Я тоже, молодой был, приехал в тундру и давай наводить гигиену. Спрашиваю, дети есть? Говорят, один есть совсем маленький. Всего пять месяцев как родился. Я понятно: «Где купаете, какая температура воды, как спит после купания?» Они мне: «Никогда мы его не купали. Грех купать! Умереть может». Я, сам понимаешь, обалдел. Подают сверток, в который этот ребенок упакован, а я боюсь брать. Все же взял, положил на шкуры, разворачиваю пыжики, а дышать боязно. Представляю, какой аромат сейчас в нос шибанет! Сам вообрази, новорожденный за пять месяцев ни разу не искупался. Он же и какается, и писается — сопреть может начисто. Развернул, а он там розовый, чистый и пахнет, как тальник весной. Однажды, у одного классика я читал: «Ее попка скрипела в моих руках, как кочан капусты». Вот и здесь так.

Оказывается, эти аборигены под ребенка древесную труху вместе с перетертым мхом и ивовой стружкой подсыпают. И нигде ни покраснелости, ни подопрелости. Весь, что недавно проклюнувшийся гриб боровик. Такого и на самом деле купать грех. Тем более зима.

Ну а тем, кто постарше, мать каждое утро в кожаный подгузник затаривает добрый килограмм этой трухи. Целый день на морозе в снегу бултыхается, а штаны сухие. Потом мать все это добро в кустик вытряхнула, новой трухой подгузник затарила и никаких проблем.

Пока жил в эвенском стойбище, никто на мои послания не ответил, но стоило перебраться к корякам и совершить пару перекочевок, как пришли письма и от мамы, и от Зоси Сергеевны, и от охотоведа. Пришли они в стойбище бабы Маммы, там их, ничуть не смущаясь, вскрыли и передали содержание по рации. Этим способом здесь передают не только телеграммы и письма, но и доверенности на получение зарплаты, и даже заявления на развод. Так что сомнений по поводу: передавать или не передавать содержание моих писем, рискуя, что их может слышать весь мир, ни у кого не возникло. К тому же я сам очень хотел знать, что мне пишут. Но беда в том, что со стойбищем бабы Маммы мы могли связаться только через факторию. В фактории кладовщиком, сторожем и радистом работает старик эвен. Он хорошо разговаривает на эвенском и корякском языках, а вот на русском — с большим трудом.

Бригадир Коля вместе с бабой Маммой читали написанное по-украински мамино письмо, переводили на эвенский язык и сообщали в факторию, там переводили на корякский и передавали нам. Здесь все стойбище — от бабушки Хутык до бригадира Дорошенка переводило услышанное на русский и даже украинский языки. Из всего я узнал, что моя мама кочует в Кривой Рог, морошка в этом году (это на Украине-то!) уродила неважно, а старшая сестра Лида поставила себе новую ярангу в городе Запорожье.

...
Бабушка Мэлгынковав говорила, что у коряков ради отца могли пожертвовать любым ребенком. Если мало еды, сначала наестся отец, потом мать, и только потом дети. Если какой-нибудь из детей умрет с голоду, это не самое страшное. Можно родить другого. Самое страшное, если умрет отец. Тогда умрут все, и никаких детей уже рождаться не будет. Поэтому отца нужно беречь больше всех.

@темы: детский вопрос, Сантехнически-гигиеническое, связь

---

Автор Любовь Витальевна Титова. Подборка натюрмортов www.facebook.com/groups/467865680264888/permali...

@темы: картины

---

26.01.2019 в 17:36

Пишет  Sindani:

24.01.2019 в 22:22

Пишет  Даумантас:

а некоторые индоевропейцы... не будем тыкать пальцами... до сих пор его не пьют)

Индоевропейцы и молоко

Согласно последним данным палеогенетики, евразийский ген терпимости к лактозе (содержащемуся в молоке сахару), позволяющий человеку употреблять молоко в пищу во взрослом возрасте, по всей видимости, появился и закрепился у индоевропейцев Ямной культуры во 2-й половине IV тыс. до н.э. и затем был разнесён ими в ходе миграций в разные области Евразии. Обычно человек утрачивает способность пить сырое молоко в возрасте около четырёх лет, однако время от времени возникают генные мутации, которые позволяют организму усваивать лактозу и в более зрелом возрасте. Некоторые из этих мутаций посредством положительного отбора закрепляются в отдельных популяциях. Среди африканцев обнаружены три разных мутации такого рода, распространённые в основном у скотоводческих народов Восточной Африки. Отличная от них евразийская мутация породила аллель лактозной переносимости, который в настоящее время наиболее распространён в Северной Европе. Другая область его широкого распространения приходится на северо-запад Индии, юг Пакистана и юго-восток Ирана.

Ранее предполагалось, что источником европейского гена терпимости к лактозе были неолитические земледельцы, принёсшие в VII тыс. до н.э. в Европу из Анатолии наряду с земледелием дающий молоко крупный и мелкий рогатый скот. Однако исследование останков живших в VI тыс. до н.э. на территории Германии и Венгрии представителей земледельческих культур Линейно-ленточной керамики и Криш показали, что никто из них аллеля лактозной переносимости ещё не имел ( J. Burger et al. Burger Absence of the Lactase-persistence-associated Allele in Early Neolithic Europeans // www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/17360422 ). Употреблять молоко они могли только в ферментированной форме – в виде бедных лактозой сыра и творога, производство которых началось в Анатолии около середины VII тыс. до н.э.

Дальнейшие исследования показали, что ген лактозной переносимости впервые появляется в Центральной и Северной Европе в раннем бронзовом веке с носителями индоевропейских культур Шнуровой керамики и Колоколовидных кубков, а его наиболее вероятным источником является Ямная культура: «Наши данные подтверждают более ранние сообщения о том, что заметная частота переносимости лактозы в Европе приходится только на последние четыре тысячи лет. В наших данных этот аллель впервые появляется в образце культуры Колоколовидных кубков из Центральной Европы (индивидуум I0112), который жил между примерно 2300 и 2200 г. до н.э.» (Our data strengthens previous reports that an appreciable frequency of lactase persistence in Europe only dates to the last four thousand years. The allele’s earliest appearance in our data is in a central European Bell Beaker sample (individual I0112) that lived between approximately 2300 and 2200 BCE) ( Iain Mathieson et al. Genome-wide Patterns of Selection in 230 Ancient Eurasians // www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4918750/ ); «Среди европейцев бронзового века самая высокая частота терпимости [к лактозе] была обнаружена в культуре Шнуровой керамики и тесно с ней связанной культуре Скандинавского бронзового века. Примечательно, что среди древних групп самую высокую частоту показали степные культуры бронзового века, в особенности Ямная, что свидетельствует о возможном степном происхождении терпимости к лактозе» (Among Bronze Age Europeans, the highest tolerance frequency was found in Corded Ware and the closely-related Scandinavian Bronze Age cultures. Interestingly, the Bronze Age steppe cultures showed the highest derived allele frequency among ancient groups, in particular the Yamnaya, indicating a possible steppe origin of lactase tolerance) ( Morten E. Allentoft et al. Population Genomics of Bronze Age Eurasia // www.researchgate.net/publication/278327861_Popu... ). Повышенное содержание того же гена лактозной переносимости обнаружено также у носителей Афанасьевской культуры на Западном Алтае, которые были прямыми потомками ямников.

Возникновение и закрепление переносимости к лактозе, по всей видимости, напрямую связаны с резким изменением в питании индоевропейцев, происшедшим одновременно с возникновением Ямной культуры. Хотя хвалынские предшественники ямников были знакомы с крупным и мелким рогатым скотом уже с 1-й половины V тыс. до н.э., в их повседневной диете он составлял всего около 20%. Коровы, овцы и козы (наряду с также одомашненными к тому времени конями) использовались в обязательном порядке для погребальных жертвоприношений, основу же обычного питания хвалынцев продолжали составлять рыба и дичь. С переходом же от энеолита к бронзовому веку (т.е. от поздней Хвалынской к Ямной культуре), как показывают исследования костных останков людей, основу индоевропейского питания начинают составлять молоко (в Самарской области – в основном овечье, в меньшей степени коровье) и мясо крупного и мелкого рогатого скота (главным образом также овец). (Rick J. Schulting, Michael P. Richards. Stable Isotope Analysis of Neolithic to Bronze Age Populations in the Samara Valley // www.academia.edu/27150149/Stable_isotope_analys... ). Сходная картина наблюдается в области Афанасьевской культуры, где ок. 60% кухонных отходов составляют овечьи кости. Свидетельства о новой важности молочного животноводства в жизни индоевропейцев с началом бронзового века можно найти и в их языке.

Переход от преимущественно рыбной диеты (преобладание изотопа 15N) к преимущественно мясомолочной (преобладание изотопа 13С) у индоевропейцев Самарской области ок. сер. IV тыс. до н.э.

Определить название молока в раннем праиндоевропейском затруднительно, потому что в хеттском это слово всегда скрыто за шумерограммой GA. Специализированный термин «доить» в хеттском отсутствовал, это значение передавалось при помощи выражений «пускать» или «давить» молоко (GA lā- или ḫamink-) или «давить вымя» (ḫūratiššan ḫamink-). Хеттское слово tēdan «сосок» (<*dʰeh₁-i-tom) восходит к ПИЕ глагольному корню *dʰeh₁- «кормить грудью; сосать материнское молоко» (> рус. доить), от которого в других языках была произведена архаическая удвоенная основа ср.р. *dʰédʰh₁-i с первоначальным значением «материнское молоко» (> индоар. dádhi «простокваша», др.-прус. dadan «молоко»).

Для позднего праиндоевропейского после отделения анатолийского восстанавливается специализированный термин *h₂melǵ- «доить» (> пратох. *mälk-, гр. ἀμέλγω, лат. mulgeō, др.-ирл. bligim, нем. melken, алб. mjell, лит. mílžti, др.-рус. млѣсти, млъзу «сбивать, пахтать масло»), появление которого можно связать как раз с развитием у индоевропейцев Ямной культуры полноценного молочного животноводства ок. сер. IV тыс. до н.э. Отсутствие этого термина в индоиранском объясняется тем, что после перехода l > r рефлекс ПИЕ *h₂melǵ- «доить» совпал в нём с рефлексом ПИЕ *h₂merǵ- «тереть», что вызвало необходимость в замене слова, поскольку тереть вымя во время дойки как раз ни в коем случае нельзя. На смену ему в индоиранском пришёл глагол *dʰawgʰ- «доить; давать молоко» (восходящий к ПИЕ *dʰewgʰ- «быть действенным» или более сложным способом образованный от ПИЕ *dʰeh₁-?).

В ряде неанатолийских индоевропейских языков (тохарском, германском, кельтском, славянском) слово «молоко» было образовано от глагола *h₂melǵ- (поскольку он имел специализированное значение «доить», ясно, что речь идёт именно о животном, а не о материнском молоке). Однако это образование произошло уже в отдельных языках, потому что оно осуществлялось от разных глагольных основ: тох. А malke < *mœlk-œy-, тох. Б malk-wer < *mälk-, прагерм. *melk- (> др.-англ. meolc и т.д.) < *melk-a-, пракельт. *mliχtos (> др.-ирл. blicht и т.д.) < *mlig-o-. От др.-рус. млѣсти, млъзу (и тем самым от ПИЕ *h₂melǵ образовано рус. молозиво «материнское молоко», в то время как рус. молоко восходит к общеславянскому заимствованию из германского.

Ряд исследователей считают родственными названия молока в греческом (γάλα, р.п. γάλακτος и латинском (lac, р.п. lactis) (иногда добавляя к ним алб. dhallë «молоко» и хет. galaktar «сок растений») и видят в них древнейшее индоевропейское название молока, однако этот вопрос остаётся спорным (в качестве альтернативных источников для некоторых из этих слов предлагаются ПИЕ *h₂melǵ- «доить» и *ǵl̥h₂- «белый»).

В ряде индоевропейских языков название молока произвелено разными способами от глагольного корня *peyH- «быть густым»: *péyH-mn̥ > авест. paēman «материнское молоко», фарси pēm «молоко»; *péyH-os > авест. paiiah- «молоко»; *pόyH-no- > лит. píenas «молоко», лат. piẽns. Ещё одно индоиранское название молока, отражённое в индоар. kṣīrám и фарси šīr, может быть родственным алб. hirrë «сыворотка», а его ещё одно иранское название, отражённое в авест. xšuuipta-, возможно, родственно лит. svíestas и лат. sviêsts «масло».

Помимо молока, индоевропейцы употребляли и продукты на его основе, из названий которых наиболее надёжно восстанавливается *twóHr̥ (> рус. творог, гр. τυρός «сыр», авест. tūiri- «творог, сыворотка»).

Способность пить богатое жиром и кальцием (возмещающим дефицит витамина D, что было особенно важно в северных широтах) сырое молоко в зрелом возрасте должна была обеспечивать носителям Ямной культуры дополнительные здоровье и силу. Выраженный в аюрведических сочинениях взгляд на молоко может быть наследием ещё праиндоевропейской эпохи: «Молоко полезно всем здоровым людям; если пить молоко, не будет болезней; нет лучшего афродизиака, чем молоко; ничто не продлевает жизнь лучше, чем молоко» (kṣīraṃ sarveṣāṃ dehināṃ cānuśete kṣīraṃ pibanti ca na roga eti / kṣīrāt paraṃ nānyadihāsti vr̥ṣyaṃ kṣīrāt paraṃ nāsti ca jīvanīyam) (Ka.Ka. 7.90).

Одним из следствий этой полезной способности оказался больший рост (сопровождавшийся, надо полагать, и большей физической силой) индоевропейцев Ямной культуры в сравнении с современными им неолитическими земледельцами Европы: «…Мы обнаружили сигнал повышенного роста в степных популяциях (p=0.030 относительно раннего и среднего неолита Центральной Европы). Эти результаты предполагают, что современный градиент в росте между Южной и Северной Европой вызван как повышением доли степных генов в северных популяциях, так и селекцией в пользу пониженного роста среди ранненеолитических мигрантов в Южной Европе» (…We detect a signal for increased height in the steppe populations (p=0.030 relative to the Central European Early and Middle Neolithic). These results suggest that the modern South-North gradient in height across Europe is due to both increased steppe ancestry in northern populations, and selection for decreased height in Early Neolithic migrants to southern Europe) (Iain Mathieson et al. Eight Thousand Years of Natural Selection in Europe // www.biorxiv.org/content/early/2015/10/10/016477... ).

Терпимость к лактозе стала одной из причин исключительной успешности индоевропейцев.

Цинк.

@темы: медицина, Вавилон-18, генетика и генеалогия

---

Ранее мы установили, что в соответствии с принятыми сейчас «стандартами» на греческой триере находилось 170 гребцов, хотя в конкретных дошедших до нас документах той эпохи имеются отклонения от этой цифры. Дальше нам предстоит понять, как эти гребцы размещались на триере. Здесь также нет достоверных свидетельств для принятия одной конкретной модели, и, следовательно, имеются варианты.

Прежде попытаемся обобщить наши данные о том, что собой представляла древнегреческая, или, как ее еще называют, афинская триера и понять, почему она привлекает к себе такое внимание.


Триеры. Гравюра из альбома Барраса де ла Пенна


( Далее )

@темы: флот

---

Право на (и сам процесс) кровную месть называлось файда, и его можно было «реализовать натурой», убив убийцу, или потребовать вергельд — выкуп. Причем файда распространялась на всех родичей — и с мужской, и с женской стороны. Правда, родичи убийцы могли сразу отказаться от него, что снимало с них обязанность платить вергельд, но тогда они теряли свое право на файду и вергельд, если тот умирал насильственной смертью.

( Читать дальше... )

@темы: англомания

---

26.01.2019 в 09:45

Пишет  Нари:

Полные версии спектаклей
www.youtube.com/results?search_query=%23%D0%9F%...

@темы: фильмы

---

Вы когда-нибудь задумывались, что такое невежество, или неведение, или незнание?
...«Невежество» по-английски ignorance. Отглагольное существительное. И от какого же глагола оно происходит? От глагола to ignore. Он не переводится на русский язык – нет такого славянского корня, который передавал бы его смысл. Пришлось в свое время заимствовать его целиком – «игнорировать». Не просто «не располагать информацией», а «отбрасывать информацию». Жить, как будто этого не существует, отлично зная, что оно есть.
Самое близкое исконно-русское слово – «пренебрегать». Особенно в том смысле, в каком его используют ученые. Отбрасывать, потому что оно не имеет значения для нашей задачи. Однако игнорировать можно не только незначительные детали, но и то, что на самом деле важно и заметно. Если есть сильное желание, получится успешно игнорировать даже слона в комнате.
...Незнанию учат в школах, институтах и академиях точно так же, как знанию. Оно распространяется в обществе от человека к человеку – снова как знание. В общем, это никоим образом не отсутствие знания, а совершенно отдельный, самостоятельный и весьма активный феномен.
...А идея-то в самом деле хорошая. В программе школы Мерлина в Кармартене были уроки забвения и сомнения. Мне кажется, курс прикладного незнания в наше время тоже пришелся бы очень кстати.
Когда-то считалось, что умный образованный человек должен владеть всей суммой знаний, накопленных человечеством. Затем стало ясно, что в голове человека не уместится и одна миллионная этой суммы, и концепция изменилась. Теперь начали учить, что умный образованный человек умеет искать и проверять информацию, и хранит в голове только проверенное.
Но и это не работает тоже.
...Просвещенное невежество – это как раз и есть умение игнорировать даже те вещи, которые действительно важны, действенны и бросаются в глаза.
Например, не обращать внимания, правду тебе говорят или ложь – ты все равно не сможешь отличить их, не имея доступа к источникам и не располагая для этого временем и силами. Смотреть нужно совсем на другое: кто это говорит, в каких обстоятельствах и чего он от тебя хочет добиться, сообщая тебе эту информацию. Иногда стоит, как говорил, кажется, Хайям, выпить яд из рук друга, а из рук врага не принимать даже лекарства.
Критическое мышление – тоже инструмент просвещенного невежества. Сознательно изучая не только то, что подтверждает твою точку зрения, но и то, что ей противоречит, ты можешь по крайней мере осознать, насколько она ненадежна. В современном мире любому эксперту противостоит равный ему по модулю противоположный эксперт, а каждому факту – не менее убедительно выглядящая альтернатива. Не обладая собственным опытом и собственными фактами, ты не можешь опереться ни на что, кроме иллюзий.
https://anairos.livejournal.com/95784.html

@темы: Вавилон-18

---

Фаюмский молодой человек с загадочным длинным розовым предметом в руке вчера вызвал дикий ажиотаж в обсуждении регресса средневекового искусства.
Особо любознательные комментаторы уже разыскали правильный ответ, но вот выложу для общего ознакомления, с дополнительными картинками.

Фаюмский портрет, 4 в. н.э. Музей Гетти

( Читать дальше... )

@темы: картины

---

Вот уже почти два века в так называемых «наполеоновских кругах» ходит интересная и практически никак документально не обоснованная легенда, связанная с кончиной Императора. Существует предание о бегстве Наполеона с острова Святой Елены, организованном тайной бонапартистской организацией и основанном на подмене Наполеона чрезвычайно похожим на него человеком-двойником.

Утверждается даже, что этим человеком был бывший капрал Великой армии Франсуа-Эжен Робо, который, якобы, и умер на острове Святой Елены 5 мая 1821 года…

( Читать дальше... )

@темы: кладовка мифов

---

25.01.2019 в 15:28

Пишет  Gun_Grave:

Dressing up a Regency officer 1812

@темы: история одежды

---

Пару лет назад обнаружив у нас дома «Домоводство», изданное в 1957 году, я решила ознакомиться с этим раритетом. И была несколько шокирована. Нормы гигиены 1950-х годов примерно соответствовали оным 2-х вековой давности.

В «Домоводстве» (М., 1957) мы можем прочитать:
«Голову надо быть один раз в 8-10 дней горячей водой с мылом… Не реже раза в неделю детей надо купать в теплой воде с мылом… Родители, следите за чистотой и опрятностью своих детей! Дети должны…раз в неделю мыться в бане.»

Между тем еще 1811 году помещик Палицын давал своему сыну следующие наставления:
"а) Вставать всякое утро в 6 часов, обуваться, умываться холодною водою и одеваться поспешно; потом молиться Богу, полагая крест правильно, читая вслух, но не громко утренния молитвы,— потом с приличными поклонами, пожелав добраго утра предстоящим, в 7 часов пить чай с белым хлебом, что будет служить вместо завтрака.

6) Белье переменяй в неделю 2 раза, а потому белье, одежда и обувь должна быть на тебе опрятна, вычищена, а не кой-как надета, ибо опрятство придает человеку веселую бодрость, а неопрятство делает всем гнусное отвращение, даже и самого себя повергает в презренную ничтожность."

Ему вторит И.И. Пущин. По его словам порядки в Царскосельском Лицее были следующие: «В каждой комнате: железная кровать, комод, конторка, зеркало, стул, стол для умыванья, вместе и ночной. На конторке чернильница и подсвечник со щипцами... Каждую субботу — баня… Белье содержалось в порядке особою кастеляншей; в наше время была m-me Скалон. У каждого была своя печатная метка: номер и фамилия. Белье переменялось на теле два раза, а у стола и на постели раз в неделю.»

Походный туалетный прибор императора Александра I. 1820-е. Россия. Эрмитаж.

В него входили: кувшин умывальный, таз умывальный, мыльница, колокольчик, коробочка, воронка, ванночка для глаз, скребок для языка, кофейник, щипцы для снятия нагара, коробка с бритвенным прибором, поднос, подсвечники, ножницы, зеркало, термометры, зубная щетка, ланцет, щипчики, флаконы, банки.
( Читать дальше... )

@темы: Сантехнически-гигиеническое

---

А теперь о косметике.

Как румянились в XVIII веке

@темы: история одежды

---

@темы: карты

---

Объясняю на пальцах, как же так получилось, что искусство двухтысячелетней свежести намного реалистичней, чем искусство тысячелетней. Никакой конспирологии, только эффектные сравнения.

Фаюмский портрет двух эпох: наглядная иллюстрация ухудшения экономики в оазисе.


Такое бурное обсуждение вызвали выложенные мною античные портреты золотом, что, видно, надо остановиться на этой теме поподробней, раз для многих, оказалось, ответ не очевиден.

Как же это так, спрашивает общественность — вот есть старинные, античные вещи невероятно высокого качества, отличного уровня исполнения. А потом целых 1000 лет — ничего подобного не делалось? Как так получилось?

Далее альтернативно образованная общественность делает вывод:
ЭТО ВСЕ ВРАНЬЕ
( Читать дальше... )

@темы: история, картины

---

23.01.2019 в 22:33

Пишет  Sindani:

16.11.2014 в 12:52

Пишет  (((М))):

как это... прям здорово...

17.11.2013 в 19:33

Пишет  рокэалвалюб, пишет  Stella Lontana:

Оригинал взят в ЖЖ zina_korzina в Культурологический шок.

В своё время мне довелось прослушать диск с реконструированной древнеримской музыкой. Вчера нашла на YouTube эту же запись. Вообще-то, если она такая и была, то это - культурологический шок. Разумеется, я никогда не думала, что музыка Рима должна быть похожа на итальянскую классику или даже на их фольк-песни. Но это что-то особенное. Вчера мы обсуждали это на Фейсбуке, поэтому я решила поделиться с читателями моего ЖЖ этими чудесными...звуками... Честно говоря, это больше похоже на современный концептуализм, чем на что-нибудь старое-давнее. Я же всегда полагала, что древнеримская традиция должна быть близка ранне_средневековой, вроде григорианского пения. Короче, знакомьтесь с музоном, под который тусили создатели права, на которое мы до сих пор опираемся и строители сооружений, которые мы воспринимаем, как совершенные и - понятные. Музыка же...очень отлична от нашего понимания, собственно, музыки. Способ реконструкции я не знаю.



Описание с ютуба: Synaulia is a team of musicians, archeologists, paleorganologists and choreographers dedicated to the application of their historical research to ancient music and dance, in particular to the ancient Etruscan and Roman periods.

In spite of the purported lack of musical originality on the part of the Romans, they did enjoy music greatly and used it for many activities. Scott recounts the obvious military uses of the tuba for signaling, as well as music for funerals, private gatherings, public performances on the stage and large gladiatorial spectacles. Music was also used in religious ceremonies. The Romans cultivated music as a sign of education. Music contests were quite common and attracted a wide range of competition, including Nero himself, who performed widely as an amateur and once traveled to Greece to compete.

В отличие от многих комментировавших мне понравилось. Но долго слушать я не смогла.

P.S. Надо сказать, что воспринимать всерьез-всерьез эти реконструкции все же не стоит. Опять же, есть другие версии, куда более мелодичные и привычные современному уху: слушать
В конце концов, музыка чаще всего использовалась для сопровождения текстов, распеваемых или проговариваемых - то есть, служила фоном.
А вот сюрприз-сюрприз для меня, что одним из самых популярных в древнем Риме инструментов был водный орган - гидравлос. Просто-таки везде звучал, и присягу под гидравлос приносили, и гладиаторов на арену выпускали. Музыкант, играющий на гидравлосе, назывался гидравлет )))

@темы: история музыки

---

порой попадаются на глаза примеры богатства европейских архивов, которые заставляют войти в ещё больший ступор и почувствовать свою ущербность. Один из таких примеров приводит Жак Эрс [Эрс Ж. Рождение капитализма в средние века: менялы, ростовщики и крупные финансисты. – СП(б): «Евразия», 2014. – с. 199]:



«Из всех купцов и “деловых людей” Италии нам лучше всех известен Франческо Датини (1335 – 1410) из Прато, городка под Флоренцией. Не имея наследника, он оставил своё состояние беднякам и больнице-приюту, щедро финансировав её и потребовав только, чтобы сохранили все его архивы. Они и по сей день невредимы – комплект документов, аналога которому для средних веков нет больше нигде: 3.574 счётные книги, 300 договоров о партнёрстве с людьми, жившими в 46 городах Италии и 10 – Франции, 152.000 писем, из которых 11.000 имеют отношение к его семье и частной жизни. Это только книги, которые велись в Прато, и письма, полученные там: то, что писали или получали в десяти – двенадцати отделениях, или филиалах, его компании, утрачено или не собрано для комплексного изучения».

Ещё раз: это архив не Папы Римского, не кайзера и даже не какого-то князя, это архив пускай и крупного, но всё-таки просто купца!

@темы: Арагарта

---

На астероиде Рюгу появился Колобок. В астрономии/планетографии есть один прикольный момент - когда раздают названия объектам. Мало быть первооткрывателем, надо ещё и согласовать с Рабочей группой по астрономической номенклатуре Международного астрономического союза (гнездилище бессмысленных бюрократов, на мой вкус). И по правилам РГМАС нужно выбрать "общую тему", например, "персонажи детских книг", "сорта капусты", "герои Симпсонов" и т.п. Нет, последнее отпадает, потому что РГМАС строго следит за авторскими правами. Вы не можете назвать вулкан на Титане "Пятачком", потому что это нарушит авторские права Клер Милн, Уолт Дисней Компани и Королевского литературного общества. В общем, процесс интересный и команда "Хаябусы" подробно описала его в статье http://www.hayabusa2.jaxa.jp/en/topics/20190121e_Nomenclature/. Кстати, благодаря этому проекту помимо гор, пиков, ущелий, долин, рек, морей, холмов и т.п. в планетографии появился новый объект рельефа «саксум» - «одиноко лежащий валун размером не менее 1% от общего диаметра небесного тела».

@темы: звезды, камешки, имена

---

Жан Батист Симеон Шарден - Мыльные пузыри - 1739


Ни одна другая игра не удостаивалась такого количества изображений, как мыльные пузыри! Во-первых, это красиво. А во-вторых, мыльный пузырь стал символом множества понятий, в том числе и взаимоисключающих. В ХVII веке, появляясь на картинах европейских мастеров, он обозначал краткость жизни и внезапность смерти. В культуре хиппи этот радужный, парящий объект был символом мира и гармонии. Мыльные пузыри также ассоциировали с детством, радостью и счастьем.

( Читать дальше... )

@темы: история игр и игрушек, картины

---

Во-первых, давно хотела показать вам этот портрет князя Голицына кисти Александра Рослина, 1762 г. Муж Натальи Петровны, прототипа Пушкинской Пиковой дамы. Хорош!

( " class="ljcut-link-expand" href="https://eregwen.livejournal.com/1642757.html#cutid1" target=_blank>А кафтан ещё лучше " src="http://static.diary.ru/picture/3.gif"> )

Во-вторых, моя заметка о мужских причёсках той эпохи!

@темы: история одежды

---

Американский президент, талантливый дипломат и философ Томас Джефферсон известен как так называемый отец-основатель Соединенных Штатов Америки и один из авторов Декларации Независимости 1776 года. В своей официальной биографии он значится вдовцом.

Однако на самом деле все было гораздо сложнее…

( Читать дальше... )

@темы: 19 век, СшА