@темы: птички

---

Генетики подтвердили, что коренные жители Канарских островов, известные под названием гуанчи, наиболее близко родственны берберским народам Северной Африки.

Изначально название гуанчи относилось к жителям только одного острова архипелага – Тенерифе, обитатели других островов носили названия махореры, бимбаче, ауриты и другие. В XV веке Канарские острова были завоеваны испанцами. После этого множество гуанчей были обращены в рабство, а оставшиеся вскоре смешались с поселившимися на островах европейцами. В XVI веке были утрачены языки гуанчей, от которых сохранилось лишь некоторое количество слов, записанных миссионерами. Хотя некоторые обитатели Канарских островов и сейчас называют себя гуанчами или махорерами, они представляют собой сильно испанизированные этнические группы.

Ученых давно интересовало происхождение гуанчей. Версия о связи их с берберами всегда была основной. В пользу их родства говорил и анализ сохранившегося языкового материала, особенно числительных. Однако высказывались гипотезы о связи их с другими народами: от древних жителей Крита до представителей доколумбовых цивилизаций Центральной Америки.

Новое исследование было проведено Лайнусом Гирдленд-Флинком (Linus Girdland-Flink) из Ливерпульского университета имени Джона Мурса и его коллегами. Они секвенировали полный ядерный геном, а также геном митохондрий у пяти древних жителей Канарских островов. Материал был получен из захоронений VII-XI веков на островах Тенерифе и Гран-Канария. В результате были обнаружены митохондриальные гаплогруппы J1c3, H2a, U6b, L3b1a и T2c1d2, которые характерны для Западной Евразии и Северной Африки. Два человека из Тенерифе и один из Гран-Канарии были обладателями митохондриального гаплотипа U6b1a, который считается эндемичным для Канарских островов. У троих мужчин в Y-хромосомах имеются однонуклеотидные полиморфизмы, характерные для современных жителей Северной Африки и особенно для представителей берберских народов. Один из авторов исследования Риккардо Родригес Варела (Ricardo Rodríguez Varela) из Стокгольмского университета говорит, что генетический материал аутосом указывает, что наиболее близки древним жителям Канарских островов именно берберы.

Интересно, что у одного из древних гуанчей обнаружился высокий уровень генетических вариантов, характерных для древних охотников и собирателей Европы, что позволяет предположить небольшую миграцию европейцев на Канарские острова до XV века. «Этот тип генетической родословной был принесен в Европу из Анатолии с мигрирующими земледельцами во время неолитической экспансии около 7 000 лет назад. Другие североафриканские народы имеют разное содержание этих генов, но еще пока не понятно до конца, как и когда она распространилась по Северной Африке», – говорит профессор Андерс Гётерстрём (Anders Götherström) из Стокгольмского университета.

Также авторы работы оценили, какова доля генетического наследия древних гуанчей у современных жителей Канарских островов. «Наш анализ показывает, что современные жители Гран-Канарии унаследовали около 16-31% своего генома от гуанчей», – сообщил Торстен Гюнтер из Уппсальского университета. polit.ru/news/2017/10/30/ps_guanches/

@темы: генетика и генеалогия

---

Здесь красивая местность
А вы заметили, что Рубикон пройден, и уже бесповоротно?
А вот больше не будет никаких сирен Титана. Не будет льда 9. И сочных марсианских яблок сорта "Бредбери" нам тоже, больше не видать, ни-ко-гда. Не будет "ракетного утра", и больше ни один дурной Каммерер не станет валить башни, а ни один Сикорски не будет палить из нагана в несчастного Левушку- коровошку. Псы больше не придут к усадьбе Вебстеров, и космодесантнику Нортону никогда не прикоснуться вновь к экрану, оставляя "Черный След" Прошлый Мир Будущего умер, и уже лишь один из 10 -в лучшем случае- будет знать, что означает фраза в заглавии поста
Эпоха "теплой аналоговой фантастики" кончилась. Мы на долгие десятилетия погружаемся в мир искусственного Интеллекта, мгновенного всезнания и биологический модификации. Там нет места Солярису, даже скромному "Острову" Уотса не найдется больше места, и его "Тезей" никогда не вернется на Землю, потому что прошлой будущей Земли больше нет.
- Похоже на то. Блеск сверхинтеллекта слишком ярок, а страх остаться позади слишком велик.
division---bell.livejournal.com/1596686.html

@темы: книги

---

Ожидаемый уровень летальной агрессии для Homo sapiens, рассчитанный на основе нашего положения на эволюционном дереве, составляет около 2% (два убийства на каждую сотню смертей). Это примерно совпадает с данными по уровню кровопролития в палеолите. Однако в более поздние эпохи уровень агрессии существенно менялся. Максимальная агрессивность характерна для железного века и средневековья, а также для современных охотников-собирателей. В последние 500 лет наблюдается снижение летальной агрессии в глобальном масштабе, причем современные значения этого показателя ниже «эволюционно обусловленных».

...

Убийства себе подобных отмечены почти у 40% исследованных видов. Однако средний уровень летальной агрессии, характерный для млекопитающих в целом, невелик: 0,3 ± 0,19% (три убийства на тысячу смертей). Таким образом, летальная агрессия у млекопитающих — явление, с одной стороны, нечастое, с другой — встречающееся у значительного числа видов.

...

Самыми агрессивными млекопитающими, между прочим, оказались сурикаты: 19,4 убийств на каждые 100 смертей.

kiowa-mike.livejournal.com/4546218.html

@темы: звери

---

О происхождении и значении имени Олег ведутся споры.

Имя это распространено во всем славянском мире. У чехов, скажем, имеется имя Олек и Олег, в земле полабских славян находился город Ольгощь. Славянское «ол», по всей видимости, означало «вел, великий». Например, западнославянское имя Олек имеет вариант Велек, Олен — Велен, Олгост — Велегост, Олимар — Велемир и т. д.

Скандинавское имя «Хельги» («святой/святая»), которое ученые норманнской школы считают прототипом славянского «Олег», встречается только в поздних источниках (не ранее XIII в.). Показательно, что саги употребляют имя княгини Ольги в искаженной форме «Алогия», а не реконструируют его как «Хельги», то есть воспринимают его, как чужое.

Имеется также тюркская версия, где вероятным прототипом для славянского «Олег» выдвигается тюркское слово «олгу», означавшее «великий». В одной древнеболгарской надписи упоминается «Феодор, олгу тракан» («великий правитель»), а «Повесть временных лет» зачастую передает имя Олега в форме Олг. Тюркское «олгу» могло попасть в именослов славянских князей в период аварского ига или через булгар. Но все это — на уровне вольных филологических упражнений.

Год рождения Олега Святославича неизвестен. Летопись числит его младшим братом Ярополка (не ясно, родным или сводным). При разделе Русской земли в 970 г., Олег, судя по всему еще несовершеннолетний отрок, получил от отца Древлянскую землю (историческая область в бассейне реки Припять).

Это была бедная и малонаселенная волость. По археологическим данным, древляне были удручающе бедны, как ни одно другое восточнославянское племя, и практически не участвовали в торговых операциях на основных водных путях — донском, волжском и западнодвинском. Самые крупные древлянские «грады» (Оран, Иваньково, Малино, Городск) имеют площадь около двух тысяч квадратных метров — почти в три раза меньше футбольного поля. Самые «роскошные» предметы, извлеченные из древлянских могильников, — это железные ножи, бронзовые браслеты и стеклянные бусины. Местная пушнина ценилась не так дорого, как меха, поступавшие из северных областей, где волос у зверя был гуще и тоньше.

Большую часть своей короткой жизни Олег провел под опекой какого-то влиятельного боярина или княжьего воеводы, вроде Свенгельда. Похоже, что его отношения со старшим братом были непростыми. Во всяком случае, симпатия и доверие между ними начисто отсутствовали.

Летом 975 г. умы людей в разных концах света были смущены необычным видением на небе: «В это время, в начале августа месяца, явилась на небе удивительная, необыкновенная и превышающая человеческое понятие комета. В наши времена никогда еще не видали подобной, да и прежде не случалось, чтобы какая-нибудь комета столько дней была видима на небе. Она восходила на зимнем востоке и, поднимаясь вверх, высясь, как кипарис, достигала наибольшей высоты, а потом, тихо колеблясь, испуская блестящие и яркие лучи и являясь чем-то полным страха и ужаса для людей. Быв усмотрена, как сказано, в начале августа, она совершала свой восход в продолжение целых 80 дней, будучи видима от полудня до самого белого дня».

Византийскому историку Льву Диакону (X в.), которому принадлежат эти строки, подобно многим другим, казалось, что комета появилась не на добро, предвещая «страшные мятежи, нашествие народов, междоусобные брани, переселение городов и стран, голод и моровые язвы, ужасные землетрясения и почти совершенную гибель Ромейской империи…».

Русские летописцы также отметили это небесное явление (правда, ошибочно поместив его под 979 г.): «Того же лета было знамение в луне, и в солнце и в звездах и были громы великие и страшные, ветры сильные с вихрем, и много пакости было человекам, и скотам, и зверям лесным и полевым» (Никоновская летопись).

Как оказалось, «знамение» не сулило ничего хорошего и Русской земле.

Однажды Олегу донесли, что в его охотничьих угодьях появился сын Свенгельда, именем Лют, который, выехав из Киева на «ловы» (охоту), «гнал зверя в лесу» и в азарте погони нарушил границы Древлянской земли. Горячий Олег убил браконьера. Престарелый Свенгельд поклялся отомстить убийце своего сына и потребовал от Ярополка: «Пойди на брата своего и прими волость его».

Свенгельд добивался правды в полном соответствии с законом русским, который провозглашал кровную месть первейшей обязанностью свободного человека: «Если убьет муж мужа, то мстит брат за брата, или сын за отца, или двоюродный брат, или племянник…» и т. д. Видимо, поэтому речи заслуженного воеводы в конце концов были услышаны. Согласно летописному преданию, Ярополк двинул войско против Олега. Тот вышел с полками навстречу. Однако в бою Олег не устоял и побежал со своими воинами в град, называемый Овруч (ныне административный центр Овручского района в Житомирской области, на Украине). Путь к городским воротам лежал через мост, перекинутый надо рвом. Преследуемые беглецы ринулись по нему всем скопом, тесня и сбрасывая друг друга в ров. Вместе со многими простыми воинами спихнули вниз и Олега. Под тяжестью придавивших его людей и лошадей князь задохнулся (по сведениям древнерусского писателя XI в. Иакова Мниха, мост, не выдержав тяжести, рухнул и придавил Олега во рву).

Ярополк, войдя в город, не нашел среди пленников брата. На вопросы о его судьбе один древлянин сказал: «Я видел, как его вчера сбросили с моста». Тогда Ярополк послал людей искать Олега во рву. Трупы пришлось убирать «с утра и до полудня». Тело Олега, найденное под грудами мертвецов, вытащили и положили на ковре. Ярополк, пишет летописец, весьма скорбел по брату и со слезами укорил Свенгельда: «Вот, смотри, ты этого хотел!».

Олега погребли возле города Овруча. Ярополк же завладел волостью своего брата.

В 1044 г. по приказу племянника Ярополка и Олега, князя Ярослава Мудрого, останки бывших врагов были вынуты из земли, крещены и перезахоронены в киевской церкви Святой Богородицы (Десятинной). Этот уникальная (и скандальная!) церемония имела некий символический смысл, со временем совершенно забытый. В официальной церковной литературе ничего похожего мы не найдем. Единственное соответствие можно извлечь из одного апокрифического произведения. Это — сказание о двойном крещении костей Адама: водами Иордана и кровью Христа, пролитой на Голгофе. Сравнение сюжета апокрифа с обрядом перезахоронения останков Ярополка и Олега приводит к выводу, что в том и другом случае символически выражена идея предуготованности к крещению. По всей видимости, современники Ярослава Мудрого полагали, что уроки святой княгини Ольги, которая воспитывала внуков в отсутствие Святослава, не прошли для них даром.

Очень скоро (во второй половине 40-х гг. XI в.) последовала и окончательная христианская реабилитация обоих братьев Владимира, когда их именами были наречены два внука Ярослава Мудрого — Ярополк Изяславич и Олег Святославич. Это означало, что древнерусские имена Ярополк и Олег были включены в родовой княжеский именослов, «очищенный» от языческих воспоминаний и ассоциаций.

Имеются туманные сведения, что у Олега был сын, нареченный тем же именем, который после смерти отца бежал в Чехию и стал родоначальником знатного моравского рода Жеротинов.

sergeytsvetkov.livejournal.com/660664.html

@темы: имена

---

ИНСТРУКЦИЯ ПО ВЫЖИВАНИЮ ДЛЯ ПОПАДАНЦА

Если вы внезапно перенеслись в прошлое, первое, что жизненно важно понять - это не было естественным явлением. Насколько известно, такие переносы физически невозможны. А если и возможны, то, скорее всего, через какой-нибудь астрономических масштабов экзотический объект вроде чёрной дыры, который перемолол бы на субкварковые частицы и вас, и всю Землю. Процесс, который аккуратно вырезает из текущей реальности ваше тело (а не полгалактики и не горстку атомов), переносит в какой-нибудь интересный исторический период (а не на микросекунду и не на миллиард лет назад), да к тому же именно в ту точку космоса, с которой в тот момент соприкасалась поверхность земного шара - это не природный процесс, совершенно точно.

Вы не перенеслись. Вас перенесли. Кто-то. И зачем-то.

Если вы агностик, или колеблющийся атеист, или сомневающийся верующий - можете выдохнуть. Бог есть. И он совершил над вами чудо. Если вы упёртый атеист, назовите Его внеземной сверхцивилизацией или админом Матрицы - суть не изменится. И будьте спокойны - если уж Кто-то потрудился ради вас исказить саму ткань пространства-времени, то вы точно избранный, и на вас возложена миссия. Какая - это уж вам придётся понять самому.

Легко не будет. Возможно, и даже наверняка, однажды перед вами встанет тяжёлый моральный выбор (задушить ли, например, в колыбели трёхмесячного Адольфа, свести ли с рельсов поезд с сотнями невинных пассажиров ради одного пломбированного вагона, и т. д.). Да-да, Бог обычно так и работает. Но с другой стороны, вам гарантировано, что до момента выбора вы доживёте. Вам не дадут погибнуть случайно, по-глупому, из-за незнания местных реалий и т. д., как в якобы реалистичных миниатюрах Кошкина. Если вы и погибнете, то героической, искупительной или как минимум осмысленной, не напрасной смертью. Утешит это вас или нет, но в любом случае в инструкции по выживанию вы не нуждаетесь.

Но этот сценарий маловероятен.

В реальной истории никаких попаданцев не было, зато в литературе тысячи их. И это значит, что вы, скорее всего, находитесь внутри литературного произведения. Вы - персонаж. Наверняка главный герой.

Казалось бы, в чём отличие от ранее описанного варианта? "Автор романа, где я персонаж" - ещё один псевдоним Бога, не так ли?

Нет.

Это гораздо хуже.

Читать дальше на Самиздате

@темы: писательское

---

отсюда oleg.tilda.ws/page1905309.html

@темы: цветики-листочки

---

15 человек на сундук мертвеца

пока я тут сражалась с жабой, добрые люди на ЖЖ улучшили. поэтому перепостить пост из жж, просто нажав "поделиться - уже не получается

@темы: книги, флот, история музыки

---

@темы: 20 век: Россия и вокруг нее

---

09.11.2017 в 15:41

Пишет  Sindani:

08.11.2017 в 17:16

Пишет  Волчица Юлия:

7 забытых русских романов эпохи "Евгения Онегина"
Оригинал взят у в 7 забытых русских романов эпохи "Евгения Онегина"

Что стояло на книжной полке у тех, кто читал «Онегина»? Разумеется, сочинения французов -- Руссо, Корнеля, Лафонтена, стихи Байрона, романы Вальтера Скотта, книги Шиллера и Гёте. Но это все импорт, импорт! А из наших с чем было сравнивать этот роман? Почему он стал бестселлером? Вспомним-ка русские романы, которые были популярны в первую треть XIX века -- и поймем, почему.

«РОССИЙСКИЙ ЖИЛБЛАЗ, ИЛИ ПОХОЖДЕНИЯ КНЯЗЯ ГАВРИЛЫ СИМОНОВИЧА ЧИСТЯКОВА»

Фотография: аукционный дом «Империя»

Автор: Василий Нарежный
Год публикации: 1815
«Жилблаз» из названия — это на самом деле Жиль Блаз, герой плутовского романа Алена Лесажа. Его имя стало нарицательным. Книга Нарежного — тоже плутовской роман. По сюжету, главный герой — обедневший князь Гаврила Чистяков — по всей России искал сбежавшую жену и похищенного сына. Автор сатирически описал российские провинциальные и столичные нравы, а в образе одного отрицательного персонажа даже читался Григорий Потемкин.

Из шести частей романа автор успел опубликовать только три. Остальное было запрещено цензурой и целиком опубликовано впервые лишь в советское время. Хотя сюжет романа живой и привлекательный, читать его достаточно тяжело. Даже современники упрекали автора в тяжеловесных и расплывчатых формулировках, а сегодня его язык и вовсе устарел.

«Этот затейливый молодец возвел на Елизавету взоры, прежде любопытные, потом внимательные, а вскоре страстные. Елизавета отвечала точно тем же порядком. Дружба их возрастала ежедневно и, наконец, дошла до того, что однажды в часы отдыха, гуляя в пансионском саду, как-то очутился он наедине с Елизаветою. Он на нее взглянул, она на него; он взял ее руку и пожал; она — его; наконец, он осмелился прижать ее самою к своему сердцу и запечатлеть страстный поцелуй на пламенеющих устах юной красавицы. — Ах! как счастливы были они тогда; но увы! какое последствие!»

Отрывок из романа "Российский Жилблаз"

«МОНАСТЫРКА»

Фотография: аукционный дом «Империя»

Автор: Антоний Погорельский
Год публикации: 1828

Под псевдонимом Погорельский публиковался Алексей Перовский. Он был дядей Алексея Толстого и братьев Жемчужниковых, которые печатали свои произведения под псевдонимом Козьма Прутков. Среди читателей Антоний Погорельский известен как автор сказки «Черная курица, или Подземные жители».

Главная героиня романа Погорельского «Монастырка» — выпускница Смольного института. Девушка, одновременно наивная и отважная, постоянно попадает в совершенно невероятные приключения. Действие романа происходит в Малороссии. Автор с весомой долей юмора описал быт и нравы местных дворян. Критики видели в книге явное влияние книги Филдинга «История Тома Джонса, найденыша». Однако вскоре после выхода «Монастырки» «Литературная газета» назвала его «настоящим и первым у нас романом нравов».

«Кто имеет понятие о образе жизни и воспитании в Смольном монастыре, тот легко поверит, что Анюте немного нужно было времени, чтоб привыкнуть к новому своему положению. Вскоре она коротко познакомилась с подружками своими, и среди невинных забав и нетягостного учения время протекало неприметно. Анюту все в монастыре любили: она была доброе и ласковое дитя, притом так послушна и прилежна, что никогда не подавала ни малейшего повода к неудовольствию. Таким образом быстро протекло несколько лет, и маленькая деревенская девочка Анюта сделалась прелестною молодою девицею, в которой не осталось ни малейших следов прежнего воспитания».

Отрывок из романа «Монастырка»

«ИВАН ВЫЖИГИН»

Фотография: аукционный дом «Империя»

Автор: Фаддей Булгарин
Год публикации: 1829

«Иван Выжигин» — это плутовской роман про нищего, который пережил множество приключений и превратился в наследника огромного состояния и княжеского титула. В подзаголовке этого романа, как и у Василия Нарежного, тоже стояло «Российский Жилблаз», но потом автор отказался от этого названия. Пушкин и его соратники издевались над книгой как могли, а вот публика книгу обожала. Булгарин считал, что поэты ненавидят его из зависти: «Иван Выжигин» стал одним из первых русских бестселлеров. Через два года Булгарин выпустил роман «Петр Иванович Выжигин», в котором продолжатель династии участвовал в войне 1812 года.

«Польки чувствуют в полной мере, что женщины созданы для любви, и они всю молодость свою проводят в приятных мечтах. На польском языке даже существует особенный глагол, вымышленный для изображения самых милых, впрочем, самых пустых занятий в жизни: романсовать (romansowac). Это действие означает нежную, почтительную любовь, взаимные угождения, основанные на нравственности и благопристойности: оно нигде не может существовать, кроме Польши, где свободное обращение обоих полов не только позволительно, но даже почитается необходимостью».

Отрывок из романа «Иван Выжигин»

«РОСЛАВЛЕВ, ИЛИ РУССКИЕ В 1812 ГОДУ»

Фотография: аукционный дом «Империя»

Автор: Михаил Загоскин
Год публикации: 1831

Книга Михаила Загоскина до появления «Войны и мира» Льва Толстого была фактически единственным русским романом, который рассказывал о войне с Наполеоном. Главный герой произведения — офицер Владимир Рославлев. Он пережил измену невесты, вступление французов в Москву, ранение, затем воевал в партизанском отряде, участвовал в Заграничном походе, был осужден и перенес множество других лишений и трудностей.

За два года до «Рославлева» у Михаила Загоскина вышла похожая книга — «Юрий Милославский, или Русские в 1612 году». Она рассказывала о войне с поляками.

«У обеих сестер голубые глаза; они обе прекрасны и даже очень походят друг на друга; но, несмотря на это... право, не знаю, как тебе объяснить различие, перед которым исчезает совершенно это наружное сходство. Оленька добра, простодушна, приветлива, почти всегда весела; стыдлива и скромна, как застенчивое дитя (&hellip. Но сестра ее... ах! какое неземное чувство горит в ее вечно томных, унылых взорах; все, что сближает землю с небесами, все высокое, прекрасное доступно до этой чистой, пламенной души! Оленька, с согласия своей матери, выйдет замуж, сделается доброй, нежной матерью; но никогда не будет уметь любить, как Полина!»

Отрывок из романа «Рославлев, или Русские в 1812 году»

«АММАЛАТ БЕК (КАВКАЗСКАЯ БЫЛЬ)»

Фотография: аукционный дом «Империя»

Автор: Александр Бестужев (Марлинский)
Год публикации: 1831

Александр Бестужев после декабрьского восстания 1825 года был сослан на Кавказ, где служил в действующей армии и издал множество романтически-приключенческих произведений под псевдонимом «Марлинский». Одной из лучших его кавказских повестей считалась «Аммалат Бек». Книга рассказывала о судьбе дагестанского юноши. Он попал в плен к русским, которые вырастили и воспитали пленника. Но потом в юноше проснулась «дикарская натура», и он предал своих новых друзей.

«Дагестанская природа прелестна в мае месяце. Миллионы роз обливают утесы румянцем своим, подобно заре; воздух струится их ароматом; соловьи не умолкают в зеленых сумерках рощи. Миндальные деревья, точно куполы пагодов, стоят в серебре цветов своих, и между них высокие раины, то увитые листьями, как винтом, то, возникая стройными столпами, кажутся мусульманскими минаретами».

Отрывок из повести «Аммалат Бек»

«ПОСЛЕДНИЙ НОВИК, ИЛИ ЗАВОЕВАНИЕ ЛИФЛЯНДИИ В ЦАРСТВОВАНИЕ ПЕТРА ВЕЛИКОГО»

Фотография: аукционный дом «Совком»

Автор: Иван Лажечников
Дата публикации: 1831–1835

Этот роман стал первым историческим романом Ивана Лажечникова. Словом «новик» в царское время называли новобранцев. Главный герой Вольдемар — незаконный сын царевны Софьи и Василия Голицына — участвовал в покушении на Петра I и бежал за границу. Однако со временем его отношение к царю изменилось, и Вольдемар попытался искупить свою вину перед ним. Поскольку вернуться на родину главный герой не мог, он служил на благо страны тайно и помог русским победить в Лифляндии. «Последний новик» сделал Ивана Лажечникова одним из самых популярных авторов своего времени.

«Так несся более двух часов конный отряд, вверенный таинственному вожатому. Густой туман все еще лежал по земле; свет месяца не ослабевал. Вольдемар оглянулся кругом. Впереди было несколько рощиц и пригорков; кое-где, сквозь густые пары, окутавшие землю, мелькали огненные пятна, которые загораживали иногда маленькие тени. Он остановился, за ним весь отряд по свисту Мурзенко. С помощью переводчицы Ильзы Вольдемар объяснил татарскому начальнику, а этот передал, кому нужно было, что они сделали от Нейгаузена близ шести миль».

Отрывок из романа «Последний новик, или Завоевание Лифляндии в царствование Петра Великого»

«СЕЛО МИХАЙЛОВСКОЕ, ИЛИ ПОМЕЩИК XVIII СТОЛЕТИЯ»

Фотография: аукционный дом «Империя»

Автор: Варвара Миклашевич
Год создания: 1828–1836

Роман Варвары Миклашевич «Село Михайловское, или Помещик XVIII столетия» посвящен одной из вечных тем — несчастливой любви. Действие происходит в XVIII веке, в среде старых помещиков. В произведении полно приключений и невероятных поворотов сюжета в духе Вальтера Скотта, однако сюжет затянут. Прототипами некоторых персонажей Варвары Миклашевич стали ее знакомые декабристы Одоевский и Рылеев, а также Александр Грибоедов. Цензура не допустила роман до печати, но он ходил в рукописях и был очень популярен у читателей. Полное издание книги вышло только в 1860-е годы.

«Ты была для меня единственною отрадою во всех скорбях, которые чистая и простая душа твоя постигнуть не умела. Да сохранит тебя Судия праведный и подкрепит за твою невинность! Молись за меня, мой друг! Береги наших младенцев, утешайся ими и прости в них отца, нанесшего тебе столько горестей».

Отрывок из романа «Село Михайловское, или помещик XVIII столетия»

(с) Софья Багдасарова,
культура.рф, 2016

Вообще "Монастырку" и про незаконного сына царевны Софьи надо почитать. По рецензии судя это мой цвет-мой размер.

@темы: книги

---

10.11.2017 в 04:38

Пишет  Sindani:

09.11.2017 в 22:11

Пишет  Виктория Инферно:

Бонифаций, гривы, львицы
Два факта по цене одного.
Увидела тут на днях кадр из советского мультика "Каникулы Бонифация" с бабушкой-львицей:

Под кадром был комментарий: судя по гриве, у Бонифация не было бабушки, а был дедушка-транссексуал.
Я уже хотела поделиться этим забавным наблюдением в соо, но загуглила "львицы с гривами" и нашла информацию о том, что такое иногда встречается в природе:

Две статьи про таких львиц: http://www.zoopicture.ru/lvici-s-grivami/ и http://www.nat-geo.ru/nature/916447-lvitsy-androginy-anomalnye-samki-s-chertami-samtsov/

@темы: фильмы, звери

---

10.11.2017 в 13:59

Пишет  Sindani:

09.11.2017 в 18:06

Пишет  Taho:

В Китае построили грандиозную библиотеку, от которой перехватывает дух
Даже в эру смартфонов и школьных учебников в формате PDF ещё остались «книжные» места, которые притягивают посетителей покруче торговых центров с «Макдональдс». Доказательство прямо перед вами: только посмотрите, во что превратили библиотеку в китайском Биньхае!

Если бы список Новых чудес света составляли прямо сейчас, в этот почётный ТОП точно вошла бы библиотека в районе Биньхай (северный Китай). Возможно, Александрийская библиотека и поражала свои масштабом, но китайская современница делает и вовсе невозможное: привлекает в свои стены подростков. Огромное белое здание в футуристическом стиле напоминает фантастический собор из фильмов про далёкое будущее. Но то, что находится внутри, поражает ещё больше.

Каждый, кто зайдёт в библиотеку, почувствует себя героем голливудской научной фантастики: здание заполнено книгами буквально с пола и до потолка. Но вместо привычных длинных рядов полки расположены волнообразно, непрерывными линиями. Так что, складывается впечатление, будто попал в бесконечный книжный водоворот.



Ещё бы: площадь «книжного океана», как его окрестили туристы, составляет 33,7 тысяч квадратных метров, а количество книг превышает 1,2 миллиона. Масштабы поистине впечатляют.



Библиотека была спроектирована голландским агентством MVRDV и построена в кратчайшие сроки. Кстати, здание соединяет городскую часть с огромным парком, так что поток посетителей в библиотеке Биньхая никогда не иссякает.

Фото: designboom
источник

@темы: рай библиомана

---

12.11.2017 в 11:31

Пишет  Sindani:

11.11.2017 в 22:01

Пишет  helena-eva:

Из истории
"…Все уже хотели было расходиться, но тут Дашкова неожиданно попросила кого-нибудь из присутствующих написать слово «ёлка». Просто — «ёлка». Заседание Академии наук подходило к концу, академики переглянулись без особого энтузиазма: кому-то с утра предстояло читать лекцию, кому-то не терпелось вернуться к опытам, кого-то заждались на званом ужине. Впрочем, когда президент — женщина, можно ждать чего угодно, и раз уж «мадам директор» просит… Кто-то вышел и написал: «iолка». Снова засобирались по домам. «Iолка» не годится, заметила Дашкова. Академикам стало ясно, что сегодня они тут надолго. Смысл дальнейших рассуждений Екатерины Романовны сводился к тому, что нехорошо как-то один звук обозначать двумя буквами и что раз уж они русским языком собрались заниматься, то пусть подумают насчет буквы «ё». Удобная буква, и ёлка с ней сразу приличнее выглядит, не говоря уж о еже. Академики на всякий случай спорить не стали, согласились на «ё». Подписали указ, объяснили всем, что к чему, начали потихоньку внедрять. Карамзин так больше всех новой букве обрадовался, будто сам её выдумал, а седые филологи, увидев нечто с двумя точками сверху, напротив, пришли в тихий ужас. Где это видано, чтобы «звёзды» через "ё" писали? Прочитать же невозможно..."

@темы: Вавилон-18 по-русски

---

12.11.2017 в 12:11

Пишет  Sindani:

11.11.2017 в 19:26

Пишет  Тихие радости зла:

Как менялось отношение к сексу в России за последние 100 лет

«Афиша Daily» изучила историю сексуального просвещения в нашей стране за последние 100 лет и выяснила, почему в СССР не было секса, откуда к нам пришла гомофобия и как сексуальная революция превратилась в страх перед темой интимных отношений.

1910-е годы

Аборты хотят разрешить, мужчин собираются перевоспитать, люди пробуют себя в разнообразных формах отношений

До революции философское и творческое осмысление сексуальности было доступно узкой прослойке интеллигенции. В начале века эротика была в литературе (Бальмонт, Арцыбашев, Сологуб), живописи (Врубель, Серов, Петров-Водкин, Бакст), театре и Дягилевском балете, философии Розанова и Флоренского. Но искусство и литература были недоступны миллионам. В царской России сексуальная жизнь простых людей интересовала власть в основном в демографическом смысле.

В начале века медицинское сообщество обратило внимание на тему планирования беременности: врачи заговорили о возможности декриминализации абортов, а также выступили за расширение доступа к контрацепции. Другая важная проблема, которую стали обсуждать тогда же, — секс-работа. Сначала ответственность за нее возлагали в основном на мужчин: в 1910 году прошел Первый съезд по борьбе с торгом женщинами, на котором предложили «правильно» воспитывать мужчин и даже объяснили, как это делать. Но почти сразу после революции секс-работниц объявили «классовыми врагами».

Одним из первых декретов большевиков стал декрет о гражданском браке, который утвердил правила вступления в законный брак, а также выделил группы лиц, которым регистрация отношений запрещена в принципе (родственники, несовершеннолетние, «умалишенные» и так далее). В то же время начался активный пересмотр «старой морали». Советский дипломат и первая женщина-министр в истории Александра Коллонтай так писала о половых отношениях в послереволюционный период: «Такой пестроты брачных отношений еще не знавала история: неразрывный брак с «устойчивой семьей» и рядом преходящая свободная связь, тайный адюльтер в браке и открытое сожительство девушки с ее возлюбленным — «дикий брак», брак парный и брак втроем и даже сложная форма брака вчетвером. Там же — в знаменитом труде «Отношение между полами и классовая борьба» — она рефлексирует на тему неравенства полов: «Опыт истории чему-нибудь да учит. Что может помешать воспользоваться им в интересах класса рабочих, борющегося за коммунистический строй и за новые, более совершенные, полные и радостные отношения между полами?»

1920-е годы

СССР отменяет наказание за мужеложство и становится самой свободной страной Европы. Но сексуальная революция быстро сворачивается

Это время некоторые исследователи (например, австрийский и американский психолог Вильгельм Райх) называют «сексуальной революцией». В начале второго десятилетия Россия на законодательном уровне стала одной из самых свободных стран Европы в сфере сексуальных отношений.

Советское государство первым в мире разрешает аборты. В выходившей миллионными тиражами «Работнице» публикуют статьи об устройстве женских половых органов: «Внутренние половые органы находится внизу живота, в той части нашего тела, который называется тазом. Самый большой из внутренних женских органов — это матка; […] Матка похожа на небольшую грушу», — материалы написаны примитивно, но и рассчитаны они были на женщин из деревни, многие из которых вообще ничего не знали об устройстве собственного тела и присылали в редакцию письма с вопросами вроде: «Можно ли поить двухлетнюю дочь водкой?»

о страниц массовой прессы советских граждан просвещают на тему инфекций, передающихся половым путем, тяжелых последствий «домашних родов» и криминальных абортов: «Особенно много вреда приносят бабки. При тяжелых или неправильных родах, когда особенно необходима помощь знающего врача, бабка своим неразумным вмешательством также приносит непоправимый вред женщине. То же относится и к аборту, произведенному бабкой в грязной обстановке и инструментами, совершенно не годными для этой цели», — такие материалы завершаются призывом обращаться к врачу.

В РСФСР отменяется наказание за мужеложство. Социолог и сексолог Игорь Кон в книге «Любовь небесного цвета» писал, что эта инициатива принадлежала не большевикам (те считали гомосексуальность «буржуазной»), а кадетам и анархистам. В уголовных кодексах РСФСР 1922 и 1926 годов гомосексуальность не упоминается. Советские медики и юристы очень гордились прогрессивностью своего законодательства, но, по словам Кона, формальная декриминализация не означала прекращения уголовных преследований гомосексуалов «под флагом борьбы с совращением несовершеннолетних». Официальная позиция советской медицины и юриспруденции сводилась к тому, что гомосексуальность — не преступление, а трудноизлечимая или даже вовсе не излечимая болезнь.

Однако уже с середины 20-х годов начинается административное «упорядочивании половой жизни мужчин и женщин». В 1924 году советский психиатр Арон Залкинд выпускает работу «12 половых заповедей революционного пролетариата», где говорит о сексуальном воздержании до брака, необходимости моногамной любви, а также о флирте и кокетстве, которые должны быть под запретом. О пользе воздержания и для подростков, и для взрослых пишут нарком здравоохранения Николай Семашко и академик Владимир Бехтерев, критикуя заодно идею говорить о сексе в принципе. Журналист и автор телеграм-канала «Раскрепощение» Елена Догадина рассказала «Афише Daily», что уже в середине 20-х годов в прессе начинают появляться материалы о том, какой вред здоровью женщины приносят алкоголизм, сквернословие и «беспорядочная» половая жизнь: «Это называют «ложными средствами», которыми женщина хочет достичь полного равноправия с мужчиной».

В 1920-х годах в СССР существовало эротическое искусство, и сексологические опросы, и биолого-медицинские исследования пола. Но с годами становилось понятно, что это не вписывается в стандарт «пролетарской культуры» и существует не благодаря партии, а вопреки ей. В обществе постепенно начала формироваться сексофобия, и главным доводом против секса стало то, что половую энергию надо перенаправлять на более возвышенные социальные цели. Все это подавалось под видом заботы об укреплении брака и семьи.

1920 1920 1921 1923 1923 1924 1924 1926 1927 1927 1929
Вопрос абортов решен
Гомосексуалов перестали преследовать по закону
Эксперименты с воспитанием
Граждан просвещают со страниц газет
Переломный момент
Брошюра Клары Цеткин «Воспоминания о Ленине»
«12 половых заповедей революционного пролетариата»
Газеты провозглашают половое воздержание
Нарком здравоохранения Н.А.Семашко критикует секспросвет
Остатки сексуального раскрепощения в газетах
Разворачивается плановое уничтожение «продажной любви»
Советское государство первым в мире разрешает аборты. Декрет 1920 года разрешал прерывать беременность только врачу в больнице, а для операции было достаточно желания женщины.
Принята редакция проекта Уголовного кодекса, в которой не предусматривалось преследование однополых отношений: гомосексуальность фактически декриминализировали. Другое дело, что гомофобные настроения общества никуда не делись.
Психоаналитик Вера Шмидт основала экспериментальный детский сад, где в воспитанниках не подавляли любопытство к сексу, а, наоборот, доступно рассказывали обо всем, что им было интересно. В итоге сад привлек внимание блюстителей морали — и его закрыли.
Например, в «Работнице» врачи рассказывали о заболеваниях, передающихся половым путем: «Сифилисом человек заболевает, оттого что в его организм попадает мельчайшее живое существо — бактерия, настолько малое, что простым глазом его увидеть нельзя».
Этот год Вильгельм Райх назвал началом торможения «советской сексуальной революции»: «Должно быть устранено все, что могло бы повредить «личности» (имеется в виду, конечно, сексуальность), а «необузданное дикое прожигание жизни» противопоставляется «идеальной» связи «двух свободных людей».
Цеткин цитирует Ленина: «Распад, гниение, грязь буржуазного брака […] наполняют лучших людей чувством глубокого отвращения. Формы брака и общения полов в буржуазном смысле уже не дают удовлетворения. В области брака и половых отношений близится революция, созвучная пролетарской революции»
Торможение секспросвета продолжается. Психиатр Арон Залкинд выпускает «Заповеди», где пишет: не должно быть «раннего развития половой жизни», до брака необходимо воздержание, любовь должна быть моногамной, а «половые извращения», флирт и кокетство запрещенными.
Граждан убеждают в том, очень частые половые сношения «вредны даже для здоровых людей», а «половое воздержание не только безвредно для человека, но, наоборот, приносит пользу организму».
Семашко критикует в «Известиях» книгу профессора Здравомыслова «Вопросы половой жизни», хотя это был вполне целомудренный труд о «воспитании масс населения в духе половой гигиены», где, в частности, писали, что аборт «сильно подрывает половое здоровье женщины».
«Половая повестка» закрывается не сразу. Еще можно найти рассуждения о женских оргазмах: «Интенсивность оргазма бывает различна — от приятного ощущения до неистовой страсти». А также о «половой холодности», которая чаще встречается у «более образованных женщин».
Борьбу с секс-работой, которую посчитали несовместимой с социалистическим образом жизни, стали вести административно-репрессивными методами. Заодно покрывалась потребность в даровой рабочей силе — секс-работниц закрывали в спецучреждениях и заставляли трудиться.

Ирина Ролдугина
Гендерный историк
20-е годы — это период активного теоретизирования и экспериментирования с тем, как должна или не должна преподаваться половая гигиена у подростков. Единого взгляда у властей на этот вопрос не существовало, а плюралистичность этого короткого периода — по крайней мере в вопросе образования и воспитания— делала ситуацию очень пестрой.

Многие специалисты считают статистику по абортам в СССР заниженной. Надежных средств контрацепции в СССР не существовало ни в 20-е, ни в 60-е, ни 70-е. Презервативы всегда были невероятно дефицитной вещью. Аборты были единственным надежным способом прерывания беременности. Специалисты называют этот феномен «абортной культурой».

Большевики отменили уголовное наказание за мужской однополый секс в 1917 году. Это был беспрецедентный шаг, до этого лишь во Франции кодексом Наполеона было отменено наказание за гомосексуальные контакты. Фактически Россия оказалась одним из самых передовых государств в мире в этом вопросе. Причем за декриминализацией гомосексуальности последовала в целом широкая сексуальная эмансипация: отмена церковных браков, отмена наказания за кровосмешение, упрощение процедуры разводов, отмена уголовного наказания за аборты.

Но несмотря на отмену статьи за мужской однополый секс в разных регионах страны власти пытались так или иначе преследовать гомосексуалов, если они попадались на глаза. А они попадались. Многие люди перестали стесняться себя и своей сексуальности, которую они сводили не к удовлетворению полового желания, но считали интегральной частью своей личности. Идеи рационального, построенного на принципе знания, а не религиозных предрассудков, государства легитимировали, как они считали, их положение.

1930-е годы

Брак всеми силами укрепляют, эротическое искусство душат, а сексуальность отрицают

К концу 20-х годов советская власть явно сожалела о своем решении разрешить аборты. Как пишет социолог и сексолог Игорь Кон, власть пыталась стимулировать рождаемость оказанием материальной помощи матери и ребенку, но к 30-м годам выяснилось, что рождаемость снижается не из-за бедности. Состоятельные городские семьи рожали меньше детей, чем бедные, а образованные работающие женщины часто не хотели рожать вообще, но государству были нужны новые работники и новые солдаты.

Статьи о вреде абортов начали появляться еще в конце предыдущего десятилетия, а в 1930 году аборты становятся платными, хотя в массовой прессе об этом не пишут. Риторика по абортам меняется в сторону критики, и уже 1936 году аборты в стране запрещают. Поднять рождаемость репрессивными мерами советской власти, разумеется, не удалось: после кратковременного подъема уже через два года рождаемость снова стала снижаться, зато доля внебольничных абортов достигла 80–90%.

Тему секса постепенно вычищают из культуры. «Плакатное целомудрие становится условием жизни, — считает гендерный историк Ирина Ролдугина. — Дошло до того, что Сталин лично потребовал вырезать сцену с поцелуем из фильма «Волга-Волга» 1938 года». Телесность выражали в основном физкультурники. В книге «Слово и тело» журналист и искусствовед Михаил Золотоносов пишет, что для фильмов о парадах физкультурников конца 30-х годов (например, «Сталинское племя») атлетов «тщательно выбирали по экстерьеру»: «Набор эстетических требований к мужскому телу включал отсутствие волос на теле и лице, открытый бесхитростный детский взгляд, широкие плечи, выпуклую грудь, крупные гениталии. При этом не допускалось чрезмерности развития мышц: тело не должно было выражать агрессию, пугать».

В начале периода появились предпосылки для криминализации гомосексуальности. Специалист по ЛГБТ-истории России Дан Хили в книге «Гомосексуальное влечение в революционной России» связал это с голодом после первой пятилетки и общим социальным неблагополучием: «В декабре 1932 было приказано провести чистку партийных рядов — гомосексуалы стали «козлами отпущения», которые были нужны правительству». В результате облавы 1930 года арестовали 130 человек: геев обвиняли в шпионаже и в совращении молодежи. Восстановлено уголовное наказание за мужеложство, которое каралось лишением свободы на срок до 8 лет. Гомосексуальность стала «неназываемой» — вплоть до того, что при переводе арабской поэзии любовные стихи, обращенные к мальчикам, переадресовывались девушкам.

Сталинская сексофобия — как по Замятину и Оруэллу — была направлена, в первую очередь, на уничтожение всех социально-культурных различий и установление тотального контроля над личностью. «Борясь за рациональное половое просвещение детей и юношества, мы всегда ссылались на успехи Советского Союза в этой сфере, — пишет в середине 30-х годов австрийский психолог Вильгельм Райх. — Но вот уже который год мы ничего не слышим о каких-либо новых достижениях, кроме того разве, что идеология аскетизма принимает все более жесткие формы. Следовательно, нам приходится констатировать торможение сексуальной революции, более того, возвращение вспять к формам регулирования любовной жизни, основывающимся на авторитарной морали».

Елена Догадина
Журналист, автор телеграм-канала «Раскрепощение»
Этот период можно охарактеризовать так: секса нет, есть воспроизводство детей. Судя по тому, что пишут в прессе тех лет, роды — это приятное и естественное времяпрепровождение женщины, только роды делают ее жизнь осмысленной. Мужчины, которые предпочитают женщин-чайлдфри, не достойны иметь семью. Предохраняться или нет — решение врача, пара не имеет к этому отношения. Полигамность в отношениях — это плохо. Резкий поворот к гетеронормативной семье, в которой основная нагрузка ложится на женщину, которая должна совмещать в себе работницу, мать, стахановку, парашютистку.

1940-е годы

Женщину учат быть красивой (даже во время войны), из Советского Союза исчезает секс, расцветает гомофобия

С 1941 года вводится налог на бездетность. Указ от 8 июля 1944 года настолько усложнил процедуру развода, что стал веской причиной не расторгать брак вообще. Игорь Кон пишет, что Великая Отечественная война внесла хаос в сексуальную повестку этого периода: «Серьезную дезорганизацию в брачно-семейные отношения и половую мораль внесла война, оторвавшая миллионы людей от родных мест и породившая множество временных связей и внебрачных детей. Гибель миллионов мужчин на фронте одних женщин сделала вдовами, а других лишила шансов на замужество и создание семьи…»

В 46-м томе первого издания БСЭ (Большая советская энциклопедия. — Прим. ред.), вышедшем в 1940 году, была весьма консервативная статья «Половая жизнь», в которой акцент делался на том, чтобы не вызывать «нездоровый интерес» и добиваться «разумного переключения полового влечения в область трудовых и культурных интересов». Заодно сообщалось, что в СССР нет полового вопроса. В двух послевоенных изданиях БСЭ тело представлено двумя статьями: «Тело алгебраическое» и «Тело геометрическое» плюс «Телесные наказания» и «Телесные повреждения». При этом в прессе много внимания уделяется женскому телу.

Продолжаются преследования по статье «Мужеложство», и чаще всего они носят политический характер. За «мужеложство» осуждены известный советский певец Вадим Козин и начинающий режиссер Сергей Параджанов.

Елена Догадина
Журналист, автор телеграм-канала «Раскрепощение»
Теперь женщина должна заботиться о своей внешности. Оказывается, что она до этого неправильно сидела, ходила, подавала себя, одевалась, была безвкусной и не ухаживала за лицом и не избавлялась от черных точек. К слову, от черных точек она должна была избавляться и непосредственно в годы войны. Начинают появляться нормативы по весу, ведь стране нужны здоровые физкультурницы. О внешности мужчин речи не идет. Понятие «красота» существовало в прессе сразу, хотя постепенно, на протяжении всего века, оно трасформируется из «все по-своему красивы» в красоту отдельных частей тела: «ножки», «лицо», «талия», «волосы», «она знала, что не была красивой».

Есть дневник советского журналиста Лазаря Бронтмана за 1944 год, который он вел во время работы в «Правде», и вот что он пишет: «Два анекдота — отзвук военного положения в Москве. Первый. «Почему все женщины в Москве носят черное трико?» — «Есть приказ затемнять все места общественного пользования». Второй. По карнизу Моссовета ходит человек. «Петров, что вы там ходите?» — «Я лунатик!» — «Сумасшедший, почему же вы ходите днем?!» — «У меня нет ночного пропуска…»

1950-е годы

Сексуальное невежество, запретные шорты, страшный образ алиментщика

В середине 50-х сексуальный дискурс начал возрождаться, но уже в попытках регулирования, медикализации и педагогизации сексуальности. Все 20 лет, с тех пор как аборты запретили, в стране почти не занимались вопросами развития и совершенствования контрацепции — это главное доказательство того, что власти думали не о здоровье женщин. Обучение использованию противозачаточных средств исключили из обязанностей врачей женских консультаций. Количество нелегальных абортов с 1937 года только росло, и в 1955-м прерывание беременности вновь разрешили.

Советских детей отличало чудовищное сексуальное невежество — они не знали азбучных вещей. Особенно плохо дела обстояли в интеллигентских семьях: если рабочие и крестьяне «не просвещали, но и не запугивали», то от городских детей скрывали абсолютно все.

Настроения этого периода прекрасно иллюстрирует отношение общества к такому элементу одежды, как шорты. «В конце 1950-х годов в СССР впервые появились шорты, но, чтобы носить их даже на курортах Крыма и Кавказа, требовалось мужество, — пишет Игорь Кон. — По распоряжению местных властей мужчин в шортах не обслуживали ни в магазинах, ни в столовых, ни в парикмахерских. Увидев за рулем автомобиля водителя в шортах, милиция могла остановить машину и потребовать, чтобы человек переоделся. Местные жители говорили, что шорты оскорбляют их нравственные чувства. В Москве и в Ленинграде шорты постепенно стали привилегией иностранцев, россияне завоевали это право только после крушения советской власти».

Елена Догадина
Журналист, автор телеграм-канала «Раскрепощение»
Война позволила дистанцироваться от тем запрета абортов, нехватки яслей, детских садов и материальной помощи. Но она закончилась — и женщину снова стали просить рожать. В прессе начинают много говорить об открытии новых яслей и садов, а в помощь матери предлагается не государство, а муж. Теперь алиментщик — это страшное проклятие, он займет место домашнего тирана в сатире. Оставшиеся после войны сироты — тоже забота людей, а не государства. Теперь хороший мужчина обязан хотеть брать детей из приюта, а женщина и подавно. Акцент смещается с «рожать» на «воспитывать». Статьи Макаренко появляются в каждом газетном номере, а вместе с этим просматривается однозначная гендерная сегрегация в воспитании детей: «мужчину может воспитать только мужчина, женщину — женщина», «обязанности у родителей разные», «никакая мать не вырастит сына правильно без мужской руки в доме».

1960-е годы

Осмысление секса в медицине, маленькая сексуальная революция

Во второй половине 1960-х снова упростилась процедура разводов. «В более широком смысле 1960–1970-е годы вообще можно назвать временем сексуальной революции, конечно, не столь очевидной и заметной, как западная, и проходившей совершенно иначе, — считает гендерный историк Ирина Ролдугина. — По сути, единственной областью знания, в рамках которой шло обсуждение семейной политики (такой советский эвфемизм термина «сексуальность»), была социология. Именно в этом поле дискутировались проблемы, заботившие и власти, и исследователей».

Взрослых начало смущать сексуальное невежество подростков (собственное невежество их пока не смущало). Прогрессивные советские педагоги, врачи и психологи заговорили о необходимости полового воспитания детей. При этом «половое воспитание» воспринималось скорее как воспитание нравственное. По словам Игоря Кона, в школьных учебниках анатомии и физиологии человека описание половой системы отсутствовало, а о размножении говорили на примере кроликов. Любое изображение мужских или женских половых органов считалось порнографическим.

На русский язык переводятся вполне целомудренный труд врача Рудольфа Нойберта «Вопросы пола» и знаменитая «Новая книга о супружестве». Книги — довольно примитивные и морализаторские — сразу стали бестселлерами. Но даже такая информация казалась опасной, поэтому в предисловии к «Новой книге о супружестве» советский психолог Виктор Колбановский четко сформулировал главную задачу советского полового воспитания — уберечь молодежь от секса. Взрослым, по мнению Колбановского, также следовало пореже заниматься сексом.

Теме сексуальности было все еще сложно пробиться в науку. В начале десятилетия аспирант Ленинградского университета Сергей Голод — в будущем один из главных советских специалистов по гендерным исследованиям — начал писать диссертацию о сексуальном поведении советской молодежи. Защитить ее он так и не смог: первый секретарь ЦК Е.М.Тяжельников заявил, что работа Голода — «идеологическая диверсия против советской молодежи». Диссертацию Голоду в итоге пришлось писать на другую тему. Однако важным достижением этого периода стало рождение медицинской сексологии, получившей в СССР имя «сексопатология». Это название подразумевает, что «нормальная» сексуальность беспроблемна, в ней все ясно, а тот, у кого проблемы есть, должен отдаться на волю врачей.

1970-е годы

Мужчин жалеют, равноправие критикуют, в культуре вновь появляется эротика


Началась дискуссия о кризисе маскулинности. В публичном поле ее открыл советский демограф Борис Урланис, который заявил на страницах «Литературной газеты» о таких проблемах, как низкая продолжительность жизни мужчин по сравнению с женщинами, алкоголизм и курение, но подчеркнул, что «здоровье наших мужчин в руках наших женщин». Гендерные исследователи Елена Темкина и Анна Здравомыслова считают, что в данном дискурсе мужчины рассматривались не как активные творцы собственной судьбы, а как «пассивные жертвы собственной биологической природы или структурно-культурных обстоятельств».

Идею равноправия мужчин и женщин стали активно критиковать. Игорь Кон приводит в пример интервью Валентины Леонтьевой 1970 года, в котором она сказала, что главная ценность ее жизни — работа, и тогда «один разгневанный мужчина написал, что раньше он восхищался Леонтьевой, а теперь понял, что она вообще не женщина, и потому впредь при появлении ее на экране будет выключать телевизор».

Зато сексуальность стала шире изучаться в медицинской среде. Появился Всесоюзный научно-методический центр по вопросам сексопатологии, а также стали создаваться зачатки «курсов» секспросвета. В Ленинграде открылась консультация «Семья и брак» для молодоженов. Там можно было прослушать цикл из двух лекций: о семейной экономике и этике и о сексе. Власти разрешили создать консультацию, хотя строго запретили ее рекламировать.

Появилось множество методов контрацепции, но советские люди не имели к ним доступа, поэтому были обречены использовать малоэффективные традиционные методы. Новые методы контрацепции не только не внедрялись, но всячески дискредитировались. Врачи пугали женщин «канцерогенным эффектом» оральных контрацептивов — в результате они добились того, что таблетки считались опаснее абортов. Причина тому — невежество медиков и неприятие «западных» методов контрацепции. Для власти это было одним из методов демографического регулирования: они боялись, что распространение оральных контрацептивов может привести к значительному снижению рождаемости в стране.

При этом из-за ослабления цензуры начала возрождаться эротика в культуре. «Иностранная литература» печатала «Улисса» Джойса, «Лолиту» Набокова, «Тропик Рака» Миллера и другие известные произведения. Но все это очень строго регулировалось. Чтобы открыть в столице первую выставку эротической книги и живописи из частного собрания Леонида Бессмертных, пришлось собрать целую комиссию, чтобы убедить районные власти в том, что на выставке не будет ничего непристойного.

1980-е годы

Попытка просвещать школьников в вопросах секса, начало эпидемии ВИЧ, старшеклассницы хотят быть секс-работницами


В этот период начали проводиться исследования формирования половой идентичности и полоролевых стереотипов у детей и подростков. В 1983–1985 годах в школах РСФСР появился курс «Гигиеническое и половое воспитание» в восьмом классе и «Этика и психология семейной жизни» в девятых и десятых классах. Этот курс включал и некоторые элементы сексуального просвещения. Пособия для учителей «Девочка — подросток —девушка» и «Мальчик — подросток — юноша» написали педагог Антонина Хрипкова и врач-педиатр Дмитрий Колесов. Но действительно полезные медицинские знания об особенностях организма здесь перемежаются с гендерными стереотипами: «Стремление представителей мужского пола носить прическу, приближающуюся… к традиционно женской, не может не вызывать недоумения»; «Если с курящими [девушками] юноши и мужчины общаются охотно, то замуж их берут не столь охотно». Советская педагогика с задачей секспросвета школьников не справилась, и в итоге этот курс свернули.

Фактически единственным эффективным «способом контрацепции» оставался аборт. Операция была не только болезненной, но и максимально унизительной. Немецкий журналист Адриан Гайгер и его советская коллега Татьяна Суворова в 80-х проводили опросы 18–28-летних девушек о любви и сексе. Вот что одна из них рассказала об аборте: «Операция прошла без наркоза. В больнице была атмосфера как в конюшне. С нами, женщинами, обращались как со шлюхами. Такое впечатление, что сам факт прихода сюда — уже наказание: тебя наказывают за твое поведение, за секс. Невозможно описать мужчине эти переживания — нужно быть женщиной». Как рассказала «Афише Daily» Елена Догадина, в это десятилетие пресса настаивала на том, что рожать необходимо, и даже говорила, когда это делать: «Ссылались на данные Минздрава о том, что рожать первого ребенка нужно в 20–25 лет. У пожилых — больные дети. Откладывать рождение детей до достижения каких-то благ (квартира, машина, диссертация) нецелесообразно».

ще в начале 1980-х годов врачи отмечали значительный рост хламидиоза и генитального герпеса среди молодежи и подростков. Никакой серьезной профилактики не велось, а люди не знали об этих заболеваниях и стеснялись обратиться в кожвендиспансер. У урологов появился новый диагноз — «хронический юношеский простатит». А в конце десятилетия был заложен «фундамент» сегодняшней эпидемии ВИЧ-инфекции. Вместо информирования о путях передачи ВИЧ советские врачи говорили, что в СССР СПИДа «нет вообще», поскольку это болезнь гомосексуалов и наркопотребителей. Часто тему СПИДа использовали для антиамериканской пропаганды, иногда доходило до того, что газеты уверяли читателей, будто СПИД изобрели американцы.

Еще одна характерная черта этого периода — коммерческий секс. До 80-х годов в СМИ и массовой культуре делали вид, что этой темы не существует. В 1986-м в «Московском комсомольце» был опубликован очерк «Белый танец» о «валютной проституции». В 1988-м бестселером стала повесть Владимира Кунина «Интердевочка», а через год вышел одноименный фильм. Изрядная романтизация темы и однобокость ее представления (о числе убийств и изнасилований среди секс-работниц тогда говорили мало) привели к тому, что валютная секс-работа оказалась в десятке самых предпочитаемых профессий при анонимном тестировании старшеклассников в Риге и Ленинграде.

В конце десятилетия в СМИ начали рефлексировать на тему сексуального насилия. Тогда можно было найти материалы с красноречивым названием «Сама виновата» и перлами вроде «Райком считает, что Таня [несовершеннолетняя пострадавшая от изнасилования] не могла оставаться в составе комитета комсомола школы, не могла больше быть примером и вожаком для ребят. Какое она имела право говорить о нравственности, после того что с ней случилось».

1990-е годы

Секс как нечто вульгарное, проблемы ВИЧ, образ «настоящего мужчины» и «настоящей женщины», церковь против секспросвета

Начало десятилетия было ознаменовано выходом сексуальности из подполья; резким ухудшением демографических и эпидемиологических показателей; вульгаризацией, коммерциализацией и вестернизацией сексуальности; зарождением элементов новой сексуальной культуры и эротического искусства. Но уже с середины 90-х годов, по мнению Игоря Кона, начинается «крестовый поход против сексуального образования; возрождение сексофобии и попыток решения сексуальных проблем административным путем».

Однополые отношения были декриминализованы в 1993 году, но трудно назвать это достижением ЛГБТ-активизма: власти пошли на этот шаг по политическим мотивам — иначе страну не взяли бы в Совет Европы. А в 1999 году произошло второе знаковое событие: страна перешла на МКБ-10 (Международная классификация болезней десятого пересмотра. — Прим. ред.), где гомосексуальность и бисексуальность не являются болезнью и не подлежат лечению. Уже в начале десятилетия в ЛГБТ-среде появился собственный секспросвет в виде многочисленных печатных изданий: газета «Голубок» в Чите, «Гей-диалог» в Нижнем Тагиле, «Сиб-10» в Новосибирске, «Сибирский вариант» в Барнауле и так далее. Но ЛГБТ-организации — немноголюдные и разобщенные — занимались в основном локальными проектами и так и не стали реальной политической силой. После декриминализации так и не появилось законов, расширяющих права ЛГБТ-людей и запрещающих дискриминацию.

Социолог Жанна Чернова, изучавшая мужской глянец с 1990 по 2000 год, считает, что в материалах «мужских» и «женских» изданий этого периода происходит формирование концепции мужественности, которая включает образы отца, сына и любовника. Другие роли — мужа, брата, друга — упоминаются вскользь.

90-е — это возвращение патриархальных установок в СМИ. «Настоящий мужчина» — физически сильный, здоровый, богатый, дорого и со вкусом одетый. «Настоящая женщина» — домохозяйка, сексуальный объект или деловая женщина. «Мужчина утверждает наступательную сексуальность. В сексуальной сфере он становится агрессивным завоевателем», — считают социологи Елена Темкина и Анна Здравомыслова. По их мнению, возвращение патриархального сценария тесно связано с позднесоветским кризисом маскулинности. Секс в данном случае не рассматривается как партнерство. Маскулинная мечта тех лет — красивая, пассивная и покорная женщина. Одним из сексуальных сценариев становится рыночный: мужчина — «спонсор», женщина — «содержанка», секс — обмен благами. Секс становится все более коммерческим: на телевидении и в кино все чаще появляется обнаженное тело. Российский видеопрокат зарабатывает за счет эротики и порнографии. В целом до конца 90-х представление о сексе остается наивно-любознательным.

Революцией в плане секспросвета стало ток-шоу «Про это». Зрители со всей России писали в программу с вопросами о том, как пользоваться секс-игрушками, как найти доминатрикс и где купить кассеты с художественными фильмами об отношениях между женщинами.

В 1991 году в Усть-Ижоре Ленинградской области открылся первый в СССР Детский центр СПИДа — в нем проходили лечение дети, которые за несколько лет до этого получили вирус в больницах. Из-за тотальной непросвещенности о способах передачи ВИЧ местные жители выступили резко против: несколько тысяч работников завода, который находился по соседству с больницей, собирали подписи с требованием закрыть центр. В целом основным способом распространения ВИЧ-инфекции в 90-е было инъекционное наркопотребление.

Игорь Кон рассказывает, что в 1994 году Министерство образования привлекло его и еще нескольких специалистов в общественный экспертный совет, который должен был создать или адаптировать программу полового просвещения для школ. Минобр получил даже финансовую помощь от Фонда народонаселения ООН для проведения экспериментальной работы, но чиновники не позаботились о политическом и морально-психологическом обеспечении проекта, а кроме того, одновременно с информацией о начале работы над проектом разослали по школам пять «альтернативных программ» полового воспитания, которые были написаны отечественными авторами, не имевшими опыта работы в школе. Этой ошибкой воспользовались противники секспросвета. В то время в России активизировались пролайферы, которые требовали запретить не только аборты, но контрацепцию и сексуальное просвещение. Материалы против инициативы начали появляться в СМИ. В одной из статей под названием «Куклы или презерватив?» прямо приравнивали половое просвещение к «сексуальному совращению детей».

Кампанию «против» поддержала РПЦ. По ее мнению, курс полового воспитания мог «радикально изменить к худшему нравственную атмосферу в обществе, нанести ущерб целостности человеческой личности, особенно в детском и юношеском возрасте». А московский священник и писатель Артемий Владимиров в 1997-м писал, что вместо уроков полового просвещения в школах должны быть введены уроки целомудрия, также он упомянул о телегонии: «Человек, лишивший девицу девства (как правило, это люди циничные, развратные, нечистые, больные), отравит всю последующую жизнь не только ей, но и ее детям. Ибо клетки прелюбодея, проникшие в лоно незадачливой романтической девушки, остаются там десятилетия и затем вступают в сражение с плодом, который заблагорассудится когда-то зачать этой потрепанной жизнью душе». После этого проект спустили на тормозах.

2000-е годы

«Сексуальная контрреволюция», расцвет гендерных стереотипов, новый виток гомофобии

Период 2000-х годов Игорь Кон метко назвал сексуальной контрреволюцией. По мнению ученого, это результат роста имперских амбиций, свертывания демократических свобод и возрождения авторитаризма, а также клерикализации государственной власти и образования.

Сексуальные сценарии и практики, принятые в молодежной среде, становятся все более ориентированными на гендерное равенство. Но в обществе продолжается рефлексия на тему «рыночной» модели отношений. Сами женщины чаще говорят о том, что вынуждены притворяться такими, какими их хотят видеть мужчины: «У нас же дикая смесь, это и патриархат такой, и помешанность на внешнем виде, при этом мы безумно самостоятельные. Мы же, мы играем из себя девушек и женщин, инфантильных созданий, большинство, я не знаю практически ни одну русскую женщину, которая является инфантильным созданием», — так описывает себя одна из участниц опроса Анны Темкиной, который вошел в книгу «Сексуальная жизнь женщины. Между подчинением и свободой».

Профессор социологии из Нидерландов Эверт Кеттинг, который изучал сексуальное поведение российских подростков в начале нулевых, пришел к выводу, что их сексуальное сознание остается на уровне 1950-х годов. И журналы, и интернет давали подросткам однобокое представление о сексуальности: например, для девушек девственность — ценность, для молодых людей — клеймо. Очень часты незапланированные беременности у подростков. При этом, несовершеннолетние девушки чаще других прибегают к криминальным абортам, чтобы не приходилось сообщать о беременности родителям.

По мнению Кона, сексуальная безграмотность подростков и их связь с криминальными субкультурами способствовала распространению сексуальной агрессии. Социологи из Казани Александр Салагаев и Александр Шашкин, которые интервьюировали местных школьников, описывали нормализацию групповых изнасилований в подростковой среде.

С начала 2000-х годов принят ряд законов о защите «половой безопасности» детей и подростков. Введена либо ужесточена уголовная ответственность за коммерческую сексуальную эксплуатацию несовершеннолетних. Но номинальная охрана половой неприкосновенности ребенка идет вразрез с несоблюдением 16-й статьи Конвенции ООН о праве ребенка на личную жизнь. Это выражается, в первую очередь, в резком противодействии ювенальной юстиции со стороны политиков, общества и РПЦ. Яркий пример — широко известный кейс 11-летней Вали Исаевой, которая в 2005 году родила дочь от 19-летнего мужчины. Очевидное нарушение прав ребенка в СМИ освещали как трагическую историю любви, а уголовная ответственность представлялась как попытка разлучить молодую семью. Тогда за освобождение отца ребенка от уголовной ответственности выступил будущий (с 2009 года) детский омбудсмен Павел Астахов.

В новом столетии ухудшается ситуация с эпидемией ВИЧ в России, при этом эффективная профилактика отсутствует, а уровень знаний населения о ВИЧ по-прежнему остается крайне низким. По данным Роспотребнадзора, в 2008 году 40% россиян были уверены в том, что ВИЧ передается с укусами комаров. В то же время из среды наркопотребителей эпидемия попала в гетеросексуальное население: наркопотребители, в том числе бывшие, не зная о диагнозе, инфицировали своих половых партнеров. Только в 2006 году, когда число пациентов достигло почти 400 тысяч, антиретровирусные препараты стали доступны не только беременным женщинам, но и всем остальным.

В массовой культуре присутствует ЛГБТ-тематика. Созданная в 1999 году группа «Тату» к середине нулевых стала одним из самых коммерчески успешных российских музыкальных проектов. Однако уровень гомофобии в обществе оставался высоким. По данным «Левада-центра», в 1998, 2001 и 2005 годах 31% россиян стабильно считают гомосексуальность болезнью или результатом психической травмы, 36% — следствием распущенности, вредной привычкой, и только 20% — сексуальной ориентацией. В последующие годы уровень гомофобии только рос при активной поддержке политиков и РПЦ. Например, в 2006 году в СМИ широко освещали запрет гей-парада в Москве. Патриарх Алексий Второй тогда поблагодарил Юрия Лужкова за запрет «публичной пропаганды безнравственности». В том же году «Левада-центр» провел опрос о том, должны ли представители секс-меньшинств иметь право устраивать уличные манифестации, и 76% россиян сказали нет.

СМИ вовсю транслируют гендерные стереотипы: для женщин важна внешность, для мужчин — их достижения в социуме. «Женская» повестка окончательно уходит в гетто «женских» журналов, в то время как издания, заявленные как гендерно нейтральные, в основном рассчитаны на мужчин. «Издания, не являющиеся гендерно ориентированными, описывают человека «вообще», который традиционно отождествляется с мужчиной», — анализирует СМИ тех лет психолог Наталья Малышева.

Настоящее время

Церковь и власть против абортов, замалчивание актуальных проблем, закон о гей-пропаганде, феминистская повестка в СМИ

Количество абортов в России с начала 2010 годов снижается, но остается выше, чем в других развитых странах. Специалисты связывают снижение не с повышением уровня информированности, а с выплатами «материнского капитала» — эта форма поддержки рождаемости существует с 2007 года. С абортами пытаются бороться в основном запретительными мерами. РПЦ предлагает вывести аборты из ОМС. Депутат Госдумы Елена Мизулина хочет ограничить оборот посткоитальных препаратов и ввести обязательное прослушивание сердцебиения плода перед абортом (только для женщин, не для мужчин). По факту в 2017 году в России существуют регионы, где сделать аборт невозможно.

«У каждой третьей несовершеннолетней беременной выявляют инфекции, передаваемые половым путем, — рассказывает врач врач гинеколог-репродуктолог Владимир Казанцев. — Материнская смертность среди подростков 13–17 лет в 5–8 раз выше, чем в общей популяции. По уровню подростковой беременности Россия занимает «почетное» 42-е место в Европейском регионе (у нас таких беременностей в 2 раза больше, чем в Польше, в 3 раза, чем в Германии, и в 5 раз больше, чем в Нидерландах)». По словам Казанцева, несмотря на данные статистики, просветительская работа в школе категорически запрещается, любые попытки научить детей и подростков азам полового воспитания пресекаются: «Официальных данных нет, но врачей зачастую просто не пускают в школы. Такие лекции [о половом просвещении] не дают читать».

По словам главы Федерального центра СПИДа Вадима Покровского, сегодня от ВИЧ-инфекции в России ежедневно умирают 50 человек. Согласно новому докладу ООН, количество новых случаев ВИЧ-инфекции в России увеличилось на 75% за шесть лет. Профилактику ВИЧ тормозит то, что некоммерческие организации, которые занимаются поддержкой уязвимых групп, признают «иностранными агентами», а региональные организации, которые занимаются профилактикой ВИЧ, подвергаются травле. Так произошло с челябинской организацией «Компас»: в 2017 году активисты организации «Родительское всероссийское сопротивление» опубликовали экспертизу, согласно которой программа семинара-тренинга против ВИЧ направлена на «разрушение российских семейных ценностей» и «эксплуатирует интерес к сексу». В результате сотрудникам «Компаса» пришлось приостановить проведение тренинга.

В 2013 году Госдума приняла поправки в закон «О защите детей от информации, причиняющей вред их здоровью и развитию», который фактически вновь криминализует гомосексуальность. В статью «Виды информации, причиняющей вред здоровью и (или) развитию детей» входит информация, «отрицающая семейные ценности, пропагандирующая нетрадиционные сексуальные отношения и формирующая неуважение к родителям и (или) другим членам семьи». По данной статье, в частности, преследуют основателей проекта «Дети 404», который занимается психологической поддержкой ЛГБТ-подростков. Когда закон находился еще на стадии обсуждения, против его принятия выступил журналист Антон Красовский, который признался в своей гомосексуальности в прямом эфире кремлевского телеканала «Контр ТВ». На следующий день ему пришлось покинуть работу.

В 2017 году ЛГБТ-сеть совместно с журналистами «Новой газеты» провела расследование об убийствах геев в Чечне. После этого началась эвакуация гомосексуалов из республики. Чеченская правозащитница Хеда Саратова заявила, что не «стала бы даже рассматривать» дела о таких убийствах. Но позднее сказала, что ее неправильно поняли.

Набирает обороты клерикализация образования. С 2010 года в российских школах изучают «Основы православной культуры», а вот уроков секспросвета в российских школах так и не появилось. Хотя в 2013 году министр образования и науки Дмитрий Ливанов предложил вернуться к обсуждению вопроса о половом просвещении. В ответ на это уполномоченный по правам ребенка Павел Астахов предложил компенсировать отсутствие уроков полового воспитания в российских школах чтением русской классической литературы: «Сегодня лучшее, вообще-то, половое воспитание — это русская литература. И вообще литература. Больше надо читать детям — и там все есть: и про любовь, и про отношение полов. И воспитывать должна школа детей целомудренными, в духе понимания семейных ценностей».

Борьба за права детей не помешала Астахову стать участником громкого скандала — на сей раз связанного со свадьбой 17-летней чеченской школьницы Хеды Гойлабиевой. Журналисты «Новой газеты» предоставили сведения о том, что девушку принудили к браку с 47-летним Нажудом Гучиговым. Астахов заявил, что данные о «принуждении, насилии, нарушении прав» не подтвердились. Позднее он добавил: «На Кавказе раньше происходит эмансипация и половое созревание, давайте не будем ханжами. Есть места, где женщины уже в 27 лет сморщенные, и по нашим меркам им под 50».

В СМИ усиливается феминистская повестка. И если в России до сих пор проводится мало исследований о теле, контрацепции и оргазмах, то новые издания переводят самое интересное. Важнейшая тема 10-х — насилие и личные границы. Деконструкция происходит в основном благодаря конфликтам: флешмоб #янебоюсьсказать, сексуальные домогательства в школе № 57 и в «Лиге школ», истории Анны Сычевой и Дианы Шурыгиной.

Еще одна примета времени — появляются разнообразные курсы секспросвета для взрослых. Взрослые люди делятся историями о собственных подростковых (и не только) сексуальных заблуждениях в рамках флешмоба #секспросветнужен. Секс-блогер Татьяна Никонова запускает двухмесячный сбор средств на учебник секс-просвета для подростков и собирает нужную сумму за неделю.

Отсюда

daily.afisha.ru/pokolenie/6593-kak-menyalos-otn...

@темы: 20 век: Россия и вокруг нее

---

14.11.2017 в 14:29

Пишет  Sindani:

13.11.2017 в 00:00

Пишет  Константин Редигер:

III.
В 79 году нашей эры произошло извержение Везувия - ну это все знают. Известно и то, что под пеплом тогда оказалось довольно много людей - и в последнее время их начали изучать самыми современными методами. Так, скажем, исследование ДНК двух помпейских девушек, обнявшихся перед смертью, показало, что это были никакие не девушки, а вовсе даже юноши. Собирают деньги на изучение одного из найденных богатых помпейских покойников (условно его называют Плинием Старшим, хотя вряд ли это он). В общем, там много интересных открытий впереди, но о девушке, про которую я хочу сегодня рассказать, ДНК-анализ ничего не расскажет, потому что она была ненастоящая.

дальше - третья (и последняя) история о связности мира

В 1939 году один из итальянских археологов, работавший в Помпеях, нашел там вот такую фигурку:



Думаю, и без моих пояснений вы догадались, что фигурка индийская. Действительно, так оно и есть. Скорее всего, сделана она была в северной Индии. Во-первых, есть похожие (но не идентичные) по иконографии образцы, найденные на территории, например, современного Афганистана, бывшего в те времена важным центром цивилизации. Во-вторых, на статуэтке есть пометка, буква кхарошти. Это письменность, развившаяся на арамейской основе и использовавшаяся в Северной Индии и прилегающих к ней областях Средней Азии. Зачем была сделана пометка - не очень понятно, но, вероятно, статуэтка на самом деле была частью чего-то. Может быть, подставки или столика, чем-то вроде ножки. А буквами помечали детали или места креплений (сразу воображается каталог из Икеи с задумчивым человечком в тоге).
Первый вопрос, который встает, понятен: когда была сделана статуэтка? Сказать точно сложно, но ясно, что не позже 79 года нашей эры, и вряд ли существенно раньше - в I веке до нашей эры или в I веке нашей. Есть и другие мнения, но они не очень популярны.
Второй вопрос сложней и интересней: как она попала в Рима? Тут вариантов больше. В принципе, она могла пройти долгим путем через Среднюю Азию и Ближний Восток - а в помпейской округе как раз была небольшая колония набатеев, ближневосточного народа.
Но столь же вероятно, что все было наоборот: из Северной Индии она отправилась на юг, где перешла из рук в руки в ходе тамошних войн. Но в конечном счете там ее и купили римляне. Античные торговые экспедиции в Южную Индию известны - они описаны в римских документах, а в самой Южной Индии находили римские монеты той же эпохи. А рядом с Помпеями был город Путеолы, в котором при Домициане устроили целый склад для индийских товаров. Так что в отличие от истории со шведским Буддой, тут, скорее всего, никаких хитростей не было: кто-то сплавал из Италии в Индию и вернулся с красивой статуэткой (ну или отличным столиком). Был ли это хозяин помпейского дома, где ее нашли? Очень может быть: на стене того же здания обнаружен и рисунок корабля. Купец, моряк? Может и просто покупатель. Но так или иначе, добыв статуэтку, он положил ее в сундук - и молодец, а то бы она до наших дней могла и не дожить.
Самый сложный вопрос - третий. Кто это, собственно, изображен? В 1939 году, когда статуэтку нашли, ее назвали Лакшми. С тех пор в исторических работах все ее так называют, но в последнее время исследователи все больше сомневаются в том, что это на самом деле Лакшми. Не очень она похожа на то, как должны были Лакшми изображать. Некоторые поэтому предлагают считать ее якши - это целая категория полубожеств, которые помогают богу Кубере и способствуют плодородию (ну и сексуально окрашены, само собой). Наконец, самая интересная на мой взгляд версия предполагает, что это может быть и изображение настоящей женщины. Почему бы, собственно, нет? Чьей-то жены в гареме или гетеры - судя по написанной парой столетий позже Камасутре, в Индии начала нашей эры их было немало. Во всяком случае пока, кажется, никто не смог доказать, что "Помпейская Лакшми" не может быть настоящей женщиной. Но кем бы она ни была на самом деле, римлянин, хранивший ее в своем доме, надо полагать, считал ее Венерой. Что с ним стало? Это неизвестно. Насколько мне известно, в "Доме индийской статуэтки" никаких тел не нашли. Может быть, спасся - и жалел потом всю жизнь об индийской вещице, которую оставил дома. А может и не думал о ней вовсе: им там, в Помпеях, и без статуэток было о чем жалеть.

Пишет  Marcus Brutus:

13.11.2017 в 04:44

В принципе, она могла пройти долгим путем через Среднюю Азию и Ближний Восток - а в помпейской округе как раз была небольшая колония набатеев, ближневосточного народа.
---
Был ещё т.н. "Великий индийский путь" - торговый путь из Северной Индии через Бактрию и Маргиану, с восточного на западный берег Каспия, через Южный Кавказ (в Фасисе, это греческий полис-порт на Риони,, по Псевдо-Скимну, было много индийцев и бактрийцев) и далее по черному Морю через Гераклею и Византий в Средиземное (то есть он был явно проложен в обход Персии и державы Селевкидов, не через Ближний Восток, действовал по эпоху Кушан). На всем протяжении пути есть находки изделий из слоновой кости, предметов искусства и греко-бактрийских монет. Я о нём читал в недавно вышедшей книге Ртвеладзе, в сети ее, к сожалению, не нашёл. Там, кстати, в вашу коллекцию, есть рассказ о самой восточной римской надписи - граффити Гая Рекса из XV Аполлониева легиона в Митреуме в Кара-Камаре (Узбекистан).

URL комментария

@темы: фигурки, античность

---

14.11.2017 в 17:08

Пишет  Sindani:

12.11.2017 в 21:16

Пишет  N.K.V.D.:

Битва при Боуменвилле

Сражение между немцами и канадцами на территории Канады в 1942 году...
Звучит очень фантастически, будто бы из книги об альтернативной версии Второй Мировой войны. Однако такое имело место быть в действительности. Правда регулярным частям канадской армии противостояли немецкие военнопленные.
Никаких намеков на пропаганду вроде быть не должно, так что перейдем сразу к посту.

Вообще, сразу стоит сказать, что те условия, в которых англичане содержали пленных немецких солдат, моряков и летчиков могут повергнуть наверное даже в шок нас, которые с детства, еще с уроков истории в школе, с книг и фильмов знают, как обращались с пленными красноармейцами в немецком стане, знаем про концлагеря, про лагеря военнопленных, в которых людей держали под открытым небом и кормили невесть чем. Однако война не с "восточными варварами", а с цивилизованным западом велась другими методами и международные конвенции старались соблюдать.

Лагерь для военнопленных в Боуменвилле, Канада.

Лагеря военнопленных в Англии, а затем и в Канаде походили больше на санаторий. Узники были обеспечены хорошей едой, свои жилища они обустраивали сами, порой перестраивая и достраивая свои бараки. На территориях лагеря имелись спортивные площадки, учебные классы, где пленные могли преподавать другим пленным какие-либо науки.
В одном из лагерей администрация добилась того, что "выпускники" таких курсов получали официальный документ, подтверждающий, что владелец является дипломированным специалистом. Имелась библиотека. Позже (1944-1945) пленные даже могли выходить за пределы стен лагеря и прогуливаться по окрестностям в сопровождении охраны, хотя позже отказались и от охраны - отпускали под честное слово.

Пленнные оицеры Кригсмарине подо конвоем канадцев, Оттава, август 1941.

В большинстве случаев, это относилось, конечно, к лагерям, в которых содержались пленные офицеры.
Ну а теперь к сути.

В 1942 года, в разгар войны, произошел скандал (опять же, для нас довольно удивительный). В время операции на одном из островов, английские десантники, о ужас!, одели на пленных немцев наручники! Гитлер тут же заявил, что если с них наручники не снимут, он закует такое же кол-во пленных англичан в кандалы. Черчилль с ответом долго не тянул и в свою очередь британское радио объявило, что пока английские пленные не будут освобождены, 100 человек пленных в Канаде будут также закованы в кандалы.

Футбольная команда из одного в лагере.

В одном из лагерей, а именно в Боуменвилле, где содержались офицеры моряки, летчики и солдаты из состава Африканского корпуса, содержался немецкий командир-подводник Отто Кречмер. Как старший по званию, тем более самый результативный подводник, он стал лидером пленных и, неким, старостой лагеря. Полковник Балл, комендант лагеря, вызвал его к себе и сообщил, что вынужден выполнить приказ, и что 100 человек из числа пленных будут закованы в кандалы.

Стоит отметить, что за долгое время, пленные и охранники уже поддерживали довольно теплые отношения, и Балл очень не хотел нарушать этот баланс.

Немецкий военнопленный и канадский надзиратель из гражданской администрации.

Несмотря на протесты Кречмера, Балл сообщил, что в противном случае, как бы ему не было жаль, но он будет вынужден применить силу.
«Балл мрачно взглянул на обозленного пленного и сказал:
— Эту кашу заварили ваши люди, им ее и расхлебывать. У меня есть приказ, и я обязан его выполнить. Это все.
— Я понимаю, — ответил Кречмер не менее мрачно, — но на силу мы ответим силой». (Подводный ас Третьего рейха. Боевые победы Отто Кречмера, командира субмарины «U-99». 1939-1941», Теренс Робертсон.)

Отто Кречмер. Ас-подводник. Самый результативный подводник ВМВ.

В субботу Балл собрал своих офицеров и охранников и приказал приготовиться войти в лагерь и взять силой нужные 100 человек.

Кречмер также времени не терял. Он организовал оборону - 150 человек - офицеров, старшин и нижних чинов - забаррикадировались на большой кухне в кирпичном здании. Еще 100 - не далеко в другом здании. Узники вооружились стальными прутьями и палками.

На следующий день, охранники, вооруженные резиновыми дубинками и винтовками с пристегнутыми штыками, вошли в лагерь и сходу попытались кухню, но их быстро отбросили. После атаку направили на второй дом. В ход пошли топоры, которыми охранники разбивали двери и окна. При этом их неустанно "обстреливали" камнями и мусором из деревянных домов, расположенных между кирпичными зданиями.

Команда U-35 в Боуменвилле.

Видя, что дела вторых плохи, Кречмер приказал разобрать баррикады кухни пойти на выручку второго дома. Охранники, атакованные с флангов и тыла в беспорядке отступили. Удивительно, но обошлось без жертв - обе стороны отделались ушибами и переломами. Наступила передышка.

Позже охранники снова пошли в атаку, теперь они использовали пожарные шланги, которые напором воды сметали баррикады. Несмотря на упорное сопротивление, битва закончилась не в пользу пленных. Однако и теперь Кречмер на отрез отказался выдать 100 человек.

Противостояние зашло в тупик. Но, вечером, по договоренности, обе стороны вышли на поле битвы, что бы ликвидировать урон от сражения. В тот момент, один капитан, когда немцы выходили из своих бараков, ударял их по лицу и голове своим стеком. Не больно, но унизительно.

Вышка лагеря.

Балл сообщил, что в понедельник прибудут войска. Однако в воскресенье жизнь в лагере пошла своим чередом. Хотя, конечно, чувствовалось общее напряжение. Тут, к удивлению многих, в лагерь вошел тот самый капитан и стал прохаживаться по лагерю. Кречмер как раз стоял у своего барака и беседовал с двумя офицерами, когда увидел капитана в сопровождении старшего охранника.

Он относился к заключенным корректно и дружелюбно, и против него немцы ничего не имели. Кречмер набросился на капитана и повалил его на землю, а один из офицеров нанес щадящий удар охраннику, что бы вывести его из игры. Капитан был избит, а затем затащен в барак. Там ему, аки наручники, были накинуты тряпки на руки и связаны за спиной.

Тем временем подняли тревогу. Кречмер хотел торжественно вывести "пленного" капитана к воротам, однако когда он вышел из барака, охранники на вышках открыли огонь. Капитану удалось сбежать, а Кречмер и другие офицеры вынуждены были ретироваться.

Утром в лагерь прибыл батальон канадских войск. Немцы, во главе с Кречмером, вышли им навстречу. Вместо касок они привязали на голову подушки, а в руках были неизменные палки и пруты. Канадцы понимающе отнеслись к ситуации и отбросили штыки. В лагере снова разгорелось сражение.

Канадский солдат с немецким военопленным

Первая линия обороны отступила к домам, и на солдат посыпались камни с близлежащих домов. Сперва началось беспорядочное отступление, однако, перегруппировавшись, канадцы снова бросились в атаку. Численное превосходство было на стороне канадцев и к вечеру все было кончено.

Поздно вечером все пленные были построены и немцы молча смотрели, как их товарищей заковывают в кандалы и уводят.

Уже спустя два дня, кандалы стали надевать только на утренней и вечерней проверке, а через неделю и вовсе все спустилось на тормозах, и все вернулось на круги своя.

Источники: 1. 2.

@темы: 20 век

---

Крушение корабля "Брат Джонатан"

Около полудня воскресенья 30 июля 1865 года.

Залитое солнцем небо едва подернуто дымкой. 220-футовый пароход "Брат Джонатан" (Brother Jonathan), преодолевая волны, достигающие высотой тридцати футов, медленно пытается уйти от надвигающегося с северо-запада шторма. Место действия - Тихий Океан, в нескольких милях от небольшой деревушки Кресцент-Сити (Crescent City) на скалистом берегу Северной Калифорнии.



Не смотря на работающую на полную мощность машину, колесный пароход с трудом преодолевает сопротивление моря. Спустя сутки напряженной борьбы со стихией судно все еще сильно отстает от графика своего маршрута из Сан-Франциско в Портленд.

Ценный груз корабля, который заперт в большой камере хранения на главной палубе, включает, помимо других ценностей, сотни тысяч долларов в больших золотых монетах по 20$ и еще 200 000$ в недавно напечатанных Федеральных банкнотах.

На борту корабля находятся 60 членов экипажа, более 150 пассажиров и даже два цирковых верблюда. В списке пассажиров такие личности, как герой гражданской войны генерал Джордж Райт (George Wright) с супругой, близкий друг президента Линкольна, губернатор столичного округа Энсон Генри (Anson G. Henry), его товарищ Уильям Логан (William Logan), недавно назначенный руководителем нового монетного двора в Орегоне, а так же Джеймс Нисбет (James Nisbet), редактор San Francisco Bulletin.

На нижних палубах большинство пассажиров все еще в ночном белье и в кроватях. Обед не привлек много желающих. Большой и изящно отделанный пассажирский салон на верхней палубе пуст.

"Брат Джонатан" вряд ли сможет двигаться далее, пока встречные ветры не уменьшаются. Капитан Сэмюэль ДеВолф (Samuel DeWolf) сверяется с картами и решает укрыть судно в гавани Кресцент-Сити. Там пассажиры будут в безопасности и смогут спокойно пообедать, а когда буря утихнет, судно продолжит свое плавание.

Капитан надеется, что он может в течение часа обогнуть рифы и попасть в порт. Тем временем, волны продолжают бушевать. Внезапно среди гребней, чуть ниже уровня воды, появляется темный контур вершины огромной, не отмеченной на карте скалы! Соскользнув с гребня волны, передняя часть судна врезается в этот скрытый утес. Его киль сломан, борт разорван, и даже настил главной палубы вывернут. "Брат Джонатан", уже получивший фатальные повреждения разворачивает и еще несколько раз бросает на скалу. Очень скоро падает фок-мачта, и судно начинает разваливаться… К счастью одна маленькая деревянная лодка способна уйти от судна. Немногим пассажирам удалось спастись. Они оглядываются назад, где между волнами еще можно видеть погружающиеся в пучину останки парохода. Некоторые из уцелевших все еще в ночной одежде. "Брата Джонатана" больше нет…

132 года спустя…

Август 1997 года. Моторная лодка "Негоциант" (Negotiator), около 30 футов длиной, выходит в Тихий Океан из порта Кресцент-Сити. Вид на океан слева закрыт коричневой голой скалой, покрытой птичьим пометом, на которой иногда можно было заметить одного или двух морских львов. Справа скалистый берег постепенно становится ниже, поскольку лодка идет мимо большого волнореза и выходит в открытое море. На борту "Негоцианта" находятся несколько нумизматов: Джин Сетон (Gene Seton), нумизматический консультант Группы Исследователей Морских Глубин (Deep Sea Research group ), члены которой после 20 с лишним лет исследований и поисков, нашли место крушения в октябре 1993 года, и Рей Мерена (Ray Merena), основатель аукциона Bowers&Merena, ставшего, возможно, самым крупным аукционом монет в мире. Эти люди находятся среди тех, кто будет наблюдать подъем сокровищ с давно потерянного, но недавно найденного парохода "Брат Джонатан".





Спустя полчаса лодка подходит к борту большого черного судна. Этот корабль встал на якорь на месте поисков несколько недель назад, и в течение этого времени большое количество опытных моряков было занято на работах по подъему груза, один день проведения которых обходится почти в 30,000$.



На борту в особом помещении нумизматы исследуют поднятые со дна монеты, включая некоторые, действительно изумительные, как будто только что отчеканенные золотые монеты по 20$. Это точно такие же монеты, как те, что находились в обращении, но были в основном перечеканены в 1907 году из-за их ужасного состояния. Никто из присутствующих никогда не видел такое захватывающее дух качество 130-летних монет.



Монеты появились на рынке в конце 1997 - начале 1998 годов, а их цена была около 60,000$ за штуку. Сегодня эти монеты являются мечтой каждого настоящего коллекционера.

@темы: деньги, "Титаник" и др., 19 век, СшА

---

многодневная борьба с жабой закончилась) жаба победила, я все-таки купила б/у монитор и щас буду наверстывать пропущенное

---

12.11.2017 в 03:09

Пишет  EricMackay:

Анализ показал, что русская военная элита, чья деятельность была неразрывно связана с эпохой Петра Великого, сделала свою карьеру, в основном, благодаря происхождению, родственным и патронажным связям. Воздействие профессиональных навыков и способностей на рост в чинах в это время было слабым. К новым ≪рациональным≫ требованиям верховной власти русская элита сумела адаптироваться лишь во второй трети XVIII в.
rusmilhist.blogspot.ru/2017/11/

@темы: история

---

присоединяюсь

12.11.2017 в 19:48

Пишет  Марри Кейт:

***
Ненаписанные вовремя вещи мстят. Прежде всего тем, что по прошествии времени не получается безболенно прикрутить новый сюжет к прежнему. "За время пути собака могла подрасти". Остается вопрос: крутить колючей проволокой, нещадно допиливать напильником старое или написать принципально новую историю, разобрав старое на запчасти?

Та еще механика...

P.S. Чую, скоро заведу тему "типичные ошибки графомана".

@темы: писательское