Воркута, начало 1960-х.

@темы: и о погоде

---

В 1803 году, в ходе первой русской кругосветной экспедиции, Иван Федорович Крузенштерн привез в Японию громадные дорогие зеркала. Это был подарок от русского царя Александра I японскому императору.

Император жил в Киото, а Крузенштерн прибыл в Нагасаки. По традиции подарки императору японцы доставляли на руках. Зная, что расстояние от Нагасаки до Киото составляло ни много ни мало 600 верст, Крузенштерн поинтересовался «как быть с таким тяжелым грузом». На вопрос русского капитана японцы отвечали, что доставка зеркал — сущие пустяки; вот когда китайский император слона прислал, тогда они намучились, слон оказался больно непоседливый…

Действительно, зеркала в целости и сохранности доставили в Киото. Но японский император подарок не принял. Причина была в том, что русский посол граф Резанов отказался следовать японским традициям, по которым он должен был вползать в приёмную императора. А Крузенштерн пожалел о том, что зеркала не достались вождю с острова Нукагива – вот кто бы оценил подарок по достоинству! Во время пребывания русских на этом острове вождь, пользуясь гостеприимством Ивана Фёдоровича, каждый день посещал его каюту и часами крутился перед зеркалом, корча рожи. sergeytsvetkov.livejournal.com/615896.html

@темы: исторические россказни

---

Лучи зенитных прожекторов на Гибралтарской скале, 1942 год. Они помогают зенитчикам вести огонь по немецким бомбардировщикам.

@темы: 20 век

---

Оригинал взят у в Рисковая работенка

В дополнение к вчерашнему посту о военно-динамитных технологиях XIX века - подборка картинок, показывающих, как в те времена делали взрывчатку на динамитных заводах, еще не имевших никакой автоматики. На заставке - схема одного из первых заводов Нобеля, построенного в начале 1870-х годов. Из соображений безопасности он разделен на мелкие цеха, отгороженные друг от друга высокими земляными валами.

При взрыве одного из цехов эти валы защищали другие производственные и складские помещения от ударной волны и горящих обломков. А работников самого цеха ничего защитить не могло и они, как правило, погибали в полном составе.



Слева - реакторный бак, в котором происходила обработка глицерина смесью концентрированных серной и азотной кислот, в результате чего из него получался нитроглицерин - основной компонент динамита. Справа - чертеж такой установки из патента Нобеля. Процесс наработки нитроглицерина, длившийся 50 минут, проходил с интенсивным выделением тепла, поэтому реактор требовал непрерывного охлаждения проточной водой.

Если температура повышалась выше допустимого предела, оператор реактора открывал кран, увеличивая проток воды. В противном случае реактор взрывался. Если температура понижалась, кран временно прикрывался, так как при низкой тепературе процесс нитрации замедлялся.

Рабочий, выполняющий функции термостата, должен был непрерывно смотреть на вставленный в бак термометр и немедленно реагировать на изменения его показаний. Если он отвлекался хотя бы на минуту и не замечал роста температуры, это грозило катастрофой.

Нитроглицерин - очень мощная взрывчатка. Объема этой жидкости, который умещается в столовой ложке, достаточно, чтобы перебить рельс или в клочья разорвать человека, а в изображенном на фото реакторном баке в ходе реакции образовывалось 700 литров нитроглицерина. При взрыве такого реактора от заводского цеха оставалась только огромная воронка.

Обратите внимание, что рабочий сидит на специальном одноногом табурете, на котором он должен постоянно балансировать, чтобы не упасть. Это делалось для того, чтобы он случайно не заснул во время работы и не перестал следить за термометром.

Несмотря на эту и другие меры предосторожности, взрывы на динамитных заводах случались регулярно. Например, на одном из заводов в Калифорнии за полвека его работы произошло 29 взрывов, сопровождавшихся человеческими жертвами. В наиболее крупном из них погибло 24 человека. На других предприятиях Нобеля картина была примерно аналогичной. Интересно, за какие деньги вы бы согласились работать на подобном производстве? Я бы ни за какие не согласился.



Слева - работницы на специальных ручных прессах формуют из динамитной пасты цилиндрические шашки, которые потом заворачивали в бумагу, пропитанную воском. Справа - цех упаковки готовой продукции в ящики. На снимке виден сам Альфред Нобель, посетивший свой завод. Пол покрыт толстым слоем рыхлого песка, так как при падении на твердый пол динамитная шашка могла расколоться или даже взорваться.



Чертеж типового склада готовой продукции. Толстые кирпичные стены и бронированные двери сделаны не для того, чтобы защитить окрестности от взрыва динамита внутри склада, поскольку это было невозможно, подобный взрыв не выдержало бы никакое здание. Они, в дополнение к земляным валам, окружавшим хранилище, защищали содержимое помещения от детонации при взрыве другого склада, расположенного неподалеку.

Обратите внимание, что вентиляционные отдушины сделаны изогнутыми в виде буквы Z и снабжены тройными защитными сетками. Это делалось для гашения взрывной волны и предохранения от попадания внутрь раскаленных частиц. А на крыше установлены аж три громоотвода.

Вот в таких романтичных условиях трудились мастера - динамитчики эпохи стимпанка. К сказанному можно добавить, что большинство работников этих предприятий составляли женщины.

@темы: история оружия, 19 век, СшА

---

Оригинал взят у в Ретро этикетки табачных изделий.

См.также:

Как Европа на табак подсела

Как ром и виски создали США

Сигареты и папиросы СССР

Сигареты Lucky Strike. Винтажная реклама.

Винтажная реклама сигарет "Marlboro"

@темы: история вещей, картины

---

vikond65.livejournal.com/648103.html

@темы: карты

---

15.07.2017 в 13:39

Пишет  Хозяйка книжной горы:

Оригинальный способ расшифровки

В начале июля в нескольких американских СМИ появились сообщения, что чикагская научная библиотека Ньюберри (The Newberry) попросила пользователей интернета помочь с расшифровкой книги заклинаний XVII века. Речь идет о рукописной книге под условным названием «Книга магических заклинаний», которую, как считают ученые, написали два человека в Англии в XVII веке. Книга написана на английском и латыни, имена авторов неизвестны.
Вот пример заклинаний из книги: «От зубной боли. Возьми зуб из черепа мертвого человека и повесь на шею, пока боль не стихнет».
Книга отсканирована и целиком выложена в интернет; пользователям предлагается постранично расшифровывать или переводить ее, добавляя текст в специальное поле на сайте или исправляя текст, уже добавленный другими людьми.
Расшифровка «Книги магических заклинаний» и нескольких других изданий — часть проекта «Религиозная перемена 1450-1700» (Religious Change 1450-1700), который библиотека Ньюберри запустила в мае 2017 года. Проект посвящен трансформации европейского общества под влиянием книгопечатания и религиозной Реформации, переходу из Средневековья в Новое время.
Более подробная информация здесь. И сама Книга заклинаний.
Думаю, способ хороший и нам тоже стоило бы прибегнуть к подобному методу расшифровки. У нас есть, что расшифровывать — зашифрованные книги, комментарии, которые писались от руки на полях инкунабул. Есть, где развернуться.

@темы: рай библиомана

---

1965. Автоматы для просмотра порнографии, США

@темы: шлюхи, история бытовой техники

---

15.07.2017 в 03:16

Пишет  Sindani:

Важные вехи истории #ушу в начале ХХ века или «Три звезды #Цзинъу»
Последнее время мне отчаянно везет на любителей и поклонников оздоровительно- физкультурно-воспитательного ушу, но я уже стал куда более мудрым (хотел сказать просто более старым ) и уже не вступаю с ними в какие-либо дискуссии на эту тему...
Однако весь анекдот состоит в том, что на самом-то деле оздоровительно-физкультурными и философствующими боевые искусства Китая стали сравнительно недавно, на рубеже ХХ века, а до этого посредством ушу решали гораздо более прозаические, но при этом куда более важные, вопросы - вопросы выживания!
Вообще, хочется обратить внимание отечественных любителей ушу, что в дореволюционное время китайское общество было разделено на два мира: мир образованных людей и мир простолюдинов. И жизнь образованного человека в эпоху Цин формировалась из игры на цине и в шахматы, каллиграфии и живописи, что было свидетельством его высокой культуры. Также важной составляющей жизни образованного человека были поэзия, вино и чай. А что же составляло жизнь простолюдина? Дрова, рис и масло, соль и соевый соус, уксус и снова чай (соответственно 琴棋书画诗酒茶 и 柴米油盐酱醋茶. Как видим, места для ушу там вроде и не было. Что же поменялось в жизни Поднебесной?

С середины XIX века в Поднебесной произошло много событий, без которых невозможно понять те умонастроения в народе и среди образованных людей, что в итоге вытолкнули боевые искусства в качестве национальной идеи возрождения Нации. Опиумные войны, Японо-китайская война, восстание ихэтуаней и другие события позволили Западному сообществу заявлять, что азиаты - ущербные люди, что крайне болезненно воспринималось самими китайцами. При этом важно понимать, что при ихэтуанях обучение ушу впервые перестало быть закрытым клановым ремеслом и стало массовым и доступным для всех. Однако это сильно повлияло на качество обучения, а после разгрома восставших сложилась двойственная ситуация - с одной стороны эпический проигрыш китайских боевых искусств западным регулярным войскам скомпрометировал их, но с другой стороны – в широкие массы распространилось это самое ушу, которое продолжали распространять выжившие – как символ противостояния западным агрессорам.

И в 1909 году в Шанхае, в городе с богатой традицией землячеств-хуэйгуаней (会馆 и тайных обществ (帮会, в доме номер 52 по улице Бэйсычуаньлу была создана уникальная для Китая той эпохи общественная организация, заявившая своей основной целью - изучение боевых искусств. Считается, что сам Хо Юаньцзя (霍元甲, 1868 - 1910) дал ей название «Физкультурное общество утонченных боевых искусств» (精武体操会
Однако Мастер Хо скоро умер при достаточно странных обстоятельствах, и реальной работой в Ассоциации занялись Чэнь Гунчжэ (陈公哲, 1890-1961), Лу Вэйчан (卢炜昌, 1883-1943) и Яо Чаньбо (姚蟾伯, 1890-1961). В историю ушу эти парни вошли как «Три героя Цзинъу»(«精武三杰»), ибо китайцы любят звучные и пафосные прозванья, особенно с отсылкой к Седой Древности. Термин «три героя» (三杰 как раз и является такой отсылкой – современники под эти термином понимали трех сподвижников (諸葛, 亮關羽, 張飛 легендарного Лю Бэя (刘备, полководца и создателя царства Шу со столицей Чэнду (современная пров. Сычуань). Эти исторические деятели были выведены в качестве персонажей одного из четырех классических китайских романов «Троецарствие» («三国演义»), и популярность персонажей романа привела к тому, что в итоге они в народной среде сформировали характерные стереотипы героев. Т.е. аналогия прослеживается вполне простая: Лю Бэй – Хо Юаньцзя и т.д.
Вот эти три друга и придумали некоторую концепцию, которая оказала фундаментальное влияние на дальнейшее развитие ушу.
И так, есть «три героя» – и три звезды в символике Общества, определяющие направление деятельности ассоциации Цзинъу:
- звезда с желтым сиянием (что считается счастливым предзнаменованием) в правом нижнем углу флага символизировала физическое воспитание, главная цель которого - здоровье, укрепить здоровье и сохранить с годами хорошую физическую форму
- синяя звезда (а синий в китайской культуре часто символ спокойствия) посередине эмблемы символизировала собой воспитание мудрости - развить умственные способности и интеллект, научить отчетливо понимать разницу меж правдой и ложью, ясно различать добро и зло.
- красная звезда в верхнем левом углу символизировало нравственное воспитание - духовное совершенствование и воспитание характера. С другой стороны, в ту эпоху красная звезда еще была и символом перемен, возрождения от Цинского застоя и маньчжурской оккупации к возрождению Китайской Нации.
Идея была прекрасна - развивая тело, ум, нравственность (体, 智, 德 достигнуть бесстрашия, мудрости, человечности (勇,智, 仁, тем самым достигая так называемые "три добродетели" (三德 ). Что интересно, традиционно три добродетели включали в себя нравственность, ум и почтительность к родителям
И с 1 июня 1910 года «Общество Цзинъу» начало свой образовательный процесс, и основная руководящая мысль (爱国, 修身, 正义, 助人 определяла цели, куда должны вести занятия в «Обществе». И хотя преподавалось множество разнообразных физкльтурных дисциплин, обучение должно было развивать патриотизм и нравственность, быть справедливым и помогать другим, т.е. через совершенствование физических качеств своего тела в первую очередь развивать моральные и интеллектуальные качества.
Что интересно, кроме множества стилей ушу, в Обществе также преподавали английский бокс и японское дзюдо, а также широкий спектр известных нам западных спортивных дисциплин: атлетика, гимнастика, футбол, баскетбол, теннис… И все это в сочетании с музыкой и каллиграфией, театральным искусством и фотографией, пением и медициной… Как видим, «Трое героев» стремились к максимально гармоничному развитию человека. Как тут не вспомнить полностью знаменитый стих Ювенала, известный лишь по краткой выдержке «Orandum est ut sít mens sana in corpore sano..»:
Надо молить, чтобы ум был здравым в теле здоровом.
Бодрого духа проси, что не знает страха пред смертью,
Что почитает за дар природы предел своей жизни,
Что в состояньи терпеть затрудненья какие угодно, —
Духа, что к гневу не склонен, страстей неразумных не знает,
Предпочитая отраду тяжких трудов Геркулеса
Чувству любви, и пирам, и роскоши Сарданапала.

И что самое интересное во всей это истории, так это возраст этих «Трех героев Цзинъу», возраст, которому еще вполне присущ юношеский максимализм и идеализм, стремление улучшить мир вокруг себя…
(с)vk.com/wall288925483_140336?w=wall1934447_18242

@темы: 19 век

---

15.07.2017 в 08:58

Пишет  Sindani:

14.07.2017 в 17:06

Пишет  ZEAl:

Хронология империй

@темы: история

---

Оригинал взят у в Petras Lukosius

При копировании просьба указывать автора картины

оригинал поста ЗДЕСЬ.

@темы: картины

---

14.07.2017 в 11:19

Пишет  Grissel:

"На последней странице, самым мелким кеглем..."
Как вам всем прекрасно известно, в азиатских странах усопшим положено давать посмертное имя, которое пишется на поминальной табличке, выставляемой на алтаре. То есть всем. А если усоп государь , то посмертное имя – дело государственное.
Чосонские короли были вассалами китайских императоров. И их посмертные имена должны были дароваться или хотя бы утверждаться империей Мин. И на поминальной дощечке красивыми золотыми иероглифами писалось : « Даровано милостью Великой Мин». И так было двести с лишним лет. А потом династия Мин взяла и перестала существовать. Ее место заняла династия Цин. Со всеми полагающимися преференциями.
В Чосоне были этим очень фраппированы. Это что же, теперь писать «даровано милостью Великой Цин»? Ужас. Одно дело – прогибаться под культурных китайцев, а другое – под немытых маньчжуров, набежавших из диких степей Забайкалья. Чосон теперь считал себя единственной оставшейся цивилизованной страной в мире ( не японцев же считать за цивилизованных, в самом деле), а тут такое. С другой стороны, когда король Инджо пару раз попытался что-то вякнуть против Цин, маньчжуры прокатились по Чосону паровым катком. Третьего вторжения подряд страна бы не вынесла, это даже конфуцианец способен понять.
В общем, долго заседал король со своим госсоветом, много глоток было сорвано, много конфуцианских трактатов процитировано, но в итоге пришли к решению ,которое позволяло и невинность соблюсти, и от Цин не огрести. То есть решили писать эту унизительную формулировку, но таким мелким шрифтом, чтоб его без лупы невозможно было прочесть.
И так делалось еще двести с лишним лет. О том, знали ли маньчжуры про эту фигу в кармане, история умалчивает. Может, и знали, но пренебрегали. Во всяком случае, когда Чосон снова оккупировали, это были совсем не маньчжуры.

@темы: имена

---

trombicula.livejournal.com/309499.html

@темы: фото, пейзажи

---

АМЕРИКАНСКАЯ ПОЛИТИКА ПРОСВЕЩЕНИЯ ИНДЕЙСКИХ ПЛЕМЕН (КОНЕЦ XVIII НАЧАЛО XIX В. ) cyberleninka.ru/article/n/amerikanskaya-politik...

@темы: 19 век, СшА, индейцы

---

13.07.2017 в 16:50

Пишет  Sindani:

13.07.2017 в 02:38

Пишет  Cattea:

Манхэттен

@темы: урбопейзажи

---

13.07.2017 в 19:08

Пишет  Sindani:

Пишет  Ravana:

23.04.2017 в 17:28

Прежде чем ратовать за изменение какой-либо традиции, неплохо бы выяснить, почему она возникла.
"Неправильность" произношения английских имен связана с тем, что они, в большинстве своем, пришли в русский язык не из английского, а из латыни. Латынь в Западной Европе была языком международной дипломатии и вообще, языком всех образованных людей. На ней писались указы, на ней велась деловая переписка, на ней проходили приемы и аудиенции. При этом имена, даже германские по происхождению, латинизировались. Русские послы имели дело с королем Гарольдом или королем Генрихом и им было в высшей степени наплевать, что какая-нибудь кухарка зовет своего повелителя Хэри.
То же можно сказать и о других языках. Когда французский принц Анри был избран польским королем, общался он со своими новыми подданными, естественно, на латыни, а указы подписывал Henricus, electus Rex. И в истории Польши остался, разумеется, Генриком.
Там, где латынь не использовалась, преобладала местная традиция именования. Шведские короли по имени Юхан остались в русской истории именно Юханами, а не Иоаннами, летописец XI века спокойно описывает войну английского короля Гарольда и норвежского короля Харальда, даже не задумываясь над тем, что они тезки.
Благозвучие и транслитерация тут ни при чем. Просто традиция произношения.

URL комментария

@темы: имена

---

13.07.2017 в 19:45

Пишет  Sindani:

Как известно, цензура это признак тоталитарного государства

12.07.2017 в 23:07

Пишет  loony_spectre:

"Комикс-кодекс" 1954 года
Вот через что приходилось пройти несчастным авторам американских комиксов в 50-х и 60-х годах.
Только нашим депутатам не показывайте!
cbldf.org/the-comics-code-of-1954/

Общие стандарты, раздел А

1. Запрещается изображать преступления таким образом, чтобы у читателей возникала симпатия к преступнику, недоверие к силам обеспечения правопорядка или желание подражать преступникам.
2. Запрещается подробно описывать методы и процессы, используемые при совершении преступлений.
3. Запрещается изображать полицейских, судей, государственных служащих и общественные учреждения таким образом, чтобы вызывать у читателя неуважение к органам власти.
4. Преступление нужно изображать как мерзкое и неприятное деяние.
5. Запрещается изображать преступников привлекательными или занимающими такое положение, которое может заставить читателей им подражать.
6. Добро всегда должно побеждать зло, а преступник - быть наказан за свои злодеяния.
7. Сцены излишней жестокости запрещены. Сцены жестоких пыток, излишних и необязательных боев с применением холодного и огнестрельного оружия, физических страданий и отвратительных преступлений запрещены.
8. Запрещается изображать уникальные или необычные методы скрытного ношения оружия.
9. Не рекомендуется изображать гибель сотрудников сил правопорядка в результате действий преступника.
10. Запрещается подробно изображать похищение людей. Похититель никогда не должен получать прибыли от своего злодеяния. Преступник или похититель обязательно должен быть наказан.
11. Слово "преступление" на обложке не должно превышать по размерам другие слова в названии и ни в коем случае не должно быть единственным словом на обложке.
12. Рекомендуется соблюдать умеренность в употреблении слова "преступление" в заголовках и подзаголовках.

Общие стандарты, раздел Б

1. В названии журнала комиксов не должно быть слов "horror" или "terror".
2. Запрещены любые сцены ужасов, излишнего кровопролития, кровавых преступлений, разврата, похоти, садизма или мазохизма.
3. Запрещены любые мрачные, неприятные, отвратительные иллюстрации.
4. Истории, связанные со злом, можно публиковать только в том случае, если автор намеревается проиллюстрировать моральную проблему. Зло ни в коем случае не должно быть представлено привлекательным или таким образом, чтобы ранить чувства читателя.
5. Запрещены любые сцены или инструменты, связанные с ходячими мертвецами, пытками, вампирами и вампиризмом, каннибализмом и оборотничеством.

Общие стандарты, раздел В

Запрещены все элементы или техники, явно не упомянутые в списке, но противоречащие духу и намерению кодекса и считающиеся нарушением хорошего вкуса или порядочности.

Диалоги
1. Запрещаются богохульства, ругательства, непристойности, вульгаризмы, а также любые слова или символы, которые приобрели нежелательный смысл.
2. Особое внимание должно уделяться избеганию слов, обозначающих физические недостатки или увечья.
3. Сленг и профессиональный жаргон допустимы, но избыточное употребление не рекомендуется, и грамматика, если это возможно, должна быть верной.

Религия
1. Запрещаются насмешки или издевательства над любой социальной группой по религиозному или расовому признаку.

Костюмы
1. Обнажение тела в любой форме запрещено, равно как и эксгибиционизм.
2. Непристойные или сладострастные иллюстрации, а также соблазнительные позы недопустимы.
3. Все персонажи должны носить одежду, допустимую в обществе.
4. Женщин нужно изображать реалистично, без преувеличения каких-либо физических качеств.
ПРИМЕЧАНИЕ: любые запреты, связанные с костюмами, диалогами и рисунками, одинаково применимы и к обложке, и к содержимому журнала комиксов.

Брак и секс
1. К разводу запрещается относиться с юмором и изображать его в качестве желаемого результата.
2. Запрещаются любое изображение тайных сексуальных связей, даже в виде намеков. Жестокие любовные сцены и сексуальная ненормальность недопустимы.
3. Нужно воспитывать уважение к родителям, моральному кодексу и достойному поведению. Сочувственное понимание проблем любви не дает права на преувеличенно-искаженное изображение.
4. В романтических историях нужно подчеркивать ценность семейного дома и святость брака.
5. Запрещается изображать страсть или романтический интерес таким образом, чтобы стимулировать этим низкие, примитивные эмоции.
6. Запрещается любое изображение или даже намек на соблазнение или изнасилование.
7. Строго запрещаются любые сексуальные извращения и даже намеки на них.

@темы: книги

---

Наконец-то удалось узнать имя папаши, чьи многочисленные дети носят отчество Конфетович. Оказывается, зовут цыгана не Конфета, как все думали, а Конфет. funus-festus.livejournal.com/399925.html

@темы: имена

---

Обложка за 5 минут author.today/post/712

@темы: Шпаргалки для писателя

---

Оригинал взят у в "Обезьяний процесс" 1925 года.

10 июля 1925 года в Дейтоне, штат Теннесси, начался суд над школьным учителем Джоном Скоупсом, который преподавал теорию эволюции в нарушение закона штата Теннесси

В начале 1925 года член нижней палаты Генеральной Ассамблеи штата Теннесси Джон Батлер предложил на рассмотрение законопроект, запрещающий преподавать в школах и университетах любую теорию, отрицающую учение Библии о божественном сотворении человека. Действие закона распространялось на все учебные заведения, полностью или частично финансируемые из бюджета штата. Палата представителей одобрила законопроект 28 января.

В верхней палате к инициативе Батлера отнеслись скептически, к тому же против билля выступали не только многие газеты, но и некоторые группы священнослужителей, которые не считали, что христианство нуждается в юридической защите. В начале февраля юридический комитет Сената отклонил законопроект, однако его рассмотрение было перенесено на месяц после выступления спикера Сената Лью Хилла. Председатель парламента настаивал на том, что налогоплательщики не обязаны оплачивать ознакомление своих детей с теориями, способными подорвать их религиозную веру.

(Продажа книг Антиэволюционной Лиги в Дейтоне во время процесса над Джоном Скоупсом, 1925 год)

Через месяц юридический комитет пересмотрел свое решение и одобрил передачу законопроекта в верхнюю палату на рассмотрение. 21 марта губернатор штата Остин Пэй подписал акт Батлера, делавший преподавание теории эволюции незаконным. Неспособным отречься от учения Дарвина преподавателям грозил штраф от $100 до $500.

Первая жертва нового закона появилась в конце мая в Дейтоне, где проживало меньше двух тысяч человек. Местные прокуроры Герберт и Сью Хикс обвинили в преподавании дарвинизма молодого учителя Джона Скоупса, работавшего в средней школе Рея Каунти с осени 1924 года. Скоупс устроился в школу после внезапного увольнения ее директора, который по совместительству был учителем алгебры, физики и физкультуры. В апреле 1925 года Скоупс один раз заменял учителя биологии. Этот предмет в школе Рея Каунти преподавали по учебнику Джорджа Хантера «Гражданская биология». Книга содержала главу об эволюции, которая как раз и досталась Скоупсу.

(Джордж Рэпли и Джон Скоупс)

Пособие Хантера явно нарушало акт Батлера, но оно было издано в 1914 году и на момент принятия закона давно одобрено властями штата. Учебник есть в интернете, и его XVII глава «Наследственность, изменчивость, размножение растений и животных» среди прочих задач урока содержит приглашение узнать «несколько методов улучшения человеческой расы с помощью евгеники и эвтеники». Помимо практических советов по выбору супруга и уходу за собой, Хантер невзначай роняет фразы о том, как избавиться от тех, кто не соответствует образу «нормального человека».

«Если бы такие люди были низшими животными, — писал он относительно воров, социально неадаптированных людей и неизлечимо больных, — мы бы, скорее всего, убили бы их, чтобы помешать им размножаться». Однако до прихода нацистов евгеника почти ни у кого не вызывала негативных ассоциаций, в отличие от подробного описания процесса развития жизни на земле и классификации человека в одном ряду с обезьянами и приматами.

Судебный процесс над Скоупсом начался 10 июля 1925 года. Присяжные фактически должны были решить дальнейшую судьбу одной из главных научных теорий, поэтому событие стало мировой сенсацией.
Главным со стороны обвинения был бывший госсекретарь и трижды кандидат в президенты США Уильям Брайан, который почти за 30 лет до этого предпочел политическую карьеру юридической. Помимо запрета теории Дарвина, которую, с его точки зрения, приверженцы евгеники использовали как обоснование необходимости стерилизации низших классов, Брайан был сторонником сухого закона. После того как Брайан покинул администрацию президента Вудро Вильсона в 1915 году, публика начала забывать политика, и процесс ему был нужен как способ напомнить о себе.

(Уильям Дженнингс Брайан)

В определенной мере Брайан лично подготовил почву для принятия акта Батлера. Еще в 1921 году политик написал памфлет «Угроза дарвинизма», после чего развернул борьбу за ограничение преподавания в школах теории эволюции. К 1925 году Брайану и его сторонникам, среди которых был и Батлер, удалось добиться подготовки законопроектов о запрете на преподавание эволюции в 15 штатах.

Группу защитников Скоупса возглавлял знаменитый юрист и один из руководителей Американского союза гражданских свобод (ACLU) Клэренс Дэрроу. Он был ярым противником смертной казни, от которой спас больше ста убийц. Самыми знаменитыми его клиентами были несовершеннолетние преступники Натан Леопольд и Ричард Леб, похитившие и убившие подростка. Личный интерес убежденного антиклерикала Дэрроу состоял в полной отмене акта Батлера.

(Кларенс Дэрроу, многие историки аттестуют как лучшего американского адвоката XX столетия)

В день начала судебных разбирательств в Дейтоне царила атмосфера карнавала. Улицы были украшены плакатами, вдоль дорог поставлены палатки с лимонадом. Местные девушки предлагали приехавшим на процесс людям купить сувенирных обезьянок, а члены Антиэволюционной Лиги продавали экземпляры книги Томаса Теодора Мартина «Ад и Средняя школа». В город привезли живых обезьян, которые якобы должны были выступить на суде свидетелями обвинения, но вместо этого показывали представления на улице.

В зал суда набилось около тысячи человек, 300 из которых пришлось стоять. По бокам от судьи Джона Раулстона стояли два полицейских, размахивающих большими опахалами. Через несколько дней судья не выдержал и предложил переместить заседания на улицу под навес, где можно было разместить 20 тысяч человек.

(Допрос Уильяма Брайана (слева) во время суда над Джоном Скоупсом, 1925 год)

Журналисты приготовились вести первую прямую радиотрансляцию из суда. На скамье присяжных, которых выбирали с помощью жребия, оказались только белые мужчины, большинство которых были малообразованными фермерами, и только один не ходил в церковь.
Во вступительном слове и Брайан, и Дэрроу произнесли пафосные речи; политик объявил, что «если эволюция победит, христианство уйдет», а адвокат утверждал, что «не Скоуп на скамье подсудимых, а вся цивилизация».

Обвинение вызвало семерых учеников Скоупса, которые показали, что учитель рассказывал им теорию происхождения человека и других млекопитающих от одноклеточных организмов. Свидетелями защиты выступали ученые и эксперты по религии, чьи показания широко цитировались в прессе и превращали суд в национальный урок биологии.

На седьмой день, когда судья Роулстон спросил, остались ли у защиты другие свидетели, адвокаты Скоупса вызвали в качестве эксперта по Библии самого Брайана, который, по его собственным словам, изучал Священное Писание на протяжении 50 лет. Дэрроу начал задавать ему вопросы о смысле некоторых описанных в нем эпизодов, и в результате окончательно запутал свидетеля. Если в начале допрос Брайан утверждал, что «все в Библии стоит понимать так, как оно написано», то в конце сдался и стал допускать, что Библию не всегда надо понимать буквально.

Проигрывающего политика заставили признать, что шесть дней, за которые бог сотворил землю, могли быть не 24-часовыми сутками, а периодами. В конце концов, Брайан вышел из себя и вступил с Дэрроу в перепалку, после чего его перестали пускать в зал суда, а его показания вычеркнули из протокола. Пресса широко осветила падение бывшего госсекретаря, «уничтоженного собственными показаниями».

Когда дача показаний подходила к концу, Дэрроу попросил присяжных вынести обвинительный приговор, чтобы его можно было обжаловать в Верховном суде штата Теннесси. 21 июля присяжные признали Сноупа виновным, и судья назначил ему штраф в $100.


В большинстве российских источников «Обезьяний процесс» преподносится как вопиющая история о крайностях, до которых доходят слепо верующие люди, однако это совсем не так.

Дело в том, что ACLU, в котором состоял Дэрроу, еще в 1924 году обещал поддержку всем работникам муниципальным школ, попавшим в опалу за преподавание теории эволюции. В начале мая они сделали такое же обещание в отношении учителей штата Теннесси, чья педагогическая свобода теперь регулировалась актом Батлера. 4 мая об этом напечатали газеты, а в дейтонской аптеке, принадлежащей Фреду Робинсону, его друзья собрались для обсуждения открывающихся перспектив.

(Зрители наблюдают за процессом над Джоном Скоупсом)

Среди участников посиделок был инженер угольной компании Джордж Рэппли, которому пришла в голову идея устроить показательный процесс, который бы дискредитировал новый закон. Преданный сторонник дарвинизма, Рэппли думал не только об общественно-политической стороне данного вопроса. Громкий процесс для такого маленького и никому не интересного города, как Дейтон, означал возможность привлечь в город множество туристов и инвесторов, что сулило предпринимателям вроде Рэппли и Робинсона неплохой барыш.

Заговорщики пригласили в аптеку Скоупса и спросили, возможно ли преподавать биологию, не затрагивая тему эволюции, на что учитель ответил отрицательно. Помимо лекарств, аптека продавала школьные учебники, и Рэппли имел возможность ознакомиться с содержанием пособия Хантера, что привело его к выводу, что все учителя биологии в штате после принятия акта Баркли превратились в преступников. Для показательного процесса нужна была жертва, и Скоупс согласился ей стать. У молодого учителя не было семьи, а в городе его любили, поэтому можно было рассчитывать на доброе расположение присяжных. Скоупс подписал признание в преподавании дарвинизма, а роль формальных обвинителей взяли на себя его друзья.

(Джон Скоупс на суде)

Неизвестно, сколько денег принесла Дейтону эта затея, но она точно сделала маленький город заметным на карте. Через год после вынесения приговора Верховный суд Теннесси рассмотрел поданную Дэрроу апелляцию и признал решение дейтонского суда конституционным, однако из-за нарушения технической стороны процесса дело было аннулировано. По законам штата, штрафы выше $50 должны были назначаться присяжными, а не судьей, как случилось в тот раз.

«Обезьяний процесс» не положил конец спорам о сосуществовании дарвинизма и креационизма, зато имел значительное влияние на принятие решений в законодательных собраниях за пределами Теннесси. Из 15 штатов, в которых на рассмотрении находились законопроекты о запрете преподавания дарвинизма, только два — Арканзас и Миссисипи — решились их принять. Верховный суд США аннулировал их в 1968 году как противоречащие Конституции. Годом ранее в Теннесси был отменен акт Батлера, единственной жертвой которого так и остался Джон Скоупс.

(Дадли Малоун, Джон Нил и Клэренс Дэрроу, адвокаты Джона Скоупса, на пресс-конференции в Чикаго)

Через пять дней после вынесения приговора 65-летний Брайан плотно пообедал, прилег вздремнуть и умер во сне. Для 68-летнего Дэрроу дело Скоупса было в числе последних в его практике — в скором времени он ушел на пенсию и дожил до 80 лет. Скоупс получил стипендию на изучение геологии в Чикагском университете, после чего почти всю жизнь работал на нефтедобывающую компанию.

В 1960 г. вышел фильм Стенли Крамера "Пожнёшь бурю", в основу которого был положен ход судебного процесса; имена действующих лиц были изменены. Реальные события тех дней были искажены в пользу противников Брайана.

(Здание суда в Дейтоне)

Сегодня в здании суда, где проходил процесс, устроен музей, и каждое лето в нём устраиваются инсценировки, воспроизводящие ключевые моменты знаменитого судебного разбирательства.

Закон, запрещавший преподавать теорию Дарвина, оставался в силе вплоть до 1967 года .


Источник

@темы: детский вопрос