деньги.

А если кто-то продал вам манципируемую вещь без манципации, а просто получил с вас деньги и отдал вам ее, то по строгому цивильному праву перехода собственности не произошло, он так и остался собственником вещи и в любой момент может потребовать ее у вас.

Но в какой-то момент эта лабуда, естественно, стала тормозить торговый оборот и очень всем мешать. Но претор не может отменить закон! И он его не отменял. Он просто ввел новый особый институт - преторское владение. Теперь, если такой цивильный собственник приходил требовать обратно свою вещь, которую продал без манципации, претор говорил:

- Да, дорогой, ты, конечно собственник по цивильному праву, тут не поспоришь. Только иска я тебе не дам, потому что это будет несправедливо - вы ведь с покупателем согласились о цене? Ты деньги получил? Ну и всё. Теперь ты собственник, а он владелец. Но с вещью ты ничего сделать не сможешь, потому что я тебе не дам - ни забрать, ни продать, ни использовать никак. А он - не собственник, нет. Но вот он как раз сможет и пользоваться, и продавать, и завещать.

Вот такой вот произвол...

@темы: деньги, античность