[shano]

Оригинал взят у в Российско-американские сюжеты

Россия начала XIX века и индейцы

В 1850 году из печати вышла книга Джорджа Л. Дитсона «Черкесия, или Тур на Кавказ», ставшая первым описанием путешествия американца в беспокойный регион Российской империи. В предисловии автор утверждает, что "Американцам ... надо только познакомиться с условиями народа покоряющего и покоряемого – с политикой победителей и результатом их завоевания, чтобы узнать картину наших войн с индейцами, лишение их земель, изгнание их от священных могил их предков".
Сравнение кавказцев с индейцами, однако, не было изобретено Дитсоном. Он приводит свой разговор с князем Кочубеем перед началом поездки в горы: «Князь сказал: “Эти черкесы совсем как ваши американские индейцы – такие же не поддающиеся приручению и нецивилизованные” – и что, вследствие их природной энергичности характера, только истребление могло бы сохранять их спокойными, а если они попадут под российское управление, единственно безопасной политикой было бы использовать их дикие и воинственные привычки против других»

В 1830-е годы русская читающая публика воспринимала Соединённые Штаты сквозь призму романов Фенимора Купера и книги Токвиля «Демократия в Америке». Купера читали везде – от императорского дворца до провинциальных дворянских усадеб. Императрица интересовалась у только что прибывшего посланника Дж.М. Далласа, не написал ли Купер новую книгу, поскольку «он ей очень нравится, особенно в таких работах, как “Пионер”, “Шпион” и “Последний из могикан”».

Джеймс Фенимор Купер.

Что за образ вырисовывался перед русским читателем из этих источников? Оценки Токвиля, по-видимому, разделялись значительной частью его русских читателей, принадлежавших, как и французский пут
ешественник, к аристократии. Эксперимент, развернувшийся за океаном, интересен, но невозможен в европейских условиях. Купер шёл ещё дальше – он рисовал жизнь на фронтире, в том месте, где цивилизация сталкивалась с варварством. Скорее всего, именно эта «картинка» и возникала в голове большинства русских при упоминании Соединённых Штатов.

«Индейская» тема привлекала А.С. Пушкина, записавшего собственные размышления по поводу книги Джона Теннера, проведшего почти всю свою жизнь в одном из племён.

Чаадаев в первом «Философическом письме» сравнивал Россию с индейцами, и сравнение выходило не в пользу своего отечества: «Посмотрите на народы Северной Америки, истреблением которых так ревностно занимается материальное просвещение Соединенных Штатов: между ними есть люди дивного глубокомыслия. Теперь спрашиваю вас, где наши мудрецы, где наши мыслители? Когда и кто думал за нас, кто думает в настоящее время?»

Сравнение Чаадаевым русских с индейцами особенно возмутило власти, наравне с нападками на русскую православную церковь: «Разъединению с западной церковью, – писал управляющий департаментом духовных дел иностранных исповеданий Филипп Вигель митрополиту Серафиму, – приписывает он совершенный недостаток наш в умственных способностях, в понятиях о чести, о добродетели; отказывает нам во всем, ставит нас ниже дикарей Америки, говорит, что мы никогда не были христианами и, в исступлении своем, наконец нападает даже на самую нашу наружность, в коей видит бесцветность и немоту».

Именно интерес в России к индейской теме побудил американского живописца Джорджа Кэтлина, с натуры изображавшего жизнь коренных американцев, с помощью посланника Ч. Камбреленга и, позднее, промышленника Дж. Гаррисона стремиться продать свои картины в России.

Альбом Кэтлина был подарен Николаю I во время его визита в Лондон. Вот некоторые его работы:

Дж. Кэтлин. Оцеола.

Дж.Кэтлин. Самопожертвование во время солнечного танца.

Дж.Кэтлин. Охота на бизонов.

Дж.Кэтлин. Деревня команчей.

Дж. Кэтлин. Игра в мяч индейцев Чокто.

Дж.Кэтлин. Танец быка.

Дж.Кэтлин. Белое облако, вождь Айова.

Дж.Кэтлин. Буффало Бык, великий воин пауни.

Дж.Кэтлин. Кей-а-гис-гис, женщина равнинных оджибве.

Дж.Кэтлин. Сии-но-ти-а, врач Айова.

Дж.Кэтлин. Мальчик-вождь оджибве.

Зарисовки Кэтлина, и в самом деле, привлекли внимание русских. «Библиотека для чтения» подробно отрецензировала опубликованные в Лондоне в 1840 году репродукции полотен американского художника, использовав рецензию и как повод высказаться о судьбе индейских племён: «спрашивается: какие права, какие законы позволяют белым захватывать чужую собственность! … Скоро настанет время, когда мы спросим: где теперь индейцы? И одно только эхо ответит – где?»

Источники:
Dallas G.M. Diary of George Mifflin Dallas.
Болховитинов Н.Н. Русско-американские отношения: 1815–1832. М., 1975
Николюкин А.Н. Литературные связи России и США. М., 1981. С. 224–256;
Старцев А. Пушкин о США в «Джоне Теннере» // Старцев А. Русско-американские этюды. М., 1995.
Чаадаев П.Я. Философические письма. Письмо первое (по переводу в первой публикации в «Телескопе» // Чаадаев П.Я. Статьи и письма. 2-е изд., доп. М., 1989.
americanart.si.edu/exhibitions/online/catlincla...
commons.wikimedia.org/wiki/George_Catlin