[shano]

Житие "Бориса Завгороднего"
А молодого Волгакона несут с поломанной ногой...
(русское псевдонародное)
Возвратила Ниагара
шляпу нашего Завгара
(фольклор североамериканских индейцев)
Имя "Бориса Завгороднего" удивительно популярно в литературных кругах.
Когда заходит речь о количестве выпитого спиртного, о нарушениях норм
лингвистической законности или об осквернении святынь гигиены и
сантехники, прежде всего всплывает именно это имя. Более того - при
детальном изучении прозы четвертой и пост-четвертой волн советской и
пост-советской фантастики, а также вершин турбореализма и
мастурбореализма, оказывается, что имя "Борис" и фамилия "Завгородний"
каким-то образом втерлись на страницы наших классиков.
При опросе лиц, активно употребляющих это имя и эту фамилию, выясняется,
что некий Борис Завгородний вроде бы должен жить в Волгограде и держать
на тамошнем рынке лавочку по продаже нижнего женского белья. Его же якобы
встречали в Санкт-Петербурге и Москве, как правило - нетрезвым. И что
характерно - во всех сюжетах с присутствием "Бориса Завгороднего"
остальные действующие лица тоже, как правило, не слишком трезвы.
Другой бродячий сюжет, который традиция городского фольклора связывает с
"Борисом Завгородним", - это образ человека с джутовым мешком,
позаимствованным в привокзальном овощном ларьке, и из вышеуказанного
мешка якобы выглядывают корешки недавно выпущенных в свет книг,
преимущественно ярких по оформлению и убогих по содержанию. Как правило,
меняются названия книг и их количество, неизменной же остается лишь такая
деталь, как подозрительное происхождение мешка.
Невольно возникает подозрение - а не является ли "Борис Завгородний"
персонажем едва зародившегося пост-советского фольклора? Иначе говоря -
лицом, которого нет в природе? Вполне может быть, что его придумали
писатели-фантасты, чтобы оправдать количество выпитой водки. Если кто
покажет пальцем на пустые бутылки, фантасты говорят: "Это Завгородний
выпил!" И им верят.
"Завгороднему" приписывают то, чего совершить никак невозможно
(путешествие в Рим без визы, автограф Бредбери, осквернение раковины в
туалете Союза композиторов и пр.) В некотором роде он напоминает того
"скверного мальчика", которого каждый наверняка предъявлял родителям в
детстве, когда речь шла о выбитом окне и тому подобных детских радостях.
Этот мальчик, с одной стороны, олицетворяет мечту ребенка об абсолютной
свободе и вседозволенности, а с другой - служит отмазкой, хотя и не
внушающей доверия. Хотя по итогам всероссийского голосования "Борис
Завгородний" получил титул "Звезда фэндома", но это скорее напоминает
наивные средневековые попытки выстроить структуру царствия небесного на
привычный, рыцарский лад, когда Господь Бог - сюзерен, а короли - его
вассалы. Фэнам непременно нужно разместить "Бориса Завгороднего" в некой
созданной ими иерархии, и их уже мало волнует его реальность. Но все
меньше фэнов верят в существование "Завгороднего". Хотя и мечтают
повторить совершенные им подвиги.
На одной из площадей Волгограда (города, где якобы жил "Борис
Завгородний") даже планируется установить цистерну имени "Завгороднего".
Этот памятник имеет следующий смысл. Во-первых, бюст фантастического
персонажа изваять сложно, ибо черты человеческого лица (нос, рот, уши,
ноги) бессильны передать фантасмагоричность. Во-вторых, имя
"Завгороднего" неразрывно связано с понятием "цистерна водки".
В-третьих, будет где оставлять автографы новым поколениям фантастов,
приезжающих поклониться земле, якобы возлелеявшей героя. Там всем места
хватит. В-четвертых, цистерну можно будет и использовать по прямому
назначению, а именно - хранить в ней водку.
Если допустить, что "Борис Завгородний" вообще родился, то это могло
случиться именно в Волгограде. Ведь основной свод сведений и анекдотов о
нем исходит от писателя-волгоградца Е.Лукина, который похваляется личным
знакомством с ним и каждый раз приводит иное количество совместно выпитой
водки. Но, зная интерес Е.Лукина к истории, в том числе допотопной, и к
фольклору, можно предположить, что созданный им образ "Бориса
Завгороднего" есть очень талантливая историко-литературная мистификация.
Что же легло в ее основу? На что опирался Е.Лукин, создавая, а затем и
преподнося нам своего диковинного персонажа?
К истокам легенды
Начнем с простейшего вопроса - откуда вообще Е.Лукин взял
словосочетание "Борис Завгородний"? Если имя нашей мистификации
достаточно популярное, то фамилия - не менее редкая. И нет в русском
языке ничего такого, от чего было бы возможно ее произвести.
Иногда вышеупомянутый Е.Лукин, как бы оговариваясь, именует этого
персонажа еще и иным словом - "Завгар". Такое звукосочетание в русском
языке имеется, оно представляет собой аббревиатуру двух слов "заведующий
гаражом". Но "Борис Завгородний" в том виде, в каком Е.Лукин живописует
его, не имеет к гаражам ни малейшего отношения. По совокупности своих
качеств он недостоин заведовать гаражом, и не найдется сумасшедшего,
который бы доверил ему это, даже в Волгограде.
Конечно, на первый взгляд может показаться, что имя "Завгар" образовано
от имени "Борис Завгородний" методом усечения. Такие случаи в русской
ономастике бывали. Но это касается имен и фамилий конкретных живых людей
(вряд ли кто додумался бы усекать до клички имя и фамилию покойника). А
"Борис Завгородний", как сказано выше, есть не человек, но образ,
персонаж, одним словом - хорошо продуманная мистификация.
На сей раз мы имеем дело с иной тенденцией в словообразовании и
ономастике, обратной усечению. Это - приспосабливание к своему пониманию
и произношению всякого неудобочитаемого и невразумительного слова.
Вспомнить хотя бы французское "cher amie", которое в русском языке
породило "шаромыжника"! А "кентавр" у нас сделался чудищем Китоврасом.
Е.Лукин талантливо просчитал реакцию среднего российского фэна на
необычное имя.
Когда средний российский фэн, сконструированный Е.Лукиным, столкнулся со
словом, которого он не мог осознать и опознать применительно к
фантастике, он попытался переделать его по образцу русско-украинской
фамилии. Причина этого в том, что Е.Лукин опрометчиво поселил своего
"Бориса Завгороднего" на территории бывшего СССР. Если бы персонаж
мистификации был жителем Сан-Франциско, его фамилия воспринималась бы как
экзотическое звукосочетание, не больше. И использовалалсь в своем
изначальном виде. Впрочем, Е.Лукин, очевидно, понимал, что ни в каком
Сан-Франциско терпеть художеств подобной мистификации не станут.
Вслушаемся в предания, объединяемые сказителями, начиная с Е.Лукина, в
свод под названием "Житие Бориса Завгороднего". В них словно фигурируют
два разных героя. Один - эпический, и второй - приземленный.
Один выпивает цистерны водки, три года носит на ноге гипс, проходит за
ночь пешком всю Италию, с обнаженной саблей гоняется за злоумышленниками.
Другой продает на рынке дамские бюстгальтеры...
Если проанализировать то, что традиция приписывает "Борису Завгороднему",
и то, что она приписывает "Завгару", то окажется, что деяния "Завгара"
более масштабны, пронизаны специфической символикой, можно даже сказать,
более эсхатологичны. "Завгородний", как производное от "Завгара", в
известной мере утратил мощь и былинную прелесть своего прототипа, его
подвиги носят налет советского и постсоветского быта, - времени, когда
окончательно оформилось в устной традиции "Житие Бориса Завгороднего".
Итак, уже не вызывает сомнений, что у созданного Е.Лукиным
мистификационного образа "Бориса Завгороднего" имеется некий фольклорный
предшественник, в большей мере наделенный чертами эпического героя, -
"Завгар". И даже скорее - "Заугар" или "Зеугар", что и вовсе наводит на
мысли о родстве с демиургами древнейших религий, например, греческим
Зевсом. Я допускаю, что Е.Лукин раскопал в исследованиях ведущих
фольклористов и специалистов по истории религии факты, подтверждающие это
предположение.
Вот пример, наглядно показывающий, как производилось Е.Лукиным
сознательное искажение легенды о "Завгаре" применительно к чертам нового
образа - "Бориса Завгороднего".
Как следует из фольклора, у "Завгара" были немало последователей, которые
сами себя называли завгаровцами. Поскольку этот герой отличался, подобно
персонажам прочих рыцарских эпосов, физической привлекательностью, среди
последователей оказалось немало женщин, и хуже того - вскоре женщины
остались в большинстве. Имеются данные, будто у них бытовало
самонаименование "Доны Оканы". Недоброжелатели же якобы называли их,
сместив ударение, "Завгар-овцы", в результате чего среди женщин
зародилось новое самонаименование - "овечки Завгара", позднее - "отара
Завгара". Примерно к этому времени относятся фрески, изображающие Завгара
посреди овечьей отары, в бурке и с двумя пастушескими посохами
причудливой формы. Обратим особое внимание на эти посохи! Также по
легенде "Завгар" пас отару три года, что вполне соответствует нумерологии
фольклора, где три года - срок для выполнения сложного, требующего особых
усилий задания.
Когда впоследствии фрески стали известны, безымянные создатели образа
"Бориса Завгороднего" уже плохо помнили изначальную легенду. Посохи
смутили их своей костылевидной формой - и так возникло предание о
сломанной ноге, причем гипс был наложен на те же три года. Именно этот
след прежней легенды свидетельствует в пользу происхождения
"Бориса Завгороднего" от "Завгара".
Из глуби веков
Будем считать, что происхождение "Бориса Завгороднего" от "Завгара"
доказано. Но где же раскопал Е.Лукин самого "Завгара"?
Если оставить до лучших времен версию "Зевс - Зеугар", то имя это прежде
всего наводит на размышления о кавказском происхождении героя. Возможно,
в нем чувствуется аромат эпоса о богатырях-нартах. Во всяком случае,
возникает мысль, что искать подобных "Завгару" персонажей, способных
совершать невероятное, следует на Востоке.
Но первый подвернувшийся путь поиска - не всегда самый продуктивный.
Поскольку мы не обладаем хоть одним записанным эпосом допотопного
времени, в качестве исходного материала мы будем брать эпосы
послепотопного времени, хотя "Завгар", несомненно, допотопен.
В частности, поищем его следов в предании о Вавилонском столпотворении.
Многие специалисты по древнему миру считают, что "Завгар" послужил
причиной столпотворения, их противники утверждают, что он - последствие
столпотворения, так сказать, его плод. Я же, продолжая ход размышлений
Е.Лукина, осмелюсь заявить, что "Завгар" сам и является Вавилонским
столпотворением. Не чем-то, имевшим место или явившимся нам в готовой
форме, а, напротив, материализованным процессом!
Если бы "Завгар" был причиной столпотворения, его имя фигурировало бы в
Ветхом завете. Если бы он был плодом, то имя, опять же, возникло бы на
страницах, и герой, носящий это имя, совершал подвиги в духе Самсона -
разрушал храмы и побивал противников ослиной челюстью. Но в том-то и
дело, что Библия не дает названий длящимся процессам! Она лишь дает
их словесное описание.
И надо отдать Библии должное - она достаточно точно описывает то, чем, по
преданиям, всю свою сознательную жизнь занимался "Завгар". "И смешаем там
язык их" - сказано в книге Бытия. Очевидно, имелся в виду полный распад
языка, утрата согласований между всевозможными спряжениями и склонениями.
Сохранившиеся апокрифические высказывания "Завгара" полностью этому
соответствуют. Приведем пример (цитирую по Е.Лукину).
"Был некий человек именем Резник, от злых людей пострадавший. И сказал
Завгар: Его антисемиты собаками кусали! Посему жалели человека именем
Резник".
"Завгар" - это наше собственное смешение языков и наше собственное
столпотворение, которое длится по сей день, вот в чем вся беда! Е.Лукин
на редкость прозорливо угадал эту тенденцию и ее развитие, так что эпос о
"Завгаре" в его изложении, пусть и с уклонением в масштабную
мистификацию, звучит грозным предупреждением о грядущей опасности.
Прислушаемся еще раз к речи "Завгара" в том виде, как ее передают из уст
в уста. Это не русская речь, разобрать ее крайне сложно! Никто не
рискнул бы назвать это и английской речью, хотя некоторые утверждают,
будто "Завгар" читал книги на английском языке. Во время возникновения и
становления "Завгара" английского языка еще не было. Есть сведения о том,
что "Завгар" прошел пешком через всю Италию от Рима до Сан-Марино. Вряд
ли он проделал это молча, но путешествие еще не свидетельствует о знании
итальянского языка. Возможно, "Завгар", обращаясь к итальянцам, просто
рычал, скулил, тыкал пальцем в горизонт, - и сердобольные итальянцы,
покормив героя, показывали ему дорогу. Вряд ли сей персонаж унизился
до членораздельности и при добыче джутового мешка в овощном ларьке. Речь
"Завгара" - это несомненный процесс распада языков! Покажите его любому
провинциальному логопеду - и он подпишется под моими словами.
Таким образом, мы имеем еще одно доказательство фольклорного
происхождения нашего героя. Предки антропоморфизировали явления природы и
давали им имена. Столкнувшись с явлением распада языков, они и ему дали
имя. Не войдя в Библию, оно в виде апокрифических сказаний дожило до
наших дней. А Е.Лукин, известный филолог и автор знаменитого "Манифеста
национал-лингвистов", воспользовался преданиями о "Завгаре", чтобы
методом притчи, блистательно оправдавшим себя в Новом Завете,
проанализировать современное состояние русского разговорного языка.
Мистификация, изначально задуманная для сбивания с толку читателей
современной фантастики, обрела глобальные, я бы даже сказала - стихийные
размеры. Образ "Завгара - Бориса Завгороднего" приобрел смысл, о котором
автор мистификации изначально и не подозревал.
Образ зажил самостоятельной жизнью и принял активное участие в дальнейшем
распаде языка.
Правда, эта версия страдает незавершенностью. В частности, не удалось
выяснить, какие столбы воздвигал "Завгар". Глагол "творить" в слове
"столпотворение" вряд ли означает вытесывание "Завгаром" столбов из камня
или отливку их из бетона. Есть основания полагать, что само слово "столп"
употреблялось в данном случае в переносном значении и подразумевает
создание литературных авторитетов. Библия - книга, не склонная к излишней
образности, повествует о вавилонском столпотворении так, что живо
представляешь себе картину возведения высоких сооружений и их
громотрескучего падения. Но в таком случае не прослеживается
логической связи между строительством башни и распадом языка. А если
предположить, что сперва были воздвигнуты столпы словесности, отнюдь не
заслужившие такого почета, а потом высшие силы покарали за это древнего
читателя, смешав ему язык до полного кавардака, и весь этот процесс,
длящийся по сей день, именуется "Завгар", то логика, согласитесь, есть!
Думаю, что тема, поднятая известным мистификатором Е.Лукиным, требует
продолжения.
С уважением к будущим оппонентам -
трнгифу9-ъти0трг8фу9-ъ

(трускиновская) www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=14654...