Внимание: присутствует ненормативная лексика!

Есть у меня любимый автор - собственно, Дик Френсис. Я в свое время перевел подряд довольно много его романов, и с тех пор их регулярно переиздают. Переводил его я еще в прошлом веке, во времена куда более вольные и непринужденные, и если какое слово считал нужным употребить, то не стеснялся совершенно. Правда, дело несколько осложняется тем, что основные поклонники Дика Френсиса - это интеллигентные дамы немного за сорок. И мне в свое время уже показывали в издательстве гневное письмо от читательницы: мол, герой Френсиса - интеллигентный человек, он не может употреблять таких слов, как ваш переводчик понаписал! Показывали не затем, чтобы я перестал, а так, чисто поржать.

А тут, значит, пишет мне редактор очередного издательства: так и так, в вашем романе Френсиса встречается слово "хуй". И не то, чтобы мы сильно против, но понимаете, если ненормативная лексика, мы обязаны ставить на книгу рейтинг 18+ и продавать ее запаянной в пленку, а продажам это сильно вредит. И нельзя ли этот хуй как-то убрать, если получится? Я такой - да и ладно, хуй с ним, давайте поменяем на "черта" (хотя "хуй" по коньтексту был уместнее). Ок, поменяли.

А тут дали мне на перевод еще один роман Дика Френсиса. Не то, чтобы он раньше не переводился - переводился, и даже не раз, но оба раза довольно скверно. Так что я с удовольствием его перевел еще раз, по-нормальному. Но вот ближе к концу книги есть там эпизод, где главгерой заставляет своего товарища встать и шевелиться после того, как их обоих жестоко отпиздили. А товарищ слезно просит оставить его в покое, потому что встать он сейчас решительно не в состоянии. И тут главгерой ему говорит: мол, а ты скажи "Sod the buggers", и все получится. Надо сказать, что слово 'bugger" в современном английском довольно затасканное, и регулярно употребляется как грубоватое дружеское обращение - old bugger звучит примерно как "старый пердун", ничего особенного. Но в той ситуации, да еще в сочетании с глаголом sod (хорошее, старинное, еще общегерманское слово), двух мнений быть не может: это выражение означает "В жопу [лиц нетрадиционной моральной ориентации]". Но я, памятуя об истории с хуем, так писать все же не стал. Поскрипел мозгами и породил нечто вроде "Чтоб им сдохнуть, паразитам!" Ну понятно, да? И конструкция рыхлая, и накал страстей не тот, и вообще. А куда денешься, рейтинг же?

И вот я перевод закончил, вычитал, отправил, а эта фраза мне все-таки покоя не дает. И пишу я редактору: так мол и так, я все понимаю, но вот как насчет?.. А редактор мне отвечает: мол, 18+ - это только мат, а слова "жопа" и "[лица нетрадиционной моральной ориентации]" не матерные (слышишь, Цукер? Не матерные!), так что это все вопрос исключительно самоцензуры и на ваше усмотрение. И возрадовался я до плеши, и возопил гласом велиим, и немедленно исправил эту фразу в тексте везде, где она встречалась - а встречалась она четырежды, - и отправил в издательство текст в новом, улучшенном виде. Ибо нехуй. kot-kam.livejournal.com/3306376.html

@темы: книги, Вавилон-18

---

вдогонку к предыдущему

Основной маркер наших, конечно, тремпель)))
И здесь ещё не хватает "рынок" - "балка" (нет, не только книжный, "радиобалка на Гертруде" (радиорынок на метро Героев Труда) тоже балка); деберц, дебчик - местная карточная игра; "гендель" - но оно вроде не только наше - рюмочная, дешёвая наливайка.
Ну и, само собой,
- Девушка!
- Шо?
- Так вы из Харькова?
- Тю!
- О, так ещё и с Салтовки!

Так и живём 

@темы: Вавилон-18

---

Удивительная выставка, посвященная книгам, покрытым золотом, написанным на золоте или же золотом, открылась в Британской библиотеке.

Проект под названием Gold собрал кодексы, свитки и документы из фондов библиотеки -- всего 50 предметов, происходящих из 20 стран, на 17 языках, относящиеся к пяти основным мировым религиям. Он показывает, как этот драгоценный металл захватывал воображение писцов, художников и заказчиков на протяжении всей истории, в разных культурах и религиях.



( Читать дальше... 

@темы: рай библиомана, камешки

---

Борис Юдис, НА КАКОМ ЯЗЫКЕ ГОВОРЯТ В ХАРЬКОВЕ

Харьковский, восточноукраинский акцент очень специфичен. Его остро слышат приезжие, а при достаточной наблюдательности и свои. И, разумеется, от него безумно трудно избавиться. Даже актерам, зубрящим в институте литературное произношение «по-московски» или «по-питерски», это удается не всегда, и они часто лишь пародируют речь языковой метрополии. Харьковский язык — яркий и сочный. Он родной брат южнорусского акцента. Очень похоже говорят в Белгороде, в Ростове-на-Дону, в Краснодаре…

Но полбеды — акцент. Есть словечки, выдающие тебя как разведчика на чужбине. Ты живешь и не предполагаешь, что говоришь на диалекте и эти слова не употребляются нигде больше.

Трактор у тебя не тарахтит, а дырчит, а машина фарами не мигает, а блымает. Дети не скачут, а гасают, играя не в салочки, а в квача. Мячик не пинают, а буцают, летом делают в песочнице пасочки вместо куличиков, строят халабуды вместо шалашей, играют в цурки-палки, а не в чижа, а зимой, надев шапочку не с помпончиком, а с бубончиком, катаются на ледяных скользанках, так что потом не шмыгают, а шмургают носом. В игре в резиночку или классики досаднее всего не зарониться, а стратить, ну а в прятки — это когда тебя застукалили, сказав при этом магическую формулу «стукали-пали», и никаких московских «палы-выры». В шариковую ручку вставляют не стержень, а ампулку, карандаш затачивают не лезвием, а чинкой, а стирают свои каракули не ластиком, а резинкой. Дети подрастают, кто-то становится заучкой и ботаником, а кто-то — нет, не шпаной и не гопником, а сявкой или раклом. В автобусе предъявляют постоянный, а не проездной, а на нужной остановке не сходят, а встают, и не в помятой, а в пожмаканной одежде. Если же автобус так и не пришел, придется идти пешком, но не тащиться, а телепаться. На магазины деньги не транжирят, а растрынькивают. В продуктовом не закупают товар, а скупаются, причем отовариваются в кульки, а не в пакеты. В магазине одежды покупают брюки на змейке, а не на молнии, а к ним не спортивную кофту, а мастерку, причем вместе с тремпелем, и никакой не вешалкой, а также гольф, а не водолазку, а жене — платье со шлейками, а не на бретельках. Если же на все это нет денег, ходят в рабочей фуфайке, но не в телогрейке. Ездят обычно не на дачу, а в сад, и картошку там не сажают, а садят, потому что сажают в тюрьму. Волосы завивают — нет, не щипцами, и не плойкой — а… локоном! Пекут печенье не на протвене, а на противне, скатерть не вытряхивают, а вытрушивают, старый паркет не разламывают, а трощат. Свекольник — это буряковый или холодный борщ, щавелевые щи — это зеленый борщ, а тыквенная каша — гарбузовая. «Икру заморскую» делают не из баклажанов, а из синеньких, борщ варят не из свеклы, а из буряка и разливают его не половником, а ополонником, и потом громко сербают жидкостью (а не хлюпают!) И, конечно, праздничный стол не обходится без такого блюда, как холодное, которое у москвичей — холодец или студень. Если же надо поесть на ходу — покупают в торговом ларьке (не палатке!) мивину (не роллтон и не доширак!)

@темы: Вавилон-18

---

понедельник, 23 мая 2022 в 15:22

Пишет Эрл Грей:

Мрачные сплетни прошлого Я смотрела на «Церковное богослужение Франсуа» (L’office de l’église en François), маленький молитвенник на латинском и французском языках. Страницы выглядели изрядно потрепанными, но переплет был совсем не изношенным, что означало, что он был сделан через некоторое время после того, как книгу напечатали в 1671 году. Внутри были две надписи, карандашом по-английски. Первая надпись гласила: «Переплетено в человеческую кожу». Вторая: «Известно, что во время ужасов Великой французской революции в различных частях Франции были созданы кожевенные заводы, где дубили кожу казненных на гильотине и некоторые образцы использовались для переплета книг из-за мелкозернистой поверхности, которая получалась после выделки. Это одна из таких книг». Я была сбита с толку. В то время я все еще пребывала под впечатлением, что только горстка врачей XIX века создала эти жуткие предметы и что подобные артефакты хранились лишь в Колледже врачей Филадельфии. Сейчас я держала в руках еще один образец, но из совершенно другой эпохи и страны, и этот переплет якобы был сделан по политическим причинам. Я мысленно представила себе священника или аристократа, которому принадлежала эта книга, сделанная из кожи санкюлота. Была ли она переплетена в человеческую кожу, возможно, ее прежнего владельца, которого считали врагом государства? Если так, то это был самый нечестивый предмет, с которым я когда-либо сталкивалась. Как новичок-библиотекарь, очарованный магической телесностью предметов старины, я попалась на крючок. Я пришла к выводу, что этот том был далеко не единственной книгой времен Великой французской революции – эпохи жутких обвинений и казней. Наряду с невероятными, но правдивыми рассказами о массовых смертях и разрушениях Великой французской революции ложь распространялась, словно огонь факелов, зажженных толпой в деревнях. Все, что было известно при монархии, подвергалось сомнению и уничтожалось. Не только социальные структуры ремесленных гильдий, университетов и аристократии были лишены власти, но и их тела были выпотрошены и подвергнуты поруганию. На холме, возвышающемся над Парижем с юго-запада, стоит замок Медон (когда-то великолепный охотничий домик Людовика XV и Людовика XVI после него), который был разграблен новым режимом и использовался в революционных целях. Природа этих новых задач была спорной на протяжении веков. По мере того как тел казненных во Франции становилось все больше, распространялись слухи о республиканских генералах, которые щеголяли в кюлотах из человеческой кожи, отправляясь в бой, или устраивали на кладбище бал, где гостям дарили экземпляры «Прав человека» (The Rights of Man) в антроподермическом переплете. Если бы революционеры действительно хотели создать огромное количество подобных предметов, ремесленники-кожевники не справились бы с этой задачей. Нужно было что-то более похожее на фабрику, чтобы удовлетворить их требования. К счастью для них, в стране началась индустриализация. Такая фабрика якобы располагалась в замке Медон. Аббат Монгайяр часто упоминается как источник слухов о медонском кожевенном заводе. Аббат Гийом Оноре Рок де Монгайяр работал над эпической многотомной историей Франции вплоть до своей смерти в 1825 году. Его сын Жан Габриэль Морис Рок, граф де Монгайяр, закончил его работу и опубликовал книгу в 1827 году. На странице, посвященной технологическим достижениям военного времени, упоминается, что был открыт новый метод дубления, с помощью которого можно было изготовить кожу всего за несколько дней, в то время как раньше это могло занимать годы. Там написано: «Люди дубили в Медоне человеческую кожу, и в этой ужасной мастерской получался самый совершенный материал. У герцога Орлеанского [Филиппа] Эгалитэ были штаны из человеческой кожи. С хороших и красивых трупов замученных людей сдирали кожу и дубили ее с особой тщательностью». Далее в сноске отмечается высокое качество мужской кожи, женская же не была такой прочной из-за своей мягкости. Была ли эта сноска написана аббатом, или ее добавил его сын, неизвестно, но следует отметить, что граф Монгайяр разделял монархическое рвение своего отца и был тайным агентом на стороне роялистов во время Революции и после нее. Запись в «Британской энциклопедии» 1911 года предупреждает, что последующие мемуары графа «следует читать с величайшей осторожностью». Некоторые независимые газеты отвергали подобные скандальные обвинения, но слухи продолжали распространяться. Даже сегодня предполагаемый кожевенный завод в Медоне считается историческим фактом – об этом написано в работах о практике переплетения книг в человеческую кожу и других исторических отчетах. «Немногие истории революции опускают ссылки на печально известную роялистскую пропаганду о том, что гигантский кожевенный завод в Медоне выполнял все заявки на кожевенные изделия, необходимые квартирмейстерам революционной армии», – писал библиотекарь Лоуренс С. Томпсон, прозорливый скептик середины XX века, который тоже участвовал в этом споре. ...Так что же на самом деле происходило в Медоне? Конечно, там были и тайные махинации, но в большей степени стандартные военные процессы. Мы знаем, что под руководством инженерного гения Николя Жака Конте Комитет общественного здравоохранения превратил обширные сады замка в стрельбища, где проводили различные баллистические испытания. Они также исследовали использование новой технологии производства воздушных шаров в военных целях. Когда Национальный Конвент был заменен в 1795 году «Советом пяти» под названием Директория, одним из его последних распоряжений было очистить все мастерские Медона, кроме школы воздухоплавания (école daérostation), секции, где проводились эксперименты с воздушными шарами. В XX веке наиболее авторитетные хроникеры той эпохи начали говорить о более диковинных притязаниях медонского кожевенного завода, кладбищенских балах и кюлотах из плоти. Многие из них утверждали, что подобная практика действительно существовала во время Революции. Они также указывали на одну книгу, которая, по их мнению, являлась подлинным экземпляром в переплете из человеческой кожи, – копию Конституции 1793 года. Она хранится в Музее Карнавале в Париже, посвященном истории города, рассказанной через его художественные и культурные артефакты, начиная с эпохи Возрождения. Возможно, подробная история книги сделала ее происхождение достоверным для тех, кто писал об антроподермических артефактах, прежде чем их подлинность можно было проверить, но только тест может подтвердить или опровергнуть это утверждение. ...Из всех предполагаемых антроподермических книг времен Великой французской революции именно эта с наибольшей вероятностью была сделана из кожи. Но это только беспочвенные догадки, пока предмет не проверен. Конечно, та эпоха была непостижимо кровавой и необузданной, но была ли она настолько неуправляемой, что переплетение книг в человеческую кожу могло процветать в этом хаосе? ...Через несколько месяцев после моей поездки в Париж, чтобы посмотреть Конституцию, Бэнкрофтская библиотека в Калифорнийском университете в Беркли прислала образцы из светского молитвенника – того самого, который заставил меня задуматься об антроподермических книгах эпохи Великой французской революции, – Дэниелу Кирби на тестирование ПМД. Результаты показали, что переплет был сделан из лошадиной кожи. Лошадиной! С тех пор все проверенные нами книги, которые, как предполагалось, были изготовлены в ту эпоху, оказались сделаны из шкур животных. Мне было бы намного комфортнее прийти к выводу, что такой практики не существовало в то время и в том месте, но Конституция 1793 года до сих пор не проверена, и этот момент может никогда не наступить. Из книги Меган Розенблум "Темные архивы. Загадочная история книг, обернутых в человеческую кожу" Но подтвержденный список книг, переплетенных в человеческую кожу, все же есть, и автор приводит его в конце книги.

@темы: рай библиомана

---

Это общая беда. По обе стороны Атлантического океана. Характеристики и определённые виды занятий никуда не делись, но, кроме филологов, почти никто не может нормальное определение дать. "He's just carving some shit out of bone and wood for fun". — "Всякую фигню вырезает из дерева и кости для прикола". Вот пример типичной характеристики, данной современным молодым человеком или девушкой. А скажешь им в ответ, что он скримшандер, глаза вываливаются из орбит. Скримчооо?! Через плечо. Хотя бы "Моби Дика" прочли бы уже, что ли. Scrimshaw — типичное занятие в свободное от вахты время на корабле у некоторых моряков, вырезать что-нибудь в рейсе. Из дерева или кости. Или, наоборот, — способ отлынивать от судовых обязанностей, сачковать, занимаясь ерундой всякой. С точки зрения начальства, конечно) rumata
https://ivanov-petrov.livejournal.com/2390036.html?thread=188225556#t188225556

@темы: Вавилон-18

---

Чёрная смерть и сельское хозяйство

@темы: медицина-историческое

---

Недавно выходила довольно интересная статья про палеолит. С оригиналом я ознакомился очень бегло, руки не доходили его нормально разобрать и запостить сюда, но за это время появился пересказ на генофонде. Поэтому, пожалуй, размещу его тут, пригодится. Да и будет хорошим дополнением к вот этому посту на схожую тему.

"Комплексный анализ археологических и палеогенетических данных привел к появлению уточненной модели расселения современного человека по Евразии. Источником расселения служил некий популяционный «хаб», сформировавшийся после выхода человека из Африки, его местоположение еще не выяснено. Авторы проследили три последовательных волны, приведшие к формированию популяций, ассоциированных с культурными комплексами начального и верхнего палеолита.

Представлена модель распространения современного человека по Евразии, основанная на интеграции археологических данных и анализа древней ДНК, статья итальянских палеогенетиков опубликована в журнале Genome Biology and Evolution. Авторы предполагают существование некоего популяционного «хаба», где люди находились между выходом из Африки и масштабным заселением Евразии. Само это заселение состояло из нескольких последовательных волн экспансий и локальных исчезновений популяций.

( Читать дальше... 

@темы: генетика и генеалогия

---

 

 

1936 Карта Южного Крыма 1:200К

• Кликните изображение для просмотра карты в деталях.


• Кликните здесь для просмотра описания карты.

@темы: карты, 20 век: Россия и вокруг нее

---

Пьяная рвань и царская дрянь

«Василий Игнатьевич и Батыга». Очередная старИна про богатыря-алкоголика — чем народ тешится, о том и песни поет. В лирическом вступлении некие турята (туры — дикие быки и кравы) гуляют в поле, встречают «девицу-душу красную с книгою Леванидовой» (что такое «крест Леванидов», я уже объяснял, а вот за книгу отдельно Инет не толкует), которая «фпичале», и мать-турица объясняет детям: «А из-под той ли страны да с-под восточныя А наезжал ли Батыга сын Сергеевич, А он с сыном со Батыгой со Батыговичем, А он с зятем Тараканчиком Корабликовым, А он со черным дьячком да со выдумщичком. А и у Батыги-то силы сорок тысячей, А у сына у Батыгина силы сорок тысячей, А у зятя Тараканчика силы сорок тысячей, А у черного дьячка, дьячка-выдумщичка, А той ли той да силы счету нет, А той ли той да силы да ведь смету нет: Соколу будет лететь да на меженный долгий день, А малою-то птичике не облететь».


Бату-хан, китайская парсуна XIV века

( Читать дальше... 

@темы: имена

---

четверг, 19 мая 2022 в 17:47

Пишет Effiat:

Однажды я задалась вопросом, могу ли я упоминать в своих историях словосочетание "накрахмаленные простыни" и т.п.? Существовал ли крахмал в 17 веке? Как оказалось, в старину из луковиц гиацинта добывали сок, который уплотнял ткани. Он и служил крахмалом до изобретения современного. Главным образом гиацинтовый крахмал использовали испанцы для рюшей и воротников. Инфу почерпнула в книге "Гарсиа Лорка" Альбера Бенсуссана.

@темы: цветики-листочки, история одежды

---

Небольшое дополнение к посту про распределение генетических компонентов у европейцев.

Примерные карты распространения тех или иных элементов европейского генетического паззла.

Степной компонент (Yamnaya)

Мезолитические западные охотники-собиратели (WHG).

( Читать дальше... 

@темы: генетика и генеалогия

---

Там среди народных рецептов смесь магического с медицинским. Сейчас на английском выходят колоссальные академическое тома Ben Cao Gang Mu, огромного справочника лечебных средств, от трав до минералов, от животных до частей человеческого тела. Многое там имеет чисто антропологический интерес и очевидно рецепты магического свойства. Но очень многое — реальные травы, которые активно используются в китайской медицине в наше время (я сама почти уже доктор китайской медицины). napoli
https://ivanov-petrov.livejournal.com/2389261.html?thread=187982349#t187982349

@темы: медицина-историческое

---

Не так уж трудно сделать домашний квас, и не только традиционный, хлебный, но и такой вот, имбирный. Если хотите сделать его светлым, можно обойтись без солода, если добавить солод, квас будет темный. Можно вместо имбиря добавлять отвар темного изюма. Но главное - ржаной хлеб!

( Вам понадобится 

@темы: рецепты

---

( Читать дальше... 

@темы: картины

---

— Штирлиц, у вас фамилия еврейская!
— С чего бы это? Мать русская, отец русский…

@темы: фамилии

---

Если оставить в стороне слэшную сторону дела, то хочу сказать, что меня вот с некоторых пор стали очень интересовать эти поздние года и соответственно расследования. Это, наверное пошло еще с книги Джун Томпсон, которая как бы полнее осветила реальное положение вещей и это практически расставание и одиночество. И я, наверное, тогда с большим энтузиазмом восприняла слэш на тему Счастливого Сассекса)

Кроме Джун Томпсон об этих печальных временах писали и другие. Есть очень интересный пост на эту тему morsten.diary.ru/p212680048_iz-staryh-zapisej-h...

И самое интересное, что все это нашло косвенное отражение и в Гранаде. Там , конечно, в открытую никто не расстается, но там одних только критических мин Хардвика достаточно для того, чтоб предположить, что все не есть хорошо. И в частности вот тоже там показателен "Человек на четвереньках", а потом отчасти "Исчезновение леди Френсис Карфэкс".

Но это как бы такое предисловие, и сейчас я перейду к статье.

Автор Plaidder (у меня уже были переводы ее постов, и всегда они были интересными при всей своей иногда спорности)

Иной взгляд на “Трех Гарридебов”.

Я просматривала рассказы о Шерлоке Холмсе , где описываются события уже после его Возвращения и, наконец, сопоставила некоторые даты.
Дело “Трех Гарридебов” начинается в июне 1902 года. Все признаки указывают на то, что на данный момент Уотсон все еще проживает на Бейкер-стрит. И всем нам известно, чем закончится это дело.

”Знатный клиент" начинается 3 сентября 1902 года со знаменитого похода в турецкие бани. И, по словам Уотсона, он “в то время жил в моих собственных комнатах на Куин-Энн-стрит”.

“Человек с белым лицом” начинается в январе 1903 года. Холмс все еще находится в своей квартире в Лондоне, но Уотсон в этом деле не фигурирует, и Холмс сам выступает в роли рассказчика. И он с горечью говорит: “Мой добрый Уотсон в то время покинул меня ради жены – единственный эгоистический поступок, совершенный им за все время, что мы знали друг друга. Я остался один. ”

“Человек на четвереньках” датирован сентябрем 1903 года. Это тот случай, когда Холмс посылает Уотсону знаменитую телеграмму “Сейчас же приходите, если можете. Если не можете, приходите все равно ”, и Уотсон говорит, что в то время их отношения были “своеобразными”. Он также явно раздражен тем, что его вызвали по делу о собаке. В реальности же оказывается, что речь идет о профессоре, влюбленном в молодую женщину, который хочет произвести на нее впечатление, увеличив свою сексуальную потенцию с помощью секрета обезьяньих желез.

В Сассекс-Даунс Холмс уезжает где-то в 1904 году, поскольку об этом говорится во вступлении ко “Второму пятну”.
“Львиная грива” датирована 1907 годом и является единственной историей, действие которой происходит в то время, когда Холмс удалился от дел (он прерывает свое затворничество только для “Его прощального поклона&rdquo. Он упоминает, что “мой дом одинок” и что “ в описываемый период добряк Уотсон почти совершенно исчез с моего горизонта».
ОК. Итак, в том Каноне, что сложился у меня в голове, я всегда предполагала перемену в характере их отношений вскоре после “Пустого дома”, основываясь на том факте, что рассказы из «Возвращения» указывают на совершенно новый уровень физической и эмоциональной близости (плюс в “Подрядчике из Норвуда” Уотсон продает свою практику и возвращается на Бейкер-стрит. А такое едва ли делают для бывшего соседа).
Однако, если посмотреть на эти даты, то мне представляется, что совсем иное повествование – которое мне ни в коей мере не нравится – выглядело бы вот так.
Внешне эти отношения оставались платоническими на протяжении 1890-х годов. Эпизод “Стоило получить рану” в “Трех Гарридебах фактически является признанием Холмса. Это приводит отношения к кризису, из которого, если принять сказанное Уотсоном и Холмсом за чистую монету, они так и не выйдут.

Через 3 месяца после событий «Трех Гарридебов» Уотсон съехал. А шесть месяцев спустя женился. Примерно через год после того, как Уотсон съезжает, Холмс предпринимает попытку восстановить их рабочие отношения в связи с делом “Человека на четвереньках”. Очевидно, результаты этого его совсем не удовлетворили, потому что в течение года он "удалился от дел" в Сассекс-Даунс, и , говоря "удалился от дел" мы с таким же успехом можем просто сказать "ушел в подполье", потому что он не просто перестает работать: он уезжает из Лондона.
Холмс любит Лондон. Он - порождение Лондона. На самом деле, ему НРАВИТСЯ даже лондонский туман. Ему не нравится загородная местность, и он считает ее опасной именно из-за ее уединенности (“Медные буки&rdquo. Какого же черта он уезжает в Сассекс-Даунс? А чтоб подальше убраться от Бейкер-стрит, от Уотсона и всего, что связано с Лондоном, и напоминает ему об их совместных приключениях, - я думаю так.
Все эти последствия наводят на мысль, что, возможно, после «Трех Гарридебов» Холмс ясно дал понять Уотсону о своих чувствах, а тот либо не ответил взаимностью, либо как раз ответил, а затем испугался и сбежал.
Это очень печально. Но опять же, если вы примете повествование за чистую монету и посмотрите на даты, то это действительно выглядит как повесть о расставании, инициированная событиями “Гарридебов”. И это придало бы новый смысл вступлению к этому рассказу, написанному Уотсоном: “Историю эту можно в равной мере назвать как трагедией, так и комедией”. Характер “Трех Гарридебов”, на самом деле, трудно определить именно потому, что столь эмоционально-взрывной эпизод введен в рассказ, который в противном случае можно было бы отнести к делам, отличающимся довольно своеобразным юмором.
Но, конечно, одно из самых замечательных преимуществ фанатства заключается в том, что вам не обязательно принимать что-либо за чистую монету. Если вы предполагаете, как это делает большинство авторов фанфиков, что Уотсон не всегда строго придерживается фактов, тогда вы можете прочитать это по-другому:
После «Гарридебов» Холмс и Уотсон понимают, что любят друг друга, и что это крайне опасно для них обоих. Уотсон съезжает и придумывает "брак" (мы никогда не видим эту вторую жену, о ней упоминается только один раз), чтобы дать им обоим какое-то прикрытие. Примерно через год, потраченный на то, чтобы уладить свои дела, Холмс переезжает в Сассекс. Уотсон, который на данный момент является кормильцем семьи, потому что он все еще зарабатывает деньги на рассказах, оставляет за собой комнаты в Лондоне в деловых целях, а сам по-тихому проводит много времени в Сассексе.
В любом случае, моя точка зрения такова: похоже, что 1902-1903 годы - гораздо более интересный период в Саге, чем я когда-либо предполагала, и я никогда не думала, что, на самом деле “Три Гарридеба” так важны.

***
Должна сказать, что тоже считала, что если что-то могло измениться в их отношениях ( в плане их глубины), то именно после "Пустого дома", когда позади столько страданий и они оба всей душой почувствовали счастье воссоединения и то, как много они значат друг для друга.
Но вот этот весь ангст, описанный автором, мне представляется вполне реальным, и если тут говорить о любви, то простой и безоблачной она явно не была.
И слэш чаще всего люблю такой, где именно это показано. Что бывает, конечно, не часто.  morsten.diary.ru/p221192690_inoj-vzglyad-na-tre...

@темы: ШХ

---

вторник, 17 мая 2022 в 21:12

Пишет Ingris:

Сайтик: https://mymandarin.ru/news/kak-napisat-svoe-imja-po-kitajski/ Ингрис - 因格里斯 (Yīng gé lǐsī)

@темы: Вавилон-18, имена

---

Художница, создавшая иллюстрации к самой популярной колоде Таро — т.н. Таро Райдера-Уэйта 1909 года, первоначально опубликованной Rider & Co., канула в безвестность, оказавшись в тени заказчика, Артура Эдварда Уэйта.

Статья на сайте CNN "The woman behind the world's most famous tarot deck was nearly lost in history" рассказывает о её "реабилитации".



( Читать дальше... 

@темы: иллюстрации

---

Доходные дома и контрактное рабство в Тулузе 13 века

@темы: история