Сможете найти одну «странную» деталь на картине Роберта Сойерса «Поездка в трамвае»? Эта деталь, кстати, перекликается с еще одним забавным эпизодом. Рассмотрите внимательно картину.

Ее написал британский живописец Роберт Сойерс, известный своими остроумными и оригинальными произведениями. Он всегда избирательно подходил к темам, и рисовал то, что ему нравилось, а не то, что ожидало от него общество.
( Читать дальше... 

@темы: картины

---

@темы: камешки

---

- В одном английском фильме видел такие печи в доме:

Зачем их выносят за пределы дома, ведь дом обогревается хуже. Что я не учитываю?
- Это не печи, а камины. Как раз в субботу на турбазе такое видел в домике для начальства. Камин вообще предназначен для того, чтобы греть зад себя, пока горит огонь, и обогрев помещения происходит за счет радиантного тепла от открытого огня (поэтому у камина такой зев, в отличие от печки).
Печка же при изначальном затапливании почти не греет, она начинает греть, когда прогреется кладка, а кладка специально сделана так (т.н. "ходы"), чтобы дым петлял и отдавал тепло кладке, прежде чем выйти на улицу. Зато потом кладка печи долго отдаёт тепло помещению.
Разница в распространении каминов и печей вызвана отличиями в климате и обычаях: дворянин, пришедший с охоты, должен сразу же согреться и высохнуть, а вот спят жители Альбиона преимущественно в неотапливаемых спальнях.
У нас же и климат жёстче, и спать принято в тепле, и готовить в печке же.
Собственно по вопросу: труба снаружи — так технологически проще строить — это минус три (или две) дырки — между этажами, в "полу" чердака и в крыше. На крыше ещё и надо примыкание оформить так, чтобы вода при ливне не затекала, да и крыть крышу сплошняком намного проще, чем огибать трубу. Эффект же от каминной трубы для обогрева помещения минимальный — за время топки камина она не успевает как следует прогреться, в отличие от печной трубы, ибо печь топят дольше.
https://ivanov-petrov.livejournal.com/2461087.html?thread=221107615#t221107615

@темы: история зданий и мебели

---

хобот состоит из почти 90000 мышц (некоторых очень сильных а некоторых очень маленьких), являя собой самым сложным органом мускулатуры в мире. Интересно, что мускулатура хобота и человеческих рук управляется мозгом по разному. В руке порядка 30 мышц , но зато каждая мышца в руке управляется тысячами нейронов, в то же время как каждая отдельная мышца хобота по видимому управляется чуть ли не одним нейроном.
https://marigranula.livejournal.com/765378.html
( Читать дальше... 

@темы: звери

---

найденные в Сети

( Читать дальше... 

@темы: картины

---

Еще из "Словаря Академии Российской" 1792 года:

КОЛТУН, на, с. м. Plica Polonica. Болезнь, некоторым местам Польши свойственная, состоящая в чрезвычайном перепутании слипшихся волос. Ежели их отрежут или когда сами переломятся, то идет через них кровь, больной получает ужасные головные боли, зрение его становится слабо и жизнь бывает в опасности... Болезнь сия чрезвычайно бывает опасна, когда вредная материя не бросится на волосы; тогда приключаются жестокие припадки во всех почти частях тела, в которых она заляжет. Но когда природа к спасению и очищению тела извергает вещество сие на волосы, то сии чрезвычайным образом перепутываются, и больной свободен бывает от всякого другого припадка, и многие люди во всю свою жизнь сносят болезнь сию не претерпевая от нее большого вреда".

Одно из общих мест старинной медицины - что наружная болезнь (подагра, псориаз, геморрой), если ее подавить, может "броситься" внутрь и вызвать там гораздо опаснейшее заболевание.

@темы: медицина-историческое

---

найденные в Сети

( Читать дальше... 

@темы: картины

---

Ацтекский свисток смерти

Эту какофонию описывают как «самый страшный звук в мире», который напоминает крики умирающей женщины. Ацтекские свистки смерти уже очень давно занимают учёных, и теперь эксперты смогли воссоздать новую версию легендарного инструмента с помощью 3D-принтера, записав его звук на камеру. Свисток был создан на основе оригинала в форме черепа, найденного вместе со скелетом в Мексике в конце 1990-х годов.

( Читать дальше... 

@темы: история музыки, индейцы

---

среда, 27 сентября 2023 в 18:40

Пишет EricMackay:

Русские «держали свой статус, соблюдали свои обычаи: завтракали поздно, обедали в пять, пили вечерний чай, затем следовало вечернее чтение или собирались за карточным столом… На Рождество украшали елку, на которой обязательно висел подарок для каждого приглашенного гостя. Этот обычай украшения елок сербы приняли именно от русских эмигрантов»... Удивляло даже отношение русских к домашним животным. Русские охотно заводили собак и кошек, «подбирали их во дворах или на улице, кормили бездомных котят, возбуждая насмешку или недовольство соседей». Многие сербы старшего поколения вспоминали, что привычку подкармливать бездомных собак и кошек они также восприняли от русских... В патриархальной, крестьянской Сербии русским женщинам доставалось особо. Местное население делало вывод, что приехавшие к ним русские действительно «славные люди, только женщины у них дрянь. По целым дням вылеживаются на кроватях и диванах, жалуясь на мигрень. … Однако мужья терпят и воркуют возле этих ипохондрических привередниц». «Русских женщин упрекали в лени и чтении книг, в чрезмерном внимании к уходу за собой и своему туалету, а их супругов — за ведение домашнего хозяйства (работы “чисто женской&rdquo». Исследователь русской эмиграции на Балканах М. Йованович писал: «Реальная жизнь приводила к контактам двух во многом различных культур, менталитетов и привычек. Это было и своеобразной встречей людей севера с природной средой Юго-Восточной Европы и связанным с ней бытом, который многим был незнаком и чужд, так же как и многие другие обычаи и культурные особенности новой среды. Со своей стороны балканские народы столкнулись с людьми, у которых было другое восприятие пространства и времени, другое мировосприятие, иное отношение к детям, противоположному полу или собственному телу. Когда эмигранты и балканские общества оказались в реальном контакте, вскоре выяснилось, что у этих “других” почти все по-другому, от пространства и времени до привычек, миропонимания и культуры…» «Это была встреча (а затем и совместное существование), — писал далее М. Йованович, — двух совершенно различных миров. Русского — в основном городского, который был представителем буржуазной культуры и исключительно высокого, по стандартам того времени, образовательного уровня (12–15% лиц имели высшее образование и 60–65% — среднее), и сельского балканского (около 80% населения проживало в деревнях) — в основном неграмотного (свыше 50% населения), все еще находившегося под сильным влиянием патриархальных, сельских культурных образцов поведения и традиций… Русский городской элемент оказался в мире сельских патриархальных Балкан…». Особенность межвоенной русской диаспоры в Сербии состояла в том, что она не стремилась к натурализации, веря в скорое возвращение домой, а затем — в особую миссию Зарубежной России... Более того, русские принимали специальные меры для сохранения своей идентичности, искусственной «закрытости». Как упоминалось, интеграции мешал и совершенно различный культурный уровень. Но, с другой стороны, этот высокий уровень культуры у русских влиял «на само окружение, меняя, расширяяи развивая некоторые из местных доминантных культурных образцов и стандартов». Собирательный образ русского можно найти в произведениях Милорада Павича — классика современной сербской литературы. Так, у него «русские всегда образованны, склонны к философствованию, но при этом несколько далеки от жизни». Жена русского офицера уже много лет живет в Сербии, но не знает ни слова по-сербски. «Русские эмигранты не интегрируются или не хотят интегрироваться в то общество, в котором уже живут, однако с огромным удовольствием делятся своим языком, литературой и культурой. Потеряв родину, они цепляются за все, что есть в них русского»... И еще немного об упоминавшемся пристрастии русских людей к чтению. Действительно, «оказавшись на чужбине, русские много читали. Местные поражались, откуда у пришельцев столько книг, толстых журналов, газет. А их, вопреки трудностям, выписывали из Берлина, Парижа, Риги, Шанхая… В русских домах постепенно создавались личные библиотеки». У сербов сложилось впечатление, что русские постоянно читают. В газете «Политика» в 1936 г. была опубликована фотография пожилого человека, читающего книгу, с пояснением: «Если видите в белградском трамвае кого-то читающего книгу — это обычно русский человек». Русские привезли с собой не только книги, но и «традицию и культуру чтения — открывали библиотеки во всех местах, где это допускали обстоятельства» . Тяга русских к литературе, литературной деятельности не прошла не замеченной для сербов. Более того, возможно, именно эта черта новых соседей оказала на сербский образ жизни самое глубокое влияние по сравнению со всеми другими русскими привычками. Известный сербский литературовед и автор одной из первых серьезных книг о русской эмиграции в Сербии О. Джурич отмечал, что русская интеллигенция своей деятельностью способствовала тому, чтобы литературно-культурная жизнь вошла в привычку у молодого, еще бедного кадрами сербского общества. «На сербских просторах, где… книга только начинала стремиться к своей высокой духовной планке, русское преклонение перед письменным словом стало небесным даром. На домашнем культурном небе оно пронеслось как яркий след кометы…». К. В. Никифоров «От Сербии до Сербии. В поисках модернизации. Конец XIX — начало XXI в.»

@темы: 20 век: Россия и вокруг нее

---

Стокгольм был самым телефонизированным городом в Европе. В столице Швеции в 1885 году было установлено 4832 телефона, то есть около 22 телефонов на тысячу жителей. Для сравнения: в Берлине было всего 3,3 телефона на 1000 горожан; в Лондоне — 0,9; в Париже — 1,4; в Копенгагене — 4,9 (из   http://lordviper.ya.ru/replies.xml?item_no=1503). Стокгольмская телефонная башня была одной из крупнейших сооружений подобного рода. До 1913 года она являлась основным телефонным соединением в Стокгольме и связывала около 5000 телефонных линий. masterok.livejournal.com/9735931.html

@темы: связь

---

Петиции, обращенные к Ричарду II английскому, начинаются: "A tresexcellent trespuissant et tresgracious Seignur nostre tresdoute Seignur le Roy" – то есть: наипревосходнейший наимогущественнейший и наимилостивейший сеньор наш наигрознейший (а в буквальном переводе – “преужаснейший&rdquo господин Король. Петиции большей части пятнадцатого века (неважно, кто там правит, Ланкастер или Йорк): "To the kyng oure soveraigne lord", королю, нашему верховному повелителю. На во всех смыслах другом языке. В промежутке, естественно, напрашивается ярко выраженный Шекспир. el-d.livejournal.com/

@темы: англомания

---

понедельник, 25 сентября 2023 в 18:25

Пишет natali70:

Кристофер Морли. Клинические заметки постоянного пациента Baker Street Journal 2 выпуск. Хочу сказать, что Кристофер Морли по своим взглядам и тому, на что он обращал внимание, оказался очень мне близок. Он также подмечал разные подозрительные совпадения с Каноном в разных местах и обращал на это внимание. Возможно, раньше я бы сказала, что это полная фигня. Сейчас так не скажу. Не знаю, как все это можно связать, и бывают разные , конечно, случаи, но все же это очень интересно. *** У него там - во втором выпуске BSJ - самые разные записи, и смешные, и пустяковые, и более серьезные. И был стишок, который я даже частично перевела с рифмой, но конец оставила как есть, решив, что "истина дороже" рифмы) БУТЫЛКА КОКАИНА Когда по воле рока Все катится к чертям Ты на книжных полках роешься, Ища спасенье там И все еще находишь«Шерлока Холмса» Идеальной книгой для чтения в ванной. *** Влияние Шерлока Холмса на других писателей (другие писатели это вообще-то, Дойль) Глава 17 "Сэра Найджела", опубликованного в 1906 году А. Конан Дойлом; описание морского сражения между англичанами и испанцами в Ла-Манше датируется 1350 годом или около того: "Король вскочил с радостным лицом. "Игра началась, друзья мои", - сказал он. ‘ Одевайся, Джон! Одевайся, Уолтер! Оруженосцы, несите доспехи”. Добавьте там же влияние Джона Х. Уотсона :- "Белый отряд", глава XI, описание леди Мод Лоринг, 1366 год от Рождества Христова: «...она была одета в длинное, ниспадающее платье из черного бархата с легкой белой кружевной оторочкой у ворота и у кистей рук.” *** Насчет этой самой игры... Может, я, конечно, не открою Америки, что это Шекспир, но все же. И я просто для общего развития приведу тут один фрагмент: "Вчера, когда в телевизоре Шерлок-Камбербетч начал декламировать «Что ж, снова ринемся, друзья, в пролом», я принялась мешать соседке, с которой мы вместе смотрим сериал, словами: «Ух, тут такая шутка, я тебе расскажу, когда кончится». И да, разумеется, он дочитал до слов «Поднят зверь». Шутка, собственно, в том, что самая-самая знаменитая фраза Холмса (после «Элементарно, Ватсон», которая вообще не из Конан Дойла): “The game is afoot” – в русском переводе «Генриха V» это самое «поднят зверь». Монолог абсолютно хрестоматийный, как у нас «Полтава» или «Бородино», англоязычным зрителям понятно с первых слов. А русскоязычным вообще не понятно, потому что в наших переводах рассказов о Шерлоке Холмса это «Игра началась» (game по-английски и игра, и дичь). Я это рассказываю вовсе не для того, чтобы лишний раз пнуть старых переводчиков (на это и без меня желающих много). На самом деле они переводили рассказ, а не самую крылатую фразу всех времен и народов. И на своем месте в рассказе «Игра началась» стоит отлично. Не факт, что будь там «Поднят зверь» со сноской, было бы лучше. Небольшой опрос в фейсбуке показал, что примерно половина моих знакомых не помнит из детского чтения ШХ ни семипроцентного раствора морфия, ни ампулы с кокаином, и наркомания Шерлока для них – не такой же изначальный факт, как скрипка и трубка, а гнусная клевета на великого сыщика. Какова вероятность, что они запомнили бы сноску на шекспировскую цитату и опознали бы монолог в сериале? Это собственно к тому, что можно замечательно получать радость от перевода, даже если там цитата потеряна и слово game неправильно переведено. И то и другое – мелочи. Читайте книжки на том языке, на каком вам приятнее, и не портите цветы своей селезенки сравнением перевода с оригиналом." Вот отсюда fantlab.ru/blogarticle47145 Собственно вот этот момент у Шекспира Это монолог Генриха V перед осадой Харфлера.: Что ж, снова ринемся, друзья, в пролом, Иль трупами своих всю брешь завалим! В дни мира украшают человека Смирение и тихий, скромный нрав; Когда ж нагрянет ураган войны, Должны вы подражать повадке тигра. Кровь разожгите, напрягите мышцы, Свой нрав прикройте бешенства личиной! Глазам придайте разъяренный блеск - Пускай, как пушки, смотрят из глазниц; Пускай над ними нависают брови, Как выщербленный бурями утес Над основанием своим, что гложет Свирепый и нещадный океан. Сцепите зубы и раздуйте ноздри; Дыханье придержите; словно лук. Дух напрягите. - Рыцари, вперед! В вас кровь отцов, испытанных в бою, Отцов, которые, как Александр, С утра до ночи здесь упорно бились И прятали мечи в ножны тогда лишь, Когда уж нечего рубить им было. Не опозорьте матерей своих, Но докажите, что и впрямь родили Вас те, кого зовете вы отцами. Пример подайте вы простолюдинам; Учите их сражаться. Поселяне! Вас Англия взрастила, - так теперь Явите мощь свою, нам показав, Что вы ее сыны. Я в том уверен; Ведь нет средь вас столь низких, в чьих бы взорах Теперь огонь не вспыхнул благородный. Стоите, вижу, вы, как своры гончих, На травлю рвущиеся. Поднят зверь. Кстати, там переводчики еще намекнули, что конец "Последнего дела" списан с "Федона " Платона. Я так не думаю, но это, наверное, традиционный панегирик: "...из всех тогдашних людей, каких мы знали по опыту, самого лучшего, самого рассудительного и самого справедливого." *** Теперь, значит, такая книга Дойля, как "Сообщение Хебекука Джефсона". Скажем так, это любопытно) То, что будет написано ниже, наверное , похоже на адскую смесь из-за странных совпадений и подозрительных фактов. Можно только принять все это к сведению. Но я немножко понимаю теперь, откуда растут ноги у теорий об американском происхождении Уотсона. " ЗАМЕТКА О ПРОБЛЕМЕ УОТСОНА-ДЖЕФСОНА Мне нет нужды напоминать вам об этом любопытном инциденте с раной доктора Джефсона. Рассказ, «Сообщение Хебекука Джефсона», впервые напечатанный в "Корнхиз" в конце 80-х годов рассматривался автором как его первый настоящий литературный успех. (V. Воспоминания и приключения, глава VIII.) В своем сообщении Дж. Хебекук Джефсон говорит :- «Когда началась гражданская война, я покинул Бруклин и провел всю кампанию в рядах 113-го нью-йоркского полка. Я участвовал во второй битве при Бул Ране и в сражении при Геттисберге. Затем в бою под Антиетамом я был тяжело ранен и, вероятно, умер бы на поле сражения, если бы не великодушие джентльмена по фамилии Мюррей, по распоряжению которого меня перенесли в его дом и окружили вниманием и заботой. ”. Конечно, заманчиво поверить, что это пишет не только Дж. Х.Джефсон, но и Дж. Х. Уотсон. Свойственная ему неопределенность дат, вмешательство некоего Мюррея, даже знакомый и спокойный темп повествования заставляют интуицию насторожиться. Давайте изучим историю этого доктора Джефсона. Он был сыном проповедника церкви «Плимутские братья» в Лоуэлле, штат Массачусетс, США. От своего родителя-евангелиста молодой Дж. Хебекук унаследовал его сильное рвение к отмене рабства. “Когда я изучал медицину в Гарвардском университете, - рассказывает он нам, - я уже успел зарекомендовать себя как продвинутый аболиционист”. Получив ученую степень, возможно, около 1850 года, молодой доктор Джефсон купил долю в медицинской практике в Бруклине. Вероятно, его привлекла в этот город слава другого великого аболициониста, преподобного Генри Уорда Бичера, который был призван на кафедру Плимутской церкви в 1847 году. Мы знаем, что к 1859 году доктор Джефсон прочно обосновался в Бруклине, занимаясь интенсивной практикой, но кроме того он также нашел время опубликовать свою либеральную брошюру «Где твой брат?», которая произвела такой переполох. Мне хотелось бы думать, что это было сделано в той же типографии, где впервые выросли «Листья травы», но запись недвусмысленна. На ней был оттиск «Свербург, Листер и Ко», так что, вероятно, доктор Джефсон издал ее в своем родном городе Лоуэлле. Свербург, очевидно, является вариантом другой уважаемой фамилии в Лоуэлле - Суонборо. Гарольду Суонборо из Лоуэлла, как вы помните, Дж. Старк Манро писал (несколько лет спустя) эти живые письма. Его рана зажила, и доктор Хебекук Джефсон вернулся в Бруклин. Он женился на дочери Джозайи Ванбургера, “известного гравера по дереву”. Из магазина Ванбургера пришел пробный экземпляр гравюры доктора Бичера, которую он намеревался вставить в рамку. Именно в эти послевоенные годы он изменил написаниесвоего второго имени с библейской формы Хэбеккук; он предпочитал, чтобы в нем не было трех "К". Он был занятым человеком; иногда некий доктор Джексон должен был помогать ему в практике.(Уверен, что Джексон не откажется заменить меня. – Горбун)Но переохлаждение и напряжение в военные годы вызвали закупорку в легких;рекомендовались морские путешествия, и он, вероятно, прихватил с собой туда некоторые из самых ранних рассказов Кларка Рассела. Подводя итог, мы можем видеть, что сын доктора Джефсона явно должен был унаследовать определенные привычки и обыкновения: (1) неопределенность в отношении даты или места сражений и ранений; (2) быть спасенным кем-то по имени Мюррей; (3) он делил медицинскую практику с кем-то по имени Джексон; (4) склонность к написанию памфлетов или брошюр; (5) восхищение Уордом Бичером и Кларком Расселом; (6)отношение к Гражданской войне с блеском в глазах, сжатыми губами и кулаками и болезненными воспоминаниями. Конечно, кое-что еще, что мог бы унаследовать менее удачливый сын, - это неприятное крестильное имя Хэбэкук; само по себе этого достаточно, чтобы привести к беспорядочности и отчаянию. В поисках здоровья доктор Джефсон (призвав на помощь Джексона) отправился в 1873 году в свое странное путешествие на борту "Марии Селесты". Только несколько лет спустя, когда его болезнь легких обострилась, он изложил эти факты. Можно предположить, что ужасный скандал, связанный с процессом Бичера-Тилтона в 1875 году, во многом подорвал слабеющую сопротивляемость его организма. Огласка, даже преследование, вызванные его случайной связью с расовыми проблемами омрачили его последние годы. Примерно во время процесса над Бичером он посоветовал двум своим молодым сыновьям поехать учиться в Англию и взять другое имя. Старший мальчик, также окрещенный Хэбекуком, спросил: “Если не Джефсон,то кто?” Его младший брат, Джон, с озорством повторил: “Ктосон!”(то есть What son) Да, и тогда у него был своеобразный юмор. Полное имя этого младшего сына, уже планировавшего пойти по стопам своего отца в медицину, было Джон Генри Джефсон, Генри, конечно, в честь Генри Уорда Бичера. Старший брат, после периодов благоденствия, начал пить, как это было выявлено много лет спустя на его фамильных часах. Живя в Англии, он обнаружил, что фамилия Хебекук вызывает столько споров, что онвсегда сокращал ее до инициала. Если вы думаете, что это только предположение, давайте проверим его надлежащим образом, обратившись к Книге Хебеккука, которую вы найдете ближе к концу Ветхого Завета. В ней всего три главы; естественным местом для поиска была бы глава 2,21-й стих. Но во 2-й главе всего 20 стихов, поэтому, естественно, возвращаешься к 1-му стиху и читаешь его снова. Тогда вы поймете, откуда эти шрамы и вмятины на часах Х. Уотсона. Вот как начинается 2-я глава, 1-й стих : - - Я буду стоять на часах. Остальное - домыслы. Не был ли Уотсон американцем?" *** "Возможно, мистер Дж. Ф.Крист в первом выпуске BSJ был слишком поспешен, предположив, что Холмс был назван в честь известного епископа Томаса Шерлока («буревестника английского религиозного мира». Однако, сам я думаю, что скорее это был Уильям Шерлок, отец Томаса, в честь которого окрестили Холмса.Томас Шерлок был убежденным защитником чудес, что могло бы сильно понравиться матери Холмса; но Уильям Шерлок, ставший деканом колледжа Святого Павла, был автором «Практического рассуждения о смерти», название которого весьма в духе Бейкер-стрит. Голова короля Карла все еще крепко держалась на плечах, когда родился Уильям Шерлок: годы его жизни 1641-1707. Оба священника были великими составителями брошюр, и оба, кстати, были выпускниками Кембриджа. Не может быть никаких сомнений в том, что полное имя сыщика было либо Томас Шерлок Холмс, либо Уильям Шерлок Холмс. Процитирую самого Томаса Шерлока из его предисловия к книге "Использование и цель пророчества" в "Шести лекциях" (3-е издание, Лондон, 1732 г): “Если идея не одобряется, то она, по крайней мере, невинна;и мне она не настолько нравится, чтобы продолжать выступать в ее защиту”. И конечно, доктор Джонсон восхищался проповедями именно Томаса Шерлока. В этом замечательном хрестоматийном Джонсонианском сборнике Дж. Б. Хилла, II, 429, я нахожу то, что вполне могло бы стать подходящим эпиграфом для этого ЖУРНАЛА. Это один из анекдотов, рассказанных мистером Уикинсом, “респектабельным торговцем тканями в Личфилде”.: “- Сэр, - сказал он, - читали ли вы когда-нибудь что-нибудь еще? - Да, доктор, я читал ”Шерлока". - Ну, сэр, вот вы и испили чашу спасения до дна”."

@темы: ШХ

---

понедельник, 25 сентября 2023 в 19:08

Пишет natali70:

Назову это Этюд о стульях. Собственно ничего особенного, просто манера сидения, лежания и прочего использования мебели двумя жильцами миссис Хадсон. По иллюстрациям Сидни Пейджета. Вообще, похоже, что Хлмс предпочитал вот это ротанговое кресло А тут оно даже превратилось в кресло-качалку И располагаться на стульях-креслах-диванах джентльмены любили по-разному: забравшись с ногами в кресло оседлав стул верхом развалившись используя стул, как скамеечку для ног (Похоже Уотсон перенял у друга его богемные привычки) вовсе усевшись на стол

@темы: ШХ, иллюстрации

---

Знатно всё же полыхало в Гранитных городах Улахан-Сис в марте этого года. Материал ещё практически не разобран. Да и за 2022-й тоже ещё надо обрабатывать. Вот в тот год как-то туманно было и это тоже было интересно, хотя сияния тоже наблюдались. В общем там каждый год разный. На март 2024 тоже группа собирается, вот и посмотрим как оно там будет в этот раз.




( Ещё 2 фото... 

@темы: пейзажи

---

 просматривая фуэрос Сепульведы (el Fuero de Sepulveda) – на всякий случай, ежели кто не ведает: фуэрос – это испанские средневековые своды законов, как правило, местного характера, и помянутые фуэрос Сепульведы суть такой свод города Сепульведы в Кастилии, созданный в 1300 году, – я наткнулся на замечательную статью 111, а в ней – бани и баб… пардон, дамы!



Королевский штандарт Кастильской короны.

Чтобы долго не рассказывать, помещаю сей замечательный образчик средневекового испанского законодательства ниже:

«О банях.

Пусть мужчины идут сообща в баню во вторник, четверг и субботу. Женщины идут в понедельник и в среду. И евреи идут в пятницу и в воскресенье. Ни мужчина, ни женщина не дают больше одного меаха при входе в баню. Слуги мужчин и женщин ничего не дают, а также дети [не дают]. Также, если мужчина войдёт в баню или в одно из помещений бани в женский день, платит десять мараведи. Также, если какая-либо женщина в мужской день войдёт в баню или будет встречена там ночью и оскорбит её кто-либо или возьмёт силой, то не платит никакого штрафа и не становится врагом (Выделено мной. – Пан Гридь). Также мужчину, который в другой день возьмёт силой женщину в бане или опозорит её, должны сбросить. Пусть женщины свидетельствуют в бане, или в пекарне, или у источника, или у реки, или там, где прядут или ткут; свидетельствуют только те, которые являются замужними, и также свидетельствуют дочери весинос. Также, если христианин войдёт в баню в день евреев или еврей в дни христиан и евреи ранят христианина или христиане еврея или убьют его, не платят никакого штрафа. Также хозяин бани обеспечивает тех, кто будет мыться, тем, во что набирают воду, и другими вещами; и если не сделает так, то платит он пять солидов истцу и судье. Также тому, кто украдёт какую-либо вещь из [его] вещей или из тех, которые необходимы в бане, надлежит отрезать уши. Также, если [кто-либо] украдёт какую-либо вещь, которой моются, платит десять менкалей и лишается ушей, а [если стоимость украденного] свыше двадцати [мараведи], должен быть сброшен».

Тут прекрасно всё! Но больше, конечно, «радует глаз» особое положение женщины о те времена. Совсем как в известном фильме: «Я за кефиром пошёл, а тут – она!». И, в принципе-то, логика испанских мужиков (а то, что законы принимали именно мужики, и ежу понятно!) понятна: мы тут, видишь ли, сидим голые, релаксируем в узкой мужской компании, когда к нам врывается она, естественно, без ничего! Ясен пень: по делу зашла!! Ну, а то, что кричала да сопротивлялась, так ведь – ролевые игры!!!

И что интересно: такие нормы средневекового законодательства – это ведь не хотелки жителей отдельно взятого кастильского города Сепульведы. До нас дошли фуэрос и прочих испанских городов, где походы в баню прописаны практически теми же словами. Например, фуэрос Куэнки (el Fuero de Cuenca), документ рубежа XII – XIII ст., в статье 21 титула II следующим образом регламентирует банные процедуры:

«О бане и её штрафе.

Мужчины пусть идут в баню сообща во вторник, четверг и субботу; женщины идут в понедельник и в среду; и евреи идут в пятницу и в воскресенье; ни мужчина, ни женщина не дают больше одного меаха при входе в баню; и слуги как мужчин, так и женщин ничего не дают; и если мужчины в женские дни войдут в баню или в какое-либо из зданий бани, пусть платит каждый десять мараведи; также платит десять мараведи тот, кто будет подглядывать в бане в женский день; также если какая-либо женщина в мужской день войдёт в баню или будет встречена там ночью, и оскорбит её кто-либо или возьмёт силой, то не платит он никакого штрафа и не становится врагом (Выделено мной. – Пан Гридь); а человека, который в другие дни возьмёт силой женщину или обесчестит, надлежит сбросить».

Причём важно понимать: в любой другой день обесчещенная в бане женщина – это смерть для обесчестившего её мужчины: его попросту казнят (сбросят со стены), а за то же, но в мужской день, обидчик не только не лишится жизни и не станет врагом (фактически, это человек, объявленный вне закона), но даже не уплатит денежного штрафа!.. grid-ua.livejournal.com/266515.html

@темы: Сантехнически-гигиеническое

---

@темы: картины

---

Crow Collects by Canadian artist, Cori Lee Marvin (born in 1980).
Watercolour

@темы: картины

---

Когда-то, теперь уже довольно давно, в 2009-м году у меня состоялась длительная автономная фотоэкспедиция в удивительный горно-озёрный край на стыке Магаданской области и Якутии. Это было задание от издательства по заказу золотодобывающего предприятия. По материалам этой фотоэкспедиции потом вышел фотоальбом "Наедине с тишиной". Настоящая Территория. Да, именно с большой буквы. Территория имеющая некую общность, своё какое-то ярко выраженное лицо и даже душу. Прекраснейшие озёра, с идеально чистой водой и полные рыбы - Малык, Момонтай, Дарпир и другие, окружённые горными хребтами со скальными вершинами и таёжными склонами - Черге, Оханджа, Улахан-Чистай и Омулёвское среднегорье. Два месяца я жил в этом первозданном мире, перемещался пешком и на байдарке по этой уникальной Территории, фотографически её исследовал. А потом, ровно 10 лет спустя, когда уже начал заниматься организацией фототуров и экспедиций для людей, вернулся сюда с группой фотографов.





( Ещё фото... 

@темы: пейзажи

---

( НАЖАТЬ, ЧТОБЫ СМОТРЕТЬ САМОЕ ИНТЕРЕСНОЕ ДАЛЬШЕ!!! 

@темы: урбопейзажи, пейзажи

---

Но самое интересное – это история с именами двух оставшихся сыновей: Анри и Франсуа-младшего. Тут всё с самого начала пошло куда-то не в ту степь.

Во-первых, Анри. Это, как вы уже поняли, будущий король Франции Анри III и король Польши и великий князь Литовский, Руский, Жемайтский и иных Хэнрык Валэза (так, на всякий случай поясню, что эта самая Валэза – это, если что, династия Валуа на польский манер, а не чемодан на польско-украинском суржике, как кто-то подумал).

При крещении, произошедшем 05.12.1551 года, ребёнку дали имя… Александр Эдуар (Alexandre Édouard). Почему? А в честь двух его крёстных отцов: великого кардинала Алессандро Фарнезе иль Джоване (Il Gran Cardinale Alessandro Farnese il Giovane) и короля Англии Эдварда VI (Edward VI). И жить бы дитю под этим именем и под ним же взойти на французский престол, но…

Всё изменил один неудачный рыцарский поединок в Турнельском дворце в Париже. 01.07.1559 года король Анри II в схватке с капитаном его гвардейцев Габриэлем де Лёрж, графом де Монтгомери (Gabriel de Lorges, comte de Montgomery), получил сколь нелепое (из разряда «нарочно не придумаешь»: телохранитель смертельно ранит своего клиента!), столь и смертельное ранение осколком копья в глаз, от которого и умер в мучениях десять дней спустя. Смерть родителя оказала на восьмилетнего Александра Эдуара ошеломляющее воздействие: мальчик ударился в религию, причём, как говорят, с первого раза маненько промахнулся – стал изучать труды столпов протестантизма. Но матушка и недобрые подданные сделал своё дело – и со временем малец превратился в ярого католика.

Да, так вот, когда он проходил обряд конфирмации, то воспользовался правом сменить собственное имя. Вполне естественно, что сын назвался в честь горячо любимого батюшки – отныне и довеку стал величаться Анри.

Во-вторых, Франсуа. Этот младший сын Анри II и Катерин де Медичи был единственным их выжившим отпрыском, который так и не надел корону Франции. При рождении его назвали… нет, и близко не Франсуа – Эркюлем (Hercule). Но когда мальчик подрос, стало ясно, что он совсем не Геркулес (Hercule – это Геркулес на французский манер, т.е. римский аналог эллинского Геракла): рябое, в оспинах, лицо, кривой позвоночник – да ежели мифический Геракл был таким «красавцем», то ну их нафиг эти беспорядочные половые связи смертных женщин с богами-олимпийцами!

Короче говоря, при конфирмации мальчик сменил (или ему сменили, коль скоро было ему десять лет) имя – так в семье появился ещё один Франсуа. Путаницы особой не было, поскольку Франсуа-старший, в честь коего нарекли Франсуа-младшего, уже пять лет как лежал в могиле… grid-ua.livejournal.com/266103.html

@темы: имена