Ранний Карамзин пробует перо:

Госпожа Л*, проведшая все время своей молодости в Москве, удалилась наконец в деревню и жила там почти в совершенном уединении, утешаясь своею воспитанницею, дочерью покойной ее приятельницы, которая в последний час жизни своей, пожав ее руку, сказала: "Будь матерью моей Юлии!"
Подобно тихой прозрачной реке текла мирная жизнь их, струившаяся невинными удовольствиями и чистыми радостями. Праздность и скука, которые угнетают многих деревенских жителей, не смели к ним приблизиться. Они всегда чем-нибудь занимались; сердце и разум их были всегда в действии. Едва мрачные ночные тени исчезать начинали, едва румяный свет зари начинал разливаться по воздуху, госпожа Л*, пробуждаясь вместе с природою, нежными ласками прерывала покойный сон Юлии и призывала ее пользоваться приятностями утра. Обнявшись, выходили они из дому, дожидались солнца, сидя на высоком холме, и встречали его с благословением. Насладясь сим великолепным зрелищем природы, возвращались они домой с чувством веселия, ходили по саду, осматривали цветы, любовались их освеженною красотою и питались амброзическими испарениями. Госпожа Л*, посмотрев на пышную розу, часто с улыбкою обращала взор свой на Юлию, находя между ими великое сходство. Но Юлия любила более всех цветов фиялку. "Миленький цветочек! -- говаривала она, прикасаясь нежными устами своими к се листочкам.-- Миленький цветочек! Напрасно скрываешься в густоте травы: я везде найду тебя". Говоря сие, клялась внутренне быть всегда смиренною подобно любезной своей фиялочке. После обеда хаживали они смотреть полевые работы поселян, которые в присутствии их трудились с радостию. Вечер приносил с собою новые удовольствия. Смотрели на заходящее солнце, смотрели, как кроткие овечки при звуках пастушеской свирели бегут домой, блеют и прыгают, как утружденные поселяне один за другим возвращаются в деревню, и слушали, как они, быв довольны успехом работ своих, в простых песнях благословляют мать-натуру и участь свою.

И ведь это всё абсолютно всерьёз. Праздности не знали они, значит. До изнеможения фиялочки нюхали и любовались на то, как поселяне пашут и косят. Текст писан в 1789 г., как раз когда французским поселянам это несколько надоело. steblya-kam.livejournal.com/252356.html

@темы: книги

---

3 октября 1849 года прохожие обнаружили Эдгара По разгуливающим по улицам родного Балтимора в совершенно неадекватном состоянии. По отзывам современников, «он находился в страшной депрессии и нуждался в немедленной медицинской помощи». Писателя поместили в больницу, где он через пять дней скончался.

За всё это время Эдгар не смог внятно объяснить, что с ним приключилось. Еще более подозрительным было то, что на писателе была одежда, которую он до этого случая никогда не носил. В ночь перед своей смертью Эдгар лишь несколько раз повторил фамилию «Рэйнольдс» — но кому она принадлежала, так и не удалось выяснить.

Все медицинские записи, включая свидетельство о смерти Эдгара По, исчезли. Газеты того времени объясняли смерть писателя «болезнью мозга» и «воспалением центральной нервной системы» — диагнозами, которые в 19 веке часто ставили людям, скончавшимся от алкоголизма. Что на самом деле явилось причиной смерти По — до сих пор неизвестно.

большой пост здесь masterok.livejournal.com/4167497.html

@темы: книги, медицина-историческое

---

чай

1. вариации "chá - чай, chay, chai" или же
2. вариации "te" - tee, tea".

вот почему: На самом деле один и тот же китайский иероглиф 茶, обозначающий чай, на мандаринском диалекте континентальной части Китая произносится, как "chá", а на диалекте Min Nan, который распространен на прибрежной части Китая, произносится, как "te".

В итоге, в тех странах, куда торговцы доставляли чай из Китая морем, слово чай идет от "te", а если чай доставляли по суше, то от "chá".

Исключения других версий слова имеют место в основном в тех странах, где растет собственный чай или куда торговцы привозили чай не из Китая. Соответственно, в таких странах для чая было придумано собственное слово. 1way-to-english.livejournal.com/812064.html

@темы: Вавилон-18, пьем и будем пить

---

13.01.2018 в 20:19

Пишет  Sindani:

12.01.2018 в 01:38

Пишет  Всё плохо:

Немецкая полиция может использовать в качестве основного свидетельства убийства и изнасилования данные из iOS-приложения «Здоровье». Программа записала действия подозреваемого, которые не попали на камеры. Об этом сообщает Motherboard.

В сентябре 2017 года полиция арестовала беженца из Афганистана Хуссейна К. по подозрению в убийстве и изнасиловании 19-летней студентки в городе Фрайбург-им-Брайсгау. Во время задержания у мужчины конфисковали айфон неназванной модели. Следствие предполагало, что после убийства он попытался скрыть тело девушки в местной реке.

Следователи долго не могли найти конкретных улик против Хуссейна. По неизвестной причине в момент убийства сигнал от его телефона не поступал, также его не смогли найти по камерам видеонаблюдения.

Мужчина отказался сказать полиции код доступа к своему смартфону, а полицейские не смогли взломать его самостоятельно. Поэтому для взлома они наняли неназванную мюнхенскую компанию.

Специалистов интересовали данные стандартного приложения «Здоровье», которое внедрили в iOS в восьмой версии в 2014 году. Оно автоматически записывает физическую активность пользователей, например, сколько тот прошёл шагов и какой вид деятельности выполнял. Кроме того, программа может различать бег и ходьбу.

В смартфоне подозреваемого следователи обнаружили активность «подъём по лестнице», которая происходила в момент, когда подозреваемый спустил тело жертвы к реке, а затем поднялся обратно. Полиция Фрайбурга решила проверить данные. Для этого на место преступления отправили следователя, который повторил предполагаемые движения подозреваемого. Полученные данные совпали с информацией, которую записало приложение на смартфоне Хуссейна.

Специалисты Майкл Квет (Michael Kwet) и Шон О'Брайен (Sean O'Brien) рассказали изданию, что цифровые доказательства всё чаще используются в судах. О'Брайен отметил, что к таким данным относится не только информация из приложений, но ещё и распознавание лиц, записи с «умных» колонок и показания с «умных» устройств с камерами.

@темы: ШХ

---

Марфан и синдром Марфана med-history.livejournal.com/133923.html

@темы: медицина-историческое

---

Эта история произошла во времена Великой гражданской войны. Её героем стал Сэмюэль Кёртис Апхэм по кличке » Честный Сэм», который случайно наводнил Конфедерацию тысячами поддельных банкнот.

Как? Когда началась война, старый Честный Сэм захотел подзаработать, и решил сделать фальшивую версию 5-долларовой купюры Конфедерации — в качестве декоративного сувенира. Однако деньги Апхэма оказались настолько реалистичными, что люди решили отрезать предупреждение, помещенное Апхэмом на все купюры, и потратить их как настоящие.

После того, как 5-долларовые банкноты были распроданы, Апхэм решил попробовать ещё раз, но с 10-долларовыми, потому что игрушечные деньги с более высоким номиналам выглядят ещё забавнее. Когда Апхэм наконец обнаружил, что произошло, он, тем не менее, решил продолжить выпускать фальшивки, т. к. они обесценили реальные деньги Кофедератов.

Фальшивки у Апхэма получались настолько хорошо, что к концу войны его «банкноты» были фактически идентичны настоящим. В попытке борьбы с ним Конфедерация установила смертную казнь за фальшивомонетничество. Но так как Апхэм жил не в Конфедерации, это ровным счетом ничем ему не грозило.

@темы: деньги, 19 век, СшА

---

вот как-то так хочется

@темы: блокнот

---

старинные калейдоскопы vikond65.livejournal.com/710192.html

@темы: история игр и игрушек, 19 век, СшА

---

Присоединяюсь к мнению насчет демографии. Общество, на шестьдесят процентов состоящее из подростков, нетрудно подорвать куда угодно - хоть в вик, хоть Америку открывать, хоть Марс завоевывать. Общество, где большинству населения - за тридцать, а двадцатилетние дяди считаются "тинейджерами", которые ничего не решают и ни за что не отвечают, склонно спрашивать: а зачем? А что нам это даст? А во что это обойдется? Опять же, еще сто лет назад женщин никто особо не спрашивал. А сейчас они имеют право голоса - и голос этот говорит, что вы, пожалуйста, езжайте Марс осваивать, но только чтобы все непременно вернулись к ужину живыми и здоровыми. И шапочку надевать не забывайте.
ivanov-petrov.livejournal.com/2101214.html?thre...

@темы: история

---

"Дельфин Келли приобрела особую репутацию. Все дельфины института натренированы удерживать мусор, который падает в их бассейн, и ждать тренера, выменивающего мусор на рыбу. Таким способом они помогают держать бассейн в чистоте.
Келли была на шаг впереди. Когда люди роняли бумагу в воду, она прятала ее под камнем на дне бассейна. При следующем посещении тренера, она отрывала кусочек и отдавала. Получив вознаграждение, она возвращалась за следующим кусочком и следующей рыбой.
Ее смекалка этим не исчерпывалась. Однажды, когда в бассейн упала чайка, Келли ее взяла, дождалась тренеров и отдала ее им. Это была большая птица и поэтому тренеры вознаградили ее большим количеством рыбы. Видимо, это подало Келли новую идею. В следующую кормежку вместо того, чтобы съесть последнюю рыбу, она утащила ее под камень, где раньше прятала бумагу. Когда тренеров не было, она вытащила рыбу на поверхность для приманивания чаек. Поймав так чайку, она получала еще больше рыбы. Овладев этой прибыльной тактикой, она научила своего дельфиненка, который научил других дельфинят и так ловля чаек стала модным развлечением среди дельфинов."
www.theguardian.com/science/2003/jul/03/researc... cass1an.livejournal.com/499968.html

@темы: звери

---

Основная проблема «проклятья фараонов» — кроме того, что эти версии не выдерживают никакой критики с точки зрения логики, — в том, что в египетской магической и религиозной практике не было понятия «проклятье» как такового. Магические способы извести, скажем, любовника жены существовали, но этот обряд требовал физического контакта с человеком. А никакого магического «огня по площадям» египтяне вести не умели и смысла в том не видели. То же относится и к оживающим мумиям. Египтяне в принципе не понимали идеи оживления мёртвых и не отвлекали их от важнейшего посмертного бытия. Они никогда не возвращали мертвецов даже в сказках, не обращались к ним за советом, не видели мёртвых во сне (сохранились обширные сонники, но такой мотив не упоминается там ни разу). И уж точно не стали бы накладывать на усопшего царя заклятие, обязывающее его встать через три тысячи лет и начать убивать.


В романах о древнем Египте, даже написанных профессиональными египтологами («Уарда» Георга Эберса, например), герои обычно зовут царя так, как мы привыкли по учебникам истории. Рамсес II, например, или Пепи I.

На самом деле это именование современное, введённое только для удобства учёных. Каждый царь носил в общей сложности пять имён — личное, тронное, хорово. золотое и «имя двух владычиц», то есть богинь Верхнего и Нижнего Египта. Таким образом, какого-нибудь Тутмоса III звали на самом деле Хор Канехет-хаиме-Уасет, Хор в Золоте Джосер-хау. Две владычицы Уахнесит, царь и государь Менхеперра, сын Ра Тутмос. А его подданные говорили о нём как о Его Величестве Менхеперра. И вот это тронное имя было практически уникальным и в нумерации не нуждалось.

большой пост о "фигне об египте" masterok.livejournal.com/4164364.html

@темы: Аристарх, кладовка мифов, имена

---

12.01.2018 в 18:38

Пишет  Sindani:

11.01.2018 в 20:01

Пишет  Элен Норт:

Георгий Гречко. Алкоголь в космосе
Пишет  Тихие радости зла:
Георгий Гречко. Алкоголь в космосе.


Спиртные напитки в рационе космонавта присутствуют лишь в символических дозах. Недавно писали, что американские астронавты напились перед стартом. Полная чушь, ерунда, чьи-то фантазии ради сенсации. Если русские еще могли как-то похулиганить, американцы к этому вопросу щепетильно относятся. Ну, пришел, предположим, к космонавту друг проститься, выпили они за двое суток до полета бутылку пива. Не опьянели, но нарушили режим. Их за это, может быть, наказали. А желтая пресса раздула до того, что они якобы пьяные в полет отправились.
Что можно сказать о моих отношениях с алкоголем? Пьяным я был один раз в жизни – в одиннадцать лет. Шла война. Я жил на Черниговщине. Мы, ребята, видели, что взрослые пьют самогон. И договорились испробовать этот напиток. Каждый принес из дому самогон – кто баночку, кто шкалик. Выпили. Что такое алкоголь, как он действует, чего от него ждать – никто из нас понятия не имел.
Всем стало плохо – кто-то ползал на четвереньках, кого-то тошнило. Я тоже чувствовал себя довольно омерзительно и физически, и морально. Мы потеряли человеческий облик. Это произвело на меня такое впечатление, что я не пил до 1955 года. Не пил в старших классах, не пил после поступления в институт – ни грамма. Вообще не пил спиртного. Так сильны были воспоминания!
Только в двадцать четыре года, когда я после долгих мытарств был зачислен в КБ Королева в группу баллистики, ребята предложили мне отметить это событие. Мы пришли на фабрику-кухню. Ребята достали бутылку вина.
– Ребята, я не пью!
– Но сегодня исполнилась твоя мечта, такой день! Ты полтора года этого добивался! Грех не выпить…
– Да нет, я не пью…
– Ты не хочешь с нами выпить? Кто не пьет – тот или хворый, или подлюка.
Я такие слова слышал, конечно, не раз, но держался. А тут сдался. Так и выпил первый стакан вина. Вино я полюбил. Но пьяным был только один раз в жизни – от самогона в одиннадцать лет. В последующие семьдесят лет я никогда не чувствовал потребность выпить до состояния опьянения.
Итак, это был мой второй полет. Мы с Юрой Романенко прилетели на станцию "Салют-6". В космосе каждый день нужно по два часа заниматься физкультурой. Для этого у нас были специальные спортивные костюмы. Они быстро изнашивались. Поэтому у нас их было несколько.
Однажды, когда я примерял новый спортивный костюм, в невесомость выплыла фляжка – как позже оказалось, с коньяком. Ребята во время тренировок ее припрятали, а досталась она нам. На фляжке было написано "Элеутерококк-К". Элеутерококк – это энергетический напиток, который нам дают, чтобы выдержать нагрузки. Я сдуру спросил Центр управления полетами: "Что значит "К"?" Там какое-то замешательство возникло, потом ответили: концентрированный. Мы попробовали – ну, конечно, там коньяк.
Полтора литра коньяка – это много? На двоих, на двести человеко-суток получается по семь с половиной граммов в сутки. Говоря по существу, чтобы мужчина опьянел, надо 40 граммов чистого спирта. У нас было по 7,5 грамма, на человека. И не чистого спирта, а сорокаградусного коньяка!
Но конечно, мы употребляли не перед важными научными экспериментами, а делали по глоточку перед сном. Это примерно как столовая ложка – то есть даже и не пили, а лизали коньяк. И Юра говорил: "Не могу я по семь с половиной граммов, это издевательство". Важна была сама процедура, приятные эмоции. Мы снимали напряжение.
Была у нас на борту колода карт – скажем так, фривольного содержания. На каждой карте – изображение женщины. Пятьдесят две женщины на двоих космонавтов – целый гарем в картинках. Важным средством борьбы со стрессом были ежевечерние выборы женщины дня, нашей королевы красоты. Каждый вечер выбирали одну карту, одну даму – и она следила за нами на протяжении следующего дня. Мы только думали о том, чтобы при очередном сеансе телесвязи с Землей этот "портрет" не попал в кадр.
У нас было заведено: дела закончены, включаем приятную музыку, выбираем женщину дня, перед "упаковкой" в спальный мешок выпиваем свои "боевые" граммы. Так что на борту у нас было все: и алкоголь, и женщины.
Коньяк спас меня от сильной простуды: разгоряченный после физзарядки, угодил под один из многочисленных вентиляторов. Прополоскал горло коньяком – стало легче. Был у нас и "фирменный" стоматологический рецепт. В невесомости десны становятся рыхлыми, чистишь зубы – боль жуткая, словно обдает огнем. А в коньяке, как известно, имеются дубильные вещества. Прополоскали десны, сразу же облегчение. Разве что выплевывать некуда, "приходилось" глотать.
Спас этот напиток и от переохлаждения ног. Я выходил в открытый космос в скафандре, снабженном системой водяного охлаждения. К концу работы просто не чувствовал ног. А возвращаясь на станцию, первым делом ощупал их руками – проверил, на месте ли. Ноги были на месте, но ледяные. Тогда я выпил десятисуточную(!) норму коньяка – 75 граммов. Утром проснулся – все в порядке. За это я благодарен коньяку. Потому и стал отстаивать этот благородный напиток перед медиками!
Коньяк, правда, был не идеальный на вкус. Сказывалось, что фляжку заваривали электросваркой, которая, видимо, для пищевых целей не годилась. Ребята уверяли, что коньяк был первоклассный. И я им верю. Но сварка немного подвела. Точных сведений о том, что это был за коньяк, у меня не было.
Но самое обидное, когда там осталась половина коньяка, воздух и коньяк смешались в пену. И сколько фляжку ни дави, пену не выдавишь. Мы и так, и сяк изощрялись, даже пробовали извлечь коньяк из фляжки с помощью сильфона для сбора мочи (конечно, неиспользованного), но ничего не извлекли.
Летит следующий экипаж, Коваленок и Иванченков. Вернулись.
"А мы, – говорят, – ваш коньяк допили". – "Как? Это невозможно".
– "Мы вот как поступали. Один брал горлышко в рот и поднимался к потолку. Второй бил его по голове. И когда тот вместе с фляжкой летел вниз, коньяк по инерции устремлялся ему в рот". Вот так, поколачивая друг друга, они и допили коньяк. Они вполне резонно "подкололи" нас: "Кроме высшего образования, надо иметь хотя бы среднее соображение!".
Много лет спустя на банкете, посвященном шестидесятилетию моей альма-матер – Ленинградского Военмеха, я рассказал, как мы не смогли допить фляжку, а Коваленок с Иванченковым нас посрамили. Но способ я до поры, до времени не раскрывал. Я спросил именитых гостей славного Военмеха: "А как бы поступили вы, столкнувшись с такой проблемой?" За столом было немало крупных инженеров, ученых, корифеев механики, баллистики. Неожиданный тест на сообразительность вызвал бурное обсуждение. Решения предлагались одно хитроумнее другого, но тут же отвергались оппонентами, оперировавшими математическими выкладками на салфетках. Никто не нашел правильного способа! Никто не превзошел моих космических товарищей Коваленка и Иванченкова!
Была и другая история с коньяком 11 января, когда мы с Романенко уже обжились на станции Салют-6 и к нам прибыли гости – Владимир Джанибеков и Олег Макаров. Их корабль Союз-26 состыковался со станцией – и нас на орбите стало четверо. Они, конечно, привезли с Земли письма, прессу, привезли и сувенирный штамп для гашения почтовых конвертов. А еще предложили попробовать кофе. Джанибеков достал миниатюрную тубу.
– Спасибо, но кофе у нас хватает. – сказал я.
– А наш посвежее.
В запаянной тубе оказался коньяк! Оказывается, ребятам удалось раскрыть емкость, не тронув горлышка. Они вылили оттуда кофе, влили армянский коньяк и аккуратно закрыли. Там было примерно сто граммов. Так мы вчетвером отметили на орбите уникальный праздник, который отмечают только в России, – Старый Новый год.
Я потом официально поставил вопрос в Министерстве здравоохранения о том, чтобы на борт доставляли коньяк. Как честный человек, я не хотел его контрабандой проносить. На коллегии министерства делал доклад, объяснял, что при простуде можно сполоснуть коньяком горло, десны распухшие подлечить: там же дубильные вещества. Говорил и о благотворном психологическом влиянии.
Медики пугали: выпьешь 20 граммов коньяка, опьянеешь, без скафандра откроешь люк и полезешь в космос. Или плеснешь в регенератор кислорода, он взорвется. В общем, всякую чушь несли. Ну, кто будет плескать 7,5 грамма в какой-то регенератор вместо горла.
Точку поставил Олег Георгиевич Газенко – директор Института медико-биологических проблем. Он сказал так: "Я, конечно, не знаю, как там горло лечить коньяком. Не думаю, что они будут выходить в космос без скафандра с семи граммов коньяка. Одно знаю точно: в космосе так мало положительных эмоций, что если им доставляет удовольствие капля коньяка, то его надо поставлять на борт".
А я еще подлил масла в огонь: "Разрешите вы или нет, а коньяк на борту будет. Так пусть лучше под вашим контролем, на научной основе, чем в антисанитарных условиях". Так и решили: пусть уж лучше под контролем. Когда замминистра Бурназян подписывал решение коллегии, ему Газенко ехидно говорит: "Впервые в истории коллегия министерства за алкоголь проголосовала". Тот дрогнул, но было поздно.
Потом приезжают ребята с очередного пуска и рассказывают, что положили все, как положено, коньяк по ведомости провели. Вдруг приходит врач с запиской от Бурназяна: "Убрать коньяк с корабля". Видимо, испугался он ответственности. Они убрали. Я вскипел: как же так, было решение коллегии! Они говорят: "Да чего ты кипятишься: он ушел, мы обратно положили". Как я предупреждал, так и получилось: коньяк в космос провозят контрабандой.
Здесь можно вспомнить историю – уж и не знаю, быль это или выдумка? Когда при Горбачеве по всем фронтам шла борьба с алкоголем – в буфете Верховного Совета СССР не стало спиртного. Запрет! Дагестанский поэт Расул Гамзатов был недоволен этим обстоятельством, но в конце концов, прореагировал философски: "Что ж, тогда будем проносить в себе!"
Наши ребята – космические "контрабандисты" – проявляли чудеса изобретательности, стараясь пронести на станцию спиртное. Однажды сделали фляжку по форме бортового журнала. Обложка была от настоящего бортжурнала, отличная крепкая корочка с гербом СССР, а внутри закрепили плоскую канистрочку с коньяком. Положили эту обманку вместе с другими документами в целлофановый мешок, который потом проходил обработку ультрафиолетовыми лучами.
Космонавт благополучно миновал офицеров безопасности, и ребята уже праздновали победу. Но тут один военный, отвечавший за безопасность, подошел к космонавту, который должен был лететь, и что-то ему тихо сказал. Ребята замерли. Что именно сказал тот офицер, мы узнали только после завершения полета. Оказывается, он посоветовал в следующий раз наполнять "бортжурнал" по самую пробку, потому что иначе содержимое булькает…
Кроме коньяка, в моей космической истории промелькнуло и пиво. Я был в Чехословакии, а, если точнее – в нынешней Словакии. И впервые в жизни увидел пиво в банках. "Златы фазан" и сегодня всем известное пиво, и тогда оно было превосходным. Мне подарили две банки из первой "баночной" партии завода в Хурбанове. Сначала я, конечно, собирался лично продегустировать напиток. А потом подумал: на Земле я могу сколько угодно выпить пива – в бутылках, в разлив. Ничем не хуже баночного, даже получше. А в космосе пивных баров нет и бутылки везти нельзя. Банки им в сто раз нужнее, чем мне!
И я решил послать контрабандой мои две баночки на орбитальную станцию. Каким-то чудом это удалось. Ребята потом рассказывали, что первую банку они вскрыли обычным способом – и пиво, как старик Хоттабыч, вылетело из банки, и видно было, как пена быстро растаяла в воздухе. Только запах остался. Вторую банку они проткнули иголкой, потом благополучно выцедили пиво. Такое нестандартное удовольствие во время длительного полета дорогого стоит. Уверен, что у ребят, благодаря одной выпитой банке пива, повысилось настроение на целую неделю.

Георгий Гречко, "Космонавт №34. От лучины до пришельцев"

@темы: звезды, медицина, пьем и будем пить

---

Смотрю сериал "Фантомас". А, надо сказать, для меня он значим тем, что впервые стихи Аполлинера я узнала именно оттуда.



Главный злодей в первой серии произносит строки великого поэта. В озвучке 20-летней давности они звучали так:

В саду где привиденья ждут
Чтоб день угас изнемогая
Раздевшись догола нагая
Глядится Арлекина в пруд

Все понятно, начало стихотворения "Сумерки".

Но в той версии, что смотрю я, неожиданно идет совсем другой текст.

Стальные свечи на ветру
И фейерверк под канонаду
Мрачней не выдумать игру
Зато играют до упаду

Я тихо фигею, слушаю еще раз. Потом включаю французскую дорожку. Потом нахожу текст на русском и французском. И фигею еще больше.

дальше здесь catherine-catty.livejournal.com/708101.html

@темы: книги, фильмы, Вавилон-18

---

По словам Дидима, бактрийская верблюдица в горах, граничащих с Индией, зачинает от диких кабанов, пасущихся вместе. От кабана и верблюдицы рождается двугорбый верблюд, как от лошадей и ослов - мул. Такой верблюжонок сохраняет многие отцовские черты - густую шерсть, большую силу, уменье не скользить и на глинистой земле, но по мере сил выпрямляться и нести двойную ношу по сравнению с другими верблюдами. Этих верблюдов называют обычно бактрийскими, так как они впервые появились в Бактрии.
(Геопоники, Книга XVI, 22, 3-6. Перевод Е. Э. Липшиц)

@темы: звери

---

Популяризаторы любят говорить о древности лосей и их современности мамонтам. Это, мягко говоря, не совсем так. Лось, собственно, и заселил те ландшафты, которые пришли на смену обширным травянистым равнинам, создавшим «тот самый» уникальный мамонтовый комплекс. Несмотря на то что костные остатки настоящих лосей известны со среднего плейстоцена, в ледниковую эпоху лось был сравнительно малочисленен. Настоящий расцвет и активное формообразование у этого вида пришлись только на голоцен – и именно в голоцене лоси достигли своего расцвета.

Забавно, но именно Фенноскандию, которая сегодня считается главной лосиной «житницей», звери заселили в самую последнюю очередь, примерно 10 тысяч лет назад.

Итак. В начале голоцена лось обитал практически на всей территории Европы. Затем, под воздействием антропогенного фактора, граница начала отступать на восток. Последний лось был убит в Саксонии в 1777 году; в Галиции – и того раньше, в 1769-м. В конце XVIII века лось исчез с территории Беловежской пущи, в Восточной Пруссии – во время Первой мировой войны. Таким образом, в двадцатые годы XX века европейский лось сохранился только в России и Скандинавии.

Какие же лоси сегодня обитают в мире и где?



большой пост здесь kiowa-mike.livejournal.com/4647247.html

@темы: звери

---

Клариче Орсини была женой главы Флорентийской республики Лоренцо Медичи, и матерью римского папы Льва Десятого. Сохранилось несколько её изображений, принадлежащих в том числе кистям таких выдающихся мастеров Возрождения, как Сандро Ботичелли и Доменико Гирландайо (учитель Микеланджело).



У портрета, сделаного Доменико Гирландайо, есть одна любопытная деталь - в нем подписью автора служит головной убор Клариче. Отца художника звали Томмазо Бигорди и он был ювелиром, специализирующимся на женских головных уборах. А в те времена флорентийские аристократки носили головные уборы, вокруг которых подобно гирляндам располагались ювелирные украшения. И Томмазо Бигорди прозвали Гирландайо - гирляндщик. Как это бывало в те времена, прозвище со временем стало фамилией. И Доменико Гирландайо, изобразив Клариче де Медичи в подобном уборе, оставил свой автограф. burrru.livejournal.com/111814.html

@темы: история вещей, фамилии, картины

---

11.01.2018 в 16:34

Пишет  Сумасшедший Арлекин:

Журнал, с которого началось феминистское движение в Японии
Подготовила Александра Шерстнева

Одним весенним вечером 1912 года Кадзуко Модзумэ услышала лай собаки за домом. Лай никак не прекращался, и она решила выйти проверить, из-за чего же так надрывается собака. В воротах она увидела двух мужчин в сопровождении полицейского. Они ждали ее. Все, чего они хотели знать, это была ли она редактором журнала Seitō. Она и еще несколько молодых девушек занимались редакцией этого феминистского журнала.

Она пригласила мужчин в глубь дома, где в конце длинного коридора пряталась комнатка, в которой шла работа над журналом. Мужчины бегло осмотрели комнату и нашли лишь одну копию публикации, подготовленную для очередного выпуска журнала. Они изъяли эту статью, а перед уходом все-таки рассказали о причинах своего визита. Журнал Seitō признали запрещенным на основании того, что он «подрывает устои и мир в обществе».

Создавая этот журнал, девушка предполагала, что его воспримут неоднозначно. В нем публиковались статьи, написанные женщинами для женщин. В Японии 1911 года женщины редко писали свои имена под чем-либо кроме сентиментальных стишков. Журнал Seitō перевели на английский как Bluestocking (Синий чулок) – этим словом в Англии XVIII века называли женщин, проявляющих интерес к науке и литературе и пренебрегающих домом и семьей. Таким образом японские женщины выразили свое уважение и солидарность женщинам Англии, состоявшим в кружке с аналогичным названием.

Журнал не должен был быть политическим или радикальным изданием. «Мы не собирались взывать к общественному сознанию женщин или содействовать феминистическому движению, – писала одна из основательниц, Харуко Хироцука, работающая под псевдонимом "Буревестник". – Единственной нашей целью было создание литературного журнала исключительно для женщин».

Харуко больше интересовал процесс самопознания – изучение глубин собственного сознания и осознание своего настоящего «я». Ее публикации в журнале носили личный и исповедальный характер.

Однако женские чувства и мысли вызвали нешуточный переполох в консервативном обществе, которое считало, что главная задача женщины – быть хорошей женой и матерью. Основательницы журнала хотели себе не таких жизней: они мечтали жить свободно, не ограничивая себя привычными рамками, выражать эмоции и заниматься не только домашними делами. Они влюблялись, пили и писали, не скрываясь с глаз общественности. Их истории были настолько откровенны, что государство начало редактировать их перед выпуском. Та публикация, которую изъяли из дома Кадзуко, была частью художественного произведения. В этом отрывке замужняя женщина писала письмо своему любовнику, в котором предлагала встретиться, пока ее муж в отъезде.

Журнал привлек к себе слишком много неодобрения и еще больше внимания. Однако вместо того, чтобы уступить общественности и стыдливо спрятаться, редакторы журнала начали отвечать на критику. Это спровоцировало еще более провокационные и политические вопросы: женское равноправие, целомудрие и аборты. За этим последовал запрет журнала. Seitō стал первым феминистским журналом Японии, пусть это и не было его целью.

Идея создания журнала не принадлежала Харуко. Она не собиралась становиться ни писателем, ни редактором. Придумал все ее наставник, Чоко Икута, японский литературный критик, переводчик и писатель. Харуко тогда было 26 лет, она изучала английский язык, практиковала медитацию и занималась самообразованием, проводя много времени в библиотеке. Вопрос денег ее не беспокоил, так как она жила с родителями. Возможно даже, что она занялась журналом с неохотой. Незадолго до этого она состояла в другом литературном кружке, и опыт этот был крайне неудачный. Харуко сбежала вместе с женатым мужчиной в горы и провела с ним долгую холодную ночь.

За этим случаем последовал скандал, так как это поведение не соответствовало устоям жизни среднего класса, к которому принадлежала ее семья. Несмотря на то, что и мать, и отец поддерживали ее, ожидалось, что Харуко найдет себе достойного супруга и начнет спокойную размеренную жизнь.

У Харуко была возможность получить высшее образование: оно стало доступным для девушек среднего класса Японии в конце XIX века. Харуко и многие другие девушки изучали литературу направления натурализм, где немаловажную роль играло самосознание. Несмотря на то, что женское образование улучшилось, в остальных сферах жизни изменений не было: женщина по-прежнему должна была соответствовать консервативным стандартам, то есть быть послушной, кроткой и непорочной. Главным элементом всех правил было целомудрие. В среднем классе распространенной практикой стали браки по договоренности, ранее же они практиковались только в высшем обществе.

«Молодые девушки хотели большего, чем просто быть женой и матерью. Они стали амбициозными и жаждущими знаний», – пишет Ян Бардсли, профессор университета Южной Каролины и автор книги «Синие чулки Японии».

В одной комнате с Харуко жила подруга ее старшей сестры, Ешико Ясумочи. Когда Харуко поделилась с ней идеей о создании журнала, она сразу же ухватилась за нее. «Она недавно закончила колледж и не хотела возвращаться домой в Сикоку, – писала Харуко в автобиографии. – Это было именно то, чего она хотела и что она искала».

Девушки начали обдумывать детали журнала и создание литературного общества вокруг него. Они нашли еще трех девушек, которые разделили их идеи и стали основательницами журнала. Одной из них была Мозуме, которая предложила свой дом в качестве места для работы над журналом. Харуко побоялась использовать свой дом, так как это могло довести отношения с отцом до высшей точки, и он мог перестать обеспечивать дочь. Однако ее мать втайне спонсировала выпуск первого номера журнала. По настоянию Икуты девушки наладили связи с теми немногими писательницами Японии и обратились за поддержкой к женам писателей. В первом номере они опубликовали стихотворение известной японской поэтессы Акико Есано.

Харуко сама написала манифест журнала, в котором призывала женщин Японии к действию. Этот манифест стал первой публикацией в Японии на тему прав женщин. «Даже в своих самых безумных мечтах я и представить не могла, как сильно повлияет мой манифест на девушек моего поколения, как много шума он наделает», – писала она позже.

Целую ночь напролет она трудилась над текстом. Он вышел откровенным, пылким и сбивчивым. Он начинался со слов: «Сначала, женщины были солнцем…», а заканчивался страстным призывом: «Даже если я сломаюсь в пути, даже если пойду ко дну, я, солдат, потерпевший крушение, я воздену искалеченные руки к небу, и вскричу из последних сил: 'Женщины! Вперед! Вперед!’».

Редакторы Seitō подали небольшое объявление в газету, в котором говорилось о выходе нового журнала. Стоимость его составляла 25 сен, что было немного дороже других журналов подобного рода. Однако на успех предприятия никто даже и не надеялся.

Весь тираж первого номера разошелся всего за месяц. Seitō бил рекорды.

Первый номер журнала состоял из эссе, стихов, художественных рассказов, отображающих внутренний мир каждой из девушек. «В то время было в моде повествование от первого лица, словно ты делишься самыми своими сокровенными мыслями», – пишет Бардсли.

В журнальных произведениях не было ничего политического и провокационного, однако они нашли свою пылкую аудиторию, в основном среди молодых девушек. Письма летели со всей страны, самые ярые фанаты журнала приходили в редакцию в поисках совета или просто чтобы взглянуть на писателей, которыми они так восхищались.

Встретив такой горячий интерес, девушки-основательницы решили расширить группу редакторов. В первый год, среди того множества писем, которые они получали, Харуко выделила несколько особенных, отличавшихся абсолютной самобытностью. Их автором была Кочико Отаке, дочь выдающегося японского художника.

Отаке была высокой и громкоголосой девушкой, одевающейся в мужскую одежду. Однако ее письма были по-детски прямыми. В своем первом письме к Seitō она писала: «Я сказала очень много глупых вещей, однако это – моя натура, я не могу врать. Поэтому я в конце концов отправила вам это письмо. Когда я буду в Токио, я зайду в ваш офис и извинюсь, неуклюже и по-детски».

Харуко описывала Отаке как абсолютно раскованного и непринужденного человека.

Однако эти черты Отаке в итоге стали проблемой для Seitō. СМИ заинтересовались личными жизнями необычных девушек, издающих журнал. Многие феминистки еще тогда поняли, что общественность больше интересует их личная жизнь, а не их идеи и работы. Отаке стала постоянным членом группы авторов, а ее тяга к приключениям, любовь всем делиться и детская непосредственность стали причинами многочисленных слухов, появившихся вокруг группы редакторов.

Вот пример одного из поводов для сплетен. Отаке посетила ресторан, популярный среди художников, в котором хозяин заведения научил ее делать несколько видов модных коктейлей из разноцветных ликеров. Однако для того времени женщина и алкоголь были несовместимыми вещами, а Отаке больше интересовало употребление алкоголя, а не его смешение. Отаке, естественно, немедленно поделилась своим опытом за барной стойкой в журнале, и теперь все считали, что каждая из редакторов постоянно напивается затейливыми коктейлями.

Еще больше скандалов и сплетен вызвал визит Отаке в район Есивара – «район красных фонарей». Доступ женщинам туда был запрещен. Визит спланировал дядя Отаке, компанию ей составила Харуко. Они провели ночь в элитном борделе с куртизанкой по имени Эйзан. Цель визита была следующая: разузнать побольше о жизнях женщин низших классов в различных жизненных ситуациях и рассказать обществу о проблемах, с которыми они сталкиваются. Но когда Отаке рассказала репортерам об этом, они все перевернули с ног на голову и представили в абсолютно ином свете.

Вот отрывок из одной газеты: «Редакторы Seitō осмелились на безумный поступок: они посетили район Есивара. Они разошлись там настолько, что даже мужчина бы постыдился!.. В своем журнале они пропагандируют инакомыслие и пишут о таких вещах, о которых не принято говорить вслух».

Не только репортеры считали, что Отаке и Харуко зашли слишком далеко. Их посещение района Есикава вызвало разлад даже внутри команды. До этого инцидента количество читателей росло, однако после него многие отменили подписку, так как не хотели, чтобы их связывали с этой группой беспутных и своенравных девушек.

Отец Кадзуко Мозумэ, например, заставил ее отречься от журнала (она продолжила писать, но уже под псевдонимом). Есико Ясумочи, одна из основательниц журнала, в письме Харуко сказала: «Когда журнал только появился, он был по-настоящему душевным, заслуживающим доверия и уникальным, но теперь он потерял эти черты. Все из-за твоих необдуманных поступков. Теперь вокруг всех девушек ходят сплетни и скандалы, они потеряли свое доброе имя, а их прошлые заслуги были забыты».

В 1913 году журнал круто изменился. Откровенные пути самопознания привели девушек к проблемам. Однако вместо того, чтобы отступить, они начали поднимать более серьезные вопросы: о правах женщин и об их жизнях в целом.

В первый год жизни журнала такие вопросы поднимались лишь изредка, например, в специальном выпуске, посвященном пьесе Генрика Ибсена «Кукольный дом». Это произведение, в котором поднималась тема положения женщины в обществе, вызвало в Токио множество дискуссий. В 1912 году государство впервые обратило внимание на журнал, в связи с рассказом «Письмо» (тот самый рассказ, часть которого была изъята из редакции). Вот отрывок из него: «Я постоянно думаю о вас, о вашей шее, о ваших алых губах, о той ночи, когда я впервые поцеловал их… Я желаю оказаться в объятиях вашей подлинной человеческой любови».

Теперь такие темы, как права женщин и их право на собственное тело стали постоянными в журнале. В специальном номере 1913 года, посвященном женским правам, было опубликовано эссе активной радикальной феминистки Хидеко Фукуды под названием «Решение женского вопроса». В нем обсуждалось не только уравнивание женских и мужских прав, но и устранение различий между классами для создания равенства в обществе в целом.

«Только при таких условиях женщина по-настоящему обретет свои права. Даже если женщинам дадут право голоса, предоставят возможность получать образование, допустят до работы в правительстве и судопроизводстве, этими правами смогут воспользоваться только женщины высшего класса. Обычные женщины низших классов по-прежнему не будут допускаться ни к одному из этих благ. Поэтому только устранив неравенство во всем обществе, мы сможем добиться настоящего освобождения женщин».

Государство запретило выпуск этого номера, по причине того, что он «подрывает устои и мир в обществе». Через несколько месяцев цензуру не прошла другая статья, выступающая против браков по договоренности. В следующем году одна из авторов разожгла острую дискуссию вокруг концепции целомудрия. Она рассказала о том, что ей пришлось потерять девственность со своим начальником, так как он пригрозил уволить ее, если она не согласится. Обсуждение этого вопроса привело автора статьи к рассуждениям на тему браков по договоренности, в итоге и без того рискованная статья оказалась на грани цензуры. Однако все-таки она была опубликована без редактирования.

И снова внимание цензоров привлек номер от 1914 года, а конкретно – художественный рассказ о женщине, ушедшей от своего мужа. В 1915 году цензоры заинтересовались рассказом о девушке, сделавшей аборт, и ни капли не пожалевшей об этом. Рассказ назывался «Моему любимому от женщины в заключении» и был основан на реальных событиях. Главная героиня рассказа говорила о том, что женщины должны иметь право на выбор. Для того времени такое заявление было абсурдным: «Пока зародыш не развился, он просто часть материнского тела. Так что я считаю, что мать в праве решать, как поступить с ним». Этот рассказ был обвинен в «причинении вреда общественной нравственности».

Авторы журнала старались соответствовать своим произведениям. Они уходили от мужей, заводили романы, делали аборты. Харуко вступила в отношения с мужчиной младше нее, ушла из родительского дома и отказалась от их финансовой поддержки. Однако такой образ жизни и провокационные произведения требовали силы духа и душевной стойкости. В 1915 году Харуко не выдержала и передала редакторские полномочия Ито Ноэ, которая рьяно продолжила дело Харуко. К сожалению, журнал испытывал финансовые трудности, а когда Япония вступила в Первую мировую войну, внимание к изданию сошло на нет. В 1916 году Seitō закрылся без всякого предупреждения.

На многие годы редакторы журнала пропали из поля зрения широкой читающей публики. «В 1910-х годах о них знали, о них говорили на каждом углу, но потом это прекратилось», – говорит Брадсли. Лишь после Второй мировой войны, когда антифашистские силы заняли Японию, они подняли вопрос о правах женщин, возможности на образование и праве голоса в выборах. О Seitō снова заговорили, слава вернулась к ним: их признали первой феминистской организацией Японии. Сегодня любой, кто изучает историю прав женщин, сталкивается с их работами.

«У многих складывается впечатление, что феминистические движения в Японию проникали извне. Однако история Seitō показывает нам, что японский феминизм существует и имеет собственную историю развития. Да, в нем присутствуют идеи других стран, но и собственный вклад и взгляд тоже имеется. В те времена, даже то, что авторы Seitō осмеливались такое публиковать, это уже показатель смелости. На высказывание своих мыслей и желаний женщинам требовалась недюжинная храбрость».
Источник: Апрель

@темы: женский вопрос, 20 век

---

21.12.2017 в 21:22

Пишет  ratacate:

Подогнали мне на вычитку пачку статей на окололитературные темы Ласточка, я смотрю на тебя, бгг Пять авторов, три — с вполне вивисекторским складом ума. Троица пишет логично, ясно и аргументированно. При этом, что забавно, некоторые понятия в их исполнении многозначны.

Пример: "динамика текста". Первый автор, говоря о ней, берет за единицу измерения скорость развития действия в рамках одной сцены. В динамичном тексте быстрые и медленные сцены сбалансированы, пишет он. Быстрые сцены — погоня, драка, флэшбек в виде калейдоскопа событий, цепь мгновенных прыжков через пространство-время. Маркер быстрой сцены — экшн, драйв; причем неважно, происходит дело в реальности или в воображении персонажей.
Медленные сцены — нууу...)) Герой прогуливается при луне; вздыхает о своей пассии; медитирует; курит кальян; ковыряет в носу. Маркер - отсутствие или слабая выраженность экшна и драйва (неожиданно, да?)))
Правильное сочетание быстрых и медленных сцен — это и есть динамичный текст. Таким образом, динамика — понятие из области структуры текста, производное его, так сказать, арматуры. Забил костыли в нужных местах — получил динамику, нет — ну извини.

Второй автор понимает под динамикой скорость и равномерность развития сюжета. Чередование сцен длинных и коротких; отсутствие провалов, провисаний, хвостов (или, наоборот, их наличие); комбинирование диалогов и монологов; четкое дозирование описаний; гладкость переплетения сюжетных линий. То есть для него динамика — производное композиции и фабулы текста.

Для третьего же динамика — яркость, насыщенность, чистота, живость текста. Глаголы вместо наречий, минимум прилагательных и местоимений, ограничение на причастные и деепричастные обороты, простые словесные конструкции, выдранные с корнем лишние слова, картинка вместо рассказа, один ПОВ на сцену. Фух. Ну вы поняли: в сознании третьего автора динамика текста накрепко связана с его лингвистической составляющей.

Для меня это понятие лежит где-то на пересечении пунктов 2 и 3

@темы: писательское

---

07.01.2018 в 16:37

Пишет  . white fawn .:

30.07.2017 в 09:11

Пишет  Asni:

"...прилагательные в английском языке обязательно должны идти в следующем порядке: мнение, размер, возраст, форма, цвет, происхождение, материал, предназначение, существительное. Так что у вас может быть прекрасный маленький старый прямоугольный зеленый французский серебряный перочинный нож. Но если вы хоть что-то перепутаете в этом порядке слов, то все подумают, что вы какой-то маньяк. Очень странно, что все носители английского языка используют этот список, но никто не может его перечислить. И, кстати, поскольку размер идет перед цветом, зеленых больших драконов не бывает".

@темы: Вавилон-18

---

Список партизан Квантрила, Андерсона и Тодда www.rulen.com/partisan/roster.htm

@темы: 19 век, СшА