Фрагмент картины «Читающий мужчина»

National Gallery, London

Искусствовед Кристофер Райт (Christopher Wright) полагает, что картина «Читающий мужчина», приписываемая мастерской нидерландского художника XV века Рогира ван дер Вейдена (1399 – 1464), на самом деле подделка, которую изготовил в XX веке известный фальсификатор Эрик Хебборн. Национальная галерея в Лондоне, где хранится картина, категорически отрицает это предположение.

больше здесь polit.ru/article/2019/02/06/ps_rogier_van_der_w...

@темы: картины

---

Недавно в журнале Global Change Biology был опубликован прогноз, созданный по инициативе Центра экологии и гидрологии Англии, где авторы попытались определить наиболее опасные потенциальные инвазивные виды для территории Евросоюза. Всего они выделили шестьдесят шесть видов, наиболее угрожающими были признаны восемь.
дальше здесь polit.ru/article/2019/02/09/ps_ias/

@темы: блокнот

---

11.02.2019 в 19:15

Пишет  Эрл Грей:

...Целый ряд ядовитых веществ, как считалось, могли быть полезны, если кому-нибудь было нужно избавиться от плода. Короче, это были средства, вызывающие аборт.

Избавление от нежелательной беременности было, есть и всегда, по-видимому, будет таким вопросом, который вызывает сильнейшие эмоции. В клятве Гиппократа, помимо прочего, содержится обещание не давать пациентке средства для этого, однако вполне понятно, что проститутки в Древней Греции зависели от абортов, так что это, видимо, было делом довольно-таки распространенным: ведь и в надписях, высеченных на стенах храмов, сказано, что женщины считались нечистыми в течение десяти дней после того, как аборт был сделан. Согласно учению стоиков, плод в утробе матери больше похож на растение, чем на животное — он лишь в момент родов превращался в живое существо. Соответственно, для стоиков аборт не представлял собой моральной проблемы.

В годы существования республики в Древнем Риме, по-видимому, было принято и нормально для женщин рассчитывать на возможность совершения аборта: и у Галена, и у Диоскорида перечислены многие растения, которые способствовали изгнанию плода из организма, — их употребляли либо перорально, либо же в качестве вагинального суппозитория. Даже император Домициан, умерший в 96 году н. э., как сообщалось, отравил собственную племянницу, Юлию, пытаясь помочь ей изгнать плод их инцестуальной любви.
Но примерно в эпоху правления Люция Септимия Севера и Каракаллы, не позднее 211 года, аборт стал рассматриваться как преступление против прав родителей, причем наказанием за это преступление было временное изгнание. Первые христиане считали аборт убийством живого существа, однако не вообще, а лишь после того, как плод, через сорок дней со дня оплодотворения, уже сформирован, имеет зачатки конечностей, глаз, носа и рта. Подобное отношение, по-видимому, впоследствии отразилось в использовании средств, вызывающих менструацию: то есть это были средства, принимаемые не для того, чтобы выгнать плод, а с целью восстановить временно прервавшиеся менструации… В общем, то же самое по своему эффекту, однако называемое иным именем во многих конкретных случаях: ведь на очень ранней стадии беременности восстановление менструации и означает не что иное, как изгнание плода, которому не удается закрепиться в матке.

...Диапазон возможных средств был достаточно широк. Шпанские мушки, которые мы еще встретим на страницах этой книги, как знаменитое средство для провоцирования буйной, невоздержанной похоти, использовались и для того, чтобы ликвидировать урон, который могла нанести женщине эта самая буйная и невоздержанная похоть, хотя такой же эффект давали и колоцинт (горькая тыква), и алоэ, и болиголов, и шафран, и масло мяты болотной, и можжевельник. Существует не менее 25, а возможно, и все 50 видов можжевельника, однако изгнание плода давал лишь один из них: Juniperus sabina, или можжевельник казацкий. Из него получали сабиновое масло, которое идеально уничтожало глистов — и, судя по всему, также и плод в материнской утробе. К тому же, поскольку джин ароматизировали ягодами можжевельника, то и он, как тогда считалось, был эффективным средством для прерывания нежелательной беременности.
Название напитка — джин — произошло, кстати сказать, от французского названия можжевельника — «женьевр» (genievre), а использовали для джина можжевельник обыкновенный, или Juniperus communis. Этот вид можжевельника дает «можжевеловое масло», сильное мочегонное средство, которое и по сей день значится в фармакопеях и в Великобритании, и в США. В отличие от сабинового масла, это масло, по-видимому, не оказывает никакого действия на зачатый плод. А еще один вид можжевельника, Juniperus oxycedrus, или кедр красный, дает кедровое масло, которое можно до сих пор встретить в европейских фармакопеях.

Аконит, описанный Диоскоридом, — это дороникум ползучий, или Domnicum pardalianches, член того же семейства сложноцветных, что и маргаритка, и Диоскорид использовал его в своих составах для лечения глазных болезней. Перечисляя народные названия растений, Диоскорид указал на «капюшон монаха», то есть на известный нам аконит, назвав его «другой аконит» и отметив, что его использовали против диких животных. Диоскорид не сообщал о каких-либо лечебных применениях этого «другого аконита», который современные ботаники называют Aconitum napellus (аконит сборный или борец аптечный) и который принадлежит к семейству лютиковых. Правда, позже Гален уже писал, что у обоих видов аконита одинаковые свойства с точки зрения лекарственных применений. Но как мы еще узнаем позже, на примере болиголова, народные названия растений могут задавать нам особые, трудноразрешимые проблемы.

...Однако даже если и аптечка, и «аптечный огород» не дают достаточного количества ядов, несколько неприятных веществ можно найти в будуаре. Например, «Раствор доктора Фаулера» (Fowler’s Solution), который представляет собой однопроцентный раствор мышьяковистокислого калия, в свое время применялся широчайшим образом, а потому его имеет смысл рассмотреть поподробнее. В последней трети XVIII века, в годы правления английского короля Георга III, это патентованное лекарство рекламировалось в качестве «безотказного средства, спасающего от малярии и перемежающейся лихорадки», причем оно было якобы способно творить чудеса даже там, где «кора» (хинин) Fie справлялась со своей задачей. Делали его из «кобальта» (по-видимому, так назывался минерал с содержанием мышьяка). У этих капель было еще и то преимущество, что, в отличие от невероятно горького хинина, у них не было никакого вкуса, так что средство это использовалось в больницах, где, по-видимому, доктор Фаулер впервые с ним и познакомился.
...хотя проститутки широко пользовались мышьяком для того, чтобы улучшить цвет лица, тем не менее точно так же поступали и те дамы, которые считали себя «приличными». Вот Элизабет Сиддал, которая была вначале моделью, а позже стала женой Данте Габриэля Росетти. Она принялась употреблять мышьяк во все больших количествах, поскольку желала сохранить свою внешность юной девушки, иметь сверкающие глаза и чистую, белоснежную кожу. Правда, в отличие от других англичанок, происходивших, подобно ей, из бедных и малообразованных слоев населения, она все же, по-видимому, знала, что, начав пользоваться таким средством, она не сможет прекратить это. Возможно, именно поэтому она в конце концов и покончила жизнь самоубийством, приняв чрезмерную дозу медицинского опия (лаудаума) в 1862 году, однако даже после этого ей не суждено было сразу же насладиться вечным покоем.

В 1869 году Росетти получил разрешение на эксгумацию останков своей супруги из могилы на Хайгейтском кладбище — дело в том, что в день ее похорон Росетти положил в гроб единственный экземпляр целого ряда своих поэтических произведений, а теперь стал сожалеть о своей поспешности, поскольку место хранения оказалось слишком уж надежным. Но министр внутренних дел Великобритании дал ему требовавшееся тогда разрешение на эксгумацию, и дурно пахнущая тетрадь была извлечена из могилы, ее подвергли дезинфекции, просушили и скопировали ее содержимое. Стихотворения эти увидели свет в 1870 году, так что любителям поэзии викторианских времен пришлось на собственном опыте испытать утонченный приступ компенсаторной некрофилии.

Популярность мышьяка для косметических целей, возможно, пришла от достославных «прекрасных черкешенок», а не от албанок, однако повальное увлечение им ни в коем случае не ограничивалось у модниц лишь косметическим применением. Та же Флори Мэйбрик вымачивала в воде липкую бумагу от мух, чтобы выделить из нее содержавшийся в ней мышьяк. Она пользовалась получавшимся раствором как косметическим тонизирующим средством, и, как мы только что убедились в главе 5, многие патентованные средства и косметические кремы содержали мышьяк в больших количествах — ведь благодаря ему кожа делалась более упругой, исчезали веснушки, появлялся свежий, модно бледный цвет лица…

Мышьяк продолжал играть важную роль и после смерти человека, независимо от того, являлся ли он ее причиной. Специалисты по бальзамированию покойников использовали мышьяк для осветления тона лица до приличествующей случаю бледности; а кроме того, мышьяк способствовал увеличению гибкости застывшего трупа, чтобы тело можно было уложить в более естественную позу.

...В главе 2 уже говорилось о двух женщинах, обвиненных в убийстве своих спутников жизни, однако в обоих случаях и тот и другой джентльмены отличались одной необычной привычкой: они пристрастились к «поеданию мышьяка» (научный термин для этого — арсенофагия)…

Это не настолько дико, как кажется, если вспомнить, что все мы с нашей обычной, нормальной пищей потребляем каждый день от 12 до 50 мг мышьяка. На нас это не оказывает никакого воздействия, поскольку количество мышьяка, ежедневно выводимого вместе с мочой, обычно как раз и составляет до 50 мг. А у японцев, например, у которых в диете гораздо больше рыбы (а также моллюсков и ракообразных), чем у остальных народов планеты, содержание мышьяка в моче держится на уровне 148 мг ежедневно.

Жители Штирии, гористого района Австрии с развитой горнодобывающей промышленностью (он расположен на юго-западе от Вены, центр этой области — Грац), были издавна известны как завзятые поедатели мышьяка… Они употребляли мышьяк и для улучшения цвета кожи, и для того, чтобы не задыхаться, быть более выносливыми при передвижении в сильно пересеченной горной местности — ведь им каждодневно приходилось взбираться на горные склоны, преодолевая немалые расстояния. Сообщение о таком местном обычае впервые было напечатано в 1851 году, в одном из медицинских журналов, издававшихся в Вене, однако уже вскоре это стало предметом оживленной дискуссии в Англии, как в среде профессионалов-медиков, так и в массовых, бульварных изданиях. Мышьяк стал тогда главным ингредиентом при изготовлении составов самого разного назначения — от лечения венерических заболеваний до избавления от глистов и цепней.

...Соли синильной кислоты (цианиды) воздействуют на кровь. Если представить происходящее упрощенно, они губят жертву отравления за счет того, что создают в теле человека «кислородный голод», и это приводит к прекращению образования АТФ (Аденозинтрифосфорная кислота). У жертвы отравления цианидами кровь ярко-красного цвета, поскольку гемоглобин перенасыщен кислородом, который не может быть использован, — так что отравленный умирает, хотя кислорода у него переизбыток… Чтобы погиб взрослый человек, достаточно всего 50 мг синильной кислоты, то есть 375 мг цианида.

Если входить в технические подробности, нужно отметить, что цианиды — яды быстрого действия, которые блокируют цитохром-с-оксидазу, когда ион цианида вступает в реакцию с ионом трехвалентного железа в составе цитохром-с-оксидазы. Этот фермент принимает участие в заключительном этапе процесса переноса электронов на кислород, что является источником энергии в организме. Цианиды нарушают цепочку процесса переноса электронов и прекращают образование АТФ. В связи с этим начинается увеличение количества солей молочной кислоты, что приводит к кислотной интоксикации (ацидозу), особенно в мозгу.

Из книги Питера Макинниса "Тихие убийцы"

@темы: женский вопрос, медицина-историческое

---

Принято считать, что есть только политеизм (многобожие) и монотеизм (единобожие).
Однако возможен третий, не столь известный путь – энотеизм. Энотеизм не отрицает существования множества богов, но предлагает избрать одного из них. В энотеизме отсутствует представление о том, что избранный бог превыше, лучше других. Это означат лишь то, что те, кто поклоняется какому-то богу, выбрали его из множества других. Таким образом, энотеизм предполагает, что каждый народ выбирает себе бога и, следовательно, у разных народов боги могут быть разные, и ни один из них не выше другого. ripol.diary.ru/p181999226.htm

запись создана: 27.10.2012 в 17:58

@темы: блокнот

---

11.02.2019 в 19:37

Пишет  Sindani:

Во внутренней документации Разведупра время Испанской войны вместо "радист" писали "музыкант", а вместо "шифровальщик" - "талмудист". Например: "Шишкин Ф.М., [псевдоним] Шелл, н[ачальни]к талмудистов".
(c)www.facebook.com/alexander.dyukov.9/posts/22261...

@темы: Вавилон-18, 20 век: Россия и вокруг нее, Вавилон-18 по-русски

---

• среднестатистический тираж печатной книги в России резко сократился и составил 3698 экз. (в 2017 году 4017 экз. против 3812 экз. в 2016-м).
/у жанра отечественной фантастики средний тираж новинок составил в 2018 году 2991 экз., а если верить отчету РКП - среднестатистический тираж (с учетом переизданий и доптиражей) и того меньше - 2636 экз./
• художественная литература составила 12,8% от общего объема, учебная - 46%, детская - 23,4%
• всё больше процент переводных изданий (если в 2017 году они составляли 14,9% от общего объема, то в 2018 их стало более 16,5%)
/и если отечественная бумажная фантастика составила 0,95%, то зарубежка - 1,55%/

Ещё больше грусти по ссылке »
http://www.bookchamber.ru/download/stat/stat_2018.pdf

piterhandra.livejournal.com/1002071.html

@темы: писательское

---

Решил прошерстить всю книгу Бриджа, что у него там ещё о шляпах. Довольно много, оказывается, но вопроса о цилиндрах и двууголках касаются два фрагмента. Дам оба в переводе и в оригинале, чтобы знаток или скептик мог свериться и перевести по-своему.

Стр. 160 На «Бриске» я некоторое время плавал вместе с лоцманом, который был с лордом Кокрейном на корабле «Impérieuse» в 1808 году; а в нашем плавании в Англию я общался с матросом, который был с Нельсоном при Копенгагене в 1801-м. Его Звали Бенджамин Би. Он служил музыкантом на H.M.S. Monarch (84 пуш.), а с нами возвращался домой «по истечении срока службы». Его призвали из береговой охраны, когда началась война, а с заключением мира служба закончилась.
[ДАЛЬШЕ]

@темы: флот, история одежды

---

Оригинал взят у в Ронго-ронго

Набрел на книгу Джареда Даймонда Коллапс и с большим удовольствием читаю. Книга посвящена экологическим катастрофам древности и в целом весьма мрачная и загружающая. Но местами в ней встречаются забавные приколы. Вот, например, что Даймонд пишет о ронго-ронго - письменности аборигенов острова Пасхи:
----------
Знаменитая письменность ронго-ронго была, несомненно, изобретена жителями острова Пасхи, но нет никаких доказательств ее существования до 1864 года — первого упоминания о ней проживавшего на острове католического миссионера. Все 25 сохранившихся табличек с письменами появились на свет уже после контакта с европейцами; некоторые из них сделаны из отсутствующих на острове пород деревьев или весел европейцев, а некоторые, возможно, были изготовлены туземцами специально для продажи представителям епископа Таити, который заинтересовался письменностью и разыскивал образцы.
----------

Так и представляется диалог епископа Таити с хитрожопым аборигеном.

Епископ:
- А письменность у вас есть?
Абориген:
- А это что такое?
Епископ:
- Это такие дощечки, изрисованные мелкими значками.
Абориген:
- Вроде нет. А на кой хрен они нужны?
Епископ:
- Я куплю, если есть. Огненной водой расплачусь.
Абориген:
- О, вспомнил! У нас есть письменность! У нас до хрена всякой письменности! Глядите, птичка летит! (спиздил весло) Приходите завтра, я вам столько письменности принесу, что надорветесь уносить! Эй, Хаоа, ел твою мать! Хватай все деревяшки, какие найдешь, и тащи в мою хижину! Будем ронго-ронго делать!

Если письменность ронго-ронго действительно возникла именно так, это был эпик вин.

запись создана: 21.10.2012 в 14:24

@темы: кладовка мифов

---

Оригинал взят у в Об автомобильной промышленности и автоистории.

Люблю, знаете ли, почитать любезного . Хорошо пишет, на факты опирается, да и в некотором роде коллеги, похоже, т.е. ход мыслей понятен.

Единственный недостаток - как-то вроде и правда - но повернуто таким боком, что строго не соответствует реальности. Т.е. да, было... но не все так просто.

В качестве примера предлагаю глянуть вот этот пост. Он об автомобилях, и я совершенно случайно в теме - мой друг и одноклубник очень любит этот исторический период и эту тему, и пишет об этом книги. Иногда просит меня уточнить некоторые детали, да и порецензировать тоже.

Правду ли он пишет в этом посте? Да, он пишет правду. Но не всю. А если брать всю - то картина может измениться на строго противоположную.

Например. Он пишет:

В Петербурге в 1910-х гг. средняя зарплата в промышленности составляла 450 рублей в год. Хорошей зарплатой для рабочего считалась сумма в 700 рублей в год. (В промышленности Германии средняя зарплата в пересчете на рубли составляла 707 рублей.) Слесари-сборщики на крупных заводах получали по 850-900 рублей в год или по 70-75 рублей в месяц. Сотни путиловских рабочих имели по 1200 рублей, а высшей была зарплата американского рабочего - 1300 рублей.
В системе горэлектротранса Петербурга мастера по ремонту оборудования получали 840 рублей в год, ремонтники стрелок - 720 рублей, простые слесари - 480 рублей, кондуктора и вагоновожатые - по 40 и 45 рублей в месяц и "квартиру натурой" - это означало проживание в служебном семейном общежитии. "Линейные работники", получавшие годовые оклады до 840 рублей и прослужившие не менее 1 года, получали наградные 2 раза в год по 70% оклада, или всего в год 140%.
В 1914 г. оклады были повышены: мастерам по ремонту трамвайных вагонов - до 1100 рублей в год, мастерам по ночному осмотру - до 1200 рублей, помощникам мастера - до 900 рублей, ремонтникам моторов - до 900 рублей.

Это правда? Да, это правда. А в чем же тогда проблема, на что она может поменяться, если это факты и только факты?



А вот в чем тут дело. По состоянию на 1913 год численность вот этих рабочих составляет 4,2 млн человек. Это всех - и высокооплачиваемых электромонтеров и низкооплачиваемых землекопов. А население РИ в тот же период - примерно 174 млн. То есть рабочие составляли 2,4% народу. А остальные? А остальные, в подавляющем большинстве (примерно 85 процентов) - это крестьяне. 

А вот доходы крестьян не рассмотрены в принципе. И небезосновательно. Потому как там о доходах особо говорить не приходилось. Там речь шла совсем о другом, о чем подробно писано у у Льва Николаевича Толстого, в грустных, но очень  точных заметках как он объезжал голодные губернии. И сделал вывод, что там голод начинается не тогда, когда не уродится пшеница, а тогда, когда не уродится лебеда! 

Вот что пишет Толстой:

«Употребляемый почти всеми хлеб с лебедой, - с 1/3 и у некоторых с 1/2 лебеды, - хлеб черный, чернильной черноты, тяжелый и горький; хлеб этот едят все, - и дети, и беременные, и кормящие женщины, и больные... Чем дальше в глубь Богородицкого уезда и ближе к Ефремовскому, тем положение хуже и хуже... Хлеб почти у всех с лебедой. Лебеда здесь невызревшая, зеленая. Того белого ядрышка, которое обыкновенно бывает в ней, нет совсем, и потому она несъедобна. Хлеб с лебедой нельзя есть один. Если наесться натощак одного хлеба, то вырвет. От кваса же, сделанного на муке с лебедой, люди шалеют. Здесь бедные дворы доедали уже последнее в сентябре. Но и это не худшие деревни. Вот большая деревня Ефремовского уезда. Из 70-ти дворов есть 10, которые кормятся еще своим».

«Всегда и в урожайные годы бабы ходили и ходят по лесам украдкой, под угрозами побоев или острога, таскать топливо, чтобы согреть своих холодных детей, и собирали и собирают от бедняков кусочки, чтобы прокормить своих заброшенных, умирающих без пищи детей. Всегда это было! И причиной этого не один нынешний неурожайный год, только нынешний год все это ярче выступает перед нами, как старая картина, покрытая лаком. Мы среди этого живем!»

А знаете, сколько русскому крестьянину стоил отопительный сезон? Примерно в 20 рублей - это если просто чтобы не замерзнуть.

Взвесим реальность более верными гирями. Мясо было по 15 коп. за фунт, это правда, но 40% призывников впервые пробовали мясо в армии, и это тоже правда. Видать, не было у этих 40 процентов даже раз в жизни лишних 15 копеек.

Но вернемся к нашим баранам, т.е. к автомобилям. Вот что писано в этом посте про автопроизводителей:

Крупных автозаводов в нашей стране было всего два — Руссо-Балт в Риге и завод Пузырева (РАЗИП) в Петербурге (кроме них автомобили выпускал еще и самолетостроительный завод DUX в Москве).

Правда? Ну... почти. В реальности было так...тільки трошечки не так! (с) Цитата:

К 1912 году в России было всего 2 действующих автомобильных завода: Русско-Балтийский вагонный завод (РБВЗ)) в Риге, выпускавший c 1909 года знаменитые Руссо-Балты, и завод Пузырёва (РАЗИПП) в Петербурге, приступивший к выпуску автомобилей собственной конструкции в 1911 году. Однако, в январе 1914 года завод Пузырёва сгорел (сам основатель завода умер в сентябре 1914 года). Что до РБВЗ, то осенью 1915 года, в связи с приближением к Риге линии фронта, Русско-Балтийский вагонный завод отправился в эвакуацию...

То есть во-первых не крупных, а всех, во-вторых, для определения крупности следует все же с чем-то сравнить.

(Уточнение. Про завод Дукс - опять же правда. Но не вся. Во-первых, то, что выпускал Дукс - не совсем подходило под определение автомобиля. К примеру, у него отсутствовал руль. Вообще отсутствовал. Впрочем, как и сцепление. Но ключевой момент - он их не выпускал, а собирал - из машинокомплектов, присылаемых с американского завода (собственно, это был Олдсмобиль) методом крупноузловой сборки. Всего собрано около сотни экземпляров по цене 1800 рэ, что в точности соответствует цене ЗАЗ-965 1961 года. Поэтому Дукс можно смело вычеркивать из этого списка.)

Руссо-Балт за семь лет произвел около пятисот автомобилей, т.е. в среднем в год он изготавливал их около семидесяти штук. 

А вот что пишут о заводе Пузырёва:

Масштабы предприятия были скромными. Оно занимало земельный участок 1200 квадратных саженей (0,54 га), я там а 1912 году работало 98 человек. Завод делал всего по 8—15 автомобилей в год, а с марта 1911 года но январь 1914 года их было выпущено 38. Трудно было делать все собственными силами — поковка, литье, механическую обработку деталей, кузова. Тем не менее уже в 1911 году завод покупал за рубежом только магнето и карбюраторы, а шины а заготовки лонжеронов рамы заказывал отечественным предприятиям.

Московский журнал «Автомобилист» в 1918 году называл производство Пузырева кустарным, утверждал, что первые его машины были собраны из заграничных частей, а последующие даже в сравнении с плохими заграничными были якобы неудовлетворительны по конструкции.

То есть крупные предприятия выпускали меньше, чем было самоделок в СССР. 

Но для сравнения надо глянуть на другие страны. А то, может, все же у остальных и того не было?

В США в 1914 г. производилось 569 тыс.. в Англии (в 1913 г.) 34 тыс., в Германии — 20 тыс., во Франции — 45 тыс. автомашин в год.

Ну как, на фоне этого менее сотни штук в год - это автопромышленность? И много ли рабочих смогут купить эти автомобили? Очевидно, что при таком выпуске до рабочих дело не дойдет никогда - тут даже министрам не хватит: не те масштабы. Ну и что толку считать, сколько зарплат требовалось на покупку?

А ведь это еще далеко не всё, скорее только самое начало. А вот как выглядели затраты на эксплуатацию авто:

Согласно расчетам инженера Н.Г. Кузнецова, которые он приводит в своем «Курсе автомобилизма», содержание 4-х цилиндрового 24-х сильного автомобиля при годовом пробеге в 9 тысяч верст могло обойтись в 2129 рублей, а включая ежегодную амортизацию в 700 рублей (из учета, что автомобиль стоимостью в 5000 рублей через 5 лет можно будет продать за 1500 рублей) эти расходы возрастали до 2929 рублей.

Наиболее существенными статьями расхода были: жалование шоферу – 600 рублей в год, ремонт и смена «пневматиков» (шин)– 620 рублей, аренда гаража- 240 рублей, ремонт- 250 рублей, расходы на бензин (180 рублей) и масло (48 рублей). Стоимость бензина в Петербурге составляла в среднем 3-3,5 рубля за пуд ( в Германии –1,6 рубля за 1 пуд). Налог на автомобиль указанной мощности составлял 39 рублей в год. Налог был установлен решением Государственного Совета от 20 января 1903 года в размере 3 рублей с 1 лошадиной силы налоговой мощности мотора (налоговая мощность вычислялась по специальной формуле и составляла чуть больше половины реальной мощности двигателя). Он уплачивался ежегодно с 15 марта по 30 апреля в Городской Управе. Там же одновременно проходил ежегодный технический осмотр автомобилей с выдачей новых номерных знаков (для сохранения старых номеров необходимо было подать специальное заявление не позже 14 марта).


Ну как, потянет рабочий с зарплатой в 450 рублей в год содержание автомобиля?

Вот таким чудесным образом и выходит, что все приведенные факты вроде правда... а на выходе такая ерунда получается.

Пожелаем же нашему другу новых, не менее удачных постов... и по возможности, более согласующихся с реальностью.

запись создана: 21.10.2012 в 09:52

@темы: деньги, история транспорта, 20 век: Россия и вокруг нее

---

Оригинал взят у в Переворот в Чили 11 сентября 1973 года || Фразочки || Цитаты

      В процессе выяснения обстоятельств одного исторического факта (говоря словами "другадетствахирургащепина"™ "искал иррелевантную хуету" случайно споткнулся об одну фразу. И, что называется, зацепило. Пошел выяснять.
      Прелюдия.
      Широко известен мем "Над всей Испанией безоблачное небо". Естественно, "все знают"™, что это была условная фраза начала мятежа франкистов в Испании в 1936 году. Ну, вот реально - все знают. В советское время ни одна книга о гражданской войне в Испании без нее не обходилась. Фраза прочно устоялась в разряде "всем известных фактов" ™, которые сомнению подвергать как-то мало кто озаботился.
      Правда даже такой чрезвычайно сомнительный источник как Википедия пишет об этой фразе в чрезвычайно обтекаемых предложениях - дескать, "по установившемуся мнению это пароль…" и т.д. И далее, опять же с реверансами: мол, в связи с тем, что в испанских источниках, бла-бла-бла, а встречается только в советских, "есть основания считать фразу искажённым переводом или же не существовавшей вовсе".
      Говоря проще, испанцы как-то не в курсе, что именно эта фраза послужила сигналом к мятежу. Советские источники в курсе, а вот испанцы - почему-то нет. Мягко скажем, есть основания считать, что это была красивая выдумка советских пропагандистов, которую усиленно внедряли - ну и внедрили. Интернетов в 1930-х годах не было, все СМИ, а равно и историческая наука, находились в руках руководящей и направляющей, и горе тому кто дерзнул бы усомниться. Впрочем кто бы и рискнул? Подавляющему большинству было наплевать, а меньшинство, занимавшееся этим регионом и его историей в такие подробности не вдавалось - одни занимались Испанией практически, а вторые принимали этот мем на веру.
      Людия.
      11 сентября 1973 года. Армия Чили отстраняет от власти президента Сальвадора Альенде и берет власть в свои руки. Во главе страны встает генерал Аугусто Пиночет и правит страной до 1990 года. Рекомый период описывается в зависимости от симпатий - "кровавая тирания"/"спасение страны". Не суть, несколько не об этом речь.
      В российских интернетах, которые, как известно, густо унаво… заселены блоггера… Экспертами По Всем Мировым Вопросам™ когда встречаешь мало-мальски развернутую статью об 11.09.1973 то обязательно натыкаешься на фразу: "В Сантьяго идёт дождь". То бишь пароль к мятежу армии в Чили. Подается она по разному. Очень распространена копипаста типа "по радио на военных частотах прозвучала фраза "В Сантьяго идёт дождь" ("Llueve sobre Santiago", что послужило началом фашистского военного мятежа в Чили". Есть и еще более мудреные варианты: "В ночь с 10 на 11 сентября 1973 года на радиочастоте чилийской армии прозвучало странное сообщение. Неизвестный радист передал одну фразу - "В Сантьяго идёт дождь"." Натыкался и на еще более интересную версию: дескать, фраза про дождь была выбрана ой как не случайно - генерал Пиночет, как горячий поклонник Франко, выбрал для пароля именно ее, как своеобразный реверанс в сторону Франко и "безоблачному небу над всей Испанией". Вот так - ни более ни менее. И таких копипаст - over 9… тысячи. Тьмы. Все интернеты заср… И "все знают"™, что это была "условная фраза…" и далее по тексту.
      Ну, понятно. Не на каких-то там частотах, а на военных! И не просто радиостанция, а неизвестный, стало быть, радист. "Непросто, Колян, кореш ты мой драгоценный, ох, всё непросто!"© Шура Каретный.
      (Естественно, что в Википедии есть статея про эту фразу - написанная, как и положено безапелляционно. Правда ссылок на источники там как-то нет, да и версий этой статьи - почему-то! - ни на одном другом существующем языке тоже нет. Только на русском. Что наводит на какие-то нехорошие подозрения… )
      Хорошо, допустим. Списался я со знакомыми чилийцами. Каюсь, грешен и поступил чутка необъективно - не с леваками, а с теми, кто, скажем так, уважает память дона Аугусто (у меня больше знакомых в этом лагере). Объяснил им ситуацию и испросил помощи - дескать, так ли это было? Они почесали в затылках и смущенно признались, что вот именно этой фразы, применимо к 11 сентября, что-то они не припоминают. Притом, что люди изучали историю своей страны и особенно 1973 год - по понятным причинам. Многое что сообщили, но вот чтобы звучала фраза "Llueve sobre Santiago", на военных ли частотах, на гражданских - вот это как-то не зафиксировалось.
      Что несколько удивительно. В конце концов, взять, скажем, левый переворот 1974 года в Португалии (известный также как "Революция гвоздик" ). И вот тут-то как раз хорошо известно, что сигналом к выступлению послужила песня - точнее две, одна как предварительный сигнал, другая, как собственно команда "вперед". Это были E Depois do Adeus (Паулу де Карвалью) и Grandola, Vila Morena (Жозе "Зека" Альфонсу), соответственно. И свидетельств тому - тысячи. Даже попытка белого мятежа в столице Португальского Мозамбика Лоренсу-Маркиш 7 сентября 1974 года - и про нее известно, что она была связана с песней. Правда, в том случае не предваряющей выступление, а, скажем так, визитной карточкой восставших. Еще точнее их было две - Lourenco Marques и Mocambique Terra Portuguesa (обе - Жуан Туделья). Восставшие первым делом заняли в ЛМ радио и крутили эти песни, перемежая новости - пока бойцы ФРЕЛИМО их оттуда не выбили.
      В общем, в других случаях - информация о кодовых фразах известна. В случае с выступлением армии в Чили - какая-то муть получается.
      Причем хроника того дня, опять же разобрана если не по минутам, то по часам точно. Вкратце -
      В 0400 военные гарнизоны на всей территории Чили сообщили по команде о своей готовности выступить по приказу. К 0700 войска вошли во все более или менее значительные города. Консепсьон, третий по величине город страны, вообще был взят на штык менее чем за полтора часа: армия взяла под контроль все коммуникации, задержала чиновников городской администрации и переправила их на остров Кирикина, в заливе Консепсьон. Главные морские ворота Чили, порт Вальпараисо также был взят к 0700 - но брала его морская пехота под командованием контр-адмирала Серхио Уидобро. Из-за проблем со связью, ВМС некоторое время не могли понять, поддержат ли их сухопутные войска. Когда выяснилось, что поддержат, то к 0900 Вальпараисо оказался полностью в руках вооруженных сил - после чего телефонную и телеграфную связь со столицей обрубили.
      В 0620 (по другим источникам в 0630 или 0640, неважно), президент страны Сальвадор Альенде получил информацию, что на флоте начался мятеж и что военные моряки пытаются взять под свой контроль порт Вальпараисо. Он попытался связаться с командующими родов войск и с главнокомандующим - но безуспешно. После этого он убыл в свою официальную резиденцию - дворец Ла Монеда в центре Сантьяго. В 0730 он прибыл в Ла Монеду - откуда попытался как-то рулить ситуацией. Он не мог получить никакую внятную информацию, касающуюся действий вооруженных сил и равно не мог связаться ни с кем из высшего командования. В 0755 он записал свое первое радиообращение к нации. В 0800 стало известно, что министерство обороны Чили, находившееся рядом с Ла Монедой, занято путчистами. В 0820 он записывал второе - в этот момент с ним связался по телефону его помощник, подполковник ВВС Роберт Санчес, находившийся в тот момент на базе 7-го полка ВВС в Сантьяго и проинформировал о следующем: начальник штаба ВВС генерал Габриэль фон Шовен предложил Альенде самолет и возможность беспрепятственного вылета в любую страну. На что Альенде по легенде ответил: "Передайте фон Шовену, что президент Чили не собирается никуда улетать". В 0830 радиостанция Radio Agricultura (находившаяся до 1973 года в оппозиции Альенде, а утром 11 сентября добровольно перешедшая под контроль путчистов) передала первое сообщение о перевороте и потребовала отставки Альенде. На что президент ответил в своем радиообращении, что сдаваться не собирается и будет сопротивляться до самого конца. К этому моменту практически все главные населенные пункты страны были уже взяты под контроль сухопутными войсками, ВВС, ВМС и военной полицией.
      В 0900 (по другим сведениям в 0930) Альенде выступил со своим последним обращением к нации. В 0945 подразделения полиции и карабинеров, расположенные во дворце, покинули Ла Монеду - там остались только штатские сторонники Альенде, вооруженные стрелковым оружием. К 1000 дворец Ла Монеда был полностью блокирован войсками. В 1030 танки произвели несколько выстрелов по дворцу. Альенде потребовал, чтобы женщинам было разрешено покинуть дворец (в тот момент там находилось около 10 женщин, включая дочерей президента). В 1050 женщины покинули дворец. В 1055 армия выдвинула ультиматум о сдаче в течение пяти минут. В 1100 начался обстрел Ла Монеды - сторонники Альенде открыли ответный огонь. В 1115 обстрел прекратился - войска отвели подальше, чтобы они не попали под авиаудар. В 1155 два истребителя "Хокер Хантер" пролетев над дворцом, выпустили по нему 18 ракет. От попаданий обрушились перекрытия и во многих местах вспыхнули пожары. В 1330 (1350) в дверях Ла Монеды показалась группа людей, которые размахивали белым флагом. В 1400 дворец Ла Монеда был взят войсками. Президент Альенде незадолго до этого покончил жизнь самоубийством.
      Ах, да - операции армейских подразделений по выдвижению проводились - опять же насколько известно - в режиме радиомолчания. К тому же имела место определенная несогласованность родов войск - проще говоря, проблемы во взаимодействии были у армии, авиации и флота. Еще проще - как оно и бывает, творился бардак изрядный. Что не помешало все-таки согласоваться и справиться. Но это уже несколько другая история, кому охота поминутно разбирать 11 сентября - материалы доступны.
      Собственно вот. И сколько я ни искал сведений о кодовой фразе Llueve sobre Santiago которая якобы звучала в 7/9/10/11 и т.д. утра - не нашел. Плохо искал, понимаю.
      Но!
      В 1976 году на экраны вышел фильм "Il pleut sur Santiago", совместного производства Франции и Болгарии. В СССР шел под названием - правильно! - "В Сантьяго идет дождь" (поскольку ровно так на русский это и переводится). Снял его чилийский режиссер Эльвио Сото, в ролях заняты французские и болгарские актеры, причем не сказал бы, что третьего эшелона: Жан-Луи Трентиньян, Анни Жирардо и Найчо Петров. Как несложно догадаться фильм повествует о перевороте 11 сентября.
      Если честно, то картина так себе - но это мое оценочное суждение. Понятно, что фильм левацкий до зевоты и унылой предсказуемости (я не ленился и подсчитал - ну едва ли не через каждые 7 минут (а продолжительность фильма 113 минут) в кадре с назойливостью появляется портрет Фиделя Кастро / Че Гевары ). Хоть и снят в цвете, но по сути черно-белый: противники хунты все сплошь милые, белые и пушистые, а вот мятежники - "такие злые бесы, чуть друг друга не едят". Клише на штампе сидит и шаблоном погоняет. Сценарий не то чтобы ходульный, но… но такая типичная левая европейская картина из серии "это неважно, что снято плохо, зато мы такие хорошие и все за мир и справедливость, поэтому скорей аплодируйте нам". При всем уважении к актерам, играть там им просто нечего. Даже Анри Пуарье, который играет Пиночета (между прочим, похож, сильно похож). Уж на что в СССР фильмы студии Довженко котировались еще ниже, чем какой-нибудь "Басмач-фильм" или Душанбинская киностудия - но по сравнению с этим довженковская продукция "риальне шыдевр". Ей Богу, у нас про нашу гражданскую войну и то лучше снимали.
      Ну и смешных моментов хватает. Во-первых, забавный эпизод, когда оголтелая чилийская военщина сжигает на площади книги и постеры: в огонь летит плакат с Че Геварой, а там уже горят книги Карла Маркса и Ким Ир Сена. Не разглядел, были ли там работы Мао и Ленина, может и да. Противники хунты оказываются все такие мирные, но вот кто бы объяснил, почему они все поголовно вооружены: что у рабочих, что у студентов - ну у всех винтовки, которыми пользуются чрезвычайно умело. Прикрывающий своих друзей Альенде, в спину которого попадает целая автоматная очередь (притом что в реальности он застрелился сам). Но самое главное - фильм снимался в Болгарии. И натурные съемки - якобы Чили - это Болгария! My God, of all the places, что называется… Болгарская массовка изображающая чилийскую армию - это что-то. Особенно доставляет наблюдать Ми-8 и Т-34 в роли чилийских танков и вертолетов. Шедеврально. Ну и прочее - типа иномарок, в роли которых выступает ВАЗовская "классика". Фильм вполне себе доступен на торрентах - в российских интернетах он выложен с советским дубляжом, в зарубежных - на языке оригинала, то бишь на французском, но субтитры к нему наличествуют. Находится в два щелчка, посмотреть можно, но по моему имхо больше одного раза сложно.
      Так вот, это все собственно к чему.
      Примерно на 29-й минуте фильма, один из героев, студент, прибегает в аудиторию, сообщает о перевороте и говорит следующее: я уже договорился с радиостанцией, следите, они будут передавать кодовое послание. Далее следует эпизод: утро, женщина просыпается, за кадром работает радиостанция и диктор бодро так возвещает: "Радио Чили приветствует вас, начался новый день, сегодня 11 сентября мы начинаем нашу программу несколько ранее обычного. Как насчет шуточки - например, весна уже на пороге, и сегодня 11 сентября, над Сантьяго и на о. Пасхи идет дождь. Не верите? Да, дорогие мои, трудно поверить, но это факт - дождь над Сантьяго". Женщина вскакивает с кровати, подбегает к окну, раздергивает шторы и видит ясное утро, на небе ни облачка. Еще спустя минуту эпизод с одним из главных героев, он едет в автомобиле, слушает радио и там опять же диктор говорит: "да, дождь идет над Сантьяго, дождь". А герой едет в открытой машине, теплое утро, ветерок. Рекомый дождь над Сантьяго упоминается и на 44-й минуте.
      То есть. Фраза "В Сантьяго идет дождь" - это никак не пароль к началу путча против Альенде, а вовсе наоборот. Это фраза сторонников Альенде и противников хунты - с помощью которой они дают знать друг другу и тем, кто их слышит о том, что в Чили военная хунта пытается захватить власть. И все.
      Если внимательно смотреть этот фильм, то это видно как дважды два.
      Но то внимательно. В русской Википедии, кстати сказать, есть статья об этом фильме - где во второй фразе говорится все та же ху… банальность про "пароль к началу военного мятежа Вооружённых Сил против президента Сальвадора Альенде". Не говоря уж о безапелляционно вколоченных штампах типа "президент Альенде, отослав охрану, остался защищаться в своём кабинете, где его и убили солдаты Пиночета" и прочая и прочая. Складывается ощущение, что статью писала школо… группа умных, внимательных и образованных людей, внимательно смотревшая фильм. Как оно обычно и бывает - "Школота ни хуя не знает, но всюду лезет"..
      Кстати сказать, не факт, что такая фраза вообще была и звучала. Нет, то есть вполне могла быть - Сото сам был не только чилийцем, но и свидетелем переворота. Но мог и вставить в сценарий для вящего эффекта - все-таки кино это не когда правда, а когда красиво/эффектно. Вон в фильме "Патриот" британский полковник в 1770-х заживо сжигает в церкви женщин с детишками (это за полтора-то с лишним столетия до Хатыни, Орадура и Лидице) - и никого не волнует, что в реальности такого в принципе никогда не было, плевать, главное в кино показали, а ваша правда никому не нужна, утритесь, англичане. (Британцы, кстати сказать, люто ярились после выхода этого фильма - особенно мило то, что снял его немецкий режиссер Эммерих. Ничего не попишешь - поматерились, но смирились). Получается 50/50 - не факт, что было, но быть могло.
      Каким образом левацкий пароль, давший название фильму в общественном сознании превратился в свою противоположность: кодовую фразу пиночетистов? А леший знает, народное творчество - вещь загадочная. В СССР фильм крутили и не раз. И в кинотеатрах, и в клубах, и по ТВ. Ну тут-то понятно, любая картина, обличающая "фашистскую хунту Пиночета" гарантированно попадала на советские экраны - их хватало, тут тебе и Аларкон и Дин Рид с его "Певцом" и т.д. Пиночет в СССР был любимой мишенью пропаганды - даже сложно припомнить кого еще так бичевала советская пресса… Если задуматься то, получается и никого - "израильская военщина" была довольно безликой (т.е. мелькали имена типа Бегин и Шарон, но не с такой лютостью); про ЮАР опять же писали безлико - Боту и Форстера упоминали конечно, но опять же в массовом сознании они никак не зацепились. "Ян Смит, палач Родезии" - ну... благодаря Жванецкому стал определенным мемом, но тоже, локальным. Да и вообще, после 1980-го года испарился из советских СМИ. Американских президентов, конечно, поливали - но аккуратно. Никсона как-то очень вежливо поругивали. Форда - тоже так-сяк. На Картера сильно разобиделись за бойкот Олимпиады, но без пены на губах. Рейгана постоянно изображали безумным ковбоем с ядерным оружием, да, было дело - но все равно, не тот накал. Пол Пот с Кампучией разве что - эти хоть в частушку вошли. А вот про Пиночета знали все, "от Москвы до самых до окраин". Ну и фильму про Чили давали широкий экран - так что волей-неволей в сознании хотя бы название оставалось, а о чем там это название, а Бог его знает. О чем, говоришь фильм-то был? О перевороте? А как назывался? "В Сантьяго идет дождь"? Ага…
      Так что в какой-то момент кто-то (история, увы, умалчивает кто) взял и написал про фразу "послужившую началом фашистского военного мятежа в Чили". Просто по дурости - проверить лень, да и незачем, красное словцо, да эффектно вставленное, это, знаете ли…
      Ну а дальше пошла русская копипаста, бессмысленная в своей массовости и беспощадная по отношению к фактам. Интернеты умножают не столько знания, сколько объемы. А хомячки эти объемы производят мегатоннами - любой слон умрет от зависти от такого выроса fæces. Ну, а про рост населения и константу - сумму разума, еще когда было сказано...
      Забавно, в общем. Название левацкого франко-болгарского фильма мутировало в секретный пароль правой пиночетовской хунты.
      Но с другой стороны - всем все как обычно.
      Надо полагать, дон Аугусто (¡Que Dios le bendiga!) сейчас посмеивается над этим всем.

запись создана: 20.10.2012 в 08:29

@темы: 20 век, Вавилон-18

---

Азиатская коническая шляпа общепринята в Восточной, Южной и Юго-Восточной Азии, особенно в Бангладеш, Бутане, Китае, Камбодже, Индии, Индонезии, Японии, Кореяи, Малайзии, Мьянме, Филиппинах, части русской Маньчжурии и Вьетнаме. Она держится на голове при помощи подбородочного ремешка. Стиль этой шляпы используется в основном для защиты от солнца и дождя.

Когда она выполнена из соломы или рогожи, ее можно окунуть в воду и носить в качестве импровизированного испарительного охлаждающего устройства. На Филиппинах такие шляпы носят крестьяне, но и даже дворяне в богатых вариациях с драгоценными камнями или изготовленные из панцирей черепах.

Давайте узнаем о них подробнее…

( Читать дальше... )

@темы: история одежды

---

Правительство Канады пообещало построить железную дорогу к Тихому океану в обмен на вступление Британской Колумбии в Конфедерацию в 1871 году. Задача оказалась очень сложной, и ее выполнение заняло целых 15 лет. В отличие от той же Швейцарии, местность пустынна на тысячи километров, долины неочевидны, перевалы круты и опасны. В довершение всего, в горах выпадает невероятное количество осадков. Тихий океан расположен слишком близко, и горы служат естественным барьером для дождевых облаков. В иную зиму толщина выпавшего снега доходит до 17 (!) метров. Естественно, лавины и камнепады тут норма жизни.

Ну вот, в 1884 году в эту красоту пришли тысячи рабочих, получавших в среднем по 2.25 доллара за десятичасовой рабочий день. Жили они, естественно, в палатках. Основная их деятельность заключалась в том, чтобы, вися на веревках над пропастями, доставлять нитроглицерин к местам будущих мостов и туннелей. Средняя смертность на участке была один человек в неделю. Это оптимистическая информация. Пессимистическая звучит мрачнее. Китайские кули, работающие на стройке, зарабатывали по 75 центов в день и умирали сотнями. Их хоронили прямо на месте без церемоний и отпеваний, и точное количество погибших никто теперь не знает. Европейские рабочие получали больше, но должны были платить за еду сами. После вычетов хорошая зарплата в месяц составляла 16 долларов.

andanton.livejournal.com/95378.html

@темы: деньги, ж/д, 19 век, СшА

---

Сын небогатого лангедокского помещика, рано спроваженный отцом из родного дома, Латюд был вынужден с ранних лет сам пробивать себе дорогу в жизни. Успев получить кое-какое образование и зная недурно математику, он, в 1747 году, двадцати двух лет от роду, поступил на службу в саперный полк в качестве военного фельдшера (а не инженера, как он пишет в мемуарах). Он участвовал в войне против Голландии, но мир, подписанный в 1748 году, заставил его снять военный мундир.

Оставив армию, Латюд кое-как перебивался в Париже, приготовляя пилюли и помаду для какого-то аптекаря. И вот тут-то, на свою беду, он задумал легкомысленную и, в сущности, не совсем чистоплотную проделку, которая, по его расчету, должна была обеспечить ему благоволение королевской фаворитки, маркизы де Помпадур.

( Читать дальше... )

@темы: исторические россказни

---

Каролина Амалия Елизавета Брауншвейг-Вольфенбюттельская (1768, — 1821)
— супруга короля Великобритании, Ирландии и Ганновера Георга IV.
Бартоломео Пергами, ее секретарь и постоянный спутник
Бартоломео Пергами и Каролина были частым мотивом карикатур.




Theodore Lane (1800-1828) - « рыцарь-компаньон в ванне»1820 George IV:
a life in caricature, Thames & Hudson, London (1820)

( Читать дальше... )

@темы: англомания

---

10.02.2019 в 13:53

Пишет  Эрл Грей:

Яды традиционно составляли часть арсенала средств, которыми пользовались врачи, так что лучшие яды, к счастью для нас, принесли немалую пользу человечеству. Санитарный ящик фирмы «Сквибб» был походной аптечкой, которой прямо на поле битвы пользовались врачи, находившиеся в рядах армии северян во время Гражданской войны в США. Входившие в комплект ящика вещества отражали медицинские идеи 1860-x годов, а это было время, когда медицинские знания быстро менялись.

...При первом же взгляде становится ясно: более половины лекарственных средств в «ящике Сквибба» — это яды. Среди них — шпанские мушки, азотнокислое серебро, йод, виннокислый антимония калия (или рвотный камень), каломель (хлористая ртуть), крепкий спирт, хлороформ, нашатырный спирт, настойка опия, хинин, камфарная настойка опия, сернокислое железо, сложные очистительные пилюли, таблетки колоцинта (горькой тыквы) и ипекакуаны (рвотного корня), порошок ипекакуаны и опия, хлорноватоксидый калий, раствор сернокислого морфина, таблетки камфары и опия, ртутные пилюли (так называемые «голубые таблетки» (В XIX веке «голубые таблетки» делали примерно по такому рецепту: одна треть частей ртути, одна треть меда и одна треть смеси алтейного корня, глицерина и солодки. Их рекомендовали при лечении таких заболеваний, как туберкулез или сифилис, но также и при запорах, зубной боли, глистах, даже при родовых муках! Название возникло, по-видимому, из-за применявшегося при их изготовлении синего красителя или синего мела.)), креозот, жидкий экстракт корня аконита, жидкий экстракт безвременника, жидкий экстракт ипекакуаны, хлорное железо, свинцовый сахар и сернокислый цинк — все это находилось в такой полевой аптечке, причем иногда в нескольких формах.
Если яды были действенными, их вкус обычно был как минимум неприятен. Издавна существовало правило: чем отвратительнее вкус у медикамента и чем ужаснее его действие, тем более эффективным оно должно было оказаться… - Отголоски этого мы до сих пор видим в так называемой народной медицине. Прием внутрь керосина, уксуса, мочи и пр. отсюда же. - ЭГ.
Конечно, иногда вещества с ужасным вкусом и на самом деле способны принести пользу, даже если они и дают пренеприятные побочные последствия. Именно в этих случаях большую роль начинают играть мед и сахар — как средство для того, чтобы обмануть наши вкусовые сосочки, хотя бы ненадолго, и дать возможность принять нужный медикамент. (В санитарном «ящике Сквибба» были, кстати, и такие «лекарственные средства», как чай, кофе и сахар.)


...Часто встречающийся яд, которого не было в той полевой аптечке, но который тем не менее используют и по сей день, — это дигиталис. Считается, что дигиталисом, или наперстянкой (Digitalis purpurea), отравился Винсент Ван Гог...
...Не сохранилось доказательств, что доктор Гаше прописывал своему пациенту дигиталис, однако некоторые утверждают, будто знаменитое пристрастие Ван Гога к оттенкам желтого цвета, равно как и его душевное заболевание, связаны с отравлением дигиталисом. Правда, согласно многочисленным воспоминаниям, Ван Гог любил пробовать на вкус… масляные краски, а также пить терпентинное масло (скипидар), и вообще его поведение было весьма непредсказуемым и разрушительным, наносившим ему самому большой вред...
...Правда, существует и еще одно весьма распространенное мнение: возлагать вину за все, случившееся с Ван Гогом, на абсент. Эту спиртовую настойку полынного экстракта незадолго до начала Первой мировой войны в нескольких странах объявили вне закона. Все потому, что она вызывала провалы памяти, бредовые состояния, конвульсии и повреждения головного мозга — по крайней мере, так всем это преподнесли. Этот напиток странного зеленого цвета всегда любили интеллектуалы и люди творческого склада, хотя, как оказалось, в нем содержится вещество по названию «туйон», и именно оно, как было решено, приводит к страшным последствиям. На самом деле, пожалуй, проблема возникла скорее из-за дурной славы тех, кто употреблял этот напиток, — у великих нечестивцев вроде Шарля Бодлера, Артюра Рембо, Алистера Кроули, Поля Верлена и Оскара Уайльда. (Сегодня в магазинах абсент снова есть в открытой продаже, однако считается, что галлюциногенные составляющие в нем отсутствуют.)
Чтобы приготовить абсент, нужна обычная полынь (Artemisia absinthium), которую выдерживают в этиловом спирте, чтобы экстрагировать туйон, а также целый ряд ужасающе горьких веществ, которые назвали абсинтины. От них удается избавиться с помощью дистилляции экстракта, а затем в напиток добавляют другие травы (например, полынь римскую, или Artemisiapontica) плюс что-нибудь придающее крайне важный зеленый цвет — обычно это хлорофилл.

...Различные виды артемизии, или полыни обыкновенной, вырабатывают сильные антималярийные средства, однако отнюдь не ради блага человечества: просто это отпугивает круглых червей, которые в противном случае повреждали бы их корни. В Китае артемизия в виде цинхао (сладкая, или китайская, полынь — Artemisia annua) использовалась против малярии уже более ста лет, а в 1972 году китайские ученые выделили из нее активный ингредиент — артемизинин. С тех пор, поскольку в Юго-Восточной Азии повысилась устойчивость малярийных паразитов к хинину, врачи стали во все больших количествах использовать артемизинин, чтобы лечить заболевших малярией.

Пока что не удалось понять, каков механизм действия артемизинина, однако исследователи склонны считать, что это средство способно уничтожать протозойных паразитов рода Plasmodium, возбудителей малярии, создавая свободные радикалы, которые связывают их с гемом — небелковой частью гемоглобина. Эти высокоактивные химические частицы могут действовать как яд, убивая паразитов: они нападают на мембранные белки и липиды, содержащиеся в мембранах клеток паразитов. Работа над новыми анти-малярийными препаратами происходит как раз в то время, когда хинин и его производные начали проигрывать битву за здоровье людей, а еще одно мощное средство по борьбе с малярией — ДЦТ — находится под огнем критики экологов, действующих, впрочем, из лучших побуждений.

Когда хинин находился в открытой продаже в Великобритании, он предназначался для лечения простудных заболеваний и использовался как жаропонижающее средство, однако на самом деле его куда чаще использовали как средство, вызывающее абортирование плода. Правда, чтобы хинин подействовал нужным образом на матку, его надо было принимать в столь больших количествах, что он становился токсичным для организма, так что его запретили для открытой продажи. До недавнего времени возможность свободно купить хинин в аптеках Греции делала его предпочтительным средством самоубийства.

Хинин применялся во многих антималярийных составах, входил как ингредиент в разного рода укрепляющие средства из-за своего неприятного вкуса, однако на самом деле он отравлял не только малярийных паразитов, но и людей, — просто паразиты более чувствительны к нему. Хинин токсичен в средних дозах, так что повторные приемы этого средства могут привести к развитию так называемого «цинхоизма» — отравлению организма хинином, при котором появляются звон в ушах, головная боль, тошнота, боли в области живота и кожная сыпь. В тяжелых случаях заболевания малярией хинин давали большими дозами, близкими к смертельной, и это могло вызвать острую гемоглобинурийную лихорадку.


...Невежество, по-видимому, играло важную роль и в большинстве случаев отравления диэтиленгликолем, или ДЭГ. В 1937 году в США около ста человек умерли в результате того, что ДЭГ использовался в качестве растворителя сульфаниламида (стрептоцида). Это было еще до появления первых антибиотиков, а сульфаниламид стал доступен как оружие против ранее смертельных бактериальных инфекций. Проблема была в том, однако, что его давали больным в смеси с ДЭГ - 10 процентов сульфаниламида и 72 процента ДЭГ.
Нам известно сегодня, что ДЭГ, который чаще всего используют как антифриз и технический растворитель, и процессе обмена веществ в организме человека, благодаря действию алкогольдегидрогеназы (АДГ), вещества, которое защищает нас от воздействия алкоголя, превращается в смертоносную щавелевую кислоту. Сама по себе она не слишком сильна по сравнению с другими кислотами, однако человек погибает оттого, что она образует кристаллы; в мозгу, что приводит к необратимым нарушениям мозговой деятельности, и в почечных канальцах — из-за чего жертвы погибают от острой почечной недостаточности. Щавелевая кислота содержится приблизительно в двух тысячах видов растений, в том числе во многих лилиях, а также в кислице и щавеле (который и дал название этой кислоте). - Так, прекращаю жрать пирожки со щавелем! - ЭГ.

Участие АДГ добавляет курьезную ноту: поскольку это вещество превращает ДЭГ в яд, то такой вид интоксикации порой вылечивают с помощью алкоголя, вводя его либо орально, либо даже внутривенно. АДГ нападает главным образом на этиловый спирт, оставляя ДЭГ в нерасщепленном виде и давая телу больше времени для того, чтобы вывести его наружу, пока она еще существует в непреобразованном виде, как ДЭГ. Вкус у ДЭГ сладкий, а летальной является, по-видимому, доза объемом около чашки, однако в научных отчетах приводятся сведения о том, что некоторые из выживших людей употребили целых 10 унций этого вещества, тогда как другие погибали уже при принятии дозы всего в одну унцию.

Но в 1937 году этого никто не знал, и вдруг пошли сообщения о том, что больные умирают, едва приняв новомодный сульфаниламид. Вскоре исследования, проведенные на животных, подтвердили, что виной всему был диэтиленгликоль, но сульфаниламид, наконец, запретили, лишь когда уже умерло 105 человек. Конгресс США в 1938 году принял новый федеральный закон о пищевых продуктах, лекарственных препаратах и косметических средствах. Закон предписывал, что все новые средства перед их выходом в продажу должны проходить обязательные испытания на токсичность. Хотя это и позволило предотвратить преднамеренное и невежественное использование ДЭГ, однако этих мер было недостаточно для того, чтобы избежать в последующем случаев отравления этим веществом в силу беспечности людей.

...Авраам Линкольн... славился своим бешеным темпераментом. Так, в 1858 году Линкольн пришел в такую ярость во время дебатов, что, схватив за ворот Орландо Б. Фиклина, одного из бывших конгрессменов, поднял его с места и крикнул: «Сограждане, вот это Фиклин, он тогда был в конгрессе вместе со мной, а потому знает, что все только что сказанное — ложь!» Рассказывают, что он тряс при этом Фиклина столь энергично, что у того стучали зубы. Опасаясь, что Линкольн может нанести Фиклину увечье, один из охранников, Хилл Лэймон, схватил его за руки и насильно отвел в сторону. После этого происшествия Фиклин, который всегда был закадычным другом Линкольна, пошутил: «Ты, Линкольн, чуть было из меня всю нашу демократию не вытряс…»

...В природе существует множество различных ядов, и о многих из них мы будем говорить ниже. Традиционные лекарственные препараты, которые мы выделяем из животных, растений и минералов, нередко были выделены в глубокой древности. Еще Гиппократу, например, было известно, что кора ивы — то, что мы с вами называем аспирином, — способна облегчить, уменьшить боль. Многие из старых рецептов в фармакопее — это в самом деле древние лекарственные средства. Еще важнее понимать, что многие из них — яды, однако иначе невозможно уничтожить инфекцию в организме больного. В идеале, конечно, они должны быть более ядовиты для возбудителей болезни, чем для самого пациента.

С современной точки зрения некоторые из более традиционных средств могут показаться очень и очень странными. Джон Холл, который был не только врачом, но и зятем Шекспира, упомянул одно средство, которое, видимо, не причиняло вреда пациенту, но и никак не действовало на заболевание. Однако чем черт не шутит: пусть горячая луковица в промежности — достаточно неожиданное решение, но от этого у большинства пациентов действительно вполне могло начаться выделение мочи.

В области мочевого пузыря и промеж пенисом и анусом в горячем виде надлежит приложить следующее: возьмите хорошую большую луковицу, а еще головку чеснока и поджарьте их со сливочным маслом и уксусом. Они, если применялись согласно указанному, вызывали испускание мочи в течение часа, притом с некоторыми камнями и мочевым песком…
Джон Холл. Ряд наблюдений за телами англичан, 1657

Луковица, приложенная к половым органам, не оказывает ядовитого действия на людей. Однако лук ядовит для собак: он вызывает гемолитическое малокровие, если собака проглотит его в достаточном количестве.

Яд — это вещество, которое каким-то образом нарушает нормальное протекание биохимического процесса. На атомном или на молекулярном уровне это тот же гаечный ключ, сунутый в шестеренки механизма… Токсичность вещества проявляется в том, сколь активно оно атакует печень или почки, или же блокирует приток кислорода туда, где он больше всего нужен, или же порядок образования или действия энзимов. В узком смысле слова яд — это вещество, способное вызвать заболевание или привести к гибели, если его принять в малом количестве. В юридическом смысле обычно ядом считают вещество с показателем LD50 менее 50 мг на килограмм, и это ставит нас перед необходимостью дать определение этого термина.

Для измерения токсичного воздействия в большинстве случаев используется LD50. Это сокращение означает «средняя смертельная доза (Lethal Dose), которая требуется для гибели 50 % стандартной группы подопытных животных при определенном сроке последующего наблюдения», и более строго определяется также как доза, в миллиграммах на килограмм массы тела особи (то же, что и частей на миллион, или «промилле»), которая необходима для гибели 50 % пробной популяции в течение 14 дней. Любое вещество, даже то, которое юридически не является ядом, может иметь этот показатель — например, показатель для людей у столовой соли, или хлорида натрия, составляет приблизительно 3 г на каждый килограмм массы тела жертвы, тогда как для соланина, яда, содержащегося в картофеле, получит взрослый человек, который смог бы за один присест съесть 200 кг картофеля.

...Современные лекарственные средства в целом разработаны так, чтобы отравить микроб, который либо наносит нам вред, либо же отравляет нас какими-то отходами своей жизнедеятельности. Ценность лекарств на основе ядов заключается в том, что они более ядовиты для микробов, чем для людей. До того как возникла серьезная инфекционная теория заболевания, врачи исходили из предположения, что любое заболевание вызывает какой-либо яд, а посему лучшим способом лечения будет вывести этот яд прочь из организма с помощью либо рвотного, либо слабительного. (Врачи оправдывали эти способы лечения, указывая на то, что многие болезни и многие яды вызывали резкое, сильное извержение внутреннего материала либо с одного, либо с обоих концов пищеварительного тракта. В любом случае, пациентам было настолько плохо в процессе такого насильственного очищения, что после него им все равно становилось лучше — а это значит, говорили врачи, промывание внутренностей не может не быть им на пользу…)

Из книги Питера Макинниса "Тихие убийцы"

@темы: медицина-историческое, 19 век, СшА

---

18.10.2012 в 12:11

Пишет  Taho:

Неформальный Питер
В Санкт-Петербурге издали "Неформальную карту Питера". Карта содержит более 700 сленговых названий, которые должны быть знакомы жителям города: Бродвей, Гастрит, Зубы Собчака, Проспект Спиртного, Запесочница, Апрашка и другие. Издание получило маркировку "16+".

Точней даже, это не совсем карта, а больше весёлая схема города - не Санкт-Петербурга и не Ленинграда, а Питера. Народного, кондового Питера. Того, который пьёт портвейн "Три топора" на поребриках и в парадных, а в белые ночи бренчит на гитарках на спусках у Мойки. И этот народ не всегда выражается совсем уж благолепно, обозначая культовые и приметные места города. А в основном, кхе-кхе, наоборот.

В общем... вот оно что вышло (фрагмент):



Такая у этой карты обложка:


Вот фрагментик с Гражданкой:


Но самое интересное, схема города - не просто блажь или стёб, как это может показаться с первого взгляда.
Это - мощный географо-культурологический феномен, пока что прецедентов (в картографическом виде) вообще не имеющий. То есть - каждый объект на карте тщательно привязан к местности, с адресом, поделен на категории и объяснён. Много работали с источниками разных времён. Так что, это ещё и серьезное издание, монетка в копилку истории нашего города. Она запечатлевает ещё одну его грань. Вот фрагментик:


А вот так выглядит полное изображение города:


Если кому хочется скачать более полную версию, то вам сюда.

(c)

запись создана: 18.10.2012 в 12:19

@темы: карты

---

старый пост, часть ссылок сдохла

Маленький тест на тему, как вы разбираетесь в исторических костюмах licey102.k26.ru/costume/index.htm и иллюстрированный справочник одежды и предметов быта

www.garderobchik.com/category-glossary_A.html словарь одежды
theater.siteedit.ru/page134

глоссарий времен регентства, англоязычный www.candicehern.com/bookshelf/glossary.htm

читать дальше. может быть, часть ссылок устарела, но пусть будет

По стилю "ампир" в одежде:

Ампир или Стиль империи.
История костюма, начиная с 1800-х годов. (Здесь не только ампир.)
Ампир, 19 век - история одежды. (Здесь с древних времён - в оглавлении.)
Английский ампир.
Его величество Ампир.

О кринолинах:

Кринолин.
Кринолины середины 19 века и карикатуры на них.

Общие ссылки:

Галерея моды 19 века.
История нравов. 19 век.
Мода 19 века.
(На этом сайте говорится о моде разных веков.)

Иллюстрации к книге А. Блейз "История в костюмах".
(Начиная с Древнего Египта и до 20 века, причём на каждой иллюстрации изображена пара - мужчина и женщина. :ar: )
Мода и проектирование одежды.
(Данная страница ведёт в подразделы "Иллюстрированная энциклопедия моды", "История развития костюма" и "Одежда и аксессуары". :ar: )
Статья о стилях одежды - с древности и до наших дней.
(Картинки мелкие, зато про каждый стиль написано кратко и информативно.)
Эстетика и дизайн товаров.
(Небольшая статья о различных стилях в одежде, архитектуре и мебели.)

Отдельные вопросы:

Отрывок из реферата "Мода пушкинского времени"...
(В конце этой странички есть толковый словарик по одежде, названия которой встречаются в "Евгении Онегине".)
Интересные факты из истории о красоте.
(Здесь говорится о косметике в разные века и в разных странах. :wink: )
История корсета.
(Статья плюс иллюстрации.)
Чарльз Фредерик Ворт - родоначальник высокой моды.
(Очень интересная статья о знаменитом кутюрье. :ok: Много иллюстраций. :ar: )
Из истории юбки.
От набедренных повязок - к высокой моде.
(Ещё одна небольшая статья, тоже о юбках.)[/quote]

модели одежды с историей возникновения woman.modnaya.ru/woman/obraz-zhenschiny/modeli-...



[size=18][color=#339966]Сайты на русском языке.[/size][/color]

История и повседневная жизнь Англии и других стран
История и повседневная жизнь России
Энциклопедия культур http://ec-dejavu.ru/main.html
[color=#993300][size=18]
Ткани. Моды[/size][/color]

Текстильный ликбез. Энциклопедия тканейhttp://gota.teletype.ru/advices/textile/
Текстильная энциклопедия http://www.nordtexco.ru/book.xml

Литературный костюм http://licey102.k26.ru/costume/Costumes.htm

Словарь моды и одежды http://www.moda-dic.ru/
Словарь терминов по одёжной тематике

Бабушкин сундук. Энциклопедия шитья и рукоделия http://sundukby.by.ru/1/encyclop.htm

Иллюстрированная энциклопедия моды http://fashion.artyx.ru/

Исторический костюм. Словарь терминов http://theater.siteedit.ru/page134
История костюма http://www.costumehistory.ru/
История костюма http://www.liveinternet.ru/showjournal.php?journalid=1871986&tagid=21957
Мерцалова М. «Костюм разных времен и народов» (ссылка на скачивание книги) http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/merc/index.php

Ну, а ниже – персональная подборочка от Амики, я не стала её разносить по темам, делить… Хотя здесь не только о модах.
По стилю "ампир" в одежде:

Ампир или Стиль империи.
История костюма, начиная с 1800-х годов. (Здесь не только ампир.)
Ампир, 19 век - история одежды. (Здесь с древних времён - в оглавлении.)
Английский ампир.
Его величество Ампир.

О кринолинах:

Кринолин.
Кринолины середины 19 века и карикатуры на них.

Общие ссылки:

Галерея моды 19 века.
История нравов. 19 век.
Мода 19 века.
(На этом сайте говорится о моде разных веков.)

Иллюстрации к книге А. Блейз "История в костюмах".
(Начиная с Древнего Египта и до 20 века, причём на каждой иллюстрации изображена пара - мужчина и женщина. )
Мода и проектирование одежды.
(Данная страница ведёт в подразделы "Иллюстрированная энциклопедия моды", "История развития костюма" и "Одежда и аксессуары". )
Статья о стилях одежды - с древности и до наших дней.
(Картинки мелкие, зато про каждый стиль написано кратко и информативно.)
Эстетика и дизайн товаров.
(Небольшая статья о различных стилях в одежде, архитектуре и мебели.)

Отдельные вопросы:

Отрывок из реферата "Мода пушкинского времени"...
(В конце этой странички есть толковый словарик по одежде, названия которой встречаются в "Евгении Онегине".)
Интересные факты из истории о красоте.
(Здесь говорится о косметике в разные века и в разных странах. )
История корсета.
(Статья плюс иллюстрации.)
Чарльз Фредерик Ворт - родоначальник высокой моды.
(Очень интересная статья о знаменитом кутюрье. Много иллюстраций. )
Из истории юбки.
От набедренных повязок - к высокой моде.
(Ещё одна небольшая статья, тоже о юбках.)
Модели одежды
[color=#993300][size=18]
Причёски[/size][/color]

Причёски. 18 в. Практикум. http://community.livejournal.com/costume_history/327622.html#cutid1
[size=18][color=#993300]
Лошади и повозки[/size]
[/color]
600 конных терминов на пяти языках и не только. На этом сайте вы найдёте довольно много информации обо всём, что имеет отношение к лошадям: верховая езда, конный спорт, энциклопедия лошади, конные сайты… http://www.horse.ru/oloshadi/structure.php?cur=1000
Словарь конника http://www.konevoz.ru/index.php?id=646
Англо-русский иппологический словарь

Виды конных упряжек http://www.orlovhorse.ru/?page=44&Id=1

История карет http://www.kareta.com.ru/history/ Здесь же предлагается и энциклопедия http://www.kareta.com.ru/encyclopedia/
Жизнь в стиле ландо http://www.horseworld.ru/?article=645

[color=#993300][size=18]Интерьер[/size][/color]

Интерьер эпохи Ампира и Регентства (иллюстрации) http://www.liveinternet.ru/community/2918538/post109907210
[color=#993300][size=18]
Быт[/size][/color]

"Гигиена европейцев в средние века"
Английские имена http://kurufin.narod.ru/html/english.html

[color=#339966][size=18]
Сайты на английском языке.[/size][/color]

Лошади и повозки. 18- 19 вв. http://www.georgianindex.net/horse_and_carriage/carriage_door.html#TOP
[color=#993300][size=18]
Ткани. Моды[/size][/color]

Веера http://www.faechersammlung.de/sammlungE.htm
Ссылка на страницу со списком периодических изданий журналов мод 19 в.
English National Dress
[color=#993300][size=18]
История Англии[/size][/color]

http://britannia.com/
http://www.candicehern.com/

в т.ч.: [color=#993300]Эпоха регентства[/color]

http://www.candicehern.com/regency.htm
Глоссарий эпохи регентства http://www.candicehern.com/bookshelf/glossary.htm
Коллекции (фарфор, веера и т.д.) http://www.candicehern.com/collections/index.htm
Мода Бриджертонов http://www.candicehern.com/collections/jq/bridgerton_couture.htm[/quote]

запись создана: 17.10.2012 в 11:50

@темы: история одежды

---

Браки в Англии 16 - 18 века

У реки Флит Дитч в Лондоне в начале 18 века было расположено 40 Домов бракосочетания. На зданиях вывешивались таблички с изображением женской руки, вложенной в мужскую, и надписями: "Здесь заключаются браки". Партнеры по бизнесу, священники и владельцы таверн, вместе рассылали по городу мальчишек и разных уличных бездельников навязывать свои услуги прохожим. Женщины при этом проявляли особое упорство, хватая людей за рукава и спрашивая: "Сэр, не хотите ли зайти и жениться?"
Заинтересовавшаяся идеей сочетания браком парочка проводилась в здание, например, в самый известный Дом бракосочетания "Рука и перо" у Флитского моста. Растрепанная женщина с журналом для регистрации сопровождала жениха и невесту через пропитанный табачным дымом и запахом пива коридор в комнату, переделанную в часовню. Если даже на улице в это время наступал вечер, стрелки на комнатных часах все равно показывали девять утра, так как по закону брак можно было заключать только с 8 утра до полудня. Пасторами, заключавшими брак, были или низложенные священнослужители, или бывшие узники долговой Флитской тюрьмы.
Кто бы ни являлся в качестве пастора, он обязательно приносил поддельное свидетельство о браке с королевским гербом, но без печати и с пробелами для имен, вступающих в союз. Эти документы любезно предоставлял чиновник уполномоченного часовни Флитской тюрьмы и даже вносил данные о подпольном браке в регистрационный журнал тюрьмы, чтобы они казались официальными.
Дома бракосочетаний являлись доходными коммерческими предприятиями, идеальным местом для обхода указа 1694 г., постановившего взимание налогов с брачных услуг, что подразумевало наличие штампа на каждом документе и свидетельстве. Подпольные браки разрушали попытки государства забрать брачный бизнес у церкви. Во Флитской тюрьме, например, даже сдавались тюремные камеры священнослужителям для проведения церемоний бракосочетания без всяких ограничений, налогов и санкций. Согласно закону 1696 г., штраф за проведение незаконных бракосочетаний составлял 100 фунтов. Но так как некоторые из священников все равно должны были сидеть в тюрьме из-за долгов, для них это не имело большого значения, и они не упускали возможности подзаработать. В подпольных церемониях, естественно, игнорировались основные требования англиканской церкви к проведению обряда.
По канону 1604 г., браки должны были заключаться открыто, в приходе, с публичным оповещением о предстоящем событии за три недели до торжества. Альтернативой этому было получение от церковных властей разрешения с государственной печатью. Однако большинство лондонцев предпочитало подпольные услуги, несмотря на их незаконность. В 1700 г. 2251 брак (примерно треть от обычного числа) праздновался в убогих условиях Флита. Желавшие заключить союз шли туда непрерывным людским потоком из обедневших приходов. Были среди них и люди с положением, но подавляющее большинство составляли ремесленники, рабочие, извозчики, лодочники, торговцы, держатели гостиниц и бродяги, купившиеся на обещание низких плат за услуги.
Некоторые таили коварные намерения. Например, если дядя хочет расписаться с племянницей, он обращается во Флит; женщина, соблазненная чарами сводного брата, наверняка станет клиенткой подобного рода заведения. Сюда же приходят слуги и подмастерья, не имевшие права вступать в брак из-за статуса безработных; вдовы, не желающие делиться деньгами и привилегиями с новыми мужьями; отчаявшиеся парочки, которым отказали в приходах из-за крайней бедности; моряки, сходившие на берег в городе-порту, чтобы наспех заключить один или несколько браков. Бедняки, чтобы совершить сделку, могли заложить свадебное кольцо или отказаться от свидетельства и остаться "наполовину женатыми".
Дешевизна во Флите обязательная черта бракосочетания, так же, впрочем, как быстрота и секретность: "Без лишней траты времени, сложностей и осведомления друзей".
С потрепанным молитвенником в руке, распространяя запах перегара, пастор наспех проводил сокращенную версию брачной службы. Церковный канон требовал доскональности, но здесь она была неуместна. Можно было обойтись и без формальностей, лишь бы не забыть записать фамилии новобрачных, конечно, если брак не тайный и нуждается в учете. Сведения можно внести какие угодно, и благодаря фальсификации даты будущий ребенок становился законным.
Вольное изменение дат рождения, смерти и вступления в брак проходило безнаказанно, хотя закон карал за подобные преступления штрафом в 100 фунтов. Для создания вида законности Дом бракосочетания вел журнал, которым, кстати, можно было воспользоваться в своих целях. Какая девушка застрахована от незапланированной беременности? Благо есть куда обратиться, чтобы избежать презрения друзей и соседей. За полкроны можно купить абсолютно любое свидетельство. Причем суд не в силах что-либо доказать, т. к. всегда найдется уйма свидетелей, присутствовавших на свадьбе и готовых, всего за несколько пенсов, подтвердить истинность любого факта.
В 1700 г. законы и обычаи вступления в брак были настолько противоречивы и запутаны, что тысячи лондонцев не были уверены в законности своего супружеского статуса, да и не знали, что такое правомерный брак вообще. Согласно смутным представлениям, при свидетелях должно произноситься что-то типа "Я, Джон, беру тебя, Анну, в жены", после чего пара провозглашается мужем и женой перед лицом Бога. Для большинства семейных пар такого обряда, признанного и одобренного соседями, было достаточно. По церковным канонам данный брак считался нерасторжимым и связывающим людей навеки. Государственный закон, однако, закреплял права на собственность только тем супругам, которые прошли публичную церемонию, иначе ни муж, ни жена не могли претендовать на состояние своей половины, а их дети не вступали в права наследования.
Для самого простого люда делом особой важности казался обмен пары символическими предметами: кольцами или половинками одной монеты; это закрепляло союз и вносило характер формального контракта.
Началом брачного возраста считались 14 лет для юношей и 12 лет для девушек. До достижения 21 года жениху и невесте требовалось согласие родителей или опекунов. Из-за отсутствия контроля над подпольными браками и ведением регистрации система регистрации была подвержена злоупотреблению. Женщина, например, могла узаконить своего ребенка и избежать позора, выскочив замуж за первого встречного. Имел место и обмен женами, зачастую удивительно нахальный: "В прошлый вторник двое мужчин поменялись женами, с которыми прожили по 12 лет. В тот же день, к общему удовольствию, браки были узаконены во Флите. Мужья вручили друг другу своих жен и вместе отпраздновали событие".
Один священник записал как-то в своей карманной книжке, что подозревает новобрачных в принадлежности к женскому полу, и на самом деле есть свидетельства о подобных союзах.
Сезар де Соссюр, иностранец, гостивший в Лондоне, описал в послании своей семье следующую форму злоупотребления: "Женщина, вступающая в брак, освобождается от долгов, так что, оказавшись в трудной ситуации, грозящей тюремным заключением, она попросту находит холостяка, там уже давно пребывающего, который за три гинеи рад будет на ней жениться. Зовут священника, и он без промедления заключает союз, ведь во Флите на это не нужны ни санкции, ни объявления. Далее распивается бутылка пива или вина, выдается свидетельство и новоиспеченная жена уходит, чтобы больше никогда не увидеть своего мужа. Когда же приходят кредиторы, она предоставляет свой брачный документ, и арестовать ее становится невозможным. Да и мужа не привлечешь к ответственности за ее долги, он и так уже в тюрьме из-за неплатежеспособности. Вот такую изощренную хитрость позволял провернуть закон того времени.
Несмотря на последствия, подпольная женитьба оставалась неимоверно популярной. Одной из ее самых темных сторон являлась возможность заманить и выкрасть богатого наследника или наследницу. "Отсюда и получались свадьбы между лакеями и достопочтенными молодыми дамами, чей союз потом, естественно, был не из легких", - отмечает Миссон. Часто при похищении в ход шли спиртное и наркотики: юные наследницы и богатые вдовы просыпались утром уже женами незнакомых им мужчин, успевших воспользоваться бессознательным состоянием невольных невест в своих похотливых целях. Только в 1753 г. подобной мошеннической деятельности положит конец Закон о браке.
Даже когда заключался брак по обоюдному согласию, люди пытались обойти закон. Некоторые отрицательно воспринимали необходимость оглашения помолвки перед свадьбой, считая это возмутительным вмешательством в личную жизнь.
Многие лондонцы чувствовали неловкость из-за принародного оглашения будущего брака. Происходило это событие во время утренней службы в воскресенье, когда все жители Лондона посещали церковь. Обычно все прекрасно знали, что жених и невеста еще до свадьбы занимались сексуальными играми не с одним партнером и, естественно, что такие парочки стремились избежать издевок и всезнающих ухмылок прихожан. Выходившие замуж из корыстных соображений, в свою очередь, не хотели слышать, что об их поступке думают другие.
Невеста 1700-х годов не одевалась в белое, предпочитая яркие разноцветные шелка, если могла это себе позволить. Подвязки, игравшие важную роль в постельной церемонии, представляли собой элегантные шелковые ленты, которые завязывались под коленом. Популярным цветом был голубой, возможно, из-за ассоциаций с Девой Марией. Однако красные и белые подвязки тоже носили. Подружки невесты и гости щеголяли позолоченными розмарином и лавром. Розмарин, присутствовавший как на свадьбах, так и на похоронах, погружался в ароматическую воду. Дорожка, по которой проходили молодые, устилалась тростником.
Во время самого процесса венчания, было предостаточно домашних обрядов: "Когда приходит время молодым ложиться спать, друзья жениха снимают с невесты подвязки, предварительно ослабленные так, чтобы любопытная рука не могла слишком приблизиться к коленке. Когда с этим покончено и подвязки прикреплены к шляпам франтов, подружки отводят невесту в спальню, раздевают и укладывают в кровать. Жених, разоблачившись с помощью друзей в другой комнате, приходит в ночной рубашке к своей супруге, окруженный сестрами, тетями с матерью и друзьями, и без дальнейших церемоний ложится в постель. Друзья жениха берут чулки невесты, а подружки невесты чулки жениха и садятся около кровати, у ног молодоженов, и бросают чулки так, чтобы они попали на головы жениха и невесты. Если мужские чулки, брошенные подружкой, падают на голову мужа, это означает, что эта девушка сама скоро выйдет замуж; такие же выводы делаются по женским чулкам, брошенным мужчиной". При раздевании невесты подружки должны вытащить все свои шпильки и булавки. Если остается хоть одна, это очень плохой знак для виновницы происшедшего: она не выйдет замуж до празднования Троицы.
Кружева невесты, ленты и банты распределяются среди гостей, и последние носят их на шляпах несколько недель. Таким же образом раздают перчатки. Некоторые невесты не снимали этот предмет туалета вплоть до первой брачной ночи, так как этот процесс символизировал потерю девственности. В конце концов паре предлагали снадобье, состоявшее из молока, вина, яичного желтка, сахара, корицы и мускатного ореха. Они пытались залпом проглотить это, чтобы "избавиться от беспокойной компании".
Брак в то время приравнивался к торгу. Циники называли его "смитфилдской сделкой", имея в виду известное место продажи лошадей в Лондоне: "Женитьба на самом деле стала простой продажей; отцы привозят своих дочерей в Смитфилд, как делали бы это с лошадьми, и продают их тем, кто предложит наивысшую цену".
Подгоняемые своими амбициозными матушками, юные девушки яростно боролись друг с другом в попытке заполучить мужа. И не без причины. При соотношении 10 мужчин на 13 женщин последние определенно находились в невыгодном положении. Д.Дефо осуждает брак по расчету, считая его эквивалентом жесткого изнасилования и затеей, не приносящей счастья: "Спросите девушку, зачем она выходит замуж, ответом будет - хочу стабильности... Спросите мужчину, зачем он женится - из-за денег... Как мало принимается во внимание первейший и необходимейший компонент системы - любовь, без которой брак... никогда не будет счастливым".
Брак был дорогим удовольствием, мужчины женились по большей части тогда, когда это позволяло их финансовое положение. Младший сын аристократов или дворян наследовал обычно мало, если вообще получал что-нибудь, поэтому, прежде чем начать думать о женитьбе, он тратил некоторое время на начало профессиональной или деловой карьеры. Если он все-таки женился, его супруга приносила солидное приданое, позволявшее ему жить соответственно его воспитанию. Обычно младший сын женился в возрасте 30 лет на женщине моложе его лет на 10.
Разница в возрасте между мужем и женой определялась состоянием супруга. Чем выше социальная ступень, тем моложе была невеста: девушка из богатой семьи могла получить приданое от отца и не нуждалась в откладывании замужества. Люди среднего и низкого достатка должны были прежде накопить денег на брак и, соответственно, заключали его позже. Это происходило примерно в 25-30 лет. Уроженки Лондона выходили замуж где-то в 21 год, на несколько лет раньше, чем иммигрантки, ждавшие до 25 лет.
День Святого Валентина имел в то время особое значение. Для Сезара де Соссюра это явно было чем-то новым: "14 февраля, или день Святого Валентина, - праздничный день для молодых людей. Мне кажется особенно забавным то, что юноша может в этот день попросить совершенно незнакомую девушку быть его подругой, а она откажет только в том случае, если у нее уже кто-то есть. Эта традиция лежит в основе многих браков". В высшем свете ухаживаний было мало, а браки заключали родители пары и юристы. Герой сатирического произведения Генри Филдинга "Маскарад" не видит нужды во флирте: "Я увидел свою жену в первый раз всего за час до свадьбы. Я обратился к ее отцу, ее отец к своему адвокату, а адвокат изучил мое состояние... сделка была заключена. Зачем молодым людям общаться до того, как они приступят к раздеванию?"
Там, где была замешана собственность, невинность будущей невесты становилась важнейшей частью переговоров по поводу брака. Мужчина хотел быть уверенным, что его наследник будет законным. Некоторые считали добрачный секс одним из самых омерзительных преступлений: "Для мужчины сделать шлюхой женщину, на которой он собирается жениться, означает осквернить собственную постель, загрязнить собственное семя, ввести бастардов в собственный род; это признак самого дурного вкуса", - пишет Дефо в книге "Разврат во браке, или Супружеский бордель". Однако многим юношам и девушкам удивительно много разрешалось в экспериментах с сексом до свадьбы. Панталоны еще не были изобретены, и женщины ничего не носили под юбками, так что барьеров для мужской похоти не существовало. Ласки, или сексуальные игры парочек обычно прекращались незадолго до совершения полового акта. Часто все происходило в присутствии других женщин, матери, сестер или друзей. В некоторых случаях посредине кровати между молодыми людьми устанавливалась доска, но при этом они могли лежать вместе и получать удовольствие хоть всю ночь. Эти ласки необязательно приводили к замужеству, девушка могла заниматься сексуальными играми с несколькими мужчинами до свадьбы.
С приближением нового века тенденция к свободе отношений достигла устрашающих пропорций: участились внебрачные беременности и рождались бастарды. Очень часто молодые люди женились только тогда, когда женщина беременела. Мужчина, не выполнявший свой долг, т. е. не доводивший дело до свадьбы, преследовался приходскими священниками и обязывался поддерживать женщину, зачавшую от него, материально. Одна из десяти английских невест была уже беременна на день своей свадьбы.
Конечно, страх перед беременностью, бесчестием и позором, неодобрением семьи, друзей и соседей сдерживал распущенность. Контрацепция ограничивалась презервативами, которые изготавливались из кишок овец (они составляли 9,5 дюйма в длину и 3 дюйма в ширину и завязывались лентой). Так как их доставляли из Франции, они стоили довольно дорого и не могли быть доступны простым людям. Презервативы использовались практически исключительно как защита от венерических заболеваний, а не для предотвращения беременности. Замужние женщины иногда прибегали к аборту, когда не могли допустить пополнения семейства. В медицинских книгах предлагалось множество тайных рецептов избавления от нежелательной беременности.
Для брака было очень важно родительское согласие. Значимость этого согласия и благословения на брак определялась состоянием семьи. Таким образом, аристократическая молодежь была самой ограниченной в плане свободы выбора. Конечно, случалось кому-то к 25 годам потерять одного либо обоих родителей, тогда женщины, находившиеся в таком положении, характеризовались как перешедшие "в собственное распоряжение". Мужчины и женщины, которым исполнился 21 год, и, следовательно, согласие отца и матери не требовалось, все же обычно советовались с родителями по поводу брака. Жениться без родительского совета было не принято.
Существовали различные мнения по поводу предоставления молодым людям свободы в выборе второй половины. Нонконформисты, например Дефо, считали такую привилегию лучшим рецептом супружеского счастья, в основе которого лежат дружба и любовь. Даже имея при выборе мужа свободу, девушки все равно не могли позволить себе быть слишком разборчивыми, так как они рисковали остаться одинокими, отказав одному-двум поклонникам. Одна из первых феминисток Мэри Астелл, которая сама не была замужем, понимала эту ситуацию так: "На самом деле нельзя сказать, что женщина выбирает - все, что ей позволено, это принять или отвергнуть то, что предлагают". К девушкам относились, как к ограниченным созданиям, нуждавшимся в руководстве.
Существовала множество средств для убеждения своих детей, что при выборе супруга они поступают не правильно, по мнению родителей. В качестве последнего средства для убеждения могли использовать деньги. По традиции, в том случае, когда "дочь лондонца выходит замуж при его жизни без его согласия, свою долю наследства она не получает, если только отец не простит ее до своей смерти". На практике лишь небольшая часть лондонцев исключала своих детей из завещаний за свадьбу без родительского согласия, а юристы были снисходительны, когда рассматривали подобные дела. Корыстная сущность брака была признаком этого века. Иностранцы, такие как Сезар де Соссюр, отмечали у англичан одержимость жаждой наживы. "Подтверждением тому, что они очень любят богатство, может служить их первой же вопрос о незнакомом им человеке, которого вы упомянули: "Он богат?"
Брак был основным средством передачи имущества и одним из самых надежных путей получения денег. Неизбежным становился соблазн жениться для финансовой выгоды. Чем выше социальный статус пары, тем меркантильнее могли быть мотивы их брака. В книге "Некоторые размышления о браке" Мэри Астелл так описывает интерес к невесте в высшем обществе: "Первый вопрос - что она принесет? Сколько акров земли? Сколько денег наличными?"
Однако, несмотря на все финансовые маневры, романтическая любовь все же не исчезла. Ее все так же представляли идеальной, а письма, дневники и эпитафии показывают, что многие молодые люди - даже после свадьбы - влюблялись друг в друга. В этом идеале любви не было места страсти. Т.е. считалось, что с женой нельзя часто заниматься сексом: «дабы не превращать супругу в шлюху».
Люди стремились заключать браки с представителями своего круга и перенимать склад семьи своих родителей. Для супругов было достаточно доброты друг к другу. Любовь, конечно, вещь замечательная, но совместимость характеров и религиозных чувств, а также финансовые интересы все-таки играли более важную роль в вопросе о браке.
У лондонцев всегда была репутация прагматистов, поэтому неудивительно, что меркантильность часто брала верх над романтикой. Дефо описывает, как мужчины буквально шли на аферу, подавая себя как достойную партию для богатой невесты, даже если у них не было собственного состояния. Многие обращались к свахе, чтобы заполучить богатую жену.
Соотношение между количеством мужчин и женщин в рассматриваемый период было не в пользу представительниц прекрасного пола, а потому гарантией замужества было большое приданое. Обе стороны желали выгадать в браке, а потому условия оговаривались, как в любой деловой операции. Приходилось быть предусмотрительными. Заявления мужчины о своем характере, состоянии и перспективах на будущее нуждались в тщательной проверке. Дальше начинался торг. Двумя основными пунктами брачного контракта являлись приданое, приносимое женщиной, и сумма выплаты на ее содержание в случае смерти мужа. Приданое невесты обычно равнялось трехгодовому доходу от поместья мужа. В свою очередь, между размером приданого и количеством денег, которые женщина будет получать, если станет вдовой, тоже существовала связь. Дело о разводе богатой лондонской пары, Анны и Чарльза Норвос, является иллюстрацией типичного брачного соглашения. Жена в качестве приданого принесла 7 тыс. фунтов, а ее содержание определялось в 700 фунтов.
Установленное приданое невесты отдавалось отцу жениха. "3 тыс. фунтов в золоте от невестки" - записал Джон Эвелин в своем дневнике.
Как мы видим, отношения между новобрачными в начале XVIII в. во многом зависели от финансового состояния будущих супругов. Только тогда, когда вопрос о брачном контракте был решен, могли проявляться какие-то признаки романтической любви, давались клятвы верности, женщине дарили кольцо и букеты цветов. В описаниях потерянных или украденных колец, напечатанных в газетах, можно найти следующие фразы гравировок: "Двое, соединенные Богом в одно", "Чистая любовь никогда не исчезнет". Обручальное кольцо, которое могло быть украшено драгоценными камнями, надевали на третий палец левой руки во время церемонии. Только тогда духовная, романтическая и финансовая связь воссоединялись. В Англии для людей обоих полов существовала традиция приветствовать друг друга поцелуем в губы. Возникшее новшество обращаться ко второй половине по имени было предлогом жарких споров в иерархическом обществе, ожидавшем почтительного отношения женщины к мужу.
По закону того времени права супругов не были равны. Если мужчина убивал свою жену, он должен был быть повешен как уголовный преступник. Если женщина убивала мужа, ее обвиняли в государственной измене и сжигали заживо.
В день свадьбы новобрачная теряла свои права свободной женщины, которые были одинаковыми с мужскими. До этого момента она могла владеть собственностью, завещать ее по своему усмотрению, заключать контракты, подавать в суд. Но замужняя женщина испытывала ряд притеснений в правах, ее ставили в один ряд с несовершеннолетними, душевнобольными и лицами, объявлявшимися вне закона. Хотя она занимала позицию превосходства над своими незамужними сестрами, но была абсолютно подчинена мужу. Толкователь закона Блэкстоун следующим образом оценивает ее положение: "По закону муж и жена являются одним человеком, таким образом, женщина перестает существовать как юридическое лицо и действует только по протекции мужа".
Если женщина заводит роман на стороне, то считалось, что любовник покусился на собственность мужа: "Соблазнение чужой жены признается наихудшим видом кражи". Но благодаря меркантильному характеру века обманутый муж скорее подал бы в суд на обидчика, чем вызвал его на дуэль. Компенсация виновному назначалась такая высокая, что совратитель попадал в долговую яму.
Если жена получала травму по чьей-то вине, то муж также считался задетым и мог предъявить иск обидчику.
Бессилие замужней женщины в рамках закона возмущало реформаторов этого века. Героиня романа Дефо Роксана довольно цинично относилась к проблеме: "Сутью брачного контракта является отказ будущей жены от свободы, имущества, власти и всего остального в пользу мужчины; женщина при этом становится фактически рабыней".
Возможно, самым неприятным было то, что собственность женщины после брака переходила в абсолютное владение мужа. Он мог все промотать, оплатив свои игорные долги, потерять в деловых операциях, просто не давать денег на жизнь жене и детям. Муж мог выкинуть супругу из дома, вполне возможно, купленного на ее деньги.
Казалось, в вопросах брака все было против женщины. Однако имелись некоторые проблески надежды.
К 1700 г. начала появляться тенденция к финансовой независимости слабого пола. Подтверждение тому - выделяемые мужем карманные деньги – «деньги на булавки». Брачный контракт мог предусмотреть для жены некоторую собственность "для самостоятельного использования и распоряжения", однако по согласованию с супругом. Или же женщина могла до свадьбы вверить собственность попечителям, которые затем выплачивали ей определенный доход. Супружеские конфликты, часто рассматривавшиеся в суде, сводились к постоянным спорам по поводу денег, особенно когда жена закрывала доступ к ее личным средствам. Мужья категорически отрицали такое право женщин. Супруг мог запугивать свою половину, угрожал физической расправой и бросал ее вместе с детьми на годы, иногда без содержания. Женщина могла быть подвергнута угрожающему жизни насилию, с целью заставить ее уступить требованиям мужа. Он мог даже заключить супругу в сумасшедшей дом, что, кстати, практиковалось довольно часто.
Даже в том случае, когда жена обеспечивала мужу хорошее состояние, она не могла ожидать от него благодарности и человеческого отношения.
К насилию все в стране уже привыкли. Власти пригвождали нарушителей к позорному столбу или публично пороли на улицах. Преступников вешали. Родители секли детей, мастера - учеников, хозяйки - слуг. На фоне этого побои жены мужем не казались чем-то экстраординарным. Считалось, что он имел право наказывать ее. Но времена менялись, брак стал толковаться как договор со взаимными правами и обязанностями. Будучи главой семьи, супруг все же не должен злоупотреблять своей властью. В его обязанности входили любовь, верность и забота, в ее - покорность и послушание. Поведение жесткого и неверного мужа обществом стало осуждаться.
Положение женщин, может быть, и было подчиненным по отношению к мужчинам, но, в общем, они могли постоять за себя и отвечали той же монетой, которую получали. Как всегда, распределение власти в семье зависело от характеров супругов.
Как и многие иностранные приезжие, Сезар де Соссюр был поражен английским шовинизмом. Ему понравилось, что англичанки не разделяли презрительного отношения своих мужей к чужестранцам, даже наоборот, предпочитали их лондонским мужчинам. Как раз это не особенно удивляло, так как "англичане не балуют своих женщин вниманием, предпочитая их обществу азартные игры и пьянство". Сезара де Соссюра также поразило спокойное отношение семейных людей к неверности: "Если англичане и не ревнуют своих жен, то те платят им тем же. Узнав, что у супруга есть любовница, жена не впадает в отчаяние, наоборот, если будет на то желание мужа, она ведет себя вежливо с соперницей, к тому же она, возможно, тоже утешит себя дружком; таким образом, и муж и жена будут счастливы".
Другой иностранец, Бит Луи де Мюраль, так сообщает о своих наблюдениях: "Большинство мужей имеет любовниц. Некоторые приводят их домой и сажают за один стол с супругой, однако ни к чему плохому это не приводит. Мне кажется, они могли бы и в постель улечься втроем, хотя не уверен, что такая мысль уже не пришла кому-то из них в голову. После всего этого англичане могут хвастаться, что у них самые замечательные жены в мире".
Официально освобождением от уз супружества признавалась смерть мужа или жены. Развод короля не повлиял на протестантских реформаторов и остался единственным подобным прецедентом. Новой ступенью свободы личности стала возможность выбирать самому себе пару, что означало ожидание сильных эмоций от брака, а также большее разочарование в случае ошибки. Неизбежно начали происходить размолвки между супругами, а женщины не стеснялись протестовать, когда с ними поступали не по-джентльменски. Несмотря на это, легального развода добиться было сложно, насколько бы ни отвратительно вел себя муж. Разводом назывались раздельная постель и пропитание, но без разрешения выходить замуж снова.
Во многих делах, слушавшихся в церковных судах, присутствовали факты измены. Женщина могла обвинить в адюльтере своего мужа, если имела конкретные основания для этого. В обществе, где женщина воспитывалась как низшее, подчиненное мужчине существо, такие основания не всегда находились. Все грязные подробности скандала выставлялись перед судом на всеобщее рассмотрение. Каждая сторона пыталась представить себя в качестве невинной овечки, однако именно на женщине лежала задача убедить мужчин-судей в виновности супруга. Здесь, как нигде больше, ей приходилось играть роль пассивной жертвы, так как малейшие признаки настойчивости могли привести суд к выводу, что она сама спровоцировала поведение мужа.
Свидетели были жизненно необходимы в таких случаях. В основном ими становились домашние слуги, которые, казалось, проводили все свое время в подглядывании в замочные скважины и подслушивании под дверью. Ни один муж не мог завести роман или побить жену без их ведома. Даже простыни, которые стирала прислуга (хотя и не часто), могли служить доказательством измены. Слуг можно было позвать на помощь, если рукоприкладство мужа переходило все границы. К сожалению, многие свидетели были рады дать ложные показания за денежное вознаграждение.
Кроме судебной системы, дававшей больше прав мужчинам, было много других сложностей, делавших развод кошмаром для женщин, у которых не было (или было слишком мало) собственных денег, а процесс становился делом крайне дорогостоящим. Его стоимость - 20 шиллингов. Это двухлетний заработок лондонского рабочего и десятилетний - работавшей женщины. Таким образом, развод был привилегией высшего общества и среднего класса с неплохим доходом. Если жена была в состоянии оплатить процесс, она могла подать в суд заявление на материальную помощь от бывшего супруга, которую ей и предоставляли, если доказывалась ее невиновность. Также стороны могли договориться о расставании между собой и подкрепить это оформлением соглашения у нотариуса, в этом случае женщина тоже получала материальную поддержку.
Законы об адюльтере были не на стороне женщин. Мужчины за измену не наказывались никак, но для женщин предусматривались тяжелые последствия за любовную связь в браке либо после распада семьи. Денежные выплаты тотчас же заканчивались при малейшем подозрении в измене. Разведенная женщина приговаривалась к жизни в изоляции. Хуже того, она теряла своих детей, которых воспитывал отец, потому что они принадлежали ему так же, как и жена, во всяком случае, пока вырастут. Супруга не имела права видеться с собственным ребенком, даже если отец был признан виновной стороной на суде. Естественно, надо было пережить муки ада, чтобы решиться пойти на развод, но, как ни странно, все больше женщин предпринимали подобные шаги, что можно рассматривать как знак роста сознания собственных прав. Некоторые женщины просто уходили из дома. Газеты были усеяны сообщениями о бегствах супруг и отказами со стороны мужей выплачивать их долги. После свадьбы даже "движимое имущество" или предметы домашнего обихода жены становились собственностью мужа. Она владела только "личными принадлежностями", другими словами, своей одеждой.
Женщина, сбежавшая от супруга, практически объявлялась вне закона. Муж мог принудить бедняжку вернуться и привлечь к ответственности людей, давших ей убежище. Он имел право насильно привезти жену домой, запереть в комнате или заключить в сумасшедший дом. Она оставалась под "опекой" мужа и страдала от своей недееспособности. Женщина не заключала контрактов, не получала кредит, не продавала и не покупала собственность. Если ей все же удавалось заработать деньги, ничто не могло помешать мужу отобрать их у нее. Собственность жены после свадьбы уже перешла к супругу, сбежав же, она теряла и ту часть наследства, которую должна была получить, став вдовой.
Для неотягощенных богатством мужчин не представляло труда бросить свою вторую половину и создать семью с кем-то еще.
Исчезнуть из семьи и никогда больше не появиться мужчине было несложно. Отряд вербовщиков во флот и армию мог взять его по желанию или насильно. Для некоторых военная служба была замечательной альтернативой браку.
Если мужчина не возвращался через семь лет, женщине позволялось снова выйти замуж. Но при этом возникали финансовые сложности. Имея возможность повторного замужества, многие среди бедных набожных женщин оставались одинокими и надеялись на помощь прихода. В перенаселенном Лондоне приходы испытывали денежные трудности и потому прикладывали неимоверные усилия по поиску и поимке ветреных мужей, заставляя их затем выполнять свои финансовые обязательства.
Женщины, вышедшие замуж тайно и не имевшие возможности доказать законность брака, сталкивались с большими трудностями при попытке получить от мужа средства на содержание.
В качестве последнего способа расторжения брака бедняки могли прибегнуть к публичному саморазводу, продаже супруги, заранее обговоренной сторонами. Точно так же, как при продаже скота, муж "надевает поводок на шею супруги и ведет ее на ярмарку, где в ходе аукциона продает, как если бы она была мерином или молочной коровой". Обычно муж и человек, пожелавший купить его жену, договаривались о снятии с уже бывшего супруга всяких обязательств. Женщина могла стоить сколько угодно - от нескольких пенсов до 5 гиней. Как и при любой сделке, некоторая часть денег отдавалась рыночному клерку. Эта продажа позволяла снова вступить в брак каждому из бывших супругов. Незачем говорить, что все это считалось нелегальным с точки зрения и светского, и церковного суда, а также порицалось в прессе.
Существовала интересная альтернатива развода. По странному стечению обстоятельств в государстве, где развод был запрещен, можно было заполучить его по специальному акту парламента, который позволял разойтись законно и с правом заключения повторного брака. Такая возможность предоставлялась богатым и власть имущим, чьи жены, не исполнив долг по произведению на свет наследника огромного состояния, завели романы на стороне.
И все же в привилегированных слоях общества узы брака представлялись вечными. Поэтому молодые мужчины не хотели прощаться с холостяцкой жизнью. Мужчин и так было меньше, чем женщин, да еще женились они с неохотой. В то время как политик и экономист Вильям Петти предупреждал об угасании человеческого рода, женщины беспокоились из-за личной неустроенности. Стародевичество стало новым социальным феноменом и вызвало общественную обеспокоенность. Брак считался сделкой, девственность - ценным товаром, следовательно, старые девы всего-навсего удерживали свое сокровище, никому его не продавая.
Брачный рынок стал настолько оживленным, что некоторые отцы намеренно не допускали на него своих дочерей, не имея возможности или желания обеспечить им приданое (сумма постоянно возрастала). С другой стороны, незамужняя девушка оказывалась тяжелым бременем для семьи. Она даже могла стать прислугой в доме родни. Все это приводило к тому, что женское образование теперь больше нацеливалось на обучение ловле мужей, чем способам заработать на жизнь.
Только деньги могли обеспечить девушке замужество, и никогда это не было выражено так, как в 1700 г., когда женщины не имели права распоряжаться собой. У них было также две соперницы - вино и падшие женщины. "Стыд и позор. Даже молодые мужчины хватаются за бутылку. Они не думают ни о чем, кроме стакана, а если вдруг вино вдохновит их на "подвиги", на следующей же улице эти пьяницы найдут то, что удовлетворит их аппетит. Это приводит к еще одной проблеме: невыносимому количеству любовниц, которые отвращают мужчин от законных уз брака. Пока все это поощряется и допускается, добродетельная женщина никогда не будет цениться, а супружество - процветать".
Быстро осознав свою выгоду, правительство ввело налог (1 шиллинг в год) для холостяков и вдовцов старше 21 года.
А в английском языке и сексуальной практике появился термин "старая дева" в его традиционном значении.
Таким образом, проявлявшееся со стороны женщин чувство независимости, повышавшиеся цены на заключение брака, процветавшая проституция и т. д. женитьбу не делали чем-то привлекательным и желаемым. Если, конечно, она не выступала в качестве незаконного обряда, совершавшегося в тени собора Святого Павла. отсюда

запись создана: 17.10.2012 в 10:50

@темы: женский вопрос, англомания

---

В 18 веке популярность приобретают фарфоровые обманки:

( Читать дальше... )

@темы: фигурки, картины

---

Золотая Орда во многом является мифом, который создан даже не профессиональными историками, а популяризаторами XIX века, не очень критично использовавшими исторические источники. Например, само название - Золотая Орда (Алтын Орда). Государство, которое мы привыкли так называть, никогда этого названия не носило. Впервые его употребил в своем сочинении арабский путешественник XIV века из Марокко [Абу Абдуллах Мухаммад ибн Абдуллах ат-Танджи] ибн Баттута - иностранец, но он назвал так не страну, а место - ставку-резиденцию хана Узбека. На русском языке сие словосочетание, обозначавшее уже государство, впервые употреблено в полемическом памфлете "Казанская история", написанном в 1566 году для оправдания и прославления присоединения Казанского ханства к Московскому царству. А вот авторы сочинений, жившие на территории этого государства, как и большинство арабо-персидских писателей, использовали несколько другие названия - [Великий] Улус, либо же просто Улус с прибавлением имени правителя (Улус Берке, Улус Узбека), либо же Улус Джучи, либо же использовался "географизм" Дешт-и-Кыпчак (Кипчакская Степь). Русские источники называли страну Ордой, но этот термин почти всегда обозначал не территорию, а вражеское войско, шире - население земель, где оно "кормилось". В общем, единого устоявшегося названия нету, и не было. Посему позвольте называть далее сабж Улусом (с прибавлениями, или без), либо же Ордой - наиболее "отентичными" словами.


"Очень примерный один из вариантов попытки" отобразить Улус на карте

( Читать дальше... )

@темы: история