15 человек на сундук мертвеца

пока я тут сражалась с жабой, добрые люди на ЖЖ улучшили. поэтому перепостить пост из жж, просто нажав "поделиться - уже не получается

@темы: книги, флот, история музыки

---

@темы: 20 век: Россия и вокруг нее

---

09.11.2017 в 15:41

Пишет  Sindani:

08.11.2017 в 17:16

Пишет  Волчица Юлия:

7 забытых русских романов эпохи "Евгения Онегина"
Оригинал взят у в 7 забытых русских романов эпохи "Евгения Онегина"

Что стояло на книжной полке у тех, кто читал «Онегина»? Разумеется, сочинения французов -- Руссо, Корнеля, Лафонтена, стихи Байрона, романы Вальтера Скотта, книги Шиллера и Гёте. Но это все импорт, импорт! А из наших с чем было сравнивать этот роман? Почему он стал бестселлером? Вспомним-ка русские романы, которые были популярны в первую треть XIX века -- и поймем, почему.

«РОССИЙСКИЙ ЖИЛБЛАЗ, ИЛИ ПОХОЖДЕНИЯ КНЯЗЯ ГАВРИЛЫ СИМОНОВИЧА ЧИСТЯКОВА»

Фотография: аукционный дом «Империя»

Автор: Василий Нарежный
Год публикации: 1815
«Жилблаз» из названия — это на самом деле Жиль Блаз, герой плутовского романа Алена Лесажа. Его имя стало нарицательным. Книга Нарежного — тоже плутовской роман. По сюжету, главный герой — обедневший князь Гаврила Чистяков — по всей России искал сбежавшую жену и похищенного сына. Автор сатирически описал российские провинциальные и столичные нравы, а в образе одного отрицательного персонажа даже читался Григорий Потемкин.

Из шести частей романа автор успел опубликовать только три. Остальное было запрещено цензурой и целиком опубликовано впервые лишь в советское время. Хотя сюжет романа живой и привлекательный, читать его достаточно тяжело. Даже современники упрекали автора в тяжеловесных и расплывчатых формулировках, а сегодня его язык и вовсе устарел.

«Этот затейливый молодец возвел на Елизавету взоры, прежде любопытные, потом внимательные, а вскоре страстные. Елизавета отвечала точно тем же порядком. Дружба их возрастала ежедневно и, наконец, дошла до того, что однажды в часы отдыха, гуляя в пансионском саду, как-то очутился он наедине с Елизаветою. Он на нее взглянул, она на него; он взял ее руку и пожал; она — его; наконец, он осмелился прижать ее самою к своему сердцу и запечатлеть страстный поцелуй на пламенеющих устах юной красавицы. — Ах! как счастливы были они тогда; но увы! какое последствие!»

Отрывок из романа "Российский Жилблаз"

«МОНАСТЫРКА»

Фотография: аукционный дом «Империя»

Автор: Антоний Погорельский
Год публикации: 1828

Под псевдонимом Погорельский публиковался Алексей Перовский. Он был дядей Алексея Толстого и братьев Жемчужниковых, которые печатали свои произведения под псевдонимом Козьма Прутков. Среди читателей Антоний Погорельский известен как автор сказки «Черная курица, или Подземные жители».

Главная героиня романа Погорельского «Монастырка» — выпускница Смольного института. Девушка, одновременно наивная и отважная, постоянно попадает в совершенно невероятные приключения. Действие романа происходит в Малороссии. Автор с весомой долей юмора описал быт и нравы местных дворян. Критики видели в книге явное влияние книги Филдинга «История Тома Джонса, найденыша». Однако вскоре после выхода «Монастырки» «Литературная газета» назвала его «настоящим и первым у нас романом нравов».

«Кто имеет понятие о образе жизни и воспитании в Смольном монастыре, тот легко поверит, что Анюте немного нужно было времени, чтоб привыкнуть к новому своему положению. Вскоре она коротко познакомилась с подружками своими, и среди невинных забав и нетягостного учения время протекало неприметно. Анюту все в монастыре любили: она была доброе и ласковое дитя, притом так послушна и прилежна, что никогда не подавала ни малейшего повода к неудовольствию. Таким образом быстро протекло несколько лет, и маленькая деревенская девочка Анюта сделалась прелестною молодою девицею, в которой не осталось ни малейших следов прежнего воспитания».

Отрывок из романа «Монастырка»

«ИВАН ВЫЖИГИН»

Фотография: аукционный дом «Империя»

Автор: Фаддей Булгарин
Год публикации: 1829

«Иван Выжигин» — это плутовской роман про нищего, который пережил множество приключений и превратился в наследника огромного состояния и княжеского титула. В подзаголовке этого романа, как и у Василия Нарежного, тоже стояло «Российский Жилблаз», но потом автор отказался от этого названия. Пушкин и его соратники издевались над книгой как могли, а вот публика книгу обожала. Булгарин считал, что поэты ненавидят его из зависти: «Иван Выжигин» стал одним из первых русских бестселлеров. Через два года Булгарин выпустил роман «Петр Иванович Выжигин», в котором продолжатель династии участвовал в войне 1812 года.

«Польки чувствуют в полной мере, что женщины созданы для любви, и они всю молодость свою проводят в приятных мечтах. На польском языке даже существует особенный глагол, вымышленный для изображения самых милых, впрочем, самых пустых занятий в жизни: романсовать (romansowac). Это действие означает нежную, почтительную любовь, взаимные угождения, основанные на нравственности и благопристойности: оно нигде не может существовать, кроме Польши, где свободное обращение обоих полов не только позволительно, но даже почитается необходимостью».

Отрывок из романа «Иван Выжигин»

«РОСЛАВЛЕВ, ИЛИ РУССКИЕ В 1812 ГОДУ»

Фотография: аукционный дом «Империя»

Автор: Михаил Загоскин
Год публикации: 1831

Книга Михаила Загоскина до появления «Войны и мира» Льва Толстого была фактически единственным русским романом, который рассказывал о войне с Наполеоном. Главный герой произведения — офицер Владимир Рославлев. Он пережил измену невесты, вступление французов в Москву, ранение, затем воевал в партизанском отряде, участвовал в Заграничном походе, был осужден и перенес множество других лишений и трудностей.

За два года до «Рославлева» у Михаила Загоскина вышла похожая книга — «Юрий Милославский, или Русские в 1612 году». Она рассказывала о войне с поляками.

«У обеих сестер голубые глаза; они обе прекрасны и даже очень походят друг на друга; но, несмотря на это... право, не знаю, как тебе объяснить различие, перед которым исчезает совершенно это наружное сходство. Оленька добра, простодушна, приветлива, почти всегда весела; стыдлива и скромна, как застенчивое дитя (&hellip. Но сестра ее... ах! какое неземное чувство горит в ее вечно томных, унылых взорах; все, что сближает землю с небесами, все высокое, прекрасное доступно до этой чистой, пламенной души! Оленька, с согласия своей матери, выйдет замуж, сделается доброй, нежной матерью; но никогда не будет уметь любить, как Полина!»

Отрывок из романа «Рославлев, или Русские в 1812 году»

«АММАЛАТ БЕК (КАВКАЗСКАЯ БЫЛЬ)»

Фотография: аукционный дом «Империя»

Автор: Александр Бестужев (Марлинский)
Год публикации: 1831

Александр Бестужев после декабрьского восстания 1825 года был сослан на Кавказ, где служил в действующей армии и издал множество романтически-приключенческих произведений под псевдонимом «Марлинский». Одной из лучших его кавказских повестей считалась «Аммалат Бек». Книга рассказывала о судьбе дагестанского юноши. Он попал в плен к русским, которые вырастили и воспитали пленника. Но потом в юноше проснулась «дикарская натура», и он предал своих новых друзей.

«Дагестанская природа прелестна в мае месяце. Миллионы роз обливают утесы румянцем своим, подобно заре; воздух струится их ароматом; соловьи не умолкают в зеленых сумерках рощи. Миндальные деревья, точно куполы пагодов, стоят в серебре цветов своих, и между них высокие раины, то увитые листьями, как винтом, то, возникая стройными столпами, кажутся мусульманскими минаретами».

Отрывок из повести «Аммалат Бек»

«ПОСЛЕДНИЙ НОВИК, ИЛИ ЗАВОЕВАНИЕ ЛИФЛЯНДИИ В ЦАРСТВОВАНИЕ ПЕТРА ВЕЛИКОГО»

Фотография: аукционный дом «Совком»

Автор: Иван Лажечников
Дата публикации: 1831–1835

Этот роман стал первым историческим романом Ивана Лажечникова. Словом «новик» в царское время называли новобранцев. Главный герой Вольдемар — незаконный сын царевны Софьи и Василия Голицына — участвовал в покушении на Петра I и бежал за границу. Однако со временем его отношение к царю изменилось, и Вольдемар попытался искупить свою вину перед ним. Поскольку вернуться на родину главный герой не мог, он служил на благо страны тайно и помог русским победить в Лифляндии. «Последний новик» сделал Ивана Лажечникова одним из самых популярных авторов своего времени.

«Так несся более двух часов конный отряд, вверенный таинственному вожатому. Густой туман все еще лежал по земле; свет месяца не ослабевал. Вольдемар оглянулся кругом. Впереди было несколько рощиц и пригорков; кое-где, сквозь густые пары, окутавшие землю, мелькали огненные пятна, которые загораживали иногда маленькие тени. Он остановился, за ним весь отряд по свисту Мурзенко. С помощью переводчицы Ильзы Вольдемар объяснил татарскому начальнику, а этот передал, кому нужно было, что они сделали от Нейгаузена близ шести миль».

Отрывок из романа «Последний новик, или Завоевание Лифляндии в царствование Петра Великого»

«СЕЛО МИХАЙЛОВСКОЕ, ИЛИ ПОМЕЩИК XVIII СТОЛЕТИЯ»

Фотография: аукционный дом «Империя»

Автор: Варвара Миклашевич
Год создания: 1828–1836

Роман Варвары Миклашевич «Село Михайловское, или Помещик XVIII столетия» посвящен одной из вечных тем — несчастливой любви. Действие происходит в XVIII веке, в среде старых помещиков. В произведении полно приключений и невероятных поворотов сюжета в духе Вальтера Скотта, однако сюжет затянут. Прототипами некоторых персонажей Варвары Миклашевич стали ее знакомые декабристы Одоевский и Рылеев, а также Александр Грибоедов. Цензура не допустила роман до печати, но он ходил в рукописях и был очень популярен у читателей. Полное издание книги вышло только в 1860-е годы.

«Ты была для меня единственною отрадою во всех скорбях, которые чистая и простая душа твоя постигнуть не умела. Да сохранит тебя Судия праведный и подкрепит за твою невинность! Молись за меня, мой друг! Береги наших младенцев, утешайся ими и прости в них отца, нанесшего тебе столько горестей».

Отрывок из романа «Село Михайловское, или помещик XVIII столетия»

(с) Софья Багдасарова,
культура.рф, 2016

Вообще "Монастырку" и про незаконного сына царевны Софьи надо почитать. По рецензии судя это мой цвет-мой размер.

@темы: книги

---

10.11.2017 в 04:38

Пишет  Sindani:

09.11.2017 в 22:11

Пишет  Виктория Инферно:

Бонифаций, гривы, львицы
Два факта по цене одного.
Увидела тут на днях кадр из советского мультика "Каникулы Бонифация" с бабушкой-львицей:

Под кадром был комментарий: судя по гриве, у Бонифация не было бабушки, а был дедушка-транссексуал.
Я уже хотела поделиться этим забавным наблюдением в соо, но загуглила "львицы с гривами" и нашла информацию о том, что такое иногда встречается в природе:

Две статьи про таких львиц: http://www.zoopicture.ru/lvici-s-grivami/ и http://www.nat-geo.ru/nature/916447-lvitsy-androginy-anomalnye-samki-s-chertami-samtsov/

@темы: фильмы, звери

---

10.11.2017 в 13:59

Пишет  Sindani:

09.11.2017 в 18:06

Пишет  Taho:

В Китае построили грандиозную библиотеку, от которой перехватывает дух
Даже в эру смартфонов и школьных учебников в формате PDF ещё остались «книжные» места, которые притягивают посетителей покруче торговых центров с «Макдональдс». Доказательство прямо перед вами: только посмотрите, во что превратили библиотеку в китайском Биньхае!

Если бы список Новых чудес света составляли прямо сейчас, в этот почётный ТОП точно вошла бы библиотека в районе Биньхай (северный Китай). Возможно, Александрийская библиотека и поражала свои масштабом, но китайская современница делает и вовсе невозможное: привлекает в свои стены подростков. Огромное белое здание в футуристическом стиле напоминает фантастический собор из фильмов про далёкое будущее. Но то, что находится внутри, поражает ещё больше.

Каждый, кто зайдёт в библиотеку, почувствует себя героем голливудской научной фантастики: здание заполнено книгами буквально с пола и до потолка. Но вместо привычных длинных рядов полки расположены волнообразно, непрерывными линиями. Так что, складывается впечатление, будто попал в бесконечный книжный водоворот.



Ещё бы: площадь «книжного океана», как его окрестили туристы, составляет 33,7 тысяч квадратных метров, а количество книг превышает 1,2 миллиона. Масштабы поистине впечатляют.



Библиотека была спроектирована голландским агентством MVRDV и построена в кратчайшие сроки. Кстати, здание соединяет городскую часть с огромным парком, так что поток посетителей в библиотеке Биньхая никогда не иссякает.

Фото: designboom
источник

@темы: рай библиомана

---

12.11.2017 в 11:31

Пишет  Sindani:

11.11.2017 в 22:01

Пишет  helena-eva:

Из истории
"…Все уже хотели было расходиться, но тут Дашкова неожиданно попросила кого-нибудь из присутствующих написать слово «ёлка». Просто — «ёлка». Заседание Академии наук подходило к концу, академики переглянулись без особого энтузиазма: кому-то с утра предстояло читать лекцию, кому-то не терпелось вернуться к опытам, кого-то заждались на званом ужине. Впрочем, когда президент — женщина, можно ждать чего угодно, и раз уж «мадам директор» просит… Кто-то вышел и написал: «iолка». Снова засобирались по домам. «Iолка» не годится, заметила Дашкова. Академикам стало ясно, что сегодня они тут надолго. Смысл дальнейших рассуждений Екатерины Романовны сводился к тому, что нехорошо как-то один звук обозначать двумя буквами и что раз уж они русским языком собрались заниматься, то пусть подумают насчет буквы «ё». Удобная буква, и ёлка с ней сразу приличнее выглядит, не говоря уж о еже. Академики на всякий случай спорить не стали, согласились на «ё». Подписали указ, объяснили всем, что к чему, начали потихоньку внедрять. Карамзин так больше всех новой букве обрадовался, будто сам её выдумал, а седые филологи, увидев нечто с двумя точками сверху, напротив, пришли в тихий ужас. Где это видано, чтобы «звёзды» через "ё" писали? Прочитать же невозможно..."

@темы: Вавилон-18 по-русски

---

12.11.2017 в 12:11

Пишет  Sindani:

11.11.2017 в 19:26

Пишет  Тихие радости зла:

Как менялось отношение к сексу в России за последние 100 лет

«Афиша Daily» изучила историю сексуального просвещения в нашей стране за последние 100 лет и выяснила, почему в СССР не было секса, откуда к нам пришла гомофобия и как сексуальная революция превратилась в страх перед темой интимных отношений.

1910-е годы

Аборты хотят разрешить, мужчин собираются перевоспитать, люди пробуют себя в разнообразных формах отношений

До революции философское и творческое осмысление сексуальности было доступно узкой прослойке интеллигенции. В начале века эротика была в литературе (Бальмонт, Арцыбашев, Сологуб), живописи (Врубель, Серов, Петров-Водкин, Бакст), театре и Дягилевском балете, философии Розанова и Флоренского. Но искусство и литература были недоступны миллионам. В царской России сексуальная жизнь простых людей интересовала власть в основном в демографическом смысле.

В начале века медицинское сообщество обратило внимание на тему планирования беременности: врачи заговорили о возможности декриминализации абортов, а также выступили за расширение доступа к контрацепции. Другая важная проблема, которую стали обсуждать тогда же, — секс-работа. Сначала ответственность за нее возлагали в основном на мужчин: в 1910 году прошел Первый съезд по борьбе с торгом женщинами, на котором предложили «правильно» воспитывать мужчин и даже объяснили, как это делать. Но почти сразу после революции секс-работниц объявили «классовыми врагами».

Одним из первых декретов большевиков стал декрет о гражданском браке, который утвердил правила вступления в законный брак, а также выделил группы лиц, которым регистрация отношений запрещена в принципе (родственники, несовершеннолетние, «умалишенные» и так далее). В то же время начался активный пересмотр «старой морали». Советский дипломат и первая женщина-министр в истории Александра Коллонтай так писала о половых отношениях в послереволюционный период: «Такой пестроты брачных отношений еще не знавала история: неразрывный брак с «устойчивой семьей» и рядом преходящая свободная связь, тайный адюльтер в браке и открытое сожительство девушки с ее возлюбленным — «дикий брак», брак парный и брак втроем и даже сложная форма брака вчетвером. Там же — в знаменитом труде «Отношение между полами и классовая борьба» — она рефлексирует на тему неравенства полов: «Опыт истории чему-нибудь да учит. Что может помешать воспользоваться им в интересах класса рабочих, борющегося за коммунистический строй и за новые, более совершенные, полные и радостные отношения между полами?»

1920-е годы

СССР отменяет наказание за мужеложство и становится самой свободной страной Европы. Но сексуальная революция быстро сворачивается

Это время некоторые исследователи (например, австрийский и американский психолог Вильгельм Райх) называют «сексуальной революцией». В начале второго десятилетия Россия на законодательном уровне стала одной из самых свободных стран Европы в сфере сексуальных отношений.

Советское государство первым в мире разрешает аборты. В выходившей миллионными тиражами «Работнице» публикуют статьи об устройстве женских половых органов: «Внутренние половые органы находится внизу живота, в той части нашего тела, который называется тазом. Самый большой из внутренних женских органов — это матка; […] Матка похожа на небольшую грушу», — материалы написаны примитивно, но и рассчитаны они были на женщин из деревни, многие из которых вообще ничего не знали об устройстве собственного тела и присылали в редакцию письма с вопросами вроде: «Можно ли поить двухлетнюю дочь водкой?»

о страниц массовой прессы советских граждан просвещают на тему инфекций, передающихся половым путем, тяжелых последствий «домашних родов» и криминальных абортов: «Особенно много вреда приносят бабки. При тяжелых или неправильных родах, когда особенно необходима помощь знающего врача, бабка своим неразумным вмешательством также приносит непоправимый вред женщине. То же относится и к аборту, произведенному бабкой в грязной обстановке и инструментами, совершенно не годными для этой цели», — такие материалы завершаются призывом обращаться к врачу.

В РСФСР отменяется наказание за мужеложство. Социолог и сексолог Игорь Кон в книге «Любовь небесного цвета» писал, что эта инициатива принадлежала не большевикам (те считали гомосексуальность «буржуазной»), а кадетам и анархистам. В уголовных кодексах РСФСР 1922 и 1926 годов гомосексуальность не упоминается. Советские медики и юристы очень гордились прогрессивностью своего законодательства, но, по словам Кона, формальная декриминализация не означала прекращения уголовных преследований гомосексуалов «под флагом борьбы с совращением несовершеннолетних». Официальная позиция советской медицины и юриспруденции сводилась к тому, что гомосексуальность — не преступление, а трудноизлечимая или даже вовсе не излечимая болезнь.

Однако уже с середины 20-х годов начинается административное «упорядочивании половой жизни мужчин и женщин». В 1924 году советский психиатр Арон Залкинд выпускает работу «12 половых заповедей революционного пролетариата», где говорит о сексуальном воздержании до брака, необходимости моногамной любви, а также о флирте и кокетстве, которые должны быть под запретом. О пользе воздержания и для подростков, и для взрослых пишут нарком здравоохранения Николай Семашко и академик Владимир Бехтерев, критикуя заодно идею говорить о сексе в принципе. Журналист и автор телеграм-канала «Раскрепощение» Елена Догадина рассказала «Афише Daily», что уже в середине 20-х годов в прессе начинают появляться материалы о том, какой вред здоровью женщины приносят алкоголизм, сквернословие и «беспорядочная» половая жизнь: «Это называют «ложными средствами», которыми женщина хочет достичь полного равноправия с мужчиной».

В 1920-х годах в СССР существовало эротическое искусство, и сексологические опросы, и биолого-медицинские исследования пола. Но с годами становилось понятно, что это не вписывается в стандарт «пролетарской культуры» и существует не благодаря партии, а вопреки ей. В обществе постепенно начала формироваться сексофобия, и главным доводом против секса стало то, что половую энергию надо перенаправлять на более возвышенные социальные цели. Все это подавалось под видом заботы об укреплении брака и семьи.

1920 1920 1921 1923 1923 1924 1924 1926 1927 1927 1929
Вопрос абортов решен
Гомосексуалов перестали преследовать по закону
Эксперименты с воспитанием
Граждан просвещают со страниц газет
Переломный момент
Брошюра Клары Цеткин «Воспоминания о Ленине»
«12 половых заповедей революционного пролетариата»
Газеты провозглашают половое воздержание
Нарком здравоохранения Н.А.Семашко критикует секспросвет
Остатки сексуального раскрепощения в газетах
Разворачивается плановое уничтожение «продажной любви»
Советское государство первым в мире разрешает аборты. Декрет 1920 года разрешал прерывать беременность только врачу в больнице, а для операции было достаточно желания женщины.
Принята редакция проекта Уголовного кодекса, в которой не предусматривалось преследование однополых отношений: гомосексуальность фактически декриминализировали. Другое дело, что гомофобные настроения общества никуда не делись.
Психоаналитик Вера Шмидт основала экспериментальный детский сад, где в воспитанниках не подавляли любопытство к сексу, а, наоборот, доступно рассказывали обо всем, что им было интересно. В итоге сад привлек внимание блюстителей морали — и его закрыли.
Например, в «Работнице» врачи рассказывали о заболеваниях, передающихся половым путем: «Сифилисом человек заболевает, оттого что в его организм попадает мельчайшее живое существо — бактерия, настолько малое, что простым глазом его увидеть нельзя».
Этот год Вильгельм Райх назвал началом торможения «советской сексуальной революции»: «Должно быть устранено все, что могло бы повредить «личности» (имеется в виду, конечно, сексуальность), а «необузданное дикое прожигание жизни» противопоставляется «идеальной» связи «двух свободных людей».
Цеткин цитирует Ленина: «Распад, гниение, грязь буржуазного брака […] наполняют лучших людей чувством глубокого отвращения. Формы брака и общения полов в буржуазном смысле уже не дают удовлетворения. В области брака и половых отношений близится революция, созвучная пролетарской революции»
Торможение секспросвета продолжается. Психиатр Арон Залкинд выпускает «Заповеди», где пишет: не должно быть «раннего развития половой жизни», до брака необходимо воздержание, любовь должна быть моногамной, а «половые извращения», флирт и кокетство запрещенными.
Граждан убеждают в том, очень частые половые сношения «вредны даже для здоровых людей», а «половое воздержание не только безвредно для человека, но, наоборот, приносит пользу организму».
Семашко критикует в «Известиях» книгу профессора Здравомыслова «Вопросы половой жизни», хотя это был вполне целомудренный труд о «воспитании масс населения в духе половой гигиены», где, в частности, писали, что аборт «сильно подрывает половое здоровье женщины».
«Половая повестка» закрывается не сразу. Еще можно найти рассуждения о женских оргазмах: «Интенсивность оргазма бывает различна — от приятного ощущения до неистовой страсти». А также о «половой холодности», которая чаще встречается у «более образованных женщин».
Борьбу с секс-работой, которую посчитали несовместимой с социалистическим образом жизни, стали вести административно-репрессивными методами. Заодно покрывалась потребность в даровой рабочей силе — секс-работниц закрывали в спецучреждениях и заставляли трудиться.

Ирина Ролдугина
Гендерный историк
20-е годы — это период активного теоретизирования и экспериментирования с тем, как должна или не должна преподаваться половая гигиена у подростков. Единого взгляда у властей на этот вопрос не существовало, а плюралистичность этого короткого периода — по крайней мере в вопросе образования и воспитания— делала ситуацию очень пестрой.

Многие специалисты считают статистику по абортам в СССР заниженной. Надежных средств контрацепции в СССР не существовало ни в 20-е, ни в 60-е, ни 70-е. Презервативы всегда были невероятно дефицитной вещью. Аборты были единственным надежным способом прерывания беременности. Специалисты называют этот феномен «абортной культурой».

Большевики отменили уголовное наказание за мужской однополый секс в 1917 году. Это был беспрецедентный шаг, до этого лишь во Франции кодексом Наполеона было отменено наказание за гомосексуальные контакты. Фактически Россия оказалась одним из самых передовых государств в мире в этом вопросе. Причем за декриминализацией гомосексуальности последовала в целом широкая сексуальная эмансипация: отмена церковных браков, отмена наказания за кровосмешение, упрощение процедуры разводов, отмена уголовного наказания за аборты.

Но несмотря на отмену статьи за мужской однополый секс в разных регионах страны власти пытались так или иначе преследовать гомосексуалов, если они попадались на глаза. А они попадались. Многие люди перестали стесняться себя и своей сексуальности, которую они сводили не к удовлетворению полового желания, но считали интегральной частью своей личности. Идеи рационального, построенного на принципе знания, а не религиозных предрассудков, государства легитимировали, как они считали, их положение.

1930-е годы

Брак всеми силами укрепляют, эротическое искусство душат, а сексуальность отрицают

К концу 20-х годов советская власть явно сожалела о своем решении разрешить аборты. Как пишет социолог и сексолог Игорь Кон, власть пыталась стимулировать рождаемость оказанием материальной помощи матери и ребенку, но к 30-м годам выяснилось, что рождаемость снижается не из-за бедности. Состоятельные городские семьи рожали меньше детей, чем бедные, а образованные работающие женщины часто не хотели рожать вообще, но государству были нужны новые работники и новые солдаты.

Статьи о вреде абортов начали появляться еще в конце предыдущего десятилетия, а в 1930 году аборты становятся платными, хотя в массовой прессе об этом не пишут. Риторика по абортам меняется в сторону критики, и уже 1936 году аборты в стране запрещают. Поднять рождаемость репрессивными мерами советской власти, разумеется, не удалось: после кратковременного подъема уже через два года рождаемость снова стала снижаться, зато доля внебольничных абортов достигла 80–90%.

Тему секса постепенно вычищают из культуры. «Плакатное целомудрие становится условием жизни, — считает гендерный историк Ирина Ролдугина. — Дошло до того, что Сталин лично потребовал вырезать сцену с поцелуем из фильма «Волга-Волга» 1938 года». Телесность выражали в основном физкультурники. В книге «Слово и тело» журналист и искусствовед Михаил Золотоносов пишет, что для фильмов о парадах физкультурников конца 30-х годов (например, «Сталинское племя») атлетов «тщательно выбирали по экстерьеру»: «Набор эстетических требований к мужскому телу включал отсутствие волос на теле и лице, открытый бесхитростный детский взгляд, широкие плечи, выпуклую грудь, крупные гениталии. При этом не допускалось чрезмерности развития мышц: тело не должно было выражать агрессию, пугать».

В начале периода появились предпосылки для криминализации гомосексуальности. Специалист по ЛГБТ-истории России Дан Хили в книге «Гомосексуальное влечение в революционной России» связал это с голодом после первой пятилетки и общим социальным неблагополучием: «В декабре 1932 было приказано провести чистку партийных рядов — гомосексуалы стали «козлами отпущения», которые были нужны правительству». В результате облавы 1930 года арестовали 130 человек: геев обвиняли в шпионаже и в совращении молодежи. Восстановлено уголовное наказание за мужеложство, которое каралось лишением свободы на срок до 8 лет. Гомосексуальность стала «неназываемой» — вплоть до того, что при переводе арабской поэзии любовные стихи, обращенные к мальчикам, переадресовывались девушкам.

Сталинская сексофобия — как по Замятину и Оруэллу — была направлена, в первую очередь, на уничтожение всех социально-культурных различий и установление тотального контроля над личностью. «Борясь за рациональное половое просвещение детей и юношества, мы всегда ссылались на успехи Советского Союза в этой сфере, — пишет в середине 30-х годов австрийский психолог Вильгельм Райх. — Но вот уже который год мы ничего не слышим о каких-либо новых достижениях, кроме того разве, что идеология аскетизма принимает все более жесткие формы. Следовательно, нам приходится констатировать торможение сексуальной революции, более того, возвращение вспять к формам регулирования любовной жизни, основывающимся на авторитарной морали».

Елена Догадина
Журналист, автор телеграм-канала «Раскрепощение»
Этот период можно охарактеризовать так: секса нет, есть воспроизводство детей. Судя по тому, что пишут в прессе тех лет, роды — это приятное и естественное времяпрепровождение женщины, только роды делают ее жизнь осмысленной. Мужчины, которые предпочитают женщин-чайлдфри, не достойны иметь семью. Предохраняться или нет — решение врача, пара не имеет к этому отношения. Полигамность в отношениях — это плохо. Резкий поворот к гетеронормативной семье, в которой основная нагрузка ложится на женщину, которая должна совмещать в себе работницу, мать, стахановку, парашютистку.

1940-е годы

Женщину учат быть красивой (даже во время войны), из Советского Союза исчезает секс, расцветает гомофобия

С 1941 года вводится налог на бездетность. Указ от 8 июля 1944 года настолько усложнил процедуру развода, что стал веской причиной не расторгать брак вообще. Игорь Кон пишет, что Великая Отечественная война внесла хаос в сексуальную повестку этого периода: «Серьезную дезорганизацию в брачно-семейные отношения и половую мораль внесла война, оторвавшая миллионы людей от родных мест и породившая множество временных связей и внебрачных детей. Гибель миллионов мужчин на фронте одних женщин сделала вдовами, а других лишила шансов на замужество и создание семьи…»

В 46-м томе первого издания БСЭ (Большая советская энциклопедия. — Прим. ред.), вышедшем в 1940 году, была весьма консервативная статья «Половая жизнь», в которой акцент делался на том, чтобы не вызывать «нездоровый интерес» и добиваться «разумного переключения полового влечения в область трудовых и культурных интересов». Заодно сообщалось, что в СССР нет полового вопроса. В двух послевоенных изданиях БСЭ тело представлено двумя статьями: «Тело алгебраическое» и «Тело геометрическое» плюс «Телесные наказания» и «Телесные повреждения». При этом в прессе много внимания уделяется женскому телу.

Продолжаются преследования по статье «Мужеложство», и чаще всего они носят политический характер. За «мужеложство» осуждены известный советский певец Вадим Козин и начинающий режиссер Сергей Параджанов.

Елена Догадина
Журналист, автор телеграм-канала «Раскрепощение»
Теперь женщина должна заботиться о своей внешности. Оказывается, что она до этого неправильно сидела, ходила, подавала себя, одевалась, была безвкусной и не ухаживала за лицом и не избавлялась от черных точек. К слову, от черных точек она должна была избавляться и непосредственно в годы войны. Начинают появляться нормативы по весу, ведь стране нужны здоровые физкультурницы. О внешности мужчин речи не идет. Понятие «красота» существовало в прессе сразу, хотя постепенно, на протяжении всего века, оно трасформируется из «все по-своему красивы» в красоту отдельных частей тела: «ножки», «лицо», «талия», «волосы», «она знала, что не была красивой».

Есть дневник советского журналиста Лазаря Бронтмана за 1944 год, который он вел во время работы в «Правде», и вот что он пишет: «Два анекдота — отзвук военного положения в Москве. Первый. «Почему все женщины в Москве носят черное трико?» — «Есть приказ затемнять все места общественного пользования». Второй. По карнизу Моссовета ходит человек. «Петров, что вы там ходите?» — «Я лунатик!» — «Сумасшедший, почему же вы ходите днем?!» — «У меня нет ночного пропуска…»

1950-е годы

Сексуальное невежество, запретные шорты, страшный образ алиментщика

В середине 50-х сексуальный дискурс начал возрождаться, но уже в попытках регулирования, медикализации и педагогизации сексуальности. Все 20 лет, с тех пор как аборты запретили, в стране почти не занимались вопросами развития и совершенствования контрацепции — это главное доказательство того, что власти думали не о здоровье женщин. Обучение использованию противозачаточных средств исключили из обязанностей врачей женских консультаций. Количество нелегальных абортов с 1937 года только росло, и в 1955-м прерывание беременности вновь разрешили.

Советских детей отличало чудовищное сексуальное невежество — они не знали азбучных вещей. Особенно плохо дела обстояли в интеллигентских семьях: если рабочие и крестьяне «не просвещали, но и не запугивали», то от городских детей скрывали абсолютно все.

Настроения этого периода прекрасно иллюстрирует отношение общества к такому элементу одежды, как шорты. «В конце 1950-х годов в СССР впервые появились шорты, но, чтобы носить их даже на курортах Крыма и Кавказа, требовалось мужество, — пишет Игорь Кон. — По распоряжению местных властей мужчин в шортах не обслуживали ни в магазинах, ни в столовых, ни в парикмахерских. Увидев за рулем автомобиля водителя в шортах, милиция могла остановить машину и потребовать, чтобы человек переоделся. Местные жители говорили, что шорты оскорбляют их нравственные чувства. В Москве и в Ленинграде шорты постепенно стали привилегией иностранцев, россияне завоевали это право только после крушения советской власти».

Елена Догадина
Журналист, автор телеграм-канала «Раскрепощение»
Война позволила дистанцироваться от тем запрета абортов, нехватки яслей, детских садов и материальной помощи. Но она закончилась — и женщину снова стали просить рожать. В прессе начинают много говорить об открытии новых яслей и садов, а в помощь матери предлагается не государство, а муж. Теперь алиментщик — это страшное проклятие, он займет место домашнего тирана в сатире. Оставшиеся после войны сироты — тоже забота людей, а не государства. Теперь хороший мужчина обязан хотеть брать детей из приюта, а женщина и подавно. Акцент смещается с «рожать» на «воспитывать». Статьи Макаренко появляются в каждом газетном номере, а вместе с этим просматривается однозначная гендерная сегрегация в воспитании детей: «мужчину может воспитать только мужчина, женщину — женщина», «обязанности у родителей разные», «никакая мать не вырастит сына правильно без мужской руки в доме».

1960-е годы

Осмысление секса в медицине, маленькая сексуальная революция

Во второй половине 1960-х снова упростилась процедура разводов. «В более широком смысле 1960–1970-е годы вообще можно назвать временем сексуальной революции, конечно, не столь очевидной и заметной, как западная, и проходившей совершенно иначе, — считает гендерный историк Ирина Ролдугина. — По сути, единственной областью знания, в рамках которой шло обсуждение семейной политики (такой советский эвфемизм термина «сексуальность»), была социология. Именно в этом поле дискутировались проблемы, заботившие и власти, и исследователей».

Взрослых начало смущать сексуальное невежество подростков (собственное невежество их пока не смущало). Прогрессивные советские педагоги, врачи и психологи заговорили о необходимости полового воспитания детей. При этом «половое воспитание» воспринималось скорее как воспитание нравственное. По словам Игоря Кона, в школьных учебниках анатомии и физиологии человека описание половой системы отсутствовало, а о размножении говорили на примере кроликов. Любое изображение мужских или женских половых органов считалось порнографическим.

На русский язык переводятся вполне целомудренный труд врача Рудольфа Нойберта «Вопросы пола» и знаменитая «Новая книга о супружестве». Книги — довольно примитивные и морализаторские — сразу стали бестселлерами. Но даже такая информация казалась опасной, поэтому в предисловии к «Новой книге о супружестве» советский психолог Виктор Колбановский четко сформулировал главную задачу советского полового воспитания — уберечь молодежь от секса. Взрослым, по мнению Колбановского, также следовало пореже заниматься сексом.

Теме сексуальности было все еще сложно пробиться в науку. В начале десятилетия аспирант Ленинградского университета Сергей Голод — в будущем один из главных советских специалистов по гендерным исследованиям — начал писать диссертацию о сексуальном поведении советской молодежи. Защитить ее он так и не смог: первый секретарь ЦК Е.М.Тяжельников заявил, что работа Голода — «идеологическая диверсия против советской молодежи». Диссертацию Голоду в итоге пришлось писать на другую тему. Однако важным достижением этого периода стало рождение медицинской сексологии, получившей в СССР имя «сексопатология». Это название подразумевает, что «нормальная» сексуальность беспроблемна, в ней все ясно, а тот, у кого проблемы есть, должен отдаться на волю врачей.

1970-е годы

Мужчин жалеют, равноправие критикуют, в культуре вновь появляется эротика


Началась дискуссия о кризисе маскулинности. В публичном поле ее открыл советский демограф Борис Урланис, который заявил на страницах «Литературной газеты» о таких проблемах, как низкая продолжительность жизни мужчин по сравнению с женщинами, алкоголизм и курение, но подчеркнул, что «здоровье наших мужчин в руках наших женщин». Гендерные исследователи Елена Темкина и Анна Здравомыслова считают, что в данном дискурсе мужчины рассматривались не как активные творцы собственной судьбы, а как «пассивные жертвы собственной биологической природы или структурно-культурных обстоятельств».

Идею равноправия мужчин и женщин стали активно критиковать. Игорь Кон приводит в пример интервью Валентины Леонтьевой 1970 года, в котором она сказала, что главная ценность ее жизни — работа, и тогда «один разгневанный мужчина написал, что раньше он восхищался Леонтьевой, а теперь понял, что она вообще не женщина, и потому впредь при появлении ее на экране будет выключать телевизор».

Зато сексуальность стала шире изучаться в медицинской среде. Появился Всесоюзный научно-методический центр по вопросам сексопатологии, а также стали создаваться зачатки «курсов» секспросвета. В Ленинграде открылась консультация «Семья и брак» для молодоженов. Там можно было прослушать цикл из двух лекций: о семейной экономике и этике и о сексе. Власти разрешили создать консультацию, хотя строго запретили ее рекламировать.

Появилось множество методов контрацепции, но советские люди не имели к ним доступа, поэтому были обречены использовать малоэффективные традиционные методы. Новые методы контрацепции не только не внедрялись, но всячески дискредитировались. Врачи пугали женщин «канцерогенным эффектом» оральных контрацептивов — в результате они добились того, что таблетки считались опаснее абортов. Причина тому — невежество медиков и неприятие «западных» методов контрацепции. Для власти это было одним из методов демографического регулирования: они боялись, что распространение оральных контрацептивов может привести к значительному снижению рождаемости в стране.

При этом из-за ослабления цензуры начала возрождаться эротика в культуре. «Иностранная литература» печатала «Улисса» Джойса, «Лолиту» Набокова, «Тропик Рака» Миллера и другие известные произведения. Но все это очень строго регулировалось. Чтобы открыть в столице первую выставку эротической книги и живописи из частного собрания Леонида Бессмертных, пришлось собрать целую комиссию, чтобы убедить районные власти в том, что на выставке не будет ничего непристойного.

1980-е годы

Попытка просвещать школьников в вопросах секса, начало эпидемии ВИЧ, старшеклассницы хотят быть секс-работницами


В этот период начали проводиться исследования формирования половой идентичности и полоролевых стереотипов у детей и подростков. В 1983–1985 годах в школах РСФСР появился курс «Гигиеническое и половое воспитание» в восьмом классе и «Этика и психология семейной жизни» в девятых и десятых классах. Этот курс включал и некоторые элементы сексуального просвещения. Пособия для учителей «Девочка — подросток —девушка» и «Мальчик — подросток — юноша» написали педагог Антонина Хрипкова и врач-педиатр Дмитрий Колесов. Но действительно полезные медицинские знания об особенностях организма здесь перемежаются с гендерными стереотипами: «Стремление представителей мужского пола носить прическу, приближающуюся… к традиционно женской, не может не вызывать недоумения»; «Если с курящими [девушками] юноши и мужчины общаются охотно, то замуж их берут не столь охотно». Советская педагогика с задачей секспросвета школьников не справилась, и в итоге этот курс свернули.

Фактически единственным эффективным «способом контрацепции» оставался аборт. Операция была не только болезненной, но и максимально унизительной. Немецкий журналист Адриан Гайгер и его советская коллега Татьяна Суворова в 80-х проводили опросы 18–28-летних девушек о любви и сексе. Вот что одна из них рассказала об аборте: «Операция прошла без наркоза. В больнице была атмосфера как в конюшне. С нами, женщинами, обращались как со шлюхами. Такое впечатление, что сам факт прихода сюда — уже наказание: тебя наказывают за твое поведение, за секс. Невозможно описать мужчине эти переживания — нужно быть женщиной». Как рассказала «Афише Daily» Елена Догадина, в это десятилетие пресса настаивала на том, что рожать необходимо, и даже говорила, когда это делать: «Ссылались на данные Минздрава о том, что рожать первого ребенка нужно в 20–25 лет. У пожилых — больные дети. Откладывать рождение детей до достижения каких-то благ (квартира, машина, диссертация) нецелесообразно».

ще в начале 1980-х годов врачи отмечали значительный рост хламидиоза и генитального герпеса среди молодежи и подростков. Никакой серьезной профилактики не велось, а люди не знали об этих заболеваниях и стеснялись обратиться в кожвендиспансер. У урологов появился новый диагноз — «хронический юношеский простатит». А в конце десятилетия был заложен «фундамент» сегодняшней эпидемии ВИЧ-инфекции. Вместо информирования о путях передачи ВИЧ советские врачи говорили, что в СССР СПИДа «нет вообще», поскольку это болезнь гомосексуалов и наркопотребителей. Часто тему СПИДа использовали для антиамериканской пропаганды, иногда доходило до того, что газеты уверяли читателей, будто СПИД изобрели американцы.

Еще одна характерная черта этого периода — коммерческий секс. До 80-х годов в СМИ и массовой культуре делали вид, что этой темы не существует. В 1986-м в «Московском комсомольце» был опубликован очерк «Белый танец» о «валютной проституции». В 1988-м бестселером стала повесть Владимира Кунина «Интердевочка», а через год вышел одноименный фильм. Изрядная романтизация темы и однобокость ее представления (о числе убийств и изнасилований среди секс-работниц тогда говорили мало) привели к тому, что валютная секс-работа оказалась в десятке самых предпочитаемых профессий при анонимном тестировании старшеклассников в Риге и Ленинграде.

В конце десятилетия в СМИ начали рефлексировать на тему сексуального насилия. Тогда можно было найти материалы с красноречивым названием «Сама виновата» и перлами вроде «Райком считает, что Таня [несовершеннолетняя пострадавшая от изнасилования] не могла оставаться в составе комитета комсомола школы, не могла больше быть примером и вожаком для ребят. Какое она имела право говорить о нравственности, после того что с ней случилось».

1990-е годы

Секс как нечто вульгарное, проблемы ВИЧ, образ «настоящего мужчины» и «настоящей женщины», церковь против секспросвета

Начало десятилетия было ознаменовано выходом сексуальности из подполья; резким ухудшением демографических и эпидемиологических показателей; вульгаризацией, коммерциализацией и вестернизацией сексуальности; зарождением элементов новой сексуальной культуры и эротического искусства. Но уже с середины 90-х годов, по мнению Игоря Кона, начинается «крестовый поход против сексуального образования; возрождение сексофобии и попыток решения сексуальных проблем административным путем».

Однополые отношения были декриминализованы в 1993 году, но трудно назвать это достижением ЛГБТ-активизма: власти пошли на этот шаг по политическим мотивам — иначе страну не взяли бы в Совет Европы. А в 1999 году произошло второе знаковое событие: страна перешла на МКБ-10 (Международная классификация болезней десятого пересмотра. — Прим. ред.), где гомосексуальность и бисексуальность не являются болезнью и не подлежат лечению. Уже в начале десятилетия в ЛГБТ-среде появился собственный секспросвет в виде многочисленных печатных изданий: газета «Голубок» в Чите, «Гей-диалог» в Нижнем Тагиле, «Сиб-10» в Новосибирске, «Сибирский вариант» в Барнауле и так далее. Но ЛГБТ-организации — немноголюдные и разобщенные — занимались в основном локальными проектами и так и не стали реальной политической силой. После декриминализации так и не появилось законов, расширяющих права ЛГБТ-людей и запрещающих дискриминацию.

Социолог Жанна Чернова, изучавшая мужской глянец с 1990 по 2000 год, считает, что в материалах «мужских» и «женских» изданий этого периода происходит формирование концепции мужественности, которая включает образы отца, сына и любовника. Другие роли — мужа, брата, друга — упоминаются вскользь.

90-е — это возвращение патриархальных установок в СМИ. «Настоящий мужчина» — физически сильный, здоровый, богатый, дорого и со вкусом одетый. «Настоящая женщина» — домохозяйка, сексуальный объект или деловая женщина. «Мужчина утверждает наступательную сексуальность. В сексуальной сфере он становится агрессивным завоевателем», — считают социологи Елена Темкина и Анна Здравомыслова. По их мнению, возвращение патриархального сценария тесно связано с позднесоветским кризисом маскулинности. Секс в данном случае не рассматривается как партнерство. Маскулинная мечта тех лет — красивая, пассивная и покорная женщина. Одним из сексуальных сценариев становится рыночный: мужчина — «спонсор», женщина — «содержанка», секс — обмен благами. Секс становится все более коммерческим: на телевидении и в кино все чаще появляется обнаженное тело. Российский видеопрокат зарабатывает за счет эротики и порнографии. В целом до конца 90-х представление о сексе остается наивно-любознательным.

Революцией в плане секспросвета стало ток-шоу «Про это». Зрители со всей России писали в программу с вопросами о том, как пользоваться секс-игрушками, как найти доминатрикс и где купить кассеты с художественными фильмами об отношениях между женщинами.

В 1991 году в Усть-Ижоре Ленинградской области открылся первый в СССР Детский центр СПИДа — в нем проходили лечение дети, которые за несколько лет до этого получили вирус в больницах. Из-за тотальной непросвещенности о способах передачи ВИЧ местные жители выступили резко против: несколько тысяч работников завода, который находился по соседству с больницей, собирали подписи с требованием закрыть центр. В целом основным способом распространения ВИЧ-инфекции в 90-е было инъекционное наркопотребление.

Игорь Кон рассказывает, что в 1994 году Министерство образования привлекло его и еще нескольких специалистов в общественный экспертный совет, который должен был создать или адаптировать программу полового просвещения для школ. Минобр получил даже финансовую помощь от Фонда народонаселения ООН для проведения экспериментальной работы, но чиновники не позаботились о политическом и морально-психологическом обеспечении проекта, а кроме того, одновременно с информацией о начале работы над проектом разослали по школам пять «альтернативных программ» полового воспитания, которые были написаны отечественными авторами, не имевшими опыта работы в школе. Этой ошибкой воспользовались противники секспросвета. В то время в России активизировались пролайферы, которые требовали запретить не только аборты, но контрацепцию и сексуальное просвещение. Материалы против инициативы начали появляться в СМИ. В одной из статей под названием «Куклы или презерватив?» прямо приравнивали половое просвещение к «сексуальному совращению детей».

Кампанию «против» поддержала РПЦ. По ее мнению, курс полового воспитания мог «радикально изменить к худшему нравственную атмосферу в обществе, нанести ущерб целостности человеческой личности, особенно в детском и юношеском возрасте». А московский священник и писатель Артемий Владимиров в 1997-м писал, что вместо уроков полового просвещения в школах должны быть введены уроки целомудрия, также он упомянул о телегонии: «Человек, лишивший девицу девства (как правило, это люди циничные, развратные, нечистые, больные), отравит всю последующую жизнь не только ей, но и ее детям. Ибо клетки прелюбодея, проникшие в лоно незадачливой романтической девушки, остаются там десятилетия и затем вступают в сражение с плодом, который заблагорассудится когда-то зачать этой потрепанной жизнью душе». После этого проект спустили на тормозах.

2000-е годы

«Сексуальная контрреволюция», расцвет гендерных стереотипов, новый виток гомофобии

Период 2000-х годов Игорь Кон метко назвал сексуальной контрреволюцией. По мнению ученого, это результат роста имперских амбиций, свертывания демократических свобод и возрождения авторитаризма, а также клерикализации государственной власти и образования.

Сексуальные сценарии и практики, принятые в молодежной среде, становятся все более ориентированными на гендерное равенство. Но в обществе продолжается рефлексия на тему «рыночной» модели отношений. Сами женщины чаще говорят о том, что вынуждены притворяться такими, какими их хотят видеть мужчины: «У нас же дикая смесь, это и патриархат такой, и помешанность на внешнем виде, при этом мы безумно самостоятельные. Мы же, мы играем из себя девушек и женщин, инфантильных созданий, большинство, я не знаю практически ни одну русскую женщину, которая является инфантильным созданием», — так описывает себя одна из участниц опроса Анны Темкиной, который вошел в книгу «Сексуальная жизнь женщины. Между подчинением и свободой».

Профессор социологии из Нидерландов Эверт Кеттинг, который изучал сексуальное поведение российских подростков в начале нулевых, пришел к выводу, что их сексуальное сознание остается на уровне 1950-х годов. И журналы, и интернет давали подросткам однобокое представление о сексуальности: например, для девушек девственность — ценность, для молодых людей — клеймо. Очень часты незапланированные беременности у подростков. При этом, несовершеннолетние девушки чаще других прибегают к криминальным абортам, чтобы не приходилось сообщать о беременности родителям.

По мнению Кона, сексуальная безграмотность подростков и их связь с криминальными субкультурами способствовала распространению сексуальной агрессии. Социологи из Казани Александр Салагаев и Александр Шашкин, которые интервьюировали местных школьников, описывали нормализацию групповых изнасилований в подростковой среде.

С начала 2000-х годов принят ряд законов о защите «половой безопасности» детей и подростков. Введена либо ужесточена уголовная ответственность за коммерческую сексуальную эксплуатацию несовершеннолетних. Но номинальная охрана половой неприкосновенности ребенка идет вразрез с несоблюдением 16-й статьи Конвенции ООН о праве ребенка на личную жизнь. Это выражается, в первую очередь, в резком противодействии ювенальной юстиции со стороны политиков, общества и РПЦ. Яркий пример — широко известный кейс 11-летней Вали Исаевой, которая в 2005 году родила дочь от 19-летнего мужчины. Очевидное нарушение прав ребенка в СМИ освещали как трагическую историю любви, а уголовная ответственность представлялась как попытка разлучить молодую семью. Тогда за освобождение отца ребенка от уголовной ответственности выступил будущий (с 2009 года) детский омбудсмен Павел Астахов.

В новом столетии ухудшается ситуация с эпидемией ВИЧ в России, при этом эффективная профилактика отсутствует, а уровень знаний населения о ВИЧ по-прежнему остается крайне низким. По данным Роспотребнадзора, в 2008 году 40% россиян были уверены в том, что ВИЧ передается с укусами комаров. В то же время из среды наркопотребителей эпидемия попала в гетеросексуальное население: наркопотребители, в том числе бывшие, не зная о диагнозе, инфицировали своих половых партнеров. Только в 2006 году, когда число пациентов достигло почти 400 тысяч, антиретровирусные препараты стали доступны не только беременным женщинам, но и всем остальным.

В массовой культуре присутствует ЛГБТ-тематика. Созданная в 1999 году группа «Тату» к середине нулевых стала одним из самых коммерчески успешных российских музыкальных проектов. Однако уровень гомофобии в обществе оставался высоким. По данным «Левада-центра», в 1998, 2001 и 2005 годах 31% россиян стабильно считают гомосексуальность болезнью или результатом психической травмы, 36% — следствием распущенности, вредной привычкой, и только 20% — сексуальной ориентацией. В последующие годы уровень гомофобии только рос при активной поддержке политиков и РПЦ. Например, в 2006 году в СМИ широко освещали запрет гей-парада в Москве. Патриарх Алексий Второй тогда поблагодарил Юрия Лужкова за запрет «публичной пропаганды безнравственности». В том же году «Левада-центр» провел опрос о том, должны ли представители секс-меньшинств иметь право устраивать уличные манифестации, и 76% россиян сказали нет.

СМИ вовсю транслируют гендерные стереотипы: для женщин важна внешность, для мужчин — их достижения в социуме. «Женская» повестка окончательно уходит в гетто «женских» журналов, в то время как издания, заявленные как гендерно нейтральные, в основном рассчитаны на мужчин. «Издания, не являющиеся гендерно ориентированными, описывают человека «вообще», который традиционно отождествляется с мужчиной», — анализирует СМИ тех лет психолог Наталья Малышева.

Настоящее время

Церковь и власть против абортов, замалчивание актуальных проблем, закон о гей-пропаганде, феминистская повестка в СМИ

Количество абортов в России с начала 2010 годов снижается, но остается выше, чем в других развитых странах. Специалисты связывают снижение не с повышением уровня информированности, а с выплатами «материнского капитала» — эта форма поддержки рождаемости существует с 2007 года. С абортами пытаются бороться в основном запретительными мерами. РПЦ предлагает вывести аборты из ОМС. Депутат Госдумы Елена Мизулина хочет ограничить оборот посткоитальных препаратов и ввести обязательное прослушивание сердцебиения плода перед абортом (только для женщин, не для мужчин). По факту в 2017 году в России существуют регионы, где сделать аборт невозможно.

«У каждой третьей несовершеннолетней беременной выявляют инфекции, передаваемые половым путем, — рассказывает врач врач гинеколог-репродуктолог Владимир Казанцев. — Материнская смертность среди подростков 13–17 лет в 5–8 раз выше, чем в общей популяции. По уровню подростковой беременности Россия занимает «почетное» 42-е место в Европейском регионе (у нас таких беременностей в 2 раза больше, чем в Польше, в 3 раза, чем в Германии, и в 5 раз больше, чем в Нидерландах)». По словам Казанцева, несмотря на данные статистики, просветительская работа в школе категорически запрещается, любые попытки научить детей и подростков азам полового воспитания пресекаются: «Официальных данных нет, но врачей зачастую просто не пускают в школы. Такие лекции [о половом просвещении] не дают читать».

По словам главы Федерального центра СПИДа Вадима Покровского, сегодня от ВИЧ-инфекции в России ежедневно умирают 50 человек. Согласно новому докладу ООН, количество новых случаев ВИЧ-инфекции в России увеличилось на 75% за шесть лет. Профилактику ВИЧ тормозит то, что некоммерческие организации, которые занимаются поддержкой уязвимых групп, признают «иностранными агентами», а региональные организации, которые занимаются профилактикой ВИЧ, подвергаются травле. Так произошло с челябинской организацией «Компас»: в 2017 году активисты организации «Родительское всероссийское сопротивление» опубликовали экспертизу, согласно которой программа семинара-тренинга против ВИЧ направлена на «разрушение российских семейных ценностей» и «эксплуатирует интерес к сексу». В результате сотрудникам «Компаса» пришлось приостановить проведение тренинга.

В 2013 году Госдума приняла поправки в закон «О защите детей от информации, причиняющей вред их здоровью и развитию», который фактически вновь криминализует гомосексуальность. В статью «Виды информации, причиняющей вред здоровью и (или) развитию детей» входит информация, «отрицающая семейные ценности, пропагандирующая нетрадиционные сексуальные отношения и формирующая неуважение к родителям и (или) другим членам семьи». По данной статье, в частности, преследуют основателей проекта «Дети 404», который занимается психологической поддержкой ЛГБТ-подростков. Когда закон находился еще на стадии обсуждения, против его принятия выступил журналист Антон Красовский, который признался в своей гомосексуальности в прямом эфире кремлевского телеканала «Контр ТВ». На следующий день ему пришлось покинуть работу.

В 2017 году ЛГБТ-сеть совместно с журналистами «Новой газеты» провела расследование об убийствах геев в Чечне. После этого началась эвакуация гомосексуалов из республики. Чеченская правозащитница Хеда Саратова заявила, что не «стала бы даже рассматривать» дела о таких убийствах. Но позднее сказала, что ее неправильно поняли.

Набирает обороты клерикализация образования. С 2010 года в российских школах изучают «Основы православной культуры», а вот уроков секспросвета в российских школах так и не появилось. Хотя в 2013 году министр образования и науки Дмитрий Ливанов предложил вернуться к обсуждению вопроса о половом просвещении. В ответ на это уполномоченный по правам ребенка Павел Астахов предложил компенсировать отсутствие уроков полового воспитания в российских школах чтением русской классической литературы: «Сегодня лучшее, вообще-то, половое воспитание — это русская литература. И вообще литература. Больше надо читать детям — и там все есть: и про любовь, и про отношение полов. И воспитывать должна школа детей целомудренными, в духе понимания семейных ценностей».

Борьба за права детей не помешала Астахову стать участником громкого скандала — на сей раз связанного со свадьбой 17-летней чеченской школьницы Хеды Гойлабиевой. Журналисты «Новой газеты» предоставили сведения о том, что девушку принудили к браку с 47-летним Нажудом Гучиговым. Астахов заявил, что данные о «принуждении, насилии, нарушении прав» не подтвердились. Позднее он добавил: «На Кавказе раньше происходит эмансипация и половое созревание, давайте не будем ханжами. Есть места, где женщины уже в 27 лет сморщенные, и по нашим меркам им под 50».

В СМИ усиливается феминистская повестка. И если в России до сих пор проводится мало исследований о теле, контрацепции и оргазмах, то новые издания переводят самое интересное. Важнейшая тема 10-х — насилие и личные границы. Деконструкция происходит в основном благодаря конфликтам: флешмоб #янебоюсьсказать, сексуальные домогательства в школе № 57 и в «Лиге школ», истории Анны Сычевой и Дианы Шурыгиной.

Еще одна примета времени — появляются разнообразные курсы секспросвета для взрослых. Взрослые люди делятся историями о собственных подростковых (и не только) сексуальных заблуждениях в рамках флешмоба #секспросветнужен. Секс-блогер Татьяна Никонова запускает двухмесячный сбор средств на учебник секс-просвета для подростков и собирает нужную сумму за неделю.

Отсюда

daily.afisha.ru/pokolenie/6593-kak-menyalos-otn...

@темы: 20 век: Россия и вокруг нее

---

14.11.2017 в 14:29

Пишет  Sindani:

13.11.2017 в 00:00

Пишет  Константин Редигер:

III.
В 79 году нашей эры произошло извержение Везувия - ну это все знают. Известно и то, что под пеплом тогда оказалось довольно много людей - и в последнее время их начали изучать самыми современными методами. Так, скажем, исследование ДНК двух помпейских девушек, обнявшихся перед смертью, показало, что это были никакие не девушки, а вовсе даже юноши. Собирают деньги на изучение одного из найденных богатых помпейских покойников (условно его называют Плинием Старшим, хотя вряд ли это он). В общем, там много интересных открытий впереди, но о девушке, про которую я хочу сегодня рассказать, ДНК-анализ ничего не расскажет, потому что она была ненастоящая.

дальше - третья (и последняя) история о связности мира

В 1939 году один из итальянских археологов, работавший в Помпеях, нашел там вот такую фигурку:



Думаю, и без моих пояснений вы догадались, что фигурка индийская. Действительно, так оно и есть. Скорее всего, сделана она была в северной Индии. Во-первых, есть похожие (но не идентичные) по иконографии образцы, найденные на территории, например, современного Афганистана, бывшего в те времена важным центром цивилизации. Во-вторых, на статуэтке есть пометка, буква кхарошти. Это письменность, развившаяся на арамейской основе и использовавшаяся в Северной Индии и прилегающих к ней областях Средней Азии. Зачем была сделана пометка - не очень понятно, но, вероятно, статуэтка на самом деле была частью чего-то. Может быть, подставки или столика, чем-то вроде ножки. А буквами помечали детали или места креплений (сразу воображается каталог из Икеи с задумчивым человечком в тоге).
Первый вопрос, который встает, понятен: когда была сделана статуэтка? Сказать точно сложно, но ясно, что не позже 79 года нашей эры, и вряд ли существенно раньше - в I веке до нашей эры или в I веке нашей. Есть и другие мнения, но они не очень популярны.
Второй вопрос сложней и интересней: как она попала в Рима? Тут вариантов больше. В принципе, она могла пройти долгим путем через Среднюю Азию и Ближний Восток - а в помпейской округе как раз была небольшая колония набатеев, ближневосточного народа.
Но столь же вероятно, что все было наоборот: из Северной Индии она отправилась на юг, где перешла из рук в руки в ходе тамошних войн. Но в конечном счете там ее и купили римляне. Античные торговые экспедиции в Южную Индию известны - они описаны в римских документах, а в самой Южной Индии находили римские монеты той же эпохи. А рядом с Помпеями был город Путеолы, в котором при Домициане устроили целый склад для индийских товаров. Так что в отличие от истории со шведским Буддой, тут, скорее всего, никаких хитростей не было: кто-то сплавал из Италии в Индию и вернулся с красивой статуэткой (ну или отличным столиком). Был ли это хозяин помпейского дома, где ее нашли? Очень может быть: на стене того же здания обнаружен и рисунок корабля. Купец, моряк? Может и просто покупатель. Но так или иначе, добыв статуэтку, он положил ее в сундук - и молодец, а то бы она до наших дней могла и не дожить.
Самый сложный вопрос - третий. Кто это, собственно, изображен? В 1939 году, когда статуэтку нашли, ее назвали Лакшми. С тех пор в исторических работах все ее так называют, но в последнее время исследователи все больше сомневаются в том, что это на самом деле Лакшми. Не очень она похожа на то, как должны были Лакшми изображать. Некоторые поэтому предлагают считать ее якши - это целая категория полубожеств, которые помогают богу Кубере и способствуют плодородию (ну и сексуально окрашены, само собой). Наконец, самая интересная на мой взгляд версия предполагает, что это может быть и изображение настоящей женщины. Почему бы, собственно, нет? Чьей-то жены в гареме или гетеры - судя по написанной парой столетий позже Камасутре, в Индии начала нашей эры их было немало. Во всяком случае пока, кажется, никто не смог доказать, что "Помпейская Лакшми" не может быть настоящей женщиной. Но кем бы она ни была на самом деле, римлянин, хранивший ее в своем доме, надо полагать, считал ее Венерой. Что с ним стало? Это неизвестно. Насколько мне известно, в "Доме индийской статуэтки" никаких тел не нашли. Может быть, спасся - и жалел потом всю жизнь об индийской вещице, которую оставил дома. А может и не думал о ней вовсе: им там, в Помпеях, и без статуэток было о чем жалеть.

Пишет  Marcus Brutus:

13.11.2017 в 04:44

В принципе, она могла пройти долгим путем через Среднюю Азию и Ближний Восток - а в помпейской округе как раз была небольшая колония набатеев, ближневосточного народа.
---
Был ещё т.н. "Великий индийский путь" - торговый путь из Северной Индии через Бактрию и Маргиану, с восточного на западный берег Каспия, через Южный Кавказ (в Фасисе, это греческий полис-порт на Риони,, по Псевдо-Скимну, было много индийцев и бактрийцев) и далее по черному Морю через Гераклею и Византий в Средиземное (то есть он был явно проложен в обход Персии и державы Селевкидов, не через Ближний Восток, действовал по эпоху Кушан). На всем протяжении пути есть находки изделий из слоновой кости, предметов искусства и греко-бактрийских монет. Я о нём читал в недавно вышедшей книге Ртвеладзе, в сети ее, к сожалению, не нашёл. Там, кстати, в вашу коллекцию, есть рассказ о самой восточной римской надписи - граффити Гая Рекса из XV Аполлониева легиона в Митреуме в Кара-Камаре (Узбекистан).

URL комментария

@темы: фигурки, античность

---

14.11.2017 в 17:08

Пишет  Sindani:

12.11.2017 в 21:16

Пишет  N.K.V.D.:

Битва при Боуменвилле

Сражение между немцами и канадцами на территории Канады в 1942 году...
Звучит очень фантастически, будто бы из книги об альтернативной версии Второй Мировой войны. Однако такое имело место быть в действительности. Правда регулярным частям канадской армии противостояли немецкие военнопленные.
Никаких намеков на пропаганду вроде быть не должно, так что перейдем сразу к посту.

Вообще, сразу стоит сказать, что те условия, в которых англичане содержали пленных немецких солдат, моряков и летчиков могут повергнуть наверное даже в шок нас, которые с детства, еще с уроков истории в школе, с книг и фильмов знают, как обращались с пленными красноармейцами в немецком стане, знаем про концлагеря, про лагеря военнопленных, в которых людей держали под открытым небом и кормили невесть чем. Однако война не с "восточными варварами", а с цивилизованным западом велась другими методами и международные конвенции старались соблюдать.

Лагерь для военнопленных в Боуменвилле, Канада.

Лагеря военнопленных в Англии, а затем и в Канаде походили больше на санаторий. Узники были обеспечены хорошей едой, свои жилища они обустраивали сами, порой перестраивая и достраивая свои бараки. На территориях лагеря имелись спортивные площадки, учебные классы, где пленные могли преподавать другим пленным какие-либо науки.
В одном из лагерей администрация добилась того, что "выпускники" таких курсов получали официальный документ, подтверждающий, что владелец является дипломированным специалистом. Имелась библиотека. Позже (1944-1945) пленные даже могли выходить за пределы стен лагеря и прогуливаться по окрестностям в сопровождении охраны, хотя позже отказались и от охраны - отпускали под честное слово.

Пленнные оицеры Кригсмарине подо конвоем канадцев, Оттава, август 1941.

В большинстве случаев, это относилось, конечно, к лагерям, в которых содержались пленные офицеры.
Ну а теперь к сути.

В 1942 года, в разгар войны, произошел скандал (опять же, для нас довольно удивительный). В время операции на одном из островов, английские десантники, о ужас!, одели на пленных немцев наручники! Гитлер тут же заявил, что если с них наручники не снимут, он закует такое же кол-во пленных англичан в кандалы. Черчилль с ответом долго не тянул и в свою очередь британское радио объявило, что пока английские пленные не будут освобождены, 100 человек пленных в Канаде будут также закованы в кандалы.

Футбольная команда из одного в лагере.

В одном из лагерей, а именно в Боуменвилле, где содержались офицеры моряки, летчики и солдаты из состава Африканского корпуса, содержался немецкий командир-подводник Отто Кречмер. Как старший по званию, тем более самый результативный подводник, он стал лидером пленных и, неким, старостой лагеря. Полковник Балл, комендант лагеря, вызвал его к себе и сообщил, что вынужден выполнить приказ, и что 100 человек из числа пленных будут закованы в кандалы.

Стоит отметить, что за долгое время, пленные и охранники уже поддерживали довольно теплые отношения, и Балл очень не хотел нарушать этот баланс.

Немецкий военнопленный и канадский надзиратель из гражданской администрации.

Несмотря на протесты Кречмера, Балл сообщил, что в противном случае, как бы ему не было жаль, но он будет вынужден применить силу.
«Балл мрачно взглянул на обозленного пленного и сказал:
— Эту кашу заварили ваши люди, им ее и расхлебывать. У меня есть приказ, и я обязан его выполнить. Это все.
— Я понимаю, — ответил Кречмер не менее мрачно, — но на силу мы ответим силой». (Подводный ас Третьего рейха. Боевые победы Отто Кречмера, командира субмарины «U-99». 1939-1941», Теренс Робертсон.)

Отто Кречмер. Ас-подводник. Самый результативный подводник ВМВ.

В субботу Балл собрал своих офицеров и охранников и приказал приготовиться войти в лагерь и взять силой нужные 100 человек.

Кречмер также времени не терял. Он организовал оборону - 150 человек - офицеров, старшин и нижних чинов - забаррикадировались на большой кухне в кирпичном здании. Еще 100 - не далеко в другом здании. Узники вооружились стальными прутьями и палками.

На следующий день, охранники, вооруженные резиновыми дубинками и винтовками с пристегнутыми штыками, вошли в лагерь и сходу попытались кухню, но их быстро отбросили. После атаку направили на второй дом. В ход пошли топоры, которыми охранники разбивали двери и окна. При этом их неустанно "обстреливали" камнями и мусором из деревянных домов, расположенных между кирпичными зданиями.

Команда U-35 в Боуменвилле.

Видя, что дела вторых плохи, Кречмер приказал разобрать баррикады кухни пойти на выручку второго дома. Охранники, атакованные с флангов и тыла в беспорядке отступили. Удивительно, но обошлось без жертв - обе стороны отделались ушибами и переломами. Наступила передышка.

Позже охранники снова пошли в атаку, теперь они использовали пожарные шланги, которые напором воды сметали баррикады. Несмотря на упорное сопротивление, битва закончилась не в пользу пленных. Однако и теперь Кречмер на отрез отказался выдать 100 человек.

Противостояние зашло в тупик. Но, вечером, по договоренности, обе стороны вышли на поле битвы, что бы ликвидировать урон от сражения. В тот момент, один капитан, когда немцы выходили из своих бараков, ударял их по лицу и голове своим стеком. Не больно, но унизительно.

Вышка лагеря.

Балл сообщил, что в понедельник прибудут войска. Однако в воскресенье жизнь в лагере пошла своим чередом. Хотя, конечно, чувствовалось общее напряжение. Тут, к удивлению многих, в лагерь вошел тот самый капитан и стал прохаживаться по лагерю. Кречмер как раз стоял у своего барака и беседовал с двумя офицерами, когда увидел капитана в сопровождении старшего охранника.

Он относился к заключенным корректно и дружелюбно, и против него немцы ничего не имели. Кречмер набросился на капитана и повалил его на землю, а один из офицеров нанес щадящий удар охраннику, что бы вывести его из игры. Капитан был избит, а затем затащен в барак. Там ему, аки наручники, были накинуты тряпки на руки и связаны за спиной.

Тем временем подняли тревогу. Кречмер хотел торжественно вывести "пленного" капитана к воротам, однако когда он вышел из барака, охранники на вышках открыли огонь. Капитану удалось сбежать, а Кречмер и другие офицеры вынуждены были ретироваться.

Утром в лагерь прибыл батальон канадских войск. Немцы, во главе с Кречмером, вышли им навстречу. Вместо касок они привязали на голову подушки, а в руках были неизменные палки и пруты. Канадцы понимающе отнеслись к ситуации и отбросили штыки. В лагере снова разгорелось сражение.

Канадский солдат с немецким военопленным

Первая линия обороны отступила к домам, и на солдат посыпались камни с близлежащих домов. Сперва началось беспорядочное отступление, однако, перегруппировавшись, канадцы снова бросились в атаку. Численное превосходство было на стороне канадцев и к вечеру все было кончено.

Поздно вечером все пленные были построены и немцы молча смотрели, как их товарищей заковывают в кандалы и уводят.

Уже спустя два дня, кандалы стали надевать только на утренней и вечерней проверке, а через неделю и вовсе все спустилось на тормозах, и все вернулось на круги своя.

Источники: 1. 2.

@темы: 20 век

---

Крушение корабля "Брат Джонатан"

Около полудня воскресенья 30 июля 1865 года.

Залитое солнцем небо едва подернуто дымкой. 220-футовый пароход "Брат Джонатан" (Brother Jonathan), преодолевая волны, достигающие высотой тридцати футов, медленно пытается уйти от надвигающегося с северо-запада шторма. Место действия - Тихий Океан, в нескольких милях от небольшой деревушки Кресцент-Сити (Crescent City) на скалистом берегу Северной Калифорнии.



Не смотря на работающую на полную мощность машину, колесный пароход с трудом преодолевает сопротивление моря. Спустя сутки напряженной борьбы со стихией судно все еще сильно отстает от графика своего маршрута из Сан-Франциско в Портленд.

Ценный груз корабля, который заперт в большой камере хранения на главной палубе, включает, помимо других ценностей, сотни тысяч долларов в больших золотых монетах по 20$ и еще 200 000$ в недавно напечатанных Федеральных банкнотах.

На борту корабля находятся 60 членов экипажа, более 150 пассажиров и даже два цирковых верблюда. В списке пассажиров такие личности, как герой гражданской войны генерал Джордж Райт (George Wright) с супругой, близкий друг президента Линкольна, губернатор столичного округа Энсон Генри (Anson G. Henry), его товарищ Уильям Логан (William Logan), недавно назначенный руководителем нового монетного двора в Орегоне, а так же Джеймс Нисбет (James Nisbet), редактор San Francisco Bulletin.

На нижних палубах большинство пассажиров все еще в ночном белье и в кроватях. Обед не привлек много желающих. Большой и изящно отделанный пассажирский салон на верхней палубе пуст.

"Брат Джонатан" вряд ли сможет двигаться далее, пока встречные ветры не уменьшаются. Капитан Сэмюэль ДеВолф (Samuel DeWolf) сверяется с картами и решает укрыть судно в гавани Кресцент-Сити. Там пассажиры будут в безопасности и смогут спокойно пообедать, а когда буря утихнет, судно продолжит свое плавание.

Капитан надеется, что он может в течение часа обогнуть рифы и попасть в порт. Тем временем, волны продолжают бушевать. Внезапно среди гребней, чуть ниже уровня воды, появляется темный контур вершины огромной, не отмеченной на карте скалы! Соскользнув с гребня волны, передняя часть судна врезается в этот скрытый утес. Его киль сломан, борт разорван, и даже настил главной палубы вывернут. "Брат Джонатан", уже получивший фатальные повреждения разворачивает и еще несколько раз бросает на скалу. Очень скоро падает фок-мачта, и судно начинает разваливаться… К счастью одна маленькая деревянная лодка способна уйти от судна. Немногим пассажирам удалось спастись. Они оглядываются назад, где между волнами еще можно видеть погружающиеся в пучину останки парохода. Некоторые из уцелевших все еще в ночной одежде. "Брата Джонатана" больше нет…

132 года спустя…

Август 1997 года. Моторная лодка "Негоциант" (Negotiator), около 30 футов длиной, выходит в Тихий Океан из порта Кресцент-Сити. Вид на океан слева закрыт коричневой голой скалой, покрытой птичьим пометом, на которой иногда можно было заметить одного или двух морских львов. Справа скалистый берег постепенно становится ниже, поскольку лодка идет мимо большого волнореза и выходит в открытое море. На борту "Негоцианта" находятся несколько нумизматов: Джин Сетон (Gene Seton), нумизматический консультант Группы Исследователей Морских Глубин (Deep Sea Research group ), члены которой после 20 с лишним лет исследований и поисков, нашли место крушения в октябре 1993 года, и Рей Мерена (Ray Merena), основатель аукциона Bowers&Merena, ставшего, возможно, самым крупным аукционом монет в мире. Эти люди находятся среди тех, кто будет наблюдать подъем сокровищ с давно потерянного, но недавно найденного парохода "Брат Джонатан".





Спустя полчаса лодка подходит к борту большого черного судна. Этот корабль встал на якорь на месте поисков несколько недель назад, и в течение этого времени большое количество опытных моряков было занято на работах по подъему груза, один день проведения которых обходится почти в 30,000$.



На борту в особом помещении нумизматы исследуют поднятые со дна монеты, включая некоторые, действительно изумительные, как будто только что отчеканенные золотые монеты по 20$. Это точно такие же монеты, как те, что находились в обращении, но были в основном перечеканены в 1907 году из-за их ужасного состояния. Никто из присутствующих никогда не видел такое захватывающее дух качество 130-летних монет.



Монеты появились на рынке в конце 1997 - начале 1998 годов, а их цена была около 60,000$ за штуку. Сегодня эти монеты являются мечтой каждого настоящего коллекционера.

@темы: деньги, "Титаник" и др., 19 век, СшА

---

многодневная борьба с жабой закончилась) жаба победила, я все-таки купила б/у монитор и щас буду наверстывать пропущенное

---

12.11.2017 в 03:09

Пишет  EricMackay:

Анализ показал, что русская военная элита, чья деятельность была неразрывно связана с эпохой Петра Великого, сделала свою карьеру, в основном, благодаря происхождению, родственным и патронажным связям. Воздействие профессиональных навыков и способностей на рост в чинах в это время было слабым. К новым ≪рациональным≫ требованиям верховной власти русская элита сумела адаптироваться лишь во второй трети XVIII в.
rusmilhist.blogspot.ru/2017/11/

@темы: история

---

присоединяюсь

12.11.2017 в 19:48

Пишет  Марри Кейт:

***
Ненаписанные вовремя вещи мстят. Прежде всего тем, что по прошествии времени не получается безболенно прикрутить новый сюжет к прежнему. "За время пути собака могла подрасти". Остается вопрос: крутить колючей проволокой, нещадно допиливать напильником старое или написать принципально новую историю, разобрав старое на запчасти?

Та еще механика...

P.S. Чую, скоро заведу тему "типичные ошибки графомана".

@темы: писательское

---

12.11.2017 в 20:03

Пишет  amhran:

Лекции о берестяных грамотах
Прежде всего для себя, но вдруг кому-то еще будет интересно.

Лекции А. Зализняка о новгородских берестяных грамотах:
2007
2008
2010 - часть 1
2010 - часть 2
2012 - часть 1
2012 - часть 2
2014
2015
2016 - часть 1
2016 - часть 2

Upd: Свежая лекция по результатам раскопок 2017 года.

@темы: история

---

13.11.2017 в 12:46

Пишет  Эрл Грей:

Эльфы, или отношение к неравенству
Сейчас в фантастике стало настолько массовым, что обычным - эльфы рисуются как отрицательные персонажи. Отрицательные, к ним автор относится с ненавистью. Их ненавидят больше, чем все другие фантастические расы - больше, чем демонов, "запрограммированных" врагов.

Понятно, что прежде эти персонажи не вызывали таких чувств, это дело недавнее. Это современность. Примерно тогда, когда в рассуждениях о демонах они стали рисоваться привлекательными (подумаеншь, страстные и задиристые, это ж даже симпатично) - эльфы стали рисоваться предателями, мерзавцами, интриганами, бьющими в спину и т.п.

В чем причина ненависти? Ненависть совершенно непритворная и невыдуманная, это видно - авторы действительно испытывают сильные эмоции, направленные на образ эльфов. Причина довольно очевидна. Из всего комплекса свойств, которые мифология и литература относит к эльфам, выделены два - превосходство и высокомерие. Эльфы - это те, кто старше, кто прекраснее, кто в самом деле превосходит "простых людей" и кто высокомерно, нагло, постоянно подчеркивает это свое превосходство. Превосходство невыдуманное, высокомерие возмутительное, ненависть очень сильная.

Отсюда, от этого литературного образа и вызываемых им чувств, несколько дорожек. Например, по поводу возраста. Изменилось отношение к молодежи - весь ХХ век оно было иным, молодежь обожествляли и скармливали ей несметно культурных ценностей, сейчас нарастает сопротивление культу молодежи. С другой стороны, растет презрение к старости, кажется, это перешло границы личной неприязни того или иного человека, вызванного его личным опытом, и стало уже более массовым.

Ненависть к эльфам за их высокомерие отображает силу стремления к равенству. Важно, что мало волнует объективное неравенство (превосходство эльфов) - тезис такой: никакое реальное неравенство не извиняет проявления этого неравенства в поведении. Сильнейшую ненависть вызвает то, что можно назвать поведением взрослого по отношению к ребенку, когда говорят: тебе это еще рано, ты этого пока не поймешь, об этом пока не думай, этого пока тебе не скажу, надо сначала выучить такое-то. Эта учительская позиция, позиция взрослого-родителя и вызывает ненависть к эльфам. Они не домашние, не ласковые, не пушистые, они мерзко-холодные, высокомерные, с непонятным правилами поведения, сложными и вычурными (вежливость, противопоставляемая детскому незнанию границ), они требуют уважения (что возмутительно, ведь уважения нельзя требовать, его можно получить только даром, по соизволению субъекта, а если кто-то требует уважения как должного, то это враг).

Отношения с взрослыми-родителями опрокидываются в отношения социальные, с другим племенем, с другим сословием. Ненависть к эльфам - показатель отношения к неравенству.
Как отношение к возрасту двоится - культ молодежи более не бесспорен, и в то же время растет презрение к старикам - так и отношение к неравенству совсем не простое.

С одной стороны - крайняя неприязнь к высокомерным, не считающим себя равными, к учителям - студенты требуют равного отношения и уважения к своим мнениям, отказываются признавать, что мнения знающего и незнающего в разную цену. А с другой стороны - общество все сильнее проявляет черты сословности. (Я не буду говорить, только в России или и на Западе также - это слишком долгая тема, требующая своих обоснований и развенчания своих мифов). Вот только два замечания про равенство. Первое - про образование. Если сказать тезис: пусть дети элиты получают особенное, продвинутое, лучшее образование, а дети черни - низшее, это вызвет сильнейшую негативную реакцию. Если сказать иначе - пусть будут очень дорогие платные школы, где учеников будут насильно гонять в хвост и в гриву и учить их массе очень трудных, ненужных в обычной жизни предметов за большие деньги (допустим, греческому и латыни), а кроме того будут бесплатные школы для простых людей, где обучение будет легким, приятным, и будут давать знания, пригодные для нормальной работы в обычной жизни - это вызовет совсем иную реакцию, хотя на деле закрепляет наследственное неравенство. А второе - про отношение к Америке. Социологи давно заметили, что при массовых опросах по России отношение к Америке зависит от того, какова предыстория вопроса, либо из новостной линейки, либо из постановки вопроса. Если подразумевается, что Россия и Америка равные партнеры, равной силы державы - тогда отношение к Америке самое миролюбивые, это хорошие парни, свои, понятные. Если ситуация выстроена иначе и подразумевается, что США - на порядок более сильное государство, которое может диктовать свою волю и неровня нам - то отношение резко отрицательное, как к врагам. То есть отношением можно легко манипулировать, просто создавая контекст равенства или высокомерного превосходства. Стоит объявить эльфами, которые прекрасны, богаты и несут добро - и ненависть обеспечена. Стоит объявить трудолюбивыми гномами, которые горбятся и вместе с нами, как мы пьют пиво и работают до синевы - как вот уже совсем другое отношение. Грубость гнома стерпят, поймут, простят, грубость эльфа заслуживает страшной мсти.

Ситуация крайне благоприятна для выстраивания сословности - видно, что чисто риторическими средствами можно контролировать решения масс людей. А ситуация с равенством и сословностью очень трудная - кажется, люди очень против внешних проявлений сословности, они хотели бы одинаковой "простой" одежды, хотели бы элиты, играющей в простых парней, они против внешних висюлек, которые бы отличали элиту - в том числе против особенных правил вежливости, сложных ритуалов, непонятных сложностей и красивостей. А вот фактическое неравенство примут очень легко.

Мир, в котором знание виновато. За знание полагается не почет, а неприязнь. Тот, кто знает, вынужденно будет говорить - "а это вы не поймете, а это надо понимать в три этапа, начните с первого, год длиной...". Знание так устроено, что там нельзя прыгнуть сразу к результату сверхусилием, там надо долго и скучно сидеть, чтобы что-то получить. Это неприятно тому возрасту, в котором живут люди, и они не любят эльфов, им приятнее мир страстей, где сверхнапряжение и сверхусилие - и вот уже ты достиг самых лучших результатов. Это мир страсти и воли, а не мир знания.

А все эльфы виноваты.

К этой стороне отношения к неравенству надо добавить и другую сторону монетки. Вот бояръ-аниме, новый жанр, это литература о магических кланах. Общество феодальное или современное, даже преимущественно современное, техника, электричество и пр., магия личная, и при этом общество состоит из кланов, дворянских семей, которые захватили лакомые куски, этакие олигархи, и вокруг них круг родственников и пошедших к ним в младшие слуги, партнеры и т.п. - зависимые люди. И есть внеклановые. По отношению к внеклановому даже неодаренный клановый может вести себя презрительно, оскорбить - и он защищен силой клана. А уж дворяне, стоящие у верщины клана, при сравнении с безродным - вообще суперсила. И это общество, которое в самых основных чертах рисуется как общество с сильнейшим неравенством, описывается с глубокой теплой симпатией. Это приятны, теплый, любимый мир, в который мечтают попасть. Почему?

Почему наша современность, пока еще хотя бы внешне сделанная как общество равных, вызывает тоскливую неприязнь, а выдуманное общество сословной спеси - симпатию и тяготение? Ведь вроде бы это те же эльфы, разве нет? Где же логика, отчего эльфы рисуются как мерзавцы, а клановые при том же раскладе (реальное преимущество в виде магии, презрение, высокомерие и спесь вовне, к неклановым) - как люди с понятным устройством?

Достаточно посмотреть на цели героев. В нашем обществе, где была подвинута в сторону религия и идеология и где клянутся в верности технике, где верят в технику и стараются избавиться от идеологии - страшный дефицит целей. Нет ничего дороже цели, за цель в жизни сделают что угодно. Почему герой скучает в нашей жизни? Вот он айтишник и программист, вот он работает в банке, живет тихо, ничего ему не светит, заняться нечем, сидит в сети, играет. Сытая спокойная жизнь. Какие чувства? Тоска, скука, как бы избавиться. Вот он голый попадает в сословный мир, где надо бороться даже за то, чтобы на тебя не плевали, где реально умереть с голоду. У героя появляется Цель. Он ее в первой главе и произносит - хочу основать род, хочу создать семью с родовой способностью, которая пойдет дальше в века, когда я умру.

И в каком это мире? Там, где платят за труд. Когда герой был программистом в нашем мире, он ленился и халтурил, потому что незачем. Какая разница в нашем мире, хорошо ты работаешь или плохо? Ведь все равно разницу в труде покроет случайность, капризы начальников, некомпетентность руководства, которое в своих сварах не на работников опирается. Так что горбиться незачем. А какая основная черта попаданца в этих клановых историях? Он работает жутко, до болезни, он горбится и не спит ночами, - а зачем? А он отрабатывает свою магию, особенную, тренируется, дорабатывает умения. Это пришло из компьютерных игр, где персонажи прокачиваются - хочешь умение, работай. И герой работает так, что ему самому страшно - и эти труды окупаются. Во та плюшка, за которую отдают современность. Спокойной жизни нет, нет гарантированной пайки, зато каждый миллиметр способности как в компьютерной игре оплачивается - вот ты уже на равных с младшими клановыми, вот тебе навесили висюльку-орден, вот тебе реальный почет и уважение, вот деньги, вот власть, ты заработал. Бери. Каждому по труду.

Мир, в котром ненавидят эльфов, кичащихся реальным превосходством, то есть старших, требующих уважения к возрасту, мир, в котором любят клановое, сословное общество иерархизованной спеси - это мир труда, где труд замечается, справедливо оплачивается, где дают по труду. Заработал - получил, можешь проявлять спесь, а прежние спесивые теперь относятся к тебе с заслуженным уважением.

Вполне понятные идеалы. Вот что вырывается из социального подсознания, чего хочется - вот что предстоит оседлывать партиям и идеологиям, социальным движениям и активистам. Все написано вполне откровенно, потому что Марти Сью никогда не лжет.


Источнег знаний

@темы: писательское

---

Пишет  Сильф:

13.11.2017 в 15:39

Тротилла, вот хороший календарь для рабочего стола, я им пользуюсь: www.csoftlab.com/ru/calendar/screenshots

Или на том же сайте посмотрите органайзер. Впрочем, органайзер у них условно-бесплатный, а календарь бесплатный полностью.

URL комментария

@темы: шпаргалки

---

13.11.2017 в 10:03

Пишет  Arvenever:

Как парижские бордели стали гостиницами




Дом терпимости. Париж.

Останавливаясь сегодня в любом из парижских отелей, нельзя быть на 100% уверенным, что ещё в начале прошлого века здесь не располагался самый настоящий бордель. Правда, администрация отелей, как правило, этого факта не стесняется, а как раз наоборот – старается сохранить интерьеры подобных заведений и дух эпохи. В нашем обзоре рассказ о самых известных домах терпимости, которые сегодня стали отелями.




Лестница Ру Шабане 12.

В переулке недалеко от Лувра, по адресу Ру Шабане 12 в Париже находится ничем не примечательное здание, которое было одним из самых известных злачных мест во времена так называемой "Прекрасной эпохи" (последние десятилетия 19 века - 1914 год). Сегодня по этому адресу находится обычный жилой дом, через дорогу от которого расположилась арт-галерея, в которой можно увидеть, что же происходило внутри борделя, располагавшегося здесь 100 лет назад.


Персонал в униформе.

Арт-галереей Au Bonheur du Jour управляет пятидесятилетняя бывшая танцовщица кабаре Николь Кане, которая сама себя называет "археологом эротики".





Добро пожаловать в номера.


Ее необычная интимная галерея посвящена "Ле Шабане", одному из самых роскошных борделей Парижа. В этом учреждении был даже личный номер принца Уэльского (будущего короля Англии Эдуарда VII, сына королевы Виктории).

Сиденье любви Эдуарда VII (слева) и его ванна (справа)

Эдуарда VII, который был частым посетителем заведения, в "Ле Шабане" знали как "Берти". Любимым его занятием было купание с обитательницами борделя в гигантской медной ванне, наполненной шампанским, а амур-де-труа в специально построенном для него роскошном кресле, которое он называл "сиденье любви". Сальвадор Дали приобрел эту медную ванну, украшенную бюстом полуженщины-полулебедя, за 112 000 франков, через несколько лет после того, как в 1946 году бордель закрылся.



Интерьер дома.

Интерьеры "Ле Шабане" могли по роскоши посоперничать дворцами, а ещё здесь было всё для удовлетворения самых смелых плотских желаний. Именно поэтому это заведение было своего рода парижской достопримечательностью. "Ле Шабане" даже включали в список лучших мест для посещения в Париже известные туристические агентства.



Галерея напротив бывшего борделя.

Николь Кане повезло арендовать помещение для галереи прямо напротив бывшего борделя. Для оформления интерьера она использовала старые эротические фото, которые скупала на блошином рынке. В резульате ей удалось создать атмосферу, которая царила в "Ле Шабане" во времена его расцвета.



Каталог с претензией.


Кане смогла найти старинный деревянный ящик, оснащенный увеличительными линзами, который использовали посетители, чтобы рассмотреть фотографии женщин, с которыми собирались провести время. Отдельный раздел выставки посвящен интерьеру увеселительного заведения, в котором встречались даже тематические номера в диснеевском стиле. Оформлением интерьеров "Ле Шабане" занимались даже известные художники. К примеру, Анри де Тулуз-Лотрек, который также часто захаживал в бордель, нарисовал ля этого заведения 16 картин .


Тематические вечеринки, голые официантки


После Первой мировой войны в 1924 году на Рю-де-Прованс открылся бордель "Один-Два-Два", который стал основным конкурентом "Ле Шабане". Он не был настолько элитарным, и стал популярен среди самых различных слоёв населения. По четвергам там проводились даже специальные бесплатные ночи для раненых солдат. Каждый из 22 номеров был оформлен в индивидуальном стиле. К примеру, в номере "Пиратская комната" кровать была сделана в виде раскачивающейся лодки. По сторонам от нее стояли распылители воды, которые обрызгивали клиентов и куртизанок во время утех. Другой номер "Восточный экспресс" был оформлен в виде купе знаменитого поезда.



Восточный экспресс.

При знаменитом борделе "Один-Два-Два" был не менее известный ресторан "Le Boeuf à la Ficelle", в котором зачастую обедали Кэри Грант и Эдит Пиаф. Официантки в ресторане носили только фартуки и обувь на высоком каблуке.

Карманный путеводитель.

Также в галерее Au Bonheur du Jour есть экспозиция, посвященная мужской проституции 1860 - 1960 годов, о которой известно намного меньше. Известно, что писатель Марсель Пруст был частым посетителем борделей, особых домов терпимости и даже финансировал строительство двух специализированных парижских борделей для геев.

Мужская проституция.

В одном из этих заведений, названном "Отель Мариньи", он заключил сделку с управляющим. Прусту было разрешено подглядывать за "сливками общества" через небольшое окно. Эти сцены позже появились в его произведениях.

Отель Мариньи.

Мадам Кане на музее не остановилась. Она написала книгу, в которой можно найти уникальные иллюстрации, архивные документы, фотографии и секреты подпольной индустрии. К примеру, во времена "Прекрасной эпохи" нужно было обращать внимание на номерные таблички над дверью. Если эти таблички были больше по размеру, ярче и более вычурные, чем стандартные бело-синие парижские таблички на домах, со 100-процентной гарантией можно было утверждать, что это дом удовольствий.

Номерные таблички над дверью.


Отель "Ротари" сегодня рекламируется, как "небольшой и спокойный отель, расположенный в нескольких минутах от "Мулен Руж". Но на рубеже 20-го века здесь тоже располагался дом терпимости. В отель это заведение было перепрофилировано только в 1940 году, когда бордели были объявлены вне закона. Однако, в "Ротари" и поныне сохранились вычурные лестницы, кукольная архитектура и кровати-будуары.


Отель Ротари.


Администрация модного отеля "Амур" сегодня не скрывает, что были времена, когда здесь любовь продавалась по часам. Сейчас номера в "Амур" украшены предметами искусства эротической тематики и фотографиями из старых журналов.



Вычурные интерьеры.

@темы: шлюхи

---

13.11.2017 в 11:02

Пишет  Эрл Грей:

Жители Москвы смогут бесплатно забрать в декабре из столичных библиотек более 80 тысяч списанных книг. В их число войдут как произведения художественной литературы, так и публицистика вместе с научно-популярными изданиями. Об этом в понедельник, 13 ноября, сообщил официальный портал мэра Москвы.

Полный перечень книг опубликуют на портале списанные-книги.рф.

---

сдох монитор

---

07.11.2017 в 22:53

Пишет  kxena:

Как скачать архив дневника закрытого или с закрытыми записям с HTTrack Website Copier
Как и обещала, я сделала инструкцию для закрытых дневников. Она получилась очень большой, потому я оставлю только ссылку на PDF. Я скачала по ней дневник виртуала и свой собственный. Виртуал был полностью закрыт. Мой частично. Оба скачались с закрытками. Фильтры обновлены, теперь можно настроить скачивание только по дневнику, кнопки обновления, подъема постов и прочих операций - исключены. Фильры должны работать и для открытого дневника. Лучше пользоваться ими. Фильтры приведены с комментариями. Комментарии в программу копировать не надо



Пояснения к инструкции и ответы на вопросы из предыдущего поста

1. Официальное руководство описывает скачивание закрытых логином страниц с помощью Fire Fox и Internet Explorer. Я пробовала так же настраивать Chrome –не пошло. Потому я пользовалась Fire Fox.
2. Перед скачиванием с мобильной версии убедитесь, что она отображает подзамочные записи, если вы залогинены.
3. Лайвхак, который помог мне - скачивание не с главной страницы, а со списка тем (тегов). У меня это kxena.diary.ru/?tags. Это поможет разбить все ваши сообщения по темам, в каждой будет не over9000 постов, а гораздо меньше, что позволит скачать быстрее.
4. Минус скачивания со страницы тегов – некоторые посты будут скачиваться по нескольку раз. Чтобы этого не произошло можно качать со страницы календаря (там точно повторов постов не будет), у меня kxena.diary.ru/?calendar. Тут можно указать меньшую глубину скачивания.
5. Глубину скачивания я считала так:
- для страницы тегов/и главной тоже: 1(страница приветствия) + количество раз, которые нужно кликнуть по "..." в пейджинге (цифры) внизу станицы у самого популярного тега, + +1(вход в пост) + 1(MORE) + 1(MORE в комментариях)
- для страницы календаря: 1(страница приветствия) + 1(страница года) + 1(cтраница месяца) + 1(страница дня) + 1(пост) + 1(MORE) + 1(MORE в комментарии) = 7.
6. Сообщество может скачать тот, у кого есть от него пароль.
7. Качаться будет долго, в зависимости от глубины сканирования и количества информации. По новым фильтрам мой дневник забирался больше 7 часов, но я перестраховалась и задала большую глубину скачивания, тому же качала и календарь, и теги.
8. Если закачку понадобится прервать и затем продолжить - это возможно. Просто вы останавливаете скачивание. Потом, когда нужно, открываете сохранённый проект скачивания .whtt и продолжаете с теми же параметрами.
9. Я не пробовала, но думаю, что с помощью сохраненного проекта скачивания .whtt можно будет обновлять архив дневника. Указывать только режим обновления закачки.
10. Когда дайри тормозят (504 Gateway Time-out) – большой риск при скачивании вместо некоторых страниц получить белые заглушки, в стиле «На ресурс идет DDoS атака попробуйте позже».
11. Я перезакачала дневник с начала.
12. После скачивания при входе внутрь поста, или открытия моря появляется окошко «Ошибка #51». Она ни на что не влияет, самое досадное в ней, что она не закрывается.
13. Можно попробовать обновить уже скачанный дневник с новыми фильтрами, но я не проверяла, будет ли программа обновлять недостающее или начнет переписывать все заново.
14. Кто уже установил программу, идите к п. 5 этой инструкции.

@темы: шпаргалки