@темы: урбопейзажи

---

Camilla Göbl-Wahl - Harvest of Plums

@темы: картины

---

Ohara Koson, Crow Eating a Persimmon, 1930′s

@темы: картины

---

четверг, 14 июля 2022 в 10:34

Пишет Эрл Грей:

Немного разговорного инглиша из книги «Английский с перцем» от @fuckingenglish Chancla Chancla ['ʧankla] – тапок для выбивания дури из школоты. Представь типичную мексиканскую мамку. Это такая необъятная смуглая женщина с голосом, который даст фору любой сирене. Она не привыкла держать эмоции в себе, и для нее нет ничего лучше заветов старины Компота. Поэтому, когда кто-то из её отпрысков выходит из-под контроля, она не церемонится. Она снимает с ноги шлепок, целится и запускает снаряд прямо в голову! Когда цель повержена, грозная mami идет наперехват, вооружившись вторым тапком, и с чувством выбивает дурь. На новый уровень эта семейная традиция вышла с началом домашнего обучения у детей. Столько интересного стало попадать в кадр… – Yesterday мy mum hit me me with a chancla! – Меня вчера матушка так тапком отлупила! Juice Juice [dʒu:s] – уважение, сила, влияние или сексуальность. Это тебе не фрукты пропускать через соковыжималку! Слово популярно на американских улицах, где авторитет превыше всего. Устойчивое выражение got the juice говорит о том, что у тебя есть что-то из вышеперечисленного. Если ты крутая шишка, то твой сок – это власть. Если ты популярный парень, то можешь налить себе стаканчик влияния. А если ты сочная красотка, то твой сок – сексуальность. Juice может использоваться в качестве комплимента или просто чтобы почесать чьё-то ЧСВ. Но не стоит забывать о подростках, которые могут опошлить любое слово. Для них got the juice стало синонимом перепихона. – He has got real juice in this country, dude. – Он крайне влиятелен в этой стране, чувак. Eye bleach Eye bleach [aɪbli:tʃ] – отбеливатель для глаз. Бывает, насмотришься на всякую жесть и становится настолько хреново, что хочется выколоть себя глаза. В интернете это случается на каждом шагу, ведь всего лишь один неосторожный клик, и ты уже смотришь какую-нибудь жесть, которую потом не развидеть. Самым простым способом пройти психологическую реабилитацию после увиденного является eyebleach. Это разные милые штуки, которые резко контрастируют с материалами 18+. Например, видео со спящими котятами, фотографии улыбающихся щеночков или бегающих строем утяток. С их помощью ты буквально очищаешь глаза от грязи, поднимаешь настроение и вновь находишь внутреннюю гармонию. На Реддите есть целое сообщество, в котором люди постят разную милоту на случай экстренной нужды. – I saw my grandfather naked. Fucking shit! I need some eye bleach right now! – Я увидел своего деда голым. Вот дерьмо! Мне срочно нужен отбеливатель для глаз! Big oof Big oof [bɪɡ u:f] – ой-ё-ёй, ёбушки-воробушки, ой-вей, какая досада! С помощью этого восклицания можно высказать сожаление из-за глупой ошибки: выйдет нечто среднее между «мой косяк» и «рукалицо». Так же можно философски отреагировать на хаотичную жесть, творящуюся вокруг. А можно выразить сопереживание по поводу чужого провала или же иронично отреагировать на грубость в свой адрес, если проигнорировать никак не получается. Тонкость в том, что фраза почти лишена эмоций. Она идеальна в тех случаях, когда ситуация особо не трогает, но сказать что-то надо. Изначально «oof» был звуком, который издавал персонаж игры «Roblox», когда ошибался. – Failed to hit on a girl again? Big oof, man. – Опять неудачный подкат? Какая досада. Plead the fifth Plead the fifth – сослаться на пятую. Имеется в виду пятая поправка к Конституции США, которая гласит, что обвиняемого нельзя принуждать свидетельствовать против себя. Выражение прекрасно адаптировали в повседневной жизни, и теперь его используют, когда не хотят выставить себя в плохом свете. Например, вы с друзьями пошли на вписку, изрядно нажрались, и случилось нечто крайне постыдное. Вы не помните, что именно, но, проснувшись на утро с ноющей пятой точкой, понимаете, что ничего хорошего. Если, конечно, вы не любитель подобных вещей. Когда друзья будут спрашивать, почему вы еле ходите, можете «сослаться на пятую». Это проще, чем с пылающим лицом делиться неловкими подробностями. – This time, I would like to plead the fifth. – Знаете ли, я бы не хотел стучать на себя. Scrummy Scrummy – восхитительно вкусный. Настолько аппетитный, что аж слюнки текут и хочется добавки. Так описывают еду, от которой вкусовые рецепторы бьются в оргазме, будь то блюдо от шеф – повара в Мишленовском ресторане или бургер из Мака. Главное тут – высшая степень удовольствия от их поглощения. Само слово «scrummy» образовалось от комбинации «scrumptious» и «yummy», оба означают аппетитный. Самое интересное, что «scrummy» также можно использовать в отношении привлекательных людей. В таких ситуациях мы обычно говорим про человека «вкусняшка». И хоть кушать людей запрещено законом, но вот раздевать их взглядом и пускать слюнки не возбраняется. – The thing I love about summer is a bunch of scrummy girls in shorts. – За что люблю лето, так это за кучу аппетитных девочек в шортиках. In-crowd In-crowd – сливки общества, модная тусовка. Так называют узкий круг людей, с которыми мечтают дружить. Они успешны, популярны и купаются во всеобщем внимании и зависти. Их социальный статус дает им безграничные возможности и власть. Например, подобные люди в школе могут вершить судьбы одноклассников. Одно неверное слово в их адрес – и прости-прощай, теперь ты обедаешь в туалетной кабинке, а одноклассники чураются тебя, как прокаженного. Но у «in-crowd» также есть и другое значение. Этим словом называют тех, кто «в теме», и часто используют в отношении гиков или членов мелких групп по интересам. – Most people would prefer to be invited to these in-crowd parties rather than meeting the Queen. – Большинство скорее предпочтет побывать на тусовках этой богемы, чем на приёме у Королевы. Salad days Salad days – «салатные дни», а именно – юность. Золотая пора, когда вы ещё неопытны, то есть «зелёный», а потому полны энтузиазма, склонны всё идеализировать, невинны, честны и беззащитны перед превратностями судьбы. Та самая скоротечная молодость с её импульсивными поступками и безумными приключениями. Это выражение впервые использовал Шекспир в пьесе «Антоний и Клеопатра», но постепенно его значение расширилось. Сейчас, особенно в США, оно также означает лучшие дни, период расцвета кого-либо вне зависимости от возраста. – I was wild and free in my salad days. Being an adult sucks, you know. – В юности я был свободным бунтарем. А вот взрослая жизнь говно, знаете ли. Hard cheese Hard cheese – твердый сыр, а в переносном смысле – непруха, неудача. Аналог «tough luck» и «what a shame». Это выражение поможет выразить искреннее сопереживание провалам других. Например, когда ваш друг не сдал экзамен в автошколе или не смог склеить симпатичную телочку. Фиаско, одним словом. Словно романтический ужин, за которым к ароматному вину из холодильника достали просроченный шмоток сыра «Домашний», напоминающий по цвету и твердости камень. После такого не то что аппетит пропадет, даже виагра не поможет исправить ситуацию. – Oh shit, how am I supposed to have dinner with his parents now?! That’s hard cheese. – Твою мать, и как я теперь пойду на ужин с его родителями? Это полный провал. Big spoon Big spoon – позиция «большой ложки» в кровати. Не стоит судорожно искать ее в Камасутре и прочих книжках с интимными лайфхаками, все куда прозаичней. Когда двое спят в обнимку, повернутые в одну сторону, «большой ложкой» зовут того, кто сзади прижимается к партнёру. Представьте себе ровно сложенные столовые приборы. Если один из партнеров во сне переворачивается на другой бок, второй делает то же самое. Обычно позу «большой ложки» принимает парень. Девушки любят, когда вторая половинка мирно сопит над ушком. Идиллии могут помешать только медвежьи тиски и гулкий храп, хотя некоторые терпеть не могут эту «ложечную» историю и предпочитают, чтобы во время сна их вообще не трогали. А еще лучше дать отдельное одеяло и свалить на другую кровать, если есть возможность. – That cockroach in my soup wasn’t as disgusting as you being my big spoon! – Таракан в супе был не так омерзителен, как ты, обнявший меня сзади! Chonk Chonk [tʃɒŋk] – пушистый жирдяй. Так называют толстых и очень пушистых домашних кошек. Гарфилда помнишь? Так вот, представь его длинношерстным! Термин родился из мема в 2018 году. Кто-то сделал в фотошопе диаграмму, на шкале которой изображены стадии ожирения у котиков. От «нормального пацана» до «О боже, оно приближается!». Так называемый chonk-chart. После этого шаблон стали применять ко всему, что технически может растолстеть и при этом умилять. А словечко «чонк» стало аналогом «жирный, но привлекательный», и может использоваться, например, в адрес дамы с огромной задницей, которая запала тебе в душу. Но это уже на твой страх и риск! – Do you mind if I take this chonk with me to the office? He just calms me down. – Вы же не против, что этот пухляш будет со мной в офисе? Он меня так успокаивает.

@темы: Вавилон-18

---

вторник, 12 июля 2022 в 19:22

Пишет natali70:

Не самая, конечно, радостная фотография, но редкая - никогда не видела. Во время церемонии прощания с Конан Дойлем. Подписи нет, но мне кажется, что это Джин , младшая дочь, Адриан и леди Конан Дойль. Странно, что они не в трауре.

@темы: ШХ

---

Международное акварельное общество (IWS) ежегодно проводит конкурсы, в которых принимают участие  художники со всешо мира.




( 10 картинок 

@темы: картины

---

( Читать дальше... 

@темы: деньги

---

На первой лекции профессор знакомится со студентами. Все по очереди встают. Профессор зачитывает:
- Студент... Грю... Грувене... Грувениблоивербоксбург...
Один из студентов:
- Возможно, это я. Но уточните, пожалуйста, инициалы.

@темы: фамилии

---

Чемодан Григорьевич и другие чудные имена в допетровской России
Это я добрался до Ономастикона С. Б. Веселовского.
Чемодан Григорьевич Воропанов, 1529 г.
Вассиан Дракула, инок Волоколамского монастыря, 1538 г.
Невер, дворянин митрополита Алексея, середина XIV в.
Всполох Матвеевич Мерлин, 1590 г.
Олиска Звездочет, крестьянин, XV в.
Дорогие Щи, крестьянин, 1484 г., Московский уезд
Здешний, помещик, конец XVI в., Мещерский уезд
Истома Волокитин, подьячий Ямского приказа, 1606 г.
Недьяк Андреев, подьячий, 1567 г., Новгород
Небажен Пятого Федчищев-Зубатого, 1560 г., Кострома
Непогодье Путилов Федчищев-Зубатого 1529 г., Кострома;
Непогодье Обернибесов, помещик, середина XVI в., Новгород
Неблагословенный Свистун Иван Романович, кн.Ярославский, конец XV в.
Афимья Непоцелуева, вдова, бобылка, 1623 г., Гороховец
Небрат Языков, городовой приказчик, 1543 г., Муром
Неведом Пасмуров Языков, 1613 г., Арзамас
Опас Небытов, казнен в 1570 г. в Новгороде
Негодяй, крестьянин, 1501 г., Ростов;
Верига Негодяев, судья, 1550 г., Рязань;
кн. Недаш Иванович Звенигородский, середина XVI в.; его отец имел прозвище Адаш, а дед - Бараш
Ненаш Михайлович Запольский, 1584 г., Рязань;
Неделя Иванович, 1545 г., Новгород
Недобрый Ушаков Айгустов, 1555 г., Переяславль;
Семен Неел, холоп боярина Тучка Морозова, 1481 г.;
Незамай Иванович Потребинский,тысячник по Боровску, 1550 г.
Второй Дмитриевич Нелаев , 1578 г., Кострома
Григорий Немытый, крестьянин, 1624 г., Курмыш
Немятый Дичков Баймаков, 1545 г.;
Фрол Необышный, крестьянин, 1624 г., Курмыш
Непейца Семенович Делов, конец XVI в.;
Непогода Неплюев, служилый человек, 1565 г., Казань
Непогодей Иванович Чуркин, 1578 г., Арзамас
Иван Непокрытый, крестьянин, 1600 г., Арзамас
Проня Непорозжий, крестьянин, 1627 г., Белев
Непорядня Воробин, помещик, начало XVI в., Новгород
Копос Непотягов, крестьянин, 1535 г., Пошехонье
Гаврило Непотяговский, 1615 г., Вологда
Терех Непряха, крестьянин, 1526 г., Новгород
Непущий Неклюдов Краснослепов
Непытай Рукавов , подьячий, 1545 г.
Нерезвый Иван Федоров, ямщик, 1600 г., Вологда
Несвой Обрывков, приказный, 1610 г., Рязань
Несосед Семенович Пестов, 1571 г.
Неспрашивай Алексеевич Измайлов, 1603 г.
Несыт Григорьевич Головленков
Кузьма Нетребуев, писчик, вторая половина XV в., Старица
Андрей Истребуй, крестьянин, 1552 г., Важская область;
Неугас Базаров, середина XVI в., Новгород
Неудача Цыплятов Монастырев, первая половина XVI в.
Неумытовы, крестьяне, 1624 г., Курмыш
Неустрой Михайлович Опалев, 1545 г., Новгород
Нехай Васильевич Бекетов, 1517 г., Дмитров
Нехорошка Кисель, казак, 1600 г., Арзамас.
vk.com/wall312954445_1665

@темы: имена

---

Как африканцы продавали своих соседей европейцам, и что по этому поводу думают современные африкано-американцы? Кто в Африке получал выгоду от работорговли? Какие последствия для современного мира повлекла продажа в рабство 13 миллионов африканцев?

( Свернуть 

@темы: история

---

Игорь Хайков

@темы: мой Гомель, картины

---

Pascal Campion Art

@темы: картины

---

Холмс и миссис Хадсон:
— Скажите, миссис Хадсон, мои упражнения на скрипке вас не очень беспокоят?
— Когда мы обсуждали ваше музицирование с соседями в первый раз, я действительно беспокоилась, но теперь мне уже всё равно, что они с вами сделают.

@темы: ШХ

---

Без Вотрена у меня началась ломка, поэтому новый роман (без него) отложен, и я решила почитать про прототипа - "Мемуары Видока".

Написаны анонимусом - литературным негром, но явно талантливым журналистом, который - это очевидно - наслаждался столь фактурным спикером. Это 1828 год, в Париже тогда журналисты были шикарные, из их подлеска вышли Дюма, Бальзаки и проч.

Превосходный язык - в сети оцифровка на русском четырех томов, изданных в СПб аж в 1877 году, и русских слог этих мемуаров очаровательно старообразен, прямо ароматом "Капитанской дочки" повеяло.

( Читать дальше... 

@темы: книги

---

Американский библиотекарь Меган Розенблюм занимается поиском и изучением книг, переплетенных в человеческую кожу. В обыденном представлении создание столь жуткого артефакта, как обложка из кожи человека, может быть делом рук только нациста или маньяка, однако в действительности этим занимались добропорядочные и респектабельные члены общества.

Меган Розенблюм. Темные архивы. Загадочная история книг, обернутых в человеческую кожу. М.: Эксмо, 2022. Перевод с английского Елены Быковой. Содержание

( Читать дальше... 

@темы: Дэн, напочитать, рай библиомана, 19 век, СшА, англомания

---

пятница, 08 июля 2022 в 09:30

Пишет Эрл Грей:

Имена собственные в культуре арабов Конец ХХ века связан с техническим прогрессом, компьютерами, но он знаменателен и дальнейшим интересом к истории и культуре, в которых остаётся ещё много “белых пятен”, неизученных, но привлекающих исследователей проблем. К одной из них можно отнести вопросы, связанные с возникновением и значимостью имён собственных в культуре и литературе арабов. Как и в других языках мира, в арабском языке все существительные делятся на две большие группы — нарицательные и собственные. Однако, в арабском языке нет заглавных букв, поэтому имена нарицательные и собственные пишутся с маленькой буквы. Вместе с тем, суть различия собственного имени и нарицательного заключается в том, что нарицательные представляют собой обобщенное название однородных предметов, а имя собственное имеет более тесную связь с конкретным явлением (а не понятием), становится его принадлежностью, даётся как бы ему в собственность. На этой почве часто происходят недоразумения и откровенные ошибки при транслитерации арабских имён в европейской графике, не имеющей в этом плане твердо установленных норм [1], что ведет к межкультурному непониманию реалий. Попробуем разобраться в этих вопросах. В Европе при рождении ребёнка первые дни он обычно ещё не имеет персонального имени, так как родители выбирают его не сразу, а до тех пор его называют нарицательно — новорожденным, младенцем и т.д. В арабских странах существует другая традиция. С первого до третьего дня после рождения мальчики, как правило, носят имя Мухаммед, в честь пророка, основателя мусульманской религии. По истечении этого срока родители могут оставить новорожденному это имя или заменить его на новое. Девочки в течение первых трёх дней после рождения обычно носят имя Фатима — в честь дочери пророка Мухаммеда (от её внуков, детей сыновей — аль-Хасана и аль-Хусейна, — происходят все многочисленные в мусульманском мире потомки “семьи пророка”. По истечении этого срока (обычно через неделю) родители могут заменить его другим или оставить новорожденному это имя. Вместе с тем в некоторых арабских странах существуют собственные обычаи присвоения имени ребёнку. Так, в Египте ещё со времён фараонов существует праздник “субуа мавлуд” (“седьмой день со дня рождения ребёнка&rdquo. Подготовка к нему ведётся в течении всей недели под руководством матери и женщины, оказывавшей помощь во время родов (закупаются сладости, свечи, подарки). Если родился мальчик, то берут красивый “ибрик” (то есть кувшин — слово мужского рода), а если девочка, то — “кулля” (тоже кувшин, но женского рода). В них ставятся семь свечей, на каждой из которых написано то или иное имя собственное. Ребёнок получает то имя, которое написано на последней догоревшей свече (чтобы жизнь его была долгой). В Мавритании этот обычай несколько изменён. Вместо свечей в этой стране берут три одинаковые деревянные палочки и на каждой пишут имя близкого родственника. Затем палочки подносят матери, которая наугад вытаскивает одну: написанное на ней имя присваивается ребёнку. Арабские имена, не имеющие под собой религиозной основы, редки. Иная ситуация с именами, которые начинаются со слова “абд” (раб). Они входят в состав сложного имени, второй частью которого становится один из синонимов слова “Аллах” или приписываемых Богу качеств и добродетелей: Абдаллах (раб Аллаха), Абд ар-Рахман, или — в иной транслитерации — Абдуррахман (раб Милостивого), Абд аль-Кадир, или Абделькадир (раб Всемогущего), Абд аль-Гафур (раб Всепрощающего), Абд ар-Раззак, или Абдураззак (раб Дающего средства к существованию) и т.д. Реже встречается слово “Абд” в сочетании с одним из традиционных эпитетов к имени Мухаммеда, типа Абд ар-Расул (раб Посланника), Абд ан-Наби (раб Пророка) и т.п. Вместе с тем, в арабских странах укоренились местные племенные имена, происходящие от названий явлений природы, а также различных человеческих качеств — Джамиль (“Красивый&rdquo, Сейф (“Меч&rdquo, Сабир (“Терпеливый&rdquo и др. Если для европейцев полное имя имеет вид двух- или трёхчленного словосочетания, сложившегося исторически: имя, второе имя или отчество, фамилия, то структура традиционной арабской формы имён собственных упрощённо выглядит так: (1) включающая элемент “Абу”, то есть “отец”, кунья — прозвание по сыну: “отец такого-то”, — (2) затем — собственно имя, далее (3) включающая элемент “Ибн”, то есть “сын”, кунья по отцу (“сын такого-то”; что типологически тождественно отчеству у восточных славян), за которой (4) может следовать вторая кунья, третья и т.д. (“сына такого-то, сына такого-то&rdquo и, наконец, (5) нисба или несколько нисб (именований по месту рождения, жизни, профессии и т.п.). В отношении слов, обозначающих отцовство (“абу&rdquo или сыновство (“ибн&rdquo, обычно применяется раздельное написание. Внутри имени отцовство в Марокко, Алжире, Тунисе передаётся словом не “ибн”, а диалектным редуцированным — “бен” (бен Ахмад, бен Сулейман). Рассмотрим структуру арабского имени на примере имени великого математика и астронома Мухаммеда ибн Мусы аль-Хорезми (IХ в.). Это его исходная, основная форма. Собственно имя Мухаммед (в соответствии с религиозными представлениями), — кунья по отцу, “отчество” — ибн Муса (“сын Мусы&rdquo и нисба “аль-Хорезми” — “Хорезмиец”, или “из Хорезма” [2]. Существует ещё куньи по сыновьям: к имени ученого добавляют Абу Джафар (“отец Джафара&rdquo или Абу Абдаллах (“отец Абдаллаха&rdquo. Причём в научных монографиях встречается то одна, то другая. Так, В.В.Бартольд использует кунью “Абу Джафар”, а К.Броккельман — “Абу Абдаллах”, а И.Ю.Крачковский вообще не склонен добавлять их к имени. Иногда к имени аль-Хорезми добавляют нисбы — аль-Маджуси (то есть “из магов”, Mage, зороастрийцев) и аль-Кутруббули (то есть “из Кутруббул”, дачного местечка на берегу Тигра возле Багдада). При использовании обеих географических нисб — аль-Хорезми и аль-Кутруббули — первая указывает на место рождения, а вторая — на место последующего жительства. Нередко имена собственные являются неоценимым источником для более полного раскрытия биографии того или иного деятеля культуры и науки. В качестве примера можно привести имя великого арабского мыслителя известного как Ибн Хальдун (1332 — 1406). Его полное имя Вали ад-Дин Абд ар-Рахман ибн Хальдун, к которому добавляются ещё четыре нисбы: аль-Хадрами, аль-Андалуси, аль-Магриби, аль-Малики. Первое означает, что его род уходит своими корнями в Хадрамаут, район на юге Аравии, откуда с VII в. начинались исламские завоевания, второе, — что он из рода людей, живших в Арабской Испании (аль-Андалус), третье, — что он провёл свою жизнь на западе арабского мира, в Магрибе (Северная Африка), четвертое, — что в последний период своей жизни он был “кади” (судьёй). К “говорящим” именам можно отнести и имя основоположника арабской прозы — макам — Абу Мухаммеда аль-Касима ибн Али аль-Харири (1054 — 1122), известного также под именем аль-Басри (родился близ города Басры). Абу Мухаммед — по сыну, аль-Касим (“делящий&rdquo — имя, полученное после рождения, ибн Али — сын Али (по отцу) и аль-Харири (от “харир” — шёлк, потому что его отец торговал шёлком). В арабской литературе довольно часто личные канонические имена заменены на “лакаб” (“прозвища&rdquo. В этом плане примечательно имя средневекового арабского поэта Абу Нуваса (762 — 815), которого ценят не только как крупного мастера слова, весёлого и остроумного человека, но и как вольнодумца. Его полное имя Абу Али Хасан ибн Хани ад-Димашки. В трудах его современников иногда его называют просто ибн Хани, но чаще — избранным им самим прозвищем — Абу Нувас. Согласно нисбе, его отец был арабом, родом из Дамаска, отсюда имя по месту рождения ад-Димашки — Дамасский. Традиция брать себе прозвище восходит у арабов к до исламскому периоду. Так, к числу первых поэтов, чьё жизнеописание представляется более или менее достоверным, принадлежит аль-Мухальхиль (умер около 530 г.) — “тонкий”, “утончённый”. Это прозвище было ему дано из-за “приятности” его стихов. Истинное имя поэта было Адий (“обычный&rdquo. Своим другим прозвищем, “Зир ан-Нисаа” (“дамский угодник&rdquo он, видимо, был обязан своим любовным похождениям. Бывает, что прозвище поэта связано с легендами о его жизни. Основоположник арабской оды-“касыды” Имруулькайс (VI в.) получил после смерти прозвище Зу-ль-Курух, то есть “покрытый язвами”, потому, что согласно легенде, он надел подаренную ему недоброжелателями пропитанную ядом одежду и умер в мучениях. А один из наиболее замечательных мастеров “хиджа” (“осмеяния&rdquo Ибн Атийя ибн аль-Хатафа ибн Бадр (ок. 650 — 732) получил своё прозвище Джарир (“поводок, за который водят верблюда&rdquo в соответствии с романтическим преданием. Мать поэта, будучи беременной, увидела удивительный сон. Ей приснилось, что она разрешилась от бремени верёвкой из конского волоса, которая, без чьей-либо помощи двигалась по воздуху, обвивалась вокруг шеи людей и душила их. Толкователь снов предсказал ей, что она родит сына, который станет поэтом, “преисполненным злобы”; стихи его будут причинять боль тем, кому они будут посвящены. Высокий уровень развития культуры арабов в средние века обеспечил мировую славу многим арабским ученым и писателям. Ввиду сложности построения и запоминания имени по-арабски европейцы присваивались им латинизированные имена: Авиценна — учёный и врач Абу Али ибн Сина (980 — 1037), а философ Мухаммед ибн Рушд (1126 — 1198) известен как Аверроэс. Нередко в состав арабского имени (чаще правителей) включаются слова, обозначающие титул, звание, сан и т.п. (султан, шейх, хан, хаджи, сейид и др.) [3]. Для имён собственных деятелей науки и культуры подобные титулы нетипичны, чаще можно встретить названия типа “математик”, “врач”, “астроном” и т.п., которые дают общее представление об их деятельности. Желая привить определенные черты характера человеку, арабы часто дают детям “говорящие” имена, однако, это иногда приводит к трудным ситуациям, когда человек не соответствует “характеру” своего имени. Обыгрывая такого рода коллизию, известный ливанский прозаик Михаил Нуайме писал в рассказе “Садик”: “Курьёзов в жизни так много, что их не перечесть. Один из них — это курьёз с именами, которые многие люди носят как бы в насмешку над собой. Вот хотя бы Джамиля (красивая). Сколько девушек и женщин получили это имя при рождении, но, взглянув на них, невольно поминаешь самого сатану — до того они безобразны; а стоит приблизиться к иной Варде (Розе), как тебе начинает казаться, что ты находишься возле навозной кучи; или ”Афаф“ (скромница), которая ругается, как публичная девка. Сколько ”Асадов“ (лев) увидев зайца, бегут без оглядки, или ”Карим“ (щедрый) — легче вырвать кость из пасти собаки, чем мелкую монету из его руки. Или ”Амин“ (честный), которому ни один человек не доверит даже шелухи от лука. И таких примеров множество, не сосчитать”. На протяжении всего повествования Нуайме раскрывает ту роковую роль, которую имело для главного героя имя Садик (правдивый), которого “заданнная” ему его именем искренность, безграничная честность доводят до самоубийства. К сожалению, в современной арабистике практически нет исследований в области антропонимики (от греч. antropos — человек и onyma — имя), науки изучающей имена людей: собственные, отчества, фамилии, прозвища, псевдонимы, а также имена литературных героев. ещё менее изучены проблемы использования поэтических, экспрессивных возможностей этой сферы лексики в сравнительно-типологическом — арабско-европейском — аспекте. Но это уже темы для филологов и культурологов XXI века. Примечания [1] Подобно тому, как не подготовленный западноевропейский читатель может решить, что Акакий Акакиевич и Башмачкин в “Шинели” Гоголя — разные персонажи (отчество Акакиевич будет принято за фамилию по известным из газет славянским окончанием -ич: Милошевич, Друбич, Абрамoвич, Иллич-Свитыч, Пeтрович, Малевич или Зигнич). Аналогичные недоразумения происходят с полными и краткими формами имён: Александр, Шура и Саша или Владимир, Володя, Вовчик, Вова и шутливое Вальдемар (принимаемое иногда на Западе за типично славянское) — и тем более с обращением только по отчеству: Ильич и Петрoвич. [2] Равно как в имени московского первопечатника Иван Федоров Московитин: Иван — имя, Федоров — фамилия-отчество (их дифференциации для дворян и мещан в России XVI в. ещё не существовало), а Московитин — только прозвище: “москвич”, “москаль”, — полученное им в Литовской Руси. [3] Ср.: титулы Prince of Wales — принц Уэльский, Равноапостольный Владимир I Святославич Киевский, князь Юрий Звенигородский, Папа Римский и другие. © Н.Б.Ковыршина

@темы: имена

---

Как хорошо, что мудрые, опытные борцы с нечистью оставили указания для начинающих



Итак, начнем урок, изгнав из сердца жалость, ибо нечистый хитер

1. Брат мой, это ложь, что ведьмы только молодые, рыжеволосые, красивые или, наоборот, только старые и уродливые женщины. Помни, ведьмой может оказаться любая.

2. Не только женщины бывают ведьмами, но и мужчины могут быть колдунами. Вспомни историю канцлера Хаана в Бамберге: в 1628 году его пытали и казнили мечом, перед смертью же он дал показания против своего сына; а его жену и дочерей после пыток сожгли заживо. Злые языки утверждают, что обвинение - происки политических противников канцлера, но это клевета и навет.

3. Впрочем, ведьм гораздо больше, чем колдунов, ибо женщина есть сосуд греха. Если бы не женщины, мы бы до сих пор жили в райском саду.( Читать дальше... 

@темы: кладовка мифов

---

В 16 веке немецкие фамилии, похоже, различались по полу:
1587.

3 октября. Маргарета Брехтин, дочь таможенника, жила у Госпитальных ворот в доме своего мужа, Ганса Брехта, столяра из Гостенхофа, насыпала порошок в манную кашу, а также и в смалец, дала мужу, он умер не сразу; из милости была казнена мечом.

https://mysea.livejournal.com/5619002.html там в посте есть еще примеры

@темы: фамилии

---

Похоже, картинки с ФБ видны не всем. 

@темы: шпаргалки

---

www.facebook.com/groups/467865680264888/?multi_...[0]=AZUOCP-JVQRdYtRfDM0iflaIGawRigET-iiXTDCVyGTiOi0DpDzd5dkBxRVCRczA-O0SsgmMWJU9ZRUyqUJ7uLyNsbLZD4ZS5LOUhKRVEvqUzIb6mZdWMXG2OnYcWH747r6gN3nALOxkj6Tfszc-W1fiUK9sFNMVvNz2RNKVRbJ7vhiLGcc0DM2SVwlJwqx0nv02CKWyW6VY8avdqog19xD0CqiJE_DsWmExClDKNbBESA&__tn__=%2CO%2CP-R

@темы: картины