ледовый трамвай в Питере picturehistory.livejournal.com/1792090.html

@темы: 20 век, 19 век, история транспорта

---

История донесла до нас имена двух первых американских телефонисток. Первого сентября 1878 года место у соединительного коммутатора заняли две милые девушки – Эмма Миллс Натт и её младшая сестра Стелла.

В те годы телефонные компании принимали на работу мадемуазелей исключительно из приличных семей. Девушки должны были обладать приятными манерами, красивым голосом, крепким здоровьем, а также ростом, который позволял бы дотянуться руками до верхних гнёзд передней панели коммутатора. Что весьма интересно, в Штатах на должности телефонисток НЕ могли претендовать темнокожие афроамериканки и еврейки.

В Америке девушек на телефонных станциях называли операторами. Да и они сами при вызове представлялись клиентам: «Оператор такая-та». Как-то очень сухо и неодушевлённо, не правда ли? А вот в России к ним было принято обращаться вежливо и очень красиво – барышня. И всё потому, что это была весьма престижная женская работа, на которую принимали действительно благородных девиц из благопристойных семей.

К стандартным требованиям о хорошем воспитании, приятном голосе, общей стрессоустойчивости и размахе рук в полтора метра, добавлялись ещё несколько пунктов о семейном положении: во-первых, девушки должны были быть незамужними, а во-вторых, если им вдруг уж было замуж невтерпёж, то находить пару полагалось только в своёмтпочтово-телеграфном ведомстве. Этот, казалось бы, странный факт объяснялся просто – девушки были невольными свидетелями очень важных разговоров между очень важными персонами, и хотя они все давали подписку о неразглашении, всё равно сохранялась опасность огласки содержания случайно услышанных бесед. Поэтому барышням настоятельно рекомендовали находить суженого в своих же рядах.

Вот я и подошёл к изюминке моей заметки – истории о том, как слишком уж ушлые ушки на макушке у одной телефонистки и подслушанные ими деловые переговоры привели к удивительным последствиям. В первую очередь к техническому телефонному прогрессу. И во-вторых, к тому, что изобретённые новшества стали вытеснять «барышень», и со временем сделали их безработными.

В конце XIX века в Соединённых Штатах Америке, в городе Канзас-Сити, жил человек по имени Элмон Браун Строуджер.

Он зарабатывал себе на жизнь печальным бизнесом – он был владельцем похоронного бюро. Дела у гробовщика Строуджера шли себе вполне сносно, потому как клиентурой он был обеспечен – люди ведь не бессмертны. И вдруг он как-то заметил, что его скорбный бизнес стал совсем уж каким-то скорбным. Безденежным. Потому как сначала значительно снизились, а потом и вовсе пропали телефонные заказы на его ритуальные услуги.

Элмон Строуджер учинил расследование, и выяснил возмутительный факт – оказывается, на городскую телефонную станцию устроилась оператором жена его главного конкурента… и она, пользуясь служебным положением, переключала все нужные звонки в похоронную контору своего мужа. Таким вот хитрым образом заявки от клиентов на погребальные услуги и уходили от Строуджера.

И тогда он не только пресёк это наглое безобразие, не просто вознегодовал и страшно обиделся, но и поклялся избавить общество от телефонисток. Представляете, как страшно выглядела клятва владельца похоронного бюро избавить мир от «барышень»!? Бурное воображение тут может нарисовать самые ужасные методы и способы устранения…

Но не буду сгущать краски и нагонять жути. Строуджер сдержал свою клятву, но при этом пошёл цивилизованным путём. Ни одна телефонистка физически не пострадала.

Элмон Браун Строуджер совершил несколько важнейших технических открытий. Он изобрёл автоматическую телефонную станцию! Станцию, которую остроумные журналисты назвали «телефоном без барышень и проклятий». Да, представьте себе, простой гробовщик оказался талантливым инженером! Он придумал декадно-шаговый искатель – громко стрекочущее устройство со множеством растопыренных контактов, бездушную железку, которая спустя некоторое время заменила собой прекрасных девушек у коммутаторов.

более пространно и с картинками здесь picturehistory.livejournal.com/2929119.html

@темы: история вещей, 19 век, СшА

---

Расхожее мнение о нечистоплотной Европе скорее относится к XVII-XVIII векам. От Римской империи «Тёмные века» (VI-IX века) и раннее Средневековье унаследовали термы, которыми пользовалась знать, и горячие источники, которые были оборудованы в общественные бани. Термы рекомендовалось посещать даже монахам, которые тогда старались придерживаться аскезы во всём, в том числе и в гигиене.

В книге историка Андрея Мартьянова «Прогулки по Средневековью. Война, чума, инквизиция» (изд-во «Пятый Рим», 2017) описывается система бань в это время:

«Очередной стереотип гласит: Средневековье являлось царством кромешной грязищи, славилось тотальным отсутствием гигиены, а абстрактный благородный рыцарь мылся один раз в жизни, и то случайно упав в речку».

Придётся огорчить носителей данного мифа: среднестатистический русский князь XII–XIV веков был ничуть не чище немецкого или французского феодала. А последние не были грязнее. Банное ремесло в ту эпоху было весьма развито и, по объективным причинам, оказалось полностью утрачено как раз после Возрождения, к наступлению Нового времени. Галантный XVIII век стократ более пахуч, чем суровый XIV век. Удивительное дело, но лично ознакомиться со средневековой культурой гигиены можно прямо сейчас, достаточно приехать в столь архаичную страну, как Исландия, где традиции купания в природных источниках и домашних бань свято хранятся без малого тысячу двести лет, со времен заселения этого североатлантического острова викингами.

Тёмные века


Завоевавшие Италию лангобарды не только пользовались римскими банями, но и учиняли в них злодейства. До нас дошла история о том, как лангобардский вождь Хильмихий в 572 году был отравлен собственной женой Роземундой в Вероне по наущению византийского экзарха Лонгина. Известны и скандальные подробности:

«Тут префект Лонгин стал просить Роземунду, чтобы она убила Хильмихия и вышла замуж за самого Лонгина. Послушавшись этого совета, она развела яд и после бани поднесла ему кубок. Отведав питьё, Хильмихий понял, что там был яд, и приказал Роземунде пригубить питьё — так они оба и умерли». (Фредегар, «Хроники длинноволосых королей. О королевстве лангобардов»).




Бани в городе Вероне прекрасно работают, и ими пользуются варвары. А вот св. Григорий Турский сообщает в III книге «Истории франков» о не менее пикантных событиях, касающихся племянницы короля франков Хлодвига Амаласвинты, в конце V века:

«Но когда он узнал, что совершила эта блудница, как она из-за слуги, которого взяла в мужья, стала матереубийцей, то натопил жарко баню и приказал запереть её там вместе с одной служанкой. Как только она вошла в баню, наполненную горячим паром, она упала замертво на пол и скончалась».

Снова Григорий Турский, на этот раз о монастыре святой Радегунды в Пуатье, VI век: «Новое здание бани сильно пахло известью, и, чтобы не повредить своему здоровью, монахини в ней не мылись. Поэтому госпожа Радегунда приказала монастырским слугам открыто пользоваться этой баней до того времени, пока окончательно не исчезнет всякий вредный запах. Баня была в пользовании слуг весь Великий пост и до Троицы. На это Хродехильда возразила: „И после того (посторонние) всё еще продолжали в ней мыться“».

Из чего делается однозначный вывод — в меровингской Галлии эпохи Тёмных веков не только пользовались общественными банями, но и строили новые. Эта конкретная баня содержалась при аббатстве и была предназначена для монахинь, но, пока не исчезнет неприятный запах, там могли мыться слуги — то есть простонародье.

Перенесёмся через Ла-Манш и дадим слово Бэде Достопочтенному, бенедиктинскому монаху и летописцу, жившему в VIII веке в Нортумбрии, в аббатстве Уирмут и Ярроу, и написавшему «Церковную историю народа англов». Запись датируется ориентировочно концом 720-х годов:




«Есть в этой земле солёные источники, есть и горячие, вода которых используется в горячих банях, где моются раздельно, сообразно полу и возрасту. Вода эта становится тёплой, протекая через различные металлы, и не просто нагревается, а даже кипит».

Бэда Достопочтенный ничего не путает — подразумеваются горячие и солёные источники в современном городе Бат, графство Сомерсет. Во времена Римской империи там уже был курорт, называвшийся Aquae Salis, традиция купания осталась и после эвакуации легионов из Британии. К Высоко- му Средневековью она не исчезла, вовсе наоборот — в XI веке Бат (саксонское Hat Bathun, «горячая купальня») становится епископством, и первый же назначенный епископ, Иоанн Турский, француз по происхождению, немедленно начинает интересоваться эдаким чудом природы. В итоге Иоанн на средства Церкви около 1120 года строит три новые общественные купальни взамен разрушившихся с течением веков римских терм, с удовольствием посещает их сам, попутно рекомендуя купание духовенству.

Раннее Средневековье


В 1138 году анонимная хроника Gesta Stephani («Деяния Стефана»), повествующая о правлении английского короля Стефана (Этьена) I де Блуа, сообщает:

«Здесь через сокрытые каналы вытекает вода, согретая не трудами и стараниями рук человека, а из глубин земли. Она наполняет сосуд, расположенный посреди прекрасных комнат с арками, позволяя горожанам принимать прелестные тёплые ванны, приносящие здоровье, которые радуют глаз. Со всех концов Англии больные люди стекаются сюда, чтобы смыть заживляющей водой свои болезни».

Купальни Бата действуют в течение всего Средневековья, их никто не запрещает и не закрывает, включая позднейшие эпохи и весьма консервативно настроенных пуритан Кромвеля. В Новое время воды Бата становятся знамениты чудесным исцелением королевы Марии Моденской от бесплодия, их посещал Уильям Шекспир, описавший источники в сонетах 153 и 154.




Теперь позволим высказаться Эйнхарду — личности примечательной не менее Шекспира, особенно если учитывать эпоху и обстановку, в которой протекала его жизнь. Он примерно с начала 790-х годов подвизался при дворе короля, а затем и императора франков Карла Великого, входил в интеллектуальный кружок, созданный в Аахене Алкуином, и был одним из выдающихся деятелей «Каролингского ренессанса». Любовь Эйнхарда к античной литературе подвигла его к написанию труда Vita Сaroli Magni («Жизнь Карла Великого»).

Аахен, в древние времена городишко Aquisgranum в провинции Бельгика, стоящий на стратегической римской трассе от Лугдунума (Лиона) до Колониа Клаудиа (Кёльн), во времена Рима не представлял собой ровным счётом ничего, достойного внимания. За одним исключением — там были горячие источники, примерно такие же, как и в Бате. Но вот появляется Карл Великий и устраивает в Аахене зимнюю резиденцию площадью 20 гектаров, возведя здесь грандиозный дворец-пфальц с собором, колонным атриумом, судебным залом и, разумеется, великолепно обустроенными купальнями прямо во дворе. Эйнхард не преминул сделать об этом запись в 22-й главе биографии вождя франков:

«Любил он также купаться в горячих источниках и достиг большого совершенства в плаванье. Именно из любви к горячим ваннам построил он в Аахене дворец и проводил там все последние годы жизни. На купанья к источникам он приглашал не только сыновей, но и знать, друзей, а иногда телохранителей и всю свиту; случалось, что сто и более человек купались вместе».

А уж если «сто и более человек» могли поместиться в бассейны, то можно себе представить масштаб сооружения. В Аахене до сих пор действуют 38 горячих источников, и курорт остается одним из самых популярных в Германии.

Бывал Карл Великий и на термальных водах в Пломбьер-ле-Бэн, в Вогезах — опять же, источники были известны со времён римской Галлии, купальни в течение всего Средневековья подновлялись и перестраивались и были любимым местом отдыха герцогов Лотарингских и герцогов де Гизов. Франции вообще повезло с горячими источниками, они есть в Пиренеях, Альпах, Вогезах, на средиземноморском побережье, в Аквитании, на Роне. Рачительные римляне моментально приспосабливали природное тепло для своих нужд и строили бани с бассейнами, многие из которых были унаследованы или восстановлены в Средневековье.

Позднее Средневековье


Для того чтобы оценить облик и нравы обитателей Бадена 1417 года, приведём обширную цитату о купальнях Бадена:




«В гостиницах множество встроенных купален, предназначенных исключительно для её постояльцев. Количество этих купален, предназначенных как для единоличного, так и для общего использования, доходит обыкновенно до тридцати. Из них две купальни, предназначенные для общественного пользования, открыты с двух сторон, в них полагается погружаться плебеям и прочему мелкому люду. В эти простые бассейны кучей набиваются мужчины, женщины, юные мальчики и девочки, представляющие собой сборище местных простолюдинов.

Купальни, располагающиеся в частных гостиницах, содержатся в куда большей чистоте и пристойности. Помещения для каждого пола здесь также разделены деревянными перегородками, непроницаемость которых опять же нарушена прорезанными в них окошками, позволяющими купальщикам и купальщицам совместно лакомиться лёгкими закусками, непринужденно болтать и гладить друг друга руками, что представляется их излюбленным времяпрепровождением». (Письмо Поджо Браччолини своему другу Никколо Никколи касательно баденских купален, 1417)

Выводы о свободе нравов в купальнях можно делать самостоятельно — и ведь среди этих людей, ведущих себя куда раскованнее, чем наши современники в аналогичной обстановке, не бегают инквизиторы с факелами, грозя немедленно спалить всех и каждого за эдакое распутство и непристойное поведение! Более того, в этом же письме Поджо мимоходом замечает:




«Сюда же съезжаются монахи, аббаты, священники, которые, впрочем, ведут себя куда более развязно, чем прочие мужчины. Создаётся впечатление, будто они сбрасывают с себя священные обеты вместе с рясой и не испытывают ни малейшего замешательства, купаясь вместе с женщинами и вслед за ними расцвечивая свои шевелюры бантами из шёлковых лент».

@темы: Сантехнически-гигиеническое

---

Инопланетные технологии...

Прочность бумаги такова, что она и сейчас сохраняет первоначальные качества: эластичность, хруст, упругость или мягкость.

В целом сохраняется и первоначальный цвет, хотя от времени бумага, конечно, становится более тёмной, жёлтой или коричневатой, местами даже появляются коричневые пятна.

Рукописи сравнительно редко бывают потёртыми или потрёпанными — чаще всего в начальной части, что вполне понятно.

Благодаря необычайно прочному клею свитки, изготовленные и переписанные тысячу и даже полторы тысячи лет назад, почти никогда не распадаются на листы — и это при том, что полоса склейки в высококачественных рукописях не превышает трёх миллиметров.

Тушь стойкая, нигде не выцветшая, лишь изредка размытая попавшими на рукопись каплями воды, и то не повсеместно: недолговременное воздействие воды тушь выдерживает.

Любопытно, что ни одна рукопись не попорчена вредителями. Можно утверждать, что в пропитывающие и красящие составы входили яды, не позволявшие вредителям точить бумагу. Во всяком случае, один из этих ядов, цыхуан (буквально «куриная желтизна», определяется как сернистый мышьяк), упоминается как протрава в пособиях по книжному делу Китая.

(При этом оговаривается, что хуже могли сохраняться рукописи, предназначенные для ежедневного обихода, переписанные для себя, без соблюдения древнекитайских ГОСТов.)

Это я всё никак не отойду от прочтения Льва Меньшикова, «Из истории китайской книги».
leninka-ru.livejournal.com/225011.html

@темы: рай библиомана

---

Но доля городского населения России оставалась низкой, в 1860-х гг. –
10,6 чел. на 100 жителей, в 1897 г. – 13,0. Это особенно наглядно видно при
сопоставлении с показателями Западной Европы. Так, в 1890 г. доля
городского населения в Англии составляла 72%, в Германии – 48,5%, во
Франции – 37,4%.
Данные о количестве городов в России разнятся по источникам. В том
же 1897 г. при обработке материалов переписи населения было учтено 865
городов, в то время как по спискам МВД и данным губернских
статистических комитетов – 945. При этом следует учитывать особенности
российских реалий и отечественной статистики. Многие достаточно крупные
населенные пункты с развитой промышленностью и торговлей и
значительным количеством жителей не имели статуса города. П.Г.
Рындзюнский употреблял для таких населенных пунктов термин
«выделенные пункты». В европейской части страны их было около 3 тыс. с
9,4 млн. чел. В их числе такие крупные как Ижевский (21,5 тыс. чел.) и
Нижне-Тагильский (30 тыс. чел.) заводы на Урале, Юзовка, ныне г. Донецк
на Украине ( 32 тыс. чел. ), фабричные села Орехово, Зуево и Никольское во
Владимирской губ., ныне г. Орехово-Зуево (33 тыс. чел.) и т.д.
Как правило, не учитывались в числе горожан жители пригородов. Они
могли представлять из себя слободы, промышленные поселки, деревни.
Например, в окрестностях Москвы имелись большие промышленные
села Измайлово и Черкизово с развитой текстильной промышленностью,
которые со временем, разумеется, слились с городом. Для городов
Центрального Черноземного района (далее: ЦЧР) было характерно наличие в
их окружении значительного числа слобод. По данным профессора В.В.
Канищева, из 55 городов ЦЧР только в девяти не было слобод. В 1860-х гг. в
городах ЦЧР проживало 550 тыс. чел., в их пригородах – 140 тыс. чел. И
наблюдалась весьма заметная неразбериха при учете городского населения
этого региона, так как жители слобод в одних случаях считались вместе с
горожанами, а в других не учитывались.
Одновременно с недоучетом (видимо, можно и так сказать) городского
населения, российская статистика упорно считала городами многие
населенные пункты, отдавая дань традиции. В 1897 г. было 18 городов с
населением менее 1 тыс. чел.
Критерии «малый», «средний» и «крупный» город не были
постоянными и менялись. Наиболее доказательными являются подходы Б.Н.
Миронова, который для середины ХIХ в. к мелким относит города до 5 тыс.
чел., к средним – от 5 до 25 тыс. и к крупным – свыше 25 тыс. жителей. Для
рубежа ХIХ – ХХ в. критерии уже иные: менее 5 тыс. чел. – «города – села»,
от 5 до 20 тыс. – малые, от 20 до 100 тыс. – средние и свыше 100 тыс. чел. –
крупные.


Так, смертность
на 1 тыс. чел. составляла в Петербурге среди дворян 24, духовенства – 25,
купечества – 30, мещан – 41, крестьян – 43. В Архангельске в 1870 – 1874 гг.
среди дворян – 32, духовенства – 19, мещан – 33, крестьян – 37.
Особенно велика была смертность у детей в возрасте до 1 года и в
периоды эпидемий, которые все еще были обычным явлением. Так, в
Харькове в 1866, 1870 – 1872 гг. были эпидемии холеры, в 1873, 1880, 1889,
1896 гг. – тифа, в 1883 – 1884 гг. – оспы и т.д. А ведь Харьков был
университетским городом с медицинским факультетом и относительно
неплохо поставленным медицинским обслуживанием. В г. Орле в 1863 г.
были зафиксированы случаи заболевания холерой, тифом, оспой,
скарлатиной и др. В Барнауле смертность превышала рождаемость в 1869,
1873 – 1874, 1877, 1884 – 1885, 1892 гг. В Томске только во время эпидемии
холеры 1892 г. скончалось 2 тыс. чел.
Распространению инфекционных заболеваний способствовали
неудовлетворительные жилищные условия, плохое водоснабжение. Так, в
Харькове в 1892 г. средняя плотность жильцов на квартиру составляла 7,7
чел., на комнату – 2,4, ванные комнаты имели только 1,5% квартир,
благоустроенные туалеты – 6%.

hist.asu.ru/sites/default/files/skubnevskiy_v.a...

@темы: 19 век

---

вопрос есть:

вот сколько для вас должно быть народу в населенном пункте, чтобы вы сказали: это деревня, или там село, а это город?

Чисто по количеству, всякие административные и прочие функции в расчет не принимаем.

с какого по счету жителя для вас начинается город?

---

Есть ли у снега свой собственный аромат? Та часть нашего мозга, что отвечает за логику, скорее всего, ответит отрицательно. Ведь снег – это просто замороженная дистиллированная вода, и, следовательно, он не может иметь никакого запаха.

Но те из нас, кому доводилось предсказывать большую метель, опираясь на знакомое ощущение «щекотки» в носу, знают, что ответ отнюдь не так прост.

Итак, что же происходит, когда мы чувствуем «аромат» приближающегося метеорологического феномена?

Ответ связан не столько со специфическими запаховыми молекулами, сколько с климатом, в котором мы ощущаем этот запах.

В одном из эпизодов подкаста Physics Central ученый-одоролог Памела Далтон рассказала о комплексе физических условий, которые мы интерпретируем как запах снега. В самом деле, когда перед снегопадом температура понижается до мороза, в воздухе труднее почувствовать запахи, чем при более мягкой погоде. При низкой температуре замедляется движение молекул, и из-за их низкой активности некоторые запахи становятся менее острыми. Это означает, что ощущение «аромата снега», отчасти соответствует просто уменьшению количества различных запахов на открытом воздухе, по сравнению с тем, к которому мы привыкли.

Однако, если бы этим все и исчерпывалось, аромат метели ничем не отличался бы от обычного холодного сухого дня. Дело в том, что перед метелью влажность воздуха как правило выше, чем обычно. Это приводит к выпадению хлопьев: когда количество влаги в атмосфере достигает максимального значения, которое атмосфера при этой температуре способна удержать, она реагирует, отдавая земле часть влаги, в виде дождя, мокрого снега, или, в данном случае, просто снега. У этой предельной влажности есть дополнительный эффект, сообщающий нашей обонятельной системе быстрый импульс. У многих людей ощущение запаха теплым мягким носом в морозную погоду ассоциируется с предстоящим снегопадом.

Поскольку это все происходит в окружающем нас мире постоянно, в человеческом организме существуют механизмы, которые также помогают безошибочно распознать запах снега. Мы чувствуем холодный воздух, который вдыхаем, своим тройничным нервом, тем самым, который распознает ощущения, вызванные острым перцем или мятной зубной пастой (кстати, этот же нерв отвечает и за интерпретацию других «лицевых» ощущений, в том числе заставляет нас порой чихать при сильном солнечном свете).

Это не имеет прямого отношения к нашей обонятельной системе, но мы все-таки объединяем информацию, которую дает нам этот нерв, с обычными ароматами, такими как аромат кофе или сосны.

Итак, три упомянутых элемента – холодная погода, высокая влажность и возбуждение тройничного нерва – объединяются для создания чего-то такого, что по сути не является ароматом, но наш опыт ощущений связывает его со снегом. Вот почему, когда кого-то просят описать запах снега, люди часто используют такие слова, как «чистый», «свежий» и «холодный», которые представляют собой характеристики, не имеющие, на первый взгляд, никакого отношения к запаху. masterok.livejournal.com/4119094.html

@темы: и о погоде, медицина

---

История знает немало случаев, когда с помощью инженерных решений здания перемещались на другое место целиком. Множество московских домов поменяли расположение в 1930-х годах для расширения магистральных улиц, при этом зачастую жильцы не только не выселялись на время переезда, но и продолжали пользоваться всеми удобствами. Самым масштабным проектом такого рода стал подъём Чикаго в середине 19 века, когда власти расположенного в болотистой местности города для борьбы с грязью и антисанитарией решили проложить канализацию. Уровень улиц в центральной части города был поднят в среднем на полтора метра, а вместе с этим подняты или перемещены десятки зданий. В большинстве случаев работа организаций и магазинов не останавливалась, а многие их посетители даже не знали об инженерных работах.

Источник: ru.wikipedia.org

@темы: история зданий и мебели, Сантехнически-гигиеническое

---

летучий датчанин

22 декабря 1928 года произошла одна из самых загадочных морских катастроф ХХ века. В Южной Атлантике бесследно исчезло крупнейшее в мире на тот момент парусное судно - датский пятимачтовый барк "Копенгаген". За неделю до этого он налегке вышел из Буэнос-Айреса, направляясь в Австралию, чтобы там загрузить трюмы пшеницей и отвезти ее в Европу. На борту корабля было 26 человек команды и 45 курсантов морского училища.

Столь малая численность экипажа объяснялось тем, что корабль, построенный в Шотландии в 1921 году, был хорошо механизирован, в частности, паруса поднимались и опускались электролебедками, а матросам уже не надо было совершать рискованные прогулки по вантам. Помимо парусов, судно имело вспомогательную дизельную силовую установку для использования в штиль и для привода электрогенераторов. Длина "Копенгагена" составляла 132 метра, ширина - 15, водоизмещение 7900 тонн, площадь парусной оснастки - более 5000 кв.м.

21 декабря "Копенгаген" провел последний сеанс радиосвязи, при этом с корабля не сообщали о каких-либо неполадках или ухудшении погодных условий. В это время он находился примерно посередине Атлантического океана и двигался на юко-восток к мысу Доброй Надежды. На следующий день корабль на связь не вышел и все попытки "дозвониться" до него ни к чему не привели.

Поисково-спасательная операция с привлечением многих судов и нескольких самолетов закончилась безрезультатно - не было найдено ни самого корабля, ни его обломков, ни одного из членов команды, живого или мертвого. На "Копенгагене" имелись все необходимые средства спасения - шлюпки, спасательные круги и пробковые жилеты с маркировкой судна, но и этих предметов тоже найти не удалось.

После этого случая, получившего широкую огласку благодаря СМИ, среди моряков возродилась, казалось бы, давно забытая легенда о кораблях-призраках. В течение нескольких лет суеверные матросы рассказывали, что после крутой пьянки видели ночью или в сумерках огромный пятимачтовый клипер, шедший куда-то с погашенными огнями и не отвечавший ни на какие сигналы. Причем "видели" его в самых разных районах мирового океана, в том числе и на противоположной стороне земного шара от предполагаемого района катастрофы.

В 1935 году в западноафриканской пустне Намиб были случайно найдены семь скелетов в остатках морского обмундирования. Идентифицировать их не удалось, но обнаруженные там же форменные пуговицы датского флота позволили сделать предположение, что это останки части экипажа "Копенгагена", которой как-то удалось добраться до берега. Но это так и осталось предположением, которое не помогло раскрыть тайну исчезновения последнего клипера. vikond65.livejournal.com/700906.html

@темы: кладовка мифов, "Титаник" и др.

---

В 1346 году хан Джанибек привёл войска Золотой Орды к стенам торгового города Каффа. По свидетельствам работавшего там нотариуса Габриэля де Мюссии, монголы пострадали от грозной болезни, коствшей их войска. Хан приказал забрасывать Каффу из катапульт трупами умерших. Вскоре и там началась эпидемия. Защитники город не сдали и ослабевшие от мора монголы отступили.

Стоявшие в Каффе генуэзские торговые корабли направились домой. Часть судов взяла курс на Мессину и добралась туда в тяжёлом состоянии. Когда вспыхнула эпидемия, мессинцы поняли, что в беде виноваты чужаки и изгнали больных генуэзцев в море, чтобы те перестали распространять болезнь в их городе. Но это не помогло. Перепуганные жители Мессины бросились бежать в Катанию, где им были совсем не рады. В самой Генуе были готовы к возвращению земляков из Каффы. Их встретили горящими стрелами и снарядами катапульт. Смертоносные корабли ушли, но город это спасло не надолго.



В ноябре 1347 года часть генуэзских кораблей добралась до Марселя. Гостеприимные горожане приняли больных моряков, но когда их поразила та же хворь, поспешили выдворить корабли с командами прочь. Увы, их это тоже не спасло.

Так около 20 чумных кораблей ходило по Средиземноморью и Адриатике, разнося смерть. Они останавливались в больших и малых портах, откуда в большинстве случаев изгонялись. Дальше брошенные, заваленные трупами суда дрейфовали на морских просторах, попадаясь мореплавателям чёрными пятнами на горизонте.

больше здесь masterok.livejournal.com/4118622.html

@темы: медицина-историческое

---

1 декабря Архиерейский собор Русской Православной Церкви принял документ «О канонических аспектах церковного брака», который обсуждался много лет. На соборе его представил председатель комиссии Межсоборного присутствия по каноническому праву архиепископ Берлинский и Германский Марк. В новом документе перечислено, какие браки церковь отказывается признавать, а также условия, при которых священники не смогут венчать людей. Разбираемся в новых церковных законах.

1. Какие браки церковь категорически не признаёт?
Православная церковь категорически отказалась признавать однополые браки — вне зависимости от того, признаются ли они законодательством той или иной страны.
«Церковь категорически не признаёт и не признает союзы лиц одного пола в качестве брака вне зависимости от признания или непризнания таковых гражданским законодательством, а также другие формы сожительства, не соответствующие ранее данному определению брака как союза между мужчиной и женщиной», — сказано в документе.

Венчание

2. Кого не обвенчают?
Церковь запрещает венчать следующих лиц:
— уже состоящих в ином браке, церковном или зарегистрированном государственными органами власти;
— находящихся между собой в кровном родстве по прямой линии независимо от степени родства;
— находящихся между собой в кровном родстве по боковой линии (в том числе единокровном и единоутробном) до четвертой степени включительно (братьям и сестрам, двоюродным братьям и сестрам, дядям и тетям с племянниками и племянницами, дедушкам и бабушкам с внуками и внучками своих родных братьев и сестер);
— состоящих в духовном родстве (крестным родителям с крестниками и крестным родителям с родителями крестников);
— состоящих в духовном сане, начиная с посвященных в иподиаконский чин;
— монашествующих;
— не достигших брачного возраста согласно государственному законодательству, с учетом исключений, предусмотренных этим законодательством;
— признанных недееспособными в установленном законом порядке в связи с психическим расстройством;
— осуществивших смену пола;
— удочеривших с удочеренными, усыновивших с усыновленными, приемных родителей с приемными детьми.
Также недопустимо совершение венчания при отсутствии свободного согласия обеих сторон.
Отметим, что в этих правилах все же прописаны исключения. Например, союз между крестными отцом и матерью, браки в пятой и шестой степени бокового кровного родства (например, троюродным братьям и сестрам), также как и венчание признанных недееспособными в связи с психическим расстройством могут быть совершены с благословения епархиального архиерея.

3. А если одна из сторон «инославный христианин» или вообще «нехристианин»?
Церковь точно запрещает освящать брак с еретиками.
А вот с представителями тех «инославных сообществ, которые не враждебны Православной Церкви», венчание возможно. В списке «инославных христиан» — католики, члены Древних Восточных Церквей, протестанты, «исповедующие веру в Триединого Бога». Но для вступления в церковный брак необходимо благословение епархиального архиерея и письменное согласие «неправославной стороны» на то, чтобы дети были воспитаны в православной вере.
Тот же подход применяется в отношении венчания православных христиан со старообрядцами.
Что же касается «нехристиан», то их браки с православными венчанием не освящаются. Правда, в документе отмечается, что к лицам, состоящим в браке с нехристианами, «Церковь может проявлять пастырское снисхождение, заботясь о том, чтобы они сохраняли связь с православной общиной и могли воспитывать в православии своих детей».

4. Сколько раз можно венчаться?
Не больше трех.
Согласно документу, запрещено венчание тех, кто ранее состоял в трех браках. При этом учитываются браки как венчанные, так и невенчанные, но получившие государственную регистрацию, в которых желающий вступить в новый брак состоял после обряда крещения.

5. Можно ли венчаться до регистрации в ЗАГСе?
По правилам, венчаться в церкви можно только после государственной регистрации брака. Хотя некоторые (и даже в Беларуси) умудрились обходить этот запрет.
Теперь же официально прописаны исключения.
«Совершение венчания до государственной регистрации брака допускается исключительно по благословению епархиального архиерея и в особых случаях, например, по причине подтвержденного медицинскими документами тяжелого заболевания, могущего привести к скорой кончине, или ввиду предстоящего участия в военных, а также иных действиях, связанных с риском для жизни, и при условии, что государственная регистрация брака в желаемые сроки невозможна», — говорится в документе.
Также отмечается, что в ситуациях, требующих безотлагательного решения о венчании до государственной регистрации брака, священнослужитель может самостоятельно принять таковое решение «с последующим докладом об этом епархиальному архиерею».

6. Можно ли расторгнуть церковный брак?
Что касается допустимых оснований к расторжению церковного брака, то он может быть признан утратившим каноническую силу при наличии обстоятельств, «которые влияют на брачный союз столь же разрушительно, как и прелюбодеяние, или которые могут быть уподоблены смерти одного из супругов», — говорится в принятом документе.
В списке поводов для расторжения церковного брака:
— отпадение одного из супругов от православия;
— прелюбодеяние одного из супругов и противоестественные пороки;
— вступление одного из супругов в новый брак в соответствии с гражданским законодательством;
— неспособность одного из супругов к брачному сожитию, явившаяся следствием намеренного самокалечения;
— заболевание одного из супругов, которое при продолжении супружеского сожительства может нанести непоправимый вред другому супругу или детям;
— медицински засвидетельствованные хронический алкоголизм или наркомания супруга при его отказе от лечения и исправления образа жизни;
— безвестное отсутствие одного из супругов, если оно продолжается не менее трех лет при наличии официального свидетельства уполномоченного государственного органа; указанный срок сокращается до двух лет после окончания военных действий для супругов лиц, пропавших без вести в связи с таковыми, и до двух лет для супругов лиц, пропавших без вести в связи с иными бедствиями и чрезвычайными происшествиями;
— злонамеренное оставление одного супруга другим (длительностью не менее года);
— совершение женой аборта при несогласии мужа или принуждение мужем жены к аборту;
— надлежащим образом удостоверенное посягательство одного из супругов на жизнь или здоровье другого супруга либо детей;
— неизлечимая тяжкая душевная болезнь одного из супругов, наступившая в течение брака, подтверждаемая медицинским свидетельством и устраняющая возможность продолжения брачной жизни.
Решение о признании церковного брака утратившим каноническую силу принимается в епархии по месту фактического проживания супругов. В случае проживания супругов в разных епархиях вопрос должен рассматриваться в той епархии, где проживает супруг, инициирующий развод.
Кроме того, епархиальный архиерей может признать недействительными браки, совершенные по ошибке (например, при незнании о наличии препятствий) или злоумышленно (в случае, если молодожены не сообщили священнику о наличии установленных церковным законодательством препятствий).
Опять же, есть и исключения: например, если при венчании супруг или супруга не достигли брачного возраста, установленного законодательством, но «ко времени обнаружения данного обстоятельства «брачный возраст был уже достигнут или если в таком браке родился ребенок», это не послужит основанием для церковного развода.
news.tut.by/society/571384.html


кстати, как раз седни прочитала в тесте про древнерусских:
Тётична — это дочь тётки, то есть двоюродная сестра. Кстати, брать в жёны тётку или ее дочь Константинопольский собор разрешил: «не удержанно», то есть «не запрещено».
Ужесточают!

@темы: женский вопрос

---

При заходе на ФанБук получила такое оповещение. И это уже не первый раз нарываюсь на разных сайтах

AdGuard обнаружил, что этот сайт пытается использовать ваш браузер для добычи криптовалюты. Это может создать заметную нагрузку на процессор. Нажмите "Отмена", чтобы заблокировать эту попытку.

---

9 из 12

22.12.2017 в 08:38

Пишет  EricMackay:

Поймете ли вы древнерусских?
Узнайте, выжили ли бы вы в Киеве или Новгороде 1000 лет назад
arzamas.academy/likbez/ruslang#test

@темы: Вавилон-18 по-русски

---

Архангельский автобус. 1907

из этой подборки humus.livejournal.com/5769861.html

@темы: история транспорта

---

Оказывается, по-английски название реки Нигер
произносится "Найджер". Я всегда был уверен, что "Найгер" - благодаря бессмертным строкам
There was a young lady of Niger,
Who smiled on the back of the tiger.
И у Гилберта в Микадо: "Yes, I like to see a tiger. From the Congo or the Niger, And especially when lashing of his tail!"
В старых записях поют "Найгер", но я только вчера слышал новую, где "Найджер". С другой стороны на Гилберта в этом полагаться нельзя - ему случалось рифмовать live and die - sympa-thie просто для собственного удовольствия.

И вот теперь я в сомнении: Найджер - это современная дань политкорректности, чтобы не было похоже на N-word, или так всегда говорили? seminarist.livejournal.com/974286.html

@темы: Вавилон-18

---

Зачем вы меня не оценили?

Зачем огонь в душе так равнодушно погасили?

Поэт, не признанный толпой,

Всех вас я выше головой!...



вот здесь callmycow.livejournal.com/360594.html и здесь callmycow.livejournal.com/360734.html большой рассказ с картинками, как делался журнал полтора века назад.



В конце 1878 года журнал "Всемирная Иллюстрация" праздновал своё десятилетие. В юбилейном номере помещён рассказ о том, как выпускается журнал. Имена "бойцов невидимого фронта" в тексте не названы, но помещены их гравированные портреты, и мы должны догадаться, что с огромным штихелем в руке показан гравёр, а рядом - его коллеги по цеху.

@темы: рай библиомана

---

Сопоставлены публикации, с одной стороны, о зависимости смертности среди стариков в городах после волн холода или жары в городах от климата данной местности (севернее опасней жара, южней холод), с другой - о том, что такие смерти приурочены ко вполне определённым кварталам, где разрушены городские сообщества, люди предоставлены самим себе, и господствует аномия. А где сообщества живы, там смертность ниже или почти нет.
Во всех этих местах есть достоверная зависимость от погоды: при средних температурах умирают меньше всего, при более экстремальных - больше.
Температура минимальной смертности, разумеется, отличается в разных странах. В каждой стране она примерно соответствует интервалу в пределах 3 градусов вокруг средней летней температуры: на севере Финляндии 13.5 градус, в Лондоне - 17; в Афинах - 24. Видно, что Финляндия хуже приспособлена к жаре, а Афины - к холоду. Видно, кстати, что в Финляндии хорошо с отоплением, а в Лондоне и в Афинах - плохо. social-compas.livejournal.com/134521.html

@темы: медицина

---

Раз к знаменитому адвокату обратился за помощью один богатый московский купец.
Плевако вспоминал:
«Я об этом купце слышал. Решил, что заломлю такой гонорар, что купец в ужас придет. А он не только не удивился, но и говорит:

- Ты только дело мне выиграй. Заплачу, сколько ты сказал, да еще удовольствие тебе доставлю.
- Какое же удовольствие?
- Выиграй дело, - увидишь.

Дело я выиграл. Купец гонорар уплатил. Я напомнил ему про обещанное удовольствие. Купец и говорит:

- В воскресенье, часиков в десять утра, заеду за тобой, поедем.
- Куда в такую рань?
- Посмотришь, увидишь.

Настало воскресенье. Купец за мной заехал. Едем в Замоскворечье. Я думаю, куда он меня везет. Ни ресторанов здесь нет, ни цыган. Да и время для этих дел неподходящее. Поехали какими-то переулками. Подъехали к какому-то складу. У ворот стоит мужичонка. Не то сторож, не то артельщик. Слезли.


Купчина спрашивает у мужика:

- Готово?
- Так точно, ваше степенство.
- Веди…

Идем по двору. Мужичонка открыл какую-то дверь. Вошли, смотрю и ничего не понимаю. Огромное помещение, по стенам полки, на полках посуда.

Купец выпроводил мужичка, подошел в угол, взял две здоровенные дубины, одну из них дал мне и говорит:

- Начинай.
- Что начинать?
- Как что? Посуду бить!
- Да зачем бить ее?

Купец улыбнулся.
- Начинай, поймешь зачем…

Стали мы бить посуду и, представьте себе, вошел я в такой раж и стал с такой яростью разбивать дубиной посуду, что даже вспомнить стыдно. Представьте себе, что я действительно испытал какое-то дикое, но острое удовольствие и не мог угомониться, пока мы с купчиной не разбили все до последней чашки. Когда все было кончено, купец спросил меня:

- Ну что, получил удовольствие?

Пришлось сознаться, что получил». sergeytsvetkov.livejournal.com/674059.html

@темы: медицина, исторические россказни

---

художник

В цикл входят романы
"Приют Изгоев"
"Там, где Королевская охота" (другой вариант романа называется "Лица и маски")
"Кодекс Арафской дуэли"
"Быть тварью"
"Когда закончится война"


Когда Гайал думал о Котловине, он представлял ее в виде сковородки, помятой такой железной сковородки, которую давно пора отрихтовать, да вот руки не доходят.
Карты Восточной территории сочинялись картографами чуть ли не в стиле средневековых, разве что надписей «здесь живут драконы» не было. С западной окраиной вроде бы все было в порядке: тут были железнодорожные пути, связывающие Провал и прииски, городки и поселки, большей частью скопившиеся около Провала и приисков, а вот дальше на восток… дальше на восток простиралось огромное белое пятно, более менее определенно ограниченное с юга и юго-востока Восточным Таласом, с востока – головокружительными вершинами Ашшаля, перед которыми хваленый хребет Унук-Ахайя выглядел бледненько, так как Ашшаль не подпускал к себе даже знаменитых таласских скалолазов. На севере Ашшаль был не столь высок и головокружителен, но лежащие прямо у его подножия болотистые тундры тоже превращали его в неприступные горы. Получалось, Восточная территория представляла собой обширное, диаметром более тысячи миль, белое пятно, окруженное отвесными скалами. Сковородка, одним словом. Котловина, как говорили старожилы. Або называли ее Ах’хосси’отт, что переводилось как «великий цинот». Цинотами, от сатохского слова си’отт, в Котловине называли карстовые колодцы.
Самые лучшие карты были у Территориальной железнодорожной компании. Последние года три компанию ими снабжал некто Асьян. Личность эта, судя по тому, что слышал о нем Гайал, была слегка таинственная и никому, даже руководству ТЖК, якобы неизвестная. Связь с ТЖК Асьян держал через старожилов, а сам, похоже, большую часть года жил у або. В «Географическом вестнике» порой появлялись очерки о туземных нравах, подписанные «доктор Асьян». Было бы неплохо пообщаться с этим самым доктором, который явно знал о Котловине больше, чем многие другие. Девяносто процентов того, что знал Гайал о Котловине, он знал из очерков Асьяна в «Географическом вестнике». Интересные факты о географии Новых Провинций и быте аборигенов. Немного старомодный, как иногда говорят, «книжный» язык. Малоэмоциональная, но не сухая манера изложения. Впечатление об авторе, как о человеке зрелого возраста, довольно эрудированном и много в жизни повидавшем.
Была только небольшая проблема.
Среди имперских докторов Асьянов, как медицинских, так и всяких прочих наук докторов, ни одного Асьяна, затерявшегося на Восточной территории, не было. Это Гайал выяснил еще перед тем, как прибыл в Котловину. Даже располагая столь скудными сведениями об Асьяне, Гайал предполагал, что тот вряд ли работает на Императорскую Академию Наук. Карты были уж очень толковыми. Скорее всего, Асьян был агентом какой-то из военных служб Империи. Вряд ли от министерства охраны короны, ибо министерство охраны короны получало карты от ТЖК. У Гайала было смутное подозрение, что Асьян работает на Силы Самообороны Таласа. Тогда то, что в самую первую очередь карты от Асьяна получала ТЖК, получало логичное объяснение: среди инженеров и администраторов этой компании было много таласар.
Впрочем, какая бы из имперских служб ни платила жалование Асьяну, у Гайала были его карты, и что немаловажно, пояснительная записка к картам. Записка нравилась Гайялу даже больше, чем карты. Если на карте от урочища Козье ухо до урочища Правое копыто был сплошной лес, то в записке указывалось, какого рода был этот лес, какие растения и каких животных можно там увидеть, а также всякие милые мелочи вроде того комментария, что в трех шагах от большого дерева с непроизносимым туземным названием можно провалиться в очень узкий, но довольно глубокий цинот, выбраться из которого без посторонней помощи проблематично.
**
- Я вас вижу! – крикнул незнакомец. Эти слова были чем-то вроде местного приветствия: старожилы позаимствовали эту фразу у аборигенов.
- Я вас вижу, - ответил Гайал, рассматривая нежданного гостя. Это был юноша лет восемнадцати, от силы двадцати, в аборигенском меховом комбинезоне, вытертом в отдельных местах до гладкой кожи, с длинными волосами, по аборигенскому же обычаю заплетенными в несколько кос. Однако он явно не был або, и даже не был полукровкой, какие часто встречаются среди старожилов.
**
Проснулся Гайал, когда уже светило яркое солнце, а в комнате сильно пахло кофе. Шерман топтался в своей половине комнаты и что-то бормотал себе под нос, царапая карандашом по листу бумаги. Гайал встал и пошел любопытствовать. Шерман обернулся на шорох.
- Слуш, ты ведь офицер, - сказал он, весь в раздумьях, вместо утреннего приветствия. – В картографии ведь должен понимать, правда? Вас ведь учили…
- А что надо?
- Знаешь, сколько Компания платит за хорошую карту Котловины? Они периодически спрашивают у меня… ну, то есть у Асьяна, нет ли карт по тому или иному участку.
- А у тебя есть? – Гайалу не понравилась перспектива. Карты, похоже, теперь будут спрашивать у него.
- Нууу… - протянул Шерман. – Настоящих карт у меня нет. Но я же Паутину следов знаю, так что могу иногда тот или иной кусочек Паутины перевести, если так сильно надо. Только, знаешь ли, картограф из меня… - он поморщился. – только за очень большие деньги.
Яркое парео с рыбами и попугаями было со стены снято, под ним оказалась большая чертежная доска с пришпиленными листами бумаги
Гайал одевался, поглядывая на листы. Один был эскизом карты, можно было разглядеть обозначения для леса, пересыхающих озер, колодцев. Второй… второй, судя по всему, и представлял собой Паутину следов, по крайней мере, ее графическую часть. Менее всего рисунок напоминал паутину. Скорее он напоминал карту звездного неба, старинную такую, где созвездия не просто обозначены границами, а разрисованы зверушками, рыбами и прочими змееносцами.
- Это и есть хваленая карта аборигенов? Как тут что-то можно разобрать? – спросил Гайал, застегивая рубаху.

**
- Так чем я могу помочь? – спросил Гайал, возвращая его в действительность.
Шерман фыркнул и начал объяснять, что требуется от Гайала.
- Если для нас с тобой очевидно, что козу можно нарисовать миллионом разных способов, то для або ничего подобного. Все або от мала до велика, за исключением совсем уж несознательных детишек знают, что козу можно рисовать только так, - Шерман ткнул пальцем в одно из «созвездий» на Паутине следов.
Гайал, присмотревшись, согласился, что это похоже на козу.
- Строго говоря, это Четырнадцатая Коза, а этих коз в Паутине Следов ровно 17 штук, если не считать пяти Козьих черепов и двух Козьих скелетов. То есть або может нарисовать козу только вот этими семнадцатью способами, причем упаси его боже изменить в рисунке пропорции и точность деталей. Вот если правый козий рог должен быть равен по длине ее хвосту, то хоть умри, но у Четырнадцатой козы должно быть нарисовано так, а не иначе. Далее. Каждая деталь в козе имеет собственное название. Ну, переднее правое копыто или там левый рог – оно вроде логично. Но вот выше вымени есть деталь, которая называется Седьмая утка, а рядом с ней – деталь с неприличным на наш взгляд названием, хотя або это неприличием не считают. Я это место видел в натуре – оно и в самом деле выглядит довольно неприлично, - заметил Шерман, ухмыльнувшись.
По рисунку было совершенно понятно, что там изображен некий фрагмент человеческой анатомии. Выглядело… да, слегка шокирующе.
- Для нашего куска карты нам нужно отдеталировать заднюю половину Козы, - объяснил Шерман. И показал на эскизе карты почти незаметными штрихами нанесенный контур Козы №14. – Тут ниже под ее ногами Заяц, но с Зайцем мы будем разбираться потом, там пустоши, описывать почти нечего. Значит так, я отмечаю на Козе подробности рельефа, – он показал лист с Паутиной Следов, - ты переносишь все это на эскиз карты красивыми аккуратными значками. Если не понял, к какому конкретно месту относится значок, наплюй, переходи к следующему, потом все равно сличать. Только меня не сбивай, ладно? Не выношу, когда отвлекают, когда я Паутину вспоминаю.
Он взял карандаш и повел линию вдоль задней правой ноги козы, расставляя время от времени топографические значки, при этом что-то бормотал себе под нос на языке або. Было очевидно, что Паутина следов состоит не только из графической части, но еще и из обширного словесного описания.
Они возились с этой самой козой до самого вечера, пока не кончилось хорошее дневное освещение. Можно было, конечно, продолжать и при свете керосиновой лампы, но Шерман сказал: «Нефиг гробиться, успеем и завтра». Он выволок свою пишущую машинку на стол и начал бойко стучать всеми десятью пальцами, как заправская машинистка, пояснительную записку на те квадраты, что Гайал успел оформить. Поглядывая затуманенным взглядом на карту, он описывал, по каким ориентирам можно найти колодцы-цинноты, какие цинноты пригодны для водопоя, какие особенно глубоки, и те из колодцев, к которым и близко соваться не стоит.
- В Котловине воды – до хренища, - сказал он, отвлекаясь от машинки для того, чтобы зажечь очередную сигарету. – Но найти ее могут только считанные люди. Один из них – я. Ты как думаешь, почему эта карта так дорого стоит? Чисто рельеф поверхности описать просто. Но вот где воду искать? За цинноты деньги и платят.
- Ты не можешь знать каждый колодец в Котловине, - заметил Гайал. – Сколько ты у або прожил? Два года? Ты просто физически не мог побывать у каждого колодца, чтобы запомнить их место.
- А Паутина на что? Мне нет необходимости где-то бывать, чтобы знать, что я могу там увидеть. Где был хоть один из або, там появляется дополнение к Паутине следов. А Паутина описывает не только Котловину. Я с помощью Паутины могу описать тебе кое-какие районы Озерного Края. Триста лет назад або еще делали набеги в ту сторону.
- Западную сторону Медвежьего озера?
Шерман задумался, взял в руку карандаш и на подвернувшемся листе бумаги нарисовал Медвежье озеро, как его рисуют на современных картах.
- Оно? – поваленная на бок подкова с заметно разведенными ножками.
- Оно, - подтвердил Гайал, знавший эти места не понаслышке.
Шерман удлинил одну из ножек подковы, соединив ее с другим озером.
- Тогда оно было так. В этом месте – скалы, - ткнул карандашом в точку. - А здесь, - переместил острие карандаша, - деревня и лес со сладкими плодами, надо полагать, сады. Яблони, что ли?
- Груши, - сказал Гайал. – У нас там грушевые леса, а не сады. Медовые дички.
- Ты же из Тенна, - возразил Шерман.
- А у деда поместье в Озерном краю, - ответил Гайал.
Шерман будто нырнул куда-то в воспоминания, надо полагать, проверил по «Справочнику дворянских родов» родичей Гайала по матери.
- Точно, - сказал он. – Я как-то не сообразил.
Он перенес карандаш чуть в сторону от деревни.
- Вот здесь поместье твоего деда?
- Да.
- Лет триста назад там замок, что ли, стоял? Такое… хорошо защищенное место, не знаю, как описание с языка або перевести.
- В наших краях замков нету, - сказал Гайал. – Ну, то есть укрепленные поселения были, но назывались фортами или фортиками. Они как правило деревянными были, так что сейчас и не сохранилось от них почти ничего. Толку-то укрепления держать, если край стал мирный. Там перевал закрылся, або перестали лезть из Котловины. Они тогда через Детский ходили?
- Нет, ты что. Або Детского как огня боятся. Ходили они через Северный перевал, это рядом с тем местом, где сейчас киммеритовые прииски. Но там ледник сейчас плотно перевал блокирует, хрен проберешься.
Он перекинул сигарету в угол рта и снова застучал по клавишам, будто совершенно забыв о разговоре. Гайал полулежал на своей кушетке, прорабатывая очередной очерк Асьяна на предмет неясных мест. В его голове гудело не столько от лязга и грохота пишущей машинки, сколько от полученной за день информации. Он даже по-сатохски говорить сегодня учился, что уж говорить о прочем. Перечерчивание карты было самым простым из сегодняшних упражнений. Хорошо еще, что Шерман не стал заставлять его заучивать наизусть Паутину следов.

(из романа "Быть тварью")

@темы: карты, мое и наше

---

21.12.2017 в 10:39

Пишет  Sindani:

21.12.2017 в 06:17

Пишет  terranovamia:

История туалетов от древности до изобретения унитаза

Каждый день любого человека обычно включает в себя еду и естественные отправления. Однако тема телесного низа табуирована, а потому гигиенические особенности быта того или иного времени редко известны широкой публике. Попробуем понять, как справлялись с зовом природы в разные эпохи.

Франсуа Буше, «Интимный туалет».

«Кошачий туалет» для фараона и другие древнейшие образцы Цивилизация начинается с канализации. Древнейшие туалетные сооружения, известные археологам, относятся к шумерской и хараппской цивилизациям. Им более 4,5 тысяч лет. Их обнаружили в Междуречье и на берегу Инда. Уже в те времена люди использовали воду для смыва нечистот. С помощью системы ям и канав отходы выводились за город.

Критское «сиденье». Отходы падают в сливное отверстие и смываются водой, затем исчезают в канализационной канаве./Фото: www.app4water.com

Можно сказать, что шумеры и жители Мохенджо-Даро делят между собой первенство изобретения канализационных систем. Однако знать часто использовала и резные кресла со встроенными горшками. По слухам, запасники Британского музея хранят «трон» царицы Пуаби из Ура. Первые туалеты со сливом найдены в Кносском дворце на Крите. А древние египтяне использовали ящики с песком, на которые водружали каменные плиты с отверстиями.

Древнеегипетская плита из известняка./Фото: www.onlygossip.net

Античные клубы по интересам: публичные туалеты древних римлян В Древней Греции воспевались бои на горшках, а римляне подошли к туалетной теме с большим размахом. Латрины – общественные уборные – строили в великом множестве. Эти заведения выглядели как комнаты, по периметру которых располагались чаще каменные, реже – деревянные сиденья с отверстиями, похожими на замочные скважины. Скамьи располагались над канализацией. Нечистоты Рима смывались проточной водой из терм и по небольшому каналу соединялись с основной рекой сточных вод, громадной Cloaka Maxima, а затем попадали в Тибр.

Общественный туалет из Остии (Италия)./Фото: followinghadrian.files.wordpress.com

Клоака, назначением которой был спуск грязи в реку, была посвящена этрусской богине Клоацине, хранительнице грязи и чистоты (имя ее видимо произошло от слова «cloare» – очищать). Позже был построен храм, посвященный уже изменившей имя и облик богине. Храм канализационной Венеры (Венеры Клоацины) был небольшим святилищем на Римском форуме, построенным в честь одушевленной реки нечистот, охранницы городского здоровья. Трехметровая клоака сохранилась до сих пор и используется как ливневая канализация.



Справляли нужду коллективно. Роль туалетной бумаги играли морские губки на палочках, которые окунали в желоб с водой, а затем промывали в уксусе. Общение не прерывалось. Разделения на женские и мужские комнаты не было. Известны туалеты на сорок и более посадочных мест. Можно сказать, что посещение латрин было формой развлечения граждан. Там, без отрыва от производства, порой заключались сделки, обсуждались важнейшие дела города, люди встречались, знакомились, любовались фресками и мозаиками. А чтобы мрамор сидений не охладил нежный филей, состоятельные граждане посылали специальных рабов, чьи зады работали грелками для хозяев.

Фреска из коридора, ведущего в латрину, изображает Исиду. Надпись гласит: «Cacator cave malum» – «Какающий, остерегайся зла» (Неаполитанский археологический музей)./Фото: followinghadrian.files.wordpress.com

«Ласточкины гнезда» и другие гардеробы: средневековые нужники Увы, в средневековой Европе канализации не было. В замках строили специальные домики с дыркой в полу, похожие на скворечники, выступавшие из стен. Их называли «хранителями платья» – «гардеробами». Дело в том, что запах нечистот убивал насекомых. И в каменные стены вбивали крючки для одежды, чтобы избавиться от блох и моли. Продукты рыцарской жизнедеятельности летели сверху прямо на зевак.

Замковый туалет в Вавеле./Фото: i.ytimg.com

В городах обходились ночными горшками, которые часто выливали прямо из окон на улицу.

Горшки как предмет обихода использовались еще долго. Они украшались фигурками, стихотворными пожеланиями, изображениями./Фото: 2.bp.blogspot.com

Французское выражение «gardez l'eau» («остерегайтесь воды»), которое трижды кричали перед тем, как выплеснуть горшок, даже считают одной из версий происхождения слова «loo» – «уборная». Вторая версия относится к более позднему времени и возводится к термину «bourdaloue».

Луи Бурдалу: человек, пирог и ночной горшок Поиск значения слова «бурдалу» в Сети выдает противоречивое. Грушево-миндальный пирог XVII века, иезуитский проповедник того же времени и необычный фарфоровый предмет, похожий на соусник.

отец Луи Бурдалу (1632 – 1704)./Фото: i-exc.ccm2.net

«Король проповедников и проповедник королей», профессор риторики, философии и богословия Буржской академии Луи Бурдалу был известен огненным красноречием. Именно потому он был приглашен ко двору Людовика XIV в Версале восемь раз, тогда как по традиции одного и того же проповедника приглашали к королю не более трех раз. Современники писали, что этот оратор говорил ярко и понятно для любой аудитории, однако обличение грехов обычно длилось довольно долго. Настолько, что слушатели начинали задумываться совсем не о смысле речи, а о том, что делать с собственным мочевым пузырем. Так по легенде были изобретены бурдалу (или бурдалю) – женские утки.



Необходимость – мать изобретения. Представьте себе объемные каркасные юбки-панье XVIII века. А теперь подумайте о том, как сложно было даже пройти в двери (да, юбки были складными, но все равно громадными и неповоротливыми).

Платье-панье (Рейксмузеум, Амстердам)./Фото: museumslifestyle.files.wordpress.com

Нижнего белья женщины той эпохи не носили. Но все равно сходить в туалет в таких нарядах становилось почти невероятным делом. На помощь пришли бурдалу – небольшие женские горшки с анатомической выемкой. Их можно было доверить служанке, спрятать в рукаве или муфте, взять с собой в путешествие в специальном чехле. А затем с помощью прислуги стоя помочиться, не привлекая внимание публики. Даже когда модные юбки уменьшились в размерах, отказаться от такой практичной вещи было невозможно. «Дерзкие соусники» использовались еще в XIX веке.

Унитазы от изобретения до массового производства Первый унитаз со сливом – творение поэта и инженера, сэра Джона Харрингтона, для Елизаветы I. Увы, в 1596 году в Лондоне не было ни водопровода, ни канализации, а у изделия под названием «Аякс» было немало недостатков. Изобретение не прижилось. И лишь через полторы сотни лет работа продолжилась: Александр Каммингс получил патент на ватерклозет («водяной затвор» – слив клапанного типа) в 1738 году. Еще несколько модификаций, и почти современная версия вида «дерни за веревочку» была сделана Томасом Крэппером.

«Unitas»./Фото: 4.bp.blogspot.com

И вот в 1883 году фаянсовая чаша под названием «Unitas» – «единство», «союз» была представлена на Лондонской международной выставке владельцем керамического завода Томасом Твайфордом. С золотой медали выставки и началось победное шествие унитазов по планете.



Сегодня ватерклозет – необходимый атрибут жилища и… музейный экспонат. Историей туалетов и горшков щедро делятся музеи Праги, Киева, Токио, Дели и южнокорейского Сувона.



Не менее странно сегодня выглядит история о том,

как рыцари в тяжелых доспехах ходили в туалет.

@темы: Сантехнически-гигиеническое