Лувр оцифровал больше 480 тысяч произведений искусства из своей коллекции и опубликовал их в открытом доступе. Онлайн-архив будет постоянно обновляться и расти.

«Сегодня Лувр смахнул пыль со своих сокровищ, даже самых малоизвестных. Впервые любой желающий может получить доступ ко всей коллекции с компьютера или смартфона бесплатно, независимо от того, выставлены ли эти предметы искусства в музее, взяты во временное пользование или находятся на хранении. Я уверен, что этот цифровой контент будет еще больше вдохновлять людей на посещение Лувра и личное знакомство с коллекциями», — заявил президент музея Жан-Люк Мартинес.

Ознакомиться в коллекцией Лувра!

@темы: картины

---

Как уже говорилось, вопрос о том, что есть законный брак, в средневековой Англии стояла остро. Брак, перестав быть родом юридического соглашения между семьями, скрепленным физической консуммацией, сделался союзом двух людей, свободно изъявивших свое согласие. Он считался законным и признанным, если стороны обменялись клятвами, даже в отсутствие священника.

Церковь признавала законнорожденным ребенка, который родился от пары, не имевшей препятствий к браку и заключившей союз «как должно», публично и официально, дабы всем было очевидно, что обе стороны дают согласие добровольно. Эта формулировка таила ряд опасностей сама в себе. Поскольку брак должен был, в первую очередь, основываться на добровольном согласии двух лиц, можно было заключить его и тайно, без свидетелей. Мужчине и женщине было достаточно лишь заявить, что они готовы стать супругами, и (опционально) обменяться кольцами. В документах церковных судов мы находим немало случаев, когда женщина настаивала, что состоит в законном браке, утверждая, что переспала с мужчиной, после того как они поклялись друг другу в верности, в то время как мужчина уверял, что это был просто секс без обязательств. Отсутствие свидетелей делало обе стороны уязвимыми, но, судя по всему, чаще именно женщины становились жертвой этого юридического казуса. В начале 13 века епископ Солсберийский даже обнародовал статут, настоятельно советуя мужчинам «не надевать девушкам соломенные кольца» и не побуждать их к разврату.
Расхождения между церковным и гражданским правом также мешали однозначно определить, что есть законнорожденность. Кроме того, картину усложняло и то, что можно назвать общественным мнением – точка зрения прихода, соседей, друзей и родственников, которые выносили собственный вердикт касательно того, можно ли назвать конкретный союз браком. Хотя церковное представление о браке было в целом установлено в 11-12 веках, вплоть до 15 века на детей, которых церковь имела право счесть незаконными, местное общество порой смотрело как на законных, и наоборот.
История Агнес Редвелл. Еще одна женщина, Беатрис Шарп (отец ее ребенка, Джон Уэст, не явился на суд), в 1435 г. должна была три воскресенья подряд босиком и в одной сорочке обойти вокруг церкви. Кроме того, в Англии до Реформации существовал обычай, согласно которому молодая мать спустя примерно тридцать дней после родов преклоняла колени на паперти местной церкви и получала благословение священника. Эта церемония носила название «очищения» (purification). Войдя в церковь, женщина, обычно в сопровождении подруг и родственниц, садилась на особую скамью, первой ставила свечу и преклоняла колени у алтаря после мессы. В то время как для замужней женщины «очищение» становилось своего рода праздником, для невенчанной матери эта процедура могла быть мучительным испытанием. Документы свидетельствуют, что некоторые пытались ее избежать. Так, в 1451 году Джоанна Тальбот предстала перед судом в Лондоне за то, что покинула свой приход, не пройдя «очищение» после рождения внебрачного ребенка. Оказалось, что, когда она преклонила колени на паперти, священник, вместо того чтобы, по обычаю, пригласить ее в церковь, задул свечу, которая Джоанна держала в руке. Во время мессы он выражал ей свое презрение, во всеуслышание восклицая: «Будем мы нянчиться с тобой за свечку, пенни и кусок полотна!».
С другой стороны, ритуалы публичного покаяния, при всей их унизительности, имели целью не только заклеймить родителей внебрачного ребенка; ученые предполагают, что эти процедуры хотя бы отчасти спасали людей от последствий общественного осуждения. В эпоху развитых горизонтальных связей это было весьма и весьма актуально. Сплетня, неприязнь соседей, испорченная репутация могли иметь далеко идущие последствия. Публичное признание свое проступка и публичное же покаяние, вероятно, давали родителям внебрачного ребенка шанс восстановить отношения с общиной и жить прежней жизнью, отделавшись относительно малой кровью. Кроме того, примирение с приходской церковью могло обеспечить одинокой женщине необходимую поддержку, чтобы вырастить ребенка. Несмотря на все попытки церковных судов добиться финансовой поддержки от мужчины, это удавалось далеко не всегда. Отцы нередко исчезали, а члены их семей отказывались брать на себя ответственность; таким образом, женщина, не способная прокормиться своими силами, оказывалась на попечении прихода, гильдии, муниципалитета.
Следует отметить, что, в то время как матери внебрачных детей в целом не считались единственно ответственными за свое положение (если отец ребенка не скрывался, он также обязан был пройти процедуру покаяния), на тех из них, кто становился бременем для общины, смотрели неодобрительно. Часть женщин, представавших перед судом по обвинению в разврате, вероятно, навсегда попадала в порочный круг сексуальной эксплуатации, порожденной бедностью. В документах манориальных судов есть истории женщин, оштрафованных за две и более внебрачных беременности; встречаются целые кланы из теток, матерей и дочерей, регулярно предстающих перед судом за рождение детей вне брака. Некоторые благотворительные организации, сами едва сводившие концы с концами, исключали таких женщин из списков бедняков, достойных помощи.
Экономическое положение общины также играло свою роль в том, как обращались с незамужними матерями. Незамужних матерей активно уличали и штрафовали, когда земли и доступных ресурсов было мало. В эпоху перенаселения внебрачные дети считались нежеланным бременем для общины, у которой и без того ресурсов было не в избытке. Однако после того как чума заметно проредила население, незамужних матерей перестали штрафовать; их дети, с вероятностью, считались желанной рабочей силой.
Кроме того, существовала некоторая разница между деревенскими и городскими общинами. В крестьянском сообществе рождение незаконного ребенка, как правило, не стигматизировало мать, даже если лорд брал с нее штраф за "развратное поведение". Отчасти это было связано с брачными обычаями. Для средневековых английских крестьян заключение брака было длительным процессом, который стирал грань между браком и сожительством. В промежутке между помолвкой и венчанием пара вполне могла жить в одном доме; это считалось допустимым и в то время, пока обговаривались условия брака. В преддверии свадьбы семья и общество терпимей относились к нарушениям запретов. Приходские отчеты дают понять, что порой крестьянка в день свадьбы проходила и вышеупомянутое «очищение», то есть после венчания заодно получала благословение как молодая мать.

https://tal-gilas.livejournal.com/392462.html

@темы: женский вопрос, детский вопрос, англомания

---

Вечер на берегу моря

@темы: картины

---

Владимирский дворец в Санкт-Петербурге, 1870-е 
Бенуа Альберт Николаевич, 1852-1936. Россия. https://lovers-of-art.livejournal.com/1357659.html

@темы: картины

---

В общем, таперича в моем дневнике 5025 страниц, но на какую бы я страницу не перешла, это будет все та же, первая страница. На старые записи можно перейти по темам, но далеко ли - я не знаю.
В сообществе "анонимный обоснуй" не нашла способа заанонимиться - вот раньше была менюшка , Шано я или гость, а теперь я ее в упор не вижу.  Спасибо, мне объяснили, где искать
На втором браузере, с которого иногда в дайри ходила - не получается залогиниться. ввожу логин-пароль, тискаю на кнопку - и остаюсь там же, на странице авторизации, незалогиненная. Таки удалось залогиниться и там. 
То, что визуального редактора так и не появилось, это ваще мелочи, я на это уже и не надеялась (или это я его найти не могу?). Правда, теперь изображения вставлять стало возможно без плясок с бубнами.

ура, это таки визуальный редактор! хоть что-то хорошее.

@темы: шпаргалки

---

Philip Douglas Maclagan - Still Life, Peony and Primrose 

@темы: картины

---

На одной из моих прежних работ у русской тетки-QA не сложились отношения с ее менеджером. Он ее не всегда отпускал домой пораньше, делал замечания за не отловленные баги и пропущенные дедлайны и вообще имел наглость что-то требовать. Замаячило очередное сокращение штатов, тетка поняла, что она первый кандидат на вылет, и решила сыграть на опережение. Написала на менеджера длинную кляузу в HR о том, как он ее всячески нервирует и изводит. И в частности упомянула, что he plays with his balls during a meeting. То есть теребит свои шары на совещаниях, для американца эта фраза ничего другого не означает.
Эйчарша от такого охренела и позвала пред ясны очи менеджера. Менеджер охренел еще больше, долго пялился в кляузу и беззвучно шевелил губами, видимо, перебирал подходящие к случаю английские идиомы. Но потом глаза его прояснились, он метнулся в свой кабинет и принес антистрессовые металлические шарики. Которые действительно любил вертеть в руках во время совещаний.
Тетку уволили. Но, я думаю, ее бы уволили и так. 
https://jaerraeth.livejournal.com/, там есть еще несколько историй

@темы: Вавилон-18

---

если завтра дайри не воскреснут, меня надо искать на блогхаузе blog-house.pro/author/516/

я также есть на Автортудее author.today/u/baylanto и author.today/u/mergoos

это так, на всякий случай

---

Жил-был в Московии начала 16 века боярский сын Иван. Не то чтобы прямо совсем дурак, но относительно старших братьев не особо умный. Не то чтобы прямо не умный, а с точки зрения стороннего наблюдателя точнее сказать - недостаточно хитрожопый.
Однажды зовет Ивана отец и говорит, что мы тут, если верить Похлебкину, из зерна водку гоним, а братские поляки что-то похожее гонят из яблок. И как бы нам эту технологию у себя завести, потому что зерна не напасешься, а с яблоками как-то проще должно быть. Батя дал денег, благословил и отправил в Польшу.
В Польше Иван встречает жулика и вора Вольфа, который продает ему топовое сидровое производство какого-то магната. Я, конечно, понимаю, что можно и к королю героев отправить, тем более, что там Сигизмунд I. Но с магнатами Польша прикольнее, по сюжету нужна яркая личность. Радзивилл или Потоцкий, или кто там еще, ловит обоих, обвиняет в краже и сурово осуждает. Свита бросает Ивана к медведю, а Вольфа к волкам. Иван в лучших традициях Сенкевича и Длугоша давит медведя, а Вольф отбивается от волков. После этого они уже друг на друга начинают смотреть с уважением.

Магнат в принципе добрый и в хорошем настроении. Он говорит: "Я вас прощу и даже аппарат подарю на прощание, если привезете мне редкую заморскую птицу, которая есть только у императора Карла". У императора СРИ и по совместительству короля Испании всяких заморских диковин полно.
Иван поехал бы один, но языка священного римского не знает, а испанского тем более. А Вольф знает. Поругались и поехали вместе.
Вольф может украсть птичку и без помощи Ивана. Беда в том, что это большой попугай. Иван светит на птицу фонарем, попугай начинает богохульствовать по-испански. Попались.
Император в принципе добрый и в хорошем настроении. Услышав правдивую предысторию, он чисто для смеха отправляет Ивана и Вольфа к королю Франциску за рыцарским дестрье из королевской конюшни в обмен на попугая. Тем более, что птица уж очень грязно ругается. Для понимающих по-испански. А то Франциск после Павии немного обиделся и хрен императору теперь, а не конь. А у Карла коней много, а вороного дестрье от лучших производителей нет, коллекция неполная.
Вольф может украсть и коня. Но этого монстра рода лошадиного он обоснованно боится. Иван гордо заявляет, что он не конокрад, на что Вольф говорит, что после гусекрада конокрад это даже повышение. С конем Иван в принципе договорился, но не осилил в темноте правильно надеть непривычное европейское рыцарское седло и уздечку. Конь проявляет недовольство. На развалинах конюшни Ивана и Вольфа ловит стража и ведет к королю.
Король в принципе добрый и в хорошем настроении. Он говорит, что велика Франция и обильна, а потолок покрасить некому. И отправляет героев в Рим, увести у Папы какого-нибудь художника или скульптора. Тем более, что конь уж очень злобный, и император пусть ходит вокруг и облизывается, а сесть не может.
Тут должен быть папа или Климент, или Павел. Скорее Павел. А художник не знаю, кто. Допустим Челлини.
Здесь воровать ничего не надо. Челлини свободный человек и не прочь поработать на короля Франции, но перед отъездом решил поторговаться с папой. Папа желает видеть Ивана и Вольфа. Оказывается, что Иван православный, а Вольф протестант. И оба, со слов инквизитора, колдуны.
Папа в принципе добрый и в хорошем настроении. Он поддерживает традицию сильных мира сего, и даже предлагает выбор. Священный Грааль, Гроб Господень или кольцо царя Соломона, которое носит османский султан Сулейман Великолепный. Не то чтобы Папе оно сильно нужно, главное, чтобы у султана его не было.
Вольф может украсть и кольцо у султана. План требует двух человек. Иван не возражает украсть у султана что угодно. Они бреются, переодеваются евнухами и идут за кольцом в баню. Пока султан парится, кольцо воруют с тумбочки. Но на обратном пути попадается одна из жен султана, которая понимает, что перед ней никакие не евнухи, а здоровые мужики.
Султан в принципе добрый и в хорошем настроении. Поскольку перстень никаких демонов на самом деле не вызывает, султан не прочь чисто для смеха отдать его папе и пусть он попробует хоть одного захудалого демона из перстня выжать. Но взамен... Сгоняйте к крымскому хану и уведите у него девицу. Крым и на невольничий рынок поставляет ого-го каких, а самых лучших явно у себя держат.
В Крыму Вольф только руками разводит. Зато для Ивана Крым наш. Везде русские. Насчет женской половины ханского дворца Иван выбирает "посмотреть всех". Тут Ивана переклинивает. "Чтобы я, боярский сын, честную и невинную красну девицу на поругание к басурманскому султану вез!". Вольф, пока Иван тут все не разнес, предлагает "Не хочешь невинную - возьми вот эту. Или тебе султана жалко?". Султана Ивану вот нисколечко не жалко, и они забирают Оксану. Девица крупная, фигуристая и бешеного темперамента. Как всегда, что-то пошло не так, и уходить приходится не через черный ход, а через главный. Другие бабы, евнухи, стража, слуги, увидев, кого ведут, сами открывают ворота. Хан облегченно крестится и машет с крыльца платочком.
Оксану сдают с рук на руки султану. Получают перстень. С одной стороны, и обманывать султана как-то нечестно. С другой стороны, православную девицу нехристю продавать большее зло. У Оксаны под юбкой бочонок пороха, двуручный напильник, кошелек для стражников, сахар для лошадей и ключи от лодки.
Из горящего Стамбула Оксана выгребает на двухвесельной лодке, догоняя идущий в Рим парусник при попутном ветре.
Папе Оксану не показывают, сдают перстень, получают индульгенцию на выезд. Челлини внезапно отказывается, потому что ему и тут неплохо. Оксана объясняет ему, что он немного не прав. Причем она орет по-русски, а он по-итальянски. И все понятно.
До Парижа добираются вместе. Франциск благодарен за Челлини, но от Оксаны не может отвести глаз. Король все-таки красавец мужчина, и она не прочь остаться в Париже навсегда. Иван и Вольф получают жеребца и бонусом кобылу, и скачут довольные в Вену.
Франциск предлагает Оксане тест на принцессу с горошиной и перинами. Оксана говорит, что у ее краях для дам в ходу тест с орехами и лавкой, садится на орехи и давит их в клочья. А для рыцарей тест с ежом. Избалованный придворный еж при виде королевской задницы дохнет от сердечного приступа. Что производит впечатление на Оксану, потому что по рассказам парней, чтобы ежа голой жопой убить, на нем надо скакать до Киева и обратно.
Когда Иван и Вольф неспешно добираются до Вены, Оксана уже там. Во Франции полно дам, которые наперебой хотят ее, бедную, отравить. Она уже задолбалась чувствовать легкое недомогание, а короля несколько раз чуть случайно не отравили за компанию. Придворный толмач немного испугался Оксану с топором и неправильно истолковал одну фразу, поэтому дамы скинулись по рублю и отправили Оксану к императору, потому что у папы и султана она уже была. К английскому королю по некоторым причинам Оксана ехать отказалась.
Довольный император дает за коней сразу несколько птиц. Иван и Вольф уезжают. Оксана остается при дворе. В немецкий двор она вписывается еще хуже, чем во французский. Неудачно пытается кого-то соблазнить. Начав говорить на латыни, случайно вызывает демона. Не вписывается в конфликт между католиками и протестантами. По сумме баллов оказывается на костре как еретичка. Из костра ее вытаскивает французская погоня, посланная на розыски королем. Пока немцы бьют французов, Оксана свистит богатырским посвистом, привычно призывает коня, и к ней прибегают те самые кони, которых привели Иван и Вольф. Иван хорошо умеет работать с лошадьми, но он всю дорогу разговаривал с ними по-русски.
Когда Иван и Вольф еще более неспешно добираются до Польши, Оксана уже там. При дворе магната она встречает своего бывшего, который не спас ее от татарского набега. Обвиняет его во всех смертных грехах, а заодно говорит, что у короля Франциска на срамной уд ничуть не хуже влезают пять ворон и три дрозда, только у последнего, в отличие от некоторых, лапки не соскальзывают. Что некоторым образом провоцирует. Иван и Вольф влипают в эпицентр массового конфликта между вооруженными шляхтичами. Попугаи разбегаются во все стороны.
Правосудие явно боится приговорить лишнего местным. Поэтому во всем виноваты Иван и Вольф, потому что привезли Оксану. Поскольку медведями и волками этих пугать бесполезно, им поручают оседлать адских коней, которые никого к себе не подпускают. На адских конях герои выбираются на свободу и вспоминают про цель своего визита. Оказывается, что магнат уже отдал винокурню и саженцы девице, которая принесла подмышкой связку попугаев.
"Иван, у тебя враги какие-нибудь дома есть?" - спрашивает Вольф. "У меня нет, а у братьев есть", - отвечает Иван. На этой жизнерадостной ноте все трое отправляются обратно в солнечную Московию. А там как раз молодой Иван the terrible и вокруг него тот еще террариум...

(Алексей Зубков)

---

Когда я работал в Австралии, в какой-то момент фирма взяла на работу еще одного русского. Мы с ним быстро сошлись и часто беседовали за обедом в общей столовке. Мой тогдашний начальник как-то спросил: а что вы, русские, всё время ругаетесь? Меня это тогда озадачило. Мы ведь были буквально "не разлей вода". Но примерив чужой взгляд, был вынужден согласиться — беседовали мы всегда достаточно эмоционально. непривычно для англо-саксов.
ivanov-petrov.livejournal.com/2309867.html?thre...

---

существуют данные, подтверждающие, что люди, у которых появляются мурашки в ответ на музыку, имеют, вероятно, особое строение мозга – для них описано наличие большего количества нервных волокон, соединяющих отделы коры головного мозга, связанные с обработкой звуковых стимулов, и структуры мозга, в которых формируются эмоции, а также более развитая префронтальная кора, содержащая центры распознавания и понимания.
alev-biz.livejournal.com/4487309.html

---

авторы работы отмечают, что в этой связи существует «гендерный разрыв». Как оказалось, мужчины, которые читают газету, не получают никаких преимуществ перед деменцией, в то время как женщины получают. А вот использование мобильного телефона, наоборот, играет роль для мужчин, но не имеет никакого значения для риска развития деменции у женщин. Результаты показали, что женщины, которые регулярно читают газеты, на 35% меньше подвержены риску деменции. Мужчины на 36% меньше подвержены риску, если они регулярно пользуются мобильным телефоном.
www.popmech.ru/-682853 pop-mech.livejournal.com/12425143.html

---

27.03.2021 в 16:39

Пишет  Hessalam:

С середины XVI в. Католическая церковь начинает публиковать индекс запрещённых книг Index Librorum Prohibitorum, пополняя его все новыми и новыми изданиями. В 1627 директор оксфордской бодлианской библиотеки предложил пользоваться этим индексом как руководством - и автоматически закупать для университета все внесённые в него книги.

(с)t.me/sublimeporte/2123

---

Еще два слова про день рождения
Интересная японская таблица связи дня рождения с цветом и качествами человека
Цвета и качества 366 дней htmlcss.jp/color/birth.html

(гугл-транслейт творит чудеса) mi3ch.livejournal.com/5080088.html

---

26.03.2021 в 19:14

Пишет  PennyRed:

Ресурсы по геральдике.
В советской пост-революционной исторической школе по понятным причинам начисто отсутствовал "религиозный компонент", который и в РФ, что показательно, обратно не вставили. Образование у нас светское, а "компонент" связан с "преданьями старины глубокой" и может упоминаться разве что в контексте "сказок" о крестовых походах. Были у рыцарей ордена по интересам и геральдика - чтобы не перепутать, кого мочить в бою, если все вокруг в одинаковых доспехах и ведёрках на головах. А теперь гербы служат исключительно для выражения местечковых понтов и дани трациям древности. У нас в универе на историческом факультете не было ни одной лексики по геральдике, при том, что приличный государственный ВУЗ. Этим, в общем, всё сказано.
Тотальное игнорирование данной дисциплины приводит к тому, что даже серьёзные специалисты предпочиают перелопачивать тонны макулатуры (местами - фэйковой) для того, чтобы разобраться в аристократической иерархии, установить истинные причины событий прошлого (и настоящего), вместо того, чтобы просто сверить опознавательные знаки. Выводы получаются огонь соответствующие.

Прежде чем дать рекомендации по источникам (как к этой теме вообще подступиться), приведу один конкретный пример.

Вот статья Д. Галковского "Границы истории: Три французских прыща", где он разбирает административное деление Французского королевства и выясняет, что такового в привычном для нас виде никогда не существовало. Помимо прочего, автор в шутку задаётся вопросом: "И кстати, кто по национальности был «король Наварры» Генрих IV? И где эта Наварра находится?". Правильный ответ даёт другой блогер. Только Македония у него почему-то дремучий "кукуй" и медвежий угол Европы. Да какой же это, простите, "кукуй", если сразу несколько античных авторов свидетельствуют о том, что Дунай в древности имел 2 устья: одним впадал в Чёрное море (как сейчас), другим - в Адриатическое?! Правители "кукуя" контролировали водный путь "из варяг в греки" через всю Европу. Ну и флот у них был, конечно же. В своих гербах они его и запечатлели. На гербе Наварры - якорные цепи, которые тянутся к корабликам. Найдёте их - увидите полную картину.
И никакой великой тайны здесь нет. Даже Википедия знает о том, где настоящая родина франков. Сикамбрия - их столица на Дунае - стала впоследствии Будапештом.

"Древним был известен лишь небольшой нижний отрезок реки, а об остальном течении Дуная распространялись самые странные слухи. Геродот, например, утверждает, будто Истр пересекает всю Европу и среди его притоков некоторые называются Альпис и Карпис. Греческий историк передает также сказку, распространявшуюся фракийскими купцами, которая явно была рассчитана на запугивание конкурентов. Они утверждали, что за пределы нижнего течения Дуная якобы нельзя проникнуть из-за гигантских пчелиных роев, преграждающих путь." (источник)

Вот откуда взялись знаменитые пчёлы Хлодвига I. И пчёлы с маскарадной мантии Наполеона, когда он наряжался Санечкой Македонским.

А теперь, как сказано в одном бородатом анекдоте, "будут слайды": полезные ресурсы для изучения геральдики, самое основное (to my taste).

1. Контрады Сиены и посвящённый им пост Вадюхана-08.

2. Мишель Пастуро. 4 книги по истории цвета (чёрный, синий, красный, зелёный) + "Геральдика" (2003, на русском) + "Traité d'héraldique" (1997, на французском).

3. "Colloques de l'Académie internationale d'Héraldique. 1983-1999" (на французском и немецком, есть на рутрекере).

4. Дж. Санти-Мадзини "Геральдика. История, терминология, символы и значения гербов и эмблем" (2003, на русском).

5. T. Woodcock, J.M. Robinson "The Oxford Guide to Heraldry" (1988).

6. A.C. Fox-Davies "A Complete Guide to Heraldry".

7. Charles Boutell "English Heraldry" (1867).

8. Robert Innes-Smith "An Outline of Heraldry in England and Scotland".

9. G. Harvey Johnston "The Heraldry of the Stewarts".

10. И. Смирнова "Тайная история креста" (2006).

11. Ю.А. Фёдоров "Образ креста. История и символика".

12. Журнал "Вокруг света". Рубрика "Геральдический альбом".

13. Herald Dick Magazine (на французском).

14. F. Edward Hulme "The Flags of the World. Their History, Blazonry, and Associations" (1890).

15. Главный русскоязычный форум по геральдике на официальном геральдическом сайте.

---

Слова «солёный» и «сладкий» родственны друг другу и восходят к общему праиндоевропейскому корню «sal», что означало собственно «соль». Дело в том, что соль в древности была редким товаром, и слово для обозначения солёности стало обозначать вкусность пищи. Но так как вкусная еда не обязательно солёная, значение слова перешло и на сладость. В распространённой ранее поговорке «Без соли не сладко, а без хлеба не сытно» слово «сладко» употреблено именно в значении «вкусно».

Источник: rus-et.ru

---

25.03.2021 в 20:31

Пишет  Нари:

"Когда чай смешивают с достаточным количеством сахара и свежими сливками, когда его употребляют с большим количеством хлеба и масла или же с поджаренными хлебцами и вареными яйцами, а главное, если его не пить слишком горячим, в этом случае, разумеется его воздействие не будет столь вредным. Однако чистый настой чая, да еще в кипятке, КАК ЕГО ПЬЮТ БЕДНЯКИ (выделено мной -- КЕ) есть ни что иное как яд, который хотя порой и воздействует на человека медленно, но всегда приводит к самым ужасным последствиям, даже для людей с очень крепким здоровьем" -- Бенджамин Томпсон, граф Румфорд "О пище и в особенности о том, как накормить бедняков".

afranius.livejournal.com/133859.html?nc=84

---

Помните, у меня был пост "К кому ближе всего европейцы каменного века?" Там можно было визуально увидеть ответ на этот вопрос в виде карт. Вообще, палеогенетика шагает семимильными шагами, и как-то был релиз, что исследовано 10 000 образцов из разных точек Евразии. Релиз был уже давненько, и все эти образцы потихоньку вводят в научный оборот, публикуют. Жаль, что не так быстро, как хотелось бы. Самое интересное, что часть опубликованных образцов выложена в общий доступ, известны их характеристики. Параллельно с исследованием останков древних людей идет изучение и современных народов, формируются академические выборки. И самое главное, что есть возможность сравнить древних людей и современных. Один из таких сервисов - это vahaduo.genetics.ovh, где упорядочены данные древних и современных образцов для различных калькуляторов предковых компонентов. Я попробовал там сравнить древних и современных людей. Ниже будет текст о том, как я это сделал, и что из этого вышло. А под кат помещу инструкцию для тех, кто хочет самостоятельно сравнить современных и древних людей.

дальше здесь andvari5.livejournal.com/93323.html

---

В фейсбучной ленте пробежал пост об ошибках в средневековых манускриптах, и мне немедленно вспомнилась моя любимая история про "ошибку переписчика" времен моей учебы в универе (тут я уже рассказывал, но пофиг, все равно никто не помнит). Рассказала нам эту историю одна из наших преподов с германской кафедры, человек крайне обманчивой внешности. Выглядела она как классическая унылая "марьванна", но достаточно будет сказать, что первое занятие по древнеанглийскому она начала с цитаты из "Властелина Колец". :-) А история была про зачет по готскому.

Надо сказать, что готский язык в обязательном порядке проходят все германисты - то есть всем людям, пришедшим в универ учить английский, немецкий, нидерландский или там шведский, готского никак не миновать. Понятно, что для девяноста процентов из них это унылая обязаловка, сдать-и-забытьнавеки. Сам по себе готский язык довольно сложный, но, по счастью, из готских памятников до нас дошли в основном Евангелия, а Евангелие - дело такое: оно на всех языках простое и понятное. Ну-у... если ты его вообще читал, да. В общем, после того, как ты поучил старославянский и почитал Евангелие на старославе, потом поучил древнегреческий и почитал Евангелие на греческом, с готским обычно проблем не возникает. Но-о... не у всех. Поэтому обычно хрестоматия в учебнике (по которой и сдается зачет) поверх всего текста меленько исписана карандашиком - переводом.

И вот некий студент пришел сдавать зачет по такой хрестоматии. А перевод он, очевидно, писал не сам, а прочитал как получилось. А Евангелия он... ну-у... не читал. А эпизод ему достался про вход Господень в Иерусалим.
"И говорит им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; входя в него, тотчас найдёте привязанного молодого осла, на которого никто из людей не садился; отвязав его, приведите.
И если кто скажет вам: что вы это делаете? — отвечайте, что он надобен Господу; и тотчас пошлёт его сюда".



Ну, вот примерно это и было написано в хрестоматии. Но поскольку, как я уже говорил, студент этот Евангелия не читал и про осла этого слышал впервые в жизни, а почерк у писавшего был не очень разборчив, студент прочел как разобрал: "Ибо осел сей подобен Господу".

Тут уж душа нашей преподавательницы не вынесла. И после того, как она просмеялась, студент был отправлен на пересдачу с формулировкой "за богохульство". :-)
kot-kam.livejournal.com/3061913.html

---

среди архивных партизанских документов о Сопротивлении во Франции попался список операций по получению грузов, сбрасываемых с британских самолетов в 1943 г.
любопытны использовавшиеся пароли:
- быки тянут плуг, который весит столько сколько он весит...
- пепельница разбилась...
- колбасные кружочки надо запивать белым вином...
- нужно убивать мерзавцев...
- сигарета догорела...
- пять злодеев зайдут к вам сегодня вечером... severr.livejournal.com/1541732.html