R. H. Giles - A Girl Reads to a Convalescent while a Nurse Brings in the Patient's Medicine

@темы: медицина-историческое, картины

---

Итак, печальная статистика по тяжелейшим в плане патогенности и летальности коронавирусным эпидемиям последних лет напоминает о том, что 59% заболевших SARS (летальность = 10%) и 70% больных MERS (летальность = 35%) подхватили инфекцию вовсе не от заболевших родных или в общественном транспорте, а в медицинских учреждениях от госпитализированных вирусоносителей (подробнее здесь). Это значит, что большинство пострадавших от этих страшных инфекций заболели и умерли в результате заражения в медицинских учреждениях, где лечились от совершенно других заболеваний или лечили сами, если говорить о пострадавшем медперсонале. Такие инфицирования называются нозокомиальными (внутрибольничными).

В частности, госпитализация всего одного пациента с SARS из Гонконга в одну из клиник Торонто привела к заболеванию 128 человек, а один эвакуированный из Саудовской Аравии в клинику Южной Кореи вызвал внутрибольничную вспышку MERS с охватом 186 человек. Казалось бы гуманные действия по спасению жизней больных привели к массовой гибели людей и распространению локализованных вспышек на весь мир.

Могли ли эти больные из примеров заразить столько же людей, если бы их оставили на месте? Трудно сказать, но доподлинно известно, что даже в начале эпидемии R0 для SARS составлял 3 (то есть один больной заражал в среднем 3 человек), а к концу и вовсе упал до 0,3.

немного больше здесь botalex.livejournal.com/160157.html

@темы: медицина

---

В 1936 г. в Советском Союзе побывала американская журналистка Рут Грубер. По заданию газеты «Геральд Трибун» она изучала, как живут женщины при коммунизме и сравнивала это со своими наблюдениями, сделанными во время учёбы в Германии (1931). Она совершила большую поездку по Сибири и Арктике, побывав в Игарке и на Диксоне, и в 1939 г. опубликовала книгу «Я была в Советской Арктике»[32].

Р. Грубер подчёркивала огромное оборонное значение Северного морского пути, большую исследовательскую работу, которая ведётся на Крайнем советском Севере. Предисловие к её книге написал американский полярный исследователь В. Стефансон, отметивший, что, по наблюдениям журналистки, «в советских районах Арктики женщины выполняют функции капитанов, возглавляют сельские и городские управления, руководят крупными и небольшими научными станциями», но «их положение определяется не их полом, а их способностями»[33].

И.Д. Папанин вспоминал:

«В своей книге Рут доброжелательно и объективно рассказывала о том, что видела в Арктике. Писала о том, какое грандиозное наступление на Крайний Север ведут советские люди, как живут и работают наши полярники. Рут Грубер особо подчёркивала высокий уровень научных исследований в Советской Арктике. Вспоминала и о нашей встрече на пароходе, приводила мои слова о том, что без женщин Арктику освоить нельзя. В рецензии на мою книгу Грубер подчёркивала, что успехи советских людей в завоевании Северного полюса стали возможными только потому, что освоение Арктики проводилось как государственное мероприятие»
больше здесь odynokiy.livejournal.com/4004423.html

@темы: женский вопрос, 20 век: Россия и вокруг нее

---

Летом 1800 года войну Швеции объявил... Алжир. Дело в том, что в 1799 году шведы отказались платить выкупные платежи (в Европе эту дань стыдливо называли аннуитетами) алжирским корсарам. Реакция последовала очень быстро - за июль-август 1800 года в Средиземном море было захвачено 14 шведских судов, и взят в плен 131 человек.
Переговоры длились до декабря, шведы были вынуждены остановить торговлю в Средиземноморье, и в конце концов согласились на требование Алжира платить ежегодно 40 тысяч даллеров и внести единоразово в качестве выкупа за пленных 30 тысяч даллеров. george-rooke.livejournal.com/950210.html

@темы: флот

---

Термин «полярница» использовался в 1930-х гг. также для обозначения жён зимовщиков, многие из которых никогда не покидали столичных городов. В то же время (как будет показано ниже) среди них были и те, которые вслед за своими мужьями отправлялись на север.
( Свернуть 

Суровые климатические условия, тяжёлые физические нагрузки, работа на грани борьбы за выживание, участие в арктических плаваниях – всё это было только для мужчин. Первой женщиной – участницей арктической экспедиции стала Татьяна Фёдоровна Прончищева (урожд. Кондырёва)[3]. Судовым врачом на шхуне «Святая Анна» стала в 1912 г. Ерминия Александровна Жданко. Как известно, практически все участники плавания под руководством Г.Л. Брусилова погибли.

большой пост odynokiy.livejournal.com/4002245.html

@темы: женский вопрос, самолеты, флот, 20 век: Россия и вокруг нее

---

Boeing 377 Stratocruiser ─ первый коммерческий авиалайнер большой дальности, который появился после Второй мировой войны, когда компания Boeing вернулась на коммерческий рынок.



Как и его военный аналог, C-97, он был основан на бомбардировщике дальнего действия Boeing B-29 «Superfortress»: обладал скоростью и техническими характеристиками, которые были доступны бомбардировщикам в конце войны.

( Читать дальше... 

@темы: самолеты

---

Ивовые цветки (начало)

Когда у ниппонского мужчины периода Эдо выдавались свободная минутка на развлечения и рё-другое на карман, он немедленно стремился попасть в волшебный карюкай ("мир цветов и ив") - собирательное название индустрии "развлечений для взрослых мужиков". Располагался этот мир во вполне конкретных местах - в специально огороженных кварталах юкаку и ханамати. В первых жили и работали юдзё - ниппонские проститутки (и о них в этой саге больше ни слова сказано не будет, ибо за "клубничкой" ходите в топ-ЖЖ, а не сюда), а во вторых трудились гейся (кто скажет гейша - тот воняющий маслом гайдзин). Собственно, их главное отличие и было в том, что гейся не были юдзё, а юдзё - гейся, а визуально это именно что было закреплено в образе "цветов и ив" (юдзё носили яркие и пышные цветастые одеяния с поясом, завязанным спереди, а гейся - подчеркнуто более строгие и скромные, со сложно завязанным за спиной поясом)...


Гейся (две штуки) и их "ассистентка с инструментарием" (кликабельно)

( Читать дальше... 

@темы: женский вопрос, шлюхи

---

Медведица - это глагол
Что у нас всплывает в голове по умолчанию при слове "Артемида"? Боюсь, классическая возрожденческая картинка: юная, стройная, хрупкая девушка в подчёркнуто изящном одеянии бежит по лесу с декоративным луком, а за ней няшные собачки, похожие на левреток.

В Эфесе это бы точно никто со своей богиней не проассоциировал.

Артемида старше Греции как таковой. Её культ, судя по всему, имеет малоазиатское происхождение; и насколько давно он там существует - ей одной и известно. По крайней мере, некую Госпожу Зверей почитали ещё в том самом Чатал-Гуюке, и, судя по всему (культура-то бесписьменная, фиг что точно скажешь) почитали как верховную богиню.

Имя её - настоящее имя - судя по всему, было надёжно табуировано, потому что то, что мы знаем - это не имя, а эпитет, означает что-то типа "Медвежья", "Медведная". И если вкурить в то, что нам известно о её культе, табу здесь кажется очень уместным; лишний раз накликать ЭТО на свою голову точно не хочется.

Верховный идол Артемиды в Эфесе был совершенно очевидно догреческим, греки такое не ваяли и представить-то себе толком не могли. Сами жрецы культа утверждали, что идол достался им от кого-то древнего; подозреваю, что его не раз переделывали, но итоговый облик его всё равно оставался люто архаичен. Огромная фигура как бы вырастает из земли, тело заключено в подобие деревянного резного столба; руки простёрты дарующим жестом, и на её теле растут десятки кормящих грудей. Это богиня-предок, богиня-чудовище, породительница и поглотительница живого.

(Есть ещё версия, что это не груди, а ожерелье из пчелиных сот или - тадам! ТЕСТИКУЛ ЖЕРТВЕННЫХ БЫКОВ. Тоже весело)

Артемида тоже не очень про людей как таковых. Её естественный народ - звери лесов; она позволяет людям брать их в пищу - но и позволяет им брать в пищу людей. Именно поэтому её главное животное - медведь, тот, кто охотится на охотников. В её храм отбирали маленьких девочек, с пяти лет до полового созревания они служили ей, обучаясь каким-то особым таинствам, их и после того, как они покидали храм, окружало определённое почтение с лёгким привкусом страха. Поэтому многие предпочитали оставаться в храме навсегда. Назывались эти особые жрицы, что логично, "медведицами богини". Придти служить Артемиде можно было и во взрослом возрасте, и будучи мужчиной, но "медведицы" всегда занимали в культе руководящие роли.

Артемида не любит тех, кто охотится для забавы; не признаёт воинской иерархии и права царской власти; убивает, насылая мгновенно сжигающие болезни. А вот её принципиальная девственность и неприязнь к сексу - это, судя по всему, уже очень поздняя придумка. Артемида Эфеса - рожающая и кормящая Мать, посему быть девственной ей как-то трудновато. Просто она со всей очевидностью ни за кем не замужем, это уж точно. А ещё роженицы - это её любимые люди; им она не вредит никогда и наоборот, всегда пытается помочь. По молитве ей роды могут быть лёгкими, как у дикого зверя.

А над историей про детей Ниобы Плутарх издевался как над позднейшей литературной выдумкой; подозреваю, что ему было таки виднее. myrngwaur.livejournal.com/847557.html

@темы: имена

---

18.02.2020 в 21:22

Пишет  EricMackay:

Обо всем этом можно узнать из материалов по ссылке из предыдущего поста - zakon.ru/senat#

-Является ли сырость основанием для расторжения договора найма квартиры?
- Возвращение дара в случае непочтительности одаренного
- Дело о закладе лисьей шубы: болезнь дочери и внезапный арест ее не могут считаться чрезвычайными обстоятельствами (форс-мажором)
- Муж обязан содержать жену, если раздельная жизнь возникла не по вине жены
- Алименты в пользу жены, не уклоняющейся от сожительства с мужем; требования к содержанию судебного решения
- О праве собственника на воздушное пространство
- Пределы материальной возможности мужа при выплате содержания жене и вопрос о преимущественном праве на воспитание детей в случае раздельного жительства супругов
- Отец должен содержать своих незаконнорожденных детей, прижитых от прелюбодеяния
- Об ответственности наследников обольстителя перед обольщенной
- О смене подданства мужем: остается ли жена русской подданной?
- Синагога и молитвенный дом суть богоугодные заведения
- Муж не обязан хоронить умершую жену за свой счет
- Дело авлабарских мальчиков: отвечает ли железная дорога за увечье, нанесенное брошенным в поезд камнем, если известно было, что бросание камней в данном месте есть частое, повторяющееся явление?
- Являются ли дикие зубры в Беловежской Пуще собственностью удельного ведомства
- До какого возраста родители обязаны содержать своих детей
- Еврейский погром как причина досрочного прекращения найма квартиры и т. д.

@темы: 20 век: Россия и вокруг нее

---

18.02.2020 в 20:56

Пишет  EricMackay:

По ссылке zakon.ru/senat# можно перейти на давно обещанный сайт, где собраны все опубликованные решения Гражданского Кассационного Департамента Правительствующего Сената за 1866-1916 гг. - общим числом более 17 тысяч. Иными словами, здесь собраны все прецеденты верховного суда императорской России, за исключением относящихся к уголовному праву.
Идею подобной выкладки предложил известный цивилист Артем Карапетов, техническое руководство осуществлял директор издательской группы "Закон" Владимир Багаев. Спонсор - Университет Дмитрия Пожарского, известный своим интересом к поддержанию культурного наследия исторической России. Творческая и содержательная сторона целиком на моей совести. В частности, я выбрал из этих 17-ти тысяч одну тысячу наиболее примечательных решений и аннотировал их. Пробежав глазами ленту, вы сможете быстро по этим аннотациям выбрать самое для себя интересное. А для глубоких цивилистов предлагаются еще и специальные справочники (сенатора Исаченко и др.).
Мелкие недоделки пока имеются, но будут скоро устранены. Пользоваться ресурсом уже сейчас они не мешают.
Желающие иметь всегда при себе список наиболее примечательных решений в виде отдельного файла могут скачать его по ссылке yadi.sk/i/ZcEi3XAzzCeGcQ Кстати, в январском номере журнала "Закон" напечатана моя статья о том, как вырабатывались сенатские прецеденты, какие были плюсы и минусы у этой процедуры и какие дискуссии она вызывала. Об этом пока никто не писал.
Распространение информации об этом ресурсе всячески приветствуется.
alex-vergin.livejournal.com/381039.html

@темы: 20 век: Россия и вокруг нее

---

Josef Nigg - Still Life with Roses, Forget-me-not, Poppies, Hyascinths, Butterflies,

@темы: картины

---

А я между тем брожу по интернету в поисках подробностей частной жизни людей тюдоровской эпохи, но, видимо, не там хожу, потому что в глаза то и дело настырно лезет сотни раз пересказанная всеми, кому не лень, версия Брэма Стокера (тот самый, который о Дракуле писал) о мальчике из деревни Бисли. В Бисли жила десятилетняя леди Елизавета, младшая дочь короля Генриха VIII, объявленная незаконнорожденной и лишенная титула принцессы, сплавленная подальше от венценосного родителя. И тут в деревню пришла чума, леди Елизавета заболела и умерла. Ее воспитатели и слуги, убоявшись королевского гнева, решили скрыть от всех печальное происшествие, потихоньку похоронить девочку и заменить ее на другую, более менее похожую. И что-то не нашли. Внезапно кончились в той местности девочки, похожие на опальную принцессу. Пришлось хватать похожего мальчика, переодевать его в девчачью одежду и заставлять прикидываться королевской дочерью. Мальчик переборщил с применением системы Станиславского: так вошел в роль, что выйти из нее не смог и прикидывался следующие 60 лет.

больше besshardwick.livejournal.com/2173.html

@темы: кладовка мифов

---

18.02.2020 в 09:53

Пишет  Эрл Грей:

Из книги Константина Богданова "О крокодилах в России.
Очерки из истории заимствований и экзотизмов".

Автор постарался собрать все данные о бытовании слова "крокодил" в России (а также на Руси и в СССР).

...Загадочная запись о крокодилах содержится в Псковской летописи за 1582 год. «В
лета 7090 (т.е. 1582. — К. Б.) Поставиша город землянои в Новегороде. Того же
лета изыдоша коркодили лютии зверии из реки, и путь затвориша; людей много
поядоша, и ужасошася людие и молиши бога по всеи земли; и паки спряташася, а
иних избиша». О какой именно реке идет речь, остается гадать. Приведенное
упоминание о «коркодилах» содержится в так называемом Архивском 2-м списке
(Л. 201), писанном разными почерками середины XVII века. Известия,
представленные этим списком, как полагал публикатор академического издания
псковских летописей А. Насонов, частично записаны по устным показаниям
современников составителей списка. Запись о «коркодилах» в других списках
не дублируется и не дает разночтений.
...В обширной монографии Б. А. Рыбакова «Язычество Древней Руси» вышеприведенная запись была истолкована как документальное свидетельство. По мнению академика, речь в данном случае идет о «реальном нашествии речных ящеров», культ которых якобы существовал в дохристианской славянской культуре. Хотя упоминаний о культе ящера, как о том с сожалением упоминает автор, нет «ни в летописях, ни в основных поучениях против язычества, ни в волшебных сказках, являющихся рудиментом мифа», их отсутствие не должно нас смущать: культ реконструируется на основе археологических находок, данных
топонимики и, самое главное, из «правильного» прочтения текстов, упоминающих
о каких-то крокодилообразных водных чудищах, водившихся на озерном севере
Руси.

...Основными письменными текстами, призванными служить реконструкции культа
ящера, и более того — доказательством существования ящеров в средневековой
Руси Рыбакову послужили три текста: вышеприведенный фрагмент Псковской
летописи с сообщением о нападении «коркодилов» на людей; «Записки о Московии» (Rerum Moscoviticarum Commentarii, 1520— 1540) австрийского дипломата Сигизмунда Герберштейна (1485—1566) и новгородская легенда о сыне Словена Волхве (Волхе), превращавшемся в крокодила («коркодела»), известная в летописных записях XVII века.
В дополнение к вышеприведенному фрагменту псковской летописи Рыбаков
приводит пассаж из путевых записок Герберштейна. В разделе о Литве
Герберштейн упоминает о неких местных идолопоклонниках, «которые кормят у
себя дома, как бы пенатов, каких-то змей с четырьмя короткими лапами на подобие
ящериц с черным и жирным телом, имеющих не более 3 пядей в длину и называемых гивоитами. В положенные дни люди очищают свой дом и с каким-то страхом, со всем семейством благоговейно поклоняются им, выползающим к поставленной пище. Несчастья приписываются тому, что божество-змея было плохо накормлено». Итак, заключает исследователь (попутно укоряя зоологов в том, что «современная зоология плохо помогает <...> в поиске прообраза ящера»), у нас есть основания думать, что до XVI века в Восточной Европе водилась огромная крокодилообразная ящерица. Нужно признать, что Герберштейну, как показывает изучение его исторических и этнографических сообщений, в целом
можно верить. Сведения о «гивоитах» им, вероятно, тоже не выдуманы. О ритуальном поклонении змеям, считавшимся покровителями семейного очага, в языческой Литве известно из разных источников, в частности из упоминаний позднейших польских хронистов — Яна Ласицкого и Матвея Стрыйковского (сообщавшего о подземелье под главным алтарем в Виленской кафедральной церкви, где якобы некогда держали священных змей). Неясно, однако, о каких именно пресмыкающихся сообщает Герберштейн: полуметровые змеи в Восточной Европе — не редкость; встречаются в Европе и большие ящерицы (хотя они и не черные). Но во всяком случае ясно, что в упоминаемых Герберштейном «гивоитах» (Givuoites), не превышающих в длину трех пядей (или ладоней — trium palmaram logitudinem non excedentes — т.е. самое большее 60 сантиметров ),
обитающих на суше (и, стоит уж заметить, где- то в Литве), трудно усмотреть
сородичей чудовищных «коркодилов лютых зверей», вышедших, согласно летописному рассказу, из реки где-то в районе Пскова и «людей много поядоша».

Стоит заметить, что Рыбаков имел и другие возможности усилить свои аргументы.
В записках Джерома Горсея, дважды посещавшего Россию с 1573 по 1591 год в
качестве представителя английской торговой компании, находим сообщение о
загадочном чудовище, которое мемуарист называет «crocodile serpent», убитом его
спутниками где-то неподалеку от Варшавы. Зловоние, испущенное убитым
чудовищем, стало якобы даже причиной болезни мемуариста, заставив его
пролежать «много дней» (many days) в соседней деревне. Крестьяне оказали
путешественнику помощь и «такой христианский почет» (such Christian favor), что
он «чудесным образом» (miraculously) поправился. Правда, записки Горсея не
вызывают у историков доверия. В отличие от герберштейновских, сообщения
английского торговца пестрят преувеличениями, слухами и попросту выдумками, а
главное — слишком очевидно мотивируются тщеславным стремлением их автора
выставить себя в роли мудрого дипломата и отважного путешественника по диким
и варварским странам. Пассаж о «змее-крокодиле», убитом людьми Горсея (ту теп) и вызвавшем его загадочную болезнь, похож на еще одно подтверждение героической репутации миссионера европейской цивилизации.

...Документальные свидетельства в пользу существования диковинных чудищ в
самой Европе XVI века находят научное обоснование в трудах уже
упоминавшегося выше Улисса Альдрованди. Он описал случай, происшедший на
его памяти с итальянским крестьянином (с указанием его имени и времени
происшествия — 13 мая 1572 года), который убил палкой странного
крокодилообразного «дракона» — маленького, безобидного и в общем похожего на
описанных Герберштейном «гивоитов». В том, что драконы существовали и
существуют, Альдрованди не сомневался и классифицировал их в ряду прочих
животных. Если так думали ученые-естествоиспытатели, то что говорить о
рядовых грамотеях, в чьих глазах убеждение в существовании драконов достаточно
подтверждалось христианскими преданиями. Так, иеромонах Ипполит Вишенский,
совершивший в 1707—1709 годах паломничество к святыням Иерусалима и Синая,
описывает озеро, где обитал дракон, побежденный святым Георгием. Какой
вывод мы должны извлечь из этого описания и о чем оно свидетельствует — о
существовании драконов или о правоверии мемуариста?
Там, где, по мнению Рыбакова, должны были водиться крокодилообразные
существа, удостаивавшиеся культового поклонения, никаких материальных
останков, которые подтвердили бы их существование в Европе в эпоху
Средневековья, не обнаружено. Не смущаясь отсутствием палеозологических
данных, Рыбаков возмещает их еще одним письменным свидетельством:
летописным «сказанием» об одном из центральных персонажей новгородской
традиции — чародее Волхе (Волхве, Волхов), умевшем якобы обращаться в
крокодила. Предание о Волхе-крокодиле содержится в «Повести о Словене и
Русе», вошедшей в «Новгородский летописец» — начальную часть патриаршего
летописного свода («Сказании о начале Руския земли и создании Новаграда и
откуда влечашася род словенских князей») со второй половины XVII века.

...По контексту рассказа превращение Волха (Волхва, Волхова) в крокодила
демонстрирует его «бесоугодность»: «Болший сын оного князя Словена Волхов
бесоугодный и чародей лют в людех тогда бысть, и бесовскими ухищренми и
мечты творя и преобразуяся во образ лютаго зверя коркодела, и залегаше в той
реце Волхове водный путь и непокланяющихся ему овых пожираше, овых изверзая
потопляше; сего же ради люди, тогда невегласи, сущим богом окаяннаго того
нарицаху и Грома его, или Перуна, нарекоша». По смерти Волхва, он «со многим
плачем от невеглас ту погребен бысть окаянный с великою тризною поганскою, и
могилу ссыпаша над ним вельми высоку, яко есть поганым. И по трех днех
окаянного того тризнища просядеся земля и пожре мерзкое тело коркоделово, и
могила его просыпася над ним купно во дно адово, иже и доны не, якоже поведают,
знак ямы твоя стоит не наполнялся».

В психолингвистике давно описано явление, получившее название вербальной, или
семантической сатиации (Семантическое насыщение (также семантическое пресыщение). - ЭГ) — эффект, выражающийся в субъективной утрате (или трансформации) значений слов, которые, с одной стороны, обладают семантической уникальностью, а с другой — слишком часто повторяются.
Лексема «крокодил» оказалась в данном случае жертвой ее сигнификативной
мифологизации: то, что казалось страшным и диковинным, начинает постепенно
вызывать усмешку. Не теряя первоначального — устрашающего — значения, слово
«крокодил» постепенно обнаруживает инверсивные коннотации, превращающие
страшное пресмыкающееся в персонаж анекдота и шутки. Ранним примером такой
ресемантизации может служить упоминавшийся выше лубок «Баба-яга едет с
крокодилом драться». В XIX веке использование образа крокодила в
юмористическом контексте становится еще более привычным.

Идеологическое прочтение имени «крокодил» стало поводом к юмореске М. А.
Булгакова «Крокодил Иванович», опубликованной в берлинской газете
«Накануне» в 1924 году. Автор приводит письмо безымянного корреспондента о
«невероятной истории», случившейся на некоем заводе. Две работницы
разрешились от бремени, и «завком предложил устроить младенцам октябрины,
дабы вырвать их из рук попов и мракобесия, назвав их революционными именами
Октября»:

«В назначенный час зал нашего клуба имени Коминтерна заполнился ликующими
работницами и работниками. И тут Гаврюшкин, известный неразвитием, но якобы
сочувствующий, завладел вне очереди словом и громко предложил морозовскому
сыну-ребенку имя:
Крокодил.
И мгновенно указанный младенец на руках у плачущих матерей скончался.
Отсталые старческие элементы женщин подняли суеверный крик, и вторая мать
бросилась к поселковому попу, и тот, конечно, воспользовавшись невежеством,
младенца со злорадством окрестил во Владимира».
Женщина-врач тщетно пытается объяснить заводчанам, что причина смерти
младенца, названного Крокодилом, — «непреодолимая кишечная болезнь», но
«темные бабы» объяснению не по верили, а «разнесли по всем деревням слухи и
пропаганду хитрого попа и никто более октябриться не несет».

Булгаков заверяет читателя в подлинности опубликованного им письма. Сколь бы
фантастическим это ни представлялось сегодня, в 1920-е годы сообщение о
диковинном наименовании ребенка Крокодилом могло показаться вполне
правдоподобным. Незадолго до публикации Булгакова, в том же 1924 году в газете
«Правда» (от 12 июля) была опубликована статья «Новые имена», призывавшая
отказываться в выборе имени от святцев и церковной ономастики. В ряду новых (и
документально засвидетельствованных) имен 1920—1930-х годов многие не
уступят в своей эксцентричности Крокодилу: Эмбрион, Портфель, Заготскот
(Заготовка скота), Индустрия, Герб, Серп, Молот, Вагон, Винегрет, Электрофин,
Профинтерна, Кро (Контрразведывательное отделение), Пятьвчет (Пятилетку — в
четыре года), Протеста, Гелиотроп, Оюшминальда (Отто Юльевич Шмидт на
льдине) и т.д.

Поиски русских крокодилов ведутся, впрочем, не только на проторенном Рыбаковым пути. «Одомашнивание» крокодила осуществляется методами патриотического языкознания, воскрешающего лингвистические фантазии конца XVIII — начала XIX века о возведении к русскому языку древнейших языков Европы и Азии. Нетривиальное объяснение слова «крокодил» принадлежит В. А. Чудинову, автору эпохальных открытий в области русской истории и палеографии. Надлежащая интерпретация требует, как теперь выясняется, понимания контурных рисунков эпохи палеолита из пещер Южной Франции с изображением лошадей, а также сведений о древнерусской письменности «руница» —
сакральном письме древней Евразии (это и есть главное из авторских открытий). В
палеолитических граффити Чудинов усмотрел надписи со словом «дил», что в
переводе с «руницы» обозначает «конь» или «лошадь». Приведя эту этимологию на
страницах «Культуры палеолита», автор развивает ее в интервью на сайте
«Великая Русь»: «Отсюда появилось русское слово "коркодил". Потому что схема
словообразования одинаковая — „корковый дил" — конь из корки, а корка —
чешуя. Поэтому у нас не искаженное английское или латинское слово, а, наоборот,
латинское слово — это искаженное русское: было "коркодил", а стало "крокодил"».
Морфология замечательного словообразования поясняется отдельно: «"сгосо" —
исковерканное русское „корко" от слова "кора"; "dile" — от русского "дил" (ло
шадь). Корень "дил" по отношению к лошади употребляется в сло вах: "у|дил|а",
"взмуз|д|ать", "уз|д|ечка" и др.». Итак, «крокодил» — это «корковая (или
чешуйчатая) лошадь».

Иначе истолковывает слово «крокодил» автор книг по «альтернативной истории» и
публикаций в национально-патриотической периодике, председатель Томского
отделения «Союза Славян» И. В. Ташкинов. Загадка слова «крокодил» решается
концепцией Ташкинова о древнерусских истоках культуры Древнего Египта.
Извращенная Шампольоном иероглифика достаточно объясняется из русского
языка, а древнеегипетская религия — из религии древних русичей. Родина древних
египтян — русское Причерноморье, откуда египтяне унаследовали и главное
русское божество — бога солнца Ра. Само имя Ра — исконно русское, оно
содержится во множестве русских слов: радуга, правда, храм, храбрый, разум,
Урал, раб («служитель Ра»), ура («боевой клич воинов-русов, победное
восклицание»), рай и т.д. В том же ряду получает свое понятное объяснение и
слово «крокодил». Если вспомнить об обожествлении этого животного у египтян (а
соответственно — у древних русских), то крокодил может быть прочитан как «к-
РА-ходил»: «Такое толкование слова вполне вероятно, так как ящеры некогда
составляли на нашей планете основное население и у динозавров могла
существовать разумная цивилизация, ведь отсутствие технического прогресса и
автоматов и орудий производства не доказывает отсутствие разума у
представителей той эпохи. Так что предки нашего крокодила вполне могли
направляться в своем развитии к РА, к Богу». Впрочем, осторожный автор не
исключает «альтернативной» интерпретации: «к-РА-кад-ил, что на современный
язык переводится, как "к Богу змей вредный"». Этимологические изыскания
Ташкинова, попутно заверившего читателя, что «фамилия Крокодилов была не
редкостью на Руси», встретили сочувствие у ревнителей прарусской истории
Египта (в частности, в редакции газеты «За Русь»), но не обошлись без
коллегиальных нареканий из того же национал-патриотического лагеря. В газетах
«Вятичи» («Вестник Союза Славянских общин») и «Русская правда»
интерпретация «крокодила» вызвала негодование; ехидный корреспондент из
Малоярославца потребовал от Ташкинова, чтобы тот объяснил, как «"бог солнца"
попал в "базовые русские слова" РАк, мРАк, овРАг и дуРАк»?

...Не так давно крокодил стал персонажем еще одного — не столь головоломного,
как у Кэрролла, но зато вполне фольклорного (если судить по его цитируемости в
Интернете) парадокса, обыгрывающего эффективность схоластических
умозаключений из со отнесения несоизмеримых величин. Таковы «теоремы»,
напоминающие о (а может быть, и восходящие к) «трудноизмеримости» крокодила
в «Сильви и Бруно» Кэрролла: крокодил длиннее, чем зеленее (доказательство:
крокодил длинный и сверху, и снизу, а зеленый только сверху); крокодил зеленее,
чем шире (крокодил зеленый и вдоль, и поперек, а широкий только поперек); крокодил длиннее, чем шире (согласно принципу транзитивности, т.е. в данном случае тому, что крокодил длиннее, чем зеленее, и зеленее, чем шире: крокодил длиннее, чем шире), и т.д. (крокодил шире, чем злее; крокодил злее, чем длиннее; крокодил злее, чем тяжелее; крокодил тяжелее, чем длиннее; крокодил шире, чем длиннее). Теперь выясняется, что крокодил длиннее, чем шире, и вместе с тем — шире, чем длиннее. Но если это так, то крокодила — не существует.

@темы: кладовка мифов, имена

---

Из книги "Революционный невроз"

...Святые, как сказано выше, были безжалостно изгнаны. Следующий, вполне впрочем достоверный, анекдот служит недурной характеристикой современных нравов.
К суду Революционного трибунала был привлечен некто де Сен-Сир. Председатель предлагает ему обычный вопрос о его имени и фамилии, и между ними происходит следующий разговор:
- Моя фамилия де Сен-Сир, - отвечает подсудимый.
- Нет более дворянства, - возражает председатель.
- В таком случае, значит, я Сен-Сир.

- Прошло время суеверия и святошества - нет более святых.
- Тогда я просто - Сир.
- Королевство со всеми его титулами пало навсегда, - следует опять ответ.
Тогда в голову подсудимого приходит блестящая мысль: - В таком случае, - восклицает он, - у меня вовсе нет фамилии и я не подлежу закону. Я ни что иное, как отвлеченность - абстракция; вы не подыщете закона, карающего отвлеченную идею. Вы должны меня оправдать!
Трибунал признал подсудимого невинным и вынес следующий приговор: "Гражданину Абстракции предлагается на будущее избрать себе республиканское имя, если он не желает навлечь на себя дальнейших подозрений".
Возвратимся еще раз к переменам имен и фамилий частными лицами. Декретом Конвента от 24 брюмера II года (24 марта 1793 года) было установлено, что каждый гражданин имеет право именоваться по своему усмотрению, сообразуясь лишь с формальностями, установленными на сей предмет в законе. Формальности эти состояли в явке местному муниципалитету с объявлением принимаемого нового имени. Это постановление было сделано по поводу заявления какой-то женщины, пожелавшей, как уже было упомянуто, принять имя Либерте (Свобода). Это имя, так же как и Эгалите (Равенство) и Фратерните (Братство), было в то время вообще очень распространено. Иногда ими не довольствовались, а снабжали еще приставками вроде: Ami de (Друг), что придавало имени полную патриотическую окраску и равнялось почти свидетельству в «гражданской добродетели». Имя «Эгалите» имело неменьший успех. Бывший священник из Луганса, гражданин Павел Метр (хозяин, владыка), огорченный тем, что рядом с именем апостола фанатизма у него и фамилия, оскорбляющая чувство равенства, объявил Генеральному совету своей коммуны, что он изменяет свою фамилию на Плеб-Эгаль (сокращенное Plebeien-Egalite), а вместо прежнего имени собственного принимает новое имя, — Лукиана. Свое заявление он подписал так: «Лукиан Плеб-Эгаль, — Мэтр в последний раз».В это же время герцог Филипп Орлеанский, желая подделаться к республиканцам, снял с своего дворца украшавшие его лилии, составлявшие его родовой герб, и заявил перед Парижской коммуной ходатайство о дозволении принять имя Филиппа Эгалите, каковое и было пожаловано ему столичным управлением взамен упраздненного титула и звания.По этому поводу тотчас появился язвительный стишок:
Он то со своего герба снимает,
Чего ему на шкуре не хватает.
Вот отрывок речи, доставивший большинство голосов бывшему школьному учителю Шомету из Неверы при избрании его в прокуроры Парижской коммуны:
«Граждане! Прежде меня звали Пьер-Гаспар, потому что мой крестный отец верил в святых, но я, верующий только в революцию — ад всех тиранов и рабов, я принимаю имя святого, который был повешен за свои революционные принципы. Я назовусь Анаксагором».
Какой-то санкюлот придумал назвать своего сына «Марат-Кутон-Пик» и газеты превозносили разум и патриотизм отца, соединившего эти три имени, обозначающие «самый горячий гражданский долг и самую чистую добродетель».
Те же газеты сообщали, что министр Лебрен отличился, назвав одну из своих дочерей Civilisation-Jemmapes-Victoire-Republique (Цивилизация-Жемаппа-Победа-Республика).
В книгах одной маленькой коммуны Сены-Лоарского департамента, а вероятно и в других местностях, значатся не менее диковинные имена: Клавдий-Игнатий-Вольный, Клавдий-Республиканец и т. п. Но это все еще не самые причудливые. Бывший член Законодательного собрания, некий Бижу, ставший членом департаментского Правления, в департаменте Сены и Лоары в 1792 году, принял, со времени обнародования нового календаря, имя Айль-Паво (Чеснок-Мак).
Вондьер, председатель того же Правления, добавил к своему имени Блед-Фер,а его главный секретарь стал называться Хреном (Raifort) Мангэном.
Имена Барла, Генриха, Людовика, Марии, Женевьевы и т. п. были строго воспрещены большинством республиканских муниципалитетов. Им предпочитали, казавшиеся вероятно более благозвучными, имена Бальзамина, Мака, Полыни, Тыквы, Золотарника и пр., заимствованные из языка овощей и цветов.
Даже названия фруктов подвергались той же участи. Любители обнаженных мифологических красот нарекли монтрейльские персики, известные под названием «кавалерских», «Венериными сосцами»

@темы: фамилии, имена

---

16.02.2020 в 15:36

Пишет  daryssimo:

Роуп-джамперы. Образец 1918 года
Красные дьяволята

Дата мировой премьеры: 25 сентября 1923г.
Страна производства: СССР.
Режиссёр: Иван Перестиани.
Сценарий: Иван Перестиани, Павел Бляхин.
Оператор: Александр Дигмелов.
Жанр: боевик.
В ролях: Павел Есиковский, София Жозеффи, Кадор Бен-Салим.



Цитаты:
– Ефрейтор Адольф Попельман. Палач-любитель. Образец 1918 года.
(С)

С первых же минут – прыжки с высоты (паркур), бег по крышам (руфинг) – сто лет назад у молодёжи были те же опасные увлечения, которые сводили с ума их родителей. Вот они - каскадёры, а страховка – для слабаков.



Актёры в главных ролях – безбашенные цирковые артисты. София Жозеффи (1906 – 1982) – Дуняша – из семьи белорусского циркового актёра, в 30-х годах эмигрировала из СССР в США. Павел Есиковский (1900 – 1961) – играет Мишу – начал работу в цирке под руководством своих братьев, цирковых артистов, владельцев цирка Петра Максимовича (1876 – 1950), Георгия Максимовича (1878 – 1949) и Фёдора Максимовича (1897 – 1918). А советский актёр Кадор Бен-Салим, по национальности сенегалец, – акробат-прыгун, боксёр и иллюзионист. У него богатая цирковая биография; с труппой марокканских прыгунов, руководимой Мулай Саидом, он выступал во всех странах Европы, а в 1912 году приехал в Россию. Участник Гражданской войны. В общем, собрал режиссёр сорвиголов.

По сюжету, после налёта на украинский посёлок Янцево банды Махно, юные добровольцы, начитавшись приключенческих романов, основывают свою банду. К юным Бонни и Клайду присоединяется Том Джаксон, матрос, отбившийся в Севастополе от парохода и ставший уличным акробатом. Вот это я понимаю, бицепсы без допинга! Чья ОПГ победит?



Поймала себя на мысли, что с удовольствием смотрю на драки в фильме. Не такие постановочные и отточенные по сантиметрам, как в современном кино, а стихийные, массовые – такие же, как в реальной жизни. Когда нападают не по очереди на одного, а герой их разбрасывает по сторонам, как дрова, а толпой избивают. Невозможно ни убежать, ни обороняться.

По легенде, Павел Бляхин по дороге на студию потерял сценарий, и фильм снимался по памяти, поэтому получился таким живым и весёлым.



А исполнитель роли батьки Махно – Владимир Кучеренко, на самом деле был главарём настоящей банды, осуществившей множество грабежей в Одесской и Николаевской губерниях, в Крыму и на Кавказе. После ареста его осудили и расстреляли. Его имя было вычеркнуто из титров и заменено на псевдоним – Владимир Сутырин.

«Красные дьяволята» положили начало фильмам для детей, которые в советском кино стали целым направлением. Нигде в мире детского кино как постоянной линии производства не было, а у нас была создана Студия детских и юношеских фильмов имени Горького. Важно направить неуёмную юношескую энергию в правильном направлении.

@темы: фильмы

---

В 1896 году семья перебралась в Австро-Венгрию. Графиня Мицу Куденхове-Калерги стала первой в истории японкой, поселившейся на европейском континенте. Графская чета жила в замке Побежовице (хотя нужно уточнить, что в то время он ещё носил название Роншперг). Общество, собравшееся вокруг графа Куденхове, был воплощением космополитизма.

Его жена была японкой. Eё ближайшая подруга - венгеркой. Гувернантками его детей служили англичанки и француженки, камергером был армянин, секретарём баварец, а управляющим - чех. Среди домашних учителей наличествовал албанец (преподаватель турецкого). Частыми гостями в доме были пльзеньский раввин и один индиец по имени Сураворти.

Чехов среди обитателей замка было двое. Они носили имена Боденштейн и Эмменгерова. А в городке преобладали немцы, включая националистов. Вождей местного немецкого националистического движения звали Дворачек и Мрквичка (если вы вдруг не догадались, то вторая фамилия по-чешски означает "морковка").

@темы: фамилии

---

вотчёторжу

Оригинал взят у в Драма всех времён и народов

Действующие лица:
МАМА, строгая, но справедливая
ПАПА, весёлый
ПЕТЯ, сын, пятиклассник
КОТ, толстый

КАРТИНА ПЕРВАЯ И ПОСЛЕДНЯЯ

Кухня, на полу разбитая тарелка, на столе пустое блюдо, на обоях нарисован чёртик. На холодильнике спит кот. Входит мама.

МАМА: (в шоке) Петя, иди сюда!

Входит Петя.

МАМА: Петя, кто разбил тарелку?
ПЕТЯ: Это не я.
МАМА: А кто съел все сырники?
ПЕТЯ: Не знаю.
МАМА: А кто на обоях рисовал?
ПЕТЯ: А чего сразу я?
МАМА: Не ври мне.
ПЕТЯ: Я и не вру.
МАМА (кричит): Папа, иди сюда!

Входит папа. В руке у него ремень.

ПЕТЯ: Папа, только не нужно меня бить!
ПАПА: Я и не собирался. Просто хотел показать свой новый ремень. Что у вас тут случилось?
МАМА: Кто-то разбил тарелку, съел все сырники и нарисовал чёртика на стене.
ПАПА: Ну и что?
ПЕТЯ: Это не я! Папа, скажи, что это не я.
ПАПА: Это не он.
МАМА: А кто?

Петя и папа смотрят по сторонам.

ПАПА и ПЕТЯ(хором, указывая на кота): Это он!
МАМА: Кот разбил тарелку?
ПАПА и ПЕТЯ(хором): Да!
МАМА: Кот съел все сырники?
ПАПА и ПЕТЯ(хором): Да! Это кот!
МАМА: И чёртика нарисовал?
ПАПА и ПЕТЯ(хором): А кто же ещё?
МАМА: Тогда придётся кота утопить в унитазе. Нам такой кот не нужен.
КОТ (в шоке).
ПАПА и ПЕТЯ(хором): Не нужно в унитазе!
МАМА: Нет, нужно!
ПЕТЯ: Раз так, то тогда это я разбил тарелку. Только не топи кота.
ПАПА: А я съел все сырники, только оставь кота в покое.
МАМА: А чёртика кто нарисовал?
ПАПА и ПЕТЯ(хором): Мы! Только не трогай кота!
МАМА: Так бы сразу и сказали. Ну и ладно. Я пошла смотреть «Модный приговор».

Мама выходит.

КОТ: Спасибо, друзья!
ПАПА: Не за что. Только обещай никогда больше не бить посуду.
КОТ: Обещаю.
ПЕТЯ: И не есть все сырники.
КОТ: Клянусь.
ПАПА: И на обоях не рисуй.
КОТ: Не буду. Сейчас вытру.

Кот берёт тряпку и пытается вытереть чёртика. Папа и Петя берутся за руки и водят хоровод.

Занавес.

запись создана: 25.07.2015 в 08:08

@темы: хи-хи

---

Если верить Геродоту, то в V веке до н.э. от жары лучше всего было спасаться… в Крыму:
«В течение восьми месяцев здесь стоит нестерпимый холод. Замерзает и море, и весь Киммерийский Боспор, так что живущие по сю сторону пролива скифы толпами переходят по льду, переезжают по нем в повозках на другой берег».

Рассказывая о трудностях завоевании Цезарем Галлии, Плутарх сетовал на суровость галльской зимы, когда «реки покрываются льдом, а леса — снегом». Это написано про климат южной Франции, где сейчас средняя температура января + 9!

Далее хроники фиксируют такие чудеса. В 764 году все Черное море покрылось льдом, так что можно было ездить по льду из Таврии (Крыма) во Фракию (Болгарию). В 860 году подобное же ледовое путешествие в Венецию можно было проделать по Адриатическому морю.

Дальнейшие климатические аномалии ученые связывают с Малым ледниковым периодом (XIV—XIX вв.).
В 1323 году полностью покрылась льдом Балтика, в 1620 году замерзло Черное море, льды появились у Лазурного побережья Франции.

Иоанн Лев Африканский (XVI век) оставил такие воспоминания о пустыне Сахаре: «Оставаться там зимой никак невозможно, потому что, как только выпадает снег, поднимается губительный северный ветер, убивающий всех животных, которые окажутся в этих местах. Из-за того, что торговцы финиками имеют обычай отправляться с грузом фиников в конце октября, иногда их застигает снег, и наутро находят караваны погребенными и утонувшими в снегу, и в живых никого не остается».

А вот о России информация очень противоречивая.

В Сети можно прочитать, что летом в 1601, 1602 и 1604 годах морозы ударяли в июле-августе, что якобы приводило даже к ледоставу на Москве-реке. Причем ссылаются на русские летописи.

Однако в летописях можно прочитать только о сильных заморозках, например, 28 июля 1601 года в Москве, а 31 августа во Пскове. До этого беспрестанно лили дожди, снег же лег в начале октября.

Городницкий уточняет, что данные о замерзании Москвы-реки взяты не из летописей, а получены якобы от британского Адмиралтейства, которое в те годы впервые наладило систему метеорологических наблюдений через посланников в других странах, и ссылается при этом на доклад академика Андрея Сергеевича Монина "О статистических характеристиках малого ледникового периода". Электронную версию этой работы мне найти не удалось. Но что-то подозрительно — опять эти вездесущие британские ученые...
sergeytsvetkov.livejournal.com/432513.html

запись создана: 19.07.2015 в 11:15

@темы: и о погоде

---

Оригинал взят у в Непентес приманивает летучих мышей звонким эхом

Оригинал взят у в Непентес приманивает летучих мышей звонким эхом

Непентесы - обширный род тропических хищных растений, известных своими кувшинами-ловушками. У некоторых видов ловушки настолько вместительны, что способны поглотить и переварить далеко не только насекомую мелочевку. Но не все непентесы так уж кровожадны. К примеру, некоторые приспособились извлекать дефицитный азот из помета тупай. Зверьки регулярно посещают все непентесы на своей территории, для того чтобы слизать сладкий нектар с крышечек их кувшинов, а заодно пользуются самими кувшинами как унитазом. А вот Непентес Хемсли (Nepenthes hemsleyana) заключил альянс с другим видом животных - Гладконосом Хардвика (Kerivoula hardwickii).

Экскременты этой летучей мыши являются для растения важным источником азотистого питания. А что же получает мышь? Уютное убежище, свободное от паразитов и с комфортным микроклиматом, где можно хорошенько отоспаться днем. Кувшины Непентеса Хемсли отлично приспособлены для этой цели - у них зауженная нижняя часть, достаточно узкая для того, чтобы летучая мышь не могла туда провалиться, и низкий уровень пищеварительного сока в кувшине.

Вот только отыскать кувшинчик в густых зарослях борнейских болот для подслеповатого гладконоса - далеко не тривиальная задача. Она осложняется еще и тем, что летучая мышь должна как-то отличить редкий непентес Хемсли от его более распространенных родственников, произрастающих на этой же территории. Ведь не все непентесы одинаково полезны.

В тропических лесах Нового Света некоторые растения, опыляемые летучими мышами, нашли решение аналогичной проблемы - отрастили ультразвуковые отражатели. Естественно было бы предположить, что и Непентес Хемсли приобрел похожую адаптацию. Выяснением того, так ли это на самом деле, занялись исследователи из университета Эрнста Морица Арндта в Грайфсвальде во главе с Михаэлем Шёнером.

Ученые измеряли интенсивность звука, отраженного от кувшинов непентеса. И обнаружили, что у Непентеса Хемсли, в отличии от других родственных видов, есть особый участок на задней внутренней поверхности у входа в кувшин, который выполняет функцию ультразвукового отражателя. Иными словами, пролетая мимо подходящего непентеса, летучая мышь слышит громкое чистое эхо. Кроме того, звук, отраженный от непентеса Хемсли, отличается не только интенсивностью, но и специфическим спектром, который гладконос способен распознать.

Также исследователи провели ряд этологических экспериментов. Летучим мышкам предлагали на выбор кувшины с неповрежденными, частично или полностью удаленными, а также искусственно увеличенными отражателями. Как и предполагалось, чем больше был звукоотражатель, тем скорее животное находило его. Правда, надолго задерживаться возле непентесов с увеличенными отражателями гладконосы не хотели и отправлялись на поиски нормальных, немодифицированных.

Как же они отличали хорошие "квартиры" от не очень хороших? Чтобы выяснить это, гладконосам предложили на выбор нормальные кувшины, а также кувшины с поврежденными крышечками или оторочками. В этот раз зверьки не проявили избирательность, из чего следует, что в своих поисках они руководствуются именно звуковой картиной, создаваемой ультразвуковым отражателем непентеса.

Вероятно, в звуковой картине мира Гладконоса Хадвика эхо, создаваемой непентесами, подобно ярким цветам, прекрасным и притягательным. Что ж, причудливому симбиозу - причудливые адаптации.

Bats Are Acoustically Attracted to Mutualistic Carnivorous Plants

запись создана: 12.07.2015 в 13:30

@темы: Сантехнически-гигиеническое, Арагарта

---

16.02.2020 в 11:43

Пишет  Нари:

В 852 году Ибн Фирнас сделал крылья из перьев и ткани, натянутой на деревянные распорки. С этим аппаратом он спрыгнул с минарета Великой мечети в Кордове. Устройство Аббаса ибн Фирнаса было похоже на зонтик и считается первым известным в истории парашютом. Он приземлился, отделавшись лишь незначительными травмами.

В течение последующих 12 лет Аббас конструировал новый аппарат, который позволил бы ему взлететь. В 875 году он разработал летательный аппарат, который был способен планировать в воздухе и включал первые зачатки управляемого полёта. Изобретатель прыгнул с небольшого холма Джабаль аль-Арус на аппарате, который представлял собой каркас с крыльями из шёлка. Потоки воздуха подхватили Ибн Фирнаса и понесли вперёд. Он продержался в воздухе около десяти минут и набрал значительную высоту. При приземлении устройство вместе с учёным рухнуло вниз, и Аббас получил при этом серьёзные ранения. Позже Ибн Фирнас говорил, что приземление можно улучшить, сделав у его летательного аппарата хвостовую часть. Таким образом, Аббас изобрёл первый дельтаплан.

@темы: самолеты