Оригинал взят у в Желудочно-кишечный тракт как схема метро

Все совпадения с цветовой схемой московского метрополитена носят случайный характер

запись создана: 22.03.2016 в 10:16

@темы: медицина

---

После докладов Глеба Александрова про идеологическое развитие Новой Англии в XVII веке и Сергея Вепрецкого про гватемальскую плакальщицу Американский семинар МАЭ, ИЭА и СПбИИ РАН на какое-то время замер, и возродился в онлайн-формате в начале апреля. Первым опытом был доклад Никиты Шишелова - удивительно крутого знатока североамериканских индейских культур, но при этом работающего вне университетской и академической среды как независимый исследователь. Доклад назывался "Игра / игрок / игроки / игорная магия в наследии коренного населения Северной Америки". Фон для своего выступления Никита выбрал угарный в прямом и переносном смысле.

@темы: история игр и игрушек, индейцы

---

Pieter Pietersz - Man and Woman at a Spinning Wheel

@темы: картины, история одежды

---

Удаление веснушек, 1937 год, Венгрия

«Четыре вещи, без которых я была бы лучше: любовь, любопытство, веснушки и сомнения» - Дороти Паркер («Полные стихи Дороти Паркер»

( Читать дальше... 

@темы: медицина-историческое

---

Целая серия докладов, сделанных на Американском семинаре МАЭ, ИЭА и СПбИИ РАН в феврале - мае этого года, посвящена колониальной истории Северной Америки. Я про это пишу мало, ибо не специалист, тем более приятно поделиться выступлениями специалистов.

27 февраля на заседании в Москве с докладом «Terra Nulius, право собственности и цивилизованность: идеологическое развитие колоний Новой Англии в XVII веке» выступил Глеб Александров (Международный центр антропологии НИУ ВШЭ).

Аннотация доклада

Доклад посвящен идейному и идеологическому развитию колоний Новой Англии в XVII веке. Политическая, культурная и социальная жизнь колоний неизбежно отличается от жизни метрополии. В колониальном контексте возникают новые социальные институты, новые хозяйственные практики и новые идеи. Привычные для метрополии понятия, концепции и взгляды меняются, причем важную роль в этих изменениях играет соседство с коренным населением колонизируемого региона, как контакты с конкретными культурами, так и сам по себе факт близкого соприкосновения с культурным «другим». Впоследствии колониальный опыт может, в свою очередь, влиять на политическое, культурное и идеологическое развитие метрополии («колониальный бумеранг»).

В случае колоний Новой Англии важнейшие идеологические «нововведения» касались представлений о праве собственности на землю и идеи цивилизованности (civility). Возникшее в колониях как оправдание территориальной экспансии понимание права собственности было впоследствии унаследовано (усилиями Джона Локка) Британской колониальной идеологией и использовалось для оправдания экспансии империи в других регионах. Понимание цивилизованности, заметно отличающееся от концепций, характерных для Европы, также сыграло свою роль в формировании идеологии Британской империи. В докладе рассматривается эволюция этих идей в ключевой для истории Новой Англии период относительной автономности колоний, когда влияние на них метрополии было, по сравнению со следующими десятилетиями, минимальным.



maoist.livejournal.com/386856.html

@темы: индейцы

---

В продолжение темы колониальной истории Северной Америки 3 мая на онлайн-заседании Американского семинара МАЭ, ИЭА и СПбИИ РАН с докладом «"Туземная святость" в иезуитском миссионерском дискурсе в Новой Франции XVII – первой половины XVIII в.» выступил доктор исторических наук Андрей Федин (Брянский госуниверситет).

Аннотация доклада:

По мере знакомства с туземным миром Северной Америки и успехов в его христианизации, французские иезуитские миссионеры избавлялись от априорных установок относительно духовных качеств «дикарей». Первоначальные низкие оценки моральных характеристик американского индейца уже к середине XVII в. были заменены противоположными, подчеркивающими его благородство и духовный потенциал. Но главным условием этой трансформации стало, прежде всего, принятие христианской веры. Более того, среди миссионеров постепенно стало формироваться представление об индейцах как о носителях большего морального и интеллектуального потенциала, чем анемичная, потерявшая веру Европа. Действительно, на глазах иезуитских отцов вырастала новая церковь, чистая от всех ересей и схизм, воплотившая не только контрреформационные идеалы, но где-то, в самих своих основах, выходящая далеко за их рамки, ближе по духу и формам к церкви времен апостола Павла. В этом контексте и формируется идея о том, что обращенный «дикарь» может быть святым, хотя концепция туземной святости окончательно оформилась в иезуитском миссионерском дискурсе лишь к началу XVIII столетия, когда было опубликовано житие ирокезской святой Катрин Текаквиты.

Официальное признание феномена «индейской святости» к началу XVIII в. (хотя бы в рамках иезуитского ордена), стало завершением долгой тенденции в колониальной агиографии Новой Франции: образ Другого, «благородного дикаря» расширился, включив в себя те знаки святости, которые до этого были лишь прерогативой европейского миссионера. Возможно, «духовное» уравнивание туземца и европейца отражало как степень христианизации аборигенного населения, так и эволюцию представлений иезуитов о роли и месте неевропейских народов в мировой истории.

@темы: индейцы

---

Китайское письмо — самое древнее или самое молодое? Китайское письмо, конечно же, самое древнее из всех систем письма, которые живы и продолжают использоваться в современном мире. Учёные до сих пор не пришли к единому мнению, какой период следует рассматривать как начало китайской письменности — пятое или даже девятое тысячелетие до нашей эры? Именно этим временем датируются насечки на неолитической керамике — предполагаемые предшественники китайских иероглифов (впрочем, прочитать эти знаки до сих пор никому не удалось). Иероглифы эпохи Шан-Инь XIV-XI веков до н. э. (самые ранние из прочитанных) — младшие современники древнеегипетских иероглифов.

Несмотря на столь древнюю историю, о некоторых иероглифах можно с уверенностью сказать, что они — совершенно новые письменные знаки. Дело в том, что иероглифы, в отличие от букв алфавита, представляют собой открытый список, и он постоянно пополняется. Если в языке появляется какое-нибудь слово, для которого ещё нет иероглифа, то его можно изобрести. Например, вот такой иероглиф, который значит «мобильник»:

Он «сконструирован» из трех элементов: «руки» 手, «уха» 耳 и «рта» 口. Однако следут отметить, что такое «творчество» можно позволить себе только в частной жизни: в Китае использование ненормативных иероглифов в печати и в СМИ влечет за собой штраф.

Чтобы познакомиться с многовековой историей китайского письма, выберем один из десятков тысяч иероглифов. Пусть это будет иероглиф «скорпион». На гадательных костях эпохи Шан-Инь он выглядит так:


Клешни, туловище и жало легко узнаваемы. Это пиктограмма, то есть непосредственное изображение предмета. Именно такими были древнейшие письменные знаки в Древнем Египте, Шумере, Китае. Обратите внимание, что эти два написания не одинаковы: по-разному изображено тело, жало повернуто в одном случае налево, в другом — направо. В архаичном письме ещё не было стандартного, унифицированного написания для каждого знака. Позднее, в эпоху Чжоу (XI век — 256 год до н. э.), этот же иероглиф на бронзовых сосудах выглядел так:



В период правления династий Цинь и Хань (III век до н. э. — III век н. э.) начертания иероглифов изменялись, пиктограммы становились всё меньше и меньше похожими на предметы, которые они изображали. Появилось писцовое письмо, более простое и быстрое, и «скорпион» стал записываться так:



Скорописные написания ещё более отдалились от пиктограммы:



Появилось уставное написание, просуществовавшее с эпохи Хань до нашего времени:

萬

В середине XX века иероглиф ещё раз поменял свое написание. Он был упрощён в ходе реформы письма, прошедшей в 50-е годы в КНР. Современное написание этого иероглифа 万. Поменялось также и его значение: теперь он значит не «скорпион», а «десять тысяч» (по сходству звучания). А слово «скорпион» в современном китайском языке записывается иероглифом 蝎.

Сэдо дзэнсю, 1956. Полное собрание памятников иероглифической письменности. Иероглифы в стиле «лишу» (писцовое письмо). Эстампаж стелы эпохи Хань (206 г. до н. э. — 220 г. н. э.):


Из чего состоит иероглиф? На первый взгляд может показаться, что «китайская грамота» — это множество бесконечно разнообразных знаков. Это не совсем точно. В основе китайского письма лежит набор графических элементов (они называются «иероглифические ключи». Впервые перечень из 540 ключей был приведен в словаре «Шовэнь цзецзы» в 100 году н. э.

«Тигр» + «тигр» = «ярость»

Несколько иероглифических ключей из словаря «Шовэнь цзецзы»:
虎 тигр
虤 ярость
屮 росток
艸 трава
茻 заросли
言 говорить
誩 спорить
見 видеть
覞 смотреть друг на друга

А значения этих ключей попробуйте угадать сами:
隹 короткохвостая птица
雔
雥
木 дерево
林

Чжан Сюань. Этимологический словарь иероглифов китайского языка. Гонконг, 1968:


Каждый иероглиф состоит из одного или из нескольких ключей. Они сочетаются между собой по определённым правилам. Таким образом, для каждого односложного слова (в древнекитайском большинство слов были односложными) есть свой уникальный иероглиф:
門 ворота
耳 ухо
聞 слушать, выведывать
艸 трава
田 поле
苗 всходы

Иероглиф «всходы» в древнем написании:



А сколько всего иероглифов? В самом раннем словаре китайского языка «Эр я» (датируется III-II веками до н. э.) даётся толкование 2 094 иероглифов. В словаре «Шовэнь цзецзы» собраны 9 353 иероглифа. В «Большом словаре китайского языка» （中華大字典, изданном в 1916 году, было собрано более 48 тысяч иероглифов. Словарь «Море иероглифов» （中華字海） 1994 года содержит 85 568 иероглифов. Количество иероглифов постоянно увеличивается.

Сюй Шэнь. Словарь китайских иероглифов. Составлен в 100 г.  Шанхай, 1930-е годы:


Конечно, на свете нет человека, который знал бы все китайские иероглифы, какие существуют. Например, иероглиф «огромный синий заяц» (мифологическое животное) очень редкий.

Иероглиф «огромный синий заяц» в древнем написании:


Если вы хотите узнать больше историй об иероглифах, то рекомендуем книгу Сергея Михайловича Георгиевского Анализ иероглифической письменности китайцев, как отражающей в себе историю жизни древняго китайскаго народа (1888), доступную в электронной библиотеке РГБ:

Фото Марии Колосовой и Марии Говтвань

leninka-ru.livejournal.com/297478.html

@темы: Вавилон-18

---

В 1805 году Империя Гаити, завоевав независимость от Франции, приняла конституцию. Согласно этой конституции, белые люди не имели прав гражданства и не могли владеть землёй. Вся земельная собственность белых людей национализировалась.

Но из этого правила было три исключения. Чернокожими признавались:

- белые женщины, получившие права гражданства, согласившись на брак с не-белыми гаитянами;

- немцы из немецкого поселения c чудесным названием Бомбардополис, которые не принимали участия в войне между французами и гаитянами;

- поляки: из 5200 польских легионеров, которых Наполеон отправил подавлять восстание на Гаити, 400 человек либо перешли на сторону повстанцев, либо были взяты ими в плен. Император Жак I торжественно провозгласил, что поляки - "негры Европы", они братья и их не следует называть нехорошим словом "белые люди".

Наверное, император Жак I (бывший раб, прославившийся совершенно геноцидной резнёй белых французов на Гаити), хотел сам решать, кто тут белый, а кто нет. В любом случае, гаитянские немцы и гаитянские поляки существуют до сих пор. george-rooke.livejournal.com/975258.html

@темы: история

---

Laurits Andersen Ring (Denmark, 1854-1933) At Breakfast 1889

@темы: картины

---

Стали известны самые редкие имена родившихся в 2020 году нижегородцев. О подробностях рассказали в пресс-службе нижегородского ЗАГСа.

В текущем году на свет появились 10 919 новорожденных. Сотрудники учреждения рассказали, что самыми редкими именами в этом году стали: Жасмин, Венера, Софи, Златислава. Среди мальчиков самые редкие - Моисей, Гектор, Севастьян, Нестор.

Кроме того, в ЗАГСе рассказали и о самых популярных именах малышей в этом году. Девочек чаще всего называли именами София, Виктория и Анна. Среди мальчиков самым популярным именем оказалось Артем. Также довольно распространенными оказались Михаил и Александр.

@темы: имена

---

«Возможно, некоторые припомнят, что в "восточном блоке" женщины имели много прав и привилегий, которых они в то время не знали в либеральных демократических странах: например, государство вкладывало крупные ресурсы в образование и профессиональное обучение для них, они были полностью интегрированы в рынок труда, получали щедрое пособие в период декретного отпуска, им гарантировался бесплатный уход за детьми», — говорится в статье, опубликованной The New York Times, Кристен Р.Годси, читающая курсы исследований России и Восточной Европы в Пенсильванском университете (США). Статья входит в цикл NYT "Красный век".

«Но есть одно преимущество, которое прошло почти незамеченным: при коммунистических режимах женщины получали больше удовольствия от секса», — утверждает автор.

Исследовательница ссылается на соцопрос, проведенный после воссоединения Германии в 1990 году: «восточные немки испытывали вдвое больше оргазмов, чем западные». sergeytsvetkov.livejournal.com/1275847.html

@темы: женский вопрос, 20 век: Россия и вокруг нее

---

Octave-Denis-Victor Guillonet - The artist's wife seated in their garden

@темы: картины

---

В общем, помимо всего прочего, главной проблемой для ЛГБТ XVIII века на тех же кораблях, да и на суше тоже, было фактически полное отсутствие частной жизни.
Дело в том, что количество людей на квадратный метр корабля или работного дома просто мешало скрывать гомосексуальные отношения от других людей. Вообще в XVIII веке у человека было гораздо меньше личного пространства, и не было даже тех 1.5 метров дистанции, к которым нас усердно сейчас призывают ВОЗ и Собянин.
И этот недостаток личного пространства умножался на опаску обнаружения и как следствие - согласно закону "comyttid with mankynde or beaste" - дело быстро подходило к смертной казни.
Два примера. Ханна Снелл - переоделась мужиком и служила морпехом Его Величества несколько лет. Как минимум все это время делила кровать с тремя мужчинами (спала валетиком, а не то, что подумали вы, извращенцы). Результат - как была для них и для всех окружающих "своим в доску парнем", так и осталась.
Мэри Лэки - служила матросом семь лет на шлюпе "Рэттлер". То же самое - так и не раскрыли, пока сама не призналась.
По мысли нынешнего мировосприятия - к Снелл и Лэки у мужиков как минимум должны были быть поползновения гомосексуального характера - ведь плавания долгие, общество "без баб" уже надоело до жути, тут хотя бы в не "к одиннадцати туз" зайти. Ан, нет. Нету никаких домогательств, хотя и спят обнявшись (так теплее), и в туалет ходят, и за одним столом сидят, и все делают вместе.
И это не проблема отсутствия сексуальности или гомосексуальности - тут влияет именно скученность людей. Ибо не так посмотрел, не туда руку положил, и т.п. - это заметят все, и далее - предыдущий пост в помощь.
Такие дела. george-rooke.livejournal.com/975026.html

@темы: кроссдрессинг, флот

---

"Цирк приехал" это замечательная повесть, которую я прочитал в детстве. В ней рассказывается о маленьком частном цирке шапито во времена НЭПа, о том как местные ребята подружились с артистами, которых нещадно эксплуатировал жадный хозяин цирка. Вспомнил я об этой повести, когда оказался в музее цирка в городе Сарасота. В Америке цирковой бизнес был поставлен на широкую ногу, огромные цирки шапито, принадлежащие братьям Ринглинг, разъезжали по всем городам и весям. Для передвижных цирков были созданы специальные поезда, прекрасно была поставлена реклама. В день прибытия цирка по всему городу разъезжали вагончики с играющими окестрами, жонглерами и акробатами.

В Сарасоте находилась штаб-квартира кампании Ringling Bros'Circus, и там же была потроена роскошная резиденция одного из братьев, Джона Ринглинга. Сейчас в этом месте расположен музейный комплекс куда, кроме самой резиденции, входят художественный музей, в котором демонстрируется коллекция картин собранных Джоном, и музей цирка с коллекцией миниатюр.

Приглашаю на экскурсию!



( Читать дальше... 

@темы: история оружия

---

Кому портретировать собак интересней, чем королеву, что доказывает серебрянная статуэтка фавна, причем тут Парис Троянский, разбирался ли Уайльд в технологии живописи (главное в этом деле -- не лезть художнику под руку), был ли знаком Оскар Уайльд с Джеком Потрошителем, по какому случаю он надевал костюм виолончели, а также причем тут Павлиновая комната.


Портрет Дориана Грея в кинематографе: ошибки (часть 4).
(1-я часть; 2-я часть; 3-я часть)

( Читать дальше... 

@темы: книги, картины

---

Про жизнь в теле женщины и про легкость бытия.

12 лет назад мне «перепала» возможность получить уникальный опыт — полгода жить в женском образе в токсичной мужской среде. И я подумал, что кому-то из мужчин будет интересно про это почитать. Женщинам в меньшей мере, потому что они не узнают ничего нового.

Как вы возможно помните, я работаю с сообществами онлайновых игр, ориентированных на конкуренцию групп, которые состоят из людей, глубоко погружённых в игру и в социальное взаимодействие. Там есть все: интриги, знакомства, расставания, войны, альянсы, перевороты внутри гильдий, переделы сфер влияния, мошенничество, товарно-денежные отношения, драки, любовь и секс. И я сейчас перечисляю _реальные_ а не виртуальные вещи, в которых так или иначе принимал участие в какой-то из ролей.

Онлайновые игры и их сообщества это миниатюрные модели социума, в котором мы живем. И потому они существуют по тем же законам, в них происходят те же процессы. Единственное что отличается — площадка. В социуме эта площадка для людей собирается вокруг или на основе реальных объектов типа работы или учебы. А в сообществе игры этой площадкой служит сама игра. Потому за 18 лет активной жизни в таких сетевых сообществах как игрок, как работник или как оба два, я многое приобрёл. В том числе и потому, что любые социальные процессы в сети развиваются раз в 10 быстрее. Так что жизнь в сети и тогда, и сейчас идет год за десять.

Что из себя представляла моя жизнь в сети в тот период? Сервер многопользовательской ролевой игры на десять тысяч активных пользователей или около того. Ядро сообщества состояло из четырех-пяти сотен игроков, которое было разделено на три расы, а те в свою очередь — на кланы. Я пришёл туда в 2007 году и за полгода стал скандально известным персонажем, головной болью модераторов, комьюнити менеджеров, службы поддержки, топовых игроков и гильдий. Со мной не любили спорить и предпочитали дружить, подтягивали в срачи в пользу того или иного клана за игровые ценности. Венцом моей карьеры стало избрание на пост заместителя президента расы не за прокачку, а за умение красиво складывать слова в предложения и затыкать за пояс любого оппонента на форуме, в текстовом или голосовом чате. И за умение представлять интересы сообщества в споре с представителями разработчика, конечно. В общем, внушительный послужной список кукуся-игромана.

В 2008 году, после мощного скандала, который мы с товарищем по сообществу закатили из-за злоупотребления служебным положением несколькими сотрудниками разработчика, компании пришлось уволить начальника службы поддержки. И чтобы минимизировать дальнейший возможный ущерб для кадров и компании, а также пресечь поляризацию игроков против издателя в СНГ, мне сделали оффер. «Приходи к нам и займись делом, хватить нас троллить» — сказали мне. Я как раз тогда закончил писать сценарий для другой игры и вяло искал работу. Так что предложение пришлось кстати.

Было одно «но» — мне недвусмысленно намекнули, что мне придётся стать лояльным чуваком, перестать разжигать холивары против компании и перестать пережигать местных лидеров мнений, сталкивая их между собой (и со мной) лбами. Кроме того, невозможно сохранить в тайне факт работы на разработчика или издателя, если ты заметный возмутитель спокойствия в сообществе, которое поддерживает эта самая компания разработчик или издатель. Классический конфликт интересов. И мне пришлось приспосабливаться.

Так появилась на свет Лёгкость Бытия — мое альтернативное эго в том сообществе. И мое альтер-эго было женским.

Чтобы добавить достоверности образу, я частично рисовал его со своей партнёрши, Ирины, с которой мы к тому времени встречались пять лет. Она была (и остаётся ❤️ ) очень мощной личностью, образ которой органично вытягивал уготованную альтер-эго роль. От Иры я взял резкую нетерпимость к снисхождению и аргументации уровня «яжмужик» и «молчи баба», а от себя оставил любовь к скандалам. Острота ума у нас была одинаковая, а резать словом похлеще, чем бритвой, Ира умела покруче моего. Проработав образ и ключевые различия своих мужской и женской личностей, я приготовился к веселым временам и отжигу напалмом.

А дальше меня поджидал целый каскад открытий.

1. Я сразу понял, почему Ира не любила публичные разборки в интернетах и почему их не любят многие женщины. Как вы думаете, на что смотрели тогда и смотрят до сих пор среднестатистические собеседники мужского пола? Правильно — на пол говорящего. И если ты мужчина, то тебя можно еще послушать, даже если ты несёшь какой-то бред. А если ты женщина, то в общем, не очень важно, что ты там говоришь. Имеет значение только то, насколько ты соответствуешь каноническому образу так называемой настоящей женщины — влезаешь ли ты в серьезные мужские дебаты со своим особо ценным женским мнением или нет. Ведь настоящая женщина не влезает, потому что ей нечего рассказать про расклад альянсов на сервере, про потенциальные выгоды выдвижения в президенты расы того или иного кандидата или про заточку оружия. Да и вообще ее место на кухне или в салоне красоты, где она королева своего царства. Так что если женщина влезает — то она не настоящая, и тогда вообще нахуй нужно ее слушать.

А лучше — просто нахуй, и тогда в ход идет оценка ебабельности женщины, которая влезает в разговор. Ведь что попало уважающие себя настоящие мужчины ТМ на хуй не сажают. Зачастую для женщины это выход из беседы в один конец по простой схеме: настоящая женщина не влезает спорить с мужчинами, а если влезает, то наверняка не потому что ей есть что сказать — ну что может сказать женщина как бы, — а потому что ее никто не ебет и ей надо как-то привлечь внимание настоящих мужчин. После чего женщине объясняют, что она станет более ебабильной, если свалит обратно на кухню или в салон красоты. Понятно, что их мнения по этому вопросу никто не спрашивает, но они все равно все расскажут. Типа знай, телка, как жесток мир мужчин. Вот только мужчины гораздо более терпимы друг к другу, чем к женщинам, которые дерзят с ними спорить и не соглашаться.

2. Если ты по какой-то причине не ушла из разборки и выдержала перемывание твоих тактико-технических характеристик по аватарке и употребляемым словам, то дальше начинается высокомерное высмеивание сказанного без попытки вникнуть в суть. Иногда доходило до курьезов — ты говоришь про то же самое, что и мужчины, но тебе начинают оппонировать просто потому что ты женщина. Иногда это удавалось использовать и доводить до абсурда. И тогда кто-то из мужчин начинал сжирать другого — если мужчины враждуют, то они не упускают случая заметить, что их оппонент так-то тупее бабы, и что баба-то права, и пусть ее никто не ебет, но она в поваренной книге вычитала про жизнь больше, чем выучил враг-мужчина. В моем опыте долгосрочных отношений в закрытом социуме это смертельное оскорбление длинным хвостом бьет не по оскорбляющему мужику, а по женщине, которая стала причиной и свидетельницей мужского позора. И вот почему: женщине легче раздать леща, чем врагу, и ей никто из мужчин не протянет руку помощи, потому что ведь и правда, что она лезет в мужские дела?

3. Женщины тоже не протягивают руку помощи в таких ситуациях, потому что они теряют остатки своих привилегий, которые они с трудом выбили аватарками губок в блестках на форуме, охами восхищений местными доминантами в чате и визгами восторга в Тим Спике жестам внимания. Ну и молчанием в ответ на доброжелательные сексистские замечания вроде «Ну куда тебе в рейд с парнями? Всех же положишь своей бабской криворукостью, лучше сходи новичков полечи. А мы тебе чего-нибудь клевого принесём». Женщин было вообще мало в сообществе, ну так по ощущениям одна на десять парней. Как водится, настоящих женщин нежно любили и очень уважали — ну, как это настоящие мужчины ТМ умеют.

И эти настоящие женщины могли зайти на огонёк и посоветовать прислушаться к тому, что говорят умные мужчины. Пусть они грубы, но они же правы! А если так, то настолько ли важно, в какой форме они свою правоту доносят? Ах тебе не нравится? Ну и поделом тебе, сука драная и дура тупая.

4. Через месяц существования с открытым ртом ты превращаешься в объект травли, потому что мужчиной уродиться не вышло, а настоящая женщина терпит и молчит. А если ты не молчишь и не терпишь, то ты не настоящая. А если ты не настоящая женщина, то ты не человек вовсе. Может, чей-то альтернативный аккаунт? Хотя едва ли кто-то может прикидываться настолько ебанутой.

А если ты ебанутая — ненастоящая — женщина, значит, с тобой не надо соблюдать не то что правил вежливости, а каких-то базовых норм социума. «О, опять пришла бешеная сука», «Привет, недотрахнутая на голову!» и «Когда ты уже свалишь отсюда на сайт знакомств и оставишь нас в покое?» — тривиальные примеры ответных реплик на посты по делу.

5. Я понял, что я уже не могу просто обсуждать игровые штуки, и что я оказался втянутым в войну — в очень печальное, энергоемкое и кажущееся бессмысленным противостояние с мужчинами. Зарубы уже шли даже не за правоту в каких-то ситуациях или за уместность комментариев о конфликтах кланов, а просто за право не быть посланной нахуй. Войной за свои личные границы. Когда тебя с порога посылают на кухню, ты в одностороннем порядке исключаешься из беседы.

При таких вводных, для того чтобы завоевать внимание к своим словам, тебе сначала приходится разобраться с хамством, а это требует времени, ресурса и терпения. Не дай бог сорваться на ответное хамство! Но я срывался. Я много раз срывался на хамство, ответную токсичность и вообще не лез за словом в карман. Но тактика «срыва» вела к поражению и становилась еще одним доказательством тезиса «Все бабы истерички».

Единственным шансом высказаться по вопросу в образе женщины была тактика выдержать все плевки так, будто их нет, потом аккуратно указать на недопустимость такого поведения, и только тогда в отдельных случаях получалось сказать что-то по сути общей беседы и иногда быть услышанной. И таки да, заслужить кусочек авторитета в формате «А телка-то не дура, хоть и телка». Тогда я ловил себя на мысли, что даже это — результат. Если учесть, сколько сил женщины тратят на то, чтобы получить хотя бы такую «похвалу», становится очевидным, почему часто они воспринимают хамство как комплимент и признание заслуг, а не как унижение. Даже такое сексистское «поглаживание» из уст мужчины при другом мужчине получить тяжело, если речь идет о «мужском» вопросе. А это вообще все вопросы, кроме няш-мяш, бьюти-практик, детей и готовки. Да и то все ж знают, что самые лучшие повара это мужчины.

6. Через три месяца противостояние в одно лицо сообществу и людям, которые улыбались мне-мужчине, но нахуй посылали меня-женщину, стало для меня слишком высокой нагрузкой, я не был к ней готов. Ведь привычные мне рычаги воздействия на одних и тех же людей в беседе просто не работали. Это как в том самом изречении «Дайте мне точку опоры, и я переверну мир». Только без точки опоры. И ее у меня не было только потому, что я был в образе женщины.

Через схожее количество времени присутствия на форуме и чатах, когда я в образе мужчины уже добился уважения и авторитета в дискуссиях, в образе женщины я добился лишь всеобщих ненависти и презрения, а еще стал объектом травли. При том что я доносил все то же самое, что и раньше, указывал на все те же неровности, все так же анализировал происходящее в нашем социуме и писал об этом. Вот только я-женщина зашикивалась, игнорировалась или же вынуждена была сражаться за свои границы, за свое право быть в обществе и открывать рот, а не влияла на повестку сервера.

7. Я не мог использовать тревожную кнопку и звать модераторов, чтобы они наказывали за откровенный хейтспич, потому что они могли увидеть одинаковый айпи с моим основным аккаунтом и раскрыть мое инкогнито. Мне действительно приходилось как бы не отсвечивать. Кроме того, из-за меня-мужчины несколько модеров принудительно сложили с себя модерские обязанности.

Так что на помощь я мог позвать только самого себя и то очень нечасто, чтобы не быть раскрытым. Ну и конечно — чтобы не подпортить авторитет мужского аккаунта, вступаясь за бесноватую. Понимаете всю степень этого абсурда? Ты не можешь помочь себе, потому что если ты поддерживаешь человека, которого травят, ты сам становишься обьектом травли. Поэтому приходилось это делать осторожно. Выходило до смешного печально и до печального смешно: там где женщину закидывали говном, мужчину с той же позицией или выслушивали сразу, или сначала получали пиздюлей, а потом уже внимали, почтительно кивая.

Мне пришлось уложить в голове одну мысль: за того, кого травят, часто не могут заступиться даже те, кто хочет. И не могут они не только из-за страха, но и из-за неумения работать с агрессивной толпой. А я хотел себе помочь, правда. Но не знал как.

8. Через полгода жизни в образе женщины я понял, насколько весомая это привилегия в нашем больном обществе — привилегия иметь хуй, потому что каким-то волшебным образом он давал бонус к любому действию и слову, приводя к нужному эффекту. Для достижения того же эффекта женщине требуется в разы больше усилий, успокоительных, бухла, терапии и салфеток для вытирания плевков, смешков и чего-то белого, что прилетает со стороны мужчин.

В то время у меня не было ясного понимания, почему разница между весом мужчины и женщины в обществе столь разительна, почему уровень предвзятости к женщинам столь высокий. До этих шести месяцев ада я понятия не имел, что это такое вообще происходит рядом с нами. Все это происходило в моей слепой зоне. Я, как и многие мужчины, просто этого не замечал. Да что уж там — мне было насрать на чужие проблемы, потому что я считал, что каждый сам кузнец своего успешного успеха. И что у всех людей равные возможности, и что не важно какого пола ты, важно насколько ты умён. Я любил поговаривать, что кто хочет, тот ищет возможности, а кто не хочет, тот ищет оправдания. Каково же было мое удивление, что хуй там плавал... во всех смыслах.

Всем как бы насрать на ваши таланты, если вы не выкатываете вперёд себя ряд социальных атрибутов, дающих вам право голоса и гарантию быть услышанными. И одним из этих атрибутов одним из обязательных пока все еще является пол. Как бы нам ни хотелось верить в обратное, в светлое, доброе и равное — гендерное неравенство все еще среди нас, только оно теперь скрытое.

И несмотря на то, что с тех пор прошло десять лет, а мужчины на форуме и в игре, которым было тогда 23-28, теперь солидные дяди 35-40 лет, я могу сказать примерно следующее, глядя на поведение мужчин в комментариях: у мужчин в голове НИХУЯ не изменилось. Но изменились женщины — они стали говорить и делать без оглядки на мнение мужчин, стали защищать свои границы и стали посылать нахуй тех, кто отправляет их на кухню. Да, дорогие мужчины, это очень неприятно и больно, когда наличие хуя на самом деле не даёт прибавки к интеллекту и все чаще перестаёт быть привилегией. Очень напряжно для некоторых, когда все чаще приходится аргументировать свое мнение и доказывать свою позицию чем-то более сложным, чем волшебной мантрой «Я прав на том простом основании, что я мужчина». Именно так и должно быть в цивилизованном обществе. И все же мы только в начале пути.

12 лет назад я это наглядно увидел и прочувствовал на своей шкуре. Хотя, если вдуматься, то даже не на своей. Потому что это была «просто» роль, и я, когда наш форум переехал, просто исчез с радаров обоими персонажами, потому что вариться в той помойке больше не мог. Я выдохнул, вернувшись к своему привилегированному существованию в теле мужчины, напоследок написав Легкостью Бытия большой пост, в котором перетряхнул все грязное белье и внутреннюю кухню сильных мира того — инфу, которую я насобирал за это время мужским аккаунтом. Легкость ушла, а ее наследие осталось — кто-то несколько раз воскрешал ее образ на новом форуме и продолжал стебать агрессивное мужло. И это уже был не я.

К сожалению, так можно сделать в интернете, когда твоё альтер-эго другого пола. Но так нельзя сделать в жизни, потому что нельзя поменять пол и изменить свою гендерную социализацию — они уходят в новую жизнь вместе с тобой. Эти полгода мне помогли пережить агрессия и понимание, что я могу все это в любой момент прекратить. Я понимал, что как только я вернусь к мужской роли, хуй сразу прибавит веса всем моим действиям и словам просто так, ни с хуя.

И все же где-то там, глубоко внутри меня, только относительно недавно перестала жрать антидепрессанты обиженная мудлом девушка по имени Легкость Бытия, которую никто не мог и не хотел защитить — даже я сам. До сих пор мне больно за нее, потому что я и был ей. А еще ею была моя партнерша Ира, которая получила порцию боли и за меня, и за себя тоже.

Спасибо тебе за поддержку, Ириш. И за то, что помогла мне это пройти, за то, что была рядом и помогла не поехать крышей. Этот опыт, полученный тогда, помогает мне сейчас делать то, что я делаю, и писать то, что я пишу. Я бы не смог сделать это один, ведь мужчины не живут в этом сексистском говне всю свою жизнь. Точнее живут, но мужчины не страдают от сексизма, а наслаждаются им и своими привилегиями каждую минуту. mnemtsev.livejournal.com/859899.html

@темы: женский вопрос

---

Военная медицинская часть стояла на консервации. Склады с лекарствами, полевые кухни, оборудование госпиталей и т.п. Состав - офицеры (для порядка и создания видимости какой-то деятельности), десяток солдат (для чёрной работы) и пяток машинисток (для перепечатывания бумаг). Машинистки были гражданскими молодыми дамочками, которые думали о чём угодно, только не о смысле документов.
В результате в штаб округа ушел отчёт о материальном состоянии части, где вместо словосочетания "истребовать по недостаче" было написано "истребить по недостаче". По слухам начальник округа грозился именно это с частью и сделать.

===

Как и многие молодые научные сотрудники отец подрабатывал переводами технических текстов для сборников ВИНИТИ. Тексты он писал от руки, а мать их перепечатывала. В одном из первых переводов ей, имеющей гуманитарное образование, показалась что фраза "дислокация переползала на грань..." является слишком сухой, и она внесла свои правки.
Фразу "тяжело дыша и постоянно оглядываясь, дислокация медленно переползала на грань..." пришлось перепечатывать.

===


Эта история произошла на большом металлургическом комбинате.
Туда в бригаде аудиторов направили молоденькую девушку-практикантку.
И вот после очередной проверки цеховых складов попросили эту девушку занести все данные в компьютер. Та, конечно, села работать, долго сидела и к концу дня выдала результат.
Хорошо, что кто-то из их бригады перед тем, как отправить отчёт начальству, решил пробежаться по нему глазами. Этот кто-то и обнаружил, что на складах в больших количествах находится такой предмет, как "собачка лысая". После долгих обсуждений никто из коллег-аудиторов так и не смог вразумительно объяснить, что же это такое.
Вызвали исполнительницу.
Оказалось, что ей не понравилась формулировка "голый кабель", и она написала как-то потактичнее, и её даже нисколько не смутило, что эта "собачка" разных диаметров намотана на бобины и на деревянные барабаны.

===

Товарищ писал кандидатскую диссертацию по электронике. Рукопись была передана машинистке "со стороны", которая то ли болела, то ли уходила в отпуск - не суть важно. Главное, к назначенному сроку явно не успевала напечатать материал, а потому взяла работу на дом, и успела закончить только ко дню защиты. Автореферат участнику событий пришлось на скорую руку заказывать у какой-то другой машинистки - за пару шоколадок. И вот торжественный день. Авторефераты и копии диссертации розданы высокой комиссии, на стенах развешаны схемы, чертежи и графики, волнующийся соискатель что-то бубнит по теме, престарелые члены комиссии тихо дремлют... И всю эту идиллию нарушает дикий истерический хохот руководителя проекта: "Как известно, в полупроводниках имеются носители заряда двух типов: электроны и отверстия, которые совершают хаотическое тепловое движение в объеме кристалла". И так по всему многостраничному тексту. Все без исключения дырки заменены отверстиями.

===

Давным-давно, на моём первом рабочем месте коллеги мне в первый день выдали документацию для ознакомления.
Через несколько секунд они наблюдали мой истерический смех с тыканием пальцем в схему "Цикл разработки ПО".
В их глазах горело явное желанием тут же меня уволить к ядреной фене.
На первой же странице один из узлов был подписан большим жирным шрифтом: "Подгробное техническое задание".
После истерики и объяснения я тут же завоевал расположение... jaerraeth.livejournal.com/704374.html

@темы: хи-хи

---

Оригинал взят у в Кимоно

Есть ли предмет одежды более элегантный, чем смокинг, который  делает своего владельца джентльменом, независимо от возраста, размера или роста? На Западе – нет, а в Японии есть, это – кимоно.

Кимоно не имеет равных в своей врожденной элегантности, идущей как от красоты тканей и декоративных узоров, так и от замечательной простоты его конструкции.
Кимоно очень мало изменилось на протяжении веков. В японском платье это вышитые на ткани узоры, и еще украшения, которые имеет важное значение и говорят о поле, возрасте, статусе, богатстве и вкусах владельца кимоно.

Еще до кимоно японцы шили  косодэ,  или «маленькие рукава» и  Осоде,  "длинные рукава".  Эти различия относились к размеру  проймы. В конце концов, косодэ  заменил  осоде и, в скором времени, стало основным видом одежды для всех классов и обоих полов в японском обществе.

Кимоно для женщин (косоде). Вышивка шелковыми и металлическими нитями. ЭДО, 1740

Впервые о костюме древних японцев упоминается в китайских летописях. В них рассказывается о японской царице Химико, которая в III в. стояла во главе племенного союза. У нее была тысяча прислужниц. Японцы уже умели ткать холсты и делать шелковые ткани на простейших ткацких станках.

Кимоно для женщин (косоде). Вышивка шелковыми и металлическими нитями. MEIJI период, 1850 - 80.

На протяжении большей части своей истории, кимоно оставались относительно стабильными в структуре и силуэте. Эта форма редко меняется, она независима от класса, пола или положения. Все личные данные и идентифицирующие факторы возникают на поверхности одежды, в ткани, цвете, узоре и деталях, украшающие богатую поверхность кимоно.

Кимоно для молодой женщины, сатин. Вышивка шелковыми и металлическими нитями. Период Эдо 1840 Г. – 70 год

Кимоно превратилась в трехмерное произведение искусства, живой холст, накинутый на человека.

1. В период Эдо, с 1603 по 1868 г., социальный порядок и классовое различие имели первостепенное значение.

Кимоно для молодой женщины, креп, шелк (косодэ). Вышивка шелковыми и металлическими нитями. 1800 г. – 50 год

2. Кроме того, в период Эдо красные Кимоно были запрещены. Но мода диктовала свои правила и молодые дерзкие люди носили красную подкладку, которая мелькала из-под верхнего платья, привлекая внимание прохожих.

3. Meiji эра, начало японской современности, принесла много изменений в стране. Григорианский календарь был впервые представлен в 1873 году, заменив традицию открытия новой эры с каждым новым императором. Этот новый календарь имел последствия для стилей кимоно, которые стали синхронно сменяться со сменой времен года и стилей.

4. Интересный факт: Каждый раз, когда кимоно моют, оно должно быть  разобрано на семь основных частей, затем его сушат и повторно сшивают. Даже в период модернизационного Мэйдзи в истории Японии, замужняя женщина тратила много времени,  ухаживая за кимоно.

5. Одержимость портновскими способностями была настолько сильной, что в женщинах оценивали в первую очередь ее способности шить. Это было не просто суждение о мастерстве в шитье, но вид образования, который считался жизненно важным, и можно было бы его назвать Путь шитья.

Осень, 1927. Ямакава Shuho (1898 - 1944)

6. В эпоху Тайшо, от 1912-1926, возникло понятие Мога, новое определение современной девушки. В отличие от чистой деревенской девушки прошлых лет, Мога  были бунтовщицами, могли пить, курить, носить западную одежду и исключительно смелые кимоно.

Японские "мога" モガ и "мобо" モボ - японизированные производные от английских "modern girl" и "modern boy".

Русско-японская война, Япония - 1900 - х годов

Легкая промышленность, набравшая силу во время войны, обусловила некоторый послевоенный экономический подъем. Ну, и правительство императора Тайшё слегка допустило демократию.

И в Японии появились независимые от мужчин женщины.
Девушки, получившие образование, получали и работу. А вместе с ней - свои собственные денежные средства, которыми имели полное право распоряжаться, как им заблагорассудится.

Для женщин начали выходить "глянцевые" журналы. Такой японский гламур.

Мога и мобо на Гинзе.

Жизнь изменилась, одежда стала демократичной и удобной, но осталось кимоно….
Кимоно стало самым заметным и эффектных элементом искусства в начале 20 - го века. Через тенденции моды, женщины - и, в гораздо меньшей степени, мужчины – носят его и это ссылка на прошлое Японии, национальная идентичность в евро-американском настоящем.

запись создана: 09.04.2016 в 10:20

@темы: история одежды

---

Оригинал взят у в Утопая в юбках

Рассматриваю "Ко двору" Джеймса Хейллара, 1863 г.

Там, где я сегодня была, на стене висит большая фотография, изображающая двух моделей в белых струящихся платьях. С тиарами в волосах. Сидящих среди волн своих подолов и шлейфов. Как бы замечательно она подошла сюда, в роли пары "картина и платье"! Увы.

Ну да зато можно поразмышлять над тем, сколько места занимает платье начала 1860-х в экипаже.

запись создана: 07.04.2016 в 23:12

@темы: картины, история одежды

---

Среди всего прочего, отправленного на кораблях Кортесом Карлу V (как доля в грабеже Монтесумы) были три ягуара. Ну чтобы удивить императора экзотическими животными. Так вот, понятно что этих больших кошек надо было хоть изредка выгуливать, чтобы не подохли во время похода. Однако первая же ночная выгулка ягуаров по верхней палубе для испанцев закончилась очень плохо. Животные это были серьезные, сорвались с поводка, и устроили охоту прям на палубе. В результате порядка 6 человек было покалечено, причем 4 - до смерти, а ягуаров, усмирив, просто выбросили за борт. От греха подальше. george-rooke.livejournal.com/974494.html

@темы: звери