суббота, 23 ноября 2019

12:25

«Она же

весьма скромно ответила ему, что зовут ее Непоседа, что она дочь сапожника,

уроженца Толедо, ныне проживающего в торговых рядах Санчо Бьенайи, и что с

этих пор, где бы она ни находилась, она всегда готова ему служить и почитать

за своего господина.»

“Ella respondió con mucha humildad que se llamaba la Tolosa”…

У “Tolosa” есть несколько значений, но «Непоседа» в них не входит.

Поговорим о «непоседах»? belkafoto.livejournal.com/269858.html

Проституция вообще занимала большое место в плутовском мире, для которого она служила источником дохода. Как и сам этот мир, она имела несколько уровней. На низшем уровне находились женщины, работавшие «на дому» (mancebias). Их промысел был регламентирован Филиппом II в 1572 и 1575 годах. Каждая проститутка этой категории должна была находиться под присмотром «отца» или «матери», признанных в этой роли официальными властями и обязанных, взяв на себя эту заботу, исполнять все соответствующие королевские распоряжения. Запрещалось допускать к этому промыслу замужних женщин (равно как и девственниц) и женщин, обремененных долгами; запрещалось также одалживать деньги «пансионеркам», что могло бы вынудить их заниматься этой профессией неопределенное время. Каждую неделю женщин должен был осматривать врач; в случае обнаружения у них инфекционного заболевания их тут же отправляли в больницу.

читать дальшеОдевались проститутки в соответствии с регламентом, в обязательном порядке вывешивавшимся в домах терпимости: в отличие от порядочных женщин они не могли носить платья со шлейфами и туфли на высоком каблуке, но надевали короткие плащи красного цвета, накинутые на плечи. Они не имели права выходить из дома в сопровождении пажа и подкладывать под колени в церкви подушечку. «Отец» нес перед муниципальными властями ответственность за порядок и нормальное функционирование своего заведения, вход в которое был запрещен всем мужчинам со шпагами или кинжалами. Тарифы определялись в зависимости от достоинств и очарования девиц, а также от условий их работы: например, регламент для домов терпимости Арагона содержал следующее уточнение: на кровати — полреала, в кровати — один реал…{251}

Каждый город, даже самый незначительный, имея по меньшей мере один публичный дом (puterias). Некоторые из этих заведений имели особую репутацию, например дом терпимости в Валенсии. «В Валенсии, — писал Бартелеми Жоли, — как и во всех городах Испании, имеется место, где девицы доставляют удовольствие каждому желающему, но только особенно изысканное, большое и знаменитое, занимающее целый квартал города, где подобного рода промыслом занимаются совершенно беспрепятственно и женщины этой профессии предлагаются по очень низкой цене при крайней дороговизне на все товары».{252} Этот квартал состоял из небольших домиков, каждый из которых был окружен садиком и принадлежал «отцу» или «матери», которые размещали в них проституток. В Севилье тоже был подобный квартал, Райский уголок, дома в котором частично принадлежали муниципалитету, а остальные частным лицам, зачастую городской знати, которые назначали «отцов», отвечавших за управление ими. Эти заведения, если верить современникам, как испанцам, так и иностранцам, пользовались немалым успехом. Энрике Кок, «папский нотариус и лучник королевской гвардии» при Филиппе II, заявлял, что «публичные дома (puteria) настолько обычное явление в Испании, что многие, приехав в город, отправляются сначала туда, а уж потом в церковь».{253} Другой автор говорил о таком наплыве бедного люда в публичных домах категории mancebias в городах Арагона, что «у входа дерутся за свою очередь, как это обычно бывает на аудиенции у правителя или судьи…».{254}

Но проституция распространялась и за пределы специально отведенных кварталов, так что в испанском языке сложилась целая иерархия названий жриц любви — от проституток, поджидавших клиентов на углу улицы (ramera, cantonera), до dama de achaque, выдававшей себя за добропорядочную представительницу буржуазии, и даже tusona («дамы руна» — название, содержавшее намек на орден Золотого руна, самый блестящий из рыцарских орденов), изображавшей из себя знатную даму, которая, чтобы казаться более «представительной» и набить цену за свои услуги, выходила в сопровождении дуэньи или сутенера, игравшего роль услужливого кавалера. Героинями некоторых плутовских романов стали эти авантюристки, например «Хустина-плутовка» и «Елена, дочка Селестины», элегантную походку и неотразимое обаяние которых описал Салас Барбадильо: «Какая женщина, друзья мои! Если бы вы видели, как она выходит, показав лишь уголок глаза, в плаще из севильского сукна, длинном платье с длинными рукавами, в туфлях на высоком каблуке, шагая степенно уверенной походкой, — не знаю, кто из вас довольно целомудрен, чтобы не последовать за ней, если не ногами, то хотя бы взглядом, в тот краткий миг, когда она пересекала улицу».

запись создана: 19.10.2013 в 19:13

@темы: шлюхи, деньги

URL

12:23

глубокомысленноэ, самокритическое

Хреново описывать пение, когда в музыке ваще не сечешь. Не, ну когда "Кара споса" исполняет тенор - оно заметно отличается от контратенора. Но вот что контратенор, что меццо-сопрано, что контральто.... Не понимаю я, хоть тресни, никакой разницы. В смысле, не могу эту разницу определить. Пичалька.

Занятно еще, какие во времена Генделя были представления о тембре голоса нормального взрослого мужика, не мальчика какого-нибудь сладкого типо Керубино. То исть пишем оперу про парня, которого не могут поделить две девы с целью дальнейшего супружества, а актером назначим абсолютно не приспособленного к супружеству Фаринелли, бо никто кроме него роль не потянет в принципе и по определению.

запись создана: 19.10.2013 в 17:28

@темы: история музыки, мое и наше

URL

12:13

Оригинал взят у в Препарируем имбирь

корневище
Имбирь. Ну, подумаешь, ароматный корешок, довольно быстро ставший доступным почти на любом колхозном рынке. И даже в нашем сельпо мы имеем имбирь в нескольких обличьях. Доступен-то он - доступен, да так ли он прост, как это кажется на первый взгляд.
читать дальше

запись создана: 18.10.2013 в 15:43

@темы: история кухни

URL

11:59

Только что притормозила, разглядывая подпись к предыдущей записи

Хто такой принц-электор? Не, по отдельности я оба слова понимаю, а вот вместе - проблема.

Оказывается:
принц-электор; князь, имевший право участвовать в выборах императора (в “Священной Римской империи”)

Но добило меня вот это:

Принц-электор это чистой воды калька с английского. Гугл дает всего несколько примеров с этим словом (размноженных на разных сайтах) в контексте описания туристических достопримечательностей. Правда, у нас сейчас тенденция заменять немецкие заимствования на английские. Но в данном случае не грех историков спросить, действительно ли им хочется избавиться от слова "курфюрст".

Блин, ну конечно, курфюрст саксонский! И никаких принцев-электоров саксонских....

запись создана: 16.10.2013 в 11:48

@темы: Вавилон-18

URL

11:48

Оригинал взят у в Дикие кошки: Дымчатый леопард

Про ЛЕОПАРДОВ мы с вами уже разговаривали очень подробно, а теперь давайте рассмотрим вот такого представителя семейства кошачьих

Дымчатый леопард, Clouded Leopard Латинское название: Neofelis nebulosa. Малайзийцы называют его «Древесный тигр», потому что его часто видят отдыхающим в ветвях деревьев в джунглях.

Дымчатый леопард обитает в юго-восточной части азиатского континента, распространен от Непала до Тайваня, включая южный Китай и острова Яву, Бирму (Мьянмар), Индокитай, Малайзию, острова Суматру и Борнео.

Леопард дымчатый отличается от других кошачьих большим морфологическим и экологическим своеобразием, поэтому его следует выделить в особый род Neofelis, что значит «новый кот», занимающий промежуточное положение между мелкими и крупными кошками. И в своей анатомии, и в поведении животное это соединяет особенности как больших, так и малых кошек. Его череп и зубы подобны большим котам, но его тело и другие штрихи биоэкологии подобны более маленьким котам. Например, из-за того, что подъязычная кость у него полностью окостенела, дымчатый леопард умеет мурлыкать; зрачок у него яйцевидный, а не круглый. Вопреки своему названию этот хищник не имеет прямого отношения к настоящим леопардам.

запись создана: 13.10.2013 в 10:39

@темы: звери

URL

10:25

Всем известно, что американцы - братья Райт (Wright) являются создателями первого в мире удачного и практически пригодного самолета, но, наверное, не все знают, что они же являются основоположниками авиационной индустрии. Между тем, ровно 110 лет назад, 22 ноября 1909 года, в Нью-Йорке была зарегистрирована первая в мире промышленная авиастроительная компания, названная просто Wright Company. К тому моменту на окраине города Дейтон, штат Охайо, уже был построен первый в мире специализированный завод для серийного производства самолетов.

@темы: самолеты, 19 век, СшА

URL

10:23

the-painting-that-changed-new-york-city-jstor-daily-interior-painting-new-york-city.jpg

Классические ню когда-то вывешивались в элитных закрытых помещениях, для образованных людей. Но однажды, в 1873 году в отеле Hoffman House владелец повесил прямо там, в баре отеля (!) нимф и сатира — чем потряс почтенную буржуазию Нью-Йорка. Публика говорила – ужас, но в бар стал толпами идти народ). Картина изменила восприятие женственности в Нью-Йорке эпохи золотого века. Это было полотно кисти Бугро.
И высмеянный Бугро – «легкий, бездушный мастер» стал в Америке чрезвычайно популярным, (кстати, остается им до сих пор).

@темы: 19 век, СшА, картины

URL

10:20

@темы: птички

URL

10:15

Тонкие различия

@темы: англомания

URL

пятница, 22 ноября 2019

23:31

Оригинал взят у в Аутизм и вера — суть вещи несовместные

Но это не значит, что каждый неверующий — аутист.

Аутисты редко бывают религиозны, говорят канадские нейробиологи. Необычное исследование ученые провели в попытке понять, что же такое вера в Бога и почему одним людям она свойственна, а другим чужда. Оказывается, чтобы молиться высшим силам, нужно понимать людей. А точнее — быть в состоянии представить другую личность и ваши с ней отношения.

Именно это умение делает возможным «персональные запросы» верующих к Богу, считают медики из Канады. Аутисты же лишены этой способности, а вместе с ней — и религиозности. Предпосылками к работе канадских ученых было совместное исследование специалистов из Университета Британской Колумбии и Калифорнийского университета в Дэвисе. Его результаты были недавно опубликованы в журнале PLoS ONE. Авторы работы продемонстрировали, что субъекты, испытывающие трудности при оценке мыслей и чувств других людей (то есть, попросту говоря, те, кто плохо понимает окружающих), существенно менее религиозны.

читать дальше

запись создана: 10.10.2013 в 09:51

@темы: медицина

URL

23:26

Оригинал взят у в Недоразумение-IV: Война миров

Переплыв Атланический океан, европейцы обнаружили цивилизации, обладавшие богатыми традициями человеческих жертвоприношений, но так и не дошедшие в своём развитии до изобретения колеса. В ретроспективе встреча Старого и Нового Света выглядит, как соприкосновением различных форм разума. Однако испанцы без особого труда сориентировались среди индейских марсиан, удивившись лишь тому, что классические античные авторы не знали о существовании целых континентов. Жизнь на стыке культур и религий подготовила сынов Иберии к близким контактам третьего рода как нельзя лучше.

В прeдыдущем посте я писал, что, согласно новейшим исследованиям, 20% жителей современной Испании генетически родственны сефардам. Однако я не знал, какова степень их близости к арабам и берберам. Уже выложив текст, я практически случайно обнаружил недостающие данные. Оказалось, что потомками мавров являются 10% испанцев.

Но помимо того, что треть населения Пиренейского полуострова составляют потомки семитов, там обитают и играют немалую роль баски. Это древний и экзотический народ, говорящий на изолированном языке, связи которого почти невозможно проследить. Происхождение басков столь туманно, что некоторые эзотерики и авторы спекулятивных теорий называют их чуть ли не выходцами из Атлантиды. Кстати, есть мнение, что Америку открыл не человек-легенда по имени Христофор Колумб, а безымянные баскские рыбаки.

Наконец, в своё время на Пиренеях было не так уж мало негров. В XV веке на лиссабонских рынках продавалось по 800-1000 чёрных рабов в год, а в Севилье сконцентрировалось столько чернокожих, что власти создали для надзора за ними специальный полицейский орган. Севильцы жаловались на бесчинства со стороны рабов и ухудшение криминогенной ситуации в городе (жалобы добропорядочных граждан на гастарбайтеров всегда одинаковы, даже если гастарбайтеры были обменяны на стеклянные бусы и привезены в корабельныыых трюмах связанными по рукам и ногам).

В 1516 году королём Испании стал Карл I Габсбург (более известный как император Священной Римской империи Карл V). Немецкое имя этого государя не должно вводить нас в заблуждение. Он родился в Генте, и его родным языком был французский. По материнской линии Карл V приходился внуком Фердинанду Арагонскому и Изабелле Кастильской, а по отцовской был правнуком Карла Смелого. Этот носитель бургундских традиций привёз с собой в Испанию столько фламандцев, что их засилье вызвало возмущение кастильских городов (регентом Кастилии король назначил Адриана Флоренсзоона Буйенса ван Утрехта).

Для защиты своих свобод города образовали Священную хунту и собрали собственную армию. Произошла гражданская (а точнее - сословная) война. В 1521 году в решающем сражении при Вильяларе сошлись семь тысяч коммунерос (сторонников антиаристократической хунты) и восемь тысяч роялистов (последователей короля, в первую очередь - дворян). Победа досталась молодым львам. Вожди хунты Хуан Падилья, Хуан Браво и Франсиско Мальдонадо попали в плен и на следующий же день были казнены. Город Толедо, оборону которого возглавила вдова Падильи Мария, оказывал сопротивление ещё шесть месяцев, но это уже не имело значения - власть короля утвердилась.

Казнь вождей Священной хунты на картине XIX века

Всемирная история фиксирует несколько переходов глобальной гегемонии из рук в руки. Сумерки Ренессанса (т.е. конец итальянского преобладания) и начало Золотого Века Испании были одним из таких переходов. При Карле V Испания перестала быть европейской периферией и превратилась в центр мира.

Ещё в 1492 году война Фердинанда и Изабеллы против Гранады на 75% финансировалась римским папой, а победа в этой войне не могла быть достигнута без применения итальянской артиллерии, обслуживавшейся специалистами из Милана. Великий капитан Гонзало де Кордоба ввёл в испанской армии ряд новшеств. Их применение обеспечило испанцам господство на полях сражений (Макиавелли считал, что своими победами испанская армия обязанa заимствованию и усовершенствованию швейцарской тактики). В 1525-м при Павии испанцы показали, что стали хозяевами положения в самой Италии. В 1527-м был подвергнут разгрому Рим. K 1535 году под контролем Карла V находилось 40% итальянской территории. Победы в Италии обеспечили испанцам доступ к самым передовым технологиям своего времени.

Кардинал Сиснерос создал вокруг испанских десантов в Северной Африке атмосферу священной войны (в 1509 году святой отец лично возглавил операцию против Орана). На местный боевой дух и религиозный энтузиазм наложилась привезённая фламадскими друзьями короля бургундская культура (например, бургунский этикет был заимствован испанским двором и стал называться испанским). Окраинное положение Пиренейского полуострова в Европе оказалось неожиданным бонусoм - испанцы первыми пересекли Атлантику и овладели несметными богатствого Нового Света (с 1550 по 1800 год на долю испанских владений в Америке приходилось 70% мировой добычи золота и 80% мировой добычи серебра).

Карл V , король испанский, император римский, герцог бургундский, эрцгерцог автрийский, и прочая, и прочая на картине своего придворного художника Тициана

У испанцев наблюдалось явление, которое принято называть расизмом без расы. Никакой расовой классификации не существовало, но было некое общее представление о второсортности чернокожих. Отчасти оно было унаследовано у арабов, отчасти - дано рабским положением негров (а как можно быть первосортным, пребываая в рабстве?). Однако своё отношение к индейцам испанцы выработали сами, без посредников. И оно строилось на христианской доктрине, исключающей биологическое неравенство людей.

Несмотря на обилие источников, нельзя сказать, что мы во всех подробностях знаем, как проходила Kонкиста Нового Света. В своё время о писал О происхождении перуанских древностей. Издательская история некоторых документов довольно сомнительна, обстоятельства и хронология введения в оборот других - ещё подозрительнее. Даже общая картина завоевания испанцами Америки выстроена на несколько зыбких основаниях, а уж её детали тем более лучше считать не более, чем условностью.

Однако этот цикл посвящён в первую очередь истории идей, а не подробностям морских плаваний и военных походов. Под таким углом зрения не столь важно, все ли наши представления о деяниях тех или иных людей соответсвуют действительности. Важнее, что хотели сказать идеологи прошлых веков, оставившие на суд потомков те или иные истории.

Например, Колумбу приписывается восхищение обнаруженными им на Кубе индейцами. Я не берусь судить, действительно ли он называл их прекраснейшими людьми на свете. Более того, я даже не могу сказать, существовал ли вообще этот обладавший глубоко символичным именем и похороненный как минимум в двух официальных могилах человек. В сущности, это неважно. Важно, что публикуя именно эти его слова, испанцы недвусмысленно позиционировали себя в качестве людей, у которых напрочь отсутствуют предрассудки.

Я не могу определить, произошло ли завоевание Анахуака и превращение его в Мексику так, как оно описано в литературе. Я не знаю, имели ли место поразительно лёгкое первое вступление Кортеса в Теночтитлан, пленение и гибель тлатоани Монтесумы II, катастрофическое поражение испанцев во время отступления в ночь печали и их второе наступление на город, сопровождавшееся трёхмесячными боями за каждый дом c воинaми героического тлатоани Куаутемока. Во всех этих историях слишком много символизма и прочих красивостей, чтобы воспринимать их буквально. Если имя Христофора Колумба переводится как Голубь, Переносящий Христа, то Куаутемок на языке ацтеков - это Падающий Орёл, а дата его капитуляции (13 августа 1521 года) приходится на день, в традиционном ацтекском календаре отмеченный знаком Микиштли (это знак смерти).

И уж конечно я не могу знать, произносил ли означенный Куаутемок речь, дошедшую до нас в изложении Диего Дурана. Однако независимо о от того, прозвучали эти слова во время обороны Теночтитлана или нет, они отражают определённые реалии, а главное - идеологию, которой руководствовались испанцы в ходе войн с индейцами:

"Храбрые ацтеки! Вы видите, что все наши вассалы восстали против нас, и уже имеeм мы в качестве врагов не только тлашкалальцев, чолульцев и уэшоцинков, но и тескоканцев, чальков, шочимильков и тепанеков, которые нас бросили и ушли к испанцам, выступив теперь против нас...".

Никакой героизм не принёс бы конкистадорам победу, покуда подвластные господствующим ацтекам народы не выбрали бы сторону пришельцев. Но если бы я сказал, что испанцы позиционировали себя в качестве освободителей индейских народов от ацтекского гнёта, это было бы недопустимым упрощением и осовремениванием их воззрений и риторики. С испанской точки зрения, ацтекские тлатоани в Анахуаке (равно как и Великие Инки в Тиуантинсуйю) были легитимными правителями, однако их полномочия перешли на испанского короля. Испанцы оперировали понятием translatio imperii, причём имелась в виду не империя в современном смысле слова, а империй - термин, понимаемый так, как понимали его римляне.

Отступление испанцев из Теночтитлана в Ночь печали. Миниатюра из кодекса "Лиенсо де Тлашкала"

Часто говорится, что испанцы поработили индейцев. Кто-то даже видит в их действиах проявление расизма. Но испанский подход к делу был не расовым, а сословным. Почему-то обращается недостаточно внимания на то обстоятельство, что аналогичный процесс синхронно проходил по всей Центральной и Восточной Европе, где не было никаких расовых различий между феодалами и крестьянами. Молодые львы устанавливали свои порядки на просторах от Мексики и Перу до Германии и России.

Впрочем, одно сущеcтвенное различие всё же было. Я не припоминаю протестов интеллектуалов против закрепощения немецких, польских или русских крестьян. Негуманное обращение с индейцами вызвало к жизни феномен, который американский историк Льюис Ханке назвал испанским боем за справедливость.

В 1511 году доминиканский монах Антонио де Монтесинос выступил с проповедью, осуждающей угнетение индейцев.

В 1512 году Фердинанд Арагонский издал бургосские законы, предоставляющие охрану туземному населению Америки.

Позже кардинал Сиснерос назначил Бартоломео де Лас Касаса универсальным защитником индейцев (defensor universal de los indios). Имя Лас Касаса слышал, вероятно каждый. Однако сущеcтвует тенденция изображать его борцом-одиночкой. В действительности Лас Касас был протеже кардинала Сиснероса, а инквизиция стояла на его стороне.

Знаменитый диспут Лас Касаса и Сепульведы, состоявшийся в 1550 году в Вальядолиде, был своего рода полемикой между двумя испанскими идеологическими направлениями - христианским универсализмом и светским гуманизмом. Первого придерживались доминиканские теологи и юристы из университета в Саламанке. Cсылаясь на каноническое право и пользуясь аристотелевской логикой, они доказывали, что евангелизация индейцев не должна быть предлогом для их эксплуатации. Второе направление создали интеллектуалы, видевшие историческую миссию Испании в цивилизаторстве (слово гуманизм в данном случае не означает гуманности; Сепульведа обосновывал справедливость войн с индейцами). Некоторые исследователи утверждают, что из всех империй Нового времени испанская была построена на наиболее солидной теологической и философской основе.

В 1514 году Фердинанд Арагонский издал указ, разрешавший браки испанцев с индейцами без ограничений и предварительных условий.

В 1539 году вышел другое распоряжение, согласно которому в колониях только женатый человек мог владеть энкомиендой и рабами. В условиях, когда доля женщин среди испанских колонистов колебалась от 5 до 30 %, эти указы означали фактичеcки приказ жениться на индианках.

Две дочери Монтесумы приняли испанские имена и вышли замуж за испанских офицеров (донья Леонора - за Кристобаля Валерраму, донья Изабелла - сначала за Алонсо де Галлегу, а потом - за Хуана Кану).

Переводчица Малинче (Малинели Тенепатль) стала доньей Мариной и родила Кортесу сына Мартина, а своему мужу Хуану Хамарилло - дочь Марию. Все её дети стали крупнейшими землевладельцами. Донья Мария владела энкомиендой в размере половины провинции (кстати, из-за Малинче индейцы называли Кортеса Малинцином, примерно как русские называют Ленина стариком Крупским)

Закономерным результатом процесса метисации стало появление целой касты людей с роскошными именами вроде Франсиско Кецальмамаликцин, Беатрис Папанцин или Фернандо де Альва Иштлилшочитль.

Кортес и Монтесума. Весьма стилизованное старинное изображение

По состоянию на 1800 год в испанских владениях в Америке жило около 20 миллионов человек, в том числе менее одного миллиона негров, более трёх миллионов белых, около семи с половиной миллионов индейцев и свыше пяти миллионов метисов.

Появлявшиеся по ходу дела ограничения в правах для индейцев и метисов носили по преимуществу местный характер и в целом последовательно отменялись испанской короной. Например, в 1549 году индейцам было запрещено становиться священниками. В 1588 году Филипп II отменил данный запрет.

Латиноамериканский вариант католицизма начал приобретать черты синкретизма. Тойнби как-то заметил, что приняв имя Дева Мария, Изида была вынуждена отказаться от титула богини, зато круг её почитателей неимоверно расширился. Добавим, что приняв эпитет Гваделупская, она вновь обрела некоторые черты богини, а круг её последователей опять увеличился. Культ Девы Марии Гваделупской возник вокруг горы Тепеяк, изначально связанной с местной богиней Тонанцин. Cоздали этот культ метисы.

Ацтек и конкистадор. Предельно стилизованное изображение, порождённое веком блокбастереов и компьютерных игр.

Расизм восторжествовал в Латинской Америке уже после ухода испанцев. Аргентинская республика в XIX веке дошла до того, что преднамеренно продавала индейцам одеяла, заражённые оспой. Невозможно себе представить, чтобы Испанское королевство времён своего расцвeта совершало что-либо подобное

Испанская политика в Новом Свете остро контрастировала с колониальными нормами поведениями англосаксов. Испанцы просто были более последовательными христианами. Но в эпоху, когда это слово начало утрачивать своё значение, практически всё подряд стали объяснять пресловутой "кровью". Естественно, отношение испанцев к индейцам тоже объяснили свойствами их собственной крови.

Граф Гобино называл испанский и португальский способ колонизации либеральным. И объяснял его взаимной расовой притягательность жителей Пиренейского полуострова и Нового Света. Он утверждал, что испанские конкистадоры в большинстве своём происходили из Андалузии (в общем, это была правда) и представляли собой смешение семитов с кельтами. По версии Гобино, у андалузцев наличествовала расовая связь с Азией, откуда некогда пришли в Америку и индейцы. Память о древних общих корнях побуждала тех и других к смешению.

Поскольку земляки самого Гобино вели себя в Канаде и в Карибском бассейне точно так же, как испанцы, он и их поведение объяснил в своём духе: французские колонисты были в основном выходцами из Нормандии и Бретани; кельтская кровь заставляла их проявлять солидарность с индейцами и смешиваться с ними...

Но раз здесь появились Гобино, французы и кельты, значит, незапланированный испанский экскурс завершён, и я наконец добрался до материала, ради изложения которого затеял весь этот цикл. Впереди рассказ о том, как французы сначала называли себя азиатами, а потом создали расовую классификацию, в которой индейцы были белыми.

(продолжение следует)

запись создана: 09.10.2013 в 19:54

@темы: история, индейцы

URL

23:22

Оригинал взят у в Старинные огнетушители

Учитывая повсеместность каминов в английских домах 19 века, угроза пожара была более чем актуальной. Особенно в эпоху кринолинов, когда пышные юбки вспыхивали от случайной искры.

Но что делать, если разгорелся пожар, а под рукой нет огнетушителя... То есть, как это нет? Еще как есть!

Во второй половине 19 века в роли огнетушителя выступали так называемые гранаты - бутылки из тонкого и хрупкого стекла, наполненные жидкостью. Их следовало держать под рукой и, в случае возгорания, швырять в пламя. Затыкали бутылки обычно пробкой, а у некоторых образов к горлышку была примотана проволочная петля, за которую их можно было повесить на стену. Огнетушительные бутылки часто наполняли четыреххлористым углеродом, вызывающим отравление - не понос, так золотуха - но человеколюбивые фабиканты в конце концов заменили адскую смесь на соляной раствор. Впрочем, и по сей день можно встретить бутылки с опасной жидкостью, о чем коллекционеров предупрежают сайты, посвященные антиквариату. В 1880-х гг самым популярным производителем огнетушительных гранат была американская компания Харден с фабрикой в Чикаго. Граненые, разноцветные творения Харден пришлись бы по душе даже эстетатам, и неудивительно, что их хорошо раскупали в Великобритании.

запись создана: 09.10.2013 в 12:53

@темы: история вещей

URL

23:14

Оригинал взят у в Выставка "Механика нижнего белья. Нескромные истории силуэта".

В Парижском музее моды и текстиля (отделение Les Arts Décoratifs) до 24 ноября 2013 года проходит интересная выставка "Механика нижнего белья. Нескромные истории силуэта" (La mécanique des dessous, une histoire indiscrète de la silhouette).

Выставка посвящена истории изменения модных силуэтов и телесных модификаций при помощи специальных предметов нижнего белья: корсетов, панье, кринолинов, турнюров и т.д. На выставке представлены экспонаты из нескольких французских музеев и частных коллекций. Самые ранние предметы датированы XIV веком, завершают экспозицию творения современных дизайнеров, использующих в своих работах искусственные формообразующие элементы костюма.

Корсет (1740-1760) и панье (1770). Франция.

читать дальше

запись создана: 09.10.2013 в 12:34

@темы: история нижнего белья

URL

23:07

Оригинал взят у в Дикие кошки: Темминка - золотой кот (Felis temmincki)

Фауна Юго-Восточной Азии настолько богата и разнообразна, что до сих пор многие виды животных, в том числе и млекопитающих, остаются малоизученными. То же касается кошки Темминка и калимантанской кошки, являющейся эндемиком острова Борнео. Их относят к роду катопум. Ареал кошки Темминка простирается от лесов южного Китая до Суматры.

Из-за вырубки лесов и охоты кошка Темминка стала редким животным. В Китае её мясо считается деликатесом, а кости используются в традиционной китайской медицине. В Таиланде вокруг кошки Темминка существует масса легенд. В одной из басен она описывается как дикая и храбрая, и оказывается победительницей в сражении с тигром. Считается, что сожжение шерсти кошки Темминка прогоняет тигров из окрестностей, а ношение при себе хотя бы одного волоса из её шерсти, согласно местным приметам, защищает от нападения других кошек.

Ну давайте узнаем про них подробнее:

запись создана: 08.10.2013 в 12:29

@темы: звери

URL

23:04

Оригинал взят у в Да здравствует развод - 2. Прелюбодеяние, или "Проигранное сражение графа Суворова"

Продолжение поста о разводах в Российской империи, в которой прелюбодеяние одного из супругов, являлось главной причиной расторжения брака наших предков. Рассмотрим-ка его детальнее.

.
     Прелюбодеяние, т. е. «половое совокупление одного из супругов с лицом сторонним – все равно, состоящим в браке или не состоящим» (Мейер Д.И. «Русское гражданское право», СПб, 1864г.) требовалось доказать, а это было делом нелегким – даже чистосердечное признание виновного не принималось во внимание, если оно не сопровождалось другими доказательствами или не согласовалось с обстоятельствами дела.
     Иногда выходило забавно. Вот история из российских газет начала XX века: «В П-ской духовной консистории разбиралось дело о разводе по прелюбодеянию. Налицо были свидетели — очевидцы самого факта…
     Показания сходились. Однако суд решил: ввиду того, что свидетелями были офицер и горничная, то есть люди разного общественного положения, не придать значения свидетельским показаниям и, несмотря на признание ответчика, факта прелюбодеяния не признать…
     Ответчик, пережив позор самого дела, возмущённый таким решением, подал в консисторию прошение, в котором просил командировать в назначенное время и место секретаря консистории и одного из членов её для того, чтобы при них, как имоверных свидетелях, совершить акт прелюбодеяния».

.
«Устав духовных консисторий» (ст. 249) разделял доказательства прелюбодеяния на две группы – главные и прочие: «Главными доказательствами преступления должны быть признаны:
а) показания двух или трех очевидных свидетелей, и
б) прижитие детей вне законного супружества, доказанное метрическими актами и доводами о незаконной связи с посторонним лицом.
Затем прочие доказательства: письма, обнаруживающие преступную связь ответчика, показания свидетелей, не бывших очевидцами преступления, но знающих о том по достоверным сведениям или по слухам; показания обыскных людей о развратной жизни ответчика и другие - только тогда могут иметь свою силу, когда соединяются с одним из главных доказательств…».
Другими словами, нет свидетелей прелюбодеяния или незаконных детей – нет и прелюбодеяния, а значит нет и развода. А наиболее известным историческим примером этого сомнительного постулата, является дело о расторжении брака великого русского полководца Александра Васильевича Суворова.

.
     Согласно Указу императрицы Елизаветы I от 13 декабря 1744 года, разводы «знатных персон» поступали на «высочайшее усмотрение». И вот после пяти лет брака, в сентябре 1779 года, 49-летний генерал-поручик Суворов возбудил дело о разводе со своей супругой, 29-летней Варварой Ивановной, подав Екатерине II челобитную следующего содержания:
      «… сперва оная Варвара, отлучаясь своевольно от меня, употребляла тогда развратные и соблазнительные обхождения <…> предалась неистовым беззакониям явно с двоюродным племянником моим С-Петербургского полка премьер-майором Николаем Сергеевым сыном Суворовым, таскаясь днём и ночью под видом якобы прогуливания, без служителей, а с одним означенным племянником одна по броворам, пустым садам и по другим глухим местам как в означенном местечке, равно и в Крыму в 1778 году, в небытность мою в квартире, тайно от неё был пускаем в спальню, а потом и сего года по приезде её в Полтаву оный же племянник жил при ней до 24 дней непозволительно, о каковых её поступках доказать и уличить свидетелями могу <…>
И для того, дабы высочайшим Вашего императорского величества указом повелено было сие моё прошение в славянской духовной консистории принять и по изъяснённым причинам о разводе моём с вышепрописанною женою и о дозволении в другой брак поступить, на основании правил св.отцов и вашего величества указов учинить рассмотрение…»
     Императрица передала дело о разводе в Славянскую духовную консисторию (это в Полтаве, где Суворов тогда командовал Малороссийской дивизией), но супругов помирила. И полководец вскоре обратился к архиепископу Славянскому и Херсонскому Никифору с просьбой «остановить временно разводное дело».

.
Но в мае 1784 года Суворов подал уже прямо в Святейший Синод повторное прошение «о разводе первым браком с женою моею, Варварой Ивановой дочерью, в рассуждении чинимого ею прелюбодеяния». В своем послании великий полководец пожаловался иерархам РПЦ: «...будучи прощена, она мною принята была по-прежнему в сожитие, но, наруша свою клятву, сделала прелюбодеяние с Казанского пехотного полка секунд-майором Иваном Ефремовым сыном Сырохновым...».
Видимо Варваре Ивановне «везло» на майоров, но члены Синода, рассмотрев дело, в разводе отказали «по причине отсутствия свидетелей и иных крепких доводов». Через три месяца после подачи разводного прошения, у Варвары родился сын, Аркадий, которого Суворов 11 лет отказывался признавать, сомневаясь в своем отцовстве.

Александр Васильевич Суворов. Варвара Ивановна Суворова.

.
     Официальный развод в те времена часто заменяли фактическим – супруги просто разъезжались. Правда, при этом для мужей существовал один минус: они несли на себе бремя материальной ответственности за своих жен, и отвечали по их долгам.
     Суворов разъехался с супругой, назначив ей пенсион в 1200 рублей ежегодно (увеличив его затем до 3 тыс., а потом по настоянию Павла I – до 8 тыс.), и больше с ней никогда не виделся. Павел I хотел было заставить Суворова погасить еще и долги графини, но тут генералиссимус занял глухую оборону и неколебимо держал ее до самой своей кончины в 1800 году.
     Суворов так желал развода, что в начале 1799 года даже обратился к Павлу с просьбой разрешить ему постричься в монахи (что гарантировало развод), но император ему отказал. А еще после 1784 года он никогда не называл Варвару Ивановну по имени, а исключительно неприличным словом, которую я стесняюсь тут повторить. Помянул Александр Васильевич свою супругу этим нехорошим словом даже на смертном одре, где по традиции отпускаются все обиды и прегрешения.
     Так что когда говорят, что генералиссимус Суворов победил во всех битвах – не верьте, одно сражение он проиграл.

.
     Александр Васильевич Суворов, по юридической безграмотности своей, не догадался нанять для суда «достоверных лжесвидетелей прелюбодеяния» (а такая практика в те времена существовала), потому и проиграл свой бракоразводный процесс.
     Тогда, по образному выражению дореволюционных юристов, нужно было кому-то видеть (или показать под присягой, что видел), как «ключ находился в замке». А если не менее двух человек свечки при этом не держали, то и адюльтера нет: пилите рога, в разводе отказано.

     Продолжение следует – в следующий раз поговорим о таком основании для развода в Российской империи, как безвестное отсутствие супруга.

запись создана: 08.10.2013 в 11:57

@темы: женский вопрос

URL

22:59

Фройляйн на коне

Прусские кавалер-девицы www.kulturologia.ru/blogs/031013/18942/

читать дальше

Фройляйн на коне: прусских «кавалерист-девиц» награждали специально учрежденным орденом

| Разное

История и археология

«Черные егеря» Пруссии.

Из истории Отечественной войны 1812 года и Заграничного похода русской армии нам известны имена гусара-партизана Дениса Давыдова и кавалерист-девицы Надежды Дуровой. Оказывается, подобные герои были и в Пруссии.

«Герр лейтенант, я девица!» - с таким возгласом упал раненный в битве при Герде в 1813 году прусский егерь Август Ренц. Его товарищи по оружию, захватившие французскую батарею, возможно, не придали бы значения услышанному, если бы не фельдшер, подбежавший к раненому. Он был изумлен, когда, делая перевязку, обнаружил, что моло-денький егерь на самом деле переодетая девица! Через три недели она скончалась от полученных ран. Ее командир, лейтенант Отто Пройссе вспоминал: «В Зандау, что на Эльбе, к нашей компании присоединился егерь Ренц. Маленького роста, прямо-таки подросток, даже сапоги ему на заказ пришлось пошить. А вот ведь - храбрецом оказался...»

«Черные егеря».

Веселый, дружелюбный новобранец часто развлекал солдат своими шутками - видно, он недаром носил имя Август. Когда-то подобным образом («Август» обозначало «величественный», «священный») дополнялись имена императоров: например, Гай Юлий Цезарь Август (Октавиан). К XIX веку в Германии это имя приобрело совсем иной смысл - «шут», «дурачок». Прозвище Август, скажем, получил известный клоун Том Беллинг из берлинского цирка Ренца. И вот некая девица Элеонора, дочь военного оркестранта унтер-офицера Прохаски, берет себе шутовское имя Август Ренц и вступает в ряды егерей...

Орден Луизы учрежден Фридрихом Вильгельмом III

В октябре 1813 года Элеонора была похоронена с воинскими почестями на кладбище городка Данненберг (Нижняя Саксония). Вот уже 200 лет за ее могилой ухаживает муниципалитет города. Геройская смерть девушки, сражавшейся в составе легендарного полка «черных егерей» майора фон Лютцова, вызвала многочисленные отклики в печати. Ей посвящались стихи, поэмы, пьесы. Ее имя до сих пор носит одна из площадей Данненберга.

В том же полку, уже после смерти Элеоноры, сражалась и другая переодетая «солдатка» - Анна Люринг. Когда обман обнаружился (также после ранения), ей разрешили продолжить службу. Анна закончила войну в 1815-м, была удостоена наград. Наряду с героизмом ее отличали женственность, высокие нравственные качества.

Пруссия на коленях.

Говоря об их полковом командире, этом немецком Денисе Давыдове, нельзя хотя бы коротко не упомянуть о положении Пруссии в тот период. В конце XVIII века Пруссия, благодаря своей довольно сильной армии, заметно влияла на расстановку сил в Европе. Вместе с Россией и Австрией она трижды рвала на куски соседнюю Польшу, добившись ее уничтожения как самостоятельного государства. Во время Французской революции и правления Наполеона Пруссия вместе с Англией, Австрией и Россией входила в антифранцузские коалиции. И была не единожды бита Бонапартом. Разгром прусской армии при Йене и Ауэрштедте, как и поражение русской армии под Фридлан-дом, привели в 1807 году к заключению Тильзитского мира.

Всячески демонстрируя почтение российскому императору, Наполеон в то же время подчеркнуто пренебрежительно относился к прусскому королю Фридриху Вильгельму. Только после двухчасовой приватной встречи французского императора с прусской королевой Луизой Наполеон внял просьбам и сохранил самостоятельность Пруссии, сделав ее своим союзником.

Поэтому при вторжении французов в Россию в 1812 году Пруссия поддержала Наполеона. Но как только остатки Великой армии покатились из России на запад, Фридрих Вильгельм, не забывший перенесенных унижений, объявил Наполеону войну. Королева Луиза, почитавшаяся как спасительница нации, к тому времени умерла. Но патриотический дух покойной матери подхватили ее дочери-принцессы. Под лозунгом «Все для блага Отечества» они создавали женские союзы, организовывали сбор средств для поддержки ополчения. Прусская казна из-за многолетних войн была опустошена, армия понесла тяжелые потери. Наступил черед ополченцев. Но одевать и кормить их было не на что, король мог дать только оружие.

Барон фон Лютцов

Женские союзы собирали деньги и драгоценности для содержания ополченцев, помогали семьям погибших. Патриотический порыв охватил страну. Молодой барон фон Лютцов, участник многих сражений, возглавил один из добровольческих полков. Он сам выбрал форму для своих солдат: черные мундиры, красные канты и медно-желтые пуговицы. За эти три цвета (сейчас - цвета немецкого флага) их стали называть «черными егерями». Действовали они скрытно, партизанскими методами, аналогично казакам Дениса Давыдова: нападали на мелкие группы отступавших французов, захватывали обозы, уничтожали мосты и переправы. Занятие это было для отчаянных людей. Тем удивительнее, что наравне с мужчинами все тяготы военного существования стойко переносили представительницы прекрасного пола.

Уланская кровь

Дамы воевали не только под началом Лютцова, но и в других полках. Одной из них была Эстер Кессених. Эстер происходила из еврейской семьи, но в 19 лет приняла христианство, получив имя Луиза. Вскоре девушка вышла замуж за скромного подмастерья в ювелирной лавке по фамилии Графемус. Так на свет появилась Луиза Кессених-Графемус. Именно под этим именем она известна во всем мире.

Когда в семье уже было двое детей, отец семейства отправился добровольцем в Россию, где поступил в полк уланов. Вскоре и Луиза, переодевшись в мужчину, присоединилась к уланам и храбро сражалась с французами. Была серьезно ранена (потеряла кисть правой руки), получила Железный крест и звание унтер-офицера. Дойдя до Парижа, она встретилась там с мужем.

Но радость встречи была недолгой - на следующий день он был убит. Российский император Александр I пригласил героиню в Петербург на отдых и лечение. Здесь она снова вышла замуж и осталась в России до конца своих дней. Ее потомки живы и сейчас. Среди них - праправнучка, известная актриса Татьяна Пилецкая (отец ее, Людвиг Урлауб, был немцем). Вспоминая некоторые свои съемки, где ей приходилось садиться в седло, актриса отмечала, что это ей всегда давалось легко - ведь в ее жилах течет кровь уланов!

Всего в прусских архивах можно найти имена двадцати двух воевавших женщин. Король Фридрих Вильгельм в память о своей рано умершей жене Луизе специально для дам учредил орден ее имени - небольшой золотой крест с монограммой L.

Этим орденом были награждены около 100 женщин разных сословий, в том числе и упомянутые нами.

запись создана: 06.10.2013 в 13:41

@темы: кроссдрессинг, женский вопрос, 19 век

URL

22:45

Оригинал взят у в Американский гламурный патриотизм. Часть 1: На войне как на войне

Американский гламурный патриотизм. Часть 1: На войне как на войне

Подборка иллюстраций американских художников для мужских авантюрно-приключенческих журналов 1950-х - 60-х годов

Рисунок художника Джерри Гранденетти (Jerry Grandenetti)

На волне послевоенного подъема в экономике и настроениях американцев в США стала развиваться мода на мужские авантюрно-приключенческие журналы, число наименований которых в момент достижения ее пика в конце 1950-х годов достигло порядка 130 штук.

Наиболее известные из них носили такие громкие и выразительные названия, как "For men ounly", "Male", "True men", "Stag", "Man's life", "Adventure" и им подобные.

>>">Основным содержанием таких журналов являлись не очень правдоподобные, но зловещие рассказы о приключениях настоящих мужчин - на войне, в экзотических путешествиях, в схватках с дикими животными, в стычках с представителями преступного мира и борьбе с врагами своей страны в мирное время, по ходу которых им приходилось регулярно спасать красивых женщин и проявлять примеры патриотизма.

Рассказы подобного рода обычно сочетались с большим количеством черно-белых и цветных иллюстраций тревожно-гламурного плана, которые всем своим видом как бы оправдывали и наделяли смыслом любые мужские авантюры подобного рода. Созданием иллюстраций для многочисленных мужских авантюрно-приключенческих журналов того периода времени занималось большое количество американских художников, в том числе и очень известных внутри Соединенных Штатов Америки.

Что же касается российской публики, то единственным, кто из них более или менее ей знаком, является Морт Кюнстлер, а все остальные как-то незаслуженно оказались обделены вниманием.

Кто-то может задать мне резонный вопрос - а собственно зачем россиянам нужно знать авторов всей этой дешевой американской мазни? Но весь фокус в данном случае заключается в том, что довольно многие из числа создателей таких рисунков находили время и для написания полноценных картин, наполненных глубоким патриотическим смыслом (тот же Морт Кюнстлер является автором большого количества работ, посвященных темам Гражданской войны в США и военных конфликтов во второй половине 20-го века).

Но даже те из них, кто никогда не пытался заниматься созданием серьезных художественных творений, также сумели принести своей стране немалую пользу. Эта польза заключалась ни в чем ином, как в умении сочетать в своих работах легкомысленную авантюрность и патриотический настрой.

С точки зрения большинства россиян такое сочетание кажется невозможным - в бывшем СССР и современной России явления подобного рода могут существовать лишь раздельно и взаимно отрицая друг друга. Америка потому сумела психологически победить Советский Союз в "холодной войне", что ее государственные руководители отдавали себе отчет в том, что молодежь по своей природе всегда испытывала и испытывает большую потребность в новизне и получении авантюрно-гламурных ощущений, а любые попытки установления на все это запретов с неизбежностью обернутся обострением неприятия между ней и другими частями общества.

Именно по этой причине в послевоенных США - в отличии от СССР - стали вести очень грамотную идеологическую политику, которая внутри своей страны позволяла обеспечивать сочетание приятного с полезным, а за ее пределами зачастую превращалась в разлагающий фактор. И как говорится, тут есть чему поучиться.

Впрочем я слишком увлекся и начал лезть в философские дебри - в ущерб возможности отдаться любованию эстетикой таких рисунков. Поэтому останавливаюсь и перехожу к разговору по существу. Этот пост посвящен как хорошо, так и не очень известным рисункам американских художников 50-х - 60-х годов на тему 2-й мировой войны чисто мужской авантюрной направленности. А в следующих публикация этой серии будут рассмотрены иллюстрации на темы войны и женщин, послевоенных конфликтов, шпионских дел, криминального мира и столкновений с дикой природой.

Рисунки художника Брюса Минни (Bruce Minney)

Рисунки художника Басила Гогоса (Basil Gogos)

Рисунок художника Джея Скотта Пайка (Jay Scott Pike)

Рисунок художника Perry Peterson

Рисунок художника Мэла Крейра (Mel Crair)

Рисунок художника Роберта Эмиля Шульца (Robert Emil Schulz)

Рисунок художника Рафаэля ДеСото (Rafael DeSoto)

Рисунки художника Морта Кюнстлера (Mort Kunstler)

Рисунок художника Гила Коэна (Gil Cohen)

Также смотри по данной теме другие материалы с тегами "США" и "Искусство"

запись создана: 04.10.2013 в 11:45

@темы: самолеты, флот, дирижабли, иллюстрации

URL

22:16

агитация и пропаганда

Оригинал взят у в Война и венерические заболевания. Часть 1 : О проститутках

запись создана: 04.10.2013 в 11:38

@темы: шлюхи, медицина-историческое, иллюстрации

URL

22:08

Оригинал взят у в "Правосудие по-американски" или вся правда про легендарного "шерифа" Эльфего Бака

запись создана: 03.10.2013 в 13:41

@темы: Котловина, 19 век, СшА

URL

22:00

Оригинал взят у в Недоразумение: Изгои мира

Масс-медиа по-разному описывают инцидент, произошедший в июле 2013 года в Швейцарии. Все версии сходятся на том, что Опра Гейл Уинфри (американская телезвезда, состояние без малого три миллиарда долларов) пришла в цюрихский бутик Trois Pommes и попросила показать ей сумочку стоимостью 35 000 франков (крокодиловая кожа, дизайн Дженифер Анистон). Что произошло дальше, не вполне понятно. Одни утверждают, что швейцарка отказалась снять товар с полки со словами "Для Вас это слишком дорого". Другие уверяют, что продавщица всего лишь хотела помочь покупательнице, обратив её внимание на наличие в магазине сумочек той же модели, но из более дешёвых материалов (например, из кожи страуса).

Не знаю, действительно ли сотрудница бутика недальновидно оценила платёжеспособность клиентки на основании её расовой принадлежности или же имело место невиннейшее недоразумение, раздутое журналистами до масштабов трансатлантического скандала. В любом случае, в деле обыгрывался устойчивый антропологический стереотип. Как поётся в "Чёрной Марсельезе":

                               Enfants des noirs, proscrits du monde,
                               Pauvre chair changée en troupeau,
                               Qui de vous-mêmes, race immonde,
                               Portez le deuil sur votre peau!

Очень приблизительно эти слова можно перевести как

                                Дети негров, изгои мира,
                                Сбились ваши тела в стада,
                                Ваша грязная раса одета
                                В кожу траурную всегда!

Любопытно, что кожа траурного цвета далеко не всегда считалась признаком принадлежности к изгоям. Хотя уже египтяне различали четыре человеческие расы, древность не знала расизма в нашем понимании слова.

Классическая античная традиция описывала обитавших на южном краю Ойкумены чернокожих эфиопов как идеальных людей, живших в гармонии с природой. В недавнем прошлом расисты считали возможным сравнивать чёрных с обезьянами и отказывать им в принадлежности к человеческому роду. Судя по всему, древние смотрели на вопрос противоположным образом. Во всяком случае, известно описание одного путешествия карфагенян вдоль западного берега Африки, в ходе которого мореходы безуспешно пытались установить контакт с захваченными в плен странными существами, принятыми ими за диких людей. Историки считают, что соотечественники Ганнибала повстречались с гориллами.

Если уж говорить об антропологическом признаке отверженности, то в древности таковым считались... рыжие волосы. В римском театре с помощью рыжих париков актёры изображали рабов, а имя Руфус (т.е. "красный" считалось в Риме типично рабским. Рыжий цвет волос характерен для кельтских народов. По-видимо, он был типичен и для фракийцев. И те, и другие, становились римскими рабами настолько часто, что их антропологические признаки превратились в знак социального положения. Существует история о Калигуле, приказавшем выкрасить в рыжий цвет волосы всех пленных, которых вели за его колесницей во время триумфального шествия.

В целом же представления древних были эблизки к географическому детерминизму. Античные авторы уделяли разнице между народами много внимания, но приписывали эту разницу в первую очередь влиянию климата.

Запад унаследовал античный энвайронментализм и пронёс его через средние века. Эта эпоха тоже была бесконечно далека от расовых теорий. Ксенофобия в Европе существовала, и её проявления широко известны, однако она носила не антропологический, а религиозный характер. В эпоху конфессиональной идентификации имело значение, как человек молится, а не какой пигментацией кожи наградил его Бог.

Расизм создали арабы.

Ислам ограничивал возможность порабощения единоверцев, поэтому источником рабов для мусульманской цивилизации стали сопредельные регионы - Европа, Африка и Кавказ.

Лет двадцать назад хозяин одного кавказского дома, потчуя меня за изобильным столом, сказал: "Кавказ никогда не знал двух вещей - голода и рабства". Я оценил его гостеприимство, но в душе подумал, каким разочарованием для этого гордого и щедрого человека стало бы знакомство с реальной родной историей. На протяжении веков многие кавказские народы были известны в мире только в качестве рабов. И если некоторые из них иcпользовались в военном деле (например, в мамелюкских войсках в Египте), это нисколько не меняло сути дела.

Европейцев мусульмане уводили в рабство вплоть до начала XIX века. Известны случаи, когда арабские пираты-работорговцы добирались до Исландии, а уж на берегах Средиземноморья борьба с ними продолжалась столетиями. Попадавшиеся мне оценки говорят о примерно одном миллионе европейцев, проданных на рынках Северной Африки.

Однако чернокожих рабов у мусульман было ещё больше (согласно некоторым оценкам - до четырёх миллионов). И исламские интеллектуалы первыми сформировали взгляд на чёрных, как на существа низшего порядка. Столь любимый некоторыми ЖЖ-истами ибн Хальдун писал, что рабство - естественный удел обитателей Африки, ибо они ближе к животным, нежели к людям: живут в лесах и пещерах, не умеют объединяться, питаются растениями и пожирают друг друга.

При этом ибн Хальдун полагал, что то же самое можно сказать и о славянах. Однако другие арабские авторы утверждали, что между белыми и чёрными рабами существует большая разница. Со временем их взгляд возобладал. Исламское общество настолько прониклось бытовым расизмом, что не принимало в качестве равноправных членов даже свободных чернокожих мусульман.

Cлавянские страны наряду с субсахарской Африкой принадлежали к числу крупнейших поставщиков рабов в исламский мир. А уж для Западной Европы они долгое время были основным источником живого товара

Судя по той литературе, что попадалась мне, чешские авторы пишут об этом несколько откровеннее русскиx. Некоторыe современные историки благословенной Богемии даже утверждают, что их страна возникла благодаря пражскому рынку рабов. Чехами изначально называлось племя, жившее в Праге и её окрестностях, а прочие племена (лучане, дечане, литомержичи и т.д.) были вынуждены признать власть чешских князей, сумевших первыми создать некое подобие государства. Поднялись же эти князья, продав в рабство 15 тысяч человек и получив таким образом средства для госудapстственного строительства. Подобная интерпретация едва ли когда-нибудь станет мейнстримной, но она считается в местной историографии вполне легитимной. Впрочем, события эти отнесены куда-то к незапамятному и тёмному IX веку, что делает их подробный анализ невозможным.

Можно лишь предположить, что в Богемии некогда существовала определённая разновидность системы, хорошо известной по Гвинее и Крыму. Более цивилизованные пришельцы устанавливали торговые контакты с одним из местных племён и использовали его для охоты на людей. В Северном Причерноморье генуэзцы пользовались услугами крымских татар, массово поставлявших им славянских рабов, в Западной Африке португальцы выбрали для этих же целей племя биссагов.

Самое смешное, что в ЖЖ есть несколько безумных троллей, всерьёз повторяющих тезисы об "ордынском характере" русской государственности. Смысл существовании любой Орды заключается в обслуживании интересов тех или иных торговых домов, независимо от того, продаёт ли им Орда нефть или своих подданных. С национальной государственностью подобная система не имеет ничего общего. На Западе (и в нормальной русской историографии) принято считать, что как раз возникновение русской государственности, покончившей с Ордой и способной хоть хоть как-то защитить население от набегов крымчаков, стало одним из двух факторов, прекративших поставку славянских рабов в Европу (вторым фактором был захват турками Проливов, затруднивший итальянскую торговлю с Крымом).

В XV веке началось разведение сахарного тростника на Мадейре и на Канарах. Oсновной рабочей силой на плантациях на первых порах были славяне. Однако в этом же столетии прослеживается процесс замены славянских рабов на негритянских. В первой половине века выходцы из Причерноморья составляли что-то около 90% всех рабов, продавашихся на генуэзских рынках. Во второй половине столетия их доля снизилась примерно до 25%.

Убыток рабочей силы компенсировался поставками рабов с берегов Гвинейского залива. Вскоре последовало открытие Америки, а за ним - организация грандиозной трансатлантической работорговли (средние оценки говорят о 10-15 миллионах вывезенных в Новый Свет африканцев, крайние колеблются от 3 до 40 миллионов).

Унаследовав традиционно арабский источник чёрных рабов, европейцы унаследовали и традиционно арабский взгляд на них. Рабы всегда бывают тупы, подлы, трусливы, ленивы, склонны к пьянству и т.д. Такими описывали своих невольников греки и римляне, арабы и персы, итальянцы и португальцы, французы и англичане. Рабские качества более или менее автоматически переходят на каждую группу, оказывающуюся порабощённой. Что, кстати, вполне естественно. Было бы странно, если бы рабы вдруг начали проявлять трудолюбие и благородство или мужество и великодушие.

Расизм не был причиной работорговли. Напротив, он стал последствием рабовладения. И просуществовал до наших дней в виде курьёзного пережитка. А как иначе, если не курьёзом, назвать ситуацию, когда даму, владеющую $ 2 800 000 000, отказываются обслужить в магазине? Бог с ним, со швейцарским происшествием. Опра Уинфри рассказывала, что однажды её не пустили в нью-йoркский магазин, поскольку тремя днями раньше там побывали чернокожие грабители.

Сегодня, когда нормы политической корректности предписывают вернуться к энвайронменталистским представлениям (теперь уже скорее социальным, нежели географическим), отказавшись от преобладавшей в XIX-XX веках биологической концепции, недолгое торжество расизма воспринимается как недорaзумение. Однако мне захотелось подробно поговорить о том, как традиционный географический детерминизм на время сменился биологизмом.

Эта тема гораздо обширнее, чем может показаться на первый взгляд. Всё вышесказанное - лишь предисловие к ней. Чтобы раскрыть её, мне придётся вспомнить многих мыслителей прошлого, в том числе ныне почти забытых. Создать определённый исторический фон, на котором проходили их диспуты, иначе смысл последних останется непонятен. Описать несколько течений мысли, включая совершенно неизвестные современному широкому читателю. Затронуть целый ряд сопряжённых социокультурных феноменов. А может быть, даже проиллюстрировать свои тезисы не слишком широко известными артефактами.

Выводы, к которым я приду, для многих станут неожиданными. Например, окажется, что вся мифология арийской расы, принесшая в ХХ веке столько бедствий и самим немцам, и тем, кто имел с ними дело, была лишь побочным продуктом нескольких внутрифранцузских и англо-французских дискуссий, участники которых жили в совсем другую эпоху и преследовали совершенно иные цели.

Hачать же лучше всего с происхождения европейской аристократии.

(продолжение следует)

запись создана: 30.09.2013 в 11:11

@темы: история, имена

URL


Запомнить

глубокомысленноэ, самокритическое

Фройляйн на коне

Фройляйн на коне: прусских «кавалерист-девиц» награждали специально учрежденным орденом

«Черные егеря».

Пруссия на коленях.

Уланская кровь

Американский гламурный патриотизм. Часть 1: На войне как на войне

агитация и пропаганда

Война и венерические заболевания. Часть 1 : О проститутках

На тихом перекрестке