Тонкие различия

@темы: англомания

---

Оригинал взят у в Аутизм и вера — суть вещи несовместные

Но это не значит, что каждый неверующий — аутист.

Аутисты редко бывают религиозны, говорят канадские нейробиологи. Необычное исследование ученые провели в попытке понять, что же такое вера в Бога и почему одним людям она свойственна, а другим чужда. Оказывается, чтобы молиться высшим силам, нужно понимать людей. А точнее — быть в состоянии представить другую личность и ваши с ней отношения.

Именно это умение делает возможным «персональные запросы» верующих к Богу, считают медики из Канады. Аутисты же лишены этой способности, а вместе с ней — и религиозности. Предпосылками к работе канадских ученых было совместное исследование специалистов из Университета Британской Колумбии и Калифорнийского университета в Дэвисе. Его результаты были недавно опубликованы в журнале PLoS ONE. Авторы работы продемонстрировали, что субъекты, испытывающие трудности при оценке мыслей и чувств других людей (то есть, попросту говоря, те, кто плохо понимает окружающих), существенно менее религиозны.

Группа исследователей из Канады решила проверить, действительно ли умение понимать других людей связано с верой в Бога. Люди, пожалуй, хуже всех понимающие мысли и чувства окружающих — это аутисты. Аутизм — загадочное расстройство, над загадкой которого уже почти век бьются медики и психиатры. В данный момент ясно, что аутизм представляет собой тяжелое нарушение развития нервной системы, про котором страдает эмоциональная сфера и социальные контакты.

Симптомы аутизма обычно проявляются в раннем детстве. Младенцы с этим расстройством уделяют мало внимания находящимся рядом людям и животным, редко улыбаются и смотрят на других, реже обычных детей откликаются на собственное имя. Для большинства из них характерны вспышки беспричинного гнева, у многих проявляется и аутоагрессия — укусы, порезы самих себя и т. п.

Для аутичных детей характерна низкая эмоциональность, пугливость (к примеру, непереносимость определенных звуков, которые здоровый ребенок счел бы негромкими), почти полное отсутствие привязанностей к членам семьи — даже к матери, и странные «ритуалы» поведения. К примеру, вместо того, чтобы играть, они могут часами расставлять игрушки и кубики в линию, сортировать их по цвету, размеру и так далее. Образ взрослого аутиста с характерными привычками и особенностями поведения блестяще воплотил на экране Дастин Хоффман в фильме «Человек дождя».

Большинство аутистов имеют трудности в обучении и сниженный уровень интеллекта. Естественно, их социальные контакты тоже затруднены: замкнутость аутистов и их странное поведение становятся препятствием к общению с окружающими. Основная трудность их социализации в том, что собственный эмоциональный мир аутистов беден, и поэтому они не могут понять мотивы поведения других людей.

В своей книге «Антрополог на Марсе» блестящий британский невролог Оливер Сакс описывает свое знакомство со взрослой женщиной-аутистом Темпл Грандин. «Читая автобиографию и статьи Темпл Грандин, невольно представляешь себе, каким странным и необычным ребенком она была, — рассказывает Сакс. — В шесть месяцев она начала противиться ласкам матери, а в десять стала царапать ее, как пойманный в капкан зверь. Нормальные контакты нарушились». К счастью, благодаря своевременной коррекции и чутким педагогам, Темпл удалось преодолеть трудности в обучении и социальные проблемы, связанные с ее недугом.

Она сделала прекрасную карьеру и основала свою компанию по проектированию животноводческих предприятий. Но неспособность Темпл понимать эмоции и намерения других людей порой мешала ей даже в бизнесе. «Она сообщила, что простые, пусть и сильные, чувства людей она понимает, а страсти, пылкие увлечения, притворство, иносказания ставят ее в тупик», — пишет ученый.

«Темпл мне рассказала, что на одном из животноводческих предприятий, которое она проектировала, постоянно ломалась техника, но это случалось только тогда, когда один из работников предприятия по имени Джон был на работе. Она сопоставила эти данные и в конце концов пришла к заключению, что именно Джон выводит механизмы из строя и совершает это намеренно. „Мне пришлось научиться быть подозрительной, — сказала мне Темпл, — и эту способность я обрела на практике. Я могу сопоставить факты, смекнуть в чем дело, но не могу распознать завистливый взгляд“».

Именно эта особенность аутистов — неспособность «додумать» внутренний мир другого человека — и помогла канадским нейробиологам проверить связь между эмпатией и религиозностью. Догадка подтвердилась: аутисты по сравнению с контрольной группой (субъекты, сходные по всем иным характеристикам, но без клинического диагноза) почти в 10 раз реже проявляли какие-то религиозные чувства. Число верующих в контрольной группе принималось за 100 процентов. Это означает не то, что вся контрольная группа состояла из верующих, а то, что доля верующих среди аутистов подсчитывалась относительно контрольной группы.

Решающей оказалась способность к моделированию психики других людей. Если человек оказывался неспособен представить себе мысли и чувства окружающих, то в большинстве случаев он оказывался атеистом. При этом вера в Бога практически не зависела ни от уровня IQ, ни от формальной принадлежности к какой-либо церкви, ни от возраста. Более того, законопослушность и совестливость, которые обычно приписывают верующим людям, на деле оказались очень слабо связаны с религиозностью.

Анализ обычных людей, студентов университета, лишь подтвердил результаты первого исследования. Те, кто проявлял больше понимания других людей, оказались более религиозными. Ученые даже выявили небольшую зависимость религиозности от пола, связанную с этим показателем: мужчины в среднем менее склонны к эмпатии и моделированию психики других людей, и верующих среди них чуть меньше, чем среди женщин.

Полученный, весьма удивительный, результат ученые объясняют так: чтобы обращаться к божеству, его нужно представить. Мысленное общаясь с высшими силами, как бы мы их ни называли, обращая к ним свои молитвы и просьбы, мы должны выстроить у себя в голове некий живой образ. И пусть Бог в любой религии наделен отнюдь не человеческой природой — выходит, что сознание людей все-таки создает его по своему образу и подобию.

Человеку верующему нужно не просто обращаться к Богу со словами молитвы, рассуждают ученые. Ему также нужно представить реакцию божества на тот или иной его поступок: могу ли я, как верующий человек, совершить то или иное действие, не грешно ли это, угодно ли это Богу? На такой анализ способен тот, кто склонен обдумывать мотивы поведения других людей. Для тех, у кого нарушены нейронные структуры, отвечающие за эмпатию — например, для аутистов — вера в Бога оказывается невозможной.

У такой интерпретации есть доказательная база. В 2009 году немецкие ученые исследовали томограммы мозга молящихся людей. МРТ-сканирование показало, что при произнесении молитвы «Отче Наш» и молитв о собственных нуждах у верующих, помимо прочего, включаются те же отделы мозга, что и в процессе ментализации — обдумывания отношений с другими людьми. Эти данные согласуются с выводами канадских нейробиологов: чтобы верить в высшие силы, нужно как-то их себе представлять. Верить в абстрактное божество у людей никак не получается.

Источник.

запись создана: 10.10.2013 в 09:51

@темы: медицина

---

Оригинал взят у в Недоразумение-IV: Война миров

    Переплыв Атланический океан, европейцы обнаружили цивилизации, обладавшие богатыми традициями человеческих жертвоприношений, но так и не дошедшие в своём развитии до изобретения колеса. В ретроспективе встреча Старого и Нового Света выглядит, как соприкосновением различных форм разума. Однако испанцы без особого труда сориентировались среди индейских марсиан, удивившись лишь тому, что классические античные авторы не знали о существовании целых континентов. Жизнь на стыке культур и религий подготовила сынов Иберии к близким контактам третьего рода как нельзя лучше.

    В прeдыдущем посте я писал, что, согласно новейшим исследованиям, 20% жителей современной Испании генетически родственны сефардам. Однако я не знал, какова степень их близости к арабам и берберам. Уже выложив текст, я практически случайно обнаружил недостающие данные. Оказалось, что потомками мавров являются 10% испанцев.

    Но помимо того, что треть населения Пиренейского полуострова составляют потомки семитов, там обитают и играют немалую роль баски. Это древний и экзотический народ, говорящий на изолированном языке, связи которого почти невозможно проследить. Происхождение басков столь туманно, что некоторые эзотерики и авторы спекулятивных теорий называют их чуть ли не выходцами из Атлантиды. Кстати, есть мнение, что Америку открыл не человек-легенда по имени Христофор Колумб, а безымянные баскские рыбаки.

    Наконец, в своё время на Пиренеях было не так уж мало негров. В XV веке на лиссабонских рынках продавалось по 800-1000 чёрных рабов в год, а в Севилье сконцентрировалось столько чернокожих, что власти создали для надзора за ними специальный полицейский орган. Севильцы жаловались на бесчинства со стороны рабов и ухудшение криминогенной ситуации в городе (жалобы добропорядочных граждан на гастарбайтеров всегда одинаковы, даже если гастарбайтеры были обменяны на стеклянные бусы и привезены в корабельныыых трюмах связанными по рукам и ногам).

   В 1516 году королём Испании стал Карл I Габсбург (более известный как император Священной Римской империи Карл V). Немецкое имя этого государя не должно вводить нас в заблуждение. Он родился в Генте, и его родным языком был французский. По материнской линии Карл V приходился внуком Фердинанду Арагонскому и Изабелле Кастильской, а по отцовской был правнуком Карла Смелого. Этот носитель бургундских традиций привёз с собой в Испанию столько фламандцев, что их засилье вызвало возмущение кастильских городов (регентом Кастилии король назначил Адриана Флоренсзоона Буйенса ван Утрехта).

   Для защиты своих свобод города образовали Священную хунту и собрали собственную армию. Произошла гражданская (а точнее - сословная) война. В 1521 году в решающем сражении при Вильяларе сошлись семь тысяч коммунерос (сторонников антиаристократической хунты) и восемь тысяч роялистов (последователей короля, в первую очередь - дворян). Победа досталась молодым львам. Вожди хунты Хуан Падилья, Хуан Браво и Франсиско Мальдонадо попали в плен и на следующий же день были казнены. Город Толедо, оборону которого возглавила вдова Падильи Мария, оказывал сопротивление ещё шесть месяцев, но это уже не имело значения -  власть короля утвердилась.

           

                                 Казнь вождей Священной хунты на картине XIX века

    Всемирная история фиксирует несколько переходов глобальной гегемонии из рук в руки. Сумерки Ренессанса (т.е. конец итальянского преобладания) и начало Золотого Века Испании были одним из таких переходов. При Карле V Испания перестала быть европейской  периферией и превратилась в центр мира.

    Ещё в 1492 году война Фердинанда и Изабеллы против Гранады на 75% финансировалась римским папой, а победа в этой войне не могла быть достигнута без применения итальянской артиллерии, обслуживавшейся специалистами из Милана. Великий капитан Гонзало де Кордоба ввёл в испанской армии ряд новшеств. Их применение обеспечило испанцам господство на полях сражений (Макиавелли считал, что своими победами испанская армия обязанa заимствованию и усовершенствованию швейцарской тактики). В 1525-м при Павии испанцы показали, что стали хозяевами положения в самой Италии. В 1527-м был подвергнут разгрому Рим. K 1535 году под контролем Карла V находилось 40% итальянской территории. Победы в Италии обеспечили испанцам доступ к самым передовым технологиям своего времени.

    Кардинал Сиснерос создал вокруг испанских десантов в Северной Африке атмосферу священной войны (в 1509 году святой отец лично возглавил операцию против Орана). На местный боевой дух и религиозный энтузиазм наложилась привезённая фламадскими друзьями короля бургундская культура (например, бургунский этикет был заимствован испанским двором и стал называться испанским). Окраинное положение Пиренейского полуострова в Европе оказалось неожиданным бонусoм - испанцы первыми пересекли Атлантику и овладели несметными богатствого Нового Света (с 1550 по 1800 год на долю испанских владений в Америке приходилось 70% мировой добычи золота и 80% мировой добычи серебра).

                       

     Карл V , король испанский, император римский, герцог бургундский, эрцгерцог автрийский, и прочая, и прочая на картине своего придворного художника Тициана

    У испанцев наблюдалось явление, которое принято называть расизмом без расы. Никакой расовой классификации не существовало, но было некое общее представление о второсортности чернокожих. Отчасти оно было унаследовано у арабов, отчасти - дано рабским положением негров (а как можно быть первосортным, пребываая в рабстве?). Однако своё отношение к индейцам испанцы выработали сами, без посредников. И оно строилось на христианской доктрине, исключающей биологическое неравенство людей.

   Несмотря на обилие источников,  нельзя сказать, что мы во всех подробностях знаем, как проходила Kонкиста Нового Света. В своё время о писал О происхождении перуанских древностей. Издательская история некоторых документов довольно сомнительна,  обстоятельства и хронология введения в оборот других - ещё подозрительнее. Даже общая картина завоевания испанцами Америки выстроена на несколько зыбких основаниях, а уж её детали тем более лучше считать не более, чем условностью.

    Однако этот цикл посвящён в первую очередь истории идей, а не подробностям морских плаваний и военных походов. Под таким углом зрения не столь важно, все ли наши представления о деяниях тех или иных людей соответсвуют действительности. Важнее, что хотели сказать идеологи прошлых веков, оставившие на суд потомков те или иные истории.

    Например, Колумбу приписывается восхищение обнаруженными им на Кубе индейцами. Я не берусь судить, действительно ли он называл их прекраснейшими людьми на свете. Более того, я  даже не могу сказать, существовал ли вообще этот обладавший глубоко символичным именем и похороненный как минимум в двух официальных могилах человек. В сущности, это неважно. Важно, что публикуя именно эти его слова, испанцы недвусмысленно позиционировали себя в качестве людей, у которых напрочь отсутствуют предрассудки.

   Я не могу определить, произошло ли завоевание Анахуака и превращение его в Мексику так, как оно описано в литературе. Я не знаю, имели ли место поразительно лёгкое первое вступление Кортеса в Теночтитлан, пленение и гибель тлатоани Монтесумы II, катастрофическое поражение испанцев во время отступления в ночь печали и их второе наступление на город, сопровождавшееся трёхмесячными боями за каждый дом c воинaми героического тлатоани Куаутемока. Во всех этих историях слишком много символизма и прочих красивостей, чтобы воспринимать их буквально. Если имя Христофора Колумба переводится как Голубь, Переносящий Христа, то Куаутемок на языке ацтеков - это Падающий Орёл, а дата его капитуляции (13 августа 1521 года) приходится на день, в традиционном ацтекском календаре отмеченный знаком Микиштли (это знак смерти).

   И уж конечно я не могу знать, произносил ли означенный Куаутемок речь, дошедшую до нас в изложении Диего Дурана. Однако независимо о от того, прозвучали эти слова во время обороны Теночтитлана или нет, они отражают определённые реалии, а главное - идеологию, которой руководствовались испанцы в ходе войн с индейцами:

   "Храбрые ацтеки! Вы видите, что все наши вассалы восстали против нас, и уже имеeм мы в качестве врагов не только тлашкалальцев, чолульцев и уэшоцинков, но и тескоканцев, чальков, шочимильков и тепанеков, которые нас бросили и ушли к испанцам, выступив теперь против нас...".

  Никакой героизм не принёс бы конкистадорам победу, покуда подвластные господствующим ацтекам народы не выбрали бы сторону пришельцев. Но если бы я сказал, что испанцы позиционировали себя в качестве освободителей индейских народов от ацтекского гнёта, это было бы недопустимым упрощением и осовремениванием их воззрений и риторики. С испанской точки зрения, ацтекские тлатоани в Анахуаке (равно как и Великие Инки в Тиуантинсуйю) были легитимными правителями, однако их полномочия перешли на испанского короля. Испанцы оперировали понятием translatio imperii, причём имелась в виду не империя в современном смысле слова, а империй - термин, понимаемый так, как понимали его  римляне.

               

      Отступление испанцев из Теночтитлана в Ночь печали. Миниатюра из кодекса "Лиенсо де Тлашкала"

   Часто говорится, что испанцы поработили индейцев. Кто-то даже видит в их действиах проявление расизма. Но испанский подход к делу был не расовым, а сословным. Почему-то обращается недостаточно внимания на то обстоятельство, что аналогичный процесс синхронно проходил по всей Центральной и Восточной Европе, где не было никаких расовых различий между феодалами и крестьянами. Молодые львы устанавливали свои порядки на просторах от Мексики и Перу до Германии и России.

   Впрочем, одно сущеcтвенное различие всё же было. Я не припоминаю протестов интеллектуалов против закрепощения немецких, польских или русских крестьян. Негуманное обращение с индейцами вызвало к жизни феномен, который американский историк Льюис Ханке назвал испанским боем за справедливость.

    В 1511 году доминиканский монах Антонио де Монтесинос выступил с проповедью, осуждающей угнетение индейцев.

   В 1512 году Фердинанд Арагонский издал бургосские законы, предоставляющие охрану туземному населению Америки.

   Позже кардинал Сиснерос назначил Бартоломео де Лас Касаса универсальным защитником индейцев (defensor universal de los indios). Имя Лас Касаса слышал, вероятно каждый. Однако сущеcтвует тенденция изображать его борцом-одиночкой. В действительности Лас Касас был протеже кардинала Сиснероса, а инквизиция стояла на его стороне.

    Знаменитый диспут Лас Касаса и Сепульведы, состоявшийся в 1550 году в Вальядолиде, был своего рода полемикой между двумя испанскими идеологическими направлениями - христианским универсализмом и светским гуманизмом. Первого придерживались доминиканские теологи и юристы из университета в Саламанке. Cсылаясь на каноническое право и пользуясь аристотелевской логикой, они доказывали, что евангелизация индейцев не должна быть предлогом для их эксплуатации. Второе направление создали  интеллектуалы, видевшие историческую миссию Испании в цивилизаторстве (слово гуманизм в данном случае не означает гуманности; Сепульведа обосновывал справедливость войн с индейцами). Некоторые исследователи утверждают, что из всех империй Нового времени испанская была построена на наиболее солидной теологической и философской основе.

В 1514 году Фердинанд Арагонский издал указ, разрешавший браки испанцев с индейцами без ограничений и предварительных условий.

В 1539 году вышел другое распоряжение, согласно которому в колониях только женатый человек мог владеть энкомиендой и рабами. В условиях, когда доля женщин среди испанских колонистов колебалась от 5 до 30 %, эти указы означали фактичеcки приказ жениться на индианках.

Две дочери Монтесумы приняли испанские имена и вышли замуж за испанских офицеров (донья Леонора - за Кристобаля Валерраму, донья Изабелла - сначала за Алонсо де Галлегу, а потом - за Хуана Кану).

Переводчица Малинче (Малинели Тенепатль) стала доньей Мариной и родила Кортесу сына Мартина, а своему мужу Хуану Хамарилло - дочь Марию. Все её дети стали крупнейшими землевладельцами. Донья Мария владела энкомиендой в размере половины провинции (кстати, из-за Малинче индейцы называли Кортеса Малинцином, примерно как русские называют Ленина стариком Крупским)

  Закономерным результатом процесса метисации стало появление целой касты людей с роскошными именами вроде Франсиско Кецальмамаликцин, Беатрис Папанцин или Фернандо де Альва Иштлилшочитль.

                                     

                               Кортес и Монтесума. Весьма стилизованное старинное изображение

    По состоянию на 1800 год в испанских владениях в Америке жило около 20 миллионов человек, в том числе менее одного миллиона негров, более трёх миллионов белых, около семи с половиной миллионов индейцев и свыше пяти миллионов метисов.

    Появлявшиеся по ходу дела ограничения в правах для индейцев и метисов носили по преимуществу местный характер и в целом последовательно отменялись испанской короной. Например, в 1549 году индейцам было запрещено становиться священниками. В 1588 году Филипп II отменил данный запрет.

    Латиноамериканский вариант католицизма начал приобретать черты синкретизма. Тойнби как-то заметил, что приняв имя Дева Мария, Изида была вынуждена отказаться от титула богини, зато круг её почитателей неимоверно расширился. Добавим, что приняв эпитет Гваделупская, она вновь обрела некоторые черты богини, а круг её последователей опять увеличился. Культ Девы Марии Гваделупской возник вокруг горы Тепеяк, изначально связанной с местной богиней Тонанцин. Cоздали этот культ метисы.

  
      

  Ацтек и конкистадор. Предельно стилизованное изображение, порождённое веком блокбастереов и компьютерных игр.

   Расизм восторжествовал в Латинской Америке уже после ухода испанцев. Аргентинская республика в XIX веке дошла до того, что преднамеренно продавала индейцам одеяла, заражённые оспой. Невозможно себе представить, чтобы Испанское королевство времён своего расцвeта совершало что-либо подобное

    Испанская политика в Новом Свете остро контрастировала с колониальными нормами поведениями англосаксов. Испанцы просто были более последовательными христианами. Но в эпоху, когда это слово начало утрачивать своё значение, практически всё подряд стали объяснять пресловутой "кровью". Естественно, отношение испанцев к индейцам тоже объяснили свойствами их собственной крови.

    Граф Гобино называл испанский и португальский способ колонизации либеральным. И объяснял его взаимной расовой притягательность жителей Пиренейского полуострова и Нового Света. Он утверждал, что испанские конкистадоры в большинстве своём происходили из Андалузии (в общем, это была правда) и представляли собой смешение семитов с кельтами. По версии Гобино, у андалузцев наличествовала  расовая связь с Азией, откуда некогда пришли в Америку и индейцы. Память о древних общих корнях побуждала тех и других к смешению.

    Поскольку земляки самого Гобино вели себя в Канаде и в Карибском бассейне точно так же, как испанцы, он и их поведение объяснил в своём духе: французские колонисты были в основном выходцами из Нормандии и Бретани; кельтская кровь заставляла их проявлять солидарность с индейцами и смешиваться с ними...

    Но раз здесь появились Гобино, французы и кельты, значит, незапланированный испанский экскурс завершён, и я наконец добрался до материала, ради изложения которого затеял весь этот цикл. Впереди рассказ о том, как французы сначала называли себя азиатами, а потом создали расовую классификацию, в которой индейцы были белыми.

                                                                          (продолжение следует)

запись создана: 09.10.2013 в 19:54

@темы: история, индейцы

---

Оригинал взят у в Старинные огнетушители

Учитывая повсеместность каминов в английских домах 19 века, угроза пожара была более чем актуальной. Особенно в эпоху кринолинов, когда пышные юбки  вспыхивали от случайной искры.

Но что делать, если разгорелся пожар, а под рукой нет огнетушителя... То есть, как это нет? Еще как есть!

Во второй половине 19 века в роли огнетушителя выступали так называемые гранаты - бутылки из тонкого и хрупкого стекла, наполненные жидкостью. Их следовало держать под рукой и, в случае возгорания, швырять в пламя. Затыкали бутылки обычно пробкой, а у некоторых образов к горлышку была примотана проволочная петля, за которую их можно было повесить на стену. Огнетушительные бутылки часто наполняли четыреххлористым углеродом, вызывающим отравление - не понос, так золотуха - но человеколюбивые фабиканты в конце концов заменили адскую смесь на соляной раствор. Впрочем, и по сей день можно встретить бутылки с опасной жидкостью, о чем коллекционеров предупрежают сайты, посвященные антиквариату. В 1880-х гг самым популярным производителем огнетушительных гранат была американская компания Харден с фабрикой в Чикаго. Граненые, разноцветные творения Харден пришлись бы по душе даже эстетатам, и неудивительно, что их хорошо раскупали в Великобритании.






























Коротенькое видео про гранаты - тут можно оценить их размер.


Источники
Иллюстрированные лондонские новости
www.thegavel.net/grenade.html
antiqueshoppefl.com/archives/mtimm/grenadebottl...
liveauctions.holabirdamericana.com/
blog.tepapa.govt.nz/

запись создана: 09.10.2013 в 12:53

@темы: история вещей

---

Оригинал взят у в Выставка "Механика нижнего белья. Нескромные истории силуэта".

В Парижском музее моды и текстиля (отделение Les Arts Décoratifs) до 24 ноября 2013 года проходит интересная выставка "Механика нижнего белья. Нескромные истории силуэта" (La mécanique des dessous, une histoire indiscrète de la silhouette).

Выставка посвящена истории изменения модных силуэтов и телесных модификаций при помощи специальных предметов нижнего белья: корсетов, панье, кринолинов, турнюров и т.д. На выставке представлены экспонаты из нескольких французских музеев и частных коллекций. Самые ранние предметы датированы XIV веком, завершают экспозицию творения современных дизайнеров, использующих в своих работах искусственные формообразующие элементы костюма.



Корсет (1740-1760) и панье (1770). Франция.



Жюстокор, 1730-1740


Панье. 1775-1780



Придворное платье. Франция, 1760



Корсет. 1770-1780

Любопытно, что среди экспонатов - не только женские, но и мужские корсеты, а так же другие, малоизвестные широкой публике предметы: специальные накладки на икры, к которым иногда прибегали модники XVIII века, чтобы достичь более привлекательных форм; разнообразные формы дамских "фальшивых задов" - турнюров, популярность которых пришлась на 1870-80-е годы и многое другое.





Турнюр "papillon". 1872



Турнюр из ротанга. Европа, 1880-е годы



Турнюр "strapontin". 1887



Корсет. 1860-1870



Études sur les femmes : les corsets, Henri de Montaut, 1882-1890

Известно, что история корсета не закончилась после Первой мировой войны, он просто видоизменился, но так и не исчез до конца из женского гардероба. Появились "удобные" эластичные пояса, которые помогали добиться мальчишеской стройности в бёдрах, так популярной в 1920-е годы. В 1930-е, как отмечают некоторые исследователи корсетов, в частности, Валери Стил, многие женщины продолжали утягивать талии, т.к. новый силуэт акцентировал внимание именно на этой области. С возникновением стиля "new look" в конце 1940-х годов в моду вошёл очень женственный силуэт, который строился на контрасте тонкой талии и пышной юбки. Модницам вновь потребовались специальное корректирующее бельё. Только его уже практически перестали называть корсетами, появились новые материалы, производители именовали свои товары "грациями", удобными и комфортными, хотя, главной функцией такого белья всё же являлась модификация фигуры, придание нужной формы, утяжка.


Soutien-gorge bustier, 1950



Грация "Неотразимая". 1951-1952



Combiné, Photographie de dépôt de modèle, 1954


К 1970-м годам в модных журналах все чаще стали звучать доводы в пользу спорта и диет, и, как отмечают специалисты, корсет никуда не исчезал, он просто стал частью женского тела, "ушёл внутрь", т.к. идеальной фигурой до сих пор считается стройная и подтянутая, с тонкой талией (которой в наши дни можно добиться не только специальным бельём, диетами и спортом, но и с помощью медицинских процедур). Можно предположить, что сегодня история корсета завершена, но это не совсем верно. Корсет стал самостоятельным элементом одежды, его стали носить напоказ, как представители некоторых субкультур, так и модели на подиумах в нарядах от знаменитых кутюрье...


Dolce & Gabbana, robe-bustier, Printemps-été 2007

На выставке так же представлена забавная инсталляция: все желающие могут примерить на себя панье, кринолины и турнюры, выполненные по историческим образцам, и почувствовать себя на месте дам ушедших эпох, вынужденных практически постоянно носить на себе такие громоздкие конструкции.




Информация о выставке:
Музей
ИСТОРИЯ МОДЫ

запись создана: 09.10.2013 в 12:34

@темы: история нижнего белья

---

Оригинал взят у в Дикие кошки: Темминка - золотой кот (Felis temmincki)

Фауна Юго-Восточной Азии настолько богата и разнообразна, что до сих пор многие виды животных, в том числе и млекопитающих, остаются малоизученными. То же касается кошки Темминка и калимантанской кошки, являющейся эндемиком острова Борнео. Их относят к роду катопум. Ареал кошки Темминка простирается от лесов южного Китая до Суматры.

Из-за вырубки лесов и охоты кошка Темминка стала редким животным. В Китае её мясо считается деликатесом, а кости используются в традиционной китайской медицине. В Таиланде вокруг кошки Темминка существует масса легенд. В одной из басен она описывается как дикая и храбрая, и оказывается победительницей в сражении с тигром. Считается, что сожжение шерсти кошки Темминка прогоняет тигров из окрестностей, а ношение при себе хотя бы одного волоса из её шерсти, согласно местным приметам, защищает от нападения других кошек.

Ну давайте узнаем про них подробнее:

 

Латинское название: Felis (Catopuma) temmincki. Азиатский золотой кот был назван в честь Конрада Джекоба Теминк, голландского натуралиста, который описал близкий вид — Африканского золотого кота.

Другие названия: Золотая кошка, Кошка темминка. Азиатский Золотой Кот. Благодаря своему внешнему виду, в Мынмаре (Бирма) и Таиланде он долго был известен как Кот «Огня».

 

 

Азиатский золотой кот найден в Тибете (Китай), Непале, и Сиккиме (Индия), в южном Китае, Мынмаре, Таиланде, Малайзийском полуострова и Суматре (Индонезия). Области с хорошими местами обитания все еще существуют в Бутане, части северо-восточной Индии и Китае. Азиатский золотой кот обитатает в высокогорных лесах Бирмы, Вьетнама, Лаоса. Насчитывают три разновидности этого животного: одна встречается на всей территории от Непала до Суматры, вторая — в Юго-Восточном Тибете и Сычуани, третья — там же, в Тибете и Китае, но севернее. Впрочем, последняя мало изучена; может статься, что она — подвид бенгальской кошки.

В среднем Азиатский золотой кот крупнее своей родственницы, африканской золотой кошки. Азиатский золотой кот очень похожа на пуму, за исключением цвета и размера (пума значительно крупнее). Голова маленькая; ноги высокие. Уши закругленные, темные снаружи; Мех умеренно длинный, плотный, и скорее жесткий к прикосновению. Азиатский золотой кот имеет втяжные когти, розовые нос и подушечки мощных лап.

 

 

Окрас: Окрас Азиатского золотого кота темно-коричневый, такой же как у африканской золотой, обитающей во внутренних районах африканского материка. От своей африканской родственницы Азиатский золотой кот отличается помимо более крупных размеров также белыми полосками возле глаз, белыми низом туловища и кончиком хвоста, более заметными полосками на щеках и четырьмя составленными из пятен полосками на лбу. Отметим также, что шерсть у южной разновидности животного более короткая и не такая густая, как у ее тибетских и китайских сородичей. Рисунок на верхней стороне туловища такого же цвета, как и основной окрас, только немного темнее.

 

На пространной территории обитания размеры ее разнятся. Азиатский золотой кот вдвое больше домашнего кота. Самые крупные животные — под стать небольшим леопардам. Длина тела составляет: 66 — 105 см (в среднем 90 см), хвоста – 35-56 см.

 

 

Вес: В среднем вес колеблется в пределах 12 — 16 кг, за исключением 2 взрослых половозрелых самок, которые весили меньше: 7.9 и 8.5 кг.

Продолжительность жизни: Вплоть до 20 лет, в среднем — 12 (в неволе).

Голос: они могут шипеть, мяукать, мурлыкать, рычать.

 

 

Среда обитания: Азиатский золотой кот населяет тропическую и субтропическую природные зоны. Он обычно живет в листопадных лесах, тропических вечнозеленых лесах и открытых местообитаниях по соседству с древесными насаждениями. Два азиатских золотых кота, снабженные в Таиланде радиоошейниками, 95% своего времени находились в закрытом лесу, и только 5% — в открытых местообитаниях — лесных опушках и полянах, что свидетельствует о предпочтении одного вида местообитания над другим. Азиатский золотой кот практически избегает мест, интенсивно используемых и видоизмененных человеком. В горы (в Гималаях) он поднимается вплоть до 3,050 м над уровнем моря.

Враги: Эти коты преследовались охотниками и несли потери населения от уничтожения местообитаний (вырубывания леса)

 

 

Азиатский золотой кот повсюду имеет диету, составленную большей частью из мелких млекопитающих (крысы, полевые мыши, суслики и др.). Нередко они добывают и других наиболее многочисленных и доступных животных, в том числе птиц (в частности фазанов), рептилий, амфибий, насекомых и более крупных млекопитающих, как например, детенышей мелких оленей. При возможности он может убить местную домашнюю птицу, также как и овцу, коз и телят буйвола.

В течение многих лет было неясно, почему домашним котам, наряду с большими котами подобно львам, тиграм, леопардам и ягуарам, не нравятся сладковатое продовольствие. Это необычно для млекопитающих. Ученые обнаружили, почему коты предпочитают есть мясо и рыбу — они не могут чувствовать вкус сладких продуктов благодаря генному дефекту.

Животное исключительно редкое, ведет очень скрытный образ жизни, поэтому мало изучено. В зоопарках содержится редко.

 

 

Азиатский золотой кот бывает активным как в дневное, так и в ночное время. Его активность зависит как от образа жизни их основной добычи в данной местности, так и от активности их основного врага – человека. Изучение двигательной активности при помощи радиоошейников самца и самки показали, что они в сутки проходят в поисках добычи от 56 до 9,300 м/день (в среднем — 1600 м/день). Среднесуточное движение самца составило 2,300 м/день, в то время как для самки среднесуточное движение составило 1,100 м/день.

Передние лапы короче задних, так что в спешке золотистая кошка передвигается большими прыжками, отталкиваясь задними и прыгая на передние лапы. Но когда все спокойно, торопиться некуда, она ходит «нога в ногу», как самая обыкновенная домашняя кошка. Азиатский золотой кот — прежде всего наземный охотник, но это может влезть деревья, когда это требуется. Ему по душе заросли растительности, где он и добывает пропитание. Охотится он точно так же, как и большинство других кошек: маленькую добычу золотые коты убивают укусом тыльной стороны шеи (в затылок).

Азиатский золотой кот в период выращивания потомства часто охотится попарно, самец с самкой.

 

 

Социальная структура: Самцы и самки большую часть года (в брачный сезон и период выкармливания потомства) живут попарно. Их охотничья территория составляет от 30 до 48 кв. км. Азиатский золотой кот свою территорию маркирует при помощи запаховых меток, используя распыление мочи, а также делает при помощи когтей метки (поскребы) на деревьях и бревнах.

Размножение: ). Самки имеют эстральный период в 6 дней, который, если самка не оплодотворена, повторяется через 39 дней. Молодые золотые коты рождаются в логовах, устроенных в полых деревьях, в различных нишах и пустотах, в дырах в земле. В норме рождается 1 — 3 котенка, в среднем 1.11 (в неволе) , весом приблизительно 250 граммов. Уже в возрасте 17 дней котята могут хорошо ходить. Вес котят удваивается в 3-х недельном возрасте и утраивается к 6 неделям. Их глаза открываются в возрасте около девяти дней, и они отнимаются от груди в шесть месяцев. Котята имеют более длинный и толстый мех чем взрослые. Они слегка темнее, чем взрослые. Если потомство потеряно, мать может размножается повторно в пределах 4 месяцев. Самцы играют активную роль в выкармливании и воспитании молодежи.

Сезон/период размножения: В неволе коты размножаются круглый год. В природе, пара котов была сфотографирована с маленьким щенком в конце августа на Суматре, Индонезия.

Половое созревание: Азиатский золотой кот достигает половой зрелости в 18 — 24 месяца.

Потомство: 1 — 3 котенка.

 

 

Азиатский золотой кот преследуется местным населением, так как его кости используются в качестве замены для костей тигра в традиционных Азиатских лекарствах. Кости перетертые в порошок, даются детям для лечения лихорадок. Считается, что шерсть (даже небольшая щепотка ее) Азиатского золотого кота защищает ее обладателя от нападения тигров.

Их мясо рассматривается как особый деликатес и часто жарится целое животное на костре. Имеющиеся наблюдения о хищничестве домашнего скота, обычно приводит к преследованию Азиатского золотого кота владельцами погибших животных.

Вид охраняется и занесен в Красную книгу. Его общая численность в мире оценивается в 10 тыс. взрослых половозрелых особей.

Создана всемирная большая природоохранная организация по защите Азиатского золотого кота, включающая в качестве членов отдельные страны, правительственные и неправительственные организации.

 

 

Недавние генетические анализы позволяют предположить что все современные коты произошли между 6.2 — 10.8 миллионами лет тому назад. Азиатский золотой кот отклонился от его предков 10.8 миллионов лет тому назад. Кажется, Азиатский золотой кот близко связан с Африканским золотистым котом, хотя оба отделены более чем 6,400 километрами. Думается, что около миллиона лет тому назад леса покрывали область от Сенегала до Китая, которая сейчас разбита обширными пустынями. За эти годы, пустыни вероятно изолировали два население золотых котов.

Есть три известных подвида: * Catopuma temminckii temminckii, Гималаи, Юго-восток азиатского материка (от Непал до Малайзии и Индокитая ), Суматра.

* Catopuma temminckii dominicanorum, юго-восточный Китай

* Catopuma temminckii tristis, юго-западный Китай (Тибет) и северная Бирма

 

 

Подробнее про три разновидности этого животного: одна встречается на всей территории от Непала до Суматры, вторая — в Юго-Восточном Тибете и Сычуани, третья — там же, в Тибете и Китае, но севернее. Впрочем, последняя мало изучена. Окрас кошки Темминка темно-коричневый, такой же как у африканской золотой, обитающей во внутренних районах материка. От своей африканской родственницы кошка Темминка (азиатская золотая) отличается помимо более крупных размеров также белыми полосками возле глаз, белыми низом туловища и кончиком хвоста, более заметными полосками на щеках и четырьм составленными из пятен полосками на лбу. Отметим также, что шерсть у южной разновидности животного более короткая и не такая густая, как у ее тибетских и китайских сородичей.

 

 

 

 

 

источники

http://www.zooeco.com/eco-mlek/eco-mlek407q5.html

http://www.proxvost.info/wild/asian_golden_cat.php

http://www.ruskalido.com/cat/temminck.html

 

А я вам напомню всех диких кошек, которых мы с вами уже обсудили:

Дикие кошки: Ягуарунди (Felis yagouaroundi)

Дикие кошки: Разоблачаем ! Кошки Ашера не существует ?

Дикие кошки: Кошка Иримото (Felis Irimotensis)

Дикие кошки: Азиатский рыбный кот (Felis viverrina)

Дикие кошки: Черноногая кошка (Felis nigripes)

Дикие кошки: Леопардовая кошка (Prionailurus Felis)

Дикие кошки: Барханная кошка (Felis margarita)

Дикие кошки: Камышовый кот (Felis chaus)

Дикие кошки: Европейская дикая лесная кошка (Felis silvestris)

Дикие кошки: Манул

Дикие кошки: Маргай (Felis wiedi)

Оригинал статьи находится на сайте ИнфоГлаз.рф Ссылка на статью, с которой сделана эта копия - http://infoglaz.ru/?p=35581

запись создана: 08.10.2013 в 12:29

@темы: звери

---

Оригинал взят у в Да здравствует развод - 2. Прелюбодеяние, или "Проигранное сражение графа Суворова"

    Продолжение поста о разводах в Российской империи, в которой прелюбодеяние одного из супругов, являлось главной причиной расторжения брака наших предков. Рассмотрим-ка его детальнее.

.
     Прелюбодеяние, т. е. «половое совокупление одного из супругов с лицом сторонним – все равно, состоящим в браке или не состоящим» (Мейер Д.И. «Русское гражданское право», СПб, 1864г.) требовалось доказать, а это было делом нелегким – даже чистосердечное признание виновного не принималось во внимание, если оно не сопровождалось другими доказательствами или не согласовалось с обстоятельствами дела.
     Иногда выходило забавно. Вот история из российских газет начала XX века: «В П-ской духовной консистории разбиралось дело о разводе по прелюбодеянию. Налицо были свидетели — очевидцы самого факта…
     Показания сходились. Однако суд решил: ввиду того, что свидетелями были офицер и горничная, то есть люди разного общественного положения, не придать значения свидетельским показаниям и, несмотря на признание ответчика, факта прелюбодеяния не признать…
     Ответчик, пережив позор самого дела, возмущённый таким решением, подал в консисторию прошение, в котором просил командировать в назначенное время и место секретаря консистории и одного из членов её для того, чтобы при них, как имоверных свидетелях, совершить акт прелюбодеяния».

.
      «Устав духовных консисторий» (ст. 249) разделял доказательства прелюбодеяния на две группы – главные и прочие: «Главными доказательствами преступления должны быть признаны:
а) показания двух или трех очевидных свидетелей, и
б) прижитие детей вне законного супружества, доказанное метрическими актами и доводами о незаконной связи с посторонним лицом.
    Затем прочие доказательства: письма, обнаруживающие преступную связь ответчика, показания свидетелей, не бывших очевидцами преступления, но знающих о том по достоверным сведениям или по слухам; показания обыскных людей о развратной жизни ответчика и другие - только тогда могут иметь свою силу, когда соединяются с одним из главных доказательств…».
     Другими словами, нет свидетелей прелюбодеяния или незаконных детей – нет и прелюбодеяния, а значит нет и развода. А наиболее известным историческим примером этого сомнительного постулата, является дело о расторжении брака великого русского полководца Александра Васильевича Суворова.

.
     Согласно Указу императрицы Елизаветы I от 13 декабря 1744 года, разводы «знатных персон» поступали на «высочайшее усмотрение». И вот после пяти лет брака, в сентябре 1779 года, 49-летний генерал-поручик Суворов возбудил дело о разводе со своей супругой, 29-летней Варварой Ивановной, подав Екатерине II челобитную следующего содержания:
      «… сперва оная Варвара, отлучаясь своевольно от меня, употребляла тогда развратные и соблазнительные обхождения <…> предалась неистовым беззакониям явно с двоюродным племянником моим С-Петербургского полка премьер-майором Николаем Сергеевым сыном Суворовым, таскаясь днём и ночью под видом якобы прогуливания, без служителей, а с одним означенным племянником одна по броворам, пустым садам и по другим глухим местам как в означенном местечке, равно и в Крыму в 1778 году, в небытность мою в квартире, тайно от неё был пускаем в спальню, а потом и сего года по приезде её в Полтаву оный же племянник жил при ней до 24 дней непозволительно, о каковых её поступках доказать и уличить свидетелями могу <…>
    И для того, дабы высочайшим Вашего императорского величества указом повелено было сие моё прошение в славянской духовной консистории принять и по изъяснённым причинам о разводе моём с вышепрописанною женою и о дозволении в другой брак поступить, на основании правил св.отцов и вашего величества указов учинить рассмотрение…»
     Императрица передала дело о разводе в Славянскую духовную консисторию (это в Полтаве, где Суворов тогда командовал Малороссийской дивизией), но супругов помирила. И полководец вскоре обратился к архиепископу Славянскому и Херсонскому Никифору с просьбой «остановить временно разводное дело».

.
     Но в мае 1784 года Суворов подал уже прямо в Святейший Синод повторное прошение «о разводе первым браком с женою моею, Варварой Ивановой дочерью, в рассуждении чинимого ею прелюбодеяния». В своем послании великий полководец пожаловался иерархам РПЦ: «...будучи прощена, она мною принята была по-прежнему в сожитие, но, наруша свою клятву, сделала прелюбодеяние с Казанского пехотного полка секунд-майором Иваном Ефремовым сыном Сырохновым...».
     Видимо Варваре Ивановне «везло» на майоров, но члены Синода, рассмотрев дело, в разводе отказали «по причине отсутствия свидетелей и иных крепких доводов». Через три месяца после подачи разводного прошения, у Варвары родился сын, Аркадий, которого Суворов 11 лет отказывался признавать, сомневаясь в своем отцовстве.

Александр Васильевич Суворов. Варвара Ивановна Суворова.

.
     Официальный развод в те времена часто заменяли фактическим – супруги просто разъезжались. Правда, при этом для мужей существовал один минус: они несли на себе бремя материальной ответственности за своих жен, и отвечали по их долгам.
     Суворов разъехался с супругой, назначив ей пенсион в 1200 рублей ежегодно (увеличив его затем до 3 тыс., а потом по настоянию Павла I – до 8 тыс.), и больше с ней никогда не виделся. Павел I хотел было заставить Суворова погасить еще и долги графини, но тут генералиссимус занял глухую оборону и неколебимо держал ее до самой своей кончины в 1800 году.
     Суворов так желал развода, что в начале 1799 года даже обратился к Павлу с просьбой разрешить ему постричься в монахи (что гарантировало развод), но император ему отказал. А еще после 1784 года он никогда не называл Варвару Ивановну по имени, а исключительно неприличным словом, которую я стесняюсь тут повторить. Помянул Александр Васильевич свою супругу этим нехорошим словом даже на смертном одре, где по традиции отпускаются все обиды и прегрешения.
     Так что когда говорят, что генералиссимус Суворов победил во всех битвах – не верьте, одно сражение он проиграл.

.
     Александр Васильевич Суворов, по юридической безграмотности своей, не догадался нанять для суда «достоверных лжесвидетелей прелюбодеяния» (а такая практика в те времена существовала), потому и проиграл свой бракоразводный процесс.
     Тогда, по образному выражению дореволюционных юристов, нужно было кому-то видеть (или показать под присягой, что видел), как «ключ находился в замке». А если не менее двух человек свечки при этом не держали, то и адюльтера нет: пилите рога, в разводе отказано.

     Продолжение следует – в следующий раз поговорим о таком основании для развода в Российской империи, как безвестное отсутствие супруга.

запись создана: 08.10.2013 в 11:57

@темы: женский вопрос

---

Фройляйн на коне

Прусские кавалер-девицы www.kulturologia.ru/blogs/031013/18942/

Фройляйн на коне: прусских «кавалерист-девиц» награждали специально учрежденным орденом

| Разное

История и археология

«Черные егеря» Пруссии.

Из истории Отечественной войны 1812 года и Заграничного похода русской армии нам известны имена гусара-партизана Дениса Давыдова и кавалерист-девицы Надежды Дуровой. Оказывается, подобные герои были и в Пруссии.

«Герр лейтенант, я девица!» - с таким возгласом упал раненный в битве при Герде в 1813 году прусский егерь Август Ренц. Его товарищи по оружию, захватившие французскую батарею, возможно, не придали бы значения услышанному, если бы не фельдшер, подбежавший к раненому. Он был изумлен, когда, делая перевязку, обнаружил, что моло-денький егерь на самом деле переодетая девица! Через три недели она скончалась от полученных ран. Ее командир, лейтенант Отто Пройссе вспоминал: «В Зандау, что на Эльбе, к нашей компании присоединился егерь Ренц. Маленького роста, прямо-таки подросток, даже сапоги ему на заказ пришлось пошить. А вот ведь - храбрецом оказался...»

«Черные егеря».

Веселый, дружелюбный новобранец часто развлекал солдат своими шутками - видно, он недаром носил имя Август. Когда-то подобным образом («Август» обозначало «величественный», «священный») дополнялись имена императоров: например, Гай Юлий Цезарь Август (Октавиан). К XIX веку в Германии это имя приобрело совсем иной смысл - «шут», «дурачок». Прозвище Август, скажем, получил известный клоун Том Беллинг из берлинского цирка Ренца. И вот некая девица Элеонора, дочь военного оркестранта унтер-офицера Прохаски, берет себе шутовское имя Август Ренц и вступает в ряды егерей...

Орден Луизы учрежден Фридрихом Вильгельмом III

В октябре 1813 года Элеонора была похоронена с воинскими почестями на кладбище городка Данненберг (Нижняя Саксония). Вот уже 200 лет за ее могилой ухаживает муниципалитет города. Геройская смерть девушки, сражавшейся в составе легендарного полка «черных егерей» майора фон Лютцова, вызвала многочисленные отклики в печати. Ей посвящались стихи, поэмы, пьесы. Ее имя до сих пор носит одна из площадей Данненберга.

В том же полку, уже после смерти Элеоноры, сражалась и другая переодетая «солдатка» - Анна Люринг. Когда обман обнаружился (также после ранения), ей разрешили продолжить службу. Анна закончила войну в 1815-м, была удостоена наград. Наряду с героизмом ее отличали женственность, высокие нравственные качества.

Пруссия на коленях.

Говоря об их полковом командире, этом немецком Денисе Давыдове, нельзя хотя бы коротко не упомянуть о положении Пруссии в тот период. В конце XVIII века Пруссия, благодаря своей довольно сильной армии, заметно влияла на расстановку сил в Европе. Вместе с Россией и Австрией она трижды рвала на куски соседнюю Польшу, добившись ее уничтожения как самостоятельного государства. Во время Французской революции и правления Наполеона Пруссия вместе с Англией, Австрией и Россией входила в антифранцузские коалиции. И была не единожды бита Бонапартом. Разгром прусской армии при Йене и Ауэрштедте, как и поражение русской армии под Фридлан-дом, привели в 1807 году к заключению Тильзитского мира.

Всячески демонстрируя почтение российскому императору, Наполеон в то же время подчеркнуто пренебрежительно относился к прусскому королю Фридриху Вильгельму. Только после двухчасовой приватной встречи французского императора с прусской королевой Луизой Наполеон внял просьбам и сохранил самостоятельность Пруссии, сделав ее своим союзником.

Поэтому при вторжении французов в Россию в 1812 году Пруссия поддержала Наполеона. Но как только остатки Великой армии покатились из России на запад, Фридрих Вильгельм, не забывший перенесенных унижений, объявил Наполеону войну. Королева Луиза, почитавшаяся как спасительница нации, к тому времени умерла. Но патриотический дух покойной матери подхватили ее дочери-принцессы. Под лозунгом «Все для блага Отечества» они создавали женские союзы, организовывали сбор средств для поддержки ополчения. Прусская казна из-за многолетних войн была опустошена, армия понесла тяжелые потери. Наступил черед ополченцев. Но одевать и кормить их было не на что, король мог дать только оружие.

Барон фон Лютцов

Женские союзы собирали деньги и драгоценности для содержания ополченцев, помогали семьям погибших. Патриотический порыв охватил страну. Молодой барон фон Лютцов, участник многих сражений, возглавил один из добровольческих полков. Он сам выбрал форму для своих солдат: черные мундиры, красные канты и медно-желтые пуговицы. За эти три цвета (сейчас - цвета немецкого флага) их стали называть «черными егерями». Действовали они скрытно, партизанскими методами, аналогично казакам Дениса Давыдова: нападали на мелкие группы отступавших французов, захватывали обозы, уничтожали мосты и переправы. Занятие это было для отчаянных людей. Тем удивительнее, что наравне с мужчинами все тяготы военного существования стойко переносили представительницы прекрасного пола.

Уланская кровь

Дамы воевали не только под началом Лютцова, но и в других полках. Одной из них была Эстер Кессених. Эстер происходила из еврейской семьи, но в 19 лет приняла христианство, получив имя Луиза. Вскоре девушка вышла замуж за скромного подмастерья в ювелирной лавке по фамилии Графемус. Так на свет появилась Луиза Кессених-Графемус. Именно под этим именем она известна во всем мире.

Когда в семье уже было двое детей, отец семейства отправился добровольцем в Россию, где поступил в полк уланов. Вскоре и Луиза, переодевшись в мужчину, присоединилась к уланам и храбро сражалась с французами. Была серьезно ранена (потеряла кисть правой руки), получила Железный крест и звание унтер-офицера. Дойдя до Парижа, она встретилась там с мужем.

Но радость встречи была недолгой - на следующий день он был убит. Российский император Александр I пригласил героиню в Петербург на отдых и лечение. Здесь она снова вышла замуж и осталась в России до конца своих дней. Ее потомки живы и сейчас. Среди них - праправнучка, известная актриса Татьяна Пилецкая (отец ее, Людвиг Урлауб, был немцем). Вспоминая некоторые свои съемки, где ей приходилось садиться в седло, актриса отмечала, что это ей всегда давалось легко - ведь в ее жилах течет кровь уланов!

Всего в прусских архивах можно найти имена двадцати двух воевавших женщин. Король Фридрих Вильгельм в память о своей рано умершей жене Луизе специально для дам учредил орден ее имени - небольшой золотой крест с монограммой L.

Этим орденом были награждены около 100 женщин разных сословий, в том числе и упомянутые нами.

запись создана: 06.10.2013 в 13:41

@темы: кроссдрессинг, женский вопрос, 19 век

---

Оригинал взят у в Американский гламурный патриотизм. Часть 1: На войне как на войне

Американский гламурный патриотизм. Часть 1: На войне как на войне

Подборка иллюстраций американских художников для мужских авантюрно-приключенческих журналов 1950-х - 60-х годов

---

Рисунок художника Джерри Гранденетти (Jerry Grandenetti)

---

На волне послевоенного подъема в экономике и настроениях американцев в США стала развиваться мода на мужские авантюрно-приключенческие журналы, число наименований которых в момент достижения ее пика в конце 1950-х годов достигло порядка 130 штук.

Наиболее известные из них носили такие громкие и выразительные названия, как "For men ounly", "Male", "True men", "Stag", "Man's life", "Adventure" и им подобные.

>>">Основным содержанием таких журналов являлись не очень правдоподобные, но зловещие рассказы о приключениях настоящих мужчин - на войне, в экзотических путешествиях, в схватках с дикими животными, в стычках с представителями преступного мира и борьбе с врагами своей страны в мирное время, по ходу которых им приходилось регулярно спасать красивых женщин и проявлять примеры патриотизма.

Рассказы подобного рода обычно сочетались с большим количеством черно-белых и цветных иллюстраций тревожно-гламурного плана, которые всем своим видом как бы оправдывали и наделяли смыслом любые мужские авантюры подобного рода. Созданием иллюстраций для многочисленных мужских авантюрно-приключенческих журналов того периода времени занималось большое количество американских художников, в том числе и очень известных внутри Соединенных Штатов Америки.

Что же касается российской публики, то единственным, кто из них более или менее ей знаком, является Морт Кюнстлер, а все остальные как-то незаслуженно оказались обделены вниманием.

Кто-то может задать мне резонный вопрос - а собственно зачем россиянам нужно знать авторов всей этой дешевой американской мазни? Но весь фокус в данном случае заключается в том, что довольно многие из числа создателей таких рисунков находили время и для написания полноценных картин, наполненных глубоким патриотическим смыслом (тот же Морт Кюнстлер является автором большого количества работ, посвященных темам Гражданской войны в США и военных конфликтов во второй половине 20-го века).

Но даже те из них, кто никогда не пытался заниматься созданием серьезных художественных творений, также сумели принести своей стране немалую пользу. Эта польза заключалась ни в чем ином, как в умении сочетать в своих работах легкомысленную авантюрность и патриотический настрой.

С точки зрения большинства россиян такое сочетание кажется невозможным - в бывшем СССР и современной России явления подобного рода могут существовать лишь раздельно и взаимно отрицая друг друга. Америка потому сумела психологически победить Советский Союз в "холодной войне", что ее государственные руководители отдавали себе отчет в том, что молодежь по своей природе всегда испытывала и испытывает большую потребность в новизне и получении авантюрно-гламурных ощущений, а любые попытки установления на все это запретов с неизбежностью обернутся обострением неприятия между ней и другими частями общества.

Именно по этой причине в послевоенных США - в отличии от СССР - стали вести очень грамотную идеологическую политику, которая внутри своей страны позволяла обеспечивать сочетание приятного с полезным, а за ее пределами зачастую превращалась в разлагающий фактор. И как говорится, тут есть чему поучиться.

Впрочем я слишком увлекся и начал лезть в философские дебри - в ущерб возможности отдаться любованию эстетикой таких рисунков. Поэтому останавливаюсь и перехожу к разговору по существу. Этот пост посвящен как хорошо, так и не очень известным рисункам американских художников 50-х - 60-х годов на тему 2-й мировой войны чисто мужской авантюрной направленности. А в следующих публикация этой серии будут рассмотрены иллюстрации на темы войны и женщин, послевоенных конфликтов, шпионских дел, криминального мира и столкновений с дикой природой.

---

Рисунки художника Брюса Минни (Bruce Minney)

---

---

---

---

Рисунки художника Басила Гогоса (Basil Gogos)

---

---

---

---

---

Рисунок художника Джея Скотта Пайка (Jay Scott Pike)

---

Рисунок художника Perry Peterson

---

Рисунок художника Мэла Крейра (Mel Crair)

---

Рисунок художника Роберта Эмиля Шульца (Robert Emil Schulz)

---

Рисунок художника Рафаэля ДеСото (Rafael DeSoto)

---

Рисунки художника Морта Кюнстлера (Mort Kunstler)

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

Рисунок художника Гила Коэна (Gil Cohen)

---

Также смотри по данной теме другие материалы с тегами "США" и "Искусство"

---

запись создана: 04.10.2013 в 11:45

@темы: самолеты, флот, дирижабли, иллюстрации

---

агитация и пропаганда

Оригинал взят у в Война и венерические заболевания. Часть 1 : О проститутках

Война и венерические заболевания. Часть 1 : О проститутках

Подборка плакатов из стран Северной Америки и Западной Европы 1937 - 45 годов

---

Венерические заболевания так же опасны, как и пули врага

---

Любые войны становятся причинами начала стремительного распространения и даже массовых вспышек венерических заболеваний. Все начинается с того, что на время лишившись привычных сексуальных партнеров, многие мужчины и женщины начинают обнаруживать склонность к поискам любовных утех с кем-либо для себя посторонним.
Зачастую такие контакты случаются в неподходящих условиях и без соблюдения санитарно-гигиенических требований. С другой стороны в прифронтовых зонах возникает вполне подходящая обстановка для безнаказанного творения насилия, в том числе и сексуального плана.
Для того чтобы не терпеть бесконечных надругательств и унижений от разных солдат очень многие женщины в такой ситуации оказываются вынужденными заводить себе временных покровителей из числа наиболее симпатичных им военных и расплачиваться за это своей любовью.

А дальше - больше. Оказываясь лишенными своих мужей в качестве главных кормильцев и не имея источников получения постоянных доходов, многие женщины в целях обеспечения себя и своих детей едой и предметами первой необходимости периодически начинают отдаваться тем или иным военным или гражданским лицам без всяких чувств - в качестве оплаты за получаемые от них минимальные блага.
Следующим шагом развития таких явлений становится переход к тому, что многие из молодых и сообразительных женщин принимаются заниматься откровенной проституцией, исходя из сугубо меркантильных соображений.
А так как в военных условиях весь этот процесс развивается стихийным образом (т. е. почти бесконтрольно), возникающая среда становится идеальной для вспышек различных заразных болезней, которые начинают косить солдат не хуже вражеских пуль.
И вот только после того, как наступают такие моменты, военные власти оказываются вынужденными обратить на возникшую проблему самое серьезное и пристальное внимание - в смысле начинать борьбу со вспышками венерических заболеваний и устраивать кампании по разоблачению их главных распространительниц.

О том, что такая борьба может быть очень серьезной и обретать огромный размах, можно легко понять исходя из материалов этой публикации. А этих самых материалов собралось у меня так много, что их просто невозможно вместить в один пост.
По этой причине в первой части я публикую материалы, которые касаются разоблачения деятельности проституток в военное время, а во второй речь пойдет непосредственно о борьбе с распространением венерических заболеваний среди военных и гражданских лиц.

---

Наша беспечность - ее секретное оружие. Профилактика позволяет предотвратить венерические заболевания

---

Еще один враг нашей нации. Солдаты вооруженных сил, защитите себя от венерических заболеваний

---

Венерические заболевания. Проститутка - самый худший персонаж среди них троих

---

Гитлер (из окна гостиницы для любовных свиданий): "Нам следует давать проституткам награды за вступление в случайные связи. Ведь они выводят из строя гораздо большие количества солдат, чем мы".    
Более 40 % случайных связей оборачиваются заражением венерическими заболеваниями

---

Агенты врага Случайная связь, Бесцельное времяпрепровождение и Проститутка поднимают бокал с букетом венерических заболеваний за Гитлера и Хирохито

---

Она является метким снайпером в деле распространения сифилиса и гонореи

---

Осторожно! Эти враги (гонорея и сифилис) сейчас прячутся за каждым углом

---

Секс-ловушка. Сифилис и гонорея

---

Не будет лишним скрестить пальцы в надежде избежать венерических заболеваний, но лучше всего заниматься их профилактикой

---

Венерические заболевания распространились по всему миру. Научись защищать себя от них здесь и сейчас

---

Полные колоды карт с венерическими заболеваниями! Защити себя от них

---

Так легко обрести ... сифилис и гонорею

---

Вникаешь? Не надо рисковать вступлением в случайные связи! Свободные женщины могут оказаться разносчицами заразных болезней

---

Ты знаешь, какую цену тебе придется заплатить за Это?

---

Разносчица венерических заболеваний. Не стоит становиться одним из ее многочисленных парней

---

Она может ... принести массу неприятностей в виде сифилиса и гонореи

---

Проституция способствует распространению сифилиса и гонореи

---

Саботажница - распространительница венерических заболеваний

---

4 из 5 случайных связей оборачиваются заражением венерическими заболеваниями. Защити свое здоровье

---

Так легко обрести ... сифилис и гонорею. Не надо испытывать судьбу - займись их профилактикой

---

У меня есть венерические заболевания. Они не имеют ярко выраженных признаков. (Братишка, откажись от услуг проституток пока не поздно)

---

Летчик, если ты хочешь сбрасывать бомбы на Японию ради достижения победы над ней, то не веди себя как безмозглая задница. Запомни - 80 % заражений венерическими заболеваниями происходит в результате вступлений в случайные связи

---

Угроза заразного заболевания! Она может выглядеть опрятной и чистой, но способна превратить тебя в немощного калеку

---

... Молода, прекрасна, легка ... Но полна заразных микробов! Избегайте случайных половых связей

---

Она кажется чистой, но... на на самом деле является девушкой для развлечений и проституткой, которая разносит сифилис и гонорею. С венерическими заболеваниями врага не победишь

---

Проституция и заразные заболевания всегда идут рука об руку

---

Его случайная связь может оказать чем-то гораздо большим, чем просто приятная встреча с девушкой. Она несет угрозу заражения венерическими заболеваниями, воспаления головного мозга, слепоты, утраты способности к биологическому воспроизводству, болезням сердца. Помни об этих фактах

---

Матрос не должен доказывать, что он настоящий мужчина. Запомни - это может обернуться тяжелыми последствиями, о которых потом придется жалеть всю жизнь

---

Великий обезображиватель под названием Сифилис

---

Ты можешь подумать, что она является девушкой твоей мечты. А она может вступать в отношения с каждым встречным. Профилактика позволяет предотвратить венерические заболевания

---

Привет, дорогой! Я могу помочь хорошо провести время - цена вопроса 1 фунт стерлингов и получение сифилиса

---

Осторожно, ты не знаешь, кто может оказаться разносчиком венерических заболеваний. Запомни этот факт

---

Мужчины, которые знают, говорят проституткам "Нет"

---

Также смотри по данной теме другие материалы с тегами "Девушки",
"Пропаганда" и "2-я мировая война"

---

запись создана: 04.10.2013 в 11:38

@темы: шлюхи, медицина-историческое, иллюстрации

---

Оригинал взят у в "Правосудие по-американски" или вся правда про легендарного "шерифа" Эльфего Бака

В небезызвестном Пиндостане, обладателе, носителе и распространителе "истинной демократии"(тм) действует весьма интересная система правосудия, оставшаяся, по видимому ещё со времён дикого запада: в маленьких городках шериф обладает почти абсолютной властью (по крайней мере до тех пор, пока дела не касаются федеральных властей, то есть национальной безопасности). А по скольку шериф выбирается немногочисленным населением - в маленьких американских городках получается практически автократия, где общественный порядок базируется не столько на букве закона, сколько на личной харизме шерифа. Иными словами: если его уважают и боятся - всё будет тихо. Если не уважают и не боятся - будет громко. Так уж повелось...  Это в качестве предисловия.

По сети ходят копипастой легенды про героического "неубиваемого шерифа Эльфего Бака". В легенды гласят, что был это человек невиданной храбрости, вставший на защиту закона, города и простых граждан в тяжёлую годину тяжёлых испытаний... Дескать был городок на диком западе и жили вокруг городка плохие нехорошие ковбои. Ковбои приезжали в город и стреляли почём зря в мирных жителей для развлечения а мирные жители от этого страдали ,плакали и просили защиты у небес и провидения....

И тут в 1884 году на сцене появляется Эльфего Бака - заместитель шерифа в графстве  в графстве Сокорро. Эльфего арестовывает ковбоя Чарли МакКарти (показывает звезду и отбирает пушку) "за стрельбу на местной дискотеке", как утверждает копипаста. В ответ работодатель МакКарти посылает трёх своих подчинённых вызволить ковбоя. Эльфего убивает двоих из них, третий возвращается к работодателю, который собирает 80 человек и идёт кзаместителю шерифа учить того жизни. Эта армия берёт хибару Эльфего Бака в осаду более чем на сутки, выпускает около 4000 пуль в стены, потом поджигает дом и от пожара крыша обрушивается...

"...В итоге Бака через 33 часа этой заварушки так и не был ранен, в ответ он смог убить 4 и ранить 10 ковбоев. На следующий день Баку боялись абсолютно все. Боялись до такой степени, что он больше никогда никого не арестовывал лично. Он отправлял ордер по почте и преступники приходили сами: “Это ордер на ваш арест. Пожалуйста, сдавайтесь. Если мне покажется, что Вы сопротивляетесь аресту, я застрелю Вас, как только увижу. Искренне Ваш, Эльфего Бака, шериф.”

Красивая легенда и многие ведутся на героическое повествование о героическом герое. Настолько ведутся, что даже придумывают объяснения бесстрашию шерифа, дескать страдал он крайне редкой наследжственной болезнью Урбаха-Вите (повреждение миндалевидного тела головного мозга) вследствие чего не имел возможности испытывать страх в принципе. Никого не смущает, что за всю историю существует меньше 300 описанных клинических случаев этого заболевания. Никого так же не смущает, что заболевание это впервые было описано вообще в 1929 году...
Насмотревшийся спагетти-вестернов и начитавшийся книг Рида, пардон май френч, "пипл" без тени сомнения "хавает" эту легенду =)))))

А между тем Эльфего Бака был крайне примечательным персонажем.
Урождённый мексиканец, Эльфего появился на свет в 1865 году в Нью-Мексико. Пама-мама: Франсиско и Хуана Мария Бака. Семья переезжает в техас, но в когда Эльфего исполняется 14 лет -  Хуана Мария (его мать) умирает и Франсиско (отец) с сыном возвращаются в Нью Мексико, где отец Эльфего становится федеральным маршалом США (читай - официальным государственным охотником за головами). То есть где-то с 15 лет отца у пацана физически просто нет: отец у пацана "скакает" по прериям, метко стреляет и ловит всяких бандитов и мерзавцев. Угадайте с трёх раз, на кого мечтал быть похожим пацанёнок?))))

Романтический йуный возраст, острая нехватка родительского внимания и одновременно - героический образ героического отца... Естественное развитие событий - подспутное, неосозноваемое желание быть не хуже чем отец, чтобы тем самым заслужить его уважение или хотя бы внимание. А в качестве осозноваемого - идеалы справедливост желание вырасти самым крутым в округе:
"чтобы бандиты слышали мои шаги в квартале", как говорил сам Эльфего.

В итоге йуноша ворует несколько пистолетов, покупает (есть версия что вообще находит - подбирает на улице) шерифскую звезду и самоназначает себя помошником шерифа в Нью-Мехико (тогда называвшемся Соккоро). Беда только в том, что кроме него об этом никто не знает. А чтобы тебя уважали и боялись - надо как минимум чтоб знали, что ты представляешь власть. Плюс необходимо делом доказать, что ты не сопляк и представляешь власть на полном серьёзе...

А тут вокруг так кстати дикий запад и столько поводов =))))))))))

"Бойня во Фриско" - так называется этот эпизод американской истории.
В октябре 1884 года в городе Нижний Сан-Франциско-Плаза (ныне Рисёв, Нью-Мексико), Эльфего Бака вваливается в местный бар и арестовывает пьяного ковбоя по имени Чарли Маккарти. Акцентирую: арестовывает пьяного в баре. Эльфего 19 лет на этот момент, по меркам завсегдатаев бара - сопляк. Сопляк козыряет значком и отнимает ружжо у пьяного в зюзю ковбоя...


Билл Миллиган, "человек за стойкой" и владелец бара, смотрит на этот цирк и говорит: ребята, это ваши дела - разбирайтесь сами, я тут не при чём. Эльфео видит, что выход с цыганочкой не удался, берёт МакКарти в заложники. Другие посетители бара нерешительно переглядываются, а собутыльники МакКарти начинают допытываться у Эльфего, какого дьявола он ту утраивает и в чём собственно дело. Эльфего в ответ стреляет в начавшего "переговоры" плотника с ранчо Джона Слейтера (убивает наповал), хватает своего бухого арестанта, даёт дёру и прячется в чужом доме, периодически постреливая из окгон (в доме Джеронимо Армихо, понятия не имею кто-то такой у них там был). Инцидент выходит за рамки пьяной потасовки в баре, собирается народ, приходят городские депутаты и даже судьи приезжают: вся эта толпа хором уговаривает помаши маме ручкой прекращать этот балаган, сдать МакКарти прибывшим настоящим представителям власти и выходить с поднятыми руками - в ответ Эльфего гарантируется жизнь и безопасность.

Дальше следует суд, в ходе которого мировой судья Тед Уайт оправдываюет несмышлёныша Эльфего и наш самозванный страж закона освобождается в зале суда, откуда выбегает с оружием МакКарти как с личным трофеем, не пожелав вернуть ружжо владельцу. Спустя некоторое время, суд посылает Берта Хирна, фермера с ранчо Спур-Лейк, чтобы вызвать Эльфего обратно в суд на допрос по делу об убийстве плотника с ранчо Джона Слейтера. Фермер стучится к Эльфего в дверь но получает нелестный ответ с той стороны от сопляка. Фермер плечом выламывает дверь навереваясь, за ухи выволочь молокососа, но нарывается на выстрел в живот из того самого ружжа, отобранного у пьяного ковбоя в баре...

После такого беспредела вся округа с вилами и факелами собирается к дому Эльфего. Ковбои, фермеры, плотники... Кто с чем. Собралось около сорока мужиков, хотя сам Эльфего потом утверждал что их было не меньше 80-и. Помятуя, что молокосос за короткое время настрелял уже два трупа, собравшиеся не торопятся подходить на ближнюю дистанцию - стреляют издали. Эльфего не получает ранений по простой причине: пол находится ниже уровня земли и он прячется в этом пространстве. а ковбойские пули впустую дырявят стены мазанки. 33 часа народ стреляет по хибаре. Элфего периодически постреливает в ответ (убивает 4, ранит 8 человек). В итоге видя бесперспективность происходящего некто Францискито Наранхо таки уговаривает Эльфего сдаться на условиях сохранения жизни.

В мае 1885 года Эльфего Бака был обвинён в убийстве плотника с ранчо Джона Слейтера и Бена Хирна. Он был заключён в тюрьму в ожидании суда. Но уже в августе его оправдывают: адвокат предоставляет суду поддельные документы, по которым Эльфего дескать на самом деле "временно замещал шерифа", а так же дверь из дома Джеронимо Армихо с четырьмя сотнями пулевых отверстий в ней - дескать, посмотрите люди добыре, сколько раз в него стреляли... Вопрос о том ,когда были сделаны эти отверстия, в суде не поднимался

А дальше дело в шляпе. Благодаря своим хулиганским выходкам Эльфео Бака приобретает самое ценное,что могло быть на диком западе - пугающую репутацию психопата, стреляющего без разбору. И жители Нью-Мехико логично решают, что раз уж если пошла такая пьянка, так пусть это будет наш, родной психопат, защищающий нас от чужих, чем это будет праздно шатающий соседский психопат с неутолимой жаждой героизма - Эльфего Бако официально становится шерифом Нью-Мехико =))))))

Ну и вся дальнейшая история отправляемыми по почте письмами типа: "У меня есть ордер на ваш арест. Пожалуйста, приходите в участок 15 марта с поднятыми руками. Если вы не сделаете этого, то я пойму, что вы сопротивляетесь аресту, и тогда ничто не удержит меня от того, чтобы застрелить вас, когда я приду за вами". Репутация решает-с. Кстати, на своей репутации Эльфего потом нехилую карьеру политическую сдела, но это уже отдельный разговор.

Так что не героический герой с болезнью Урбаха-Вите, а малолетний максималист-социопат, мечтающей о славе.  Вот такие вот дела, дамы и господа

запись создана: 03.10.2013 в 13:41

@темы: Котловина, 19 век, СшА

---

Оригинал взят у в Недоразумение: Изгои мира

  Масс-медиа по-разному описывают инцидент, произошедший в июле 2013 года в Швейцарии. Все версии сходятся на том, что Опра Гейл Уинфри (американская телезвезда, состояние без малого три миллиарда долларов) пришла в цюрихский бутик Trois Pommes и попросила показать ей сумочку стоимостью 35 000 франков (крокодиловая кожа, дизайн Дженифер Анистон). Что произошло дальше, не вполне понятно. Одни утверждают, что швейцарка отказалась снять товар с полки со словами "Для Вас это слишком дорого". Другие уверяют, что продавщица всего лишь хотела помочь покупательнице, обратив её внимание на наличие в магазине сумочек той же модели, но из более дешёвых материалов (например, из кожи страуса).

  Не знаю, действительно ли сотрудница бутика недальновидно оценила платёжеспособность клиентки на основании её расовой принадлежности или же имело место невиннейшее недоразумение, раздутое журналистами до масштабов трансатлантического скандала. В любом случае, в деле обыгрывался устойчивый антропологический стереотип. Как поётся в "Чёрной Марсельезе":

                               Enfants des noirs, proscrits du monde,
                               Pauvre chair changée en troupeau,
                               Qui de vous-mêmes, race immonde,
                               Portez le deuil sur votre peau!

  Очень приблизительно эти слова можно перевести как

                                Дети негров, изгои мира,
                                Сбились ваши тела в стада,
                                Ваша грязная раса одета
                                В кожу траурную всегда!

    Любопытно, что кожа траурного цвета далеко не всегда считалась признаком принадлежности к изгоям. Хотя уже египтяне различали четыре человеческие расы, древность не знала расизма в нашем понимании слова.

    Классическая античная традиция описывала обитавших на южном краю Ойкумены чернокожих эфиопов как идеальных людей, живших в гармонии с природой. В недавнем прошлом расисты считали возможным сравнивать чёрных с обезьянами и отказывать им в принадлежности к человеческому роду. Судя по всему, древние смотрели на вопрос противоположным образом. Во всяком случае, известно описание одного путешествия карфагенян вдоль западного берега Африки, в ходе которого мореходы безуспешно пытались установить контакт с захваченными в плен странными существами, принятыми ими за диких людей. Историки считают, что соотечественники Ганнибала повстречались с гориллами.

    Если уж говорить об антропологическом признаке отверженности, то в древности таковым считались... рыжие волосы. В римском театре с помощью рыжих париков актёры изображали рабов, а имя Руфус (т.е. "красный" считалось в Риме типично рабским. Рыжий цвет волос характерен для кельтских народов. По-видимо, он был типичен и для фракийцев. И те, и другие, становились римскими рабами настолько часто, что их антропологические признаки превратились в знак социального положения. Существует история о Калигуле, приказавшем выкрасить в рыжий цвет волосы всех пленных, которых вели за его колесницей во время триумфального шествия.

     В целом же  представления древних были эблизки к географическому детерминизму. Античные авторы уделяли  разнице между народами много внимания, но приписывали эту разницу в первую очередь влиянию климата.

   Запад унаследовал античный энвайронментализм и пронёс его через средние века. Эта эпоха тоже была бесконечно далека от расовых теорий. Ксенофобия в Европе существовала, и её проявления широко известны, однако она носила не антропологический, а религиозный характер. В эпоху конфессиональной идентификации имело значение, как человек молится, а не какой пигментацией кожи наградил его Бог.

    Расизм создали арабы.

   Ислам ограничивал возможность порабощения единоверцев, поэтому источником рабов для мусульманской цивилизации стали сопредельные регионы - Европа, Африка и Кавказ.

   Лет двадцать назад хозяин одного кавказского дома, потчуя меня за изобильным столом, сказал: "Кавказ никогда не знал двух вещей - голода и рабства". Я оценил его гостеприимство, но в душе подумал, каким разочарованием  для этого гордого и щедрого человека стало бы знакомство с реальной родной историей. На протяжении веков многие кавказские народы были известны в мире только в качестве рабов. И если некоторые из них иcпользовались в военном деле (например, в мамелюкских войсках в Египте), это нисколько не меняло сути дела.

  Европейцев мусульмане уводили в рабство вплоть до начала XIX века. Известны случаи, когда арабские пираты-работорговцы добирались до Исландии, а уж на берегах Средиземноморья борьба с ними продолжалась столетиями. Попадавшиеся мне оценки говорят о примерно одном миллионе европейцев, проданных на рынках Северной Африки.

   Однако чернокожих рабов у мусульман было ещё больше (согласно некоторым оценкам - до четырёх миллионов). И исламские интеллектуалы первыми сформировали взгляд на чёрных, как на существа низшего порядка. Столь любимый некоторыми ЖЖ-истами ибн Хальдун писал, что рабство - естественный удел обитателей Африки, ибо они ближе к животным, нежели к людям: живут в лесах и пещерах, не умеют объединяться, питаются растениями и пожирают друг друга.

    При этом ибн Хальдун полагал, что то же самое можно сказать и о славянах. Однако другие арабские авторы утверждали, что между белыми и чёрными рабами существует большая разница. Со временем их взгляд возобладал. Исламское общество настолько прониклось бытовым расизмом, что не принимало в качестве равноправных членов даже свободных чернокожих мусульман.

  Cлавянские страны наряду с субсахарской Африкой принадлежали к числу крупнейших поставщиков рабов в исламский мир. А уж для Западной Европы они долгое время были основным источником живого товара

   Судя по той литературе, что попадалась мне, чешские авторы пишут об этом несколько откровеннее русскиx. Некоторыe современные историки благословенной Богемии даже утверждают, что их страна возникла благодаря пражскому рынку рабов. Чехами изначально называлось племя, жившее в Праге и её окрестностях, а прочие племена (лучане, дечане, литомержичи и т.д.) были вынуждены признать власть чешских князей, сумевших первыми создать некое подобие государства. Поднялись же эти князья, продав в рабство 15 тысяч человек и получив таким образом средства для госудapстственного строительства. Подобная интерпретация едва ли когда-нибудь станет мейнстримной, но она считается в местной историографии вполне легитимной. Впрочем, события эти отнесены куда-то к незапамятному и тёмному IX веку, что делает их подробный анализ невозможным.

    Можно лишь предположить, что в Богемии некогда существовала определённая разновидность системы, хорошо известной по Гвинее и Крыму. Более цивилизованные пришельцы устанавливали торговые контакты с одним из местных племён и использовали его для охоты на людей. В Северном Причерноморье генуэзцы пользовались услугами крымских татар, массово поставлявших им славянских рабов, в Западной Африке португальцы выбрали для этих же целей племя биссагов.

    Самое смешное, что в ЖЖ есть несколько безумных троллей, всерьёз повторяющих тезисы об "ордынском характере" русской государственности. Смысл существовании любой Орды заключается в обслуживании интересов тех или иных торговых домов, независимо от того, продаёт ли им Орда нефть или своих подданных. С национальной государственностью подобная система не имеет ничего общего. На Западе (и в нормальной русской историографии) принято считать, что как раз возникновение русской государственности, покончившей с Ордой и способной хоть хоть как-то защитить население от набегов крымчаков, стало одним из двух факторов, прекративших поставку славянских рабов в Европу (вторым фактором был захват турками Проливов, затруднивший итальянскую торговлю с Крымом).

    В XV веке началось разведение сахарного тростника на Мадейре и на Канарах. Oсновной рабочей силой на плантациях на первых порах были славяне. Однако в этом же столетии прослеживается процесс замены славянских рабов на негритянских. В первой половине века выходцы из Причерноморья составляли что-то около 90% всех рабов, продавашихся на генуэзских рынках. Во второй половине столетия их доля снизилась примерно до 25%.

   Убыток рабочей силы компенсировался поставками рабов с берегов Гвинейского залива.  Вскоре последовало открытие Америки, а за ним  - организация грандиозной трансатлантической работорговли (средние оценки говорят о 10-15 миллионах вывезенных в Новый Свет африканцев, крайние колеблются от 3 до 40 миллионов).

   Унаследовав традиционно арабский источник чёрных рабов, европейцы унаследовали и традиционно арабский взгляд на них. Рабы всегда бывают тупы, подлы, трусливы, ленивы, склонны к пьянству и т.д. Такими описывали своих невольников греки и римляне, арабы и персы, итальянцы и португальцы, французы и англичане. Рабские качества более или  менее автоматически переходят на каждую группу, оказывающуюся порабощённой. Что, кстати, вполне естественно. Было бы странно, если бы рабы вдруг начали проявлять трудолюбие и благородство или мужество и великодушие.

  Расизм не был причиной работорговли. Напротив, он стал последствием рабовладения. И просуществовал до наших дней в виде курьёзного пережитка. А как иначе, если не курьёзом, назвать ситуацию, когда даму, владеющую $ 2 800 000 000, отказываются обслужить в магазине? Бог с ним, со швейцарским происшествием. Опра Уинфри рассказывала, что однажды её не пустили в нью-йoркский магазин, поскольку тремя днями раньше там побывали чернокожие грабители.

  Сегодня, когда нормы политической корректности предписывают вернуться к энвайронменталистским представлениям (теперь уже скорее социальным, нежели географическим), отказавшись от преобладавшей в XIX-XX веках биологической концепции, недолгое торжество расизма воспринимается как недорaзумение. Однако мне захотелось подробно поговорить о том, как традиционный географический детерминизм на время сменился биологизмом.

   Эта тема гораздо обширнее, чем может показаться на первый взгляд.  Всё вышесказанное - лишь предисловие к ней. Чтобы раскрыть её, мне придётся вспомнить многих мыслителей прошлого, в том числе ныне почти забытых. Создать определённый исторический фон, на котором проходили их диспуты, иначе смысл последних останется непонятен. Описать несколько течений мысли, включая совершенно неизвестные современному широкому читателю. Затронуть целый ряд сопряжённых социокультурных феноменов. А может быть, даже проиллюстрировать свои тезисы не слишком широко известными артефактами.

     Выводы, к которым я приду, для многих станут неожиданными. Например, окажется, что вся мифология арийской расы, принесшая в ХХ веке столько бедствий и самим немцам, и тем, кто имел с ними дело, была лишь побочным продуктом нескольких внутрифранцузских и англо-французских дискуссий, участники которых жили в совсем другую эпоху и преследовали совершенно иные цели.

    Hачать же лучше всего с происхождения европейской аристократии.

                                                              (продолжение следует)

запись создана: 30.09.2013 в 11:11

@темы: история, имена

---

Сравнительные размеры фантастических космических кораблей

Ну, список, само собой, неполный...

большая картинка

найдено в жж маккавити

запись создана: 28.09.2013 в 10:15

@темы: фильмы, история транспорта

---

Оригинал взят у в Языковедческое

Происхождение прайдов

Вначале было слово. Вернее, нет, слово как раз было потом. Вначале был Какстон. Билл Какстон, 1421 года рождения, английский первопечатник, переводчик, автор шрифтов, и так далее – тот самый, в чьей типографии в его отсутствие и, естественно, совершенно без его ведома неизвестные злоумышленники набрали Библию Виклифа.
Так вот, г-н Какстон был человек бережливый и старые шрифты и прессы не выбрасывал, а продавал. И один такой набор купил городок Сент-Олбени (St. Albans). И развернул печатную деятельность. Но, конечно, хозяевам типографии хотелось прославить родной город и опубликовать что-то особенное. И, по легенде, они обратились к настоятельнице женского монастыря в Сопвелле, леди Джулиане Барнс, даме разумной и ученой, за советом. И леди Джулиана согласилась помочь горю. Типографы и отцы города, естественно, рассчитывали получить текст божественного содержания, а прибыл к ним трактат в трех частях... о соколиной охоте, просто охоте и геральдике. Трактат был отчасти компиляцией, но вторая часть (видимо, потребовавшая большей работы) была подписана именем леди Джулианы – откуда, собственно, нам и известно, кто несет личную ответственность за будущий лексикографический кошмар.
Дело в том, что почтенная настоятельница столкнулась с проблемой. В английском языке, как и в русском, группы животных одного типа принято обозначать специальным словом – "стадо", "стая", "рой", "косяк", "клин"... В английском, впрочем, эти коллективные обозначения разнообразней и изобретательней (и относятся не только к животным, но и к людям, а также к неодушевленным предметам но песня не о том) – a murder of crows, a parliament of rooks, a gang of elk (чем им лоси не угодили?) (cловарь говорит, что elk - это лось. Но, похоже, что в активном, во всяком случае американском, употреблении это - марал).
Так вот, выяснилось, что для целого ряда важных с охотничьей и геральдической точки зрения животных таких именований в языке нет. Но леди Джулиана по должности знала, что стучащим откроется, а отчаяние – смертный грех. Нет слов – значит, будут. И она стала придумывать, выделяя для обозначений характерные (ее точки зрения) черты тех или иных зверей и птиц. Так появились unkindness of ravens, business of ferrets, shrewdness of apes и, естественно, pride of lions.
Сказать, что книжка стала бестселлером, значит сильно преуменьшить. Она увидела свет в 1486 году, тут же была перепечатана в Лондоне – в той самой какстоновской типографии, где тогда уже хозяйничал Винкин де Ворд (начинал свою жизнь как Ян ван Винкин. Он был уроженцем Эльзаса, учился у Какстона – и в какой-то момент потерял данное в крешении имя и стал Винкином Слово). Де Ворд добавил к сочинению четвертую часть – о ловле рыбы при помощи удочки – и в этом виде "Книга Сент-Олбани" (отцы города были _счастливы_) ухнула в помешанный на охоте и рыбалке английский народ. Книгу переиздавали столько раз и в стольких местах, что библиографы до сих пор не уверены, есть ли у них полный список изданий. По тиражу она успешно конкурировала со всей прочей печатной продукцией и отдала первенство только Библии, когда та была, наконец, официально переведена на английский. Собственно, злые языки почти сразу начали называть "Книгу Сент-Олбани" "библией англичан" (интересно, что по этому поводу думала благочестивая леди Джулиана?)
Естественно, вместе с книгой в народ пошли и изобретенные настоятельницей термины. Часть из них не прижилась. Часть со временем была вытеснена другими или просто отпала. Но львиная доля оказалась настолько удачной, что продержалась в языке следующие четыре с лишним столетия – и вошла в ряд соседних. И не очень соседних. Например, в наш. Так что львиным прайдом мы обязаны скупости Билла Какстона и изобретательности настоятельницы из Сопвелла. (Хотя если бы леди Джулиана была знакома с привычками львов, возможно, она, как и Маяковский потом, взяла бы за основу не гордость, а двуспальность – 16 часов в сутки, как-никак.)
Самым же страшным последствием было то, что сама идея такого словесного изобретательства очень понравилась англичанам. И пошли плодиться prevarication of bureaucrats, tedium of golfers, addition of mathematicians, complex of psychoanalysts, имя им – легион. И составители словарей ритуально проклинают леди Джулиану каждую вторую пятницу, потому что конца тому не видно. Так что jam of tarts – это не варенье, вычерпнутое из пирога, а тесно сбитая группа женщин легкого поведения.
А collective для монахинь, согласно леди Джулиане - superfluity of nuns. Видимо, ее опыт настоятельницы говорил ей, что больше одной монахини - это явный переизбыток.
(Антрекот)

запись создана: 27.09.2013 в 20:16

@темы: Вавилон-18

---

"Правила ведения разговора о погоде
Комментарии о погоде формулируются в форме вопроса (или произносятся с вопросительной интонацией) потому, что они требуют ответа, но их суть — не содержание, а общение.
Любая вопросительная реплика о погоде призвана инициировать этот процесс, и в качестве ответа достаточно пробормотать что-нибудь типа «Да, в самом деле». Обмен мнениями о погоде в исполнении англичан («Холодно сегодня, правда?» — «Да, и впрямь холодновато, вы не находите?») звучит как катехизис или разговор священника с паствой в церкви: «Господи, сжалься над нами». — «Христос, пожалей нас».
Разговор о погоде, хоть это и не всегда заметно, имеет характерную структуру, четкий ритмический рисунок, по которым антрополог мгновенно определяет, что данный диалог — «ритуал», исполняемый по определенному сценарию в соответствии с неписаными, но всеми признанными правилами.



( Читать дальше... )

@темы: и о погоде, Вавилон-18, англомания

---

22.11.2019 в 05:36

Пишет  Мари Анж:

Из жизни древних китайцев
Потихоньку изучаю Сыма Цяня - этого китайского Геродота, создателя китайской истории как науки в грандиозном историческом труде, занимающем девять томов. Я сейчас на пятом, и, учитывая, что читаю я сей труд редко и недолго, в основном в обеденные перерывы, мне хватит ещё как минимум на год. Причём читаю всё подряд, зачем-то изучила даже третий том, состоящий из сплошных таблиц. Таблица дат. Таблица ванов, таблица хоу (этот всё китайские титулы, если кто не знал)... Нуднейшее чтиво, и чтоб я хоть что-то оттуда запомнила. Однако кое-что меня всё же заинтересовало, а именно - перечень причин, по которым аристократия эпохи Хань свои титулы теряла. Я даже сделала себе выписку.
Вот не зря сам же Сыма Цянь изумлялся, что в былые времена аристократические роды сохраняли свои владения столетиями, а новые теряют их уже во втором-третьем-четвёртом колене (о времена, о нравы!). Признаться, я разделила его изумление, когда сама подсчитала, что из потомков тех 143 соратников основателя династии Хань, что за заслуги получили титул хоу, ко времени написания "Исторических записок" этот титул сохранили только два рода! Два из почти полутора сотен. Правда, оговорюсь: есть ещё примерно десяток родов, о которых ничего не известно. То есть, в таблице сказано, что такой-то получил титул и владения, а после ничего, никаких сведений: имел потомков, не имел, сохранили они приобретённое, не сохранили... Хотя в других случаях дотошно указывается, что род пресёкся, и владение упразднили. Остаётся предположить, что историк действительно не имел никаких сведений о потомстве указанных деятелей, что странно, учитывая, что жил он всего-то при правнуке первого ханьского императора. Но, скорее всего, и эти сомнительные случаи можно записать в выморочные.
Итак, двое сохранивших титул и то ли два, то ли три десятка вымерших семей. Плюс ещё с полдюжины случаев, когда титул повышался или, реже, понижался, однако семья оставалась в числе чжухоу, то есть аристократии. Все остальные же свои титулы утратили за те или иные преступления, вместе с головой, или без неё. Справедливости ради - в большинстве случаев разжалованные всё же, видимо, оставались живы. Во всяком случае, казни или какие-то ещё дополнительные наказания в таблице указываются отдельно. Одиннадцать хоу казнены за мятежи, один за гос. измену, и ещё один - за гос. измену своей жены (ну, понятно, патриархальное общество, муж за жену отвечает, как за себя). Пятеро казнены за убийства, клевету или ругань на его императорское величество, двое, не дожидаясь наказания, покончили с собой, ещё один успел умереть в тюрьме сам. Немного, в общем. Один хоу сложил голову в политических разборках, когда людей резали без всяких обвинений просто за неправильное родство или ошибку в выборе стороны. Ещё один должен был быть казнён за убийство, но откупился и попал на каторгу (была такая привилегия у высшего китайского общества - деньгами смягчать себе наказание). Один изгнан, один разжалован в солдаты. Ещё двоих приговорили носить дрова к храму императорских предков. Всё. Во всех остальных случаях просто формулировка: обвинён в таком-то преступлении (а иногда без уточнения, просто в преступлении), владение упразднили.
Больше всего пострадало во время правления императора У-ди, при дворе которого и подвязался Сыма Цянь - 63 человека (домочадцев в расчёт не берём, я сейчас чисто про носителей титула). Чистка там большая была, что ли? При этом самое популярное обвинение: недостаточное подношение золота императору - 21 человек. То ли этот император был самым жадным, то ли самым бедным - но больше никто из перечисленных в таблице шести правителей за такое не наказывал (справедливости ради - именно на его правление пришёлся пик серьёзного финансового кризиса). И только У-ди карал своих хоу за непочтительность к предкам (своим, видимо), четыре человека за это пострадало. Его предшественник Сяо-цзин разжаловал значительно меньшее количество народа - 29. Зато он был рекордсменом в наказаниях за некие "просто" преступления, никак не названные - 17 человек (даже у У-ди таких только пятеро). Кстати, доставляет сама формулировка: "обвинён в преступлениях" - а что там на самом деле было, бог весть, как бы мягко намекает нам Сыма Цянь. Хотя, быть может, это стандартное тогдашнее выражение, никакого двойного дна не имеющее?
Остальные императоры лютовали и того меньше. Первые два правления в этом отношении и вовсе "беззубы", первый император Гао-цзу лишил титула всего четверых, при этом один пошёл на повышение и стал ваном, а ещё двое пострадали за мятежи. Его первый сын - так и вовсе только двоих, впрочем, он мало что решал, решала его маменька, так что эту пару можно смело приплюсовать к тем, кто пал при её самовластном правлении. Но даже и в этом случае число павших при императрице Люй не дотягивает до десятка (вот мужнину родню эта дама резала без колебаний. Впрочем, уцелевшая мужнина родня после её смерти отыгралась на её родне). Следующий император Сяо-вэнь лишил титула 11 человек, причём одного после того, как вскрылась незаконность его происхождения. Кстати, тот откупившийся от казни тоже приходится на его правление.
Пару раз карали за злоупотребления властью, пару раз - на нарушение границ. Не очень понятно, каких границ, но, видимо, своих владений, старались хапнуть чужую землю. А может и незаконно выехали из Китая, кто знает. Ещё двое пострадали за колдовство - творить заклинания было сочтено безнравственным. Остальное приходится на единичные случаи. И вот тут интересно, что для китайцев той поры было преступлением. Взятки, мошенничество, беспричинный арест кого-то там, контрабанда, браконьерство, фальшивомонетничество, сокрытие государственных указов и чужих преступлений и присвоение казённых средств являются преступлениями и сейчас. Распутство с чужой женой или излишняя пышность при выезде пусть теперь не выглядят особо страшными, но были времена, когда за них можно было пострадать и в Европе. А вот обвинения типа "неправильно хоронил" или "приносил жертвы не по указам" уже отдают китайской экзотикой. Или вот самоубийцы - один пострадал за связь с наложницами отца, другой - за распутство во время траура по матери. За кражу чужой жены, заметьте, никто самоубиваться и не подумал, хотя из числа хоу вылетел. Нет для древнего китайца страшнее греха, чем непочтительность к родителям.
Есть и забавное: один индивид пострадал за то, что ездил по скоростным императорским дорогам - а когда его окликнула стража, быстро уехал. Нарушителей правил дорожного движения не любили и до нашей эры. Есть вызывающие удивление - так, один хоу лишился титула за то, что с большой прибылью продал собственный дом. Казалось бы, кому какое дело, как человек распоряжается своим имуществом? А вот.
Это я разобрала одну таблицу - получивших титулы при Гао-цзуне. Есть и ещё одна, там про тех, кто стал хоу позже, но и в ней - ровно та же картина. Весело жилось аристократам при династии Хань.

@темы: история

---

22.11.2019 в 17:08

Пишет  Sindani:

10.11.2017 в 02:49

Пишет  Тихие радости зла:

"вечное детство как убежище и как западня"
История «Питера Пэна»



У каждой знаменитой сказки есть свой миф. Лодочная прогулка Кэрролла с сестрами Лидделл; карта воображаемого острова, нарисованная пасынком Стивенсона, и так далее. Этот миф непременно отсылает к ребенку, первому адресату сказки. Рассказываем, что стоит за текстами о Питере Пэне и кому они были адресованы.

Автор


Джеймс Мэтью Барри. Фотография Герберта Роуз Барро. 1892 год

Джеймс Мэтью Барри (1860–1937) не был детским писателем. Его пьесами и романами, написанными для взрослых, восхищались Томас Харди, Джон Голсуорси, Генри Джеймс, Марк Твен, Артур Конан Дойл и другие совре­менники. Барри — фигура противоречивая: меланхоличный и молчаливый (иногда до неприличия), он имел множество друзей и легко находил общий язык с детьми.

Барри родился в простой семье — отец был ткачом — в маленьком шотланд­ском городке Кирримьюре и достиг всего, о чем только могли мечтать его родители. Благодаря помощи старшего брата Джеймс закончил Эдинбургский университет. Его писательская карьера была необычайно успешной, он полу­чил титул баронета, был избран ректором Университета Сент-Эндрюс и удостоился многих других почестей. Однако он пережил много потерь и трагедий, и этот надлом пронизы­вает почти все тексты Барри, включая сказку о Питере Пэне.

Хронология

Русский читатель знает «Питера Пэна» в первую очередь по повести «Питер Пэн и Венди». Но на самом деле это цикл текстов в самых разных жанрах, писавшихся с 1901 по 1928 год.

1901 — фотоальбом с подписями «Мальчики терпят крушение на острове Черного Озера» (The Boy Castaways of Black Lake Island)

1902 — роман «Белая птичка» (The Little White Bird)

1904 — премьера пьесы «Мальчик, который не хотел расти» (The Boy Who Would Not Grow Up)

1906 — новелла «Питер Пэн в Кенсингтонском саду» (Peter Pan in Kensington Gardens)

1911 — повесть «Питер Пэн и Венди» (Peter Pan and Wendy)

1922 — киносценарий «Питер Пэн» (Peter Pan) 


1925 — рассказ «Джез Крюк в Итоне» (Jas Hook at Eton) 


1926 — эссе «Слабость Питера Пэна» (The Blot on Peter Pan)

1928 — опубликованный текст пьесы «Мальчик, который не хотел расти» (The Boy Who Would Not Grow Up)

Адресаты сказки


Артур Ллуэлин Дэвис с сыновьями. 1905 год
На руках Артур Ллуэлин Дэвис держит Николаса, впереди стоят Джек, Майкл, Питер и Джордж.

«…Я создал Питера, хорошенько потерев вас пятерых друг об друга, как дикари трут палочки, чтобы высечь искру. Он и есть искра, зажженная вами», — писал Барри в «Посвящении» к пьесе. Эти пятеро — братья Ллуэлин Дэвис: Джордж, Джек, Питер, Майкл и Николас. Им посвящены все приключения Питера Пэна — и по большей части это были их собственные приключения. Барри считал братьев Дэвис своими соавторами и дал имя одного из них главному герою. Питер Дэвис всю жизнь страдал от того, что его считали «тем самым Питером Пэном», и называл сказку «этот ужасный шедевр».

В 1897 году Барри было тридцать семь лет: он был уже известным писателем, его пьесы ставили по обе стороны Атлантики. Переехав из Эдинбурга в Лондон, он легко вошел в столичный литературный круг, купил дом в Южном Кенсингтоне и летний коттедж в Суррее, женился на красавице-актрисе Мэри Анселл и завел сенбернара.


Джордж, Джек и Питер Ллуэлин Дэвисы. Фотография Джеймса Барри. 1901 год

Гуляя с собакой в Кенсингтонских садах, он познакомился с братьями Дэвис. Их тогда было трое: пятилетний Джордж, трехлетний Джек и младенец Питер. Вскоре писатель встретился и с их роди­телями — юристом Артуром Ллуэли­ном Дэвисом и его женой Сильвией, урожденной дю Морье. Барри был очарован Сильвией и вскоре практически усыновил всю семью: он водил Ллуэлин Дэвисов в театры и на званые обеды, возил в путешест­вия и приглашал к себе в Суррей, принимая самое активное участие в судьбе мальчиков. Те называли его «дядя Джим». Это вызывало множество сплетен, но Барри не придавал им значения. В 1900 и 1903 годах родились Майкл и Николас.

Роман «Белая птичка»


Иллюстрация Артура Рэкхема к книге Джеймса Барри «Питер Пэн в Кенсингтонском саду». Лондон, 1906 год

Впервые Питер Пэн появляется во вставных главах взрослого и не слишком веселого романа «Белая птичка», который Барри опубликовал в 1902 году с посвящением «Артуру и Сильвии и их мальчикам — моим мальчикам!». В центре сюжета — одинокий холостяк, который пытается «присвоить» себе мальчика по имени Дэвид, сделав его своим ребенком. Он опекает молодую семью, стараясь сохранить в тайне свое участие, но ему это не удается: мать Дэвида обо всем догадывается.


Иллюстрация Артура Рэкхема к книге Джеймса Барри «Питер Пэн в Кенсингтонском саду». Лондон, 1906 год

В романе есть и несколько вставных глав о Питере Пэне — младенце, который улетел из детской в Кенсингтонские сады. О его приключениях Барри рассказывал мальчикам Дэвис — и именно эти рассказы стали основой текстов о Питере. Еще в начале знакомства Барри уверял Джорджа, что его брат Питер все еще умеет летать, поскольку мать не взвесила его при рождении, и Джордж долго и безуспешно пытался выследить младенца в момент ночных полетов. В другой раз Джордж спросил, что значат буквы WSM и PP на белых камнях в Кенсингтонском саду. Камни служили границей церковных приходов Вестминстер Сент-Мэри (Westminster St. Mary’s) и Паддингтона (Parish of Paddington), но Барри придумал, будто это могилы детей — Уолтера Стивена Мэтью (Walter Stephen Matthews) и Фиби Фелпс (Phoebe Phelps). Рассказ героя «Белой птички» о Питере Пэне в Кенсингтонских садах заканчи­вается так: «Но как странно родите­лям, поспешившим в Сады к откры­тию ворот, чтобы отыскать своих потерянных детей, найти вместо них милые маленькие надгро­бия. Я очень надеюсь, что Питер не слиш­ком торопится со своей лопат­кой. Все это довольно грустно».


Дети танцуют вокруг статуи Питера Пэна в Кенсингтонском саду. Фотография Джеймса Жарше. Лондон, 1935 год

В 1906 году вставные главы из «Белой птички» были выпущены отдельным изданием с иллюстрациями знаменитого тогда художника Артура Рэкхема. Эти иллюстрации стали классическими: при всей своей сказочности они точно воспроизводят топографию и виды Кенсингтонских садов (в книге даже есть карта). Рэкхем здесь следует за Барри, который создал своего рода путеводи­тель, мифологизирующий дорожки, пруды и деревья любимого парка и пре­вращающий их в достоприме­чатель­ности. Впрочем, Кенсингтон­ские сады навсегда связаны с Питером Пэном не только поэтому. В ночь с 30 апреля на 1 мая 1912 года на берегу озера внезапно появилась статуя Питера Пэна с феями, зайцами и белками работы скульптора сэра Джорджа Фрэмптона. Объявление в «Таймc» поясняло, что это подарок детям от Джеймса Барри. И хотя он установил скульптуру самовольно и без всякого разрешения, она стоит там до сих пор.

Пьеса


Джеймс Барри и учащиеся школы Dumfries Academy после представления. Дамфрис, начало XX века

Спустя два года после публикации романа, в 1904 году, Барри решил вывести Питера Пэна на сцену, создав спектакль, полный чудес и приключений. Вскоре стало понятно, что такая постановка потребует огромных вложений. Продюсе­ром стал друг Барри американец Чарльз Фроман: он так влюбился в текст, что был согласен на самые невероятные и дорого­стоящие идеи. Барри хотел, чтобы герои летали, и для осущест­вления этой идеи был приглашен Джон Кирби, специалист по созданию иллюзии полета на сцене. Но его обо­рудование показалось Барри слишком примитивным, слишком заметным. Он попросил Кирби смастерить новый аппарат, который действительно создавал бы впечатление полета, и тот согласился 

. Впрочем, не все идеи Барри удалось осуществить. Например, он хотел, чтобы зрители видели фею Динь-Динь через уменьшающую линзу, однако это оказалось технически невыполнимо, и тогда решили, что фею на сцене будет изображать огонек, а зрители услышат ее голос.


Театральная программка спектакля «Питер Пэн» в театре Эмпайр на Бродвее. Ноябрь 1905 года

По замыслу автора, Питера Пэна должен был играть мальчик, но Фроман надеялся, что в Америке эту роль сыграет известная актриса Мод Адамс, и уговорил Барри, что и на английской сцене Питера Пэна должна играть женщина. С тех пор это стало традицией. Согласно другой традиции, Капитана Крюка и мистера Дарлинга играет один и тот же актер. В первой постановке это был Джеральд дю Морье, брат Силь­вии, благодаря которому Крюк из ходуль­ного злодея стал одним из самых сложных персонажей, внушающим одновременно ужас и жалость.


Мод Адамс в роли Питера Пэна. 1905 год

Премьера состоялась в лондонском театре герцога Йоркского 27 декабря 1904 года. Взрослых в зале было гораздо больше, чем детей, но с первой минуты стало ясно, что все удалось. В телеграмме Фроману, который в этот момент был в Аме­рике, английский менеджер написал: «Питер Пэн ок. Кажется, большой успех».

Во время репетиций Барри постоянно вносил изменения, что-то менялось в результате импровизации. Сохранилось несколько вариантов концовки. В одном из них Венди соглашалась остаться с Питером в Кенсингтонских садах, они находили там забытого младенца, и Венди радовалась, что тот будет заботиться о Питере, когда она вырастет. В другом дюжина матерей выходила на сцену, чтобы усыновить потерянных мальчиков. А вот известный финал со взрослой Венди и ее маленькой дочерью, к которой прилетает Питер Пэн, был написан отдельно, отрепетирован втайне от режиссера и совершенно неожиданно исполнен в 1908 году на последнем спектакле четвертого сезона — причем Барри даже появился на сцене. Это был единственный раз, когда такая концовка исполнялась при жизни автора, и именно она впоследствии стала канонической.

Откуда что взялось

Питер Пэн


Иллюстрация Фрэнсиса Донкина Бедфорда к повести Джеймса Барри «Питер Пэн и Венди». Нью-Йорк, 1911 год

Барри всю жизнь задумывался о детстве и постоянно возвращался к этой теме в своем творчестве: вечное детство тех, кто умер, не успев повзрослеть; вечное детство тех, кто не может вырасти; вечное детство как убежище и как западня.

Когда Джеймсу было шесть лет, погиб его брат Дэвид: катаясь на коньках, он упал и ударился головой. Чтобы утешить мать, Джеймс стал носить одежду брата, подражать его свисту и повадкам. Позже в романе о матери «Маргарет Огилви» он описывал душераздирающую сцену: он входит в комнату, и мать спрашивает с надеждой: «Это ты?», а он отвечает: «Нет, мама, это я». Некоторые исследователи считают, что в образе Питера Пэна выведен Дэвид, который так и не вырос, потому что умер. Однако в большей степени это сам Барри. Он не вырос в буквальном, физическом смысле — его рост был 161 сантиметр — и всегда вспоминал детство с необычайной ностальгией. Он был постоянно увлечен игрой: устраивал представления с братьями и сестрами, занимался в школьном театре, разыгрывал с друзьями романы о путешествиях и приклю­чениях. «Когда я был мальчиком, я с ужасом осознавал, что настанет день, когда мне придется оставить игры, и я не знал, как это сделать, — писал он в романе «Маргарет Огилви». — Я чувствовал, что продолжу играть, но в секрете».

Остров


Страница альбома Джеймса Барри с фотографиями семьи Ллуэлин Дэвис

Лето 1901 года семья Ллуэлин Дэвис провела у Барри в Суррее. Барри играл с мальчиками в индейцев и пиратов на острове посреди Черного озера, возле которого стоял его коттедж. Этот остров он использовал и для игр со взрос­лыми своими друзьями: здесь собиралась созданная им крикетная команда, в которую входили Артур Конан Дойл, Герберт Уэллс, Джером К. Джером, Редьярд Киплинг, Аллан Милн, Г. К. Честертон и многие другие.


Джеймс Барри во время игры в крокет за свою команду Allahakbarries. Начало XX века

В то лето Барри много фотографировал и потом напечатал своего рода фотокнигу о приключениях мальчиков на острове. Память о том лете позже превратится в сюжет об острове Neverland — в разных русских переводах остров Нигдешный, Небывалый, Где-то-там, Нет-и-не-будет.

Капитан Крюк


Майкл, одетый как Питер Пэн, с Джеймсом Барри, изображающим Капитана Крюка. Август 1906 года

Тема отношений Капитана Крюка с образованием появляется уже в первых текстах о Питере Пэне. В пьесе Крюк гибнет со словами: «Floreat Etona» (в переводе с латыни «Да здравствует Итон!»), а в одном из вариантов преследует Питера Пэна в Кенсингтонских садах, притворяясь школьным учителем. В повести одержимость Крюка своим школьным прошлым достигает эпических масштабов. Дело в том, что четверо из пятерых братьев Дэвис учились в Итоне, и Барри с большим энтузиазмом вникал в школьную жизнь мальчиков. Его завораживал мир старинной знаменитой школы, он ходил на все спортивные игры, расспрашивал о правилах и традициях, запоминал жаргон. Этот язык проник и в текст повести: Крюк упоминает «wall game» («игру в пристенок»), в которую играют только в Итоне, элитный клуб Pops и типично итонские фразеологизмы вроде «send up for good» — за особые достижения учеников вызывали к директору для похвалы.


Игра в «итонский пристенок»

Кроме того, Барри опирался на литературную традицию, начатую в 1857 году романом Томаса Хьюза «Школьные годы Тома Брауна». В середине XIX века в Англии прошла реформа публичных школ, и в многочисленных журналах для мальчиков стали печатать рассказы о школьной жизни, в которых герои учатся не только латыни и математике, но и осваивают «моральный кодекс джентль­мена» — ту самую «good form», о которой так беспокоится Капитан Крюк. Особенной популярностью пользовались рассказы Тальбота Рида о школе Сент-Доминик. Позже дань этому жанру отдали друзья Барри Вудхауз и Киплинг.

В 1927 году в Итоне Барри произнес речь, которая была целиком посвящена Капитану Крюку. Директор предложил ему тему: «Капитан Крюк был великим итонцем, но не был хорошим итонцем». Барри несколько переиначил ее — по его версии, Крюк не был великим итонцем, но был хорошим итонцем. Сюжет таков: Крюк под покровом ночи пробирается в Итон, чтобы уничтожить там все следы своего пребывания — все самые дорогие воспоминания его жизни, — чтобы только не компрометировать любимую школу.

Венди, пираты и индейцы


Прототип Венди — Маргарет Хенли. Около 1893 года

Еще одним жанром, популярным в английской литературе XIX века, была приключенческая литература. В детстве Барри зачитывался «Коралловым островом» Роберта Баллантайна (1857), Фенимором Купером и Вальтером Скоттом — в эпизодах об индейцах и пиратах встречаются явно пародийные фрагменты. Прямые отсылки в «Питере Пэне» можно найти к «Острову сокровищ» Роберта Льюиса Стивенсона (1883): Капитан Крюк уверяет, что его боялся сам Корабельный Повар, «а Корабельного Повара боялся даже Флинт».


Иллюстрация Фрэнсиса Донкина Бедфорда к повести Джеймса Барри «Питер Пэн и Венди». Нью-Йорк, 1912 год

Барри был знаком с Баллантайном, а вот со Стивенсоном они так и не встрети­лись, хотя переписыва­лись и восхищались друг другом. Стивенсон писал Барри: «Горжусь, что вы тоже шотландец», а в письме к Ген­ри Джеймсу называл его гением. Стивенсон провел свои последние годы на острове Уполу и приглашал туда Барри: «Садишься на корабль до Сан-Франциско, мой дом будет второй слева». Когда Венди спрашивает Питера, где он живет, тот отвечает: «Второй поворот направо, а потом прямо, до самого утра». И даже имя Венди косвенно связано с «Островом сокровищ». Так называла Барри Маргарет Хенли — дочь одноногого поэта, критика и издателя Уильяма Хенли, друга Стивенсона, ставшего прототипом Джона Сильвера. Вместо слова «friendy», «дружок», она выговаривала «fwendy-wendy». Маргарет умерла в пять лет, в 1894 году, и Барри назвал Венди в память о ней.

Мертвые дети и живые феи


Иллюстрация Артура Рэкхема к книге Джеймса Барри «Питер Пэн в Кенсингтонских садах». Лондон, 1906 год

Хотя технически все произведения о Питере Пэне были созданы в XX веке, сам Барри и его творчество принадлежат викторианской эпохе. Его отношение к детям и детству — тоже типично викторианское. Вслед за романтиками викторианцы считали, что детство — не только пора невинности, но и время, когда человек особенно близок к природе и «другим мирам». Такие темы, как смерть детей, были привычны и обыденны для тогдашней литературы и жизни. Сам Барри был одним из десяти детей: до рождения Джеймса две его сестры умерли (смерть брата была не первой потерей родителей).

В середине XIX века возникает жанр, который сегодня называется «фэнтези». Почти одновременно несколько писателей создают волшебные миры, благодаря которым появился и Нигдешний остров Барри, и позже — Нарния и Средиземье. Очевидный литературный предшественник Барри — Чарльз Кингсли с его знаменитым романом «Дети воды». В этой сказке трубочист Том тонет и попадает в подводное царство, где живут феи и трагически умершие дети. Другой писатель, которому Барри многим обязан, — это Джордж Макдональд. У него мы встретим и умирающего ребенка, которого уносит Северный ветер, и летающего младенца, и, конечно же, фей. Еще одним любителем фей был Льюис Кэрролл, чьи сказки об Алисе навсегда изменили детскую литературу. Безусловно, и он существенно повлиял на Барри.

«Проклятие Барри»


Семья Ллуэллин Дэвис. Фотография Джеймса Барри. Конец XIX — начало XX века

Многие люди, близкие к Барри, трагически умирали, что заставило некоторых биографов писателя говорить о так называемом проклятии Барри. Жених его сестры упал с коня, которого подарил ему Барри, и разбился насмерть. В 1912 году Барри помогал финансировать экспедицию полярного исследо­вателя капитана Скотта, все участники которой погибли 

. В 1915 году на лай­нере «Лузитания» погиб продюсер Чарльз Фроман, причем, по свидетель­ствам выживших, отказываясь от места в лодке, он цитировал фразу Питера Пэна о том, что смерть — это самое большое приключение.

Но особенно несчастливо сложилась судьба семьи Ллуэллин Дэвис. В 1907 году от саркомы умер Артур, в 1910 году — от рака Сильвия. Барри стал опекуном мальчиков и оплатил их образование. Он пережил некоторых из них: в 1915 году на войне погиб Джордж, в 1921 году в Оксфорде утонул любимец Барри Майкл. Питер Дэвис покончил с собой — 23 года спустя после смерти самого Барри.

Переводы Питера Пэна

В советскую детскую литературу Питер Пэн пришел сравнительно поздно, в конце 1960-х годов: довольно долго волшебная сказка в Советском Союзе оставалась под подозрением — считалось, что необузданные фантазии вредны детям.

Питера Пэна советскому читателю практически одновременно (и независимо друг от друга) открыли два лучших переводчика английской детской классики, Борис Заходер и Нина Демурова. Борис Заходер перевел пьесу — сначала его перевод ставили несколько ТЮЗов, потом, в 1971 году, он вышел книгой.

Как всегда, Заходер переводил достаточно вольно, с большим азартом и чуткостью к тексту. В предисловии он объясняет воль­ность обращения с текстом интере­сами адресата-ребенка: «Переводчик старался быть макси­маль­но близким к подлиннику, точнее: быть ему максимально вер­ным. И там, где он позволил себе небольшие „вольности“, — это были вольности, вызванные желанием быть верным автору и быть понятным сегод­няшнему — юному! — зрителю».
Первому переводу повести «Питер Пэн и Венди» пришлось пролежать в столе десять лет. Нина Демурова увидела английского «Питера Пэна» в начале шестидесятых в Индии, где работала переводчиком. Ей понра­вились иллю­страции Мэйбл Люси Атвелл, она купила книгу и села ее переводить. Это был ее первый переводческий опыт, и по наивности она отправила его в издатель­ство «Детгиз». Разумеется, безрезультатно. Но через десять лет, когда Демурова стала известным переводчиком благодаря переводу «Алисы», ей позвонили и предложили издать «Питера».

«Детгиз» собирался серьезно цензурировать текст. Собственно, этого нужно было ожидать: трудно представить себе произведение, более далекое от советской концепции детства (радостной, бодрой, созидательной и лишенной «слезливой сентиментальности»).

Детская литература была подвержена цензуре в не меньшей степени, чем взрослая, и по большей части правила игры были всем известны заранее. Пере­водчик сам заранее убирал и сглаживал то, что наверняка «не пропустят». Но были и сюрпризы: так, «Детгиз» потребовал совсем убрать из повество­вания служанку Лизу, которой всего десять лет, — ведь положительные герои, к которым редакция причислила Дарлингов, не должны эксплуатировать детский труд. Демурова вступила в борьбу и даже обратилась к Корнею Чуковскому.

«Детгиз» пошел на уступки, и в 1968 году повесть «Питер Пэн и Венди» была опубликована в переводе Нины Демуровой. Но в 1981 году то же издательство выпустило новый перевод Ирины Токмаковой: в нем не упомянут возраст злосчастной Лизы, нет сцен «излишней жестокости», сокращено все слишком печальное (вроде упоминаний о смерти), слишком непонятное (полностью выпущены все терзания Капитана Крюка и все его школьное прошлое), слишком взрослое (поцелуй в уголок рта миссис Дарлинг заменен на улыбку, супруги не обсуждают, оставить ли им ребенка), сглажена неоднозначность героев.

Можно сказать, что русскоязычный читатель имеет некоторое представление о викторианской детской литературе благодаря Нине Демуровой, которая совершенно игнорировала обычные для советской практики стратегии адаптации и оставляла английской литературе XIX и начала XX века всю присущую ей сложность, грусть, сентиментальность и эксцентрич­ность.

Александра Борисенко

Отсюда

arzamas.academy/mag/466-peter

@темы: книги, ШХ

---

22.11.2019 в 17:31

Пишет  Sindani:

22.11.2019 в 03:57

Пишет  EricMackay:

Нижегородский депутат Евгений Лазарев решил покреативить и переименовал свои компании, использовав при этом оригинальные названия. Так, согласно данным ЕГРЮЛ в столице Приволжья зарегистрированы компании со странными названиями:

ООО «Галантерейный лабаз тесьма ширинки брюки клеш лосины галифе мужские шорты пушап с зауженной талией в корсете и морском песочке» (бывшее ООО «Мебельный Бум»)
ООО «Квадратный Шар и Голубая Тишь Приволжских Полей» (бывшее ООО «Бекетов-Дом»)
ООО «Тыдыщенгоу, плефагоу и кони» (бывшее ООО «Бум-Риэлт»)
ООО «Тысченка, Правовой Нигилизм, Хейфес и Креативные Решения» (бывшее ООО «Терма-152»)
ООО «Мздоимцев, хейфес и красавчики» (бывшее ООО «Кредо-Проф»)
ООО «Тысченка и Сыновья» (бывшее ООО «Руперта-Нн»)
ООО «Тыщенка и Баксы» (бывшее ООО «Регион-52»)
ООО «Тищенка, Хейфес, Бакшиш и Партнеры» (бывшее ООО «Маркетстрой»)
ООО «Тисченко, Папрафко и Партнеры» (бывшее ООО «Стройблок-13»)
Как пояснил сам Евгений Лазарев переименование компаний связано с судебными тяжбами и он поражен профессионализмом судьи, который рассматривает исковые заявления в отношении депутата и его фирм.
progorodnn.ru/news/84768

@темы: имена

---

Интересно, что до нашествия летающих тарелок было такое же массированное нашествие «Таинственных дирижаблей». Больше всего их было в США в конце XIX — начале XX веков. О НЛО писали газеты «Сакраменто би», «Нью-Йорк геральд», «Омаха Дели би», «Еженедельные новости Альбиона», «Сент-Луис диспетчер», «Стэгл Рок» и пр.

( Свернуть )

Дирижабли имели продолговатую или яйцевидную форму, были оснащены пропеллерами, лопастями, часто с «кабиной» внизу или неким подобием мостика сверху. Неопознанные дирижабли освещали землю светом как от прожектора и мерцали разноцветными огнями. Они двигались против ветра со скоростью до 300—400 км/ч, из них изредка доносилось шипение, но однажды были слышны пение и смех.

Наверное, пришельцы быстро прогрессировали и потом перешли с дирижаблей на летающие тарелки

@темы: кладовка мифов, дирижабли

---

( Читать дальше... )

@темы: картины