Оригинал взят у в Японские камелии

Первое упоминание о камелиях относится к I веку нашей эры, когда губернатор провинции острова Кюсю лично прикончил главарей банды преступников дубиной, сделанной из древесины камелии. С тех пор эта часть Кюсю называется Цубаки по японскому названию камелии японской (Camellia japonica), а само поле битвы названо "Кровавое поле". Возможно, в названии отразилось то, что цветки дикой Цубаки - ярко-красного цвета, а первый в истории белый цветок этого вида появился только в VII веке и вызвал такой интерес, что его даже принесли показать императору Тэмму. Исторической родиной камелии является Япония и носит там название "ябу-цубах", а у китайцев "сон-цфа" - "горный чай". Родина ее - острова Кюсю, Сикоку и некоторые провинции Японии, где она растет в виде крупного кустарника или деревца в горах высотой в 800 и более футов над уровнем моря и достигает иногда 10 - 20 футов вышины.







Деревьями и кустарниками камелий засаживают в Японии также и рощи, окружающие храмы, а равно и сады богатых людей, и когда во время цветения эти деревья и кусты покрываются тысячами как из воска сделанных ярко-красных, чисто-белых, розовых и пестрых цветов, то зрелище это не поддается описанию.







Камелии - любимый цветок не только Японии, но и Китая. Вследствие этого между странами происходит постоянный обмен и торговля новыми сортами этого растения, и культивированием его в больших масштабах занимаются не только специалисты - садоводы, но и вообще поселяне - у них на ровных местностях можно встретить нередко целые десятины, занятые питомниками маленьких деревцев камелий. Из Японии произошли только два вида (C. japonica и C. sasanqua), а из Китая - более двухсот.







Камелия культивируется не только из-за своих цветов, но также и из-за побочных продуктов. Из ее семян выжимают масло, которое в смеси с маслом лавра и герани идет на приготовление самых тонких японских помад; отвар ее листьев, отличающихся, как и листья чайной камелии (C.sasanqua), замечательно приятным запахом, служит прекрасным эликсиром для промывания волос, придающим тот чудный блеск и шелковистость, которыми, как известно, отличаются волосы японок; кора корней употребляется как превосходное лекарство от кровавого поноса, а само твердое дерево идет на вырезку и вытачивание тех мелких изящных вещиц, в изготовлении которых так искусны японцы и китайцы; наконец, старые деревья идут прямо на топливо, как это практикуется, например, в южных провинциях Японии, а особенно в Нагасаки.












































изОригинал взят у в Добро-утреннее...Японские камелии

@темы: цветики-листочки

---

13.10.2010 в 17:57

Пишет  Мерри:

Хронология ШХ и ДУ
Перечитываю и пересматриваю холмсиану. Буду записывать для себя здесь разные факты, чтобы потом не искать снова. В сети масса биографий и ШХ, и ДУ, но в них масса спекуляций без ссылок на текст и подробностей, а мне ужасно интересно разобраться самой.

Даты и любопытные факты

Имеющиеся даты и более или менее разумные гипотезы

1854 или чуть раньше - год рождения Шерлока Холмса. В "Его прощальном поклоне" (август 1914) указывается, что Холмсу примерно 60. Это делает его либо ровесником Уотсона (1854 г.р.), либо чуть старше, может быть.
Его брат Майкрофт старше его на 7 лет.
Я нигде не нашла пока указаний на год рождения Уотсона, но если предполагать, что он окончил университет в 23-24 года, то он примерно 1854-55 года рождения.

1878 - Уотсон заканчивает университет, затем хирургические курсы и уезжает в Афганистан в конце лета или самом начале осени, потому что выехал он в полк раньше, чем война началась ("Этюд...", а это было осенью 78 года.

1880, 27 июля - Уотсон ранен в битве при Майванде.
Несколько месяцев в Пешавере (рана, потом тиф).
Следовательно, Уотсон приезжает в Лондон приблизительно зимой 80-81 года. Проходит несколько недель, он решает съехать из гостиницы, его знакомят с Холмсом. Если дата 1854 верна, то им обоим лет 26-27.

14 марта 1881 года - Бейкер-стрит, спор о статье Холмса "Книга жизни".

1888 год, июль - "Знак четырех". После этого Уотсон женится и съезжает с Бейкер-стрит, поселяется с женой в Паддингтоне, купив там практику ("Приключение клерка". Ему примерно 34-35, а его жене 27 (возраст указан в романе; Мэри Морстен было 17 в 1878, когда погиб ее отец).
Кстати, Уотсон в "Знаке четырех" говорит о себе довольно занятную вещь. Описывая мисс Морстен, он пишет: In an experience of women which extends over many nations and three separate continents, I have never looked upon a face which gave a clearer promise of a refined and sensitive nature. В переводе Литвиновой это звучит как "На своем веку я встречал женщин трех континентов, но никогда не доводилось мне видеть лица, которое так ясно свидетельствовало бы о благородстве и отзывчивости души", но в оригинале фраза куда более двусмысленная и откровенная, нечто в духе: "имея опыт общения с женщинами многих национальностей с трех разных континентов". Что Конан Дойл имел в виду под experience of women, остается только догадываться, но по многим фразам во многих рассказах видно, что Уотсон еще тот дамский угодник. Дам он не просто "встречал", но явно разглядывал и ценил, если уж не что-то большее, учитывая эпоху и воспитание. Кстати, описание самой Мэри Морстен в переводе тоже хромает. В оригинале речь о натуре "утонченной и чувствительной"; а "благородство и отзывчивость" - фантазия переводчицы.

1889 (?), март - "Скандал в Богемии". В самом рассказе говорится, что это 88 год, но Конан Дойл очевидно ошибся: в "Знаке четырех" многократно упоминаются даты, из которых следует, что на дворе 88 год, июль. Следовательно, в марте Уотсон никак не может быть женат: "За последнее время я редко виделся с Холмсом - моя женитьба отдалила нас друг от друга". Видимо, "Скандал..." - это все-таки март следующего года.

1889, зима, или 1890, весна - "Установление личности". В самом рассказе дата не названа, но в "Союзе рыжих", который датирован 1890 годом, сказано: You will remember that I remarked the other day, just before we went into the very simple problem presented by Miss Mary Sutherland, that for strange effects and extraordinary combinations we must go to life itself, which is always far more daring than any effort of the imagination. ("Вы помните, что я сказал недавно, как раз перед тем, как мисс Мэри Сазерленд представила нам свое простенькое дельце? Самые странные события и необычайные совпадения следует искать в жизни, которая всегда более невероятна, чем плоды воображения".) Следовательно, "Установление личности" было раньше "Союза рыжих", и вряд ли очень сильно раньше, раз Холмс говорит the other day (недавно, на днях).

1890 год, июнь (?) - "Союз рыжих". В самом рассказе путаница в датах. Уилсон, появляясь на Бейкер-стрит, говорит, что первое объявление увидел в газете: "Утренняя хроника". 27 апреля 1890 года. Ровно два месяца назад.. Британскую энциклопедию он переписывал ровно 8 недель. И, когда все кончилось, по его словам, "сегодня утром" (т.е. должен быть июнь), объявление, которое он принес, гласит: СОЮЗ РЫЖИХ РАСПУЩЕН 9 ОКТЯБРЯ 1890 ГОДА. Это у него из будущего объявление, видимо

1891 год, май - "Последнее дело Холмса".

1894 год, апрель - "Пустой дом". Где-то в течение этих трех лет умирает Мэри Уотсон, урожденная Морстен. 30 марта - убийство Рональда Адэра (спасибо за поправку  Sherlock!)
По просьбе Холмса Уотсон продает практику в Кенсингтоне (? видимо, в какой-то момент он ее менял) и переезжает на Бейкер-стрит. Гораздо позднее он узнает, что врач Вернер, купивший практику, - родственник Холмса и что деньги на покупку ему дал именно Холмс (!!). ("Подрядчик из Норвуда".
Тот же год, "несколько месяцев спустя" - "Подрядчик из Норвуда".

1895, 23 апреля - "Одинокая велосипедистка".

1896, конец года - "История жилички под вуалью". Один из самых подозрительных рассказов. В нем несколько мутных косвенных намеков на то, что в этот период Уотсон не живет на Бейкер-стрит, хотя указания в других рассказах этому скорее противоречат. Впрочем, намеки эти можно понять и иначе. В начале Уотсон пишет, "однажды незадолго до полудня я получил записку от Холмса с просьбой спешно приехать" (One forenoon -- it was late in 1896 -- I received a hurried note from Holmes asking for my attendance). Конечно, Уотсон мог быть где угодно, хоть в операционной, хоть в больнице, хоть в публичной библиотеке. Однако далее Холмс спрашивает: "Вы не помните трагедию в Аббас Парва? ... А ведь вы тогда были со мной", что опять же наводит на мысли, что Уотсон в данный период жизни покинул Бейкер-стрит. Любопытно, что Уотсон всегда говорит об их совместных проектах "наша посетительница", "наша гостиная" и пр., даже тогда, когда сам не живет на Бейкер-стрит. Более того, тут называется дата происшествия в Аббас Парва: 7 лет назад. Это, таким образом, 1889 год, когда Уотсон был уже женат и жил точно отдельно и никак не мог делить квартиру с Холмсом. В общем, мутное дело.

1897 год, март - "железное здоровье Холмса несколько пошатнулось от тяжелой, напряженной работы, тем более, что сам он совершенно не щадил себя", и Уотсон с Холмсом едут отдыхать в Корнуолл ("Дьяволова нога".

1899 - "Москательщик на покое".

1901 год или около того - Уотсон снова съезжает с Бейкер-стрит. Период 1894-1901 упоминается как нечто целостное несколько раз; что произошло в 1901 году и послужило причиной - неизвестно.
Предположительно в тот же год (? "в начале века" у Шерлока Холмса появляется "агент" в преступном мире, Шинвелл Джонсон ("Знатный клиент".

1902 год, 3 сентября - Уотсон живет "в своей квартире на улице королевы Анны" (I was living in my own rooms in Queen Anne Street at the time, рассказ "Знатный клиент". Рассказ начинается с разговора в бане, где Уотсон спрашивает Холмса, нет ли "у него сейчас какого-нибудь интересного дела".
Через два дня - покушение на жизнь Холмса по заказу барона Грюнера: "Две рваные раны на черепе и несколько изрядных синяков". Уотсон: "Одно ваше слово, Холмс, и я пойду и сдеру с него шкуру!" Оттуда же: He pushed to an extreme the axiom that the only safe plotter was he who plotted alone. I was nearer him than anyone else, and yet I was always conscious of the gap between.

1903 год, январь - "The Adventure of the Blanched Soldier" (рус. "Человек с белым лицом" или "Побелевший воин". Уотсон женат второй раз. Когда это произошло, неизвестно, но весьма вероятно, что именно в 1901. Текст: «Старина Уотсон в то время покинул меня ради жены - единственный эгоистический поступок, совершенный им за все время, что мы знали друг друга. Я остался один». Оригинал: The good Watson had at that time deserted me for a wife, the only selfish action which I can recall in our association. I was alone. Особенно прекрасно, я хочу заметить, это "for a wife" - ради какой-то жены, с неопределенным артиклем. Памятуя знаменитое "та женщина" (the woman), следует сделать вывод, что Холмс отнесся ко второй женитьбе Уотсона куда менее снисходительно, чем к первой. Несколько занятно и "at that time" - звучит так, будто ко времени написания рассказа Уотсон одумался и вернулся
Примерно в это время Холмс уходит на покой и переселяется в Сассекс, в маленькую виллу с видом на Ла-Манш, занимаясь пчелами.

1907 год, конец июля - "Львиная грива". Холмс один в Сассексе. "В описываемый период добряк Уотсон почти совершенно исчез с моего горизонта. Он лишь изредка навещал меня по воскресеньям".

1912 год - Холмс начинает готовиться к работе с фон Борком по поручению премьер-министра ("Его прощальный поклон". "Сперва я отправился в Чикаго, прошел школу в тайном ирландском обществе в Буффало, причинил немало беспокойства констеблям в Скибберине и в конце концов обратил на себя внимание одного из самых мелких агентов фон Борка, и тот рекомендовал меня своему шефу как подходящего человека". Судя по тому, что Холмс рассказывает обо всем этом Уотсону, тот не в курсе дела совершенно.

1914 год, август - окончание дела фон Борка.

Рассказы без датировки или с явной ошибкой, плохо датируемые

"Пляшущие человечки" - июль некоего года, когда Уотсон живет на Бейкер-стрит. Его чековая книжка лежит запертой в письменном столе Холмса (?!).

"Случай в интернате" - май некоего года, когда Уотсон живет на Бейкер-стрит. Холмс получает за это дело 6 тысяч фунтов ("Я человек небогатый". Я бы подумала, что это указывает скорее на период 81-88, чем на 1894-1901, поскольку во второй период, кроме истории с покупкой практики Уотсона, есть масса других указаний на то, что Холмс уже достаточно состоятелен, чтобы не брать денег за многие дела.

@темы: ШХ

---

17.12.2011 в 12:22

Пишет  Мерри:

Старые британские карты
Отличный сайт:
www.old-maps.co.uk/index.html
Исторические карты Британии примерно конца 19 века. Для шерлокианцев - бесценное место!
Карты там можно и купить, но на сайте просмотр бесплатный.

@темы: карты, ШХ

---

Главное - дождаться утра, чтобы открыть глаза и обнять взглядом море... | James Brereton

www.liveinternet.ru/users/oksana_mueller/post34...

Однажды ты окажешься у моря, и оно унесет на своих волнах боль воспоминаний. У каждого из нас свое море.

Dan Gibson - Ocean Odyssey[flash=470,20,music.privet.ru/swf/mp3player.swf?autostart=fal...]

Те, кто начинает новый день со встречи с морем, не могут быть злыми или несчастными. И какое это море – летнее или зимнее, – не имеет значения. Когда видишь, как просыпается солнце, как мягко потягивается вода, жмурясь от первых лучей, понимаешь, что совершенно не важно, на чем спать, что у тебя есть и куда нужно спешить после того, как проснешься. Главное – дождаться утра, чтобы открыть глаза и обнять взглядом море.


Эльчин Сафарли. «Если бы ты знал»

Твоя каравелла уже подняла паруса. Давно ты мечтал о такой - легкокрылой, как май. Еще полчаса до прилива, еще полчаса. Попутного ветра тебе, капитан, и прощай! И вот уже песенку странствий запела волна. А я опоздала в мечтах, в зазеркальной дали, На пару веков, на полжизни, на четверть часа. Зачем же грустить, мой хороший? Ну что ты! Смотри -

Твоя каравелла уже подняла паруса. И бьет во все окна большой океанский прибой. А я опоздала на век и на четверть часа, На целую жизнь и на краткую встречу с тобой. Откуда тоска, если ветер бушует в крови? Не помни меня и любимой меня не считай, И там, на ревущих широтах меня не зови - Мой ангел печальный беречь тебя будет всегда.

Виолетта Баша

[iflash=900,506,player.vimeo.com/video/52275475?byline=0]

@темы: флот, картины

---

Хочу в Норвегию


www.liveinternet.ru/users/2496320/post343577352...

Земля фьордов, льдов и полярных сияний, Норвегия, понравится всем, кто захочет отдохнуть по-богатырски. Холода, непроходимые леса, суровый северный климат — не зря именно здесь появились легенды о викингах и валькириях.

Отголоски богатой истории страны разбросаны по всей её территории, но главная достопримечательность Норвегии — это ее природа. Местные фьорды считаются одними из самых живописных мест на планете — безмолвные водные глади, точь в точь зеркала, скалы, высота и форма которых захватывают дух, водопады, маяки — одни природные чудеса сменяются другими, а нам остается только открыть рот от восторга и удивления. Здесь, кроме того, часто можно наблюдать потрясающее по красоте явление — северное сияние. Ну и, конечно, миниатюрные норвежские деревушки, что разбросаны по всей стране, с красными, будто кукольными домиками и пастбищами оленей.

В общем, AdMe.ru предупреждает — если соберетесь в Норвегию, не забудьте фотоаппарат, он вам пригодится.

Язык Тролля — каменный выступ на горе Скьеггедаль, возвышающийся над озером Рингедалсватн на высоте 350 метров.

>>>

Белые ночи на Лофотенских островах в Норвежском море.

 

Северное сияние в небе над Хаммерфест.

Атлантическая дорога.

Водопад «Семь сестер», округ Румсдал.

Норвежский национальный костюм.

Сторсезандетский мост — мост, соединяющий материк и остров Аверой в губернии Мёре-ог-Ромсдал.

Город Олесунн на западном побережье Норвегии.

Лестница троллей — национальная туристическая дорога, протянувшая среди горных вершин в норвежском регионе Вестланн.

Долина Лодален.

Кьераг — большой камень в виде горошины, застрявший между двух скал.

Гигантский утес Прекестулен над Люсе-фьордом.

 

Вид на город Тромсё.

Фьорд Хьерунфьорд.

Пристань на Лофотенских островах.

Камень времени Каннештайнен.

Национальный парк Иннердал.

Замерзшее озеро на Лофотенских островах и водопад.

Арктический собор в норвежском городе Тромсё.

Спящий дракон — остров Верёй.

 

Маяк Хеллесой.

---

---

@темы: пейзажи

---

ДЖОШ АДАМСКИ: ФОТОГРАФИЯ, КАК ИСКУССТВО…

lipa-fv.ru/post343570953/?upd

Большая часть работ Джоша Адамски сосредоточена вокруг воды, - это не удивительно, фотохудожник живет возле пляжа, черпая из темы моря своё вдохновение. В его работах присутствует абстракция...











Город, побережье, скверы и парки – вот то, что находит отражение в удивительных, иногда даже фантастических фотографиях этого фотографа. Они дарят и восторг, и вдохновение, не позволяют нам отводить взгляд от его фантастических работ…











Удалённые силуэты как бы добавляют интригу, где плавные линии и «слегка размытие изображения» позволяют нам перенестись в иной мир, полный спокойствия, умиротворения и тишины…

@темы: фото

---

Оригинал взят у в Крокусы - весны звоночек!

изОригинал взят у в Крокусы - весны звоночек!

@темы: цветики-листочки

---

Оригинал взят у в Таинственный Лотос

Почему и в древности и в наши дни люди поклоняются этому растению? Может быть, причина в том, что его цветки изумительно красивы и всегда повернуты к солнцу? А может быть, в том, что оно давало людям вкусную пищу и лекарство от многих болезней. Как лекарственное растение лотос был известен в Китае за несколько тысячелетий до новой эры. В традиционной китайской, индийской, вьетнамской, арабской, тибетской медицине для приготовления лекарств использовали все части растения - семена целиком или их крупные мучнистые зародыши, цветоложе, лепестки, цветоножки, тычинки, пестики, листья, корни и корневища.









В наше время в растении обнаружены различные биологически активные вещества, в основном алкалоиды и флавоноиды. Препараты из лотоса употребляются в качестве тонизирующего, кардиотонического, общеукрепляющего средства. Кроме того, лотос - ценное пищевое и диетическое растение. В странах Юго-Восточной Азии его издавна используют в питании и специально выращивают как овощ. Корневища едят в сыром, вареном, жареном виде, маринуют на зиму. Из корней варят суп, получают крахмал и масло. Молодые листья употребляют в пищу наподобие спаржи. Семена едят сырыми и засахаренными как лакомство, засахаривают и кусочки корневищ -получается своеобразный “мармелад”. Из семян и корневищ приготовляют муку. Едят даже тычинки и стебли.







На земном шаре произрастает два вида лотосов: Л. орехоносный (Nelumbo nucifera), обитатель Старого Света — широко известное водное растение. Граница его ареала на севере проходит по бассейну реки Амур, а на юге она опускается к тропикам Северной Австралии. Второй вид — Л. желтый, или американский (N. lutea) распространен в Новом Свете.







Лотос - земноводное травянистое многолетнее растение. Стебли лотоса, превратившиеся в мощное толстое корневище, погружены в подводный грунт. Одни листья подводные, чешуевидные, другие - надводные, плавающие или высоко поднятые над водой.



Цветки крупные, до 30 см в диаметре, с многочисленными розовыми или белыми лепестками, они высоко поднимаются над водой на прямой цветоножке. Чуть ниже места прикрепления цветка имеется так называемая зона реагирования, в которой лотос меняет свое положение вслед за солнцем. Центр цветка составляют многочисленные ярко-желтые тычинки и широкое обратноконическое цветоложе. Цветки обладают несильным, но приятным ароматом. Плод — многоорешек, обратноконической формы — напоминает раструб садовой лейки, с крупными гнездами, в каждом из которых сидит по одному семени. Они темно-коричневые, величиной с небольшой желудь, в плоде их до 30 штук. В сухом месте они сохраняют всхожесть очень долго, иногда столетиями.

Известны случаи, когда семена, хранившиеся в музейных коллекциях, прорастали через 150 и даже через 200 лет после сбора.



Листья и цветки покрыты тончайшим восковым налетом. Под лучами солнца они светятся и переливаются, как перламутр. Капли воды, словно шарики ртути, перекатываются по листьям. В жаркий солнечный день можно наблюдать очень интересное явление — «живую лабораторию» в действии — «кипение» воды. В углублении листа воздухом, выходящим из отверстий черешка, вода выбрасывается мелкими брызгами.









Существует легенда, объясняющая появление на свет этого растения:





Однажды прекрасная фея гуляла по берегу реки, здесь и увидел ее молодой рыбак.



Окликнул он красавицу — и как только встретились их глаза, любовь поселилась в сердцах молодых людей.



Но не суждено было влюбленным быть вместе — узнал об их свиданиях отец феи, хитрый и коварный Повелитель Рек. У него уже давно был присмотрен жених для дочери.



Зная ее непокорный нрав, Повелитель Рек решил хитростью разлучить влюбленных.



Он снял ночью с пальца спящей дочери золотое кольцо и забросил его так далеко, как только мог. А на следующий день призвал к себе влюбленных и объявил, что готов отдать дочь в жены простому смертному, раз уж так сильны их чувства. Но при условии, что рыбак сумеет отыскать кольцо своей суженой, которое она так неосторожно обронила.



Опечалились влюбленные, но старая цапля шепнула речной фее, что видела, как что-то блестит в цветке лотоса. Обрадовалась красавица, поспешила к своему любимому, чтобы подсказать ему, где искать кольцо.



Но коварный отец опередил ее и скрыл кольцо внутри орешка, выросшего по его приказу в цветке. А чтобы запутать поиски, точно такие же орешки появились и в других цветах, покачивающихся на водной глади.



Не удалось рыбаку найти кольцо своей возлюбленной. Говорят, это кольцо и по сей день хранится в середине прекрасного цветка, и тот, кто отыщет его, получит в жены прекрасную речную фею, а в качестве приданного — власть над всеми реками и озерами.







В каждой культуре лотос наделяют особыми свойствами и магическими особенностями. Видовое разнообразие этих свойств зависит от многих качеств лотоса и, конечно же, от культуры. Цветы лотоса характеризуют по нескольким критериям, таким как число лепестков, форма, размер и цвет самого цветка.







Лотос с пятью лепестками обозначает пять стадий жизни, которые проходит человек: рождение, учение, брак, отдых от трудов и, наконец, смерть.



Семилепестковый лотос является символом семи планет.



Цветок лотоса с восемью лепестками символизируется в Индии как Сердце Бытия. Именно там пребывает Брахма.



Девятилепестковый цветок – обозначение человека, а десятилепестковый – Бога и Вселенной.







В Средневековой Европе обычный лотос был прототипом солнца, центра и сердца, а многолепестковый с треугольником в центре – прототипом пустоты и конца.



Что касается человека и человеческого тела, то тут лотос также может многое символизировать. Этот необычный и таинственный цветок является символом человеческого воспроизведения и единства мужского и женского начал, а также всех противоположностей.



В Древнем Риме существовала легенда, которая гласила, что во время преследования Приапом, нимфа Лотис превратилась в цветок лотоса. «Метаморфозы» Овидия повествуют про то, как Дриопа, сорвавшая лотос, превратилась в лотосовое дерево.



Римляне считали лотос цветком Аполлона.



У греков этот цветок был романтичным любовным ложем для Зевса и Геры.



В Египте этот цветок ассоциировался с представлениями о плодородии и производительной силе, о смерти и воскресении. Он связывался с Нилом и с Солнцем; а также служил троном для верховных божеств и потому нередко символизировал высшую власть. Лотос стал эмблемой Верхнего Египта, тогда как папирус — Нижнего Египта. Образы закрытого и раскрытого бутона цветка легли в основу двух типов капителей египетских колонн, Египетский голубой лотос цветет днем и закрывается к ночи, он стал символом рассвета, пробуждения от сна; его клали в гробницы, чтобы мертвые проснулись на том свете. Белый лотос днем закрыт и распускается только к ночи; он стал символом сна. Египтяне считали, что плоды белого лотоса дают забвение и блаженство. Впоследствии символика лотоса распространилась из Египта в Грецию; так, например, у Гомера нашел отражение сюжет о лотофагах — поедателях лотоса, остров которых посетил Одиссей: вкусив лотоса, его спутники захотели навсегда остаться на острове.







Кроме всего этого, цветы лотоса являются символом жизненного пути человека и природы. Например, в Тибете, колесо жизни устроено так, что прошлое, настоящее и будущее существуют одновременно, а лотос, в свою очередь, символизировал все три этапа бытия: бутон – прошлое, цветок – настоящее, а семена – будущее. У человека есть три мира (материальный, духовный и интеллектуальный), в которых он живёт всю свою жизнь, а лотос существует в трёх стихиях. Три стадии, которые символизирует лотос, существуют и в виде отображения постепенного духовного совершенствования человека по ходу всей жизни. Сначала это невежество, затем попытка его преодолеть и, наконец, приобретенное с жизненным опытом понимание.



В Китае лотос почитался как священное растение еще до распространения буддизма. Лотос наделялся сакральным значением (как олицетворение плодородия и одновременно чистоты): духу лотоса воскуряли благовония с целью изгнания злых сил, на западе мира, согласно легендам, помещался так называемый лотосовый рай-лотосовое озеро. Каждый лотос, растущий на этом озере, соответствует душе умершего человека. В зависимости от добродетельности или греховности земной жизни человека цветы лотоса либо расцветают, либо вянут.







Значение цветов лотоса:



Белый лотос являлся символом сна, так как раскрывался только ночью, символизирует состояние духовного совершенства .



Голубой лотос символизировал пробуждение ото сна и начало нового дня, поэтому, чтобы усопшие проснулись в ином мире, им в гроб клали голубой лотос. При погребении лотос также использовали римляне, греки и христиане. А у христиан он ещё являлся и «цветком Света», который символизировал Троицу и Христа.



В буддизме- символ победы духа над чувствами, символ мудрости обладающего знанием



Красный лотос - символизирует первоначальную природу и чистоту сердца. Красный лотос - лотос любви, сострадания, страдание мучеников, страсть и все другие свойства сердца.



Розовый лотос - верховный лотос, всегда соответствует высшим божествам - ассоциируется с самим Буддой.







Лотос часто символизировал богов в разных культурах. Древнеегипетский Гор (бог царственности, которого представляли воплощением древнеегипетского царя) поднимался из лотоса, что означало рождение мира из воды и огня.



Индийский Будда, основатель буддизма, изображался сидящим на лотосе – символе всего нового, обновлённого и возрождённого. Вишну-хранитель – индуистский Верховный Бог, олицетворение Абсолютной Истины – сравнивает лотос, который вырастает у него из пупка, с возникающей из центрального солнца Вселенной.



В буддизме лотос символизирует изначальные воды, духовное раскрытие, мудрость и нирвану. Лотос посвящен Будде, "Жемчужине Лотоса", явившемуся из лотоса в виде пламени. Это образ чистоты и совершенства: вырастая из грязи, он остается чистым - так же, как Будда, рожденный в мире. Будда считается сердцем лотоса, он восседает на троне в виде полностью раскрывшегося цветка. Кроме того, в буддизме с появлением лотоса связывается начало новой космической эры. Полный расцвет лотоса олицетворяет колесо непрерывного цикла существования и является символом Гуань-иня, Будды Майтрейи и Амитабхи. В буддийском раю, как и в раю Вишну, в водоемах, сделанных из драгоценностей, "цветут удивительные лотосы разных цветов".



В даосизме лотос выступает аналогом мирового древа, связывающего три уровня мироздания: он растет из ила, его стебель находится в воде, а цветок обращен к небу. Также лотос символизирует и эволюцию человека. Он выражает единство ян и инь и в качестве такового воспринимается как символ дао.







Лотос недаром практически во всех традициях является символом чистоты. Он способен очищать пространство вокруг себя от негативных вибраций. Аура этого растения источает настолько мощное энергетическое поле, что рядом с ним не может сосуществовать никакая скверна. Помещение, где находится лотос, уже от одного его присутствия становится священным, поэтому так часто лотос используют для освящения алтаря.



Часто лотос используется для защиты от колдовства. Биополе этого растения способно нейтрализовать любые отрицательные энергии. Там, где находится лотос, не действует ни одна черная магия, любые попытки сотворить какое-либо зло будут сведены на нет.

























































































































из Оригинал взят у в Таинственный Лотос

@темы: цветики-листочки

---

solma2010.livejournal.com/1471592.html
много цветущих кактусов здесь

@темы: цветики-листочки

---

15.11.2014 в 23:57

Пишет  Мерри:

Ценный ресурс про цветы в Англии
Находка для фикрайтера: какие растения когда цветут в Соединенном Королевстве. По месяцам.
www.flowers.org.uk/flowers/flowers-by-month/
Во-первых, говоря об Англии, трудно обойтись без того, чтобы где-нибудь не вставить что-то про сад.
Во-вторых, если вы что-нибудь пишете про зельеварение и сбор ингредиентов, это тоже бесценно. Помимо календаря, там сами списки растений вместе с латинскими названиями прекрасны.

@темы: Вероника, цветики-листочки, англомания

---

Оригинал взят у в Большая неприятность для португальцев

Она, правда, случилась не вчера, а более 250 лет назад. Речь идёт о Лиссабонском землетрясении.

Как это часто бывает, перед тем как узнать подробности крупнейшей трагедии Нового времени, тебе придется ознакомиться с особенностями исторического контекста, в котором она приключилась. Извини, ничего личного, просто обычная процедура.

В наши дни Португалия не считается наиболее очевидным европейским туристическим маршрутом. «Романтический уикенд в Париже» по-прежнему, несмотря на затасканность, звучит убедительнее, чем «романтический уикенд в Лиссабоне». Да даже если оставить в стороне туристические симпатии, Португалия явно не любимица Европы. Не зря несколько лет назад она возглавила список экономически отсталых стран PIGS (три другие «свиньи», если что, Ирландия, Греция и Испания).

А ведь всего лишь два с половиной века назад ситуация была кардинально иной. Португалии принадлежала вся Бразилия, колонии в Парагвае, Мозамбике, Анголе, на Азорах, в Гоа, Макао и Малакке. А также грандиозный флот, позволяющий вести межконтинентальную торговлю. С мнением Португалии не просто считались — эту страну боялись. И, хотя к середине XVIII века Португалия слегка сдала свои лидерские позиции, она по-прежнему была процветающей империей Европы.



У каждой процветающей (да и загнивающей) империи есть своя столица. У Португалии был Лиссабон. Расположенный на краю Старого света, обдуваемый океанским ветром, весь из белого камня, он производил на путешественников сильное впечатление. Лиссабон казался осколком Африки на европейском берегу. Собственно, одно из прозвищ города и было «африканский город» — преимущественно из-за огромного количества рабов, которых свозили сюда из всех колоний Португалии. Они эффектно чернели на фоне домов из белого мрамора — любимого камня Лиссабона. Черные таскали носилки с католическими священниками и заморскими купцами по улицам, изнывавшим от не по-европейски злого солнца.

Еще одно прозвище Лиссабона — «город Бога». Ибо не было в Европе более преданного католицизму города, чем португальская столица. В пределах городской черты насчитывалось 40 приходских церквей, 121 часовня, 90 монастырей и зарегистрировано 150 религиозных братств. Иисус выглядывал в Лиссабоне из-за каждого угла, а по религиозным праздникам от него и вовсе некуда было спрятаться. Никто и не пытался. Все население Лиссабона — а к середине XVIII века оно составляло около 250 тысяч человек — с энтузиазмом и при каждой возможности отправлялось в пышно убранные, великолепные церкви.

Некоторые ритуалы, привычные для лиссабонца, приезжему казались дикостью. Английский путешественник Джордж Уитфилд, посетивший Лиссабон весной 1753 года, так описывает один ритуал: «Однажды ночью, примерно около двух часов, я увидел процессию из почти двухсот каявшихся грешников, преклонивших колени прямо на улице, пока монах, стоявший на возвышении на фоне распятия и державший в руках крест, проповедовал с особой горячностью. Все молившиеся были босы, а на ногах их болтались цепи, которые, соприкасаясь с дорогой, пренеприятно грохотали».

Бог вообще и покровитель Лиссабона святой Винсент в частности щедро одаривали своих верных поклонников: гигиенические условия в Лиссабоне были лучше, чем в уже упомянутом Париже, а функция третьего по значению портового европейского города (первыми двумя значились Лондон и Амстердам) позволяла жителям Лиссабона наслаждаться экзотическими яствами, тканями и прочими потребительскими радостями. Конечно, поневоле поверишь, что Бог особенно расположен к Лиссабону! Жители Лиссабона и верили. Верили бесконечно, ревностно, без оглядки. Пока их вера не просто пошатнулась — не рассыпалась на части и не придавила их.

День всех святых

Зачастую рассказы о роковых событиях начинаются с фразы «Это был совершенно обычный день». Написать, что 1 ноября 1755 года для жителей Лиссабона был совершенно обычным днем, клавиатура не поворачивается. Дело в том, что 1 ноября католики празднуют один из самых важных в году праздников — День всех святых. (Ты о нем наверняка слышал: накануне весь прогрессивный мир наряжается вампирами, космонавтами и медсестрами и отмечает Хеллоуин.) Поэтому 1 ноября 1755 года был весьма необычным днем. Многочисленные торговые лавки Лиссабона были в этот день закрыты — не до работы, такой праздник! Те, кто имел дорогостоящую привычку спать до обеда, встали пораньше, дабы успеть на утреннюю службу в ближайшую к своему дому церковь.

К началу службы все церкви города были забиты: люди толпились и в боковых нефах храмов, и на их ступеньках. Священники облачились в белые ризы по случаю праздника. Лиссабонское солнце, обычно наглое и палящее, целомудренно заглядывало в храмы сквозь цветные витражи. Свечи на алтаре, осознавая важность своей миссии, едва слышно потрескивали, их пламя колыхалось. Воздух был заряжен дыханием тысяч молящихся. Было около 9.20 утра.

Почти одновременно церковные хоры в разных частях Лиссабона мелодично затянули: Gaudeamus omnes in Domino, Diem festum... Вдруг пламя свечей покачнулось. Еще раз и еще. Кто-то схватился за стоявшую спереди скамью, послышались шепот и вскрики. Толчки не прекращались. И тут свечи начали опрокидываться. Вспыхнули бумажные цветы, загорелись алтарные покровы. Статуи святых последовали примеру свечей: они спустились со своих пьедесталов прямо в толпу. Казалось, камни вековых церквей ожили, чтобы упасть на головы несчастных. В возникшей суматохе едва ли кто-то заметил, что колокола церквей зазвонили — так велика была сила первого подземного толчка. Назвать паникой то, что наступило за этим, нельзя. Это не было паникой. Это был апокалипсис.


Обезумевшие от ужаса люди кинулись из церкви, но были и те, кто остался, продолжая исступленно молиться. Те, кому удалось достигнуть улицы, обнаружили поистине библейскую картину. Трехминутный толчок уничтожил привычную картину мира. Дома послушно складывались в гармошку, иногда унося за собой на тот свет улицу, на которой они стояли, — засыпав и ее, и всех, кто на нее выбежал. Но самое главное — Лиссабон погрузился во тьму, поистине в тьму египетскую. Пыль, поднявшаяся от разрушенных домов, моментально заслонила солнце, которое теперь напоминало о себе лишь мутным бледным пятном.

Последовавший через несколько минут после первого второй толчок был уже излишней мерой: Лиссабон и так лежал в руинах. Ни одна война, ни одна осада не могла бы и за годы сделать с этим великим городом то, что природа сделала за несколько минут. Третий, самый короткий, минутный, толчок не заставил себя ждать. Наконец земля успокоилась.

Кто мог встать на ноги, встал. Кто-то, пошатываясь, изумленно озирался. Кто-то, потеряв рассудок, с криками бежал, куда глаза глядят. Окровавленные священники в порванной одежде ходили по развалинам с призывами покаяться. Отовсюду раздавались стоны и крики о помощи от похороненных заживо под обломками собственных домов.



Страх очередного толчка погнал людей на побережье. Порт был переполнен желавшими уплыть прямо сейчас, лишь бы подальше от этого кошмара. Вскоре из толпы тех, кто искал убежища в порту, послышались крики: «Смотрите, смотрите, море!».

Действительно, с морем происходило нечто странное. Его уровень опускался все ниже и ниже на глазах испуганных лиссабонцев. Наконец под шепот и вздохи многотысячной толпы море отступило от причала окончательно, обнажив его дно — скелеты брошенных кораб­лей и кучу мусора. Казалось, вода решила бежать из этого оставленного Богом «города Бога». Еще через несколько минут вода начала возвращаться. И толпа снова наполнилась криками, потому что то, что она увидела, было выше человеческого понимания. Прямо на причал надвигалась гигантская гора, целиком состоявшая из воды. Она приближалась неумолимо и свирепо, и даже те, кто моментально сориентировался и кинулся прочь, понимали, что это конец.

Прошло примерно полтора часа после первого толчка, когда Лиссабон накрыла 17-метровая волна цунами. Она разрушила все корабли, стоявшие в гавани, и смыла в океан несчетное количество людей. Те же районы города, которые избежали цунами, постигла другая участь — пожары. Пять дней Лиссабон полыхал. В огне сгинули не только тела, но и картины Рубенса и Тициана, бесценные португальские карты времен географических открытий и вся Лиссабонская библиотека, насчитывавшая 80 тысяч редких томов. Когда пожары поутихли, а пыль разрушений улеглась, солнце вновь осветило то, что, по словам одного путешественника, «было, но больше не является Лиссабоном». Стало очевидно, что город не просто сровнялся с землей. Город превратился в ад на земле. И что делать с этим дальше, было совершенно непонятно.

Из праха и руин

Во время землетрясения король Жозе I, его супруга Мария Анна Виктория и четыре их дочери находились в королевской резиденции Белем в предместьях Лиссабона и физически ничуть не пострадали. С моральным духом у короля дела обстояли куда хуже. Для начала Жозе I, выслушав доклад о плачевном состоянии дел в столице, отказался жить во дворце (клаустрофобия не покинет короля до самой смерти), предпочтя ему палатки. Его первой идеей было бросить разрушенный город и провозгласить столицей какой-нибудь другой, целый. К счастью, рядом с королем был человек, которому в голову пришли идеи получше. Более того, он мог их осуществить. Его звали Себастьян Жозе ди Карвалью-и-Мелу, будущий маркиз ди Помбал. Деятельный и дерзкий, Карвалью не принадлежал к верхушке аристократии, но внедрился в нее путем двух удачных женитьб. Он был талантливым администратором. И Лиссабонскому землетрясению, ставшему крахом карьер и жизней многих, суждено было стать кульминацией карьеры Карвалью.

Пока король судорожно глотал воздух, бегая меж палаток, Карвалью за одну секунду стал фактическим королем Португалии. Согласно расхожей легенде, на вопрос короля «Что же мы теперь будем делать?» Карвальо ответил: «Похороним мертвых и накормим живых».



Уже первый пункт этого лаконичного плана встретил затруднения. Дело в том, что Католическая церковь признает похороны лишь в освященной земле, но у министра не было на приличествующую процедуру ни времени, ни освященной земли. В течение нескольких дней Карвалью пытался убедить Святую Церковь в невозможности устройства похорон на должном католическом уровне. В конечном счете с условного благословения священников он нагрузил три полные баржи телами, после чего баржи были выведены в море и потоплены. Другим поводом для беспокойства была возможность распространения заразы из-за разлагавшихся под обломками зданий останков. Едва ли в данном случае уместна поговорка «нет худа без добра», но пожары, полыхавшие пять дней, превратили Лиссабон в гигантский крематорий, а значит, уменьшили возможность возникновения инфекции.

Еще до массовых похорон Карвалью сделал другое важное дело: он велел воздвигнуть в разных районах Лиссабона (точнее, в том, что осталось от районов) шесть виселиц. Специально для тех, кто, пользуясь оказией, решит поживиться ценностями, найденными в руинах. Виселицы, на которых в назидание остальным в течение нескольких месяцев гнили 80 преступников, были призваны вернуть в разрушенный город некое подобие законности. Вокруг Лиссабона Карвалью поставил своих солдат, которые отлавливали сильных и здоровых мужчин, желавших улизнуть в провинцию, и отправляли их на спасательные работы и тушение пожаров.



После того как город очистили от тел и обломков зданий, Карвалью издал указ, запрещающий самовольное строительство из кирпича. Впервые в европейской истории инженерам была поставлена задача создать здания с конструкцией, устойчивой к землетрясениям. Чтобы проверить здание с такой конструкцией, вокруг него приглашали помаршировать полк солдат. Перепланировкой города пригласили заниматься не именитого архитектора, а опытного 78-летнего военного инженера, концентрировавшегося не на эстетической части, а на безопасности горожан в случае повторения катастрофы. Так, улицы стали шире, а возможностей выбраться из города — больше.

Через полгода после катастрофы по всей Португалии были распространены опросные листы, содержавшие 13 вопросов, касавшихся землетрясения. Все они были составлены по требованию Карвалью и под его надзором. Но опросные листы не помогли установить количество жертв. Считается, что при землетрясении 1755 года в Лиссабоне погибло около 100 тысяч человек. Фактически каждый третий. Точнее посчитать погибших оказалось невозможно: некоторые семьи пропали целиком, большая часть приходских книг сгорела.

Пострадал не только Лиссабон. Трехметровое цунами обрушилось на марокканское побережье, от Танжера до Агадира. Рядом с городом Мекнес земля сотряслась, разверзлась и поглотила, согласно записям настоятеля Королевского монастыря Мекнеса, «деревню со всеми хижинами, людьми, лошадями, верблюдами, мулами, коровами и другими животными». Термальные источники чешской Теплице начали вдруг плеваться глиной. Через несколько лет, когда опросные листы Карвалью разойдутся по империи, выяснится, что еще за неделю до землетрясения во всех регионах Португалии и Испании наблюдались признаки надвигавшейся катастрофы. Некоторые реки обмелели, другие, напротив, разлились, а домашние животные проявляли беспокойство.

Опросный лист Карвалью считается первой в истории попыткой понять природу землетрясений. Именно с этих листов, бережно хранящихся нынче в Национальном архиве Португалии, началась наука сейсмология.

Чуть не забыли сообщить: современные сейсмологи оценивают силу Лиссабонского землетрясения в 9 баллов по шкале Рихтера.

Бог или не Бог?

Сказать, что лиссабонская трагедия стала величайшим потрясением для Европы, — не сказать ничего. Фактически это землетрясение изменило не только ход истории (что, в частности, выразилось в ослаблении католической лиги мира), но и менталитет европейцев. Изменения, как это часто бывает, начались со склонной к мышлению части общества. В эпоху Просвещения такой частью были философы (а поскольку в Европе как раз вовсю развивалось газетопечатание, каждый печатный листок, пестревший новыми подробностями трагедии, регулярно поставлял им свежую информацию для дебатов). Первым деянием Бога возмутился Вольтер. «Посмеете ль сказать, скорбя о жертвах сами: Бог отомщен, их смерть предрешена грехами?» — вопрошал оппозиционный философ в поэме «На гибель Лиссабона». Вопросами задавался и, например, Руссо. Да что там, все ранние работы Канта лелеют идею о том, что любая попытка теодицеи, то есть оправдания Бога, жалка и бессмысленна. Что после трагедии Лиссабона оправдывать Бога не только глупо, но и неэтично.

Ведь вот какая незадача: веками прародителями хаоса было принято считать людей, в то время как Бог олицетворял вселенский разум и гармонию. Но 1 ноября 1755 года христианский Бог, по мнению вольнодумцев, повел себя нелогично, жестоко и к тому же просто некрасиво. Одни вопросы, как это бывает в философии, порождали другие, и все они оставались без ответа. Неужели Бог настолько кровожаден, что ему необходимы человеческие жертвы, добытые подобным немилосердным способом? Этично ли продолжать оправдывать Бога, если он выкидывает такие коленца? В конце концов, почему средоточием своего гнева Бог выбрал не современный аналог Содома и Гоморры (Париж с его романтическим флером подошел бы!), а «город Бога», не устававший молиться ни днем ни ночью? Говоря языком Вольтера, «злосчастный Лиссабон преступней был ужели, чем Лондон и Париж, что в негах закоснели»?

Выбор дня для катастрофы также озадачивал. В такой праздник, в День всех святых! Причем те, кто был в церкви, не имели никаких шансов выбраться целыми, в то время как их менее набожные соседи, манкировавшие утренней службой, вполне могли выжить. Самые остроумные полемисты подмечали, что, хотя все церкви Лиссабона рухнули, квартал «красных фонарей» чудом остался невредим.

Конечно, Португалия навсегда потеряла свое экономическое могущество, оказавшись на галерке европейской жизни. Но, пожалуй, это не самое важное. Куда важнее то, что вместе с лиссабонскими церквями дал трещину и христианский мир. Фактически 1 ноября 1755 года на свет появился атеизм в том виде, в котором мы наблюдаем его сейчас, в нашу постхристианскую эпоху. Потому что никакие казни инквизиции, никакие кровопролитные крестовые походы не демонстрировали миру так доступно, как это сделало Лиссабонское землетрясение, что Бог может быть очень и очень жестоким. И нужно ли человечеству в него верить — большой вопрос.

Другие катастрофы

Великий Лондонский пожар 1666 года

За три дня — со 2 по 5 сентября — пожару, скромно начавшемуся в пекарной лавке, удалось уничтожить весь центр Лондона, оставить без крова 70 тысяч человек и войти в историю в качестве величайшего английского бедствия Нового времени.

Наводнение Всех Святых 1570 года

Вообще наводнение в Нидерландах, мягко говоря, не редкость. Но мы выбрали именно это за то, что случилось оно, как и Лиссабонское землетрясение, в День всех святых — 1 ноября. Наводнению предшествовал шторм, длившийся больше суток. Наводнение стерло с лица земли четыре островка в провинции Зеландия и отняло жизни у 20 тысяч человек.

@темы: история

---

Оригинал взят у в Елена Юшина. Любимые краски

@темы: картины

---

16.11.2014 в 12:55

Пишет  MirrinMinttu:

The Flower of Battle - 1
Что в начале пятнадцатого века означало быть рыцарем? Для чего проводились рыцарские поединки? И какими качествами должен был обладать рыцарь для того, чтобы подобный поединок выиграть? Фиоре дей Либери знал ответы на эти вопросы не понаслышке. Он не был романтиком, это мастер военных искусств.



Быть рыцарем для него означало принадлежать к военной элите, служащей интересам своего господина. Он знал, что брутальная сила, зачастую, обращается против того, кто её слепо применяет. Что же касается поединков, то чаще всего они были средством защитить себя и выжить, если только речь не шла о турнирах, на которых участники показывали не только своё искусство, но и свой статус, своё богатство. Но и там речь шла, в конечном итоге, о победе.



Впрочем, что мы подразумеваем под искусством военной дуэли? Когда Фиоре дей Либери, преподнес свой труд Fior di battaglia (Flos Duellatorum, The Flower of Battle) Никколо III д’Эсте, маркизу Феррары, тот вернул работу дей Либери с приказом начать её с искусства борьбы, борцовской схватки. Казалось бы, какое отношение имеет борьба к дуэли рыцарей? Самое прямое, как видно из книги.



Никколо III д’Эсте

Манускрипты Fior di battaglia дошли до наших дней в четырёх экземплярах, и ещё два, предположительно, находятся до сих пор в руках семейства д’Эсте, но подтверждения этому нет. Один из экземпляров находится в музее Гетти и Лос Анжелесе (Ms. Ludwig XV 13), другой – в библиотеке Моргана в Нью-Йорке (Ms. m. 383), третий (и единственный на латыни) – в Национальной Библиотеке в Париже (Ms. lat. 11269), и четвёртый, т.н. манускрипт Пизани-Досси, находится в частной коллекции. Самой полной и самой красивой копией считается экземпляр музея Гетти, который достаточно щедро делится своими сокровищами с широкой публикой и отдельными изданиями книг по экспонатам, и через интернет. Я пользуюсь книгой Кена Мондштейна The Knightly Art of Battle.

Кем был Фиоре дей Либери? Не такой уж лёгкий вопрос. Судя по фамильному имени, дей Либери, он был из семьи свободных рыцарей, то есть не привязанных к одному из лордов землёй и вассальными отношениями. И эта структура существовала в Европе конца четырнадцатого – начала пятнадцатого века только в одном месте. Там, где сейчас находится современная Германия. Сам Фиоре дей Либери пишет, что он из Фриули, то есть из региона свободных городов-государств, часто воюющих друг против друга. Он также обозначает, что территория находится в Австрии, но на самом деле на Фриули было предъявлено столько династических прав, что на практике им не управлял никто, кроме местной администрации. В манускрипте Пизани-Досси дей Либери пишет, что военному искусству учился у «самого» Иоганна Швабского. То есть, будучи по происхождению итальянцем (корни семьи нашлись в Премариакко, в провинции Удине), дей Либери обладал достаточно широким опытом в своём ремесле.

Родился дей Либери около 1350 года, и постигал тонкости военного искусства в интересное время, когда периодически прекращающиеся сражения между Англией и Францией наводняли Италию группами наёмников, кондоттьери, которые не связывали себя ни с кем и ни с чем, а воевали на любой стороне за хорошую плату. Благо, в Италии воевали постоянно. Для кого-то это состояние постоянной войны было трагедией, но дей Либери чувствовал себя в нём, как рыба в воде – чинил и проверял осадные оружия, наводил порядок в одичавших провинциях, участвовал в дипломатических манёврах.

Принадлежал ли Фиоре к двору Никколо III д’Эсте? Невозможно сказать. Его имени нет в платёжных ведомостях, то есть он либо не входил в число служащих, либо, наоборот, был очень близок к маркизу. Свои последние практические занятия он проводил по заказу герцога Джана Галеаццо Висконти. Посколько тот стал герцогом в 1395 году, можно утверждать, что занятия происходили после этой даты. Тем более, что в 1399 году Фиоре упоминается в ведомостях Павии, где он в то время жил и работал.


Джана Галеаццо Висконти

И Висконти, и д’Эсте были апологетами передачи знаний в виде записей. В самом деле, есть только несколько более старых манускриптов по воинскому искусству, чем The Flower of Battle, написанный в 1410 году. Один, The Royal Armories Manuscript I.33, написан в 1320 году (вернее, собран), и хранится в Лидсе. В Нюрнберге есть нечто типа тетради для собственного пользования автора, без иллюстраций. Назвали эту тетрадь Nuremberg Codex 3227a, и датирована 1389 годом. Причём, обе работы, по мнению изучавших их специалистов, написаны для очень узкого круга посвящённых, и чрезвычайно маловразумительны для современного читателя. Так что изящный поклон в сторону герцогов, они сделали великое дело, оставив потомкам разъяснение, что рыцарские поединки вовсе не сводились к длительному размахиванию мечами и картинным позам.



Очевидно, манускрипт The Flower of Battle создавался по тексту и рисункам самого Фиоре дей Либери, и ему же принадлежат термины «мастер», «ученик» и «контр-мастер», использующиеся в пояснениях к рисункам. Сам же манускрипт, несомненно, создавался профессионалами. Относительно рисунков есть два мнения – их делал или один мастер, или группа мастеров, работающих в одном стиле.

Что касается использования данного руководства, то социально-культурный контекст итальянского общества начала пятнадцатого века оставил на нём свой отпечаток: нападения из засады, вендетты, война, дуэли, юридические поединки, турниры. Не смотря на то, что турниры не должны были приводить к летальному исходу (а юридические должны были), на практике участники турнира зачастую были твёрдо намерены если не убить, то серьёзно покалечить противника. Поэтому манускрипт в какой-то степени был опубликованием тайных и ревниво охраняемых знаний. Сам Фиоре писал, что ему пришлось сразиться в не менее чем пяти дуэлях с другими мастерами боевых искусств, которые были против подобного разглашения корпоративных секретов.

Интересно то, что все существующие на сегодняшний день версии The Flower of Battle отличаются друг от друга. Например, парижский экземпляр и экземпляр Пизани-Досси куда как более схематичны и кратки, чем экземпляр Гетти. У исследователей создалось мнение, что изначально Фиоре вовсе не намеревался создать совсем уж подробные инструкции, и сделал это только по настойчивой рекомендации (читай, приказу) Никколо III д’Эсте.

@темы: средние века

---

Обои для рабочего стола зима. www.liveinternet.ru/users/saechka62/post3434222...

@темы: пейзажи

---

Лесные прогулки... Peder Mork Monsted



www.liveinternet.ru/users/pkfnf/post343438457/

Вся коллекция здесь -Peder Mork Mönsted

далее...

@темы: картины

---

Ах, хризантема, цветок поднебесный...

www.liveinternet.ru/users/kr_pavlenko_magda/pos...

Ах, хризантема, цветок поднебесный,


Ты моя радость и тихая грусть.


Хризос- родной и антемос- чудесный


Осень не страшна, и холодно пусть…

 

Цветы хризантемы как бы соединяет легкий холод зимы и теплое дыхание лета. Ее по праву считают царицей осени. Этот неприхотливый осенний цветок поистине царского происхождения. Ведь когда-то на Востоке в его честь устраивали роскошные пиры, изображение хризантемы служило символом знатности, счастья и считалось священным. Название цветка, которое происходит от греческих слов "хризос" - золотой и "антемос" - цветок (золотой цветок) не случайно, предки хризантемы были исключительно желтыми. По японски она называется "кику" - солнце. Не менее почитаем этот цветок и в Китае, который тоже считается родиной хризантемы. Здесь он олицетворяет верность. Во Вьетнаме хризантемы олицетворяют душевную чистоту и ясность разума. В Италии хризантема - символ любви; символ глубокой безмолвной печали; символ смерти. В Англии хризантемы являются не столько цветами для букетов, сколько похоронными. В Европе белые хризантемы считаются траурными цветами и символом глубокой печали. Венки из них во Франции возлагают на могилы.Праздник хризантем в стране Солнца — это особый ритуал: исполняя его, надо любоваться каждым оттенком соцветий, при этом необходимо глубоко раздумывать о пройденном пути и смысле жизни.Древние японские поэты воспевали хризантему в своих стихах. Не остался «золотой цветок» без внимания и российских поэтов. Уже более ста лет звучит старинный печальный романс Николая Харито «Отцвели уж давно хризантемы в саду …» Гедонист-Социал

@темы: цветики-листочки

---

Оригинал взят у в Лепестковый дождь

Эта осень щедра на солнечный свет и тепло. Ноябрь, обычно такой угрюмый и слезливый, в нынешнем году радостен и ласков.
Лишь октябрь пролился парой грибных дождей,  а последние  три недели мы потихоньку  отвыкаем  от летящей с неба осенней
влаги.  Это так непривычно  -  утром жаловаться на непогоду и ждать дождя, а в результате  к полудню получать яркое солнце
и почти весенний теплый тихий день. Только лепестковый дождь хризантем красочным ковром укрывает  пустую землю. Как ни
радуйся осеннему теплу, а земля уже готова к долгому зимнему сну...




Людмила


Акварель


4


Dayon


Inga


7


M.C.Brian


Лепестковый Дождь


10


Малинка


Chita


Золотая монета


12


Лазурь


Солнечный зайчик


Sabo


16


Рандеву


Плюшевый Мишка


Монумент


19


Spira Pink


Triano Yellow


22


23


Two Tone Pink


Valencia


25


Фиолетовые Зори


Христиан Стевен


Anastasia Bronze


28


29


30


Enzet Dilana Rossa


32


33


Краснокаменка


35


Царевна Лебедь


37


Окончание следует...

@темы: цветики-листочки

---

imnotwordy.com/post/102349900030

@темы: птички

---

Оригинал взят у в картинка...

© Jessica Rossier

@темы: картины

---

Лед Байкала

из этой подборки alexphotograph.livejournal.com/32596.html

@темы: камешки