Felix Octavius Carr Darley - The Return

@темы: 19 век, СшА, картины

---

28.12.2019 в 21:27

Пишет  Sindani:

28.12.2019 в 23:18

Пишет  Groemlin:

Сомневаетесь, что когда-то, когда не было компьютеров и даже паровых машин, люди умудрялись решать дерзкие инженерные задачи? У нас для вас занятное кино. Старая немецкая документалка 1971 года, в которой во всех подробностях запечатлён процесс работы в каменоломне дедовским способом. Работники песчаникового карьера в Южном Эйфеле делают огромный точильный камень для нужд промышленности. Делают вручную. Полностью. В финале – транспортировка готового изделия на лошадях.

Использовавшиеся инструменты – кирка, зубило, троянка, молот, клинья и прочий инструментарий, почти не изменившийся с античных времён.
Рекомендуется к просмотру поклонникам альтернативной истории, атлантов, ануннаков, высокоразвитых допотопных цивилизаций, геополимерного бетона и пластилиновых технологий богов. А также – любителям археологии и реконструкции. Не пожалейте времени и посмотрите целиком.



См.: rheinische-landeskunde.lvr.de/de/volkskunde/pro...

---

( ещё.. )

@темы: картины

---

( СМОТРЕТЬ ДАЛЬШЕ... )

@темы: звезды, 20 век: Россия и вокруг нее, картины

---

«Как в XIX веке обеспечивалось освещение Большого театра в Москве и удовлетворение биологических нужд его посетителей? По мнению «альтернативщиков», было невозможно так оперативно управляться со свечами на такой огромной территории и обеспечить туалетом многочисленных гостей при отсутствии современного водопровода и электричества».

Очевидно, что до появления электричества и фаянсовых унитазов не мог функционировать ни Большой театр, ни, тем более, какой-нибудь римский Колизей.

Ситуацию комментирует Алина Ковалёва, историк-нарративист, специализирующаяся на корпоративной культуре первой половины XIX века, колумнист журнала Proshloe:


«В XVIII и первой четверти XIX века все освещение было свечным или масляным; помещения, будь то театральный холл или тронный зал освещались с помощью настенных бра (обычно свечных) и больших люстр, которые могли быть свечными и масляными. Систем перемещения и зажигания было, в общем, две: блочная, когда люстру спускали, а потом подтягивали наверх. Либо более сложная, когда прямо над залой находилось техническое помещение, куда ее подтягивали, когда нужно было.

Очень хорошо эта система описана в записках князя В.М.Голицына (как раз про московский Большой театр): «Зрительная зала освещалась лампами, в коих горел так называемый олейн. Случалось, что во время действия в одной из тридцати или сорока ламп рампы лопалось стекло, и она начинала немилосердно коптеть; когда же наступал антракт, то из-за спущенного занавеса появлялся рабочий в фартуке и высоких сапогах и поправлял беду. Люстра состояла из трех рядов таких же ламп, и она поднималась в отверстие потолка как для того, чтобы зажигать их и тушить, так и по случаю лопнувшего стекла, что бывало и во время представлений.

После того, как куски стекла несколько раз падали на головы сидевших в креслах зрителей, догадались приделать под люстрой тонкую сетку. Лишь гораздо позднее было введено газовое освещение в люстре и в рампе. В особо торжественных случаях, например в спектаклях в большие праздники или царские дни, зажигались стеариновые свечи в прикрепленных к бортам лож бронзовых бра, и свечи эти бывало текли опять-таки на головы зрителей».

Газовое освещение, например, Генерального штаба в СПб появилось в 1823 году, но в театрах газовые рожки появились позднее - в 1840-е гг.

Теперь что касается туалетов; тут все проще: практика посещения театров, в принципе, была непохожа на современную. Было очень много одноактных произведений; обычно давали 2-3 подряд, каждое длительностью 40-60 минут. В театры приезжали на 1-1,5 часа, примерно как в социальный клуб. Приезжали на модного актера/актрису, а не на само произведение; то есть совершенно нормальным было уйти после первого действия, например.

Я это к чему: туалетов как таковых не было; не было и водопровода (по крайней мере, применительно к первой половине XIX века). К ложам примыкали комнатки, где стояла ширма, за ширмой - ваза; лакей ее выносил потом, после общего разъезда. Причем эта комната не была туалетом в буквальном смысле слова; уборные размещались в жилых помещениях во всех частных домах. В спальнях/туалетных/гардеробных.

Были несколько иные представления об интимности.

Так обходились держатели лож. Посетители партера - а это только мужчины, дамы в партере брать кресла не могли - терпели или просто уезжали».

Хм. Подождём, пожалуй, переписывать учебники. author.today/post/64200

@темы: Сантехнически-гигиеническое

---

Karl Boehme - View from the Villa Krupp to the Cliffs of Capri

@темы: картины

---

- Я вижу характерную черту в том, что в современном мире литература разделилась по половому признаку. Появилась масса писательниц, которых читают, в основном женщины. Попросите почти любую женщину назвать ее любимых писателей, и она назовет список, почти сплошь состоящий из женских имен. Список, названный мужчиной, будет, наоборот, состоять преимущественно из мужчин.
- (флегматически) "Гэндзи Моногатари", например, сугубо "женский" роман. Потому что автор была реалисткой.
- А с другой стороны - кого ещё вспомнить-то? Ну Сапфо, ну сестёр Бронте, ну Агату Кристи на xудой конец. Маргариту Наваррскую ещё... Не Лидию же Чарскую
- Вот нинада тут этих бледнолицих классовых эксплуататорш типа Бронте, а то вы и до Джейн Остин докатитесь! Я, кстати, Остин применял для запугивания американов. Когда некие американы стали мне рассказывать, что они любят великий русский культура толстой и достоевский, я предупредил, что ещё пара слов про толстоевского, и я начну многословно нахваливать "Гордость и предубеждение". Американы взбледнули, и сказали, что осознали, раскаиваются, и больше не будут.
К слову, вот "Гэндзи моногатари" для запугивания не годен. Ну то есть помимо того факта, что его никто не читал (особенно феминистки, которые им гордятся), так там ещё и роман, а не сантабарбара, как у Остин.
https://ivanov-petrov.livejournal.com/2225979.html?thread=142285883#t142285883

@темы: женский вопрос, писательское

---

Фотография с пляшущим Шариковым попалась в одном из материалов фейсбучной ленты. Сама статейка, тоже любопытная, кстати, про то, как кино снимали. А на этой фотке меня заинтересовала доска. Это не вымышленная криминалистика, конечно, но все-таки, пример того, как в кино создается научный антураж, посему проведем небольшой разбор понаписанного.

( начнем с химии )

@темы: фильмы

---

много ссылок на исторические темы

В январе уходящего года у нас было 100-летие ленинского декрета о продразвёрстке. Попытался рассказать об этом, и данные тексты стали логическим продолжением моих публикаций, появившихся ранее в журнале «Профиль» в феврале и октябре 2017 года, рассказывавших о продовольственном положении соответственно в феврале и октябре 1917-го. Ну а в минувшем январе настало время поговорить о январе 1919 года – это фактически один текст в двух частях (название не мои, редакционные; моё – содержание):
100 лет назад в России началась продразверстка, ставшая апофеозом Гражданской войны

К 100-летию продразверстки: чем закончился хлебный террор большевиков


Так же в минувшем январе у нас исполнилось 160 лет учреждения Амурского казачьего войска:
«ВЕСТИ МОИХЪ КАЗАКОВЪ-ПЕРЕСЕЛЕНЦЕВЪ НА АМУРЪ…»

В минувшем феврале исполнилось 85 лет со дня гибели парохода «Челюскин» в торосах Чукотского моря:
«ЛЁД ВЕДЁТ СЕБЯ БЕСПОКОЙНО...»

В апреле этого года исполнилось ровно 365 лет, как мушкетёры корейского короля отправились на невольную встречу с русскими первопроходцами:
«КОРЕЙСКИЙ НОС» И «СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННЫЕ РУЖЬЯ». Часть I

«КОРЕЙСКИЙ НОС» И «СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННЫЕ РУЖЬЯ». Часть II
Это, пожалуй, мой самый любимых текст за минувший год, поэтому вот короткий отрывок из него:

…Более 200 казаков, включая атамана Онуфрия Степанова, погибли. Согласно дневнику Син Ню, подчинённые маньчжурам «жители собачьих посёлков» — так кореец обозвал людей, ездивших на собачьих упряжках, — резали и поедали трупы русских. Видимо, Син Ню стал свидетелем первобытной традиции некоторых племён Приамурья, практиковавших ритуальное поедание кусочка печени убитого врага.

Но главное внимание корейского генерала привлекли сами русские и захваченные у них трофеи. «Их стрелковое искусство превосходно. В предыдущих войнах маньчжуры терпели от них серьёзные поражения и несли большие потери убитыми…» — написал Син Ню о поверженном враге через два дня после сражения.

Маньчжуры захватили в плен десять казаков, и корейский генерал попытался понять, что же это за люди. «Их лица и волосы очень сильно напоминают варваров, но выглядят они более свирепыми… Переводчик говорит, что они О-ро-со, я раньше о такой стране не слышал… Видно, и маньчжуры не знают, откуда они пришли», — записал Син Ню в дневнике.
( Свернуть )

Больше всего командира корейских мушкетёров заинтересовали и поразили, конечно же, доставшиеся победителям русские ружья. Корейцы использовали фитильные мушкеты, в которых порох поджигался тлеющим шнуром, тогда как у русских первопроходцев имелись на вооружении более совершенные кремневые ружья. Поражённый генерал Син Ню назвал эти трофеи «оружием со сверхъестественной системой воспламенения пороха». Он писал в дневнике: «В ружьях врагов, в отличие от наших, не используют фитиль. Внутри них находится металлическое огниво и каменное кресало. Металл и камень ударяются друг о друга и высекают пламя. Это удивительный механизм…»

Корейский генерал попросил барона Шархуду дать ему хотя бы немного столь совершенного русского оружия: «Поскольку ружья врагов особенные, то радость триумфа ещё больше возрастёт, если подарить нашему государству несколько стволов…» Однако маньчжур отказал корейцу и все трофеи отправил в Пекин, а обиженный Син Ню записал в дневнике о своём командующем: «Этот подлец жадничает…»

Из десятка русских пленных один оказался на корабле Син Ню. Корейский генерал попытался поговорить с ним через маньчжурского переводчика, знавшего лишь приамурские диалекты и не владевшего русским. Однако кое-что кореец сумел понять даже из такого общения, и выясненные им факты потрясли его ещё больше.

«Вражеский пленник говорил, что после того, как они покинули свою страну, они четыре года добирались сюда, на Амур. Как можно четыре года идти по чужим землям, а после этого ещё и сражаться в этих местах? Этому невозможно поверить...» — записал в дневнике корейский генерал, поражённый фантастическим и невообразимым для него расстоянием, покорившимся русским казакам…

К 9 мая минувшего года рассказал о специфике внешней торговли Советского Союза в 1941-45 годах – о том какую роль в нашей победе сыграли, среди прочего, сибирская белка и шпанская мушка:
Секреты внешней торговли СССР в годы Великой Отечественной войны

Минувшей весной исполнилось 750 лет, как распалось государство, объединявшее Москву и Пекин. Весной 1269 г. праправнуки Чингисхана разделили на части самую большую континентальную империю в истории человечества, простиравшуюся от Евфрата до Амура, от Дуная до Янцзы… Но даже один из осколков той империи, известный нам как Золотая Орда, еще долго оставался самой большой и могущественной державой Европы – могущественной не только в военном, но и в экономическом смысле. Поэтому на страницах журнала «Профиль» попробовал рассказать о том, что остаётся вне распространённых знаний об Орде – о той внушительной экономике, что стояла за спиной страшных золотоордынских лучников:
Корпорация «Золотая Орда»

Корпорация «Золотая Орда»-2

В минувшем июле исполнилось 220 лет со дня рождения Фёдора Матюшкина, не только лицейского друга Пушкина, но и одного из первых исследователей Колымы и северного побережья Чукотки:
Лицеист на Колыме

Так же в июле этого года исполнилось 220 лет со дня возникновения знаменитой Российско-Американской компании. Все её знают по освоению Аляски, однако компания немало работала и на нашем Дальнем Востоке – для DV.land рассказал именно об этом.
Не Аляской единой

А еще в минувшем июле у нас 410 лет со дня первого исследования луны в телескоп. А так же в 2019 г. мы можем отметить и 340 лет первого русского перевода первого научного трактата о Луне. Обо всём этом немного рассказал на страницах «Профиля»:
Сверкающий глаз ночи

В минувшем августе у нас исполнилось 165 лет крупнейшей битве за Камчатку – отражение атаки англо-французской эскадры на Петропавловск в ходе Крымской войны:
«На край земли заброшена горсть нашего народа…»

«Мы в крови, как в луже…»


В сентябре минувшего года исполнилось 330 лет первому договору России с Китаем:

МОСКВА И ПЕКИН МИРИЛИСЬ НА «РИМСКОМ ЯЗЫКЕ». Часть I

МОСКВА И ПЕКИН МИРИЛИСЬ НА «РИМСКОМ ЯЗЫКЕ». Часть II

А еще в этом сентябре у нас исполнилось 170 лет первой в России спецоперации по дискредитации политической оппозиции:
Провокатор, опередивший время:
«В большинстве молодых людей, очевидно, какое-то радикальное ожесточение против существующего порядка вещей, без всяких личных причин, единственно по увлечению мечтательными утопиями, которые господствуют в Западной Европе и до сих пор беспрепятственно проникали к нам путем литературы и даже самого училищного преподавания…» – ровно 170 лет назад, в начале сентября 1849 г., эти строки читал Николай I.
( Читать дальше... )
Конкретно юбилеи на этом почти кончились, но остались еще кое-какие любопытные публикации уходящего года. Наверно все мы ещё не забыли как в январе 2019 г. вдруг который раз обострилась тема Курил, русско-японского сопора за острова. Вот вам краткий обзор этой большой истории, от атамана Атласова до генералиссимуса Сталина, на страницах журнал «Профиль»:
«На море видел как бы острова есть…»

А вот в пандан к теме спора о Курилах личная история русского первопроходца этого архипелага:
«ЗАСЛУЖИВАТЬ ВИНЫ СВОИ» КУРИЛАМИ
Из всех наших первопроходцев Иван Козыревский, пожалуй, самая трагичная фигура – а этот моей текст едва ли не самый подробный рассказ о нём за все минувшие три века…


Два текста, рассказывающих о дальневосточной политике Петра I – он не только на Запад «прорубал окна», но и Восток тоже весьма не забывал:
НЕМЕЦКАЯ «КУРИЦА» И КИТАЙСКИЙ «КОРАВАН». Как царь Пётр I строил взаимоотношения с Китаем

«ШИТЫЕ РОЖИ»: ШАМАНЫ ДЛЯ ЦАРЯ ПЕТРА. Как император искал дорогу в Японию и боролся с коррупцией на Дальнем Востоке


В уходящем году немного вспомнил про забытых греков – ведь в своё время выходцы из бывшей Византии сделали для России не меньше, чем наемные специалисты из Западной Европы. А среди этих забытых греков, послуживших Руси и России, встречались реальные судьбы по размаху и авантюрности дающие фору любым капитанам Бладам с капитанами Алатристе…
ЗАБЫТЫЕ ГРЕКИ


В каком-то смысле близкая к теме греков публикация в двух частях о том как из Дикого Поля родилась экономическая жемчужина Новороссии – ведь у нас неплохо знают о блестящих победах эпохи Екатерины II в войнах с туками, однако социально-экономические последствия тех побед гораздо менее известны, а ведь для истории Отечества они значили даже больше, чем чисто военные успехи. Ну и само собой в этой теме много интересного, вплоть до экспорта в Стамбул чёрных кошек…
«Край, удобный к народному населению»

«Край, удобный к народному населению» 2


Ну и напоследок немного курьёзного и этнографического…

Некоторые рецепты и заговоры славянских знахарей Дальнего Востока из начала ХХ века:
ВШИ С КЛУБНИКОЙ

Рыбные дни русской истории
За сотни лет до того, как сталинский нарком Микоян 12 сентября 1932 года учредил «рыбный день», продукция рек и морей занимала почетное место на русском столе.
( Читать дальше... )
Несостоявшийся налог на электричество
…еще в XIX веке на электричество посмотрели, как на объект налогообложения. Впервые такая мысль возникла в России накануне 1887 г., когда разрабатывался акциз на «осветительные масла», – именно тогда Министерство финансов попыталось собрать первые данные и об электричестве как источнике освещения и потенциальном источнике коммерческой прибыли. Однако царские чиновники пришли к выводу, что по электричеству данных недостаточно, так как отрасль еще не вышла из стадии экспериментов.

Электричество долгое время даже не считали товаром и имуществом. Но в 1902 г., казалось бы, банальное дело о мелкой краже, совершенной жившим на окраине Петербурга крестьянином Николаем Ивановым, дошло аж до самого Сената, высшего органа царской России. Крестьянин крал электричество, самовольно подсоединив лампочку в своем доме к городской сети. Суды всех инстанций на основе существующих законов признали Иванова невиновным, сочтя, что электричество «не подходит под понятие вещи, предмета или вообще имущества». Лишь Сенат смог не без труда принять особое юридическое решение( Читать дальше... )

@темы: история, 20 век: Россия и вокруг нее

---

"Начэпидотряду.
Рапорт.

Довожу до Вашего сведения что мною вместе с Соколовой 12 и 13 числа был обследован приемник номер 3 на ул. Соборной и Заводской. Содержание приемника такое.
Общее количество детей говорят - 800 ч. Но это только цифры взятые с воздуха. Никто не знает точное количество. Нет никаких записей откуда дети, их фамилий; а прямо пускают с улицы, сажают немытыми за стол беспорядочно. Дети до моего прихода не мылись. Валялись на полу без коек. Лежали в изоляторе больные в своих испражнениях. Трупов по всем помещениям обнаружено 14 ч.
Отправила Соколову заявить в Губчека и трупы были увезены. Положение кошмарное. Вшей не оберешься, совершенно заедают истощенных детей.
Настоящее время положение мало-мало улучшается. Была комиссия. От Губкома тов. Опольский, от Наркомпроса не знаю кто, от Наробраза тов. Стензеньш и доктор Фейгель. От Боевого эпидотряда коммунистов записали меня - Сергееву. Составили Акт и послали его в Москву.
Теперь Опольский выписал два котла для готовки горячей пищи. Ставят Куб на 100 ведер для кипяченой воды. Чекисты делают детям нары и выписали посуды. Губком прислал 300 комплектов белья и 700 пар обуви. Детей начинают посещать воспитательницы, они распределены на несколько детей каждая. Завхоз новый, директор новый.
В изоляторе при кормлении детей теперь находятся дежурные. А до этого было замечено нами, что при раздаче пищи больным детям фельдшерица сливала детям только жидкость, а картофель и мясо поджаривала себе. Мы пригласили ее пройти с нами в отделение милиции, но она стала звать на помощь сотрожа и побежала во двор. Там я догнала ее у забора и сказала что сейчас выстрелю, а дуло я ей шкуре в рот сунула, благодаря чему она упала в обморок.
О поступке своем не жалею, вины за собой не чувствую. Скажи она мне чего я-бы и сейчас выстрелила. Винтовку сдала Соколовой.

Начвзвода Сергеева А[нна].
13 дек. 1921 г."

ЦГАСО, ф. Р-2871, оп. 1, д. 18, л.171-171об. d-clarence.livejournal.com/373693.html

@темы: детский вопрос, 20 век: Россия и вокруг нее

---

Английский рождественский, богоявленский, свадебный фруткейк readandeat.ru/2019/12/26/christmas-cake/

@темы: книги, история кухни, англомания

---

25.12.2019 в 20:27

Пишет  Sindani:

25.12.2019 в 13:09

Пишет  Jake Enotoff:

выпал только в январе
В тот год осенняя погода
Стояла долго на дворе,
Зимы ждала, ждала природа.
Снег выпал только в январе
На третье в ночь...

Комментарий В. Набокова: "...Заметим, что в предыдущей, четвертой главе (строфа XL) лето чудесным образом завершается в ноябре, что расходится с постулированной краткостью северного лета (гл. 4, XL, 3), поскольку осенняя погода в тех краях, где было поместье Лариных, устанавливалась не позднее последних чисел августа (по старому стилю, разумеется). Запоздалый приход и осени, и зимы в «1820» г., не очень-то четко означен в четвертой главе, хотя на самом деле конец этой главы (строфы XL–L) покрывает тот же самый временной промежуток (с ноября по начало января), что и строфы I–II гл. 5. Пушкинский «1820-й» отличается от реального 1820 г., который на северо-западе России был отмечен чрезвычайно ранним снегопадом (в Петербургской губернии — 28 сентября, судя по письму Карамзина Дмитриеву)."

Комментарий Ю. Лотмана: "Реальная погода осенью 1820 — зимой 1821 г. не совпадала с пушкинским описанием: снег выпал исключительно рано, 28 сентября 1820 г. Карамзин писал Дмитриеву из Царского Села: «Выпал снег» (Письма Карамзина... С. 294). Правда, снег лежал недолго; 14 октября 1820 г. Н. И. Тургенев сообщал брату Сергею в Константинополь из Петербурга: «Мы живем между дождем и грязью, в физическом и нравственном смысле» (Тургенев. С. 316). Данное обстоятельство имеет значение, поскольку слова П в примечании к тексту ЕО: «Смеем уверить, что в нашем романе время расчислено по календарю» (VI, 193) — толкуются иногда излишне прямолинейно: любые реалии, входя в текст романа, получают значение художественных деталей."

@темы: книги, и о погоде

---

25.12.2019 в 21:05

Пишет  Sindani:

23.12.2019 в 17:27

Пишет  ru.FanFiktion:

Будни и игры детей XVII века
Будни и игры детей XVII века

Благодаря дневнику доктора Эроара мы можем представить себе жизнь ребенка в начале XVII века, его игры и этапы умственного и физического развития, которым соответствовала каждая из этих игр. Хотя речь идет о дофине Франции, будущем Людовике XIII, можно не бояться обобщений, так как при дворе Генриха IV королевские дети, законные и незаконные, получили то же воспитание, что и другие отпрыски дворянских семей, и еще не было абсолютного различия между королевским дворцом и замками знати. Итак, маленького Людовика XIII воспитывали точно так же, как и его товарищей,— ему давал уроки фехтования и верховой езды тот самый учитель, что преподавал военные искусства в Академии для дворянской молодежи, господин де Плювинель; на замечательных гравюрах к учебнику верховой езды де Плювинеля, сделанных Криспеном де По, можно видеть молодого короля во время занятий в манеже. Единственное отличие — будущий монарх никогда не ходил в коллеж, который посещала уже в те времена часть детей знати. Во второй половине XVII века ситуация меняется: культ королевской власти с самого детства отделил молодого принца от других смертных, пусть даже самых
знатных фамилий.

Личный врач Людовика- Эроар оставил нам подробный дневник с детальным описанием каждого шага маленького дофина. В год и пять месяцев, отмечает Эроар, «он играет на скрипке и при этом подпевает себе». Раньше он довольствовался более подходящими для этого возраста игрушками: деревянная лошадка, вертушка, «он пытается играть с кубарем» (волчок, обхватываемый во время запуска веревкой). В полтора года ему уже дают скрипку, тогда это еще не благородный инструмент, а «бренчалка», под которую пляшут на свадьбах и деревенских праздниках.

В том же возрасте он начинает играть в шары [игра, напоминающая крикет]. «Дофин во время игры в молот промахнулся и поранил господина де Лонгвиля». Это все равно, что в сегодняшней Англии полуторагодовалый младенец начал бы играть в гольф или крикет. В год и десять месяцев мы узнаем, что он «продолжает выбивать на барабане все марши»: каждая рота имела свой барабан и свой строевой шаг. Его начинают учить говорить: «Сперва его заставляют произносить отдельные слоги, чтобы потом было легче произносить целые слова».

Дофин начинает говорить; Эроар записывает в фонетической транскрипции его первые слова: «казу папе» — скажу папе; «наису» — нарисуй. Его часто порют: «...кричит, был выпорот (за то, что отказывался есть); успокаивается, потом снова кричит, потом ест». «С громкими криками ушел в комнату. Высечен. Секли долго».

Он любит общество солдат. «Его всегда любили солдаты». «Он возится с игрушечной пушкой». «Со своими солдатами он устраивает маленькую войну. Господин де Марсан надевает ему впервые в жизни высокий воротник. Он в восторге». «Они играют в войну». Мы узнаем также, что он ходит в зал для игры в мяч, будто взрослый, однако спит он еще в колыбели. 19 июля 1604-го ему два года девять месяцев, «чрезвычайно возбужден — ему ставят кровать, первый раз в жизни он будет спать не в колыбели». Он знает уже основы своей религии, на причастии ему показывают облатку.

В Сочельник 1604 года он в полной мере участвует в празднествах: ему три года, «перед праздничным ужином приносят рождественский пень, на котором он будет танцевать и петь в честь приближающегося Рождества». Ему дарят подарки: мяч и хитроумные безделушки из Италии, механического голубя, предназначенного также и для королевы. Зимними вечерами, сидя в четырех стенах,— это в эпоху, когда большую часть времени проводили на открытом воздухе,— «он забавляется тем, что вырезает ножницами разные фигурки из бумаги». Музыка и танцы по-прежнему занимают большое место в его жизни.

Он танцует гальярду, сарабанду и бурре. Ему нравится петь и играть на мандоре (разновидность лютни) Буало. Он поет песню Робена:

«Робен едет в Тур
Купить себе велюр,
Чтоб сшить себе колпак,Я тоже хочу так...»

«Потом он принялся петь себе колыбельную:

„Кто хочет послушать песню?
Дочь короля Луи
Бурбон так полюбил,
Что даже обрюхатил"».

Замечательная колыбельная для маленьких детей! Через несколько дней ему исполнится четыре, а он уже знает, как называются струны лютни, а лютня — инструмент знати: «Играет кончиком пальца на губе и говорит: как контрабаса» (Эроар использует фонетическую транскрипцию и записывает все, даже заикания, когда они имеют место)

В три года пять месяцев «ему нравиться листать Библию с картинками, кормилица ему показывает буквы — он знает весь алфавит». Затем приходит очередь четверостиший Пибрака, правил поведения в обществе, морали. Дети должны знать это наизусть. Начиная с четырех лет ему преподают письмо: его учитель — причетник дворцовой часовни Дюмон. «Ему приносят письменный прибор в столовую. Дюмон собирается вести урок, он говорит: я кладу пример и ухожу к моим ученикам». (Примером называли образец, который надо было скопировать.) «Он переписывает пример, точно копируя каждую букву. Очень доволен». Он начинает знакомиться с латинскими словами. В шесть лет профессиональный каллиграф заменит клирика из часовни. «Он переписывает пример, Богран, королевский каллиграф, показывает ему, как надо писать».

Все еще играет в куклы. «Ему нравится возиться с маленькими игрушками и с немецкой комнатой (миниатюрная мебель и сама комната, которую изготовляли мастера из Нюрнберга). Господин де Ломени дарит ему куклу, одетую как дворянин, с высоким воротником и надушенную. Он ее расчесывает и говорит: „Я женю его на кукле Мадам (сестры)». Также ему очень нравится вырезать из бумаги. Ему рассказывают различные истории: «Он попросил кормилицу рассказать о куме Лисе, о злом богаче и о Лазаре». «На ночь ему рассказывают сказки Мелюзины. Я говорю ему, что это сказки, а не правдивые истории». (Неправда ли, современно?) Сказки предназначались тогда не только для детей — их по вечерам слушали и взрослые.

Одновременно с игрой в куклы этот четырех-пятилетний ребенок стреляет из лука и играет в карты, шахматы (в шесть лет) и предается таким взрослым развлечениям, как мяч с ракеткой и многочисленные салонные игры. В три года он играет в «что положишь ты в корзинку». Нужно было отвечать — дофинку, принцесенку и т. д., забава детей и молодых людей. С королевскими пажами, которые старше его,— в «нравится ли вам компания?», он ведет, и когда не знает, что нужно сделать или ответить, он спрашивает; а вот уже забавы пятнадцатилетних — например, «зажечь свечу с завязанными глазами». Если не с пажами, то с солдатами: «Он участвует в самых разных забавах — „мне нравится ваше место", „кто ударил", прятки, играет на волынке с солдатами». В шесть начинаются игры в профессии, ролевые и групповые игры, когда ведущий что-либо изображает и нужно догадаться, о чем идет речь. Так развлекаются и взрослые и подростки.

Все меняется к семи годам — он больше не носит детской одежды, отныне его воспитание в руках мужчин. Он прощается с «маманга» — мадам де Монгла — и попадает в ведение господина де Субиза. Всеми силами его стараются отвратить от игр детей малого возраста, особенно от кукол: «Вам не следует более играть с такими игрушками (имеется в виду немецкая комната), как не следует играть в извозчика, вы уже большой, вы больше не ребенок». Он начинает всерьез обучаться верховой езде, стрельбе из различных видов оружия, его берут на охоту. Он играет в азартные игры: «Играет в кости, выигрывает бирюзовую безделушку». Создается впечатление, что этот возраст обозначает какой-то важный этап — именно семь лет в педагогической и воспитательной литературе XVII века упоминается как возраст, когда можно отдавать детей в школу или отпускать в самостоятельную жизнь.

Он участвует в торжествах по поводу сезонных и религиозных праздников — Рождество, Май, Иванов день... Мы видим, что в те времена нет еще четкой границы между детскими и взрослыми играми. Они были общими для тех и других.

В начале XVII века эта универсальность больше не распространяется на самых маленьких. Мы хорошо знаем их игры, так как начиная с XV века, то есть с появления путти в иконографии, художники все чаще обращаются к образу ребенка и сценам, изображающим играющих детей. Там можно узнать деревянную лошадку, ветряную вертушку, птицу, привязанную за лапку, и иногда, реже — куклу. Совершенно ясно, что все это предназначалось для самого младшего возраста. Однако невольно задаешься вопросом: было ли так всегда или когда-то все перечисленные здесь игрушки принадлежали миру взрослых? Некоторые из них появились благодаря детской потребности подражать взрослым, уменьшался масштаб до их размеров, как, например, деревянная лошадка в эпоху господства гужевого транспорта. Ветряная вертушка — эти вращающиеся на конце палочки крылья есть не что иное, как имитация более современного технического достижения, чем лошадиная тяга,— силу ветра начали использовать в Средние века. Тот же рефлекс, который заставляет сегодняшних детей играть с игрушечным грузовиком или автомобилем. Хотя, впрочем, ветряные мельницы давно исчезли из наших деревень, вертушки на палочках все еще продаются на ярмарках и на детских площадках общественных парков. Дети — это наиболее консервативная часть общества.

В XVII веке различают следующие типы игр: игры для взрослых и дворян, игры для детей и черни. Само по себе это разделение не ново и восходит к Средним векам. Но начиная с XII века оно затрагивает лишь некоторые игры,— очень специфические, которых насчитывается немного,— игры рыцарские. Прежде чем окончательно сформировалось представление о благородстве происхождения и о высшем сословии вообще, игры были общими для всех независимо от социального положения. Некоторые игры, в свою очередь, еще долго и после этого сохраняли всеобщий характер. Франциск I и Генрих II не считали зазорным поучаствовать в борьбе, Генрих II играл в мяч — в следующем веке это было уже недопустимо. Ришелье принимается прыгать в галерее, как Тристан при дворе короля Марка, Людовик XIV играет в мяч с ракеткой. Но и эти традиционные игры, в свою очередь, в XVIII веке перестают занимать людей высшего общества.

С XII века часть игр предназначалась только рыцарям и только взрослым. Наряду с борьбой, развлечением всеобщим, турнир и кольцо были занятиями рыцарей. Простолюдинам было запрещено присутствовать на турнирах, так же как и детям, пусть даже знатного происхождения,— впервые обычай запрещал детям, как и простолюдинам, принимать участие в коллективной игре. Но дети забавлялись тем, что подражали закрытым для них турнирам. В календаре молитвенника Гримани можно найти сцены с изображением пародийных детских турниров, дети сидят верхом на бочках, а среди играющих можно признать и будущего Карла Пятого.

С конца XVI века турниры больше не проводятся. Их заменяют другие спортивные игры дворян — при королевском дворе, в военных классах Академии, где молодые дворяне первой половины XVII века обучаются фехтованию и верховой езде. Квинтана (то есть «чучело») — игра, в которой необходимо пешим или конным с ходу поразить копьем кусок дерева, заменивший живую мишень турниров и изображавший голову турка. «Кольцо» — на всем скаку сорвать кольцо. В книге Плювинеля, директора одной из таких академий, есть гравюра Криспенаде По, на которой изображен ребенок, будущий Людовик XIII,играющий в квинтану. Автор пишет, что эта игра обладает «яростью лобового столкновения (турнир) и изысканностью игры в кольцо».

Другие примеры процесса, в результате которого прежде значительные игры переходят в разряд детских забав и развлечений на народных гуляниях. Обруч — в конце Средних веков в него играли не дети, точнее не только дети. На шпалере XVI века подростки забавляются обручем, один из них крутит обруч на палке. На рисунке на дереве работы Жана Леклерка конца XVI века уже достаточно взрослые ребята не только бросают обруч, но и прыгают через него как через скакалку: «Кто лучше прыгнет в обруч»,— гласит надпись. Обруч позволял выполнить иногда довольно сложные акробатические фигуры. С ним также танцевали довольно взрослые молодые люди, и это были традиционные танцы.

Начиная с конца XVII века в городах обруч уже перешел, по-видимому, в распоряжение детей. На гравюре Мериана изображен маленький мальчик, толкающий свой обруч точно так же, как это делают повсюду дети в XIX и отчасти в XX веках. Общая игрушка, из разряда танцевальных и акробатических аксессуаров, обруч становится достоянием детей все более младшего возраста — и так до полного своего исчезновения из повседневной практики. Справедливо утверждение: чтобы игрушка привлекала детское внимание, необходимо, чтобы она напоминала нечто, принадлежащее миру взрослых.

Людовику XIII в детстве читали сказки Мелюзины, то есть волшебные сказки. Однако в то время сказки рассказывали и взрослым. «Мадам де Севинье,— отмечает Сторер, специально изучавшая «моду на волшебные сказки» в конце XVII века,— просто напичкана суевериями» . Она не смеет пошутить в ответ на шутку мадам Куланж по поводу некой Кювердон «из страха, что в отместку на ее лицо может прыгнуть жаба». Она намекает на историю трубадура Готье де Куэнси, которую она знала, как того требовала традиция.

Та же дама пишет 6 августа 1677 года: «Мадам де Куланж... любезно поделилась с нами сказками, что забавляют версальских дам; это называется „потчевать". Значит, потчевали нас сказкой о зеленом острове, где растет принцесса прекраснее света белого. Феи постоянно согревают ее своим дыханием и т. д. Сказка продолжалась целый час».

В то же время во второй половине XVII века люди начинают находить эти сказки слишком простенькими и, продолжая интересоваться ими, пытаются придать им новый оттенок — это похоже на попытку превратить в литературный жанр рассказы, принадлежащие устной и наивной народной традиции. Это проявляется в появлении изданий в принципе детских, как, например, сказки Шарля Перро, где еще слишком силен привкус старинных историй, и в появлении более серьезных публикаций, предназначенных не для детского чтения и не для народа.

В то время как сказка становится в конце XVII века новым серьезным литературным жанром письменной традиции (не важно, идет речь о философских сказках или о стилизованных под старинные), устная сказочная традиция забывается теми, кому мода адресует сказки, воспроизведенные на бумаге. Кольбер и мадам де Севинье слушали сказки, никому и не приходила в голову мысль подчеркнуть этот факт как нечто необычное — развлечение того же порядка, как сегодня чтение детективов. В 1771 году дело обстоит иначе — в приличном обществе среди взрослых случается, что старые полузабытые сказки устной традиции вызывают любопытство, свойственное археологам или этнологам,— прообраз современного интереса к фольклору и арго. Герцогиня де Шуазель пишет мадам Дюдефан, что Шуазелю «читают по его просьбе волшебные сказки — он их слушает дни напролет. Мы все к ним пристрастились и воспринимаем их как рассказы о настоящей истории наших дней».

Мяч с ракеткой был самой распространенной игрой; из всех спортивных игр именно к этой моралисты конца Средневековья относились более или менее терпимо и с наименьшим отвращением, в течение нескольких веков она оставалась самой популярной и была общей для всех сословий — и для королей, и для простонародья. Положение изменилось в конце XVII века. Отныне отмечается некая неприязнь у людей высшего сословия к игре в мяч с ракеткой. В Париже в 1657 году насчитывалось 114 залов для игры, в 1700 году, несмотря на значительный прирост населения, их число падает до десяти, в XIX веке их остается только два — один на улице Мазарини, другой на террасе Тюильри, где он действует и в 1900 году. Уже Людовик XIV, говорит историк Жюссеран, играл в мяч с ракеткой без энтузиазма. Однако если взрослые образованные люди оставляют эту игру, дети даже из хороших семей сохраняют ей верность в разнообразных формах игры с мячиком, воланом или в пелоту.

Немало и других спортивных игр перешло в область детских и народных забав. Скажем, игра в шары, о котором мадам де Севинье говорит в письме своему зятю в 1685 году: «Я два раза сыграла в шары с игроками из Роше. Ах, мой дорогой граф, я все время думаю о Вас, с какой ловкостью вы били по мячу. Мне бы хотелось, чтобы и у вас в Гриньяне была такая же красивая площадка для игры». Все эти игры с мячиками, шариками, кеглями были когда-то забыты дворянством и буржуазией и полностью отошли к взрослым в деревнях и к детям на детских площадках.

Еще один вид забав, в прошлом всеобщих, а потом исключительно детских и народных,— переодевание. Романы XVI—XVIII веков полны историй с переодеваниями: мальчики переодеваются девочками, принцессы — пастушками и т. д. Эта литература отражает обычаи, проявлявшиеся во время праздников — сезонных или по случаю: праздника Королей, «жирного вторника», ноябрьских торжеств... Долгое время, выходя на улицу, люди, и особенно женщины, надевали маску (как теперь надевают перчатки). Им хотелось казаться красивее и загадочнее. Это относилось к дворянам. С XVIII века праздники с переодеванием становятся все более редкими и скромными в приличном обществе, карнавал становится чисто народным развлечением и даже пересекает океан, проникая в среду черных рабов Америки. Ну а дети теперь надевают маски и переодеваются для собственного удовольствия.

Источник: www.liveinternet.ru/users/arin_levindor/post490...

@темы: детский вопрос

---

статья о том, за что ругали "портрет мадам Х" https://glam-fille.blogspot.com/2019/12/blog-post.html

@темы: картины

---

Связаны ли греческое слово πόντος, обозначающее море, и названия моста в романских языках?

Да, эти слова восходят к одному и тому же индоевропейскому корню. Но с ними и их родственниками случилось немало занимательного, так что я решил рассказать о них подробнее.( Свернуть )

@темы: Вавилон-18

---

( Читать дальше... )

@темы: паромобили

---

Оригинал взят у в Преимущества народной медицины

Когда вспоминают о лечении разными народными средствами, начиная от рецептов наших бабушек, заканчивая рецептами народной китайской медицины, ароматерапии, гимнастики Цигун, иглоукалывания и аюрведы, в качестве однозначных преимуществ обычно прибегают к следующим надежным фактам:

1. Это проверено поколениями, не то что вся ваша химия
2. Это натурально, не то что вся ваша химия
3. Это поддерживали величайшие умы прошлого, не то что вся ваша химия
4. Это безопасно для здоровья, не то что вся ваша химия
5. В основе этого лежат глубокие филосовские идеи прошлого, не то что вся ваша химия
6. Здесь нет заговора фармацевтических компаний, не то что...ну вы поняли

Про одно такое средство я уже писал. Под катом пример еще одного такого народных средства, полностью удовлетворяющего всем перечисленным условиям. Ходить осторожно. Можно испортить аппетит. Строго 18+. Нет. Строго 21+. Беременным и нервным лучше пройти мимо. Я серьезно. 

1651 год. Книга "Искусство дистилляции". Джон Френч. Приготовление лекарства от эпилепсии (рекомендую сходит по ссылке, там еще много).

Взять мозг молодого человека, умершего жестокой смертью. вместе с венами, артериями и всем остальным, и перетереть в ступке до состояния кашицы. Залить все спиртом на 3-4 пальца, перенести в стеклянный сосуд и настаивать полгода, поместив в лошадиный навоз. После чего перегнать.

Очень подробная книга на предмет медицинского каннибализма, начиная со времен Римской империи, заканчивая почти современностью, с небывалым рассветом практик во времена Великих Географических Открытий. В те самые времена, когда культурная Европа негодовала по поводу ритуального каннибализма на открываемых территориях. Это не была какая-то редкая практика, это было популярное мейнстримовое и одновременно традиционное направление.

Вопрос состоял не в том, стоит ли есть человеческую плоть. Вопрос был - "Какую именно часть человеческого тела следует съесть"

Еще статья на тему. 

(рис. из википедии. Горшок для хранения молотых(?) медицинских мумий)

Лекарства, изготовленные из Египетских мумий рекомендовал еще Авиценна, а сами мумии были важным источником для калорий оздоровления в средневековой Европе. Мумии подразделялись на Египетские (которые попадали через разграбление пирамид) и Арабские (это просто высохшие тела погибших в песчаных бурях). 

Парацельс вообще выделял 6 типов мумий, кстати.

Строго говоря, самыми ценными мумиями были, конечно, Египетские. Именно они хранили то самое наследие древней мудрости. Арабские...ну их целебность вообще некоторыми практикующими врачами оспаривалась. К сожалению, древние египтяне оставили их не так много, и в связи с растущим спросом со стороны голодных европейцев, добыча ценного лекарственного сырья из гробниц стала испытывать трудности уже к началу 16 века. В связи с истощением нефтяных месторождений. Это может показаться странным, но, похоже, бОльшая часть египетских мумий закончила свой трудный путь в желудках европейцев. Если бы Египтяне могли предвидеть такой исход, они бы наверняка придумали кремацию. Или, хотя бы, накачивали своих мертвых мышьяком.


("Сейчас-сейчас я излечусь от всех болезней, как учил нас великий Парацельс", - размышляет сотрудник музея с нехорошим огоньком в глазах)

В общем, на фармацевтический рынок средневековья надвигался дефицит самого главного препарата.

Недобросовестные производители, конечно, быстро придумали способ бороться с дефицитом в условии роста мировых цен. История зафиксировала множество примеров таких "хитрецов", собирающих любые мертвые тела, готовящих их в печке (чтобы не протухли и для аромата), позже досушивая на солнце. Да, они умудрялись подделывать мумий и впаривать их наивным покупателям, неспособным отделять оригинал от подделки. А как его определить? Привольнова, Еделева и обществ защиты прав потребителей в то время не было и никто не мог дать дельного совета.

А состав на этикетках никто не писал...

Вскоре европейцы, чтобы не зависеть от импортного товара, научились готовить аналоги в домашних условиях. Суррогаты, как сегодня сказали бы одни. Товары - заменители, как сказали бы другие. Новые, прогрессивные технологии, как сказал бы я.

Выдержка отсюда. Датировка около 1600 года, но рецепт повторяется неоднократно в разных источниках с небольшими вариациями в трудах многих известных философов, врачей и ученых.

Возьмите чистый труп рыжеволосого мужчины (в рыжих кровь менее густая, а значит плоть будет более высокого качества), возраста около двадцати четырех лет, кто был казнен или умер жестокой смертью. Оставьте тело лежать один день и одну ночь под солнцем и луной - но при хорошей погоде. Порежьте плоть на кусочки, обрызгайте их миррой и немного алое. Затем вымачивайте их в спирте несколько дней, дайте повисеть на 6-10 часов, снова вымачивайте, затем сушите на воздухе в сухом и затемненном месте. Таким образом кусочки будут напоминать копченое мясо и не будут вонять.

Вариации в рецептуре включали себя продолжительность обработки, снижение требований к цвету волос или наоборот, сужение требований к способу смерти или даже точному времени смерти. Ну, как обычно это бывает, с народными рецептами.

Всячески поддерживали такую медицину, как натуральный и целостный подход к оздоровлению, еще последователи Галена. (Это тот самый Гален был отцом фитотерапии? Можете не отвечать, именно тот) Ничего в этом удивительного нет. Безусловно, мудрая древняя философия в сочетании с христианскими представлениями о человеке, как венце мироздания, не могли привести ни к чему другому. 

С появлением Парацельса медицинское людоедство обрело второе дыхание.


(Парацельс, как его показывает нам Вики. Без всякой иронии, великий человек)

Парацельс считал должным употребление человеческой крови строго по астрологическим правилам и часто указывал на недопустимость использования полуразложившихся трупов для приготовления лекарств. Лечебной силой обладали только свежие части тела, не лишенные еще живительной энергии, и его последователи еще многие века практиковали такой подход. Парацельс - это безусловный авторитет, не так ли? Подобное лечит подобное (не здесь ли основ гомеопатии?), значит нет ничего зазорного, кроме полезного в употреблении органов мертвого человека для лечения живого?

Эффективность таких лекарств была неоднократно продемонстрирована на практике и зафиксирована в трактатах. Даже немногие противники-моралисты таких лекарств признавали, что эффективность очень высока. Не сравнима с аналогичными снадобьями, приготовленными из животных.

Не "против", а "за" выступало и христианство, во главе с разными Римскими Папами, частенько прибегавшими к таким способам лечения. Ведьмы, неисчислимым количеством гибнущие в огне святой инквизиции, часто по обвинению в поедании человеческой плоти, как это ни парадоксально, погибали от рук тех, кто человеческую плоть действительно ел.

Те, кто побогаче, покупали лекарства из человеческих тел в аптеках. Те, кто победнее, пытались урвать свою долю человеческой кровушки во время разного рода публичных казней. Не только тяга к кровавым зрелищам собирала столько посетителей разного рода обезглавливаний и колесований. Палачи, торгующие разными частями тела своих подопечных, были одними из богатейших людей своего времени.

(Казнь Карла I. Зрители ждут плацебо лекарства. Традиция пить свежую кровь казненных дожила до второй половины 19 века.)

Тертые человеческие черепа от подагры, эпилепсии и лихорадки. Человеческий жир (особенно ценился детский, ага) от ревматизма и как основа для косметических средств. Печень от цирроза. Мармелад из крови как средство от всех болезней разом. Истертой человеческой плотью лечили охотничьих псов и ловчих птиц. И конечно, мумии...мумии... Египетские, Арабские, Самодельные. Это не я придумал (это я в книжке прочитал), так жили и лечились люди совсем недавно.


Многие основывают свою жизнь на тех же принципах и сегодня. Нет, людей не едят. Но принципы - те же.

Ведь это натурально.
В этом глубокая философия.
В этом мудрость веков.
И никакого заговора фармацевтов и химии...


Заключение.
Смысл всего написанного вовсе не показать глупость предков и ужасы средневековой Европы. Хотя, конечно, это было не самое приятное время и место для жизни. Я бы не хотел там жить. Смысл в другом.

Адептам гомеопатии, фито-арома-энерго-кристалло и прочих альтернативных терапий, иглоукалываний, аюрвед и всего прочего одаренного. Если не поняли - это аналогия, кто Вы есть на самом деле, в чем состоит суть Ваших учений. При этом вы, безусловно, не ровня поедателям людской плоти прошлого. Они, в прошлом, жили так, как могли. Заблуждаясь сами и искали знание для нас. Нашли это знание. Поэтому им простительно. Им-можно. Они - молодцы. Авиценна, Гален, Парацельс, Джон Френч, который перегонял настойку из человеческих мозгов - они все молодцы. Они - гении.

Вы - нет. Вы хуже средневековых людоедов. У Вас есть знание, которого не было у них. Но вы не хотите им пользоваться. Вы не хотите открывать новое знание. Вместо того, чтобы его умножить и развить, Вы его уменьшайте и забываете.

запись создана: 30.04.2014 в 20:31

@темы: медицина-историческое

---

в жж-ленте обратила внимание на эту картину. не из-за каких-то художественных достоинств, а из-за названия Leonard Campbell Taylor - Christmas Roses, grapes, a lemon and an apple

заинтересовали рождественские розы, которые явно не розы.
Оказалось, это английское название морозника черного en.wikipedia.org/wiki/Helleborus_niger

гуглоперевод из англовики

Helleborus niger обычно называют рождественской розой из-за старой легенды о том, что она выросла в снегу от слез молодой девушки, у которой не было дара дарить ребенка Христа в Вифлееме . [2]

Один из подвидов цветет в аббатстве в Англии, которое, как полагают некоторые, было основано святым Томасом. [источник цитирования ] Есть источник, который утверждает, что он цветет около новой календарной даты 6 января. [ цитата нуждалась ] Эта дата была Рождеством по старому юлианскому календарю . Поэтому, когда наступил Рождество под новым календарем и цветок не расцвел, это было настолько страшным предзнаменованием, что Англия не приняла григорианский календарь в то время в 1588 году; принятие пришлось ждать до 1751 [ править ]

В средние века люди разбрасывали цветы на полах своих домов, чтобы изгнать злых влияний. [ цитата нуждалась ] Они благословили своих животных этим и использовали это, чтобы отразить власть ведьм. Эти же люди верили, однако, что ведьмы использовали траву в своих заклинаниях и что колдуны бросали порошкообразную траву в воздух вокруг себя, чтобы сделать себя невидимыми. [ цитата нужна ]

На заре медицины появились два вида морозника: черный морозник , который включал различные виды Helleborus , и белый морозник [9] (теперь известный как Veratrum album или «ложный морозник», который принадлежит к другому семейству растений, мелантиевые ). [10] Черный морозник использовался древними для лечения безумия, меланхолии, подагры и эпилепсии. [11] Он также токсичен, вызывая шум в ушах , головокружение , ступор, жажду, чувство удушья, отек языка и горла, рвоту и катарсис , брадикардию(замедление пульса ), и, наконец, коллапс и смерть от остановки сердца . [9] Исследования, проведенные в 1970-х годах, показали, что корни H. niger не содержат кардиотоксических соединений helleborin, hellebrin и helleborein, которые ответственны за смертельную репутацию черного морозника. Похоже, что в более ранних исследованиях, возможно, использовался коммерческий препарат, содержащий смесь материалов из других видов, таких как Helleborus viridis , зеленый морозник. [12]

В древности самым известным местом для черного морозника был фокианский город Антикира [13] в Греции.

Черный морозник был доминирующим чистящим средством античности, часто предписываемым для этой цели Гиппократом , отцом медицины, в пятом веке до нашей эры. Говорят , что он был введен Мелампом , которым он исцелил безумие дочерей Протея, царя Argos. [9] Седативное свойство морозника было отмечено около ста лет спустя Феофрастом . [14]

@темы: Шотландия, кладовка мифов, цветики-листочки, медицина-историческое, англомания

---

Лондонская психиатрическая больница Бедлам (Bethlem Royal Hospital) была в 1675 году перестроена в стиле дворца французских королей Тюильри.

( Свернуть )

Когда Людовик XIV узнал о таком оскорблении, он пришел в ярость и приказал построить туалеты в своем дворце в стиле Сент-Джеймсского дворца, который был основным местопребыванием британского королевского двора.

@темы: история зданий и мебели, англомания

---

Новогодняя сказка

( зима пришла.. )

@темы: картины