Мыс Сосновый (Дальневосточный Морской заповедник, Японское море)
из этой подборки vladsv.livejournal.com/2720889.html
пятница, 01 июня 2018
Мыс Сосновый (Дальневосточный Морской заповедник, Японское море)
натюрморты Майкла Дудаха (С. Michael Dudash)
Французский акварелист Тэо Завэр (Théo Sauer)
1 июня 1571 года в лондонском районе Тайберн была установлена знаменитая тайбернская виселица на 24 повесочных места. В течение 200 лет это сооружение было одним из основных туристических достопримечательностей города, а англичане до сих пор виселицу называют "тайбернским деревом". Первым клиентом виселицы был некто Джон Стори, за государственную измену повешенный, выпотрошенный и четвертованный. Помнится, этот вид казни очень живо и красочно описан в романе Энтони Берджесса, в русском переводе именуемом "Влюбленный Шекспир".( Отрывок из романа )
А я вот никогда не понимал, как англичанам было не лень проделывать такое с трупами. Впрочем, иногда поступали и более изощренно. Так, 30 января 1661 года, в годовщину казни короля Карла I, из могилы в Вестминстерском аббатстве были извлечены останки умершего в 1658 году лорда-протектора, а фактически диктатора Англии Оливера Кромвеля, доставлены в Тайберн, сперва повешены на «дереве», затем утоплены в реке, после чего четвертованы. Затейники!
После проведения казней тела бывали или закопаны поблизости, или переданыв поликлинику врачам для проведения анатомических опытов. ( Читать дальше... )
А я вот никогда не понимал, как англичанам было не лень проделывать такое с трупами. Впрочем, иногда поступали и более изощренно. Так, 30 января 1661 года, в годовщину казни короля Карла I, из могилы в Вестминстерском аббатстве были извлечены останки умершего в 1658 году лорда-протектора, а фактически диктатора Англии Оливера Кромвеля, доставлены в Тайберн, сперва повешены на «дереве», затем утоплены в реке, после чего четвертованы. Затейники!
После проведения казней тела бывали или закопаны поблизости, или переданы
у истоков долгой литературной и кинематографической жизни знаменитого вампира стоит и русская литература. Листая сборник «Русская бытовая повесть XV — XVIII вв.», я обнаружил в нем «Сказание о Дракуле воеводе», написанное в 1480 х годах (во всяком случае, до 1486 года, когда оно уже было переписано кирилло-белозерским монахом Ефросином). В комментарии я прочитал, что «особенность этой повести в том, что, хотя в основе ее лежали рассказы об историческом лице, она стала произведением сугубо литературным и в ней выводится не образ реального человека, а литературный персонаж».
( Читать дальше... )
( Читать дальше... )
Самое интересное, что Мэриан-Мэрион как фольклорный персонаж ничуть не моложе самого Гуда, вот только "соединились их сердца" поздно, когда оба образа уже достаточно "посуществовали сами по себе". В XIII веке (1285 году) в Неаполе, при дворе регента Робера II д'Артуа (да-да, деда "того самого" Робера III д'Артуа из цикла псевдоисторических порнороманов мосье Дрюёна) трувер (то есть, поэт, писавший на старофранцузском языке, в отличие от трубадуров, сочинявших на окситанском) Адам де Ля Аль Горбатый (Ле Боссю) сочинил "Игру о Робене и Марион" (Jeu de Robin et Marion) - одну из первых европейских пьес на светский сюжет. Это незамысловатая пастораль (произведение о идеализированных пастухах и пастушках) про то, как простолюдины Робен и Марион любят друг друга, некий мимоезжий рыцарь похищает девушку, но растроганный ее слезами, отпускает обратно к возлюбленному.
Поскольку в пьесе не было надоевших всем до смерти в моралите и мистериях (пьесах на религиозные сюжеты) святых, ангелов и прочей лябуды, а были только песни и танцы, "Игра" быстро стала популярна во Франции - ее стали исполнять во время майских праздников в любой деревне, причем придерживались только "канвы сюжета" про Робена, Марион, похищение и возвращение (иногда "пастухи" собирались в ватагу, нападали на "рыцаря" и отбивали девушку силой). Вскоре популярная забава поселян пересекла Ла-Манш и где-то в XIV-XV веке стала обязательной частью программы майских праздников в Англии - тем более, что главный герой носил имя Робин, и потому его сразу же отождествили с Робином Гудом, уже становившимся популярным в народных балладах о разбойниках. Ну а раз Робин Гуд в этой пьесе любит Мэриан (так видоизменили ее имя на англский лад) и спасает ее от шерифа (рыцарь? нет, нам рыцарь не нужен, у нас рыцари по деревням не ездят), значит, им надобно и пожениться. Сказано - сделано безымянным автором баллады XVII века...
Естественно, умные и образованные культуролУХи не преминули приплести к образу Девы Мэриан еще и всех Марий, которых смогли отыскать в сознании англичанина XIV века - святых Марию Магдалину, Марию Яковлеву-Клеопову и саму Деву Марию, естественно, а также Марию Египетскую, ака Мэри Цыганку (кстати, Магдалина и Цыганка еще и бывшие блудницы, так что хорошо "ложились" в амплуа майской королевы), которую часто звали "маленькой Марией", ака Марион (что позже было переосмысленно в Марию-Анну, ака Мэриан). Есть даже версия, что участников "майских игр" в честь "королевы Мэри" звали Mary men, а потом они превратились в merry men, и именно так появились робингудовские "весельчаки". Кстати (оно же и самое смешное) часто в "майских играх о Робине и Мэриан" девушку изображал самый здоровый и рослый мужик ("на контрасте" со слезливой ролью), оттого-то, видимо, в легендах Дева Мэриан так ловко дерется на мечах и стреляет из лука.
Поскольку в пьесе не было надоевших всем до смерти в моралите и мистериях (пьесах на религиозные сюжеты) святых, ангелов и прочей лябуды, а были только песни и танцы, "Игра" быстро стала популярна во Франции - ее стали исполнять во время майских праздников в любой деревне, причем придерживались только "канвы сюжета" про Робена, Марион, похищение и возвращение (иногда "пастухи" собирались в ватагу, нападали на "рыцаря" и отбивали девушку силой). Вскоре популярная забава поселян пересекла Ла-Манш и где-то в XIV-XV веке стала обязательной частью программы майских праздников в Англии - тем более, что главный герой носил имя Робин, и потому его сразу же отождествили с Робином Гудом, уже становившимся популярным в народных балладах о разбойниках. Ну а раз Робин Гуд в этой пьесе любит Мэриан (так видоизменили ее имя на англский лад) и спасает ее от шерифа (рыцарь? нет, нам рыцарь не нужен, у нас рыцари по деревням не ездят), значит, им надобно и пожениться. Сказано - сделано безымянным автором баллады XVII века...
Естественно, умные и образованные культуролУХи не преминули приплести к образу Девы Мэриан еще и всех Марий, которых смогли отыскать в сознании англичанина XIV века - святых Марию Магдалину, Марию Яковлеву-Клеопову и саму Деву Марию, естественно, а также Марию Египетскую, ака Мэри Цыганку (кстати, Магдалина и Цыганка еще и бывшие блудницы, так что хорошо "ложились" в амплуа майской королевы), которую часто звали "маленькой Марией", ака Марион (что позже было переосмысленно в Марию-Анну, ака Мэриан). Есть даже версия, что участников "майских игр" в честь "королевы Мэри" звали Mary men, а потом они превратились в merry men, и именно так появились робингудовские "весельчаки". Кстати (оно же и самое смешное) часто в "майских играх о Робине и Мэриан" девушку изображал самый здоровый и рослый мужик ("на контрасте" со слезливой ролью), оттого-то, видимо, в легендах Дева Мэриан так ловко дерется на мечах и стреляет из лука.
четверг, 31 мая 2018
Завела себе канал на яндекс-дзене
Был такой пирожок:
писатели матчасть не знают
книг не читают а зачем
кругом проклятые пираты
подайте в яндекс-кошелёк
А потом Мартыненко отжёг:
Пошел читатель нездоровый,
Язык с сюжетом обругал,
Скачал всю серию бесплатно
И плюнул в яндекс-кошелек!
rottenshworz.livejournal.com/247205.html
писатели матчасть не знают
книг не читают а зачем
кругом проклятые пираты
подайте в яндекс-кошелёк
А потом Мартыненко отжёг:
Пошел читатель нездоровый,
Язык с сюжетом обругал,
Скачал всю серию бесплатно
И плюнул в яндекс-кошелек!
rottenshworz.livejournal.com/247205.html
Если бы я писала роман об Алеше Поповиче...
Давно меня мучает теоретический вопрос -- какова была «истинная история» богатыря Алеши Поповича? Его происхождение?
(Теорию, что на самом деле его прототип -- боярин 13 века, отметаем, ибо так не интересно).
Если Алеша Попович -- богатырь при дворе Владимира Красно Солнышнко, лишь недавно свергнувшего языческие идолы в Днепр, то кто его отец? В смысле, успел бы после Крещения страны завестись и размножиться на Руси хотя бы один нормальный поп? Чтобы его сын, попович, успел вырасти и в княжескую дружину попасть, да застать в ней еще бодрого княжеского дядю Добрыню?
Или Алеша Попович -- сын приезжего византийского попа? Хотя я думаю, к нам только черное монашество засылали, особенно поначалу.
Или можно придумать драматическую историю про священника-византийца, нарушившего обеты ради глаз прекрасной славянки, у которого родился мальчик Алеша...
Или про ребенка-сироту, сына убитого корсунского попа, которого захватил с собой на север князь Владимир после разорения города...
( Читать дальше... )
Давно меня мучает теоретический вопрос -- какова была «истинная история» богатыря Алеши Поповича? Его происхождение?
(Теорию, что на самом деле его прототип -- боярин 13 века, отметаем, ибо так не интересно).
Если Алеша Попович -- богатырь при дворе Владимира Красно Солнышнко, лишь недавно свергнувшего языческие идолы в Днепр, то кто его отец? В смысле, успел бы после Крещения страны завестись и размножиться на Руси хотя бы один нормальный поп? Чтобы его сын, попович, успел вырасти и в княжескую дружину попасть, да застать в ней еще бодрого княжеского дядю Добрыню?
Или Алеша Попович -- сын приезжего византийского попа? Хотя я думаю, к нам только черное монашество засылали, особенно поначалу.
Или можно придумать драматическую историю про священника-византийца, нарушившего обеты ради глаз прекрасной славянки, у которого родился мальчик Алеша...
Или про ребенка-сироту, сына убитого корсунского попа, которого захватил с собой на север князь Владимир после разорения города...
( Читать дальше... )
Первомайский парад - Джек в зеленом
„Джек в Зеленом“ торжества в Лондоне, буйные, пьяные празднования прихода лета в 16-17 веках
в Лондоне. Эти празднования постепенно подавляются во время формализации в конце викторианской эпохи.
( Читать дальше... )
„Джек в Зеленом“ торжества в Лондоне, буйные, пьяные празднования прихода лета в 16-17 веках
в Лондоне. Эти празднования постепенно подавляются во время формализации в конце викторианской эпохи.
( Читать дальше... )
Первая кибератака в истории состоялась во Франции в 1834 году. В конце XVIII века в стране была построена государственная информационная сеть – семафор братьев Шапп. Первая линия была построена в 1794 году из Парижа в Лилль и первое извещение на ней было получено Карно о взятии французами города Конде у австрийцев в тот же день утром. На протяжении 225 км были устроены 22 станции – башни с шестами и подвижными планками. От Парижа до Бреста депеша передавалась за 7 минут, от Берлина до Кёльна — за 10 минут
Три подвижные планки могли принимать 196 различных относительных положений, наблюдаемых при помощи зрительных труб. Своими блестящими победами Наполеон I немало обязан оптическому телеграфу, с помощью которого он имел возможность быстро передавать свои распоряжения на большие расстояния.
Только французская власть могла пользоваться информационной сетью. Но в 1834 году двое банкиров Франсуа и Жозеф Блан нашли способ, как использовать ее для собственной выгоды. Братья Блан торговали правительственными ценными векселями на бирже в городе Бордо, куда информация из Парижа о биржевых изменениях доходила за несколько дней. Трейдеры, которым удавалось получить информацию быстрее, могли заработать деньги, предсказывая изменения. Некоторые из них пытались использовать почтовых голубей. Но братья Блан нашли способ, как использовать телеграфную линию. Они подкупили оператора в городе Тур, чтобы он делал умышленные ошибки в правительственных сообщениях через сеть.
Телеграфная система предусматривала использование знака «пробела», который означал, что следующий переписчик должен игнорировать предыдущий символ. Таким образом, подкупленный оператор добавлял в сообщение символ, который не влиял на информационное сообщение, но указывал банкирам на изменения на бирже.
Хитрость была разоблачена лишь в 1836 году, когда продажный оператор башни в Туре заболел и рассказал обо всем другу, который надеялся занять его место. Братьев Блан привлекли к суду, хотя их не могли ни в чем обвинить, поскольку не было закона, который бы запрещал вносить дополнительные данные в информационные сети.
via
Сегодня открываю дайри, а они не открываются.
Из расширений исчезло две штуки, связанные с дайри.
Вернее, я попробовала их восстановить, у меня есть древний списочек любимых расширений, но когда попробовала по новой найти дайри-перелогинку - меня отнесло на какую-то левую страницу, а ссылка на второе расширение, которое показывает, сколько нового в ленте избранного, показывает эррор.
Хнык.
Было очень удобно
Из расширений исчезло две штуки, связанные с дайри.
Вернее, я попробовала их восстановить, у меня есть древний списочек любимых расширений, но когда попробовала по новой найти дайри-перелогинку - меня отнесло на какую-то левую страницу, а ссылка на второе расширение, которое показывает, сколько нового в ленте избранного, показывает эррор.
Хнык.
Было очень удобно
среда, 30 мая 2018
На первый взгляд, сложно найти что-то столь антагонистическое в нашем мире, нежели охота и интернет. Охота сама по себе подразумевает погружение в мир дикой природы, существование в отрыве от бытовых удобств, дорог, связи и даже электричества. Охота – один из способов напомнить себе времена, когда, по выражению классика, «мир был юным». А тут – на тебе. Сеть. Мировая паутина. Вселенское Зло.
Полно, давно ли вы, дорогой читатель, ночевали на охотничьей базе при свете керосиновой лампы? Или отрывались от дороги муниципального значения на своих двоих, лыжах или вездеходном транспорте более чем на 30–40 км? А от места, где «берёт телефон»?
О да, конечно, можно сказать, что в мире есть не только городские охотники. Что где-то в сибирских дебрях, монгольских пустынях, аргентинской пампе и африканских джунглях есть некоторые луороветланы, то есть «настоящие люди» на языке эскимосов, которые только так и делают. Стоп. Стоп. Стоп.
Южная Якутия, те самые удалённые районы. Стойбище эвенков – в 40 км от ближайшей дороги и в 120 от населённого пункта.
И все в этом стойбище вечером сидят, уткнувшись в мобильные телефоны.
– Да здесь место такое, – говорит Николай, старшой. – Несколько долин, по которым, отражаясь от сопок, сходится связь с нескольких старательских артелей, поставивших себе вышки спутниковой связи. Случайно так получилось, как родник на гольцах. Нашли мы случайно в тайге интернет, ну и переставили сюда стойбище.
– А раньше где стояли?
– А вон за той сопкой… Там интернета нету. kiowa-mike.livejournal.com/4914656.html
Полно, давно ли вы, дорогой читатель, ночевали на охотничьей базе при свете керосиновой лампы? Или отрывались от дороги муниципального значения на своих двоих, лыжах или вездеходном транспорте более чем на 30–40 км? А от места, где «берёт телефон»?
О да, конечно, можно сказать, что в мире есть не только городские охотники. Что где-то в сибирских дебрях, монгольских пустынях, аргентинской пампе и африканских джунглях есть некоторые луороветланы, то есть «настоящие люди» на языке эскимосов, которые только так и делают. Стоп. Стоп. Стоп.
Южная Якутия, те самые удалённые районы. Стойбище эвенков – в 40 км от ближайшей дороги и в 120 от населённого пункта.
И все в этом стойбище вечером сидят, уткнувшись в мобильные телефоны.
– Да здесь место такое, – говорит Николай, старшой. – Несколько долин, по которым, отражаясь от сопок, сходится связь с нескольких старательских артелей, поставивших себе вышки спутниковой связи. Случайно так получилось, как родник на гольцах. Нашли мы случайно в тайге интернет, ну и переставили сюда стойбище.
– А раньше где стояли?
– А вон за той сопкой… Там интернета нету. kiowa-mike.livejournal.com/4914656.html
Кисейные барышни
«…Давайте откроем дамский магазин», – сказал однажды знаменитый литературный персонаж. Действительно, почему бы нам не последовать его примеру? Только пусть на этот раз там будет не одежда («готовое платье», как он бы выразился), а… ткани. В конце концов, в куске материи кроется огромный потенциал – ведь сшить из него можно всё, что угодно.
Яркие и бледные, однотонные и узорчатые, мягкие и жёсткие, прозрачные и плотные – словом, они там на любой вкус. Или это нам кажется?
Итак, что на полках? Шёлк, атлас, тафта, парча, бархат и даже панбархат; шерсть, сукно; бязь, фланель; органза, шифон. Ещё десятка два названий. А вот уже совсем неопределённые «плательные» и «костюмные» ткани… И всё?!
Скучно, дамы. Скучно. Поневоле начинаешь вспоминать «маркизеты» и «крепжоржеты» наших бабушек. А ведь и они – ничтожная часть богатств наших прапрабабушек.
Не верите? Тогда давайте откроем одну из пьес Островского, где героиня, Олимпиада Самсоновна, со знанием дела перечисляет свои платья: «А вот считай: подвенечное блондовое на атласном чехле да три бархатных – это будет четыре; два газовых да креповое, шитое золотом – это семь; три атласных да три грогроновых – это тринадцать; гроденаплевых да гродафриковых семь – это двадцать; три марселиновых, два муслинделиновых, два шинероялевых – много ли это? – три да четыре, семь, да двадцать – двадцать семь; креп-рашелевых четыре – это тридцать одно. Ну, там ещё кисейных, буфмуслиновых да ситцевых штук до двадцати. Да вот недавно из персидской материи сшила».
( Кажется, для половины названий нужен переводчик… )
«…Давайте откроем дамский магазин», – сказал однажды знаменитый литературный персонаж. Действительно, почему бы нам не последовать его примеру? Только пусть на этот раз там будет не одежда («готовое платье», как он бы выразился), а… ткани. В конце концов, в куске материи кроется огромный потенциал – ведь сшить из него можно всё, что угодно.
Яркие и бледные, однотонные и узорчатые, мягкие и жёсткие, прозрачные и плотные – словом, они там на любой вкус. Или это нам кажется?
Итак, что на полках? Шёлк, атлас, тафта, парча, бархат и даже панбархат; шерсть, сукно; бязь, фланель; органза, шифон. Ещё десятка два названий. А вот уже совсем неопределённые «плательные» и «костюмные» ткани… И всё?!
Скучно, дамы. Скучно. Поневоле начинаешь вспоминать «маркизеты» и «крепжоржеты» наших бабушек. А ведь и они – ничтожная часть богатств наших прапрабабушек.
Не верите? Тогда давайте откроем одну из пьес Островского, где героиня, Олимпиада Самсоновна, со знанием дела перечисляет свои платья: «А вот считай: подвенечное блондовое на атласном чехле да три бархатных – это будет четыре; два газовых да креповое, шитое золотом – это семь; три атласных да три грогроновых – это тринадцать; гроденаплевых да гродафриковых семь – это двадцать; три марселиновых, два муслинделиновых, два шинероялевых – много ли это? – три да четыре, семь, да двадцать – двадцать семь; креп-рашелевых четыре – это тридцать одно. Ну, там ещё кисейных, буфмуслиновых да ситцевых штук до двадцати. Да вот недавно из персидской материи сшила».
( Кажется, для половины названий нужен переводчик… )
Предъямский замок - это один из старинных замков в Словении, находящийся внутри утеса недалеко от села Предяма (Predjama). (GPS Координаты: 45.815841, 14.126697)
zamki-mira.livejournal.com/495242.html
Итак, царь Николай I и Санта-Клаус. Что в них может быть общего?
Когда началась Крымская, английские газеты изощрялись в прозвищах Николаю I. Это вам не Лев Толстой, понимаешь, это англичане. И с легкой руки какого-то журналиста к Николаю прикрепилось прозвище Old Nick, то бишь Старый Ники. Проблема в том, что в английском языке Old Nick равно слову Satan или Devil, то есть Николая I приравняли к сатане.
А откуда же взялся на самом деле Old Nick?
По одной из версий так звали одного из христианских святых - Святого Николая, или Николая Чудотворца. По голландско-немецки Санта - это Святой, ну а Клаус - это, как всем понятно, Николай. Этого бородатого дедушку, дарящего на Рождество подарки беднякам и прозвали ласково - Old Nick. Но блин, причем тут дьявол?
А дело в... протестантах, иконоборцах. Во времена Реформации протестанты стали отвергать христианских святых, вот досталось и Святому Николаю, которого приравняли к Сатане. Правда к XIX веку богоборчество сошло на нет, осталось только прозвище Николая Чудотворца, которое в английском языке прикрепили к сатане и дьяволу.
Как-то так))) george-rooke.livejournal.com/805998.html
Когда началась Крымская, английские газеты изощрялись в прозвищах Николаю I. Это вам не Лев Толстой, понимаешь, это англичане. И с легкой руки какого-то журналиста к Николаю прикрепилось прозвище Old Nick, то бишь Старый Ники. Проблема в том, что в английском языке Old Nick равно слову Satan или Devil, то есть Николая I приравняли к сатане.
А откуда же взялся на самом деле Old Nick?
По одной из версий так звали одного из христианских святых - Святого Николая, или Николая Чудотворца. По голландско-немецки Санта - это Святой, ну а Клаус - это, как всем понятно, Николай. Этого бородатого дедушку, дарящего на Рождество подарки беднякам и прозвали ласково - Old Nick. Но блин, причем тут дьявол?
А дело в... протестантах, иконоборцах. Во времена Реформации протестанты стали отвергать христианских святых, вот досталось и Святому Николаю, которого приравняли к Сатане. Правда к XIX веку богоборчество сошло на нет, осталось только прозвище Николая Чудотворца, которое в английском языке прикрепили к сатане и дьяволу.
Как-то так))) george-rooke.livejournal.com/805998.html
И.Мошкина. Сирень в саду
вторник, 29 мая 2018
Г.Шкребель. Волна и чайки