10.11.2011 в 00:07

Пишет  Dara-Valevski:

Цены в средние века.

таблица цен

Скачать файл

Денежные единицы: 1 фунт ( L ) = 20 шиллингов ( s ) 1 крона = 5 шиллингов 1 шиллинг = 12 пенсов ( d ) 1 пенни = 4 фартинга 1 марка = 13 фунтов 4 шиллинга. Французские ливр, су и денье соответствуют фунту, шиллингу и пенсу (которые восходят к латинским Liber, solidus и denarius , откуда взялись латинские аббревиатуры L , s , d ). Перечень цен очень приблизительный, поскольку многие вещи производились дома, обменивались или вносились в качестве оплаты. Товар Цена Время Источник Инструменты 2 ярма 4 s 1350 [3] Железный лемех для плуга 5 d =//= =//= 1 лопата 3 d 1457 -//= 1 топор 5d =//= =//= Наковальня 20 s 1514 [5] Кузнечные мехи 30 s =//= =//= Кузнечные молоты 8 d – 2 s 8 d =//= =//= Полный набор инструментов оружейника L13 11s 16d =//= =//= Лошади Боевой конь до 50 s 12 в. (?) [7] Боевлй конь до L 80 13 в . [3] 2 рыцарских коня L 10 1374 =//= Дорогая верховая лошадь L 10 13 в . =//= Обычная лошадь 10 s -20 s 13 в . =//= Цены на лошадей иногда резко менялись, например, между 1210 и 1310 они увеличились вдвое Продукты и напитки Вино Лучшее гасконское (Лондон) Лучшее рейнское (Лондон) Дешевые вина Дорогие вина 4 d/ галлон 8 d /галлон 3 d -4 d /галлон 8 d -10 d /галлон 1331 =//= Конец 13в. =//= [2] =//= [3] =//= Эль (до появления пива) Хороший Среднего качества Дешевый Лучший эль (Соммерсет) Лучший эль (Лондон) 1,5 d /галлон 1 d /галлон 0,75 d /галлон 0,75 d /галлон 1,25 d /галлон 14в. =//= =//= 1338 =//= [2] =//= =//= [3] =//= Хорошее пиво 1 d /кварта Конец 16в. [8] Сушеные фрукты (изюм, финики, фиги, груши), миндаль, рис 1 d -4 d /фунт изредка до 6 d 14в (?) [3] Специи (корицы, имбирь, мускат, перец, сахар) 1s-3s/ фунт =//= =//= Перец 4 s /фунт Середина 13в. [8] Перец 6 d /полфунта 1279-1280 [3] Шафран 12s-15s/ фунт 14 в. =//= Корова (тучная) Корова Корова 10 s 9 s 5 d 6 s 12 в. Середина 14в. 1285-1290 [7] [1] [3] Бык 13 s 1,25 d Середина 14в. [1] Овца 1s 5d =//= =//= Свинья (Соммерсет) Свинья (Лондон) 2 s 3 s 1338 =//= [3] =//= Птица 1 d =//= =//= 2 цыпленка 1 d 14 век [4] 2 дюжины яиц 1 d =//= =//= Гусь (Лондон) 6 d -8 d 1375 [2] 80 фунтов сыра 3 s 4 d Конец 13в. [3] Соленая сельдь 1-10/1 d 1382 [2] Овес (Соммерсет) Овес (Лондон) 1 s /кварта 2 s 2 d /кварта 1338 =//= =//= =//= Стоимость содержания рыцаря или купеческого домашнего хозяйства на год L 30- L 60, изредка до L 100 15в. [3] Около 1380 г. среднияя стоимость питания на 1 человека в день: лорд – 7 d , есквайр – 4 d , йомен – 3 d , грум – 1 d . Книги и образование Монастырская школа Около 2 L /год 1392-1393 [3] Оксфордский колледж: Стол Одежда Обучение 104 s /год 40 s /год 26 s 8 d/ год 1374 [2] Университет L 2- L 3/год, до L 4- L 10/год Конец 14в. [3] Уроки фехтования 10 s /месяц Конец 16в. [8] 7 книг Около L 5 1479 [3] 126 книг L 113 1397 [3] Книга напрокат 0,5d-1d/pecia Середина 13в. [8] В источнике 2 s /день, соответственно, плата в Оксфорде – 2 s /неделя или 104 s /год. Pecia – лист пергамента из 16 колонок по 62 линии по 32 буквы, т.е.7-8 тыс. слов. Книги брались напрокат по частям для копирования, так, копирование Баблии занимало 15 месяцев. Строения Годовая рента за 138 лавок на Лондонском мосту L 160 4 s 1365 [2] Годовая рента за 3 лондонские таверны с правом продавать сладкие вина (ипокрас, кларет) L 200 1365-1375 [2] Рента за особняк 5 s /год 14 в.(?) [3] Рента за ремесленную лавку 20 s /год =//= =//= Рента за торговую лавку L 2- L 3/год =//= =//= Рента за двухэтажный дом L 2 Начало 14в. =//= Дом ремесленника (с лавкой и мастерской) под черепичной крышей L 10- L 15 =//= =//= Купеческий дом L 33- L 66 =//= =//= Дом с подворьем L 90 =//= =//= Голдсмитс Холл (Лондон, с залом, кладовой и 2 спальнями) L 136 1365 [2] Большой сарай, крытый черепицей L 83 1309-1310 [3] Постройка деревянных ворот и подъемного моста По контрактуL 5 6 s 8 d + одежда каменщиков, всего L 16 1341 =//= Постройка каменных ворот Без стоимости камня Со стоимостью камня L16 13s 4d L30 1313 =//= Башня в замковой стене L 333- L 395 Конец 14в. =//= Замок и колледж (Таттерсхолл) L 450/год на 13 лет 1434-1446 =//= Трансепт Глостерского аббатства L 781 1368-1373 =//= Каменная церковь (без шпиля) L 113 (по контракту) 13в. =//= Одежда, обувь и ткань Средний класс: Обувь Кошель Головной убор Верхняя туника и передник ремесленника 4 d -6 d 1,5d 10d, 1s 2d 3 s 1470 =//= =//= 1285-1290 [3] =//= =//= =//= Reeve's murrey(?) роба темно-коричневая 6 s 4 d 1349-1352 =//= Reeve's murrey(?) роба красная 5s 3d =//= =//= Комплект модной одежды L 10- L 50 Конец 14в. [2] Крестьяне (зажиточные): Льняная камиза Обувь Шерстяная одежда Одежда, отороченая мехом Туника Белье 8d 6d 3s 6s 8d 3 s 1 s 1313 =//= =//= =//= =//= =//= [3] =//= =//= =//= =//= =//= Туника безземельного серва 1 d -6 d Середина 14в. =//= Ткань для крестьянской туники 8d-1s 3d/ ярд Начало 14в. =//= Лучшая шерсть 5 s /ярд 1380 [3] Эскарлат ("Tawny and russet" 6s/ ярд 1479-1482 =//= Шелк 10s-12s/ ярд 15 в . =//= Мех для отделки + L 2- L 3 к стоимости платья 15 в. =//= Стоимость ткани, выделяемой лордом ежегодно для: Эсквайра Йомена Серва 2s 11d/ ярд 2s/ ярд 1s 7d/ ярд 1289-1290 =//= =//= [3] =//= =//= Примечание: на просторную тунику нужно 2 ¼ - 2 ½ ярда. В конце 14 века для дублета требовалось 4 ярда (ярд = 90 см). Доспех и оружие Кольчуга 100 s 12в. [7] Готовый «миланский» доспех L8 6s 8d 1441 [4] Доспех простолюдина L 5- L 6 16 s =//= =//= Доспех для принца Уэльского, позолоченый и гравированый L 340 1614 [5] Полный латный доспех L3 6s 8d 1590 [5] Сorselets (?) 30s =//= =//= Тяжелая кираса с pauldrons (плечевые пластинки) 40 s =//= =//= Обычная кираса с pauldrons 26 s 8 d =//= =//= Морион 3 s 4 d =//= =//= Бургонет 4 s =//= =//= Бацинет +отделка 13s 4d+ 3s 4d 1369 =//= Доспех для дома купца (кожа?) 5 s 1285-1290 [3] Полная стоимость рыцарского доспеха L16 6s 8d 1374 =//= Стоимость доспехов в доме Томаса Вудстока, графа Глостера L 103 1397 =//= Плата за чистку corselets от ржавчины 5 d за каждый 1567 [5] Плата за полировку, замену ремней и починку шлема 1 s 4 d 1613 =//= Бочонок для чистки кольчуги 9 d 1467 =//= Кольчужный доспех быстро ржавел, поэтому чистился обкатыванием в бочке с песком и уксусом. Дешевый меч (для простолюдина) Расходы на свадьбу Приданое крестьянской дочери 13s 4d – 63s 4d 14в. [3] Для сервов – налог в пользу лорда, в зависимости от достатка 1s – 13s 4d =//= =//= Свадебный пир для зажиточного крестьянина 20 s =//= =//= Суммарные расходы для зажиточного крестьянина L 3- L 4 =//= =//= Приданое дочери эсквайра До L 66 13 s 4 d 15в. =//= Приданое дочери барона Не меньше L 1000 =//= =//= Расходы лондонских семей жениха и невесты (суммарно) L 100 1385 [2] Расходы на похороны Скромные похороны дворянки (колокола, отпевание, поминки) L7 1497 [3] Медный памятник на мраморном постаменте дня небогатого аристократа L 8 Начало 14в. =//= Похороны епископа Митфорда (1450 гостей) Более L 130 1407 =//= Мемориальная часовня графа Уорвика L 2481 1439-1463 =//= Переезды и путешествия Дорожная повозка (chariot) королевы L 400 14в. [1] Chariot леди Элинор L 1000 14в. [1] Простая chariot L 8 1381 [3] Содержание сhariot 1s-4s/ год 14в. =//= Баржа L 10 =//= =//= Окованная железом повозка 4 s 1350 =//= Ночлег 1 d 14в. [1] Плата за паром для всадника 1 d =//= =//= Содержание боевого коня за 82 летних дня (время воинской повинности) 36 s 9.5 d 1287 [3] В [1] указаны расходы на ночлег за 1 день для 3 человек и 4 слуг: хлеб 4 d , пиво 3 d , вино1,25 d , мясо 5,5 d , похлебка 0,25 d , свечи 0,25 d , fueld (?) 2 d , кровати 2 d , корм для лошадей 10 d . Для двух оставшихся слуг – ночлег на 2 ночи за 1 d . Разное 6 серебряных ложек 14 s 1382 [2] 2 золотых кольца с бриллиантами L15 =//= =//= Золотое кольцо с рубином 26s 8d =//= =//= 3 нитки жемчуга 70s =//= =//= 6 золотых ожерелий 100 s =//= =// = Плата за регистрацию в качестве подмастерья У богатых купцов У плотника 2 s 1s 14в. =//= [2] =//= Плата за в c тупление подмастерья в гильдию или цех У купцов У плотников 20 s 3 s 4 d =//= =//= =//= =//= Вступление в гильдию 6s 8d – L3 =//= [3] Вычистить выгребную яму в городе 6s 8d 15в. =//= Свечи Соммерсет Лондон 1,5 d /фунт 2 d -2,5 d /фунт 1338 =//= =//= =//= Свечи Сальные Восковые 1,5d /фунт 6,5 d /фунт 15в. 1406-1407 =//= =//= Бочонок 3 d 1457 =//= Бутыль 4d =//= =//= 2 корзины 1s =//= =//= Простыня 4 d =//= =//= Тюфяк 2 d =//= =//= 4 подушки 4d =//= =//= 2 простыни, 4 шерстяных одеяла 5s 8p 1349-1352 [3] 16 покрывал, 20 простыней, 8 пуховых перин L3 1s 1285-1290 [3] Герцогское позолоченое ложе с синим атласным пологом L182 3s 1397 =//= Стол 6d 1457 =//= Стул 3d =//= =//= 2 сундука 6 d каждый =//= =//= Металлический кувшин 6 d 1349-1352 =//= Медный горшок 2s =//= =//= Миска и кувшин (для умывания) 8d =//= =//= Полотенце 6d =//= =//= 2 скамейки 8d =//= =//= Керамический горшок 0,5d 1340 [3] Многие из этих предметов – из крестьянского обихода; очевидно, многие вещи среднего класса стоили дороже. Об освещении: для большого дома требовлось 100 фунтов сала или воска на 1 зимнюю ночь. Те, кто победнее, должны были ложиться спать пораньше. Жалованье Рыцарь-баннерет 4 s /день 1316 [4] Ряцарь 2s/ день =//= =//= Оруженосец или сквайр 1s/ день =//= =//= Регулярная армия: Эсквайры, констебли и сотники Верховые лучники, легкая пехота, конюхи, десятники Лучники Уэльская пехота 1s/ день 6 d/ день 3d/ день 2d/ день 1346 =//= =//= =//= [4] =//= =//= =//= Чернорабочий До L 2/год 1300 [3] Барон (ежегодно) L 200- L 500 и выше =//= =//= Граф (ежегодно) L 400- L 11000 =//= =//= Шериф (Sergeant at Law) L300 /год 1455 =//= Старший оружейник 26 s 8 d /месяц 1544 [5] Остальные оружейники того же дома 24 s /месяц =//= =//= Подмастерья того же дома 6d/ день =//= =//= Старший каменщик 4d/ день 1351 [2] Старший плотник 3d/ день =//= =//= Плата гильдии плотников больному мастеру 14d/ неделя 1333 [2] Ткач 5 d /день, без питания 1407 [2] Сквайр 13s 4d – L1/ год 14в. [1] Возчик, носильщик, сокольничий, конюх, посыльный 5s – 8s 8d/ год =//= =//= Кухонная прислуга 2s – 4s/ год =//= =//= Мальчики и пажи 1s – 6s/ год =//= =//= Источники : [1] English Wayfaring Life in the XIVth Century, J. J. Jusserand, trans Lucy Smith, Putnam's Sons, New York,1931 (Orig. 1889). [2] London in the Age of Chaucer, A. R. Myers, University of Oklahoma Press, Norman, 1972 [3] Standards of Living in the Later Middle Ages, Christopher Dyer, Cambridge University Press, 1989 [4] English Weapons & Warfare, 449-1660, A. V. B. Norman and Don Pottinger, Barnes & Noble, 1992 (orig. 1966) [5] The Armourer and his Craft from the XIth to the XVIth Century, Charles ffoulkes, Dover, 1988 (orig. 1912) [6] "The Cost of Castle Building: The Case of the Tower at Langeais," Bernard Bachrach, in The Medieval Castle: Romance and Reality, ed. Kathryn Reyerson and Faye Powe, Kendall/Hunt, Dubuque, Iowa, 1984 [7] The Knight in History, Frances Gies, Harper & Row, New York, 1984 [8] Life in a Medieval City, Joseph and Frances Gies, Harper & Row, New York, 1969

Для Кит, если она, конечно, сюда заглянет

Проанализировав ценовые категории, вполне допускаю, что дядька Б. мог себе позволить выкупить земельное владение... Вопрос: если владение выкупалось у известных нам товарищей, то становилось ли оно после выкупа частью домениальных земель? Логично: если из королевского домена данное земельное владене выводилось при передаче его Ордену, то титулование за владением не оставалось. Стало быть, при обратном выкупе земель в частное владение, владелец мог принести оммаж и получить титул. Ну как-то так, или лажаю я в расуждениях?..

@темы: деньги

---

04.12.2011 в 14:31

Пишет  Yelin:

29.06.2011 в 03:00

Пишет  hound:

Части католического храма...
Это конечно из разряда очевидностей... но мало ли вдруг. А то я тут слова всякие употребляю... странные.
Так что пусть будет весьма доходчивая схемка спертая из Вики. Тут не все, конечно, и в разное время были разные нюансы, но в целом отражает..

@темы: церковная архитектура

---

Названия оттенков цветов

04.12.2011 в 14:32

Пишет  Yelin:

19.10.2008 в 21:00

Пишет  ygodka:

Колористическое
Литредактор в истерике, в тексте обнаружился цвет экрю.
Ну экрю и экрю, пожмете плечами вы, такие обинтернетченные и продвинутые, но она в Гугл не верит, а верит только специфическим корректорским сайтам, на которых экрю не обнаружился. Она готова была поверить мне на слово, что он есть, но все-таки лучше показать образец текста с экрю.
Порывшись в импортных журналах, нашла первоисточник и заверила сотрудницу, что это еще не все. Ей предстоит встречаться с целым выводком разнобразных оттенков, названия которых не имеют аналогов в русском языке. Так вот, у меня есть знакомая дизайнер, которая обожает и импортные журналы, и тем более импортные материалы, и она собаку съела на экрю, фюмэ, айвори и прочих бланманже. Можем ей позвонить.

Это была присказка, сказка дальше.

В сети существует по крайней мере с десяток списков устаревших и редких названий цветов, например, здесь и здесь. А те, которыми пользуются профессиональные художники единым списком я не видела. Я попыталась этот пробел заполнить, хотя, признаю, итоги промежуточные. Конечно, некоторые названия уже вышли из употребеления, как и краски из растений, минералов и т.д. Но многие сохранились, хотя шафрановый пигмент нынче не толкут из цветочков, а бирюзовый из бирюзы.

Список красок, которые были доставлены из Амстердама в Архангельск в 1715 году.


Старинные и современные названия цветов и красок

Белые
Белила титановые,серебрянные, цинковые, из мела (плавленый, молотый, болонский, шампанский, искусственный), баритовые, оловянные, цинковые, литопонные, каолиновые, мраморный порошок, гипс, тяжелый шпат, тальк.

Историческая справка.
Свинцовые белила были известны в глубокой древности; о них упоминают Диоскорид, Теофраст, Витрувий и Плиний. Греки называли краску «псимитион», римляне — «церуcсой». В средние века производством краски занимались главным образом, венецианцы, после голландцы и еще позднее венгры. По имени венгерского города Кремница одно время назывался высший сорт свинцовых белил. Также известны под названиями кремницвейс, шифервейс, белила московские, шульцвейс, белила немецкие, Бъянка ди Венеция.




Самый большой раздел в старину был представлен землей.

Да, обычной землей, которая в зависимости от географии имела разный химический состав, а следовательно цвет. Как правило желтые, оранжевые, коричневые, но могли быть серые, зеленые, фиолетовые и голубые.
На картинке Умбра натуральная
Итальянская земля. Нюренбергская красная. Кельнская земля. Кассельская земля. Сиена натуральная и жженая. Индийская красная. Капут-мортум. Красная земля. Коричневая Ван-Дика. Розовая земля. Коричнево-красная. Охра желтая. Желтый марс. Охра ручейная. Оранжевый марс. Охра красная. Красный марс. Прусская красная. Фиолетовый марс. Венецианская красная. Коричневый марс. Антверпенская красная. Железный лак. Сюда можно также прибавить оттенки так или иначе близкие к коричневому:
коричневая цикорная
умбра жженая
прусская коричневая
коричневый марс
Коричневая Вибера Краска типа марса коричневого, по тону близкая к натуральному асфальту
Сепия Натуральная сепия изготовлялась из так называемого чернильного мешка морского моллюска — каракатицы. Использовалась европейскими художниками с середины 18 века при рисовании пером и кистью.
Тиоиндиго коричневая
Асфальт. Настоящий добывали в Дамаске, а также из смолы Мертвого моря в Палестине
Бистр Изготавливали из древесной сажи, смешанной с растворимым в воде растительным клеем. Использовалась европейскими художниками XV — XVIII веков при рисовании пером и кистью.


Желтые
Индийская желтая Одна из самых известных красок органического происхождения, Ранее ее привозили из Тибета в Калькутту и оттуда в Европу.

Аурипигмент Известна уже в 315 г. до нашей эры. Плиний описывает ее под названием auripigmentum. Натуральная очень ядовита.
Желтая минеральная
Перекись оранжевая
Желтая соломенная
Желтый ультрамарин
Неаполитанская желтая Была известна в Италии уже в XV столетии, под названием «giallolino». Краска добывали из вулканических пород поблизости от Везувия.
Бриллиантовая желтая
Лютиковая желтая
Желтая сурьмяная
Желтая шафранная
Гуммигут камбоджийскийЯрко-желтая краска на основе сока растения камбоджа гута с отсрова Цейлон, любимый цвет художника Рейнольдса. Гуммигут еще называют «драконовой кровью».
Кадмий оранжевый
Желтый кадмий Искусственный кадмий получен Меландри в 1829 г., после чего началось применение искусственных желтых и оранжевых кадмиевых красок в живописи.
Желтый кадмий светлый
Сернистый желтый кадмий светлый
Кадмий лимонный
Золотисто-желтая
Ганза лимонная
Ганза желтая
Литоль оранжевая
Ауреолин Прозрачная краска блестящего желтого цвета, напоминающая индийскую желтую. Открыта в 1851 г.
Шишгелъ Получали при осаждении сока крушины на мел или на немецкие белила (белила свинцовые). Начиная с 19 века вышла из употребления.

Красные
Английская красная

Реальгар По названию природного минерала, из которого ее изготавливали.
Скарлет
Кармин В Европе известен с XVI века — времен завоевания Мексики и других центральноамериканских земель. Краситель добывался из насекомых кошениль, паразитирующих на одном из видов кактусов.
Браунрот (охра красная)
КиноварьНатуральная киноварь встречается в России, Испании (Альмадена), Австрии (Идрия), в Калифорнии, Китае, Японии. Лучший сорт киновари привозили из Китая, где краска эта была особенно популярна. Начало изготовлению искусственной было положено уже в XIII в.
Французский вермильон
Краплак красный Краситель извлекали из корня марены: ее с древнейших времен привозили из южных стран, а с XVI века стали разводить в Голландии. Искусственный появился в середине 19 века.
Английская красная
Тиоиндиго красная. По цвету близка к краплаку красному светлому, отличается от него большей теплотой тона
Поццуола
Красная сатурна
Сурик. Яркая красно-оранжевого цвета краска, известная в древности. открытие описано у Плиния Красный кадмий. Относится к новейшим искусственным краскам. Впервые они появились около 1912 г.

Синие
Кобальт синий

Горная синяя
Берлинская лазурь До ее изобретения в 1704 году голубые оттенки были нежными и не особо яркими. Исключение - невероятно дорогостоящие пигменты, которые добывали из драгоценных и полудрагоценных камней.
Прусская синяя
Турнбуллиева синяя
Антверпенская синяя
Небесная голубая
Бирюзовая голубая
Минеральная синяя
Индиго В 1880 году был получен искусственный индиго, который уже к началу XX века полностью вытеснил природный продукт.
Шмелът Измельченное кобальтовое стекло — синяя смальта, используемая в мозаике
Помпейская синяя
Лазурная синяя
Смальтовая синяя
Саксонская синяя кобальта
Крахмальная синяя
Сафровая синяя
Эмалевая синяя, известная в старину под именем Александрийской фритты (стекло)
Дрезденский кобальт
Ультрамарин Получали из измельченного минерала ляпис-лазури (Na8Al6Si6 S4O24), сокращенно — лазурит. Его привозился в Европу из Китая, Тибета и Бухары морем. Залежи его и теперь находятся в Сибири, Бухаре, Китае, Тибете и Южной Америке. Натуральный очень дорог. Судите сами, из из 100 ч. камня получали всего лишь 2—3 ч. чистой краски. Появился в живописи не ранее XV в. В 1827 г. Гимэ открыл искусственный ультрамарин, а через год обнародовал найденный им способ приготовления искусственного ультрамарина Гмелин;
Голубая
Антрахиноновая синяя
Лазурь железная
Церулеум

Еще раз повторю. Названия, которые используют художники не субьективны, а оттенки красок - это прежде всего различные химические формулы. Например, Зелень Веронезе - Cu3(AsO4)2 . 4H2O, Зелень Гинье - Cr2O3 . nH2O, Зелень Ринмана - Co2IIIZnO4, Зелень Шееле - CuHAsO3

Зеленые
Оксид хрома зеленый
Прусская зеленая
Медянка Одна из древнейших красок, она поступала в продажу под несколькими названиями — в том числе и под названием ярь веницейская.
Земляная зеленая. Варьируются оттенки: веронская земля имеет сине-зеленый цвет, богемская и кипрская — зеленый с оливковым оттенком. В России известно Лопатинское месторождение в Московской области.
Зеленая Шееле
Минеральная зеленая
Английская зеленая
Смесь желтого хрома и берлинской лазури
Зеленая милорь
Зеленая киноварь
Швейнфуртская зеленая Начали изготовлять в 1814 г. Из– за токсичности перестала выпускать в середине 1920–х гг
Венская зеленая
Ирисовая зеленая
Зелень Гинье, или вер-гинье
Травяная зелень
Малахитовая зеленая, горная, бременская, венгерская и брауншвейгская зеленая.
Зеленая Веронезе
Изумрудная зеленая
Зеленый кобальт Как соединение зеленого цвета был открыт в 1780 году, однако в качестве краски для живописи начал широко применяться только с середины XIX века. Синоним - Риннманова зелень.
Араратська Зеленая
Эмерод или зеленая изумрудная
Перманент зеленый Составная краска - смесь изумрудной зелени с цинковыми белилами или той же краски с цинковой желтой, а также с желтыми кадмиями.
Виридиан

Фиолетовые
Пурпур Пурпур добывали из улиток, так называемой «багрянки» вида Murex brandaris и Murex trunculus, живущих в водах Средиземного моря у берегов Сирии, Греции и Африки.
мажента.
сольферино
фиолетовый ультрамарин
фиолетовый кобальт
фиолетовую минеральную
фиолетовый марс

Черные
ламповая копоть

Слоновая кость жженая Производили ее сжигая без доступа воздуха отходы от изготовления изделий из слоновой кости. Краска имеет самый чистый и глубокий черный цвет.
винный черный
винный черный
сажа газовая
черная окись железа
марганцевая,
косточковая
графит
сажа
шунгит


Кстати, в списках которые гуляют по сети, встречаются неточности. Например, в цвет сольферино указывают как красный, а это это неверно, он ближе к лиловому. И назван не в честь битвы, а в честь города, около которого добывали подобный пигмент.
Убедиться тут:

На самом деле я буду потихоньку дописывать интересные данные о всех упомянутых красках. Собственно список еще будет пополняться редкими и вышедшими из употребления названиями.
Впрочем, может буду не дописывать и постить отдельно, а то чем больше я бешгаю по сети, тем больше интересного нахожу.

Анализ происхождения цветов в английском на русском. Не особо глубоко, но интересно
***

Длинный список цветов с фото на английском. Тут представлен знаменитый экрю. =)):
***

@темы: история вещей

---

Бев Дулитл. Портрет и фрагменты

@темы: картины

---

Bev_Doolittle_Forest_Has_Eyes

Это название картины "Лес имел глаза" Но мне кажется, оно ко многим картинам Бев Дулитл подходит.

фрагмент



А вот этих, с бритвой и зеркальцем - явно серия. Три варианта мне попадалось... или четыре?


Отражения обманывают... или выдают истинную сущность?



Насколько картин могут слиться в одну

вот фрагменты:



А горные козы из нижнего правого угла были в предыдущем посте

А эту надо рассматривать в разных масштабах, мне кажется, иначе ничего не увидишь


и эту

@темы: картины, индейцы

---

Лошади Бев Дулитл

@темы: картины

---

Оригинал взят у в Виртуальный музей старого радио и грамзаписи

Зал 1. Приемники 1930-х годов	Зал 11. Что за границей?
Зал 2. Приемники 1940-х годов	Зал 12. Абонентские громкоговорители
Зал 3. Приемники 1950-х годов	Зал 13. Магнитофоны
Зал 4. Приемники 1960-х годов	Зал 14. Измерительные приборы
Зал 5. Трансляционные приемники	Зал 15. История грампластинки
Зал 6. Связная аппаратура	Зал 16. Патефоны и проигрыватели
Зал 7. Настольные "транзисторы"	Зал 17. Комната прослушивания
Зал 8. Радиолампы	Зал 18. Ламповый "ренессанс"
Зал 9. Радиокомпоненты	Зал 19. Инфоцентр
Зал 10.Рукоятки радиоприемников	Зал 20. Книга посетителей

@темы: история музыки, история бытовой техники

---

мне нравится эта художница

Оригинал взят у в Bev Doolittle

Bev Doolittle - очень хорошая американская художница. У меня есть её книжка "New Magic". Рассматривать её работы в интернете практически бессмысленно. Она работает в редком жанре - камуфляжное искусство или искусство камуфляжа. Если быть внимательным, на её картинах можно отыскать почти невидимых животных, индейцев и духов - в пейзаже, в переплетении ветвей, в отражениях.

Картинки кликабельны и открываются в большем разрешении.

искать индейцев

Много картинок в хорошем разрешении можно посмотреть здесь:
artmight.com/Artists/Doolittle-Bev-6646a.html

официальный сайт:
www.bevdoolittle.net/

Bev Doolittle's "Beyond Negotiations"



youtu.be/IU36-kCNelQ

@темы: картины, индейцы

---

Оригинал взят у в А вот угадайте, кто мог носить такую одежду?

Osage woman's wedding coat and hat at the Oklahoma History Center.
commons.wikimedia.org/wiki/File:Osage_wedding_d...

Это женский свадебный наряд индианки племени Осейдж, переделанный из военного мундира времён войны за независимость.

Сегодня была на лекции про одежду индейцев Великих Равнин. Там между делом рассказали забавное:

Согласно легенде эти мундиры достались индейцам по бартеру в начале XIX века. Бледнолицые втюхали индейцам Осейдж вышедшие из моды военные мундиры. По другой версии мундирами индейцев торжественно одарил сам президент Джеферсон. Но суть в том, что они оказались малы мужчинам, зато как раз в пору молоденьким индианкам. И превратились в свадебный наряд в племени. Мундир со временем расшили шелком, шнурами, пуговицами, но эполеты оставили. Такой мундир передавался из поколения в поколение по материнской линии и считался большой ценностью.



Осейджи (Osage) — индейское племя из группы народов сиу. Нынче живут в основном в Оклахоме. Художник XIX века Джордж Кэтлин описывал осейджей как «самую высокую породу людей в Северной Америке среди краснокожих и белых; редко бывает, чтобы мужчины были ниже шести футов ростом, многие достигают шести с половиной футов, а иные даже семи».



ссылки:

Osage Wedding
www.electricscotland.com/history/america/donna/...

books.google.com/books?id=41uLYqtCNyIC&pg=PA116...

@темы: индейцы

---

Оригинал взят у в ...Kaufmann’s Posographe, или Скромное очарование механических калькуляторов

...Может, и не стимпанк, но тем не менее, интереснейшая штука - позограф Кауфманна. Механический карманный калькулятор для вычисления времени выдержки при фотосъёмке в различных условиях. 1920-е годы.
Параметры съёмки выставляются при помощи шести ползунков, в результате седьмой указывает нужную выдержку.



Текст статьи о приборе на английском - здесь: www.nzeldes.com/HOC/Posographe.htm
Перевод вряд ли осилю так, чтобы было красиво )

@темы: история бытовой техники

---

07.12.2011 в 20:00

Пишет  Taho:

Совиный оркестр


The Next Web подкинул ссылку на специфический музыкальный сервис owloctave.com. На сайте можно попробовать сложить песню из криков сов. Всего представлены голоса 13 птиц. Кликнув на каждую, вы не только услышите сову, но и узнаете название вида и где он обитает.

@темы: история музыки

---

Дело табак

Табак стал первым американским товаром, одновременно распространившимся в Европе, Азии и Африке. В 1607, когда был основан Джеймстаун, табак поработил высшие классы Дели, где, к ужасу придворных, главным курильщиком был могольский император. В 1635 году маньчжурский хан обнаружил, что его солдаты продают собственное оружие в обмен на табак. На другом конце света у властей были также все основания для беспокойства: в 1640 году Ватикан получил жалобы на то, что священники проводят мессу с зажженными сигарами во рту. Разъяренный Папа Урбан VIII и не менее разъяренный маньчжурский хан Хонгтайджи запретили курение – практически одновременно. Русский царь Михаил Федорович попросту велел рубить носы. От Бристоля до Бостона и от Бостона до Пекина люди стали частью международной культуры табака. Виргиния сыграла внешне небольшую, но решающую роль в создании этого первого действительно интернационального феномена – и проклинаемой всеми глобалиизации.

Как многие другие крутые парни своего времени, Джон Рольф курил, или как тогда говорили “пил” табак. Джон Рольф был одним из первых колонистов Джеймстаун, Виргиния. Моду на табак, а вернее на его определенный вид – Nicotiana tabacum распространили испанцы. Табак привозили с Карибских островов. Индейцы Виргинии тоже “пили” табак, но другого вида – Nicotiana rustica
. Этот табак был по-настоящему ужасен, писал другой колонист, Уильям Стейчи: “Бедный, слабый, кусающего вкуса”.

Англию с табаком, скорее всего, познакомил сэр Фрэнсис Дрейк. Это случилось в 70-80 годах 16-го века. Тем не менее, табак не распространился широко до возвращения колонистов Джеймстауна – со странными, пышущими огнем трубками во рту. Современник в ужасе писал: “Очень скоро все мужчины были наполнены этим странным и ненасытным желанием – всасывать в себя этот вонючий дым”.

По прибытии в Джеймстаун в 1610 году Рольф договорился с капитаном одного корабля, и тот привез ему семена Nicotiana tabacum с Тринидада и из Венесуэлы. Через шесть лет Рольф вернулся в Англию со своей женой – индейской принцессой Покахонтос и первым большим грузом виргинского табака. Современники были в восторге от нового продукта: “Приятный, сильный и сладкий”, виргинский табак сразу превратился в хит.



Экзотическое, опьяняющее, вызывающее наркотическую зависимость, не одобряемое пуританскими властями, курение мгновенно превратилось в аристократическое безумие. На момент прибытия корабля Рольфа в Лондоне уже было 7 тысяч “табачных домов” – заведений, подобных кафе, в которых табачные наркоманы могли купить и пить табак. К несчастью, единственным источником табака были колонии ненавистной Испании, и модную было трудно и дорого купить. Хороший табак продавался на вес серебра, и его употребление считалось несколько непатриотичным.

Неудивительно, что табачные дома Лондона возбудились при появлении неожиданной отечественной альтернативы – виргинского листа. Они шумно требовали больше и больше табака. В Джеймстаун устремились корабли, на которые табак погружался бочками. Высота бочки была 1,2 метра, ширина – 0,7. В нее обычно набивали до полутонны табака.



Король Джеймс первоначально поносил табак как “отвратительный для глаза, ненавистный для носа и вредоносный для мозга”. Он собирался запретить табак, но сообразил, что его можно обложить налогом – и передумал.

Британские курильщики испустили вздох облегчения, но до настоящего счастья было еще далеко: испанцы продолжали поднимать цены. Также как крэк-кокаин – второсортный наркотик по сравнению с порошковым кокаином, виргинский табак по качеству значительно уступал карибскому табаку. Но он, как и крэк, был значительно дешевле. Также как крэк, он стал бешенным коммерческим успехом. В течение года с момента его появления в Лондоне колонисты расплатились с долгами Виргинсской компании – мешками с табаком. В 1620 Джеймстаун экспортировал 50 тысяч фунтов табака в года, через три года эта цифра утроилась. Через 40 лет Чизпик Бэй, в котором расположен Джеймстаун, назывался Табачным Берегом и экспортировал 25 миллионов фунтов в год. Некоторые фермеры зарабатывали на табачных плантациях по 1000 процентов годовых на первоначальное вложение.



Тысяча процентов – и все, что для этого было нужно – земля, вода и солнце. Прибыли фермеров увеличились еще больше потому, что они могли себе позволить наемного работника. Он обходился в 2 фунта стерлингов в год, а выращивал табака на 100 фунтов, а иногда даже на 200. Неудивительно, что на Табачный Берег устремились тысячи колонистов, которых раньше туда надо было загонять под угрозой мушкета. Очень быстро табачными фермами были застроены долины рек Джеймс и Йорк.

Целью Виргинской Компании – основательницы Джеймстауна, было интегрировать Виргинию, а вместе с ней и бедную старую Англию в богатейшие рынки нового мира. Основатели колонии предполагали, что ширина Северной Америки невелика – всего несколько сотен миль, и что “Море Китая и Индий” можно достичь всего за несколько дней марша. Подобную идею высказал в 1572 году, остановившись в Калифорнии знаменитый пират и террорист сэр Фрэнсис Дрэйк, и для колонистов он был непререкаемым авторитетом. Джеймстаун, таким образом, превращался в важный перевалочный пункт нового маршрута мировой торговли, минующего испанские владения. По дороге в Китай и Индии колонисты надеялись обнаружить залежи золота и серебра. Добыв необходимую валюту, они были готовы к встрече с богатыми чужеземцами.



Ничего этого не случилось, но, в перспективе, Джеймстаун стал одним из первых символов и катализаторов глобализации. Табак стал первым американским товаром, одновременно распространившимся в Европе, Азии и Африке. В 1607, когда был основан Джеймстаун, табак поработил высшие классы Дели, где, к ужасу придворных, главным курильщиком был могольский император. В Нагасаки даймио уже запретил его употребление, в результате чего возник бойкий черный рынок. В Стамбуле моряки были настолько зависимы от него, что табак стал основной целью рэкета с проходивших через Босфор европейских кораблей. В том же году путешественник в Сьерра-Леоне сообщал, что “табак может быть обнаружен в каждом доме, и, по всей видимости, составляет не менее половины потребляемого местными жителями рациона”. В 1635 году маньчжурский хан обнаружил, что его солдаты продают собственное оружие в обмен на табак. На другом конце света у властей были также все основания для беспокойства: в 1640 году Ватикан получил жалобы на то, что священники проводят мессу с зажженными сигарами во рту. Разъяренный Папа Урбан VIII и не менее разъяренный маньчжурский хан Хонгтайджи запретили курение – практически одновременно.

От Бристоля до Бостона и от Бостона до Пекина люди стали частью международной культуры табака. Виргиния сыграла внешне небольшую, но решающую роль в создании этого первого действительно интернационального феномена.



Через основной центр китайской торговли с Испанией, порт Юганаг, табак стремительно распространился в Поднебесной. Поэт из провинции Фуцзянь Яо Лу объяснял новую моду современникам: “Вы берете трубку одним концом в рот, а другой конец поджигаете. Втягиваете дым через горло, и это делает вас слегка пьяным”. Китайцы практические сразу начали выращивать табак – и преуспели. Лу писал: “Теперь табак выращивают повсюду, его здесь даже больше, чем на Филиппинах, а ведь оттуда он появился, но мы уже продаем свой табак туда”.

Тогда, как и сейчас, табак спасал от невыносимой скуки армейской жизни. Солдаты династии Минь, однако, обнаружили и иные применения. После того, как целая армия прошла через малярийные болота, и только в одном подразделении не было заболевших, командиры спросили воинов, в чем причина. Те бодро ответили, что все они курят табак, а потому их здоровью ничто не угрожает. После этого, сообщает китайский хроникер “курение распространилось , и здесь на юго-западе все, от мала до велика курят с утра до ночи и не могут остановиться”. Писатель Ванг Пу в детстве, в 1630-х годах никогда не слышал о табаке. Когда он вырос “курили все, даже дети, которые еще пешком под стол ходили”.



Население китайской империи эпохи династии Цин с энтузиазмом превратилось в никотиновых рабов. Одно из первых китайских руководств по употреблению табака констатировало: “Табак – везде!” Мужчины хвастались своей неспособностью есть, говорить и даже думать без зажженной трубки. Претенциозная зависимость стала отличительной чертой модных богачей. Женщины повсюду таскали за собой шелковые кисеты, украшенные драгоценностями. Дабы защитить свою деликатную женскую сущность от излишне грубого воздействия табака, они курили ужасно длинные трубки, некоторые настолько длинные , что их несли несколько слуг.



Канадский историк Тимоти Брук, занимающийся изучением китайской табачной культуры в 18-19 веках, сообщает потрясающие факты. Дамы из высшего общества тогда, как и сейчас, просыпались очень поздно. Они спали с головами, помещенными на специальные блоки – так, чтобы слуги могли заняться их прической до того, как они окончательно проснутся и выкурят первую трубку. Брук обнаружил в сборнике поэзии, посвященной табаку, легенду о “спящих курильщиках”.

Лу Яо, бывший губернатор провинции, около 1774 года написал “Табачное Руководство”, в котором установил правила курения для аристократии : “Курите – после того, как проснулись, после еды, с гостями, когда пишите, когда устали от чтения, когда ждете доброго друга, который запаздывает. Не курите: слушая цитры, кормя журавлей, любуясь орхидеями, наблюдая за распускающимися цветами, принося дары предкам, посещая утреннее собрание во дворце, занимаясь любовью с прекрасной женщиной”.

В то время как Ли Яо устанавливал нормы курительного этикета, на другом конце света, в Британии, появились подобные же, если не более странные развлечения. Богатые англичане принимали нюхательный табак (хорошо измолотые отборные табачные стебли). Табак доставлялся в нос искусно сделанными черпачками из кости, длиной в мизинец. Модные вечеринки застывали в звенящей тишине и наблюдали за тем, как молодые денди в расшитых золотом кафтанах одновременно загоняли в ноздрю молотый табак, немедленно прикрывая нос шелковыми платочками, дабы заглушить возникший в результате титанический чих. Овладение тайнами бессмысленной, на первый взгляд процедуры, того стоило: никотин из помолотого табака, помещенного в нос, попадал в кровяной поток гораздо быстрее, кейф наступал быстрее и длился дольше. Законодателем мод в данной области был некий Бью Бруммель, который хвастался тем, что у него есть специальная коробочка нюхательного табака на каждый день года. Бруммель обучал адептов тонкому искусству использования только одной руки для открывания коробочки, извлечения точно отмеренной щепотки табака, и помещения ее в ноздрю. Инъекция завершалась лихим кивком головы – чтобы предотвратить неуместное и непристойное капание коричневых соплей.



Мода на нюхательный табак была занесена в Европу еще Колумбом. Во время его второго путешествия испанский монах по имени Рамон Пане увидел, как это делают индейцы на Гаити. В 1561 году французский посол в Лиссабоне отослал Екатерине Медичи несколько понюшек табаку, рекомендованных в качестве лучшего средства для излечения мигреней ее сына. Это поверье помогло распространению нюхательного табака среди элит. Если упомянутый выше Папа Римский Урбан обещал отлучить от церкви любого, уличенного в нюхании табака, то российский царь Михаил Федорович попросту отрезал носы уличенным в запретном пристрастии. К началу 19-го века власти смирились с этой напастью. Среди наиболее известных любителей нюхательного табака – Наполеон Бонапарт, Супруга короле Георга Третьего Шарлотта и Папа римский Бенедикт XIII.
Отсюда postskriptum.me/2011/12/06/%D0%BF%D0%B5%D1%80%D...

@темы: история вещей

---

Оригинал взят у в Украшения в футлярах (часть третья)

Фото: Sotheby's, Christie's, Bonhams

@темы: история вещей, камешки

---

07.12.2011 в 12:20

Пишет  Taho:

Суть в деталях
Шотландский фотограф Тоди МакЛеллан обладает редким даром - потрясающим терпением. Свою необыкновенную способность он использует при создании удивительной серии фотографий, где в качестве главных объектов выступают разобранные на мельчайшие детали различные устройства. Только представьте, сколько нужно времени, чтобы разобрать до последнего зажимчика и пружинки фотоаппарат, разложить все его части в симметричном порядке, а потом запечатлеть иллюзию взрыва. Как он это проделывает Тоди МакЛеллан держит в секрете. Больше всего меня поразила его работа по тотальной разборке на детали печатной машинки. Надо полагать, что на это ушел не один десяток часов. Но оно того стоило. Казалось бы обычные предметы, но раскрываются совершенно с неожиданной стороны. Вся суть в деталях...

@темы: фото, история бытовой техники

---

Среди психологических нюансов, существенно вли­яющих на первое впечатление, не мешает знать сле­дующие: …

— если мужчину сопровождает хорошо одетая жен­щина с симпатичной внешностью, он оценивается выше, чем в сопровождении некрасивой и неаккуратно одетой женщины;
— мужчины ниже, чем полагают женщины, оцени­вают их деловые и интеллектуальные качества, а жен­щины ниже, чем полагают мужчины, оценивают их фи­зическую привлекательность;
— когда встречаются мужчина и женщина, их вза­имооценки происходят в эротических терминах, хотя хорошо воспитанные люди не обнаруживают своих эмоций;
— слегка проглядывающая застенчивость нередко воспринимается как привлекательная и даже сексуаль­но возбуждающая;
…
— женщина обычно нравится сильнее, когда она сидит в спокойной позе с непересекающимися руками и ногами;
— скрещивание рук на груди часто разрушает уже образовавшийся контакт и отталкивает собеседника;
— выраженные крайности в одежде (очень модный или слишком устарелый костюм…) как и чрезмерная безвкусица порождают отрицательное впечатление; особенно бросаются в глаза стоптанная или грязная обувь и помятый головной убор;
— женщины оценивают мужчину за 45-60 секунд, обращая при этом особое внимание на его речь, глаза, прическу, руки, обувь, одежду (именно в такой после­довательности);

Основополагающее впечатление о Вас складыва­ется у визави и по вашим первым фразам; именно начальные предложения рождают у него желание или нежелание продолжать исходный разговор…
Психологическим приемом, облегчающим началь­ный контакт, является общение с объектом как со своим старым знакомым. Эту уловку, впрочем, можно использовать только при соответствующей пси­хологии человека и подходящей ситуации.

Приемы знакомства, обеспечивающие оптималь­ный повод для начального обмена фразами могут быть, скажем, такими:

1. Провоцирование объекта на оказание помощи Вам:
— симулирование падения на улице, вывиха ноги, внезапной слабости и иных симптомов, связанных со здоровьем;
— имитация неловкости, выронив в удобный мо­мент что-либо из рук;
— «забывание» своей вещи рядом с объектом;
— обращение с просьбой дать закурить или подска­зать несложную (улицу, магазин, время…) информа­цию;
— вызов сочувствия своей беспомощностью (сло­манная машина, тяжелые вещи, растерянность на улице…); это — женский вариант.

2. Прибегание к помощи, которую оказываете объекту Вы:
— четкое использование случайной (или организо­ванной) неловкости объекта в связи с недостатком ин­формации о чем-либо (показать определенное место, объяснить как что-то сделать…);
— ловкое задействование случайной (а то и предус­мотренной или созданной) потребности для объекта в какой-либо услуге (пособить в наладке машины, пред­ложить лишний билетик, подвезти куда-либо…);
— предложение себя объекту в качестве необходи­мого ему в данный момент компаньона (для распитияалкогольных напитков, игры в карты или шахматы, «изливания души»…);
— подключение к ситуациям, обусловливающим нарушения дорожного движения («спасение» объек­та…);
— имитирование нападения на объект криминаль­ных элементов и «спасение» его в этой ситуации.

3. Знакомство через общих знакомых:
— выверенные по времени визиты к определенным лицам, у которых часто бывает объект;
— непосредственная просьба к общему знакомому познакомить вас;
— подведение общего знакомого к мысли свести вас как людей с общим увлечением (хобби) или способный быть полезными друг другу (прямой просьбы при этом нет);
— заинтересовывание общего знакомого его лич­ной выгодой в вашем знакомстве с объектом.

4. Знакомство на различных культурных или спортивных мероприятиях (в кино, театре, на концерте, лекции, стадионе…), обеспечив себе соседство с объектом посредством «лишнего» билетика, билетами от общего знакомого или каким-либо иным трюком:
— подключение к эмоциональному реагировании: объекта на зрелище;
— инсценирование роли «новичка», интересующе­гося мнением «специалиста»;
— выдача безадресных замечаний, могущих заин­тересовать объект;
— кратковременное оставление своего места с про­сьбой присмотреть за ним.

5. Знакомство в очередях (за конкретным товаром, театральными или транспортными билетами, в ОВИР.к врачу…), учитывая, что общность ситуации в какой-то мере сближает людей: организация общего разговора на какую-либо актуальную тему (путем подачи безадресных реплик или реагирования на таковые);
— кратковременное покидание очереди с просьбой присмотреть за оставляемой вещью и местом.

6. Знакомство на основе хобби: одновременное откровенное занятие одним делом с объектом (бег по утрам, игра в футбол или волейбол, тренинг в ушу…);
— периодическое посещение мест сбора хоббистов (специализированные выставки, локальные клубы, конкретные «пятачки»…);
— целевое обращение к нужному человеку по чьей-то рекомендации (предложение о покупке или обмене, случка собак, просьба о консультации…).

7. Знакомство через детей (в поездах, парках, детских садах, кафе…):
— контакт «своего» малолетка с ребенком объекта (игра, угощение, подарок…), который и «знакомит» с родителями;
— оказание ему на глазах у родителя мелкой помо­щи (поднять упавшего, отогнать собаку…);
— инсценирование пропажи ребенка и разыгрыва­ние роли его спасителя.

8. Вызов интереса к себе (инициатива знакомства здесь должна исходить от объекта):
— зная нужды и слабости данного человека, при­влечение его активного внимания с помощью одежды, шуток, анекдотов, фокусов, слухов и сплетен, ориги­нальных суждений, интересной информации, притяга­тельных намёков о своих возможностях что-то достать, нечто узнать, куда-то устроить…
— профланировать несколько раз под взглядом объекта, не будучи, однако навязчивым, а когда он взглянет на Вас, спокойно посмотреть ему в переноси- мысленно приказать: «Вы хотите со мной познако­миться, я жду Вас!».

9. Обнародование некоего объявления (в газете, подъезде, на улице, т.е. там, где его обязательно увидят), могущего заинтересовать нужного Вам человека:
— о продаже;
— о покупке;
— о работе;
— о необходимости в помощи;
— о предложении услуг.

10. Отсылка письма, каковое, исходя из личности объекта, обязательно заинтересует его и вызовет желание ответить или вступить в прямой контакт с Вами (иной раз перспективно постепенное нагнетание заинтригованности серией специальных посланий…). Свой обратный адрес (прямой либо промежуточный) можно давать сразу или же после нескольких писем. Главное в этом приеме — не переиграть.
Для добротного завязывания знакомства отбирают несколько удобных приемов — основной и два-три за­пасных…
Первый контакт чаще всего заканчивается вежли­вой, но не обязывающей договоренностью «как-нибудь созвониться». Следует не проявлять излишней заинте­ресованности в новых встречах с объектом.

из пособия "Способы вербовки агентуры"

@темы: блокнот

---

Необычные и креативные вещи

lifeonphoto.ru/post195766891/?upd

60 фото

 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 



 

А тут ещё 60 штуковин

---

@темы: история вещей, история транспорта, история кухни, история зданий и мебели, история одежды

---

Оригинал взят у в Robin Atkins

Сайт

Mountains & Streams



***





***

Quilt Dolly



***

Rosie, The Uncaged Hen



***

Moss & Wildflowers




***

Menopause

@темы: бисер

---

Оригинал взят у в Кимоно и пр...

И так как вы уже прекрасно разбираетесь в традиционной японской палитре....

Учикаке

Сегодняшнее учикаке (утикаке) - роскошная длинная накидка, надеваемая поверх кимоно, обшитая по низу валиком алой (реже - золотой) ткани, чтобы грациознее скользить по полу. В настоящее время термин "учикаке" используется только для верхнего кимоно невесты. До эпохи Эдо учикаке носилось как повседневная и парадная одежда (в зависимости от декора и материала) знатью и женщинами из семей самураев. В конце XIX века учикаке стали называть и верхнее кимоно, надеваемое на церемонии бракосочетания. Учикаке шьется из парчи или шелка, подбито ватой, имеет длинные рукава (более 1 метра), не подвязывается поясом, не подворачивается, используя всю длину платья. В древности кимоно могло быть подвязано поясом, подобрано, а также могло быть надето сразу несколько учикаке. Также существовали мужские разновидности учикаке, не уступающие женским по пышности и яркости декора. Такие костюмы носили придворные или при приемах в императорском дворце до 1870 года. На учикаке часто изображается журавль - символ долголетия. Особый вид свадебного кимоно - белоснежное широмуку (сиромуку)








Фурисоде

Это слово буквально переводится как "длинные, струящиеся рукава" (рукава этого кимоно достигают метра и более), его носят незамужние девушки в праздничные дни, среди которых особенно важен день совершеннолетия (20 лет), когда это кимоно надевают с пуховым воротником. Различаются типы фурисоде по длине рукавов (ко-фурисоде - ок. 75 см, тибурисоде - ок. 90 см, обурисоде - 105 см). Это кимоно заполнено рисунком по всей площади. Раньше фурисоде могла носить только девушка до 20 лет, после чего требовалось сменить тип кимоно. В современном обществе фурисоде - выходная одежда незамужних девушек независимо от возраста. Торжественное фурисоде часто украшено изображением журавля (символ долголетия), менее официальные фурисоде покрыты цветочным орнаментом. Также фурисоде - это наряд невесты на свадьбе; поверх него надевается роскошная накидка-учикаке. Свадебное кимоно фурисоде называется "какешита", оно не подгибается, красиво лежа на полу. В первой половине ХХ века был распространен праздничный вид фурисоде - черные, практически полностью покрытые рисунком. Сейчас такие фурисоде являются предметом коллекционирования.
































Оби

Оби достигает в длину 4 и даже более метров и весит около килограмма. Существует много разновидностей оби. Старинный мару-оби из двух слоев шелковой парчи носят с торжественными, праздничными кимоно; он покрыт узорами и с лица, и с изнанки. Этот вид оби слишком плотный и тяжелый, отчего и уступил место фукуро. Мару-оби не складывают пополам при надевании. Из современных особенно красив фукуро-оби. Узорчатая парча расположена на нем лишь с лица, причем и лицевая треть пояса, уходящая в нижний слой, обматываемый вокруг талии, лишена узора. Такова экономичность 70-х годов... Ширина мару и фукуро оби - 30-40 см. Оба эти пояса носят как девушки, так и женщины; на девичьих фукуро-оби узор идет равномерно, на фукуро-оби замужних дам рисунок только на талии и узле. Более прост в надевании нагоя-оби, зауженный почти по всей длине, кроме орнаментальной части. Первоначально нагоя-оби надевали лишь девушки с повседневными кимоно, но сейчас это правило соблюдается менее строго.

Для надевания праздничных оби в традиционном стиле необходим комплект технических поясков, как внутренних, так и внешних. Это датедзими, фиксирующий кимоно, подушечка оби-макура (для придания узлу большего объема), шарфик обиаге и шнур обидзими, закрепляющие оби снаружи. Все эти аксессуары Вы можете заказать (при крупных заказах некоторые их них идут в подарок).

Однако широкие традиционные пояса все больше уступают место узкому ханхаба-оби (его ширина около 15 см). Этот тип оби бывает как более скромным (его носят с повседневным кимоно комон или хлопковым кимоно юката), так и праздничным, воспроизводящим традиционные рисунки. В большинстве случаев ханхаба-оби делается из полиэстра. Для надевания ханхаба-оби дополнительные пояса не нужны (чем и объясняется его популярность).





















Хомонги, цукесаге и иромудзи

Хомонги, цукесаге и иромудзи - праздничное кимоно как девушек, так и замужних женщин. "Хомонги" означает "одежда для визитов", это кимоно наиболее богато узорами. Иногда один большой рисунок занимает всю поверхность кимоно, превращая его в подлинную картину. Это тип кимоно, наиболее открытый для экспериментов художников. Хомонги надевают на торжества (кроме семейных).

Цукесаге менее празднично. По подолу этого кимоно идет лента узора или ряд декоративных элементов. У цукесаге есть узор в верхней части - сзади на правом рукаве и правой части спины и спереди на левом рукаве и в левой части груди. На таком кимоно рисунки нередко далеки от классической традиции. Цукесаге - наряд для посещения театра, выставки и аналогичных выходов.

Иромудзи - однотонное цветное кимоно, надеваемое, как правило, на чайную церемонию (или в храм). Часто иромудзи покрыто тканым рисунком "ринцзу". Если на спине иромудзи расположен герб-мон - это кимоно превращается в торжественное. Рукава хомонги, цукесаге и иромудзи - короткие.

















источник

@темы: история одежды

---

Оригинал взят у в Старинные эскизы ювелирных украшений в стиле Арт Нуво

Rene Beauclair, был известен не только как талантливый французский дизайнер в области текстиля, создававший орнаменты в стиле Арт Нуво (его текстильный орнамент вы можете увидеть здесь), но и как дизайнер ювелирных украшений.
Мне попались несколько его эскизов, созданные в 1900-1901 годах.


1




2


3


4


5


6


7


8


9

@темы: история вещей, камешки

---

Мы публикуем полный текст лекции российского историка, византиниста Сергея Иванова "Книга как предмет изобрения", которая состоялась 18 сентября во Львове в рамках XVIII Форума издателей.

Вера Холмогорова: Рада вас всіх вітати, нажаль, на останньому заході російського стенду на Форумі, але, не на останньому взагалі. Тому що в наступному році теж буде Форум, і теж буде російська програма. І наша остання лекція, вона присвячена книжкам.

Борис Долгин: Добрый день, уважаемые коллеги. Тема лекции „Книга как предмет изобретения”. И наш сегодняшний гость Сергей Аркадьевич Иванов - российский византинист, доктор исторических наук, профессор, ведущий научный сотрудник Института славяноведения РАН.

Сергей Иванов: Добрый день. Я буду говорить по-русски. Извините меня, что я, к сожалению, не владею украинским. Если кто-то чего-то не разберет и не поймет – пожалуйста, не стесняйтесь прерывать меня и попросить меня повторить что-то более ясно. Значит, лекция моя будет посвящена книге как предмету. В последнее время в связи с наступлением дигитализации, с наступлением интернета, с появлением других приспособлений для чтения все больше и больше идет разговоров о гибели гутенберговской цивилизации. Гутенберг действительно в 15 веке изобрел способ оттискивать на бумаге изображение букв с помощью пресса и типографской краски, но то, о чем я буду говорить гораздо древнее Гутенберга. От нас уходит книга в своем физическом облике, к которому мы привыкли. В науке это называется книга-кодекс. То есть книга, переплетенная и под обложкой. А этому предмету, по крайней мере, на тысячу лет больше, даже на 1300 лет больше чем книге Гуттенберга. Переход от одного типа оттискивания изображения на бумаге к другому никогда не воспринимался цивилизацией как что-то острое. Ну, кто помнит, когда был введен линотип? Или фото-тип? Или офсетная печать? Это все равно. А то, что сейчас подходит к концу - это эпоха книги-кодекса. И этой эпохе очень скоро бы исполнилось 2000 лет. И вот тому, как рождалась книга-кодекс, мне кажется, именно сейчас нужно посвятить некоторое время, потому что история возникновения этого предмета что-то может нам сказать, в сравнительно-историческом плане, о том периоде, в котором мы сейчас проживаем. О грандиозном цивилизационном сломе, когда уходит целая культура, целый огромный пласт нашего жизненного опыта, в котором присутствовала книга-кодекс, которую можно перелистать.

Ну сначала, до того как сказать о форме собственно книги, я скажу о том что такое был писчий материал для книги. Самый древний писчий материал - это папирус. Папирус – это растение из семейства осоковых, который в своем большинстве рос в дельте реки Нил. Вот на фотографии на экране папирусные заросли. В действительности это фото сделано не в дельте Нила, потому что, в связи со всякими цивилизационными изменениями, в дельте реки Нил папирус перестал расти. Он погиб. И когда теперь туристам, которые приезжают в Египет, продают папирус - этот папирус в действительности привозят из центральной Африки. Так что вот эта фотография сделана в Центральной Африке. «Папирус», в переводе с древнеегипетского, означает «царский». В первую очередь в таком писчем материале нуждалась царская канцелярия египетских фараонов, где был правильный документооборот. Папирус разрезали поперек, били его деревянными молотками, добивались его тонкости. Потом нарезали полосами. Потом полосы поперечно клали относительно друг друга. Получалась плетенка такая. Эту плетенку после тоже долго били, поливали водой, высушивали на солнце. Когда она ссыхалась, она становилась плотной, соединенной вместе. Текстура получалась немного шероховатой. Ее выскабливали и таким образом получали писчий материал. Этот писчий материал имел тот недостаток, что можно было писать только на одной его стороне, на внутренней, а на внешней, открытой всем ветрам, писать, конечно, можно было, но не удобно очень. Получалось некрасиво. Тем не менее, многие выдающие сочинения, например «Афинская полития» Аристотеля, дошла до нас именно на таком обороте. И в «Апокалипсисе», есть сцена, когда Судия держит свиток, на котором всех людей записывали. И там сказано, что этот свиток исписан «изнутри и отвне», то есть и на внешней стороне. Но это подается как некоторое чудо, что это только у Судьи Божьего есть такой писчий материал, на котором можно писать с обеих сторон. У папируса была одна черта, которая была в его недостатках. Он при высыхании сворачивался в свиток. И первая книга – это книга-свиток. Она естественным образом была свернута во много-много оборотов. Это была единственная форма, в которой этот папирус мог существовать. Это предопределило форму первой книги. Первая книга – это папирусный свиток. Первое славянское слово для книги, слово «Книга» – это, как ни странно, древнекитайское слово, которое принесли с Дальнего Востока в славянский ареал. И оно тоже означает свиток.. У свитка есть то достоинство, что его можно сильнее скатать, и он будет занимать меньше места. Но недостаток состоял в том, что его нельзя было перелистывать. И чтобы найти нужное место в свитке, нужно было весь его перекрутить. В этом смысле свиток похож на то, что сейчас уже постепенно уходит из нашей жизни. Была такая реалия, особенно при коммунизме, – это микрофильм. Когда ученые заказывали заграницей какую-то книжку, научную, то присылали микрофильм. Этот микрофильм можно было читать на определенном специальном аппарате, перекручивая пленку. И чтобы найти нужное место, нужно было всю пленку перекрутить.

Папирус был широко распространен по всему средиземноморском миру в течении многих сотен лет, и конкурентом на смену ему пришел другой писчий материал – пергамент. История это довольно смешная. В 3 веке до нашей эры Евмен, Царь Пергама (государство в Малой Азии, в современной Турции), решил у себя устроить библиотеку, которая бы конкурировала с знаменитой Александрийской библиотекой в Египте. А египетский царь Птолемей решил ни в коем случае не дать конкуренту такой возможности. И он запретил экспорт папируса из Египта в Пергам. И чтобы как-то обойти этот запрет, царь Пергама приказал делать писчий материал из телячьей кожи. Скота в Малой Азии было много, кож было сколько угодно. Пергамент - принципиально другой писчий материал. Чаще всего это были коровьи шкуры. Иногда конечно были и овечьи, и верблюжьи шкуры, шкуры лани. Брали шкуру, долго терли ее пемзой, вымачивали, Оттирали, делали его более гладким. Этот материал растягивали на огромных рамах, сушили его, иногда обтирали его каким-то глянцевым раствором и так далее. Это был долгий процесс, но в результате получавшийся писчий материал имел свое достоинство, что на нем можно было писать с обеих сторон. Еще целый ряд есть достоинств у этого писчего материала. Между прочим, введение этого нового писчего материала вызвало разговоры, которые очень похожи на современные разговоры о том, что компьютер вреден людям, о том что смотреть на экран вредно глазам. Ровно такие же разговоры велись тогда. Врач того времени, Гален, говорил, что пергамент вреден для глаз, он слишком яркий, что он намного хуже чем папирус. Так что культура на каждом этапе нововведений дает такой арьергардный бой. Она всегда пытается сопротивляться инновации всякой. Однако если говорить о форме книги, то она нисколько не изменилась. Я прошу обратить внимание на тот факт, что шкура при высыхании не сворачивается. Но людям того времени казалось, что единственная возможная форма книги – это свиток. Поэтому пергамент стали сворачивать в свитки так же, как свернут был в свитки папирус, совершенно не в силу его естественной особенности, а в силу того, что это казалось единственно возможной формой книги. Пергамент постепенно вытиснял папирус в течении многих сотен лет. Но окончательно папирус был вытеснен только после того как Египет был завоеван арабами в 7 веке нашей эры и физически торговля с другими частями средиземноморья прекратилась. А вообще до этого папирус продолжал существовать. Хотя пергамент начинал употребляться все шире и шире. Но это на форму книги никак не повлияло.

Я покажу вам несколько изображений таких вот книг. Вот человек, собственно, читающий этот свиток. Свиток читали, изначально, держа двумя руками. И поворачивали обеими руками, сворачивая и разворачивая его. При этом в редких случаях, в случаях писем каких-то, пергамент держали таким образом, что сворачиваемые и разворачиваемые части были параллельны земле. Так писались только указы. Вы представляете себе какой-нибудь исторический фильм, где глашатай держит какой-нибудь царский указ, и держит свиток так, что сворачиваемые и разворачиваемые части параллельны земле. А вообще говоря, книга была завернута так, что сворачиваемые части были перпендикулярны земле. Хранили книги в огромных горшках, как вы видите на мозаике. Эти торчащие предметы и есть книги. А вот мальчик читает письмо, предположим обычным способом, не таким как указы. А это, как видите, библиотека. Здесь сидят люди, как видите и разворачивают. За спиной того читателя, который изображен справа стоит раб. Часто в то время при чтении помогали рабы. Потому что сворачивать свиток это очень тяжелая работа. С каждой стороны свитка была специальная ручка, держалка такая. Умбирикус по латыни. Иногда они были из драгоценных металлов и слоновой кости.

Это все мы говорим о традиционной книге, о том, что составляло 99% письменной продукции в древности. Однако, одновременно с этим, существовал и другой предмет. А именно, предмет, который условно назывался вощеные таблички. Церы. Вот одна такая цера сейчас перед вами. Это была деревянная рама, вовнутрь которой наливался воск. И на этом воске заостренными палочками можно было писать любой текст. Чаще всего, они использовались как тетради учебные, на которых писались упражнения. А потом текст можно было стереть обратной стороной этой палочки. Она, эта палочка, называлась «стило». Отсюда выражение «чаще поворачивай стило», то есть чаще стирай и думай, что пишешь или говоришь. Такие церы насчитывались в очень большом количестве, но, по всей видимости, самый древний из такого рода предметов дошел до нас в изображении, датируемом 8-ым веком до нашей эры. Вот эта вещь, изображенная на этой картинке вавилонского времени, имеет с правой стороны, как вы видите, пружинку, держалки кругленькие, которые скрепляют несколько листочков чего-то. По всей видимости, для записи.

Это самое первое изображение предмета, которому была суждена великая будущность в виде книги. Первоначально, это вещь совершенно временная, для случайных записей, такие как бы заметки, дневники для памяти.. Если скреплены были таблички для воска, то их не могло быть больше чем две стороны, иногда четыре стороны. Недавно была сенсационная находка в Великом Новгороде. Нашли такую вощеную табличку с записями псалмов. Там было их четыре. стороны В принципе их никогда не находят больше 10. Это очень тяжелая вещь - деревяшка и в середине воск. Она находилась на совершенной периферии культур. Она совершенно не воспринималась как законная форма существования книги и на ней делались лишь временные случайные заметки. Это и был первый кодекс. как вы видите на этой помпейской фреске, девушка, которая задумала писать в дневнике. Здесь очень хорошо видны эти деревянные дощечки, которые связаны между собой. Как видите их не много – 5 или 6. И к губам она привязала эту самую «стило». Палочку, которой пишут по воску. Но это как видно, какие-нибудь учебные упражнения для дневниковой записи.

В самом конце 1 века нашей эры – в начале 2-го, была сделана, по всей видимости, первая попытка писать именно художественную книгу в форме кодекса. Это сделал сатирический поэт Марциал. Он оставил нам стихотворение, в котором он в шуточной форме пропагандирует новую книжку. Он говорит, где ее можно купить и приводит несколько ее достоинств. Он говорит, что это книжка, которую вы можете взять с собой в путешествие. Ее, как ему видится главное преимущество в новой форме подачи материала, можно держать одной рукой. Удобно ехать в паланкине. Как вы понимаете, читать книгу-свиток неудобно. Для того, чтобы читать нужно специальное приспособление. Ее можно читать только в стационарном месте. Книгу в форме кодекса можно держать одной рукой, а другой - переворачивать страницы. И, как пишет Марциал, вы можете оставить дома произведения классиков – Гомера, Вергилия, а в путешествие вы купите мою. Это, по всей видимости, первое упоминание о попытке представить книгу, художественное произведение, в новом формате. По всей видимости, она не была воспринята с какой-либо симпатией. Наоборот. Такое фокусничество было отвергнуто. В течении 2-го века нашей эры мы ничего не слышим о книге-кодексе.

Но есть группа населения, которая с восторгом ухватывается за эту затею. Это христиане. По некоторым причинам. Во-первых, они не связаны с традиционной культурой, в частности, с греко-римской книжной культурой. Они отвергали эту культуру. Во-вторых, важно чтобы все части Писания умещались под одной обложкой. Ее можно спрятать, в случае какого-то преследования. В-третьих, в ней можно переворачивать страницы назад. Эту книгу легко переворачивать и туда и обратно в поисках параллельных мест. С самого начала христиане очень ценят то, что можно ссылаться в одном месте на другое место. И христиане первые, по всей видимости, вводят оглавление в книгах, чтобы легко можно было место найти по номеру листа. Вторая группа населения, которая, вслед за христианами, оценила новую форму книги, это юристы, которым это тоже важно, поскольку один закон всегда ссылается на другой закон, и важно очень быстро находить ссылки в одном законе на другой закон. И недаром в современном обиходе слово кодекс обозначает свод законов.. По всей видимости, перелом в борьбе книг кодексов с книгами-свитками происходит в тот момент 3-го века, когда к власти приходят военные императоры. Императоры-солдаты, которые, с одной стороны, не имеют греко-римского культурного снобизма, а с другой стороны, в своей военной жизни привыкли читать и писать приказы на таких кодексах, где именно так устроен текст. Ну, и когда уже приходят к власти христиане, Константин Великий велит переписать Библию в 50-ти экземплярах. Невероятный тираж для тех времен - 50 экземпляров в центре Константинополя. Он их велит переписать уже в новой форме. Переписывают со свитков на кодексы. В четвертом веке происходит победа. Количество книг кодексов превышает количество книг свитков. Свитки продолжают изготовлять. Это никуда не девается. Но просто параллельно с ними вырастает новая культура. После этого свиток остается формой некоторых документов, завещания положено писать на свитках, генеалогические таблицы составляли в форме свитков и так далее. Но, в целом, побеждает, несомненно, книга-кодекс.

Форма книги небезразлична для того, как на ней пишется текст. Текст на свитке писался сплошным потоком - без разрыва фраз, без пунктуационных знаков. Он писался для того, чтобы произносить его вслух. Он был предназначен для аудиовизуальной культуры. Он был предназначен для того, чтобы человек сам интонировал и расставлял знаки повышения и понижения интонации. Это можно уподобит партитуре современной.

А вот книга-кодекс меняется отношение к тексту. Если в книге-свитке человек читал, разворачивая, то книгу-кодекс человек читает один. Один на один с книгой. Он один ее переворачивает, ему не нужен помощник, ему не нужна аудитория. Вообще текст мыслится иначе. Текст смотрится как что-то, что читается глазами. Как известно, в древности, всякий текст читался с произнесением. Когда человек был один, он все равно проборматывал этот текст. С приходом новой формы книги появляется новая форма чтения. Тихого чтения. Про Блаженного Иеронима нам с восхищением рассказывают, что он умел, молча, читать текст. Одновременно это меняет форму подачи текста. Текст становится текстом для глаз. Возникают первые знаки препинания, возникают точки, первые большие буквы, возникают знаки переноса. Вид текста визуально меняется, параллельно тому, как меняется форма книги. И меняется, как ни странно, состав чернил, которыми пишут, потому что, изначально, те чернила, которыми писали тексты на папирусе и на пергаменте-свитке, можно было легко смыть губкой, что все собственно и делали.

Текст смывался губкой, и можно было писать заново. А римский император Калигула заставлял своих историков, которые записывали то, что ему не нравиться, языком слизывать написанное. И им это легко удавалось. Новая форма чернил на основе кадмия и сажи, была такого состава, что их невозможно было смыть губкой. Текст можно было только соскоблить и заново написать. Он, когда соскоблен, оставляет после себя некоторые следы и это позволяет ученым с помощью инфракрасного излучения все читать по стертому. Меняется одновременно с формой книги и статус писца. Писец - раб. Писец свитка чаще всего раб. Это человек, который пишет чаще всего неквалифицированным образом, а писец книги-кодекса – это уважаемый человек. Часто конечно монах. Огромное число придумано вещей, которые облегчают его труд. До нас дошло много средневековых миниатюр, на которых изображаются евангелисты за работой, и мы, благодаря этому, очень хорошо знаем все предметы, которые помогали им в их работе. Специальные пюпитры, подставки, специальные столы, краски, держатели. Этого было очень много. Вот я тут несколько предметов привожу того как разнообразна эта культура.

Писец, типичный средневековый писец, все чаще списывает с другого текста. Вот как здесь есть текст, на который он смотрит и текст, который он дублирует. И если на ранних средневековых миниатюрах изображают ангела, который диктует этот текст, то постепенно ангел исчезает, или появляется только ангел, который держит книгу, с которой евангелист просто списывает этот текст.

До нас дошло довольно много ранних кодексов, например, какое-нибудь Синайское Евангелие, Но, тем не менее, как я уже говорил, самое главное отличие кодекса от свитка это переплет. Это наличие специального приспособления, которое удерживает все страницы вместе. Переплет - это особое искусство. От какого же времени до нас доходит самый ранний переплет? Это открытие было сделано в позапрошлом году. Эта вещь была найдена в самом неожиданном месте. На севере Эфиопии есть монастырь Абба Гарима. В этом монастыре хранится Евангелие Абба Гарима. Абба Гарима - это реальный персонаж, Один из святых эфиопской церкви. Один из крестителей Эфиопии. Считается, что он жил в конце или середине 6 века. Про него много рассказывают, много фантастических удивительных историй. Там, где он плевал, начинал бить источник из земли, когда люди не хотели принимать христианство, он сжигал их деревни, а по Эфиопии он путешествовал на небесной колеснице. В конце жизни он основал монастырь, и, по обету, за один день переписал Евангелие. И когда он увидел, что ему не хватает времени, чтоб дописать книгу до заката, он остановил солнце и дописал до конца.

Евангелие Абба Гаримы - это шедевр полиграфического искусства и книжной миниатюры. Миниатюра этого Евангелие перед вами. Они невероятно красивые, причем историки искусства постоянно спорят о том, какой художественной школе они принадлежат. Они не похожи ни на византийскую, ни на сирийскую, ни на египетскую. Птицы, которые изображены на этих миниатюрах не водятся в Африке, так что это люди пришли откуда-то. Но откуда - мы не очень точно знаем. Как бы то ни было, в прошлом году совместная англо-французская экспедиция была, по благословению патриарха эфиопской церкви, допущена в монастырь и монахам было приказано выдать им для исследования, чтоб они могли работать в монастырском дворе, это драгоценное евангелие. Они, монахи, никому не хотят это Евангелие давать, потому что они считают, что если у кого-то болит голова и при этом положить голову на это Евангелие, то боль пройдет. И они за него очень крепко держатся.

И вот, под присмотром монахов, как вы видите здесь, эта экспедиция провела исследование этой книги и отметила главное: до этой экспедиции считалось, что 99% эфиопских книг относятся к 12-13 веку, то после исследования некоторых кусочков пергамента книги (ученые утверждают , что она сама крошится, что они не вырывали сами листочки), которые отвезли в Англию и в Оксфордской лаборатории были очень точно датированы радиоуглеродным методом, который дал совершенно сенсационный результат – эта книга относится к 6-му веку и тем самым тот факт, что она переплетена, а она существует со своим оригинальным реальным переплетом, дает нам самый ранний физический переплет.

Вот эти изумительные миниатюры Евангелия, а вот и этот самый переплет. Он является самым старым переплетом в мире, потому что, как вы понимаете, во многих монастырях средневековых уважение к книге все-таки существовало. Идея, что книга старая и к ней нужно относиться с уважением, существовала. Но ни у кого не существовало идеи, как нужно относится к старому переплету. Переплет всегда бывает новый. Все они в новых переплетах. А этот переплет изначальный, как говорят специалисты - родной, 6-го века.

Вот это первое документальное подтверждение того, что раньше книги переплетали так же как и теперь. Вот эта культура переплетенной книги, которой уже около 1400 лет (на самом деле гораздо больше) вот тут она окончательно сложилась. Книга шла к своей форме в течение как минимум 500 лет. С 1 по 6 столетие нашей эры она утверждала свою форму, форму книги. И окончательно утвердилась только в это время. Отчасти – власть, отчасти - культура греко-римского мира сопротивлялась, насколько это было возможно. Библиотеки были все устроены так, что туда загонялись свитки. Они лежали все, выглядывая из ячеек. Полки библиотек выглядели по-другому. Полки нужно было переделывать. То есть вся культура должна была себя переделать.

То же самое сейчас с компьютерной книгой. Она дает преимущество легкости вхождения в текст. В книге нужно перелистывать страницы, чтоб найти нужное место, а в компьютере можно сразу попасть в нужное место. То есть, это то преимущество, техническое преимущество, которое вывело книгу-кодекс вперед. Понятно, что компьютерный текст, цифровой текст дает еще больший выигрыш на этой же дистанции. Потому что вхождение в компьютерный текст осуществляется с точностью до слова, с точностью до буквы. Ты можешь войти именно к тому слову, которое тебе нужно. И это та же техническая революция, просто на новом этапе, но того же свойства.

Вслед за революцией переплета произошла новая революция – с востока пришла бумага. Появляется новый писчий материал. И снова культура дала бой арьергардный. Бумага была изобретена в Китае во 2-ом веке нашей эры. В 8-ом веке, приблизительно, ей находят применение арабы. Причем изначально она исполняет функцию оберточной и туалетной бумаги. Лишь потом она начинает использоваться для изготовления книги. В 9 – 10 веке в Египте папирус уже уступает место бумаге. Уже очень широко бумага распространена и употребляется по всему востоку, но Европа очень долго ей сопротивляется. И, несмотря на многочисленные технические преимущества бумаги, Европа в течении нескольких веков продолжает хранить верность пергаменту. Вот перед вами изображение Цай Лунь, который изобрел бумагу. Это бумага Майя, которую делали в Центральной Америке, это арабская бумага.

И вот последний арьергардный бой, который был выдержан до того, который сейчас происходит у нас, был выдержан книгой-манускриптом против Гутенберга. Книга, созданная Гутенбергом, тоже вызывала в Европе большие протесты. Вот одна из карикатур на гутенберговскую типографию, как видите, участвует в этой деятельности бес.

На всяком этапе культура давала бой арьергардный. Всякий раз этот бой был обреченный бой. Хотя претензии, которые ретрограды предъявляли к новому предмету, далеко не всегда необоснованные. Вот, например, если говорить о последней революции, гутенберговской, то раскол церкви был вызван изобретением печатного станка. Протест старообрядцев состоял в том, что та ошибка, опечатка или произвол, допущенный одним человеком, справщиком печатного двора, который набирает это слово, тиражируется потом в сотнях экземпляров книг, которые он набирает. Что эта неправомерная роль приписывается человеку, который просто технически набирает текст. Это не бессмысленная претензия. Тем не менее, всякий раз вот эта ретроградная культура проигрывает. И вот сейчас мы находимся на еще одном таком рубеже. Рубеже, который для многих из нас кажется опасным. Для меня тоже, поскольку я тоже принадлежу к культуре печатной книги. И мне тоже кажется, что наши претензии к электронной книге или еще какой-нибудь, может даже и справедливы. Но тем не менее, полезно помнить, что это не первая революция на этом пути и культура всякий раз эти проблемы решала. Вот на этом Я закончу. Спасибо.

Долгин: Да спасибо большое. Нужно сказать, что вчера у нас был круглый стол, темой которого была «Книга vs медиа» Где этих вопросов частично касались. И тем, кто захочет, его расшифровка и видео будут доступны. Нам поступила записка, и ее смысл заключается в том, что многие знают историю создания книги, потому что здесь работал Иван Федоров. И что беспокоит как раз проблема, как бы и дальше книга не вытеснялась другими способами передачи информации и была дана рекомендация впредь обращать внимание на главное – Книга это источник знаний.

Книга это источник знаний. Я подозреваю, что это присутствующим и так известно. А вот нужно ли принимать какие-то меры, чтоб сохранить книгу в нашей современной культуре – это вопрос.

Иванов: Книгу-кодекс, книгу как физический объект. Мы говорим о физическом объекте который можно перелистывать. Вот о чем разговор. Она останется в качестве художественного объекта со временем, в качестве полиграфического искусства, со временем. Думаю да. Объектом коллекционирования останутся детские книги, я подозреваю. А может быть и нет. Какие-то люди будут держать их у себя все равно. Но, я говорю об этом с болью, но мне кажется, что книга в своем теперешнем облике лет через 50 исчезнет.

Долгин: На самом деле, вчера мы тоже выходили на некоторые разговоры о том, повлияет ли как-то принципиально на культуру, социум то, что сейчас чтение значительной части книг происходит с экрана. Все равно это все остается книгами. Может быть PDF файлы или другие форматы. И все так же остается проблема подготовки, комментирования, редактирования их. Другой вопрос, что как-то могут смещаться профессии, социальные институты, которые с ними связаны. Никуда не исчезает понятие библиотеки, просто они становятся немного другими.

Холмогорова: Коллеги, может быть какие-то вопросы? Я соответственно продолжу мысль Бориса, мне кажется, что помешать новой революции, появлению новой книги мы не можем. Просто возникает вопрос не будет ли вытеснено само явление книги? Зачем читать, если можно просто включить канал «Дискавери» и там нам все возьмут и расскажут. Про медиа как раз вопрос.

Иванов: Этот вопрос уходит, разумеется, за пределы разговора о книгах, тем не менее, я думаю, что легкость вхождения в текст имеет и свои минусы. У тебя появляется большое искушение прочесть не от начала до конца, а только некоторые моменты книги. А потом идти дальше. И это способствует какому-то верхоглядству. Это отучает человека от идеи, что книгу нужно читать целиком от начала до конца. Но так ли обязательно это делается с книгой-кодексом? В ней же тоже заглядывают в какие-то места, перелистывают, потом отставляют в сторону. От того что книга физически стоит на полке и напоминает о себе, таким образом она, как бы подталкивает тебя к тому, чтобы прочесть ее целиком. А так вроде этого стимула нету. Я думаю, что мы приписываем эти значения определенной форме подачи материала. Так ли всеобъемлюща была роль книги до появления компьютерных книг? Я не уверен в этом.

Холмогорова: Может быть, какие-то вопросы коллег из зала? Пожалуйста, представляйтесь, а потом вопрос.

Из зала: Скажите, пожалуйста, как поменяется текст и статус писца с новой формой книги?

Иванов: Очень интересный вопрос. Спасибо вам за него. Действительно, особенность новой формы подачи текста состоит в том, что любой человек равноправен всякому другому. Нету статуса писателя и статуса читателя. Всякий читатель может быть в любой момент писателем. Это сложный вопрос, который ломает сложившуюся в обществе иерархию. В этом есть большие опасности, мне кажется. Просто тем самым нарушается иерархия текста в текстовом пространстве. По виду книги мы уже наметанным глазом определяем, что это за текст перед нами. С компьютерным текстом это гораздо сложнее. В какой-то мере, это может быть демократизация текста, но эта демократизация - она имеет в себе большие подводные камни. Всеобщая доступность текстов тоже сложность. С одной стороны я не могу не радоваться – все больше и больше сейчас научных публикаций доступно в сети. Бедная страна не проигрывает богатой стране из-за того что у нее нет денег на покупку книжек. Научные книги сейчас невероятно дороги. У бедных стран, у нашей страны в том числе, нет возможности пополнять свои библиотеки, как это делают мои западные коллеги. А сетевая демократизация нас уравнивает. Любой человек может иметь доступ к гигантским библиотекам – это прекрасно. С другой стороны, сейчас любой текст может быть выложен в сеть. И усидчивость, и внимательность, с которым готовится текст к публикации, снижается. К сожалению, хочу сказать, что ни один онлайновский научный журнал не был опубликован с такой аккуратностью, с которой был опубликован обычный печатный журнал. Там нету той корректуры, той вычитки и той сверки, которая есть в печатном журнале. Почему – не знаю. Видимо, от того, что появляется ощущение, что в любой момент, заметив опечатку, ее можно прийти и исправить. Текст никогда не является окончательным текстом. Всегда можно прийти и добавить что-то. И это создает новую психологию создания текстов, у которой , на мой взгляд, есть огромная опасность.

Из зала: У меня есть два вопроса, они взаимосвязаны. Ваша лекция завязана на теме «Книга как изобретение» Вот велосипед изобрели и продолжают изобретать. Как вы считаете изобретение книги на этом закончится или есть другие продолжения изобретения книги? С моей точки зрения это так. Это, кстати, то о чем вы говорили. Это те электронные книги и «покет-буки», и восприятие чего-то другого как текста, например книги природы. Это все так сказать изобретения книги. Сколько, по вашему, таких изобретений уже было и сколько еще возможно будет. Это первый вопрос, а второй, это насколько я понял, вы к такому новому изобретению книги относитесь скорее отрицательно, чем положительно, вот ошибаюсь я или нет?

Долгин: Нет, вы не ошибаетесь. Но из-за того что принадлежу к старческому поколению. То я понимаю, что это мое чисто старческое брюзжание. И я понимаю, что молодое поколение совсем не разделяет этой эмоции и не понимает, что в этом плохого такого. Ну будет книга на экране теперь. Ну можно с «Кинглом» ходить. «Кинглы» же удобная веешь, да? В нее можно целую библиотеку закачать и читать.

В однокомнатной квартире.

Иванов: Да. И отсутствие места не мешает. А мне вот очень нравится, например, когда сидишь рядом с человеком в самолете, отметить, что он читает ту же книгу, которую читал и ты. Судя по обложке. А по «киндлу» нельзя понять, что это за книжка. Я конечно понимаю, что это ерунда. Ну, можно конечно придумать со временем что-то с чего окружающие могли понять, что вот ты читаешь очень умную книгу.

Что касается изобретения, то конечно да. Ведь что такое книга? Понятие книги. Книга - это ведь и то, что снаружи и то, что внутри… Книга первая, книга вторая… Это внутри какого-нибудь произведения. А «Читали вы книгу такого-то?» имеется в виду целое произведение, а вовсе не предмет. Так что книга - это очень многозначный термин.

Первая книга вот была написана на камне, на бронзе… Мало ли на чем. На чем только не писали, до того, как возник массовый писчий материал. Все время что-то изобретается. Способы подачи меняются. В словарях, например, вырезанные буквы, чтоб удобней было искать нужную. Таких изобретений тысячи. И это будет, конечно же, продолжаться. Это не то, что культура какая-то кончается, это кончается лишь какой-то ее этап. Вот так сложилось, что вот этот гигантский цивилизационный перелом, пришелся на наше время. И нам еще очень долго осмыслять, что из этого всего следует для нас всех и для жизни каждого из нас. Я думаю, очень и очень многое следует.

Долгин: Я бы хотел задать маленький вопрос. В этом году, насколько я помню, исполняется 16 лет роману "Роман" Романа Лейбова. Роману в форме гипертекста, в котором из многих текста были развилки с продолжениями романа, в электронной форме, с разными предложениями романа, которые связаны. Сложно очень организован текст. В общем, текст был организован так, как на бумаге тексту организованным быть тяжело. Хотя, предшественник, в виде Кортасара, во всяком случае, у этого романа был. Какое влияние эта форма оказывает на научное издание? Где может быть представлено несколько версий и от одной к другой можно переключатся, некоторое облегчение академических изданий, не отход от качества, а такая полноценная реализация всех качеств. Какая перспектива этой реализации давних замыслов, до того вынуждено линейных, как вот в книге-кодексе, но становящимися возможными в цифровой форме? Какие еще идеи вы бы хотели таким образом еще реализовать? Вы практикующий ученый, со своими заданиями издания текстов, который хотел бы, наверное, чтоб они лучше воспринимались коллегами.

Иванов: В моей практике было бы очень здорово, если бы таким образом организовать издание древних текстов. Рукописи, как правило, одного произведения и автора, раскиданы по разным странам. Было бы очень здорово, я подумал, если бы некоторые из коллег, сидящие над этой рукописью в своей стране, делали бы критическое издание, в котором учитывают издание всех рукописей, одновременно давали бы свои чтения в какое-то одно место, и какая-то программа делала бы какое-то критическое издание по ходу дела сама. Лепила бы из этих вариантов.

Долгин: Такое существует в «Гугле». Люди одновременно работают над текстом. Каждый видит, кто что вносит.

Иванов: Мне бы хотелось, чтобы формировалась одновременно цепь и давала бы текст, который бы не сводился ни к одному из них.

Долгин: В художественных текстах уже были сделаны такие попытки.

Иванов: Да. Это все есть, этого всего много. Вот, например, я думаю, что Василий Розанов был бы очень рад, если бы у него был «Твиттер». Все эти его бесконечные «опавшие листья» - это же типичный «Твитер». Явно что он был рожден для того чтоб им пользоваться. Многое просто ждало своего часа, своего изобретения. Можно конечно сказать, что техническое усовершенствование это плохо, это психологически тяжело для людей, которые родились в совершенно другой цивилизации..

Долгин: Маленький соцопрос. Не могли бы поднять руку те, кто хоть раз читал текст с экрана?

(большинство)

Ну, в общем, да. Очевидно, что мы сейчас находимся на сломе книжной культуры. В общем, все из здесь присутствующих, я думаю. Воспитывались в книжной культуре, Но в культуре экранной мы тоже живем. И трудно сказать хорошо это или плохо.

Из зала: Может это больше паника издателей, чем проблема читателей?

Иванов: Паника издателей, безусловно, есть. Они погибнут все.

Из зала: Ну, тиражи падают. Все-таки.

Иванов: Продавать книги можно и в цифровом виде.

Из зала: Да, но с этим сложности. В колокола кто бил?

Иванов: Нет. В колокола, на самом деле, бьют не одни издатели. Издатели конечно бьют. Вы совершенно правы. Но появляется вопрос: А как же быть с авторским вознаграждением? Пока что это не понятно. Писатель написал книгу. Продал один экземпляр. Ее немедленно выложили в сети. Писатель ничего не получил. На какие деньги он будет сидеть и писать следующую книгу? Это непонятно, но, думаю, будет урегулировано. Когда-нибудь обязательно придумают, как урегулировать проблему авторских прав, авторских гонораров и так далее. Но совершенно невозможно ничего сделать с тем, здесь я как профессор плачу, что у студентов совершенно пропадает понятие «плагиата». Они все прекрасно знают функцию «Копи-пэйст». И они совершенно не думают что это плагиат. Ну как это? Ведь это Я взял, Я вставил.. Стирается грань между своим и чужим текстом. Идея того что ты должен написать что-то сам. Вот сесть, взять подумать и написать. Это очень важно для мозга. Чем взять найти кусочек какого-нибудь текста и будешь надеяться, что дурак-профессор этого не заметит. Когда раньше они списывали с бумажки, они знали, что они делают плохо, а когда они берут с сети, они думают что это закон жизни. И я думаю, что это очень большая опасность. Это подрывает креативное мышление.

Из зала: Знаете, Сергей Аркадьевич, дело даже не в том, что раньше могли взять заменить титульный лист и выдать чужую работу за свою, дело в том, что студентам часто подают пример преподаватели.

Из зала, другой: Президент!

Долгин: Не говоря уже о политике. Мы знаем людей, которые числятся учеными, которые даже в какие-то моменты бывали учеными, но с проблемой авторского права есть проблемы. И Украина, и Россия эту историю знает. И Германия тоже. Это довольно таки распространенная история. Есть лекции академиков со сводным авторством. Иногда пишут авторы, точно не второго поколения, и часто приходится им намекать, что не хорошо как-то слишком большие куски давать без ссылки. Вот есть такие учителя. Я призываю этот вопрос не в том, что там копировали – вставили, напечатали под копирку или еще что-то придумали. Нет, конечно, все облегчается. Это правда. Но обучение статусу текста и тому что есть научная работа, в отличии от переписывания, плагиата, компиляции, это все таки не особенность электронного. Тем более мы помним времена, когда понятие авторства было немного другим и тут тоже до электронной эры было далеко.

Холмогорова: К сожалению, наша лекция подходит к концу! Спасибо большое, Сергей Аркадьевич! отсюда polit.ua/lectures/2011/12/02/ivanow.html

@темы: история вещей, рай библиомана