А. А. Зализняк: Эта лекция была названа «Из русского ударения», и я уже получил некоторый недоуменный вопрос, почему такое странное название. На самом деле всё легко объясняется.

Почему «из», а не просто «русское ударение»?

Совершенно ясно, что такую громадную тему, как русское ударение, пытаться как-то втиснуть в одно занятие было бы просто бессмысленно. Вам будет предложено несколько сюжетов, связанных с этой большой проблемой, которые могут быть для вас интересны. Поэтому «из». А что касается вопроса, можно ли говорить, что что-то бывает «из русского ударения», то, с моей точки зрения, можно, хотя и непривычно. Мы же говорим, что можно что-то рассказать из русской морфологии, из русского синтаксиса или из русской фонетики, и это не редкость. А ударение, на самом деле, находится в том же ряду. Разница лишь в том, что оно гораздо менее изучено и менее известно, оно в гораздо меньшей степени входит в состав изучаемого в школе.

В школе ведь никто специально ударением не занимается, такой темы практически нет. Существует фонетика, морфология и синтаксис, и как-то само собой предполагается, что языку присуще ударение, которое нет особой необходимости изучать каким-то научным способом. Но на самом деле это совсем не так. Русское ударение — чрезвычайно сложная система, намного более сложная, чем русская морфология. Остается удивляться, как люди вообще решают столь сложную задачу, как правильно ставить ударение в каждом русском слове, в каждой форме слова...

Так каким же образом мы, носители русского языка, справляемся с этой сложностью? На первый взгляд ответ состоит в том, что мы просто запомнили когда-то в своей жизни каждую форму каждого слова, которое мы знаем, сразу с готовым ударением. Если взять хороший словарь и посчитать все словоформы, которые за ним стоят, получится что-то около 3 миллионов таких единиц, которые мы якобы помним с готовыми ударениями. Конечно, эта идея верна для самых частых слов, которые мы употребляем. Но довольно легко убедиться, что не для всех.

Существует довольно много слов, которые несомненно принадлежат русскому языку, но про которые значительная часть его носителей еще никогда не слышала. Это, во-первых, специальные слова, во-вторых, слова каких-то отдельных местностей, в-третьих, разного рода редкостные понятия и тому подобное. Но мы однако же с ними тоже как-то обходимся. Например, я могу вам сейчас какие-нибудь такие слова предложить, и необязательно даже иностранные... Скажем, такое народное слово десятерни́к, допустим. Не думаю, что кто-нибудь из вас когда-нибудь имел с этим словом дело. Однако же, если я вас спрошу, как будет два таких предмета, что вы скажете?
продолжение здесь elementy.ru/lib/432371

запись создана: 14.03.2015 в 13:48

@темы: Вавилон-18 по-русски

---

Несколько цитат из книги

Аристократия в Европе, 1815–1914
Доминик Ливен
lib.rus.ec/b/454616/

Даже в конце девятнадцатого века относительно свободомыслящая графиня Уорвик полагала, что «армейских и морских офицеров, дипломатов и священнослужителей можно пригласить ко второму завтраку или обеду. Викария, в том случае, если он джентльмен, можно постоянно приглашать к воскресному обеду или ужину. Докторов и адвокатов можно приглашать на приемы в саду, но ни в коем случае — ко второму завтраку или обеду. Всякого, кто связан с искусствами, сценой, торговлей или коммерцией, вне зависимости от достигнутых на этих поприщах успехов, не следует приглашать в дом вообще»[230].
Утренние визиты, во время которых гости непременно должны были оставлять свою визитную карточку, приглашения на обед и даже случайные встречи на улице — все совершалось в соответствии с тщательно разработанным этикетом. Согласно мнению Леоноры Давыдовой, эти правила этикета позволяли уважаемым членам высшего общества решать, следует ли принять или отвергнуть новых претендентов. Были написаны книги, целью которых являлась помощь претендентам или иностранцам, блуждающим в лабиринте светских правил и условностей. Например, путеводитель по России, выпущенный Марри[231] предупреждал тех, кто намеревался вращаться в петербургском аристократическом обществе, что этому может содействовать свободное владение французским языком, существенны также рекомендательные письма и туго набитый кошелек. «В Петербурге неизбежны значительные, чтобы не сказать чрезмерные, расходы, в особенности, если гость столицы пожелает принять участие в развлечениях и увеселениях, которые на протяжении зимних месяцев следуют друг за другом непрерывно; издержки будут примерно в полтора раза больше, чем в Вене или в Риме»[232].
В 1865 г. Марри сообщает своим читателям, что «дамам, желающим провести «сезон» в Петербурге, следует помнить: русские дамы одеваются весьма роскошно, хотя и с большим вкусом. Так как заказать туалеты в Петербурге чрезвычайно дорого, дамам лучше иметь при себе весь необходимый гардероб. Что же касается балов, единственным танцем, к которому иностранец не сможет присоединиться сразу же, является мазурка». Подобно высшему обществу всех европейских столиц, жизнь петербургского света подчинена строгому распорядку:
«Зима в России является временем развлечений. Прибывшие в Петербург путешественники, снабженные рекомендательными письмами, убедятся, что салоны здесь так же блистательны, как и салоны Парижа. Обеды, приемы, званые вечера и балы следуют друг за другом столь быстро, что светскому человеку зима покажется скорее слишком короткой, чем слишком длинной. Однако в течение сорока дней, предшествующих Пасхе, балов не бывает. Рождество, сопровождаемое маскарадами, является самым веселым временем. В эти дни дается два или три придворных бала.
При дворе необходимо появляться в мундире. В обществе говорят в основном по-французски, но многие понимают и по-английски. Прибывшим в город иностранцам полагается первыми наносить визиты, их либо возвращают лично, либо оставляют визитную карточку. В том случае, если хозяина нет дома, оставляя карточку, следует загнуть один из ее углов. Если иностранец был представлен на званом вечере нескольким лицам, на следующий день ему следует оставить свою визитную карточку в приемной у каждого из них. Лица, представленные иностранцу, в свою очередь, соблюдают по отношению к нему то же правило учтивости. В С.-Петербурге очень пунктуальны по части визитных карточек, которые оставляют после приемов и представлений <…> визиты полагается наносить между тремя и пятью часами пополудни; обеды, по обыкновению, назначаются на шесть или на половину седьмого; приемы начинаются около десяти часов вечера и длятся до очень позднего часа»[233].
Москва, свободная от присутствия императорского двора, уступала Петербургу и в роскоши, и в педантичности, но даже в восьмидесятых годах прошлого века в бывшей столице блюлись достаточно строгие правила. Дамам не полагалось в театре сидеть в креслах партера, а также ездить на извозчике. Им следовало занимать ложи, и передвигаться по городу в собственном экипаже в сопровождении ливрейного лакея. Семьи, где были дочери на выданье, часто устраивали приемы и танцевальные вечера. Любой, кто пригласил девицу на танец, должен был в ближайшие несколько дней нанести визит к ней домой, представиться ее родителям и поблагодарить за доставленное удовольствие. Если учесть, что во время зимнего сезона еженедельно устраивались два-три больших бала, эта обязанность становилась довольно утомительной. Князь Евгений Трубецкой отмечает, что «этот громоздкий великосветский аппарат с его китайскими церемониями почти всем был в тягость. Он оставлял чувство гнетущей пустоты в душе и весьма дорого стоил карману». Трубецкой, как и его брат Сергей, также студент философского факультета Московского Университета, обладал незаурядным умом; братья отказались от той жизни, которую вела московская аристократия, так как светские обязанности занимали все их время и были несовместимы с серьезной работой и научными занятиями[234].
Тем не менее, московская аристократия, как и аристократия всей Европы, пала жертвой вторжения промышленного и буржуазного мира. В 1880-х годах дворянство и промышленное сословие по-прежнему не соприкасались. Князь Трубецкой вспоминает, что представители среднего класса, промышленного и коммерческого, никогда не допускались на аристократические приемы, хотя молодые дворяне уже начинали появляться в некоторых купеческих домах. К 1914 г. в этом отношении произошли значительные перемены, и представители обоих классов стали общаться куда теснее.

В мире, где респектабельные дамы лишь в 1900-х годах начали посещать рестораны и останавливаться в отелях, высшее общество, как правило, вращалось в нескольких великолепных городских особняках. Даже в викторианском Лондоне, богатейшем городе Европы, подобных домов насчитывалось не так уж много, хотя влияние четырех десятков аристократических дворцов усиливали многочисленные небольшие особняки, которые принадлежали или нанимались менее знатным дворянством, стремящимся принять участие во всех развлечениях светского сезона. При том, что архитектурному облику многих аристократических дворцов не хватало оригинальности, в начале девятнадцатого века строгие старинные интерьеры нередко заменялись чрезмерно пышными и вычурными. Мало что отличало эти великолепные лестницы, огромные залы для приемов и сверкающие позолотой потолки от убранства дворцов в С.-Петербурге, хотя в столице царской России роскошных аристократических особняков было даже меньше, чем в Лондоне. Как бы то ни было, в 1914 г. во всех городах Европы мир дворцов погиб безвозвратно. Из наиболее известных аристократических резиденций Лондона, лишь дворец герцога Нортумберлендского был разрушен во время войны. Подобно князю Белосельскому-Белозерскому, герцог владел еще и великолепной загородной резиденцией, Сайон Хаус. В С.-Петербурге потери за три десятилетия, последовавшие за 1914 годом, были куда значительнее, чем за то же время в Лондоне, но все же здесь сохранилось больше аристократических дворцов, чем в Москве. Самые роскошные из них — Строгановский дворец на Невском, Шуваловский и Шереметевский дворцы на Фонтанке, Юсуповский на Мойке — находились в прекрасном состоянии

По мнению Гроноу, англичанки в период Регентства отнюдь не превосходили француженок добродетелью, напротив, с большей откровенностью демонстрировали свои супружеские измены. Основная причина этих измен заключалась в том, что «мужья их пропадали в охотничьих угодьях, или с головой уходили в политику». Граф Соллогуб, возможно, несколько преувеличивая, вспоминает, что в это же самое время «в высшем петербургском обществе редкий человек <…> в действительности являлся сыном своего номинального отца». Этот факт Соллогуб, убежденный русский патриот, без всяких веских оснований связывает с тем, что «некоторые дамы совершенно не умеют изъясняться по-русски». Двумя поколениями позже «граф Васили» тактично предостерегал молодых берлинских атташе аристократического происхождения от флирта с хорошенькими дочерьми еврейских буржуа, «так как манеры этих девиц совсем не те, что приняты в grande monde и у них <…> очень строгие правила»

В России, согласно наблюдению негодующего английского путешественника, «до сих пор не издано ни единого закона об охране дичи», хотя с точки зрения англичанина уже к началу 1800-х годов подобные законы стали насущной необходимостью. Уильям Тук с удивлением отмечал в 1799 г.: «Когда охотник вместе с друзьями, егерями и гончими пересекает поля и леса, не заручившись наперед разрешением владельца, это неизменно воспринимается, как должное. Лишь малая часть помещиков запрещает своим подданным ходить с ружьями; но и в случае запрещения достигается результат, совершенно противоположный желаемому, и вред, причиненный украдкой, оказывается куда больше явного»[264].
Даже в 1865 г. путеводитель Марри советовал английским охотникам не рассчитывать, что battue в России принесет им завидную добычу, так как эта страна, в особенности поблизости от С.-Петербурга, не слишком богата дичью. «Зимой охотятся на медведей, волков, лосей и рысей <…> На волков устраивается или псовая охота, или же обычная облава, а порой их просто затаптывают лошадьми. Но такая охота требует плотного снежного покрова, или же земли, по которой можно скакать верхом». Даже конная охота в России редко напоминала традиционную английскую, с хорошо натасканными сворами гончих и псарями, одетыми в нарядную форму, оплаченную из кармана представителя местной знати. Подобные явления в России, в особенности в двадцатом столетии, как правило, относились к разряду исключительных — так, роскошные охоты устраивал великий князь Николай Николаевич, а также Школа кавалерийских офицеров — иными словами, они были доступны или членам императорской семьи, или государственным учреждениям[265].
Единственным исключением из этого правила являлись прибалтийские губернии Российской империи. Здешние помещики, по преимуществу немецкого происхождения, по-прежнему владели огромными сворами гончих и устраивали охоты в английском стиле, хотя к началу двадцатого века — так же, как и в самой Англии — редко кто из аристократов единолично брал на себя полное содержание собачьей своры. Журнал «Столица и усадьба», помимо всего прочего, связывает уникальную способность балтийских землевладельцев сохранять охотничьи традиции со следующим обстоятельством: в отличие от большинства русских аристократов, балтийское дворянство проводило в своих имениях круглый год. К тому же, законы, царившие во всецело феодальной Прибалтике, по-прежнему сохраняли за владельцами дворянских усадеб (Rittergütter) право охотиться с собаками

запись создана: 07.03.2015 в 15:39

@темы: 19 век, этикет и титулы

---

09.02.2020 в 15:30

Пишет  Эрл Грей:

Спер пост у Надежды Поповой.

* * * * *
Арсений Дежуров

ОПАСНЫЙ ДРУГ РЕБЕНКА
Зашел в гости к друзьям и разговорился с их дочкой-старшеклассницей, веселой и ленивой. На мои старпёрские вопросы, как у нее дела в школе, хорошо ли она кушает и какие отметки получает, девочка уверила меня, что всё, дескать, схвачено, и жаловаться ей грех, ибо под рукой у нее всегда ее маленькие учебно-методические друзья. Она махнула в сторону рабочего (относительно рабочего, но и рабочего тоже) стола, на котором среди прочего бессмысленного хлама я увидел старого моего приятеля – решебник: О. Д. Ивашова. Домашняя работа по русскому языку – 10-11 классы. - М.: «Просвещение», 2012.
«В пособии выполнены и в большинстве случаев подробно разобраны задания и упражнения из учебника: Русский язык. 10-11 классы: учеб. для общеобразовательных учреждений: базовый уровень /…/ – сообщает о себе решебник Ивашовой. Я не удержался и взял его в руки, чтобы вновь перечесть полюбившиеся мне страницы…
* * *
Стр. 33. Упр. 78.
Исконно русские фразеологизмы: «хоть кол на голове ЧЕШИ». «Довести до БЕЛОВОГО каления».
Фразеологизм церковнославянского происхождения: «БЛАЖЕН, КТО СМОЛОДУ БЫЛ МОЛОД» (я даже знаю продолжение на чистом церковнославянском – А.Д.).
_______
Стр. 79., упр. 1. Образовать деепричастия совершенного вида от глаголов из текста. Образец от автора решебника:
Сверкать – СВЕРКАВ
Плыть – ПЛЫВ
Стоять - СТОЯВ
Искать – ИСКАВ
________
Пример устаревшего слова – «НОМЕНКЛАТУРА», пример неологизма – «БАНКРОТ» (ничего, что так у Островского пьеса называется? – А. Д.).
________
Стр. 42, упр.. 104.
«Княжна Элен улыбалась; она поднялась с той же неизменяющеюся улыбкой вполне красивой женщины, с которою она вошла в гостиную. Слегка шумя своею белою бальною робою, убранною плющом и мохом, и блестя белизной плеч…» etc. Примечание автора решебника: «Роба – рабочая одежда из грубой ткани».
* * *
И т. д. Это просто самые смешные. Не самые ужасные. Просто самые смешные примеры.

Заметим, что решебник Ивашовой, как и все учебно-методические пособия для школы, был отправлен на рецензию. Отзыв на книгу давала кафедра русского языка моего университета – МПГУ. Общее содержание рецензии было таково: «Ваш решебник – это тотальное г… на палке в стеклянной банке. Сожгите его, а пепел съешьте. А сами примите монашеский постриг. Да смилуется над вами милосердный Творец. Ваша кафедра русского языка МПГУ». Из этого отзыва на обороте шмуцтитула уцелело только: «Рецензенты – кафедра русского языка МПГУ». И книга была подписана в печать.
* * * * *
В комментариях говорят, что школы этого, слава Богу, не закупают, и учителя на этот решебник плюются. Это уже неплохо. Но тот факт, что вот такое подписывают в печать, да еще и "по благословению" МПГУ, это трындец...

В Сети не нашел, только решение суда, которое охраняет авторские права на этот пиздец.

@темы: Вавилон-18 по-русски

---

К августу 1941 года союзники захватили множество немецких метеостанций в Гренландии и на архипелаге Шпицберген в Норвегии. Эти станции были критически важны, потому что воздух над Шпицбергеном мог многое рассказать о том, что происходит над Северной Атлантикой и континентальной Европой. Шпицберген был особенно важным местом, так как он позволял немцам отслеживать погодные условия на маршрутах конвоев союзников, которые направлялись на север России.

Архипелаг Шпицберген лежит в Северном Ледовитом океане примерно в тысяче километров от Северного полюса. Эта скованная льдом пустошь использовалась как стоянка для китобойных суден в 17 и 18 веках, затем началась добыча угля и на островах поселились нескольких постоянных общин. Когда Норвегия попала под немецкую оккупацию в 1940 году, нацисты взяли под контроль нефтяные месторождения и метеорологические станции на Шпицбергене. В то время Советский Союз еще не вступал в войну.

Но все изменилось после того, как Германия вторглась в СССР в июне 1941 года. Великобритания и Канада сразу же отправили военных на Шпицберген для уничтожения немецких объектов и метеостанций.

( Читать запись полностью » masterok.livejournal.com/5999143.html

@темы: Interbellum

---

я сейчас читаю книжку (вторую уже за месяц!), в которой дело происходит в венеции во время выборов дожа. книжка художественная, но автор вскользь упомянул, что в процедуре черт ногу сломит, я заинтересовался, залез в гугл и обалдел.

у меня, конечно, нет никаких доказательств, но я уверен, что процедуру выборов дожа придумал тот же парень, который придумал времена для английского языка. наверняка он как художник отходил время от времени в сторонку, щурился и говорил себе:

— нет, слишком просто, добавлю-ка я past perfect continuous в эту схемку.
или
— а что если сделать пару сотен глаголов неправильными? ха-ха.

а выборы происходили вот как.

дожа выбирали пожизненно, поэтому на следующий день после смерти дожа собирался большой совет.

впрочем, он только назывался большим, кого попало в него не пускали, в нем были только люди из хороших и очень обеспеченных семей, и по нашим меркам он был маленьким или средним — в тринадцатом веке в нем было всего 200 человек и никогда за всю историю венеции в нем не собиралось больше трех тысяч.

первым печальным утром большой совет случайным образом определял 30 выборщиков. выборщики должны были быть старше тридцати и все из разных семей. через первые четыреста лет тестирования планку подняли до сорока лет.

казалось бы, что сложного, но это только начало большого пути.

эти тридцать выборщиков бросали жребий, чтобы осталось только девять.

жребием с 1328 года занимался специально нанятый мальчик, чтобы никто ничего не намутил.

ну, то есть, как специально нанятый, мы же понимаем, что венецианцам было не до простоты.

мальчик, который должен был вынимать выигравшие шары из вазы, выбирался вот как. сначала большой совет определял, кто из членов внутреннего госсовета на сегодняшний день самый молодой. мальчиком для голосования становился первый мальчик, встреченный этим человеком после утренней молитвы в соборе святого марка в день выборов.

непонятно, что делать, если никакого мальчика после молитвы не встретишь, но, очевидно, таких случаев не было.

мальчика звали balotino, потому что он вытягивал шарики из вазы и, в общем, слово "баллотироваться" пошло именно отсюда.

но вернемся к нашим депутатам.

полученные девять человек конструировали новую группу из членов большого совета. в новой группе должно было быть сорок человек, и у каждого из них должно было быть не менее семи голосов из девяти.

со списком из сорока человек группа девяти возвращалась к большому совету, в результате чего путем жеребьевки этот список сокращался до 12 имен.

группа-12 формировала новый список, в котором 25 имен. каждое имя должно быть одобрено как минимум 9 из 12.

чувствуете, как нарастает градус благородного безумия? до конца еще далеко.

группа-12 возвращается в большой зал.

совет оставляет из 25 имен девять. так у нас появляется вторая группа-9 (про первую, кстати, можно забыть, она нам больше не нужна).

вторая группа-9 формирует список из 45 имен (каждый член группы выдвигает 5 человек). каждое из имен должно получить как минимум семь голосов из девяти.

вторая группа-9 возвращается в большой зал. из 45 имен в результате жеребьевки остается 11.

мы уже подбираемся к финалу. еще нет, но почти.

группа-11 номинирует финальную группу, в которой 41 человек (она утверждается большим советом). именно эти люди и выберут нового дожа. группу-41 называли quarantuno, потому что их было 41. и всех этих парней запирали во дворце до тех пор, пока они не договорятся. договариваться они могли долго, поэтому во дворце был запас еды и питья, а также спальные места.

в доисторических версиях алгоритма в последней группе выборщиков было 40 человек, но после того, как венецианцы на практике поняли, что 40 делится на два без остатка, алгоритм усовершенствовали: добавили еще одного выборщика, чтобы голоса никогда не делились пополам, и установили правило, согласно которому дож должен собрать не меньше 25 голосов.

если кандидатом вдруг оказывался один из членов quarantuno, то он на время обсуждения и голосования из комнаты выходил.

с 1473 года из quarantuno исключались те, кто очевидно неровно дышал к возможным кандидатам (как они это определяли, я, честно говоря, не знаю).

все это невозможно ни понять, ни запомнить. это как пересказывать сюжет "трансформеров": а он, а она, а тут бац, а потом слева.

не очень понятно, как именно венецианцы к этой идее пришли, но предпосылки очевидны: доверять никому нельзя, только мне, хотя и мне тоже нельзя. венецианцы очень боялись, что какая-то из сильных семей узурпирует власть, а еще, не дай бог, догадается передавать ее по наследству, поэтому приложили все усилия, чтобы им руководил кто-то классный и случайный, а еще лучше — старый и больной.

в этом смысле алгоритм сработал отлично, среднее время пребывание дожей у власти после введения алгоритма уменьшилось почти вдвое. ну и вообще алгоритм оказался довольно устойчивым к взлому — единственный известный взлом произошел в 1423 году, когда систему обманул франческо фоскари, который мало того, что в последний момент обошел фаворита, так еще и провел на посту 34 года.

мог бы, кстати, и дольше, но с ним произошла вот какая штука. у него был сын. собственно, сначала у него было два сына, но потом один умер, а второй, джакопо, нет.

и вот этого джакопо обвинили в том, что он взяточник и гад, и брал деньги и подарки у миланского герцога, с которым венеция в те годы как раз немножко воевала. поскольку четких доказательств на руках у обвиняющих не было, местный следственный комитет...

вы никогда не догадаетесь, что сделал следственный комитет, настолько это контринтуитивно, учитывая наш с вами контекст.

вместо того, чтобы сделать вид, что это навет, или, еще лучше, что и не было никаких обвинений, мало ли что навальный в блоге написал, местный следственный комитет решил провести следствие. и поскольку других зацепок не было, сразу перешел к пыткам подозреваемого.

подозреваемый чистосердечно во всем признался, и его изгнали. на судьбе дожа это никак не отразилось, отец за сына не в ответе, но это было только начало.

заведовал следственным комитетом племянник того самого чувака, которого папа джакопо подвинул на выборах, так что все было, как вы понимаете, честно.

через пять лет одного из работников следственного комитета убили. сразу стало понятно, что это сделал джакопо. ведь он к тому времени уже вернулся из изгнания, а, стало быть, жил в том же городе, что и жертва. следственный комитет решил провести следствие и поскольку других зацепок не было, сразу перешел к пыткам подозреваемого.

на этот раз джакопо изгнали подальше, на крит. но и там джакопо продолжал угрожать родине. через год его обвинили в государственной измене и переписке с султаном мехмедом.

других зацепок не было.

в общем, джакопо подустал от следственных действий и в январе 1457 года умер. в октябре того же года его отец ушел в отставку, став первым венецианским дожем, который покинул пост живым. впрочем, его хватило ненадолго — уже через месяц он скончался, ему было 84 года www.facebook.com/541548304/posts/10153656667183...

@темы: блокнот

---

Индийские женщины послушны, но быстро увядают. Хорошо носят детей. Они имеют одно преимущество перед остальными женщинами: говорят, что разведенные снова становятся девственницами. Мужчины индийцы годятся к использованию их в качестве домоправителей, они способны к тонкому ремеслу, но рано гибнут от апоплексического удара...
Женщины Синда знамениты своей тонкой талией и длинными волосами. Уроженка Медины сочетает в себе приятную речь и прелесть тела с кокетством и живостью ума. Она не ревнива, не злобна, не криклива, годится в певицы. Мекканка изнежена, имеет хрупкие суставы и томные глаза. Жительница Та'ифа - золотисто-смуглая и стройная, легкомысленная, способная к играм и шуткам, но никак не мать - не склонна к зачатию и умирает в родах. Берберийка же, напротив, хорошо рожает, самая послушная, искусна во всякой работе.
Негритянок поставляют на рынок много. Чем они чернее, тем они безобразнее и тем острее их зубы. Они мало к чему пригодны, легко становятся небрежными и вообще ни о чем не заботятся. Их натура - это танец и отбивание такта. Говорят, если негр падает с неба на землю, то и падает он в такт. У женщин из Абиссинии мягкое и хилое тело, часто они страдают чахоткой. К пению и танцам они непригодны, а так же не приспособлены к жизни в чужой стране. Женщины из буджа золотистого оттенка, у них красивое лицо и приятная кожа, но некрасивое тело. Мужчины этого народа отважны, но разбойники, а поэтому им нельзя доверять деньги и делать их домоправителями. Из всех чернокожих наиболее покорна и жизнерадостна нубийка. Египет ей полезен, потому что и на их родине она пьет воду Нила, в других местах они погибают от болезней крови.
Тюрчанки сочетают в себе красоту, мягкость и белую кожу, глаза у них маленькие, но приятные, рост небольшой, вплоть до низкого. Они - неиссякаемый источник в смысле деторождения, дети от них редко бывают уродливыми и, как правило, не бывают плохими наездниками. Они опрятны, хорошо готовят, но расточительны и ненадежны.
Гречанка - румяно-белая, волосы гладкие, глаза голубые, послушная, уступчивая, дружелюбная, верная и на нее можно положиться. Мужчин греков следует использовать домоправителями по причине их любви к порядку и слабой склонности к расточительности. Нередко они сведущи в тонких ремеслах.
Армяне самые плохие рабы из белых, так же как и негры самые плохие из чернокожих. Они изящно сложены, но имеют безобразные ноги, стыдливость у них отсутствует, воровство очень распространено, жадность не обнаруживается. Их натура и язык грубы. Если ты оставишь раба-армянина хоть на час без работы, то его натура тотчас толкнет его на зло. Он работает хорошо только из-под палки и страха. Если ты видишь, что он ленится, то лишь потому, что это ему доставляет удовольствие, а вовсе не из-за слабости. Тогда следует взять палку, вздуть его и заставить делать то, что ты хочешь...

«Из наставлений о покупке хорошего раба» Ибн Бутлана (XI век)

@темы: блокнот

---

- Мало кто знает, что строки "Сотворив обряд печальный, / Вот они во гроб хрустальный / Труп царевны молодой / Положили — и толпой / Понесли в пустую гору" в своем античном первоисточнике относится не к безымянной дочери безымянного же царя неясной национальности, а к перемещению тела Александра Македонского из одного гроба в другой где-то под землей на территории современной Александрии, когда его первоначальный золотой гроб эпохи эллинизма был заменен на хрустальный, поскольку тогдашнему египетскому царю Птолемею IX понадобились деньги.
- Птолемей поменял гробы в 90-89 гг. до н.э.
- Роман Шмараков: так возникла игра в наперстки
Я: ситуацию усугубили венецианские купцы, вывезшие мумию Александра на родину как мощи св. Марка Евангелиста и до сих пор показывающие их в соборе
shakko-kitsune.livejournal.com/1488050.html
В 391 году вдруг появились упоминания о роскошной гробнице евангелиста Марка, которая находилась как раз на месте мавзолея Александра Македонского. Тогдашние христиане охотно «присваивали» не только культовые здания старых богов, они даже рождество Христово, которое первоначально отмечалось весной, «подверстали» под римский праздник зимнего солнцестояния. Вполне вероятно, что мавзолей основателя Александрии стал храмом в честь её первого епископа — святого Марка. Возможно, что и останки полководца объявили мощами евангелиста. По крайней мере, такая версия бытует среди западных историков: уж слишком вопиющи совпадения времени и места.
В IX веке мощи святого Марка были выкрадены из Александрии, находившейся тогда под властью мусульман, и перевезены в Венецию, где для них был отстроен роскошный собор. Таким образом, получается, что останки Александра Македонского следует поискать на главной площади современной Венеции. Правда, церковные власти вряд ли дадут ученым возможность провести анализ и определить истинный возраст костей. А то, вдруг, окажется, что им не две тысячи лет, а на триста лет больше.
diletant.media/articles/43283468/

@темы: блокнот

---

А вот этот жуткий обычай был распространен только в Исландии и довольно недолго — в течение XVII века. Науброук — это нижнее белье, сделанное из... кожи покойника. В переводе с исландского слово nábrók означает «некроподштанники». Сварганить такой аксессуар — задача не из легких. Во-первых, нужно заручиться разрешением человека использовать его кожу после смерти. Последний должен быть мужского пола, да к тому же женат. Во-вторых, дождаться похорон и, набравшись храбрости, вырыть труп из могилы, а затем так мастерски содрать с него кожу, начиная чуть ниже пупа и до самых кончиков пальцев ног, чтобы в науброуке не оказалось не то что дырки, но даже царапины или пореза.

Третьим пунктом станет воровство монеты у бедствующей вдовы — на Рождество или Пасху. Монетку нужно положить в мошонку науброука вместе с написанным на клочке бумаги гальдраставом — магическим руноподобным знаком, которые использовались в магии исландцев в раннем Средневековье. Дело сделано: достаточно надеть некроподштанники и ждать потока денег (для их привлечения вся процедура и затевалась). Причем как для себя, так и для своих потомков. А чтобы не попасть в ад после смерти, нужно обязательно еще при жизни найти желающего получить штаны из мертвеца и передать их новому хозяину. И на то была своя процедура.

www.moya-planeta.ru/travel/view/odezhda_kotoroj...

@темы: кладовка мифов, история одежды

---

Электрическая дуэль в 1899 году. Жанто против Женацци

@темы: история транспорта

---

08.02.2020 в 16:21

Пишет  Sindani:

ыть
В тексте неприличные образы, не читайте перед, во время и после еды. Не читайте вообще, короче говоря. Только если пламенеете сердцем и не стары душой.

Что надо знать про Шотландию? Ничего знать не надо. Я теперь это точно знаю. Надо просто закрыть глаза и представить.
Например то, как говно в прежние годы вывозили из Глазго.

Где-то к 1866 году англичане одумались и решили попробовать отказаться от канализации в своём лондонском содоме. В парламент вносили один проект за другим об отмене канализации. Говорили, что ни к чему хорошему строительство канализации не привело. Как была разница в два с лишним раза по продолжительности жизни в богатых и бедных районах, так эта разница и осталась. А денег на прокладку труб и прочий праздник тратится уйма! И хочется итогов положительных. А их нет.

Сами вообразите: вот сейчас в ЦАО Москвы люди жили бы в два с лишним раза дольше, чем на шоссе Энтузиастов. И тут московские власти предлагают магнитные компасы на перекрёстках установить для определения сторон света. В два человеческих роста и с использование ценных материалов. Реакция всех, кто почему-то именует себя налогоплательщиками, понятна.

Идею про компасы я дарю, кстати. Скоро будете фотографироваться на их фоне.

В 60- е годы 19 века в Англии вообще в головах у мыслителей творилось что-то неладное. Всерьёз обсуждали необходимость отказа от колоний, например. Не знаю в чём тут дело. Может, химия какая стала давать побочный эффект? Или,в целом, идея пулемёта горела в сердцах, а пулемёта ещё не было? А что делать без градообразующего пулемёта белому человеку в Индии?

В Глазго решили канализацию больше на развивать, а вывозить дерьмо в бочках. Откачивать продукт из складок местности с помощью насосов (известных как "насос священника" - это юмор, это шотландское), сливать в бочки, а для предотвращения вони врубать на бочках "аппарат для сжигания вонючих газов". Труба на бочке, воспламенитель, емкость с газом для поддержания ровности горения газов из бочки.

В бочку заливали для общей дезинфекции купорос, соляную кислоту, дёготь каменноугольный (coal-tear), порошок тоже из угля. И, значит, с ветерком на огненной упряжке по улицам. На коктейле, который в любой момент может рвануть в самом агрегате. Тогда про газы знали не очень много, ждали пулемёта.

Устраивались гонки бочек. Делались ставки на победителя. Дело происходило по ночам. Лошади, азарт, мрак, огонь, соляная кислота, искры из труб, из-под копыт, из глаз, потный шиллинг в руке, кругом красные рожи в бакенбардах, ножи и подворотни. Всё, что видит любая шотландская невеста перед венчанием. И огненные бочки гонят по ночным улицам, скрежеща бортами и топча неудачников. Триумф победителя.

За во ра жи вает.

Работа мечты. Просто закрыть глаза и представить. Не надо ничего знать про Шотландию. Надо просто закрыть глаза.
(с)www.facebook.com/john.shemyakin/posts/321855108...

@темы: Шотландия, Сантехнически-гигиеническое

---

Долганы

Самая молодая по времени образования тюркоязычная северная народность, проживающая на Таймыре, сформировалась в XVIII-XIX веках. В XVII веке, когда русские пришли в Среднюю и Восточную Сибирь, народности долган не существовало. Только на реке Лене, близ устья Вилюя и Муны были встречены отдельные тунгусские роды с названием «долган».

Считается, что впервые о долганах упоминается в ответах, присланных администрацией Енисейской губернии в Российскую Академию наук в 1841 году, когда шла подготовка к экспедиции А. Ф. Миддендорфа. Эта своеобразная народность сложилась на крайнем Севере в этнической увязке Востока, Юга и Запада. Долганы имеют сложный многокомпонентный субстрат из северных якутов, «объякученных тунгусов» (вилюйских эвенков) и старожильческого русского населения – затундренных крестьян. Затундренные крестьяне – этнографическая группа русских старожилов, проживавшая вдоль рек Дудинка и Хатанга на Таймырском полуострове. В XVI – XVII веках в Пясиду (как в тот период назывался Таймыр) пришли из европейской части России первые русские поселенцы. Выходцы из Центрального и Восточного Поморья стали основой постоянного населения Таймыро-Туруханского района и нижнего течения Ангары. С течением времени уклад жизни немногочисленных русских жителей внутренних районов Таймыра на Хатанге и Пясине приобрёл черты рационального для этих мест быта эвенков и якутов. Затундренные крестьяне находились под сильным влиянием соседей, часто вступали с ними в браки, восприняли также язык якутов. В результате взаимодействия эвенков, якутов и русских затундренных крестьян в конце XVIII – первой половине XIX веков и сложился долганский этнос. Некоторые исследователи считают затундренных крестьян даже основой долганского этноса.


В течение XVIII и XIX веков протекал процесс взаимного сближения культуры и быта разных групп. Господствующим становился якутский язык, осваиваемый не только тунгусскими по происхождению группами, но и большей частью затундренных крестьян. Взаимные браки всё больше стирали прежние различия между эвенками, якутами и русскими. Материальная и духовная культура долган формировалась под влиянием вышеперечисленных народностей.

больше здесь odynokiy.livejournal.com/3976804.html

@темы: блокнот

---

ФАЙНБЕРГ В. «НАСТОЯЩИЕ РУССКИЕ» ИМЕНА
С личными именами у советских евреев возникали некоторые проблемы (а для тех, кто остался в СНГ, они остались и поныне). Не так чтобы очень большие, были и посерьезнее - но все же... Действительно, как назвать ребенка? Традиционные имена наподобие Сары и Абрама, которыми пользовались тысячелетия, стали звучать «не в тему», или, вернее, звучать как дразнилки. Приходилось подстраиваться под русские имена, но и это было непросто. Они не всегда удачно сочетались с библейским отчеством и предательской фамилией.

Однако, как всегда, евреи приспособились. Они стали предпочитать имена общепринятые, стало быть, «русские», «как у всех», но в то же время и не совсем, с легким оттенком иностранности: Альберт, Марк, Аркадий, Эдуард, Жанна, Элла... Или же прибегали иногда к маленькому акустическому обману: ребенок вместо Моше нарекался Миша, вместо Баруха — Борис, вместо Ривки — Рита... Обычные русские имена. И в то же время — почти еврейские. Нет проблем.

Но что же такое обычные русские имена?Не будем заниматься ономастикой, просто вспомним известные факты. В большинстве случаев русские имена ведут происхождение из греческого языка (Николай — «победитель», Василий — «царь» и т. д.) или — много реже — из латинского (Валентин — «крепкий», Иннокентий — «невинный»). Истинно славянских имен у русских так мало, что их можно пересчитать по пальцам: Владимир, Светлана, Людмила, всевозможные «славы» — Святослав, Ярослав и пр. Вот, пожалуй, и все. Славянское происхождение других имен уже сомнительно. Олег (Ольга), Глеб, Игорь, вероятно, пришли в Россию вместе с варягами. Вадим («последний русский славянин», как значится у Лермонтова) — имя персидское. Нерусское происхождение русских имен вполне объяснимо: детей нарекала при крещении церковь, религия пришла на Русь от греков, и, понятно, прежние, «языческие», имена были искоренены и заменены Филиппами и Александрами. Со временем пришлые имена настолько обрусели, что никто не задумывается теперь об их происхождении и смысле.

Среди множества употребляемых ныне в России имен мы выделяем «настоящие русские». В нашем представлении это имена, идущие из глубинки, из недр, сермяжные, простые, православные, народные, не испорченные модой, образованием и иностранщиной, те, что носили, к примеру, персонажи пьес Островского: Авдей, Агей, Савелий, Иван, Гаврила... Приглядимся к ним пристальнее.

Имена давала православная церковь — это верно. Но она нарекала детей в честь древних библейских праведников или святых и мучеников. А святые эти, в свою очередь, нередко получали имена опять-таки в честь библейских героев и пророков. Последние, как можно догадаться, были евреями, и потому еврейские имена проникли в русский (да и, конечно, не только в русский) язык и прочно там окопались. Некоторые из них Россия приняла почти без изменений, другие же узнать не всегда просто: сначала они переиначились на греческий лад, потом на славянский. Однако, приглядевшись, можно угадать в Ереме пророка Иеремию, а уж в Исае опознать Исайю много проще.

В силу несходства языков и несовершенства перевода библейские имена часто звучат по-гречески, а затем и по-русски не так, как в иврите. Звук «б» обычно переходит в «в» (Варфоломей, Вениамин); впрочем, и в иврите существует то же чередование звуков. Звук «х», передаваемый буквами «хет» и «хей», в греко-русском варианте исчезает совсем или же (как иногда и в иврите) передается звуком «а» («я»). Так, вместо пророка Элияху появляется Илья-пророк. «Ф» иногда переходит в «т» или «в». Греки не умели произносить звуки «ш» и «ц», поэтому вместо Моше они говорили Моисей, вместо Шломо — Соломон. По этой же причине у русских вместо Шошаны появилась Сусанна (в других языках — Сюзанна). В иврите это имя происходит от слова «шеш» — шесть (оно попало и в русский язык) и означает прелестную, чистую, белую шестилепестковую лилию. Когда я учился в институте, у нас в группе была девушка с этим именем, и она очень его стыдилась... С началом эмансипации евреи стали заменять лилию на «международно» звучащую Розу; вот почему это имя было столь распространено где-нибудь в Одессе.

Теперь нам понятно, как имя Элиша («спасение в боге») превратилось в русского Елисея, знакомого всем по сказке Пушкина о мертвой царевне и семи богатырях. Здесь кстати сказать о сочетании букв «эль», которое часто встречается как в начале, так и в конце имени.

Оно обозначает «Бог». Например, Рафаэль — это «исцеление божье». В русско-греческой традиции окончание «эль» звучит как «ил»: Михаил («кто как бог»; тот же смысл имеет имя Михей), Гавриил (т. е. Гаврила) и т. д. Последнее имеет в своем корне слово «гевер» — «мужчина и означает «муж божий». Так что знаменитые строки «Служил Гаврила хлебопеком, Гаврила булки испекал» этому имени явно не подходят.

К этой же группе относится имя Даниил (Данила) — «судья божий» (слово «дан» означает «судил»). Знатоки Библии помнят, как Даниил мастерски рассудил происшествие с Сусанной (Шошаной) и старцами, ставшее предметом картин множества первоклассных живописцев, в том числе русских (нечастый случай, когда библейский сюжет дает повод изобразить обнаженное женское тело). К семье на «эль» принадлежит и Лазарь (Элиазар — «помогающий богу»).

Непроизносимое имя Бога передается еще буквой «хей», которой иногда предшествует буква «йуд». В русском языке эти буквы действительно не произносятся или же звучат как окончание «ия» или «йя»: Захария (Захар) — «помнящий бога», Иеремия (Еремей) — «возвышенный богом» (буквы «р» и «м» составляют корень слова «поднимать»; например, «рама» — «высота»). Имя Исайя (Исай) означает «божье спасение» (знает ли об этом Александр Исаевич Солженицын?), а Авдей — «раб божий» (в иврите ему соответствует имя Овадия). «Авад» — это раб; родственно ему слово «авода» — работа; впрочем, кто в Израиле не знает этого слова?

Как говорится, где Авдей, там и Матвей. Что общего у Матвея с яичницей? Ничего. Поговорка так прямо и говорит: «Не путай божий дар с яичницей». Матвей по гречески именуется Матфей (например, «Евангелие от Матфея»). «Ф» в Матфее — это не «ф», а «фита», которая по-гречески называется «тет» и звучит как «т». Прибавьте к этому косвенное обозначение имени бога «х», и получим «Мататеяху» — «божий дар». Знаменитый историк Иосиф бен Мататеяху, записанный в римских метриках как Иосиф Флавий, в советском паспорте значился бы просто как Иосиф Матвеевич.

Выдающийся художник XVII века Никитин, создавший всемирно известные фрески в церкви Ильи-пророка в Ярославле, носил имя Гурий. Имя довольно распространенное. Самый популярный в России водевиль называется «Лев Гурыч Синичкин». О Льве поговорим потом, а Гурий означает на иврите «щенок», «львенок». Получается, что Лев Гурыч — это «лев — сын львенка». Как бы чувствуя эту несуразицу, Ленинградский театр комедии, которым руководил замечательный режиссер Акимов, создал водевиль-перевертыш «Гурий Львович Синичкин». Кстати, Аким (Иоаким) — тоже еврейское имя, означающее «поставленный богом» («кам» — встать). Однако далеко не все имена заключают в себе обозначение Бога. Например, имя Агей имеет своим корнем «хаг» — праздник, а имя Амос (оно тоже теперь встречается чаще в виде фамилии Амосов) — «тяжелый». Еще одно популярное русское имя (и еще более частая фамилия) — Назар: «отрешенный, воздержанный». К этому же корню относятся еврейские слова «минзар» — монастырь, «назир» — монах и пр.

Знающим хоть немного иврит несложно понять, что имя Савелий происходит от слова «саваль» — «терпеть, страдать». И совсем не надо знать иврит, чтобы догадаться, что Савватей это просто-напросто «субботний». Герой русских былин, легендарный Садко, тоже носил еврейское имя. Ведь Садко — это славянская форма имени Садок, родственное слову «цадик» («праведник»). Имя Вениамин (Бениамин) означает, естественно, «сын правой руки», Семен (Шимон) — «услышанный», Ефрем (Эфраим) — «плодовитый», Иона — «голубь», Вавила — «смешение» (этот же смысл имеет название города, в котором происходило легендарное «вавилонское столпотворение»).

Имя Самсон, или Сампсон, из моды вышло ныне, но ранее оно было весьма распространено, да и сейчас нередко встречается в виде фамилии. В Петербурге есть Сампсониевский проспект, названный по имени старинной Сампсониевской церкви. На ее дворе похоронен русский государственный деятель Артемий Волынский, казненный при императрице Анне. Потом Сампсониевский проспект перекрестился в проспект имени Карла Маркса, а сейчас снова стал Сампсониевским. Самсон (Шимшон) — имя очень древнее, возможно, еще языческое, и означает оно «солнечный». Главный, самый большой и самый знаменитый фонтан Петергофа, сооруженный по приказу Петра Первого, представляет собой скульптурную группу «Самсон, раздирающий пасть льва». Он символизирует победу России над Швецией в Северной войне, давшей русским выход к Балтийскому морю. Это, вероятно, единственный в мире памятник легендарному еврейскому силачу Мог ли кто-нибудь подумать, что герой войн против филистимлян станет символом России?

Если бы я состоял в каком-нибудь националистическом русском товариществе, эта статья меня бы не обрадовала. К счастью (подумал бы я), есть по крайней мере одно действительно русское имя, воплощение России и русскости. Это имя носили и «основатель великой державы, царь московский Иван Калита» (Коржавин), и Иоанн Грозный, за свой буйный нрав прозванный в народе Четвертым (так шутил историк Марк Петров). Иванушка-дурачок, Ванька-Встанька, Иван, родства не помнящий, Иванова ночь, кричать на всю Ивановскую, русский Иван... Сколько ассоциаций!

Но Иоанн (Иоханан) — классическое еврейское имя. В основе его лежит корень «хан» («хен»), означающий «благо, радость», а само оно переводится как «божья благодать» (тот же корень и то же значение у имени Ананий и производной от него фамилии, очень распространенных в России). Имя Иван (как и множество других еврейских имен) вошло во все европейские языки в форме Джон, Жан, Хуан, Иоганн и т. д. Помните, как у Козьмы Пруткова фигурирует (разумеется, в ироническом контексте) философ «Иван-Яков де Руссо»? Кстати, «Яков» имеет значение «пятка, след». Яков, как известно, был близнецом Исава, с которым у него был спор за первородство. Он должен был родиться первым, уже показалась его пятка, но потом она исчезла, и первым вышел из чрева все-таки Исав, а Яков — «вслед» за ним. Вот два объяснения этого имени.

Иван напоминает нам, что пора перейти и к женским именам. При чем тут Иван? Связь очень проста. Имя Иоханан имеет женский эквивалент — Хана (с тем же переводом). Хана — это русская Анна. На Украине и в Польше это имя сохранило форму, более близкую к ивриту, — Ганна. Интересно, думал ли об этом великий друг евреев Гоголь, давая это имя ясноокой героине «Майской ночи»?

Анна, как известно, была матерью богородицы Марии (Мирьям). Тоже не самое редкое русское имя. Означает оно, возможно, «госпожа». Подругой Марии была Елизавета (Элишева — «почитающая бога»), мать Иоанна Крестителя. Спустя тысячелетия другая Елизавета сменила на русском троне другую Анну... Однако женских имен в Библии не так уж много — в сотни раз меньше, чем мужских. Это вполне объяснимо: великая книга интересовалась прежде всего главой рода и его деяниями, остальные домочадцы упоминались, как правило, вскользь, в виде формулы наподобие «и скот его, и дети его, и жены его». Есть, правда, в русских святцах и Сарра, и Рут (Руфь), и Эсфирь, но они не прижились на российской почве, хотя часто встречаются на Западе. К названным именам можно добавить лишь Тамару («пальму»), пришедшую из иврита в Россию через Грузию, упоминавшуюся ранее Сусанну, Серафиму («пламенную») и, пожалуй, Раю.

И наконец, еще одна любопытная подробность. Еврейские имена переходили иногда в греческий и латынь, а оттуда и в русский язык не только в явной, но и в скрытой, переведенной форме. Например, всем известно исконное русское, а наделе греческое имя Федот. Оно означает «данный богом». Есть и действительно русский эквивалент этого имени, точно переведенный с греческого, — Богдан. Однако и «Федот» — это перевод с иврита имени «Натанияху». Оно встречается в России (в основном у евреев) в первозданной форме «Натан». Вот уж действительно Федот, да не тот! Точно так же Макар — это перевод на греческий имени Барух — «благословенный». В латинском варианте это имя принимает форму Бенедикт (Венедикт). Имя Хаим («жизнь») звучит на латыни (и по-русски) как Виталий и т. д. Вполне возможно, что частое среди евреев имя «Лев» является переводом популярного в иврите имени Арье.

В европейских языках есть поговорка «Изменить Савла на Павла». Смысл ее примерно таков, что нет резона называть одно и то же разными именами, менять шило на мыло. Поговорка основана на том, что некогда римский военачальник еврей Саул (Савл), обратившись в христианство, взял себе новое смиренное латинское имя Паулус («маленький, ничтожный»); впоследствии он стал знаменитым апостолом Павлом. Но надо ли прочим евреям изменять имена своих детей с Савла на Павла? Право же, еврейские имена ничуть не хуже прочих. И намного древнее. Но если все же житель Москвы или Рязани «Израиль Финкельштейн» захочет дать своему сыну настоящее русское имя, пусть прежде внимательно прочитает эту статью.



Валентин ФАЙНБЕРГ
15 апреля 2003 года
«Окна», приложение к газете «Вести» (Израиль)

@темы: имена

---

О белорусских татарах

Тюрки-кочевники давно переселялись в Великое княжество Литовское, могущественное и сильное. Наверное, еще в XI–XII столетиях уводили сюда свои роды люди, не поладившие со степными ханами. Но основная масса переселилась в XIV веке из Золотой Орды, из Ногайской, из самых различных племен: в те времена кочевники передвигались по всей обширной территории — от глубин Азии до степей Причерноморья и западнее. Влияние Литвы в то время простиралось до Черного моря, одно время ей платил дань и состоял в ее вассалах Крым. (Для справки: большая часть населения княжества была славянская, предки нынешних белорусов и русских. Князья, скажем, полоцкие и черниговские причислялись к высшей аристократии Литвы. О национальном или религиозном угнетении там и речи не было, по крайней мере до принятия князем Ягайло католичества и унии Литвы с Польшей.)
Беглецов принимали хорошо: степные наездники представляли собой солидную военную силу. Они присягали великому князю на верность. Их наделяли землей, они женились на небогатых местных шляхтянках и — что очень важно — имели право воспитывать детей в магометанской вере: Золотая Орда к этому времени приняла ислам. Ногайцы, астраханцы и крымцы — тоже. И хотя они принадлежали к разным племенам, всех их, по понятиям того времени, называли татарами.
Как правило, предводители отрядов переселенцев получали шляхетство, без одной, впрочем, очень важной (в польские времена) привилегии: избирать и быть избранным в шляхетский сейм.
Других тюрков — взятых в плен в войнах с Литвой — поселяли на татарских землях крепостными. Из них, однако, набирали войско в случае войны, и, отличившись в сражении, они тоже могли получить шляхетство. По количеству дворян Польша с Литвой держали первое место в Европе, деля его с Испанией: один дворянин на шесть человек. Практически все военные относились к благородным. Но поскольку это не подкреплялось экономически, они в большинстве были скорее свободными земледельцами. А воинами они, не утратив еще степных навыков, были превосходными. Не зря на памятнике в честь Грюнвальдской битвы одно из четырех изваяний воинов-победителей облачено в восточные доспехи и имеет раскосые глаза и хищные азиатские усы.
Язык потомки степняков утратили быстро, что и неудивительно: говорить ребенок учится у матери, матери же были местные. После унии с Польшей положение татар в XV, XVI и особенно в XVIII веках стало меняться, иногда — в военную годину — улучшаясь, но чаще — ухудшаясь.
В католической державе исчезла веротерпимость бывших языческих литовских князей. Мусульманам запрещено было держать христианскую прислугу, владеть христианами-крепостными. Да и единоверца-крепостного можно было иметь не более одного. Наверное, этим же объясняется полное отсутствие каменных мечетей — только деревянные. Во многих странах Европы существовала такая форма умаления неверных и еретиков.
Больше всего татар жило в Слониме, Докшицах, Узде, Сороктатаре, Тракае, Немеже.
Найман-Абрагамовичи, Барановские, Якубовские, Афендзиевичи. Не сразу узнаешь в этих именах названия кочевого племени найманов и турецкое «эффенди». Именно татары сохранили в своих записях — китабах и хикаятах — средневековый белорусский язык. Православные в то время предпочитали русский («маскоуский»), а католики — польский; оба, конечно, в местном варианте. Татары же писали на родном языке.
Я видел эти хикаяты — арабская каллиграфия, разноцветные буквы. Мне прочитали одно поучение. Водя пальцем справа налево, знакомый востоковед произнес: «Кафирских звонау слухаць грэх, кафирскае убранье насиць грэх…»

запись создана: 25.02.2015 в 17:09

@темы: история, фамилии, Вавилон-18

---

Но еще до жены была сестра. Вообще, особо хитрые любители искать тайные смыслы находят упоминание о ней еще в рассказе "Медные буки". Там Холмс говорит так: "Признаюсь, место это не из тех, что я пожелал бы для своей сестры." И потому довольно скоро сестра стала лишь упоминаться в некоторых произведениях, особенно тех, что касались детсва сыщика. Но полноценное ее появление в серии книг было вопросом времени. Смелость на себя взяла Nancy Springer, а героиня получила имя Энола Холмс.

дальше kaidzin.livejournal.com/66868.html

@темы: ШХ

---

Thomas Hosmer Shepherd (1793-1864) известен миру как акварелист,
создававший свои архитектурные пейзажи с топографической точностью.




Thomas Hosmer Shepherd (1793-1864)-'St Paul's cathedral'

( Читать дальше... 

@темы: картины, англомания

---

Жаль только, не успел сказать о бесполезности масок для профилактики заражения. Друзья, если вы не больны и не размазываете свои слюну и сопли по дверным ручкам, кнопкам вызова лифтов и перилам в общественных местах, надевать маски не нужно! Медицинские (хирургические) маски не прилегают к лицу настолько плотно, чтобы существенно оградить вас от вдыхания аэрозоля, выделяемого при выдохе, кашле или чихании больными любыми ОРВИ, в том числе коронаровирусом. Ажиотаж с масками в мире настолько велик, что американская служба эпидконтроля CDC уже изготовила плакаты для населения, на которых красным по белому прописано: НЕ ИСПОЛЬЗУЙТЕ маски!

( ПЛАКАТ "КОРОНАВИРУС: ЧТО ДЕЛАТЬ" 

@темы: медицина

---

«Криптос»: новая подсказка
Скульптор Джим Санборн опубликовал новую подсказку для расшифровки текста, помещенного на его скульптуре «Криптос», которая установлена перед зданием штаб-квартиры ЦРУ. Хотя в этом году с момента открытия скульптуры исполнится тридцать лет, ни сотрудники ЦРУ, ни другие специалисты по криптографии не смогли полностью прочитать надпись.

Возвращение гепардов в Индию
В Индии одобрена программа выпуска гепардов в дикую природу в нескольких заповедниках на территории страны. Окончательное решение по этому спорному вопросу принял верховный суд Индии. Бывший министр охраны окружающей среды Джайрам Рамеш, который инициировал программу реинтродукции гепардов десять лет назад, уже сказал, что восхищен решением Верховного суда. Позиции специалисты по защите природы разделились: одни поддерживают восстановление индийских гепардов, другие указывают на негативные стороны этого проекта.
Родственница Одинокого Джорджа
Национальный парк Галапагос сообщил, что научная экспедиция недавно сумела найти черепаху, генетическое исследование которой показало, что она относится к подвиду, считающемуся вымершим с 2012 года. Также были найдены более двадцати черепах, несущих генетическое наследие еще одного вида, исчезнувшего в XIX веке.

Чагырские неандертальцы. Путь из Европы
В журнале Proceedings of the National Academy of Sciences вышла статья международной группы ученых во главе с исследователями из Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН, которая подводит итоги многолетних работ по изучению Чагырской пещеры в Алтайском крае. Анализ каменных орудий, изготовленных жившими в этой пещере неандертальцами, позволил ученым установить, что неандертальцы заселяли Сибирь двумя независимыми волнами, и неандертальцы Чагырской пещеры принадлежат к другой группе по сравнению с неандертальцами другой алтайской пещеры — Денисовой.
Древняя ДНК из Шум Лака
Долгое время ученые полагали, что во влажных и жарких условиях Центральной Африки древняя ДНК сохраниться не может. Но теперь им удалось извлечь образцы ДНК из костей четверых детей, похороненных тысячи лет назад в скальном убежище на территории Камеруна. Полученные результаты пролили новый свет на этническую историю древней Африки.

Осиные гнезда помогают в датировке произведений наскальной живописи
Финиковые пальмы удалось вырастить из семян возрастом 2000 лет
Древнейшему колодезному срубу более семи тысяч лет. Для его сохранения реставраторам понадобилось 600 кг сахара
Обнаружен корабль, исчезнувший в Бермудском треугольнике 95 лет назад
Собаки будут выявлять заболевшие апельсиновые деревья
Пчел будут спасать при помощи бактерий
Поползни перепроверяют тревожные сигналы синиц по независимым источникам
На спасение австралийской ящерицы выделено 270 тысяч долларов США
2600 лет назад египтянку убили ножом в спину
Лесных пастушков и ворон-флейтистов благополучно вернули в леса родного острова
Альбатросы помогают выслеживать браконьерские рыболовные суда
Берлинский музей приобрел картину «Гитлер в аду»
Воссоздан голос египетского жреца, жившего три тысячи лет назад
Российские ученые открыли в Южной Африке новый вид веерокрылок
Впервые замечен астероид, который находится ближе к Солнцу, чем Венера

rousseau.livejournal.com/541044.html

@темы: блокнот

---

16.05.2011 в 08:53

Пишет  Нари:

Любопытное о Ватсоне
b-a-n-s-h-e-e.livejournal.com/772863.html?nc=6

Вы читали короткий рассказ Артура Конан Дойля How Watson Learned the Trick? Здесь доктор Уотсон пытается применить дедуктивный метод - разумеется, неудачно. Но почему же рассказ такой короткий? Все потому, что он предназначался для библиотеки Кукольного домика королевы Марии.

Идею домика предложила Мария Луиза, кузина королевы, а спроектировал его архитектор Эдвин Лютьен в начале 1920-х. В настоящее время домик выставлен в Виндзорском замке. В нем несколько этажей и множество комнат. Здесь проведено электричество и водопровод, лифты ездят вверх-вниз, а сливные бачки в туалетах работают исправно. Мебель и миниаютюрные предметы быта заказывали у известных поставщиков, так что все здесь настоящее, хоть и маленькое. Даже по бутылочкам в погребе разлито настоящее вино. Но самое интересное - это собрание миниатюрных книг. На полках расставлены тома Конан Дойля, Честертона, Киплинга, Моэма, Джозефа Конрада, Виты Сэквилл-Уэст. Они написали по коротенькому рассказу или стихотворению специально для кукольной библиотеки. Только Бернард Шоу отказался сделать вклад в просвещение кукол - не любил такие финтифлюшки. Аргументы вроде "ну няшно же" или "посмотри, какой кавай" на него не действовали.

@темы: ШХ

---

Текст середины XVIII века. Почему столько f на месте s? Причем не везде, а согласно каким-то правилам. Неужели эти слова произносились не так, как сейчас?



fmall - small
ftew - stew
foftly - softly
frefh - fresh
fhake - shake
difh - dish (ага, sh-fh, похоже)
fmooth - smooth
thicknefs - thickness
muft - must
obferve - observe
fend - send -- тут вообще странно, ведь есть же глагол fend! He had to fend for himself.


При этом Sauce, Salt, Spoonful, Seeds, Shovel, as, is и s в окончаниях глаголов в третьем лице, и множественное число существительных.

Упдейт: Похоже, S сохранялось только в начале существительных, в as и is, и как индикатор третьего лица ед. числа глаголов и мн. числа существительных.

Остается вопрос - как так вышло, и почему именно с S.

Упдейт 2. Это т.н. длинное s, пережиток латинского курсива. Обычно оно изображалось куда более внятно, тут просто шрифт убогий.

mithrilian.livejournal.com/2432145.html

@темы: Вавилон-18

---

Как известно, "Шерлок Холмс - это человек, который никогда не жил и потому никогда не умрет". Конечно, как и все, что касается Шерлока Холмса, эта фраза по меньшей мере спорная. Холмс оказывается более живым и деятельным, чем многие политики. Он автор ряда открытий в химии и криминалистике. Во многих странах чтение творений Артура Конан Дойля входит в обязательный курс подготовки сотрудников органов правопорядка.
Пути сыщика были настолько извилисты и тернисты, что частенько они пересекались со многими представителями викторианской, эдвордорианской и других эпох. Он был лично знаком со многими писателями и политиками. А уж сколько монархий он спас и не сосчитать. Естественно, что персонажей с которыми пересеклись жизненные пути Холмса и Ватсона было великое множество (среди них не мог не оказаться и сэр Артур Конан Дойл). Про всех них и не рассказать просто невозможно, но мы попробуем поговорить о некоторых в этом посте...


( Читать дальше... 

@темы: ШХ