«Хотя Николаус Винман написал первую книгу о плавании «Колимбеты, Sive de Arte Natandi et Festivus et Iucundus Lectu» (Швабия, 1538 г.), более раннюю книгу сэра Томаса Элиота «Боке по имени губернатор» (Лондон, 1531 г.) , кратко обсуждали плавание как важную часть образования джентльменов.

Но именно книга Уинмана «Колимбеты» впервые разъяснила европейцам, что человеческий гребок — это гребок , «которому все должны научиться как научному гребку» .это маленькая книга на корявой латыни, полная сокращений и ошибок или опечаток. Винман, немецкий профессор Ингольштадтского университета, упомянул, что убедительной причиной отказа от обучения плаванию было ошибочное мнение, что души, заключенные в ад, должны пересечь реку Стикс вплавь. Если они не умеют плавать, как они переправятся?

В течение следующих 50 лет последовали еще две примечательные книги. «Historia de Gentibus Septentrionalibus Romae» («История северных народов» Олауса Великого была опубликована в Риме в 1555 году и обсуждала плавание среди других ведущих обычаев северных народов. Другая книга называлась «De Arte Natandi».(«Искусство плавания» сэра Эверарда Дигби, опубликованное в Англии в 1587 году, но написанное на латыни, поскольку в некоторых кругах считалось вульгарным писать по-английски. Обе книги отдавали предпочтение брассу перед более примитивными формами плавания, существовавшими в то время.

Если бы Дигби писал на своем родном языке, как это делал Элиот, его книга продавалась бы лучше, а также была бы слишком известна, чтобы ее так легко сплагиатили или перевели без разрешения. Как бы то ни было, работа Дигби переводилась трижды: дважды на английский и один раз на французский. Французское издание было переведено на немецкий, испанский и итальянский языки. Сокращенный перевод работы Дигби был опубликован в 1595 году Миддлтоном. Другой, опубликованный в 1658 году и претендующий на звание оригинала, был почти дословным переводом Перси, который утверждал, что это его собственная работа.

Затем Мелхиседек Тевено перевел оригинальную латинскую работу Дигби « De Arte Natandi» на французский язык, и она была опубликована в Париже под названием «L'Art de Nager».в 1696 году, через четыре года после смерти Тевено. В 1699 году в Лондоне было опубликовано «Искусство плавания» , переведенное обратно на английский язык с «L'Art de Nager» , переводчик никогда не подозревал, что Тевено не был первоначальным автором, потому что Тевено всегда приписывали ему это. Даже великий ученый Бенджамин Франклин, докопавшийся до сути всего, к чему прикасался, цитирует Тевено без малейшего подозрения, что первоначальный автор был англичанином.

Тевено описал плавание как «старый вид спорта, который до сих пор не подвергался исследованиям, необходимым для повышения его эффективности» . Во времена Тевено брасс все еще считался научным стилем гребка в Европе. Тевено«научное плавание» , как его тогда называли, и было переиздано в 1764 и 1772 годах

. В знак признания предполагаемого превосходства Тевено среди авторов по плаванию в течение века, когда плавание считалось опасным для здоровья, Тевено был введен в Международный зал славы плавания в 1990 г.
http://bibliodyssey.blogspot.com/2013/01/the-art-of-swimming.html
От Шано по ссылке иллюстрации. Если б не знала, что это учебник плаванья, подумала бы иногда что-нибудь неприличное)

@темы: Дэн

---

книжная графика на рубеже 16 и 17 века bibliodyssey.blogspot.com/2013/12/uppercase-tre...

@темы: рай библиомана, Арагарта

---

рисунки улиц и зданий Парижа конца 19 века http://bibliodyssey.blogspot.com/2014/01/drawn-to-paris.html

еще 

Парижские бульвары

@темы: Дэн, история зданий и мебели

---

пост про монограммы и шифры, с иллюстрациями bibliodyssey.blogspot.com/2014/01/monograms-cip...

@темы: Вавилон-18

---

Слушала я намедни инересные лекции про средние века. Рассказывали в них про ведьм и инквизицию. Интересная тема была затронута: до 17 века быть ведьмой было можно. Это не являлось ересью, а потому осуждалось социумом, но не церковью.
Мода на охоту на ведьм ввела Великобритания. И сделано это было из экономических соображений.
Но заинтересовало меня иное. С точки зрения протестантов быть ведьмой - ересь. А с трчки зрения католиков раннего периода средневековья - как цвет волос или место рождения: ну, не повезло немного. Придется вести себя более осмотрительно, дабы общественность не злить. А общественность обязана проявлять терпимость, если ведьма не озорничала.
По причине этой информации иначе читаю Пратчетта))) ржу громче обычного.
https://youtu.be/m4-p2TXt2-c
https://youtu.be/RezHb5yfqZQ
https://youtu.be/RPx-ySrdYQI

https://annaslavna.livejournal.com/930487.html

@темы: кладовка мифов

---

Швейная машинка 1859 года. vk.com/wall-44952891_740125

@темы: история вещей

---

Гумённых Михаил Васильевич. Вельботы у мыса Дежнёва. 1973 г.
https://magadansky.livejournal.com/411665.html

@темы: картины

---

Опись движимого и недвижимого имущества капитана Ивана Иванович Зиновьева.
Чухломской уезд 1782


(Вряд ли у Ивана Зиновьева обстановка в доме была столь роскошной)

"Леонтий Никитин 40 лет, по оценке 20 р.. У него жена Марина Степанова 25 лет, по оценке 10 рублей.
Ефим Осипов 23 лет, по оценке 40 рублей. У него жена Марина Дементьева 30 лет, по оценке 8 рублей.
У них дети сын Гурьян 4 лет, 5 рублей, дочери девки Василиса 9 лет, по оценке 3 р., Матрёна одного году, по оценке 50 к.

( Читать дальше... 

@темы: женский вопрос, деньги

---

John Anderson (1835-1919) - английский художник, родился в Аннане, Дамфришир.

John Anderson (1835-1919)- 'Здания парламента с Вестминстерским мостом' - 1872 London-Museum

( Читать дальше... 

@темы: картины, англомания

---

СЯУ, что слово "bad" в английском не имеет родственников в других языках, и скорее всего происходит от древнеанглийского ругательства "бэдлинг", означавшего, извините, "пидарас".

"Rare before 1400, and _evil_ was more common until c. 1700 as the ordinary antithesis of good. It has no apparent relatives in other languages. It is possibly from Old English derogatory term bæddel and its diminutive bædling "effeminate man, hermaphrodite, pederast," which probably are related to bædan "to defile." " (etymonline.com) avva.livejournal.com/3506882.html

@темы: Вавилон-18

---

@темы: пейзажи

---

Побочным эффектом энергетического кризиса 1973 года, вызванного отказом арабских стран поставлять нефть в западные страны, стал прогресс эмансипации американских женщин. Именно в этом году в Белом доме отменили запрет ношения брюк для сотрудников женского пола, так как из-за экономии температуру в здании понизили на несколько градусов. facts.museum/out4029

@темы: история одежды

---

Обычно никто не сомневается в том, что имя "Владимир" исконно славянское и означает что-то вроде "владеющий миром".

Однако в древнерусском варианте помимо варианта Володимиръ в ходу был и Володимѣръ, где уже нет ничего про "мир", а есть скорее тогда уж "мера". Владеющий мерой? Это который "свою меру знает"?

В XI веке немецкий хронист Титмар Мерзебургский писал, что: "Имя названного короля несправедливо переводится как "власть над миром".

Можно ли верить Титмару? Тем более Мерзебургскому?

В любом случае, это заставило многих, и меня в том числе, провести расследование.

Вот, например польский вариант Włodzimierz. Слово "мир" переводится на польский не так (он у них "świat", либо "pokój"), а вот глагол "mierzyć" означает как раз "измерять". Впрочем, есть у них Казимир, который тоже Kazimierz, и никто не сомневается, что это происходит от слова "мир". Или это у них оригинальный вариант, а мы уже переняли его, опять поменяв этот "-мер" на "-мир"?

То же окончание встречается в именах Яромир, Боромир, Ладомир, причем в сербском последний выгладит опять же как Ладомер. Хотя "мир" по-сербски, как и у нас, - это "мир", и "мера" - это тоже "мера".

Все эти небольшие вопросики и несостыковки навели лингвистов на мысль, что окончание "-мир/-мер" славяне могли подслушать у соседей-германцев. Там, как назло, у ближайших готов очень подходящее было "mērs", что означало "великий". Ну и у всех остальных: в древнеисландском "mærr", в древневерхненемецком - "māri" ("знаменитый"), даже у кельтов в древнеирландском "mór, már" - это "большой".

Было такое вот германское имя в разных вариантах: Theodemir, Theodemar, Theudemer, Theudimer. И разброс, в общем-то, ещё даже побольше, чем у нас. Были у них и Валамиры, и Видимиры. А ещё Вальдемары, чьё имя - это славянское заимствование, что признают сейчас почти все лингвисты.

Могли ли славяне перенять для своего имени чужое окончание, а потом ещё и подарить авторам окончания то целое, которое получилось?

Звучит так себе, на мой взгляд. Может быть, у германцев изначально было свое окончание, а у нас своё, но в виду того, что мы жили близко и очень тесно общались, все эти имена немного перемешивались, сливаясь и приобретая вот такое разнообразие форм. vk.com/wall-211410684_2308

@темы: имена

---

Кстати, в процессе этого расследования мной были обнаружены этрусские боги Сефланс, Нефунс и Фуфлунс.

Почти как Ниф-Ниф, Наф-Наф и Нуф-Нуф. Хотя Фуфлунс прекрасен и сам по себе. 

А вообще, это просто этрусские аналоги Гефеста, Нептуна и Диониса. vk.com/wall-211410684_2299

@темы: имена

---

Латинский Антоний (Antōnius) - имя загадочное. Народная этимология связывает его с греческим словом ἄνθος [ánthos], что значит "цветок". В связи с этим предположением, в имя позже добавилась буква "t", и в английском оно превратилось в Anthony.

Однако официальная лингвистика полагает, что это имя точно не греческого и не еврейского происхождения.

Зато можно предположить этрусскую версию: по ней имя Антоний произошло от Тина, этрусского бога-громовержца, соответствующего Зевсу и Юпитеру. vk.com/wall-211410684_2298

@темы: имена

---

Длинноплавниковый рифовый кальмар. Реально красив в своей окраске.
( +6 

@темы: фото

---

Св. Клара из Монтефалько, умирая (в 1308)

сказала другим монахиням, что Христос у нее в сердце. Монахини после смерти немедленно вскрыли ее тело (вскрывала сестра Франческа с помощью других сестер), разрезали сердце и нашли там символы Страстей Христовых. Они тут же продемонстрировали сердце городскому врачу, лечившему Клару, некоему Симоне да Спелла, и подали ему желчный пузырь, предлагая также вскрыть. Симоне отговорился недостоинством, тогда монахини сами разрезали пузырь. Символы оказались и там.

(Nancy G. Siraisi, Medieval and Early Renaissance Medicine, Chicago, 1990; по Il processo di canonizzatione di Chiara da Montefalco, Ed. Enrico Menesto, Perugia, 1984, p. 339-342)

@темы: медицина-историческое

---

Парадоксы восприятия, поговорим о них.


Худ. Ильгиз Гимранов. Из цикла "Капитаны облачных фьордов". Предоставлено Zhudrov Gallery

С большой нежностью отношусь к современному художнику Ильгизу Гимранову. Несколько лет назад я выложила его серию "Хрущевочки", которая вызывала у читателей абсолютно противоположные эмоции и привела к полезному (я надеюсь) разговору о живописи сегодня на 12 страниц комментариев.
С тех пор у Гимранова случились выставки в Лондоне и Москве, он стал участником III Международной триеннале современной графики в Новосибирске. Работы Гимранова успешно участвовали на аукционе Сотбис, а также теперь есть в коллекции ГРМ (желаю ему больше удач).

А вот его новая серия, посвященная на сей раз не городскому пейзажу, а безлюдным панорамам Средней полосы.
Давайте посмотрим этот цикл вместе, и мне бы хотелось узнать, какие эмоции у вас вызывает этот подход, как вам эта живопись, хотели бы вы что-нибудь из этого себе, или наоборот, бррр?



На мой взгляд, они очень точно передают окружающую нас хмарь, это безвременное пространство зимней пустоты и бескрайности, которое особо остро ощущается, когда вечером выходишь во двор и думаешь "господи, тоска какая, то ли в баньку пойти, то ли повеситься чаю выпить".


( Читать дальше... 

@темы: картины

---

«клиповое мышление» (в рукипедии, кстати, написано, что это понятие по большому счету местечковая отсебятина, ниже я дам кусок из тоффлера по поводу «клипов» — мне он понравился и смешно получается «клип по поводу клипов» : ) это просто новой тип/способ мышления более приспособленный к использованию в сообществах с высоким уровнем связности представителей и низким «пингом» (задержками в доставке сообщений). То есть если вам сложно понимать, что вам хочет сказать ребенок, он вам вываливает невыстроеную ленту всего, попробуйте вместе с ним разобрать сообщение на разные желтые бумажки, и перестроить последовательность в более «съедобном» виде. В принципе это будет для него пример, как и почему лучше отправлять сообщения упорядоченно, и как приводить собственные мысли в порядок
https://lipkalapka.livejournal.com/172408.html

@темы: блокнот

---

- Механизмы, влияющие на ощущение боли физической и, скажем, от социального отвержения, одни и те же, отделы мозга совпадают. У кого что сильнее — индивидуально. У меня подруга во время определённого периода своей жизни зубы без обезболивания лечила — не имело значения на общем фоне. Для мне это непредставимо.
- Я не знаю, что там с научной точки зрения, но на практике лично у меня такое было, подтверждаю. Хорошо помню этот день. Вокруг южное лето, пахнут кипарисы и акации, я на балконе, с моря ветерок. Снаружи всё прекрасно, внутри у меня душевная боль, а я смотрю отстранённо на себя и изучаю, как же оно ощущается изнутри. И вот наступает момент, когда я совершенно точно и просто понимаю, что если бы у меня сейчас так же болело, но не в душе, а в животе или ноге, то самое время было бы просить обезболивающую таблетку или укол.
https://ivanov-petrov.livejournal.com/2420485.html?thread=200046597#t200046597

@темы: медицина