Все в детстве смотрели мультфильмы про Умку и помнят, что мама учила медвежонка прикрывать чёрный нос во время охоты, чтобы добыча не заметила. Это не изобретение сценаристов мультфильма - такие истории рассказывают эскимосы, и через них этот факт стал достоянием мировой культуры.

Так вот, это - миф.

Известный канадский зоолог, признанный специалист по белым медведям Йен Стирлинг провёл пол-лета 1973 года, наблюдая за медведями на острове Девон, в Канадском Арктическом архипелаге. Как утверждается в опубликованной по материалам экспедиции статье, за этот период было записано 602,7 "медведечаса" наблюдений. Качественные данные, не подкопаешься! Разумеется, неоднократно автор наблюдал охоту белых медведей. И тут он оговаривает отдельно:

Ни в одном случае не наблюдалось, чтобы выделяющийся чёрный нос прикрывался передней лапой.

Ни разу за шестьсот с лишним часов наблюдений! А уж исследователи там во все глаза смотрели, будьте уверены.

Вообще, медведи действительно часто прикрывают нос лапой - как на фото ниже. Но они всегда делают это на отдыхе, когда просто лежат, и нос замерзает - он же без шерсти! Но на охоте, как видите, никогда. Это всё эскимосские сказочки. И детские мультики. d-catulus.livejournal.com/72518.html

@темы: фильмы, кладовка мифов, звери

---

Всемирный список мифических существ отразили на единой карте aleks070565.livejournal.com/7753765.html

@темы: карты, кладовка мифов

---

Британский королевский поезд lovers-of-art.livejournal.com/1285866.html

@темы: ж/д

---

Элизабет Фридман стояла в зале судебных заседаний и оглядывала присутствующих взглядом. Перед ней на скамье подсудимых были разные люди: помощники шерифа, директора крупной фирмы по перевозкам, мелкие бандиты и моряки. Все они сидели по ту сторону тюремной решётки только потому, что она расшифровала их тайный шифр. Благодаря этому шифру преступники передавали свои сообщения о перевозках нелегального спиртного в Америку.

Фридман попросила у судьи найти классную доску и мел, чтобы показать всем в этой большой комнате, как она раскрыла их заговор. Перед глазами она видела все сообщения, над которыми она сидела бессонными ночами на протяжении пяти лет. Все кодовые слова, все варианты расшифровки, все 12 тысяч сообщений о том, как лучше перевозить незаконный груз.

дальше здесь masterok.livejournal.com/6884327.html

@темы: Interbellum

---

Создание The New York Times в 1942 году.


В сентябре 1942 года фотограф из Офиса военной информации Марджори Коллинз
посетила офис New York Times, расположенный на знаменитой площади
One Times Square и в пристройке на 43-й улице.

дальше Здесь ngasanova.livejournal.com/2850542.html

@темы: рай библиомана, Interbellum

---

Domingos Sequeira. João Baptista Verde e Mariana Benedita Vitória Verde, 1809. Museu Nacional de Arte Antiga (Lisbon)

shakko.ru/1620661.html

@темы: картины

---

Никогда не задумывался, что значит слово "мачете". Ну, мачете и мачете, слово такое, видимо, испанское. А тут увидел французское слово machette (которое значит то же самое), и сразу все понял. От глагола macher, "кромсать". "Рубилка", короче. kot-kam.livejournal.com/3007577.html

@темы: Вавилон-18

---

18.01.2021 в 19:55

Пишет  Нари:

Чайные приметы викторианской эпохи
Если пристально смотреть на чайник, кажется, что вода закипает целую вечность. Но суеверные личности утверждали, что если чайник закипает слишком медленно — значит, он заколдован. Чтобы расколдовать его, надо взять для растопки очага три разных вида дерева.

Девонские крестьяне запивали чай сидром, полагая, что чай повредит здоровью, если не ополоснуть после него печень. В Окфордшире последние 9 капель чая, оставшиеся в чайнике, считались хорошим лекарством от боли в сердце. В Дербишире идеальную чашку чая готовили в такой последовательности: чай, сахар, молоко. Если перепутать местами молоко и сахар, расстанешься с любимым человеком. Мешать заварку в чайнике, особенно ножом, считалось нежелательным: можно поднять со дна беду.

К счастью, суеверия не запрещали размешивать чай вообще. Этой лазейкой пользовались ланкаширцы и энергично размешивали чай, в надежде, что на его поверхности появятся пузырьки. Чем больше пены, тем больше будет денег. В других краях к пузырькам относились с меньшим восторгом: в Эссексе они предвещали приход незнакомца, в Северной Ирландии – путешествие по воде. Валлийка, позабывшая закрыть чайник крышкой, тоже могла рассчитывать на незваного гостя. С визитом незнакомца связывали одиночный чайный лист или стебелёк в чашке. Беркширцы считали, что твердый стебелёк означает мужчину, мягкий – женщину. Избежать нежелательного визита можно было бросив чаинку под стол.

В Дербишире чаинку называли "кавалером", её появление приводило старых дев в восторг. Чай быстро размешивали и задерживали ложку в середине чашки. Если чаинка прилипала к черенку, таинственный незнакомец придёт вечером того же дня. Если же она приставала к краям чашки, он мог и вовсе не явиться.

Если хозяйке случалось положить две чайные ложки в блюдце, она улыбалась про себя, ожидая, что вскоре в семье сыграют свадьбу. А вот разливать чай по чашкам должен был только один человек за столом, как правило, сама хозяйка. Если двое разливали чай из одного чайника, обоим грозила беда. Если так опростоволосились две женщины, то несчастье было особенно страшным: значит, у них — о ужас! - могут родиться рыжеволосые близнецы.

Универсальным гадание было гадание на чайных листьях и на кофейной гуще. По очертаниям спитой заварки старались определить грядущие события. А если заварку не использовали для гадания, лучше всего было ее сжечь. Если просто выбросишь – накличешь бедность.

octavia555.livejournal.com/2498546.html?nc=2#co... увидела здесь, а первоначально было где-то здесь vk.com/club2383828

@темы: пьем и будем пить, англомания

---

17.01.2021 в 22:49

Пишет  EricMackay:

Хинди вообще-то очень хорошо подходит для тех, кто хочет выучить какой-нибудь восточный язык, но побаивается китайского или арабского. Грамматика здесь не то, чтобы очень сложная, число падежей приемлемое, система времён не испугает тех, кто учил английский. Конечно же, придётся осваивать деванагари, разбираться с непривычными звуками, но, в общем и целом, нельзя сказать, что хинди сильно сложнее английского или французского. Но, конечно же, в хинди, как и в любом другом языке, есть моменты, которые отравляют жизнь тем, кто хочет хинди выучить.
Одним из таких "моментов" в хинди по праву может считаться система числительных. Дело в том, что в большинстве языков можно зазубрить числительные от 1 до 20, дальше всё, что кратно десяти, а дальше вы сможете сконструировать любое числительное самостоятельно. В хинди же знание слова "восемьдесят" и слова "шесть" вовсе не означает, что вы можете эти два слова просто так соединить и получить "восемьдесят шесть". Для числа 86 будет отдельное слово и его придётся запомнить. Конечно же, логика в конструировании числительных есть и вы её в конце концов поймёте. Но это понимание не спасёт вас от тупого зазубривания ряда от 1 до 100.
Нужно ли говорить, что числительные "любимы" всеми студентами, изучающими хинди. Чтение текста, богатого на даты, неизбежно вызывает напряжение всех ресурсов памяти. "1993" должно быть прочитано как "девятнадцать сотен девяносто три" - а слово "девяносто три" у вас как раз вылетело из головы. Периодически преподаватели обнаруживают, что студенты опять не помнят как будет "пятьдесят один", устраивают разнос и обещают, что числительные будут в ближайшей контрольной...
(тг Пробковый шлем)

@темы: Вавилон-18

---

Пляжная жизнь ы 1896 году, цветное видео

www.facebook.com/groups/283098798562137/permali...[0]=AZXS8eBdUNM-L8GTy8y7dqAT1N4n5dXxH486XAVvhZ0TlFtFG464NAlL30uKW5Awdir0FPKwHCq1a2vD13pf02SI0l4IxNLr4ORaEj3dWoKEnDXMc6xCgaYIAgDMR2sbo8lUjhcAuvFV6G1GJNZ-SWeS9TMPRgNRfhJbvceu3dZfBWWs1I8MZHgtovfigEuDP-125acRFQZ37i9OtZ8bZn6Q&__tn__=%2CO%2CP-R

@темы: Вероника, история одежды

---

Рэму Сутанисурафу. Утю-хикоси Пирукусу моногатари bvi.livejournal.com/605319.html (Станислав Лем. Рассказы о Пилоте Пирксе)

@темы: Вавилон-18, имена

---

Настольные игры XIX века masterok.livejournal.com/6877001.html

@темы: история игр и игрушек

---

17.01.2021 в 05:12

Пишет  natali70:

Была ли индианкой мать Шерлока Холмса?
Решила таки выложить эту статью. Пусть будет, раз уж начала переводить. И хоть она довольно притянута, как и многие другие статьи на подобную тему, но кое-что здесь все-таки интересно и обращает на себя внимание.
Статья была опубликована в журнале "Baker Street Irregulars" за март 1999 года.

Перси Фелпс
Была ли индианкой мать Шерлока Холмса?

Столь знаменитые исследователи, как Кристофер Морли, вновь и вновь строили различные предположения относительно того, что, возможно, Холмс не был чистокровным британцем (см. основополагающую работу Морли «Был ли Шерлок Холмс американцем?»). Морли, помимо всего прочего, ссылается на довольно вызывающее поведение Холмса в отношении правительства Ее величества – весьма примечательно, что он отказался принять дворянский титул, тогда как принял высочайшую награду во Франции – Орден Почетного Легиона. Однако, довольно частое непочтительное отношение Холмса к британским устоям может объясняться более естественной причиной, а именно тем, что наполовину он был индийского происхождения. То, что Холмс почти ничего не говорит о семье, само его поведение, его глубокие знания об Индии и сама его внешность говорят в пользу этой версии.
Холмс сам признает, что он не чистокровный англосакс – его бабушка была сестрой французского художника Верне. Если мы предположим, что это была его бабушка по отцовской линии, и что , значит его отец сам был отпрыском смешанного (англо-французского) брака, то гораздо легче будет представить, что Холмс-старший женился на иностранке, в частности, на индианке.
Холмс почти фанатично оберегал от посторонних глаз информацию, касающуюся его семьи, даже от своего ближайшего компаньона Уотсона. До 1888 года он не говорил ему даже о существовании своего брата Майкрофта, хотя к тому моменту они были знакомы уже семь лет и только обстоятельства дела вынудили его рассказать о брате. Столь необычная сдержанность , несомненно, и послужила причиной высказывания Уотсона о «скрытности и таинственности, свойственным характеру этого человека… Я был самым близким ему человеком, но даже я неизменно ощущал разделявшую нас пропасть.» (Знатный клиент). Однако нежелание Холмса говорить о семье будет более понятным, если предположить, что существовал некоторый социальный аспект, обсуждать который Холмсу было неловко, учитывая нравы викторианского общества – а именно то, что один из его родителей был индианского происхождения.
Многое в эксцентричном – по викторианским меркам – поведении Холмса созвучно возможному влиянию со стороны индианской культуры, которое, можно добавить, принесло значительную пользу его профессиональной деятельности. Особенно примечательна великолепная практика трансцедентальной медитации, используемая Холмсом, которую Уотсон описывал более прозаичным языком, как склонность впадать в состояние глубокой задумчивости. По словам Уотсона, «он целыми днями лежал на диване в гостиной, не произнося ни слова и почти не шевелясь» (Этюд в багровых тонах)
А забыв в какой-то момент о своей неизменной бдительности, Холмс , комфортно устроившись, садится в позу лотоса. Как пишет Уотсон: «Холмс был так возбужден, что и не подумал вернуться в кресло, а уселся прямо тут же, на полу, словно Будда, скрестив ноги. Объемистые тетради для записей были разбросаны вокруг, а одна из них лежала открытой на коленях у моего друга.»(Дело необычной квартирантки)
Однако, несмотря на это невольное недопонимание со стороны Уотсона, этот метод глубокой концентрации позволял Холмсу полностью сосредотачивать свой ум на лежавшей перед ним задаче; именно после таких периодов глубочайшей задумчивости Холмс с удвоенной силой бросался в погоню за очередным преступником. Даже Уотсон отмечал, что «на его бледном энергичном лице появилось вдруг то напряженное отсутствующее выражение, с которым я привык связывать высшее проявление его гения.»(Загадка Торского моста).
Поразительна была и аскетическая натура Холмса, и она также могла отражать влияние индийской культуры - «он всегда соблюдал крайнюю умеренность в еде, и в своих привычках был до строгости прост» (Желтое лицо). Уотсон, как врач, часто сетовал на нерегулярность режима питания Холмса, когда он был поглощен работой. Однако, Холмс отметает протесты Уотсона, зная, что голодание способствует лучшей концентрации его ума. «Голод обостряет умственные способности.» И за этим стояла вовсе не беззаботность и безразличие к своим нуждам, как считал Уотсон, а рациональное решение Холмса. (Когда миссис Хадсон в подобной ситуации спрашивает, когда ему подать ужин , он отвечает «В половине восьмого послезавтра») И как говорит он сам: «Я сейчас один сплошной мозг, Уотсон. Все остальное – не более чем придаток.»
Холмс использовал не только кокаин, но также и морфин, который был производным опиума, одной из главных индийских культур. Его пристрастие к наркотикам, возможно, было прискорбным побочным наследием его предков.
Занятно, что в то время как сам он сравнивал свой мозг с чердаком, который не хотел бы захламлять всякой рухлядью, чердак , находящийся на верхнем этаже Бейкер-стрит, был набит всевозможными индийскими вещами самого разного толка – от великого до смешного. Если и существовала сфера человеческой деятельности, в которой даже флегматичный Уотсон вполне мог превзойти Холмса, то это опасности для жизни и здоровья, что таил в себе индийский субконтинент, где Уотсон служил в качестве военного врача. И все же это Холмс, а не Уотсон с первого взгляда опознал болотную гадюку, назвав ее самой смертоносной индийской змеей. («Пестрая лента»)
Точно так же Холмс красноречиво рассказывал о буддизме Цейлона и показал себя подлинным знатоком в индийской этнографии. И описывая свою знаменитую монографию «Определение сортов табака по пеплу», он инстинктивно привел в качестве примера индийский табак, явно не самый распространенный в Лондоне. И Холмсу было известно, что карри скроет привкус опиума – и то, и другое – продукты определенно индийского происхождения.
И хотя в Каноне совсем немного упоминаний о Майкрофте, одно из них освещает старшего брата Холмса в подобном же ключе. Когда Холмс, наконец, рассказал Уотсону о природе и масштабах той уникальной работы, которую делал Майкрофт для правительства Ее Величества, он перечислил несколько главных областей, специалистом в которых был его брат, к которым относилась и Индия.
Вернемся к вопросу позиции Холмса в отношении правящих кругов викторианской эпохи: примечательно, что в 1880-х годах начались политические волнения среди представителей индийской элиты, получившей английское образование при британском владычестве в Индии. Если мы предположим, что Холмс имел частично индийское происхождение, то легко понять, как он должен был сочувствовать движению, которое в декабре 1885 г. положило начало Индийскому национальному конгрессу, который начал оказывать давление на британцев, требуя больше гражданских прав и самоуправления. Когда на рубеже веков (до прихода Махатмы Ганди в 1920 г.
и после него) движение укрепило свои позиции, то вполне естественным следствием этого было двойственное отношение Холмса к викторианским правящим кругам, против которых и была направлена борьба Индийского национального конгресса.
То, что Холмс продемонстрировал явное неприятие традиционных предрассудков почти сразу же после того, как был основан Индийский национальный конгресс, наводит на размышления. Он явно получает большое удовольствие, когда в начале 1886 года (как считает подавляющее большинство шерлокианских исследователей) довольно бесцеремонно возвращает отсутствующий зубец берилловой диадемы, «одного из главных сокровищ Британской империи», Александру Холдеру, «одному из самых выдающихся жителей Лондона».
Судя по его глубоким знаниям Индии и очевидному интересу к ней, немного озадачивает то, что, судя по его словам, Холмс не был на этом субконтиненте во время Великого Хиатуса с 1891 по 1894 годы. Он описывал свое путешествие в Непал и позже в Персию( после чего побывал в Мекке, Хартуме и Южной Франции). Однако, одного взгляда на карту достаточно, чтобы понять, что самый простой маршрут из Непала в Персию лежит через Индию, и путешествие по ней определенно заслуживало бы того, чтобы быть упомянутым. То, что Холмс умалчивает об Индии, может быть в своем роде столь же значимым, как и та собака, что никак не проявила себя среди ночи. Вполне возможно, что Холмс, всегда очень болезненно относящийся к обнародованию своих семейных связей, не пожелал, чтобы у Уотсона появились не нужные ассоциации. Можно даже предположить, что большую часть Великого Хиатуса Холмс провел в Индии с родственниками по материнской линии: безусловно, это было бы более правдоподобно, нежели его длительное общение с таинственными властителями Востока.
В связи с этим довольно примечательно, что в 1892 г., во время Великого Хиатуса, британскому правителю пришлось, наконец, пойти на большую уступку, позволив выборы в местные законодательные советы (в соответствии с Законом об индийских советах). Можно только догадываться, какую роль во всем этом могло сыграть предполагаемое на тот момент присутствие в Индии Холмса .
Конечно, если бы он – по-видимому, под псевдонимом - и участвовал в событиях, вызвавших эти уступки, то по возвращении в Лондон у него было бы еще больше причин для сдержанности относительно своего пребывания в Индии.
И, наконец, облик Холмса также наводит на мысль об индийском субконтиненте. Уотсон описал орлиные черты Холмса; он отметил «пламенную душу, которую он скрывал под маской ледяного спокойствия» и даже «густые, черные брови» Холмса. Холмс мог говорить и о своей собственной фигуре, когда заметил, что у индусов «ступни ног тонкие и длинные» («Знак четырех»).
Неудивительно, что Холмс решительно отверг несправедливые высказывания Уотсона в отношении индийского студента (одного из «Трех студентов»).
Примечательно, что Шерлок и Майкрофт внешне были так не похожи. Можно лишь предположить, что они были сводными братьями, и что мать Майкрофта была англо-саксонского происхождения. Однако анализ происхождения Майкрофта может послужить основанием для отдельной статьи.

***

После упоминания об индийском имуществе Холмса я почему-то вспомнила о довольно восточного вида скатерти в нашем сериале.



Но раньше для меня Восток на Бейкер-стрит был связан исключительно с Уотсоном. А сейчас, когда искала какое-нибудь подходящее фото, наткнулась еще и вот на этот столик у камина тоже вполне в восточном духе.




Ну, и нельзя, конечно, не вспомнить этот портрет Фредерика Дорр Стила, где Холмс точно смахивает на индуса.




Хотя, понятное дело, что мысль о том, что Холмс может быть индусом - пусть даже наполовину - может показаться довольно сомнительной.
Ну, и тем не менее, это просто как информация для размышления. Для себя поняла, что иногда изучая какой-то аспект Канона, можно прийти к довольно поразительным открытиям самого разного характера.

@темы: ШХ

---

16.01.2021 в 23:26

Пишет  Hessalam:

16.01.2021 в 01:41

Пишет  topbot:

Снова про царское образование, пропаганду и монографии. 2. решение вопроса.
продолжение к https://alan-a-skaz.livejournal.com/165486.html
Были у меня планы самостоятельно пройтись более подробно по тексту навязанной для обсуждения монографии. Там можно долго копаться в деталях.
Но смысл в этом пропал, когда я обнаружил уже сделанное подобное исследование у Игоря Пыхалова: https://pyhalov.livejournal.com/59047.html
Им обнаружены многочисленные фальсификации и подлоги автора, с конкретным разбором нескольких таких случаев.
Кроме того, разоблачена мимикрия этой книги под научное издание. Упоминание Академии наук в заглавии книги не подтверждено ссылкой на Ученый совет, решение которого утверждает издание книги, а также отсутствует упоминание рецензентов. Как и сами рецензенты, стало быть.
Т.е. автор книги - самозванец. Что вполне гармонично соответствует количеству подтасовок, подлогов и фальсификаций в тексте книги: 4 фальсификации на 5 навскидку взятых страниц.
Далее И. Пыхалов делает логичный и справедливый вывод: изданию, содержащему столько лжи, верить на слово заведомо нельзя ни в чем. А значит, более подробное расследование не является необходимым и осмысленным.

Добавлю от себя. Меня сразу насторожил уже обозначенный заголовком перевод темы с реальных достижений РИ в сфере образования на ее перспективы, т.е. на то поле, где заведомо есть простор для спекуляций. За реальные достижения выдаются планы и декларации намерений.
Далее, настораживает уровень грамотности текста. Казалось бы, "мелочи" вроде корявого построения фраз, неправильного употребления частиц не/ни или окончаний тся/ться, и т.п., но это - маркер недостаточной грамотности автора и редакции. Академические издания не должны такое допускать даже во времена массового выпаса стадных жертв ЕГЭ-э-э-э.

Далее, обычный для хрустобулочников прием - "сужение поля зрения" на наиболее грамотных категориях населения, и последующий неправомерный перенос сделанных выводов на более широкую выборку. Таковы любимые хрустобулочниками данные о довоенных тестах грамотности российских рекрутов, которые выдаются за показатель грамотности всего населения РИ.
Есть и обратный прием: за русскихЪ студентов выдаются несответствующие категории учащихся. Семинаристы и бурсаки, которых в РИ было очень много, слушательницы всяких курсов, воспитанницы пансионатов и "институтов" благородных девиц, - в общем, кого попало под одну гребенку, чтобы трубить о равенстве или превосходстве России по числу студентов в сравнении с развитыми странами. Имеющими, между прочим, население в разы меньше российского, каждая и даже в сумме.
Далее, подтасовкой является подмена качественных показателей количественными. Допустим, вправду в РИ было студентов инженерных специальностей больше, чем во всех развитых странах, вместе взятых. Какое это имеет значение, при полной неспособности РИ выполнять сколько-нибудь серьезные задачи со сложной техникой без помощи иностранцев?

И еще одно, тоже традиционное. В 20 веке в развитых странах, включая даже Италию, как и в пришедшем на смену РИ новом государстве СССР, грамотным считался человек, ХОРОШО написавший проверочный диктант.
В развитых странах не рассматривается как возможный вариант массовое неумение такой диктант вообще хоть как-то написать.
В царской России, в отличие развитых стран, до конца ее существования оставался массовым вариант, когда человек читать и писать не умеет СОВСЕМ, - а грамотным считается всякий, способный прочитать/написать свою фамилию-имя.
Поэтому советские, японские или итальянские оценки числа грамотных среди населения не надо тупо напрямую сравнивать с аналогичными оценками в царской России: это как сравнивать число здоровяков в спортивном лагере, где таковыми считаются победители атлетических соревнований, с числом здоровяков в больнице, где критерием является способность самостоятельно встать с постели.
Ах да, напоследок снова о том почитателе монографий как абсолютной истины в последней инстанции. Оказывается, он уже был знаком с расследованием Пыхалова, но... его это расследование "не впечатлило". )))
Т.е. данный э-э...индивид оказался вовсе неспособным понять смысл написанного там.
Для любого мало-мальски понимающего в теме человека такое расследование равносильно смертному приговору данной книге, как сборнику заведомой лжи и фальсификаций.
Зато "впечатлило" сочинение в жанре альтернативной истории, которое данным наивным чукотским вьюношем было принято за серьезную научную статью о реальной истории, прошу: https://alan-a-skaz.livejournal.com/157111.html?thread=4219575#t4219575
Если кто не верит в подобную наивность - кликабельно:
И это всё о нём(С).

источник - alan_a_skaz 
[2 ссылок 106 комментариев 2000 посещений]
читать полный текст со всеми комментариями

я так и подозревала

@темы: 20 век: Россия и вокруг нее

---

Как, кем, какой ценой работали женщины во времена, когда «женщины не работали»
В XIX веке женщины сидели дома и обеспечивали уют – без электричества, водопровода и канализации. А ещё те же женщины вынуждены были работать, и куда чаще, чем это представляется через призму школьной литературы, которая предпочитала писать о хозяйках усадеб и дамах высшего света. www.goodhouse.ru/family_and_children/istorii-ly...

@темы: женский вопрос

---

Коляда ацтекская


Как по всей Мезоамерике
Идёт коляда!
В небеси Пернатый Змей -
Наш отец Кецалькоатль!
Во пустыне во Соноре,
Ай люли, растёт маис.
А чтоб у нашего маиса
Да початок не повис -
То мы коляду споём,
Да пейота пожуём.
Во пустыне во Соноре
Ай люли, растёт пейот.
Уж как мы вокруг пейота
Водить станем хоровод.
Кто пейот не жуёт,
Тому Шолотль пасть порвёт.
Во пустыне во Соноре
Стоит чёрный зиккурат.
Стоит славный зиккурат.
Шипе-Тотек будет рад.
У того у зиккурата
Да на самом на верху
Алатырь-алтарь священный
Хочет алой крови пить.
Как на том на алтаре
Лежит тысяча рабов,
Явно в жертву не хотят,
Да кто их спрашивает.
На холодном да на камне
Лежит тысяча рабов
Крепко связанных,
Кляпом заткнутых,
Да с обеих да сторон.
Уж стоит, воздевши руки
Рядом тысяча жрецов
Уж и точат те жрецы
Ножи вострые
Ножи чёрные,
Обсидиановы
Шибко хочут резать плоть
Хочут вгрызться в грудь.
Уж мы тысяче рабов
Разом вырежем сердца!
Наш отец Кецалькоатль
Да возрадуется!!! darkmeister.livejournal.com/457055.html

@темы: хи-хи

---

Доктор Джозеф Флорес, придворный лекарь короля, был тем, кто предложил отправить
в Новый Свет испанский корвет с большим количеством детей, которые могли бы действовать
как рецепторы пузырьковой жидкости, передавая ее от ребенка к ребенку во время долгого
путешествия через океан, тем самым образуя живую передающую цепь. Возможно, это
был неприемлемый и неэтичный метод вакцинации по нашим нынешним гигиеническим и
профессиональным стандартам, но это был очень творческий и эффективный способ
распространения вакцины в рамках ограничений технологии для того времени.

Королевская филантропическая экспедиция по вакцинам, возглавляемая доктором Франсиско
Хавьером де Бальмисом, отплыла из Корунны, Испания, в ноябре 1803 года на борту 160-тонного
корвета Мария Пита . Самым ценным грузом на этом корабле были двадцать два мальчика-сироты,
восемнадцать из которых были представлены благотворительной больницей, а четверо - из
местного детского дома. Сироты были в возрасте от 8 до 10 лет, и никто из них не был
инфицирован вирусом оспы и ранее не был вакцинирован. По мере продвижения экспедиции
этим мальчикам, один за другим, делали прививки, передавая жидкость везикул от одного
к другому. Жидкость из кожных пузырьков также держали на стеклянных предметных стеклах,
запечатанных парафином, а затем хранили в вакуумной камере.

дальше здесь ngasanova.livejournal.com/2845308.html

@темы: медицина-историческое

---

14.01.2021 в 23:08

Пишет  Gun_Grave:

Модные картинки
  tessa.lapl.org/c03
  В Публичной библиотеке Лос-Анджелеса находится большое собрание иллюстраций из журналов мод XIX века. Искать можно как по году, так и по названию журнала.

  Englishwoman's Domestic Magazine, сентябрь 1878 года.

@темы: иллюстрации, история одежды

---

На следующий день после гибели Титаника пресса сообщила о спасении всех пассажиров.

Из заголовков: «Все пассажиры Титаника спасены», «Никто не погиб», «Из 1470 пассажиров не потерян ни один», «Спасены все пассажиры Титаника; океанский лайнер отбуксирован в Галифакс».
дальше mi3ch.livejournal.com/5014787.html

@темы: "Титаник" и др.

---

13.01.2021 в 21:57

Пишет  EricMackay:

С другой стороны, далеко не все письма индийских солдат посвящены исключительно описаниям ужасов "новой Курукшетры" (как охарактеризовал всё происходящее под Ипром один солдат-раджпут). Солдаты в свободное время предавались самым разнообразным размышлениям. Некоторых волновали вопросы геополитические - и в таких письмах незримо чувствуется присутствие рядового 91-ого пехотного полка Йозефа Швейка. Один сикх в письме убеждал односельчан, что войне скоро конец, так как "англичанам помогают восемь королей, а немцам - только два". Он же раздобыл карту Европы и сделал важный стратегический вывод: немцы зажаты с запада и с востока и конец им придёт в том случае, если по ним вдарить ещё и с юга. В принципе, выводы командования Антанты от выводов сикха не слишком отличались, но плюсы от вступления в войну Италии сикх явно переоценил.
Естественно, солдат экспедиционного корпуса интересовали и новости из Индии. Односельчан они расспрашивали о видах на урожай и о том, не приходили ли в их деревню "подстрекатели из Америки". В 1913 году индийцы-эмигранты в США создали партию "Гхадар" ("Восстание") и начали это самое восстание готовить. Восстание провалилось, вылившись в ряд отдельных мятежей. Тем не менее, по Панджабу ходили слухи и крестьяне регулярно сообщали, что у них-то мятежников нет, но в соседних деревнях их точно "видели".
Конечно же, огромное впечатление на солдат производило само пребывание в Европе. В письмах солдаты делятся впечатлениями о пребывании во Франции (очень чисто, люди вежливые, дома в самых маленьких деревнях красивые) и размышляют о том, что можно было бы перенять в Панджабе. Например, можно было бы так же запрягать собак в тележки, чтобы они развозили молоко (эти тележки индийцев почему-то необычайно впечатлили, про них говорится в нескольких письмах). А вот стеклянные витрины в Панджабе завести не получится - "мальчишки разобьют камнями сразу".
Размышляя о том, почему во Франции живут богаче чем в Панджабе, пара солдат пришла к выводам, которые должны были бы вызвать слезу умиления у тогдашних индийских прогрессистов. Всё дело в том, что женщин в Европе учат грамоте, а в Панджабе нет. Поэтому во Франции женщины читают газеты, могут вести учёт в лавке и даже продавать билеты на железной дороге. Да здравствует женское образование!

Впрочем, один солдат-пуштун отмечал, что "добропорядочность местных жителей и отсутствие во Франции воровства" объясняется ещё и необычайной суровостью наказаний. Он заметил, что на перекрёстках дорог и на въезде почти в каждую деревню можно видеть изображение человека, прибитого гвоздями к доскам "во устрашение прочим преступникам". Естественно, люди боятся такого страшного наказания и не воруют.
(тг Пробковый шлем)

@темы: Interbellum