у субсахарских африканцев практически вообще нет неандертальских генов. А все остальное население планеты, мало того, что оно все целиком сводимо к одной восточноафриканской популяции в генетическом смысле, но еще и содержит от 1% до 4% неандертальских генов. Этот процент можно считать по-разному: по нуклеотидам, по аллелям. Скорее всего, поскольку неандертальская примесь примерно в одинаковом проценте встречается у европейцев, у китайцев, у австралийских аборигенов, у папуасов, у американских индейцев, то получается, что эта неандертальская примесь примешалась сразу при выходе кроманьонцев из Африки. То есть как только кроманьонцы вышли из Африки, тут же неандертальцы дали эту самую примесь. И примерно в равных процентах она есть везде.
Вся статья здесь postnauka.ru/faq/7795

@темы: история

---

Самые распространенные женские имена 2012 года

Те имена, что имеют более 1%
по Воронежу
Анастасия
Дарья
Мария
Виктория
Полина
Анна
Ксения
Екатерина
София
Софья
Валерия
Вероника
Елизавета
Александра
Варвара
Алина
Арина
Ульяна
Ангелина
Алиса
Диана
Маргарита
Евгения
Милана
Юлия
Кира
Алёна
Кристина
По Москве
София, Софья
3841 (6,0%)*
3668 (6,2%)
2127 (4,8%)
826 (2,4%)
193 (0,4%)
Мария, Марья
3735 (5,8%)
3341 (5,6%)
2917 (6,5%)
2124 (6,1%)
2845 (6,2%)
Анастасия
3049 (4,7%)
3055 (5,1%)
3371 (7,5%)
3616 (10,3%)
3199 (7,0%)
Дарья, Дария
2695 (4,2%)
2655 (4,5%)
2203 (4,9%)
1992 (5,7%)
1969 (4,3%)
Анна
2611 (4,1%)
2581 (4,3%)
2338 (5,2%)
2007 (5,7%)
3064 (6,7%)
Елизавета
2335 (3,6%)
2346 (3,9%)
1893 (4,2%)
1357 (3,9%)
535 (1,2%)
Виктория
2219
1994
1829
1076
1033
Полина
2051
2186
1703
1275
375
Варвара
1900
1455
766
280
110
Екатерина
1783
2037
2036
1885
3726
Ксения
1654
1638
1410
917
893
Александра
1642
1683
1462
1389
1363
Алиса
1562
1239
595
281
166
Вероника
1332
1203
730
340
259
Арина
1247
1151
632
300
82
Валерия
1136
978
835
699
363
Василиса
1002
797
246
115
38
Ульяна
931
803
405
135
76
Милана
904
638
168
48
10
Маргарита
851
908
325
343
506
Ева
846
648
187
60
5
Алина
736
837
994
647
404
Кристина
685
659
758
626
858
Алёна, Алена
682


Шесть наиболее распространенных имен охватывают около 30 % новорожденных девочек. Все имена, имеющие более 1%, охватывают около 75%.

@темы: опрос (рабочее), имена (статистика), имена

---

Оригинал взят у в Право на медвежьи руки

«В 1601 году ремесленник из Нордлингена по имени Ханс Шварц был арестован муниципалитетом за нарушение законодательства об оружии. Проблема была не в том, что Шварц хранил или использовал недозволенное оружие. Наоборот, преступление состояло в том, что он не имел меча. Шварц был лишь одним из нескольких местных домовладельцев, арестованных в том году за невыполнение обязанности хранить у себя достаточный запас оружия и доспехов. Этим людям давали по 14 дней на то, чтобы «достойно вооружить себя». В других городах предъявление определённого вооружения было требованием для заключения брака. По всей Германии в Раннее Новое Время те, кто не выполнял обязанности по хранению и владению оружием, получали штрафы, отправлялись в тюрьму, изгонялись и лишались статуса граждан. Не удивительно поэтому, что итальянский гуманист и дипломат Эней Сильвио де Пикколомини писал в 1444 году о немцах, у которых гостил, что «каждый бюргер в гильдиях имеет оружейную у себя дома… умение граждан обращаться с оружием необычайно». В то же время, местные власти также регулярно ограничивали право некоторых людей на ношение мечей по различным причинам. В 1543 году офицер в Блауберне пожизненно утратил право носить меч за нападение на противника, которые уже упал на землю; в том же году пекаря из Аугсбурга разоружили за то, что он воткнул меч в дверь; а в 1551 году крестьянин из деревни Хабершлахт за нарушение клятвы был осуждён никогда не носить иного оружия кроме хлебного ножа с отломанным остриём. Другие причины запрета на ношение оружие включали не только неповиновение властям, но также финансовую безответственность, прелюбодеяние, кражу, праздность и избиение жены. Очевидно, что в Германии Раннего Нового Времени оружие символизировало нечто большее, чем просто самооборону». (B. Ann Tlusty)

А потом некоторые историки наивно изумляются тому, что во время войн, особенно Тридцатилетней, сопротивление крестьян грабежу и насилию, чинимому солдатами (как «чужими», так и «своими»), приобретало вид таких крупных стычек (порой вплоть до тысячи участников, а также массовое применение огнестрела помимо вульгарной резни вркуопашную и ударов из-за угла). Так что фуражировку, размещение на постой и прочие попытки экспроприации крестьянского имущества полководцам приходилось рассматривать как полноправные виды военных операций, требующие серьёзной подготовки и продуманной тактики не менее прочих. Отсюда и споры видавших виды военачальников, сколько солдат надо для того, чтобы армия могла уверенно отжимать всё необходимое в рамках принципа "война самоё себя кормит": двадцать тысяч или всё-таки все пятьдесят?

@темы: история оружия

---

Список наиболее распространенных мужских имен 2011 года

Более 1% названных
по Воронежу:
Артём
Дмитрий
Кирилл
Александр
Максим
Иван
Никита
Егор
Михаил
Илья
Даниил
Матвей
Андрей
Ярослав
Роман
Сергей
Владислав
Алексей
Денис
Владимир
Павел
Арсений
Евгений
Николай
Тимофей
Константин
Степан
Глеб
Данил
Захар


По Москве
Артём, Артем
3330 (4,8%)*
2683 (4,2%)
1996 (4,2%)
1355 (3,6%)
1060 (2,1%)
Александр
3120 (4,5%)
3021 (4,8%)
2791 (5,9%)
2442 (6,5%)
4503 (9,1%)
Максим
2891 (4,2%)
2757 (4,3%)
2156 (4,5%)
1436 (3,8%)
1701 (3,4%)
Иван
2700 (3,9%)
2545 (4,0%)
2106 (4,4%)
1543 (4,1%)
1724 (3,5%)
Михаил
2381 (3,4%)
2052 (3,2%)
1598 (3,4%)
1248 (3,3%)
1537 (3,1%)
Даниил, Данила, Данил
2376 (3,4%)
2437 (3,8%)
2285 (4,8%)
2022 (5,4%)
348 (0,7%)
Дмитрий
2359
2524
1859
1741
3520
Андрей
1824
1757
1468
1512
2624
Кирилл
1809
1798
1090
827
1106
Никита
1645
1949
2086
1788
916
Егор
1641
1873
1320
881
263
Илья
1567
1474
1289
1146
1082
Алексей
1539
1479
1457
1472
3320
Матвей
1450
1347
586
162
41
Тимофей
1253
1276
668
204
103
Роман
1137
1062
604
483
991
Владимир
1089
963
844
655
1349
Ярослав
1003
887
376
162
187
Фёдор, Федор
1002
835
510
255
175
Сергей
982
1016
1055
1128
3119
Арсений
921
861
402
168
113
(цифры -количество детей по годам, верхний - 2012, далее 2010, 2005, 2000, 1990)

Обратите внимание на количество Александров в 1990 - более 9%. Это означает, что в тот год каждый десятый мальчик был Александром. Я так полагаю, что скоро в голливудских фильмах русских будут звать не Yury или Igor, а Sasha. Впрочем, кажется, уже начали.
Такое большое количество имен, охватывающих более 1%, о 9 я уже помалкиваю, показывает, насколько узко применяются русскими имена. Шесть наиболее распространенных имен охватывают около четверти всех мальчиков, рожденных в прошлом году.
30 наиболее распространенных имен (тех самых, что больше 1%) охватывают около 78 % новорожденных мальчиков. Это при том, что русские мужские имена можно считать сотнями.

@темы: опрос (рабочее), имена

---

Оригинал взят у в Оранжевый цвет.

By Vainsang

@темы: фото

---

Оригинал взят у в Картинко просто так

Vernon Ward

Утащено отсюда, спасибо Диаскоп

@темы: картины

---

Оригинал взят у в Цена демократии

Эксплуатация рабского в прямом смысле слова труда позволял афинянам не обременять себя тяготами и лишениями, а наслаждаться участием в управлении обществом.

В основе становления демократии древних Афин лежал труд тысяч рабов, которые давали их владельцам возможность полноценно участвовать в политической жизни.

Афинский акрополь

Для многих людей классический период древнегреческой истории был идиллическим временем — это была эпоха, когда возводились храмы на Акрополе, создавались анатомически правильные статуи, и самые первые научные теории. Это была эпоха, в которой древние афиняне создали новую систему управления — демократию. А вот на чем она основывалась? Об этом сейчас и пойдет наш рассказ.

Демократия не для всех

Начнем с того, что афинская демократия не распространялась на всех — вовсе нет. Рабы, которых было очень много, не имели никаких политических прав. Афинские женщины — тоже. Многие иностранцы (их называли метеками), проживавшие и работавшие в Афинах, также не являлись гражданами. Историки подсчитали, что только около 30,000 афинян из 300,000 населения города (всего лишь 10 процентов), имели право голоса, а все остальные никакого участия в государственном управлении не принимали! Когда в 447 г. до н. э. Перикл предложил начать реконструкцию храмов на Акрополе после их разрушения персами, именно рабами была выполнена большая часть строительных работ. Интересно, что греческий историк Ксенофонт однажды даже написал, что в идеальной семье мужчина должен спать со своей женой, а не со своим рабом. Выступал он и против того, чтобы бунтующие рабы могли иметь детей, так как их потомство, по его мнению, должно быть ещё хуже, чем их родители!

Рабы освободили хозяев от забот

Реальная демократия в Афинах не была установлена​​, до тех пор, пока в 507 до н. э., там не были проведены реформы Клисфена. Он разделил тамошнее население не по богатству или статусу, а в соответствии с тем местом, где оно проживало. Таким образом, получилось нечто вроде современных избирательных округов. Решения, касающиеся важных внешних и внутренних вопросов, в конечном итоге принимались Экклесией или общим собранием граждан, которое созывалось 40 раз в год и требовало, по меньшей мере, присутствие 6,000 граждан для того, чтобы решать те или иные дела связанные с государственным управлением.

Помимо собраний граждан, было очень много всевозможных советов и собраний для принятия решений по вопросам правосудия и права, управления армией, флотом, религиозными учреждениями и другими важными элементами общества. Одна только Судебная палата (Дикастерий) собиралась 200 раз за год.

В Афинах каждый гражданин мог участвовать в управлении государством. Но для тех, кому приходилось этим заниматься, а потом ещё и работать у себя в доме, демократический процесс был утомительным и трудоемким. Решить данную проблему было нетрудно — приобрести побольше рабов и… переложить все труды на них! Поэтому в Афинах дети рабов автоматически становились рабами, даже в тех случаях, когда их отцом являлся сам рабовладелец. Однако долгового рабства в Афинах не существовало, так как оно было отменено в 594 г. до н. э. реформами Солона, запретившего продавать коренных афинян в рабство за долги. Для самих афинян это стало большим облегчением.

Колонии — источники рабов

Греки считали себя цивилизованным островом, который море защищает от варваров. Они чувствовали свое превосходство над людьми из других районов Средиземного и Черного морей. Однако там был товар, в котором греки очень нуждались — рабы. Именно спрос на дешевый рабский труд стал хорошим стимулом к созданию колоний, которые могли бы быть использованы в качестве ступеньки для войн, экспедиций или торговли, направленных на приобретение рабов.

Рабов покупали или обменивали на греческие ткани или вино — товары, обладание которыми в то время, по словам историка Страбона, ассоциировалось с цивилизованным образом жизни. Предметы роскоши, импортируемые из Греции, шли местной знати, которая без колебаний продавала своих собственных бедных граждан в рабство грекам, лишь бы только получить от них желаемые изделия и напитки. При этом «рабы-иностранцы», которых покупали за пределами Греции, обычно находились в самом низу рабской иерархии и работали на добыче серебра в рудниках Лавриона. Добыча серебра началась там в 483 г. до н. э. а поскольку в Греции из него чеканили монеты оно и легло в основу всего благосостояния афинян!

Богатство Афин было построено на… детском труде?!

Итак, богатство Афин во многом было основано на серебре, которое рабы добывали в рудниках Лавриона, расположенного примерно в 40 км к юго-востоку от города. Древние историки считали, что шахтерами там были мужчины, но современные историки все больше и больше склоняются к точке зрения, что там очень широко использовался труд детей, так как они свободнее, чем взрослые, перемещаться могли по узким туннелям подземных выработок.

Раскопки могил возле шахт, похоже, подтверждают эту гипотезу: на основе находок в захоронениях и надписях на камнях выяснилось, что в двадцати процентах из них находятся скелеты детей. Конечно, можно предполагать, что рабы там жили вместе с семьями и детские могилы это итог обыкновенной детской смертности. Однако высокая детская смертность не объясняет такого большого процента детских могил, к тому же дети в Лаврионских погребениях были намного старше, чем похороненные в других местах, где не было захоронений рабов. Археологи считают это весомым показателем того, что они использовались на работе в рудниках и, достигнув определенного возраста, просто погибали от непосильного труда. До нас дошли также греческие вазы, на которых изображен труд горняков Лавриона и на них также рядом с большими фигурками присутствуют также и очень маленькие и, скорее всего, это именно дети! Так что все эти прекрасные статуи афинских мастеров, прелестная керамика и впечатляющая нас даже сегодня архитектура Парфенона — все, все это было оплачено тяжким трудом детей-горняков, принадлежавших к рабскому сословию!

Афинская драхма

Владение рабами — дело привычное!

Большинство афинских семей имели рабов. Даже у самых бедных свободных граждан был, по крайней мере, один раб. Такой большой спрос на них, порожденный демократическими реформами, не мог быть удовлетворен притоком военнопленных или естественным приростом численности рабов, поэтому афиняне стали приобретать их, покупая на рынке. Цены варьировали в зависимости от возраста, пола и здоровья. Самые дорогие рабы стоили один талант, равный 6,000 драхм. Большинство из них были дешевле, однако, цена на них не опускалась меньше 200 драхм притом, что аттическая серебряная драхма имела вес 4.32 г серебра, хотя дети и стоили намного дешевле взрослых.

На рынках рабы были выставлены как скот. Часто рабы-мужчины стояли голые на подиуме, чтобы покупатели могли увидеть их с разных сторон. Раба могли заставить выполнить несколько упражнений, чтобы выявить какие-либо нарушения физического состояния. Если он прятал недостатки или другие серьезные дефекты, а покупатель замечал это, то сделка могла быть аннулирована.

Однако рабы в Афинах не были абсолютно бесправными существами. Они не могли быть убиты без наказания для убийцы, поскольку боги могли рассердиться не только на убийцу, но и на все общество. В остальном же владелец имел право делать со своими рабами все, что он захочет.

Иногда рабы бунтовали или пускались в бегство, что влекло за собой такое наказание, как порка. Но, ввозя рабов из разных регионов, владелец мог уменьшить риск того, что они сговорятся и восстанут, так как все они говорили на разных языках. Так в 414 г. до н. э. в одном из реестров из 35 зарегистрированных в нем рабов 12 были из разных мест.

Свободу рабам!

Хотя большинство рабов умирали в плену, рабство в Афинах было не обязательно пожизненным. Рабы могли быть освобождены своими владельцами из милосердия, или когда они становились слишком старыми, чтобы работать. Это обычно происходило, когда владелец был уже сам на смертном одре.

Некоторые рабы, особенно ремесленники, могли сэкономить деньги и таким образом купить свою свободу. Этот процесс часто являлся судебным делом, в котором раб должен был доказать, что он имеет право выкупить свою свободу. Стоимость обращения в суд была высокой — около четырех-пяти лет доходов. Но было и преимущество — освобождение регистрировалось, что играло важную роль в обществе без личных записей. Рабы могли также помочь друг другу получить свободу через эранос — вид кредитного сообщества, в котором рабы могли объединять свои деньги, а потом забирать их обратно. Освобожденные рабы часто продолжали вносить вклад в эранос, чтобы помочь освободиться и другим рабам.

@темы: деньги, античность

---

Оригинал взят у в О миграции, финнах и белой расе

Одновременно прочел (а) во френдленте - обсуждение
миграции в Россию из Средней Азии и (б) во много раз упоминавшемся
у меня блоге - ссылку
на рассказ о занятном решении американского суда в 1908 году.
Видимо, от судьбы не уйдешь: придется написать об этом решении.

Одни из первых иммиграционных ограничений в США были основаны на
расовых соображениях: запрещался въезд азиатов. Между прочим, кое-кто
неплохо заработал на этом. Например, Стэнфорд, будучи губернатором
Калифорнии, позже сенатором, а по совместительству владельцем фабрик,
заводов и железных дорог, ввозил нелегально китайцев для работы на
своих предприятиях. Береговая охрана, когда надо, смотрела в сторону.
Китайцам можно было платить гроши, при расчете обманывать - они жили
на птичьих правах, не пожалуешься. Кстати, единственный сын у
Стэнфорда погиб от тифа, поэтому в его память отец основал на
заработанные деньги университет - теперь один из лучших в США.

Так вот, в 1908 году решалось дело об иммиграции некоего Джона Свана,
финна. Являются ли финны потомками монголов, т.е. азиатами? Или это
все-таки белые люди? От ответа на этот вопрос зависело гражданство
Свана. Вот как на этот вопрос ответил судья.

Джон Сван родился в Финляндии и называет себя финном[...] Как
утверждают этнографы, финны в далеком прошлом произошли от монголов,
однако деление человеческой расы на группы произвольно, и отнесение
любого народа к одной из них не постоянно, но меняется под влиянием
климата, рода занятий, браков с другими народами и других причин.
Есть указания на то, что когда-то Центральная и Западная Европа была
завоевана финнами [опечатка в оригинале: следует читать "монголами"];
некоторая часть их крови осталась, но их расовые характеристики
полностью утеряны далекими потомками, которые никак не рискуют быть
отнесенными к монголам. Турки, которые, как считается, произошли от
монголов, не относятся к самым чистым и лучшим образцам белой расы.
Изменения происходят непрерывно, и за несколько сот лет изменения с
любым народом могут быть велики.

Главными физическими признаками монголов являются следующие. Они
невысокого роста, у них мало волос на теле и лице, желто-коричневая
кожа, черные глаза, черные волосы, короткие и плоские носы и раскосые
глаза. На деле мы иногда, хотя и редко, видим обитателей Финляндии,
чьи глаза слегка косые. Мы иногда видим у них редкие бородки, а
иногда плоские носы. Однако финны с желтой, коричневой или
желто-коричневой кожей, или с черными глазами, или с черными волосами
были бы необычным явлением. Они почти всегда светлокожие, с голубыми или серыми глазами, светловолосые.
Среди иностранцев, подающих на
гражданство в наших краях, нет никого с кожей белее, чем у финнов.
Рост у них средний. Мы должны признать, что Финляндия часто
завоевывалась тевтонами и другими ветвями человеческой семьи.
Завоеватели оставались жить в границах Финляндии и теперь тоже
называются финнами. Они неотличимы по физическим признакам от людей с
чисто финской кровью. Браки между ними происходят уже очень давно.
Если финны и были изначально монголами, под влиянием этих изменений
они стали одними из самых белых людей Европы. Поэтому потребовалось
бы очень тщательное исследование семейной истории, чтобы определить,
есть ли у того или иного человека, рожденного в Финляндии, монгольские
предки в далеком прошлом. Это, конечно, невозможно сделать, и
законодатель этого не имел в виду. Вопрос не в том, есть ли у
человека такие предки, а в том, является ли он "белым человеком" в
обычном понимании этого термина. Это практическое истолкование всегда
применялось для данного закона[...] По этому закону финны всегда
получали гражданство, и нет причины менять истолкование.

Заявитель - несомненно белый человек с точки зрения намерений
законодателя и смысла закона.

Поэтому я считаю, что возражения должны быть отвергнуты, и таково
постановление суда.

@темы: 20 век

---

типо отзыв

помогите найти книгу:
дело происходит на другой планете, рассказывается про одного монаха, типа шаолиньского, и про девушку, которую выдали замуж за правителя чего то, потом правитель умер и оставил девушке ключ капитана, или штурмана, на планету для чего то прилетели земляне, и там ещё было какое то силовое поле, внуть которого аборигены с помощью этого самого ключа проникали, захватывали языков и с помошью гипноза все у них выведывали, и даже своего шпиона заслали в космос. и на этом все закончилось
lib.rus.ec/node/121704?page=8

@темы: мое и наше

---

Оригинал взят у в Медицинские инструменты прошлого

An antique 19th century porcelain medicine spoon by S Maw Son and Thomson who were in business from 1870-1901.

Percussion with a pleximeter is an early example of sound being used as an adjunct to diagnostic medicine and was the precursor to sonar and ultrasound.

The pleximeter was placed on the chest wall and used as a platform for percussion with a hammer. The nature of the resulting sound could help to distinguish healthy lung from fluid or consolidation and was also used to map out the size and shape of underlying organs.

A fine example with a graduated scale on the ivory and hinged wings with ornate silver work. There is a similar piece shown on page 194 of Elisabeth Bennion’s book “Antique Medical instruments” which is is the Museum of historical Medicine in Copenhagen.


A fine syringe with beautifully worked silver made in Germany in the early 17th century.


made for an English customer around the late 19th century.


Стоматологические щипцы... Капец и ужас!!!
Forceps similar to a pair from 1848 by CH Dubs shown on page 59 in Bennion’s ‘Antique Dental Instruments’ and displayed in the Macauley Museum of Dental History S Carolina.


An ear trumpet made from hammered unmarked silver on a silver chain to be carried around the neck. The size of the trumpet is such that this could only have been used for a child; presumably a privileged one from a wealthy family to have been able to afford an aid like this.


An early 19th century female urinal with a decorative transfer design

A charming 19th century “Bordaloue” in white porcelain with a blue floral transfer design under the glaze. This was used by ladies as far back as the 17th century as a discrete travelling convenience, which could be concealed in a muff.

The word is said to have originated from Louis Bourdaloue, a French preacher during the reign of Louis XIVth whose inordinately long sermons required a means for necessity in Church! Some also believe that this is the origin for the term “loo”.

Ещё один стоматинструмент 17-го века... %-) Жуть...


То же самое%-) 17-й век... Мечта Малюты Скуратова...:-)))

A delightful rare late 18th / early 19th century European, probably French silver stork forceps. A snake is entwined around the stork’s neck ‘Aesculapius’ style. An attractive feature is the cocooned baby on the inside of the stork’s stomach, visible only when the scissors are open.

In the absence of any fixing mechanism to secure the forceps when closed it is doubtful that a midwife would have used these to clamp the umbilical cord following delivery. This is though the function most commonly attributed to them. In fact they would have been used to thread ribbons in baby garments, which were removed for washing.

A 14K solid gold “Wishbone” Intra-Cervical contraceptive device. Dating from the 1920s they ranged from the rare quality gold product to inferior devices made from plastics and metals.

If not changed monthly they tended to get infected and American physicians often removed them from immigrant women for this reason. Dr. Graffenberg’s Intra-Uterine Ring was initially discouraged because of confusion with these problematic Intra-Cervical Devices.

Источник: phisick.com

@темы: медицина-историческое

---

Оригинал взят у в У меня на столе

Кликабельно 3500 рх

Добыча ...

Кто хочет подобрать себе обои, посмотрите, что я показывал со СВОЕГО СТОЛА

@темы: обои, птички

---

Оригинал взят у в Кому мы обязаны появлением Дня всех влюблённых.

А вот этому английскому монарху:


Традиционно считается, что День святого Валентина - католический праздник. Однако у католиков этот день не отмечен никакими богослужениями в честь Покровителя влюблённых, а посвящён памяти святых Кирилла и Мефодия, просветителей славян. Конечно, в древних католических календарях под 14 февраля есть празднование святому Валентину. Говорят, что появилось оно с лёгкой руки святителя Геласия I, римского папы, желавшего отвадить граждан Вечного города от участия в языческом фестивале Луперкалии. Но Геласий и его преемники отнюдь не вкладывали в этот праздник того смысла, который вкладываем в него мы. Более того, в 1969 году римский папа "реформатор" Павел VI повелел исключить день памяти святого Валентина из числа общецерковных праздников, а самого святого Валентина - из числа святых, почитаемых всей Католической церковью, на том основании, что об этом угоднике ничего толком неизвестно, кроме того что он был похоронен на Фламиниевой дороге. Поэтому как церковное торжество День святого Валентина отмечается на Мальте, где, как предполагается, находится частица мощей угодника, да ещё католиками-традиционалистами, не подчиняющимися распоряжениям реформированного папства.

Да, кстати, в "Золотой легенде" блаж. Иакова Ворагинского упоминается, что Св. Валентин перед своей смертью исцелил от слепоты дочь тюремного надзирателя, но там, увы и ах, отсутствует всякий эротический подтекст.

А именно как День влюблённых День святого Валентина стал отмечаться в Англии. Почему - то в Средние Века на землях Туманного Альбиона возникло поверье, что 14 февраля птички находят себе пару и справляют свои птичьи свадьбы. Поэма  "Parlement of Foules" (Птичий парламент) знаменитого средневекового английского поэта Джефри Чосера - первый письменный источник, в котором зафиксировано существование такого праздника. Ну а раз птички, Божьи твари, женятся в этот день, стало быть и людям подобает искать себе спутника жизни - видимо так рассуждали жители Старой Доброй Англии.

А теперь самое интересное - официально повелел праздновать День Святого Валентина - день Влюблённых как общегосударственный праздник в своей Королевской хартии английский король Генрих VIII в 1537 году.  То бишь, через четыре года после того, как он по любви женился на Анне Болейн (и через год, после того как казнил её), бросил свою нелюбимую жену Катерину Арагонскую и ввёл в своей стране Реформацию, порвав с Римским престолом. Вообще сей венценосец был очень активен в поисках любви. После того как он разлюбил и отправил на эшафот Анну Болейн (поделом кстати этой проклятой ведьме), у него было ещё четыре жены: Джейн Сеймур, Анна Клевская, Екатерина Говард, Екатерина Парр.


Генрих VIII и его жёны.

Стало быть День влюблённых никакой не католический, а получается протестантский праздник. Генрих VIII конечно же был порядочной сволочью, но за день святого Валентина ему большое спасибо.

Не знаю, насколько эта версия соответствует истине. Гете в "Фаусте" упоминает валентинов день как вполне немецкий обычай. Впрочем, за пару веков какой угодно обычай может стать истинно народным

@темы: имена

---

Оригинал взят у в Пневматические часы

В 1880-х годах на улицах Парижа появились пневматические часы. Каждые 60 секунд центральный компрессор подавал по трубопроводам импульс сжатого воздуха, и минутные стрелки всех часов одновременно передвигались на одно деление


Сжатый воздух вырабатывался на компрессорных станциях. Одна из них:




Сейчас здесь архитектурная школа (Ecole nationale superieure d'architecture de Paris-Val de Seine)



Установка первых пятнадцати часов потребовала укладки 18 километров труб. Поначалу трубы тянули в тоннелях метро, а затем, когда место там закончилось, в самостоятельных подземных каналах.

От «часовой» магистрали можно было сделать ответвление и за умеренную плату наслаждаться пневматическими часами на дому (5 сантимов в день – первые часы, ещё 4 сантима за вторые, ещё 3 сантима за третьи и последующие). Система успешно жила и здравствовала - к 1894 году насчитывалось более сотни уличных и несколько тысяч частных пневматических часов.

***

Вообще, в конце XIX века пневматика успешно конкурировала с электричеством. Помимо часов, у сети сжатого воздуха было много других потребителей: лифты, стоматологические клиники, насосы, ткацкие и шлифовальные станки, генераторы электричества и т.д.

Пневматические часы скончались в 1920-е, а вот силовая сеть сжатого воздуха просуществовала до 1994 года! В лучшие годы мощность станций достигала 18000 кВт, протяжённость труб измерялась десятками километров, а количество абонентов - тысячами.


chestofbooks.com/crafts/scientific-american/sup...
steampunk.fr/viewtopic.php?f=10&t=402&start=20
fr.wikipedia.org/wiki/SUDAC_Air_Service
www.louisg.net/mesure_temps5.htm
autourduperetanguy.blogspirit.com/archive/2007/...

@темы: история бытовой техники

---

весны хочется

svetikya.com/post261074134/?upd

www.liveinternet.ru/users/tantana/post261095803...

@темы: цветики-листочки

---

Оригинал взят у в Бойня в день святого Валентина

14 февраля 1929 года утром в автомобильном гараже на улице Норт-Кларк в Чикаго собрались семеро мужчин. Большинство из них принадлежали к так называемой банде «Багса» («Клопа») Морана, которая в годы всеобщего хаоса, вызванного введением «сухого закона», орудовала в чикагском районе Норт-Сайд. Рядовые ждали босса Морана, который должен был принять груз с алкоголем. Однако, на своё счастье, Моран запаздывал. В 10.30 в гараж ворвались двое в полицейской форме с пистолетами: «Встать к стене!» За ними появились ещё двое, в штатском, они вытащили из-под пальто пистолеты-пулемёты и открыли огонь… Когда настоящие полицейские прибыли на место преступления, они обнаружили шесть трупов, одного умирающего и семь десятков гильз от пистолета-пулемёта в лужах крови.


Багси Моран

Версия, что за убийством контрабандистов стоит Аль Капоне, главный конкурент «Багса» Морана в Чикаго, родилась почти сразу. В момент преступления, естественно, в городе Аль Капоне не было. Его людей, правда, видели вблизи гаража, но это ещё ничего не доказывало. Для проведения экспертизы был приглашён известный специалист в области судебной баллистики Калвин Годдард.

Обследовав пули и гильзы и проведя серию экспериментов, Годдард пришёл к заключению, что преступниками были использованы два пистолета-пулемёта фирмы «Томпсон» 45-го калибра, один с магазином на двадцать, другой с барабаном на пятьдесят патронов. Результаты экспертизы оказали немалую помощь детективам в расследовании преступления. Лишь спустя десять месяцев полиции удалось выйти на след убийц. 14 декабря 1929 года в Сен-Джозефе (штат Мичиган) был убит работник дорожно-патрульной службы: застрелен средь бела дня водителем, которого он задержал за нарушение правил движения. Убийца исчез, но по номеру автомашины удалось установить его адрес. При обыске квартиры полицейские обнаружили целый склад оружия и боеприпасов, в том числе и два пистолета-пулемёта «Томпсон».

Годдард подтвердил, что именно это оружие было пущено в ход преступниками 14 февраля 1929 года. Хозяина квартиры Фреда Барка, одного из гангстеров клана Аль Капоне, арестовали через несколько дней. Его судили и приговорили к пожизненному заключению. Как вскоре выяснилось, с двумя другими подозреваемыми расправились люди Морана. Так закончилось расследование этого жуткого преступления, вошедшего в анналы криминалистики под названием «Бойни в день святого Валентина».

14 февраля 1936 года, ровно семь лет спустя после знаменитой «бойни», один из участников описанных выше событий наёмный убийца Джек Макгорн по прозвищу «Автомат», профессиональный боксёр и по совместительству — боевик чикагского мафиози Капоне, был найден застреленным на заброшенной улочке пригородного района Чикаго. «Визитной карточкой» Макгорну служила никелированная пятицентовая монетка, которую он вкладывал в руку своей жертве. Удачливый киллер брал за свои услуги крупные «гонорары» и зарабатывал достаточно, чтобы скупать контрольные пакеты акций популярных чикагских клубов. Макгорн отличался свирепым нравом и вполне садистскими наклонностями. Когда в 1927 году комик Джо Льюис отказался выступать в клубе, принадлежавшем Макгорну, бандит жестоко избил его и перерезал голосовые связки. В 1929-м убийца был арестован полицией по «совокупности улик». К этому времени его личный послужной список насчитывал 22 трупа. Чтобы выйти на свободу до начала суда, Макгорн в качестве залога внёс отель стоимостью в миллион долларов. В ходе последовавших затем четырёх судебных разбирательств вину «Автомата» не удалось доказать — нужные свидетели исчезали или боялись говорить правду. Макгорн расправился и с тремя членами преступного клана, к которому сам принадлежал, — Джантой, Ансельми и Скаличе, обвинёнными Аль Капоне в предательстве. Несмотря на высокий «профессионализм», Джек Макгорн кончил свою жизнь, как большинство гангстеров, — от пули соперника. Полиция, прибывшая на место убийства, обнаружила никелированную монетку, вдавленную в ладонь «Автомата», и картонное сердечко — «подарок» Макгорну от убийц в напоминание о событиях семилетней давности.



Именно бойня в день святого Валентина заставила родиться Дафну и Джозефину, ибо фильм "В джазе только девушки" как раз и начинается с того, что двое музыкантов становятся свидетелями убийства в гараже

запись создана: 15.02.2012 в 11:12

@темы: 20 век, фильмы

---

Оригинал взят у в Использование сыра в кулинарии

Сыр может преобразить даже обычную яичницу – ее текстура станет шелковистой, появятся сливочный вкус и аромат. Правда, сначала лучше узнать, где какой вид сыра использовать. В одних блюдах "работает" породистый Пармезан, в других – бюджетный Российский.

Инфографика

@темы: история кухни

---

Картины разных художников здесь levkonoe.livejournal.com/7702455.html

1

2

@темы: картины

---

Оригинал взят у в Спарта, Спарта

У Вилла Дюранта в "Жизни Греции" все предсказуемо - более-менее классическое изложение, приправленное адекватными сомнениями в историчности Ликурга и забавными эпизодами, в которых спартанских холостяков в холода заставляли ходить строем по улице и петь песни о том, как они, холостяки, ошиблись в этой жизни (с праздником, да). Но и Дюрант рисует совершенно демоническое общество, хуже любых антиутопий ХХ века, в котором, на секунду, мужчины имеют право жениться после 30 лет; почти нет прелюбодеяний, практически запрещены разводы, но при этом действует евгеническая программа, по которой лучшие женщины спариваются с лучшими мужчинами, независимо от брачных уз, и непредосудительно меняться женами, а вот жениться на щедушных противозаконно; юноши воспитываются в интернатах, приучаются красть и сносить боль; искусство застыло на пике традиционной величественности; частной собственности нет; все кшатрии-гомеи бескрайне равны, их крохотная прослойка распоряжается огромным числом рабов-илотов, а ксенов так и вовсе периодически изгоняют из города; никто годами не моется, все закалены, но при этом красивы и танцуют голыми; процветает стандартный для мужского коллектива гомосексуализм (с ним не все ясно - древние авторы сильно противоречат друг дружке); управляется все это дело эфорами-философами; но и над ними стоит криптейя, "тайная полиция"; все следят за всеми, обедая по ночам в общей столовой; короче, "Платон был счастлив" (ну дык).

Энтон Пауэлл в книге "Athens and Sparta" нагнетает еще больше: тут уже и Ликург сравнивается с Лениным, которому приписывали столько достижений ("партия изобрела вертолет", да), и спартанская власть оказывается в первую очередь мастерицей тотальной пропаганды, благодаря которого и сложился образ честного храброго гоплита - каковых, вероятно, никогда не было в действительности; а главное - Лакедемон живо переписывает историю, свою и чужую.

А если учесть, что у нас, как я понимаю, нет ни одного собственно спартанского описания "повседневной жизни в Спарте", ситуация начинает интриговать безмерно.

@темы: античность

---

31.01.2013 в 13:45

Пишет  Ingris:

Пересвет и Ослябя

31.01.2013 в 10:40

Пишет  Бродяга-Рус:
Быль про «инока» Пересвета или как церковь к русскому подвигу примазалась
Почему про «троицких иноков» Ослябю и Пересвета молчат патерики Троице-Сергиевой обители и житие Сергия Радонежского? Почему их останки покоятся вне стен Троице-Сергиевой лавры? Чьими вассалами были в миру «брянские бояре», и когда они оказались на землях княжества Московского? И чего стоят легенды о монахах-воинах, в схимах скакавших навстречу закованным в железо ордынцам?


Любят православные публицисты помянуть Куликово поле. И если в этот момент обличает такой публицист злодеев-«неоязычников», то не преминёт заметить — мол, вот она, Русь-то матушка православная, на бой святым Сергием Радонежским благословенная, с иноком Пересветом впереди.

А где, мол, ваши язычники были, полканы да кукеры (кукеры православных публицистов особенно волнуют; не иначе, как своими во всех смыслах выдающимися мужскими качествами, не зря ведь Кураев жалуется, что у православия — женское лицо)?!
Действительно, ежели про Куликово поле судить по школьным учебникам, да по, скажем, мультфильму «Лебеди Непрядвы» (мультфильм, не спорю, и впрямь хорош) — тогда да, всё так и было — и Сергий князя благословлял, и Пересвет в одной рясе да скуфейке на бой с закованным в железо ордынцем скакал.

Только стоит обратиться к источникам. И красивая — хоть сейчас миниатюру под Палех лакируй! — картинка рассыплется. Слишком уж много загадок вокруг Пересвета. Летописи про него вообще молчат. Молчит про него и про его брата Ослябю и житие Сергия Радонежского.

А это уж просто поразительно — неужели благословение на бой с погаными ордынцами двух братьев из обители — настолько уж проходная, ничего не стоящая деталь?!

Как Сергий копал огород — важно, а как послал на бой за Отечество и веру двух парней из монастыря — ерунда? Ведь, согласно более поздним, через сто лет после битвы записанным преданиям, Сергий возложил братьям — иногда их именуют послушниками — схимы...
Современному человеку трудно понять, что тут такого уж, из ряда вон выходящего? Однако необычное, мягко говоря, в этой ситуации есть.

Церковь часто именуется воинством Христовым, и, как во всякой армии, есть в ней своя жёсткая субординация. Схимник — иначе говоря, схимонах — одно из высших званий в этой армии.

Сперва человек становится послушником — года так на три, потом его постригают, делают рясофором — ещё не монахом! — потом идёт просто монах, потом — иеромонах, а вот уж потом... Прочувствовали?

Поверить, будто обычному монаху — не говоря про послушника — надели схиму, всё равно, что поверить в то, что лейтенанта за какой-то подвиг произвели в генерал-лейтенанты. Такие превращения бывают разве что во снах кадета Биглера из «Бравого солдата Швейка».

Или вот ещё — по законам православной церкви, ни священник, ни, тем более, монах не имеют права ни при каких обстоятельствах брать в руки оружие и принимать участие в бое-вых действиях.

Бывали в истории России полковые батюшки, с крестом в руках шедшие рядом с солдатами на вражеские редуты — за что им, конечно, честь и хвала — но даже там, в гуще боя, никто из них не брался за оружие; не было у православных воинствующего монашества католиков, всех этих тамплиеров, госпитальеров, иоаннитов и прочих меченосцев.

То есть православный монах, получающий схиму и участвующий в бою с оружием в руках — это такое диво, такая двойная невидальщина, что ему бы самое место на страницах летописей и житий, рядом с хвостатыми звёздами, землетрясениями, говорящими конями и тому подобными редкостями.
Однако — молчание!

Из современных Куликовской битве памятников Пересвета упоминает одна «Задонщина», зато она совершенно молчит о Сергии и его благословении. Пересвет в ней «злачёным доспехом посвечивает».

 

Вот и все сказки про рясу или схиму! При всём нашем уважении к знаменитому художнику Васнецову, он был неправ, изображая Пересвета в схиме. Правы были советский художник Авилов и язычник Васильев, изобразившие Пересвета в доспехах русского богатыря.

 

В самых же ранних редакциях «Задонщины» Пересвета и чернецом-то вовсе не именуют. «Хоробрый Пересвет поскакивает на своём вещем сивце, свистом поля перегороди».
Хорош смиренный инок? Дальше — пуще: «а ркучи таково слово: “Лутчи бы есмя сами на свои мечи наверглися, нежели от поганых полоненым”». Картина маслом кисти Репина, «Приплыли» называется.
Православный монах проповедует самоубийство с помощью собственного меча, как предпочтительное плену.
Да ведь это — нормальная этика русского воина-язычника времён Игоря или Святослава! О русах, кидающихся на собственные клинки, лишь бы не попасть в плен к врагу, пишут грек Лев Диакон и араб ибн Мискавейх.
Да был ли он монахом-то — закрадывается нехорошее подозрение?

Если и был — то определённо не Троицкого монастыря Сергия Радонежского, потому что в синодике — поминальном перечне — Троицкой обители имя Александра Пересвета отсутствует (как, впрочем, и его брата — Родиона Осляби).
Захоронены оба героя в Старо-Симоновском монастыре на территории Москвы — вещь также совершенно невероятная, если бы они были монахами другой обители. Да как бы Троицкая обитель допустила бы, чтоб столь знаменитые и выдающиеся её братья покоились в «чужой» земле?
Между прочим, оба брата были на момент битвы отнюдь не пухлогубыми безусыми богатырями из «Лебедей Непрядвы», а людьми более, чем взрослыми.

У младшего, Осляби, был взрослый сын, погибший на поле Куликовом. Род старшего, Пересвета, также не прервался — в XVI веке на Руси появляется его дальний потомок, литовский выходец Иван Пересветов.
Но стоп! Отчего же литовский выходец?
Да оттого, что братья называются во всех источниках «боярами брянскими» или «любучанами» — выходцами из расположенного неподалёку от Брянска городка Любутска на Оке.
А во времена Куликова поля это были земли Великого княжества Литовского и Русского.
И на поле Куликовом брянские бояре могли оказаться лишь под знамёнами своего сюзерена литвина Дмитрия Ольгердовича, Брянского князя, пращура рода Трубецких, пришедшего на службу князю Московскому зимой 1379-1380 годов.

Когда ж Пересвет с Ослябею успели в монахи-то постричься?
Да ещё в монастыре, расположенном на московских землях?
Да ещё успеть за полгода пройти послух — как мы помним, трёхлетний — и «дослужиться» до схимников?
Вопросы, вопросы, вопросы... и ни на один нет ответа. Точнее есть — один на все разом.
В год Куликовской битвы ни Пересвет, ни Ослябя монахами не были. Ни Троицкого монастыря, ни какого-нибудь другого — ибо монах от всех мирских обязанностей освобождается, и, прими братья постриг на литовской земле, им незачем было следовать за своим — уже бывшим — сюзереном в Московское княжество.

Между прочим, сам Дмитрий Ольгердович был крещён-то уже в зрелом возрасте. В душах его бояр, судя по «святотатственной» реплике Пересвета, христианство также не успело пустить корней.
Как и в душе ещё одного литовского выходца, воеводы Дмитрия Боброка, перед битвою ни много, ни мало — ворожащего своему тёзке, великому князю Московскому, ещё не прозванному Донским, о победе по волчьему вою, заре и «голосу земли».
По свидетельству Гальковского, ещё в начале ХХ века русские крестьяне — кстати, из западно-русских, «литовских» во времена Пересвета Смоленских краёв — вот так, на восходе Солнца, кланялись Земле, кланялись тайно и сняв предварительно крест.
Тайну Дмитрий Иванович соблюл; любопытно, снимал ли он крест?

Ослябя, оставшийся в живых в Куликовской сече, позднее служил в боярах у ещё одного литовского выходца — митрополита Киприана, под старость же и впрямь постригся в монахи.

Так, надо думать, и появился в источниках «чернец Родион Ослябя», ну, а уж коли в «Задон-щине» (первые списки которой ни словом не намекают на монашество брянских бояр) он называет Пересвета братом, то монахи-летописцы и сделали «логический» вывод, задним числом вписав в свои ряды обоих героев Куликова поля.
И произошло это, судя по летописям и спи-скам «Задонщины», не ранее конца XV века, когда иго было уже окончательно свергнуто, и провалилась последняя попытка реставрировать его (хан Ахмат в 1480 году).
Тогда же возникло и «Сказание о Мамаевом побоище», перекроившее чуть не всю историю Куликовской Битвы «на злобу дня», и упоминания о небывалом походе на Куликово поле Ягайлы (в «Сказании...» вообще почившего за несколько лет до сечи на Непрядве Ольгерда), невесть отчего повернувшего с полдороги.

Позвольте посмеяться над распространёнными объяснениями, что свирепый воин и полководец «испугался» остатков московского войска, только что перенёсшего страшное сражение.
Это-то объясняется хорошо — соперничество Москвы с Литвой в собирании Русских земель было в разгаре, Литва — точнее, уже Речь Посполитая — стала католической и начала, на свою, в конечном счёте, голову, притеснять православных — короче, про Литву просто требовалось сказать какую-нибудь гадость.
Хотя бы просто, чтоб «замазать» активнейшее участие Андрея и Дмитрия Ольгердовичей с их подданными — Боброком, Пересветом, Ослябей — в великой победе над Ордой.

Но понятно и желание церкви прибрать к рукам имена героев Куликова поля.
Церкви тоже хотелось кое-что «замазать» — только не чужие подвиги, а собственное... м-да, тут как-то никаких цензурных определений на язык не подворачивается... ну, скажем, собственное поведение во времена ига.
Ярлыки, которыми награждали митрополитов ханы Менгу-Темир, Узбек, Джанибек и их потомки, говорят сами за себя.
Под угрозой мучительной смерти запреща-лось не только причинять какой-либо вред «церковным богомольцам» или посягать на их имущество — даже словесно оскорблять православную веру!
Против кого направлены были эти указы — ясно: до XIII века на Руси действовали капища Древних Богов.
Но лучше всего — мотивация этих суровых запретов в ханских ярлыках: «зане они за нас и за весь род наш бога молят и воинство наше укрепляют».

Что тут сказать... не говорить хочется — кричать!
Особенно хорошо читать это после того, как почитаешь душераздирающее «О разорении Рязанской земли Батыем», да вдобавок — описания раскопок сожжённых Ордой городов с детскими скелетиками в печах и распятыми останками изнасилованных и убитых женщин.

После того, как ознакомишься с сухой археологической статистикой — 75% городов и сёл северо-восточной Руси не пережили XIII века, были уничтожены полностью — это притом, что в уцелевших шла резня, выживали единицы... с описаниями рабских рынков на черноморском берегу того времени, набитыми золотоволосым, синеглазым живым товаром из Руси...
Это они за них молили своего бога! Это их воинство они укрепляли!

И действительно укрепляли — когда тверичи восстали против ордынского ига и убили сборщика податей Чолхана (Щелкана Дудентьевича из былины, который «у кого коня нет — дитя возьмёт, у кого дитя нет — жены возьмёт, у кого жены нет — самого возьмёт»... церковники, кстати, дани не платили вообще).

Когда московский князь Калита вместе с ордынцами разгромил и сжёг Тверь, а тверской князь Александр сбежал в вольный Псков, до которого не дотягивались длинные лапы Орды, митрополит Феогност под угрозой отлучения заставил псковичей выдать защитника русских людей на казнь татарам.

Вы не поверите, читатели, но ещё в XV веке церковники нисколько не скрывали этого союза с Ордой. Они им хвалились, писали посягнувшему на церковные земли Ивану III: «мнози и от неверных и нечестивых царей... зело по святых церквах побораху, не токмо в своих странах, но и в Руссийском вашем царствии, и ярлыки давали».

Не знаешь, на что пуще умиляться — на это дивное — «вашем Руссийском царствии» — прямо таки нынешняя «эта страна» — или на саму беспредельную наглость, защищающую нажитое при оккупации добро в едва освободившейся стране ссылками на законы оккупантов.
Однако вскоре Русь окончательно поставила Орду на место на Угре, и церковники — тут же, «и мужниных ещё сапог не износивши» — кинулись примазываться к победе над Ордой.

Так посмертно «постригли» в троицкие монахи полуязычников из дремучих брянских лесов, братьев-бояр Ослябю и Пересвета.
Исторический же Александр Пересвет никогда не был монахом, обитель Сергия разве что мимо проезжал.
Я знаю, что эта статья мало что изменит — как были, так и останутся бесчисленные картинки с Пересветом, вопреки всякому здравому смыслу, скачущему на врага в долгополой сутане.
Как звучали, так и будут звучать экстатиче-ские завывания штильмарков и уткиных про «подвиг схимника Пересвета, благословлённого на бой святым Сергием».
Что ж, вольному — воля, вольному — правда, а «спасённым» — их рай, их краденые герои и ворованные подвиги. Каждому своё. Я писал не для них...

Слава правде!
Слава русским воителям, Пересвету хороброму и брату его Ослябе — героям куликовской битвы!
Позор лжецам — наследникам предателей и воров!

 

Взято здесь

www.perunica.ru/ozar/1052-byl-pro-inoka-peresve...

@темы: средние века, имена

---

Некоторые редкие имена Москвы, 2012 год zags.mos.ru/stat/imena/redkie_imena_2012_goda.p...

явно выборка, но по крайней мере с этим списком все-таки можно работать.

Здесь же есть топ50 Москвы, что интересует меня гораздо меньше. Если имя в топе 50, то оно наверняка уже есть в моем списке.

И, чтоб два раза не ходить, здесь же самые необычные имена.

2012
Ангел
Будда-Александр
Господин
Мир
Принц
Саша-Александр
Алёна-Цветочек
Дельфина
Лиса
Радостина
Россия
София-Солнышко

@темы: опрос (рабочее)