Читаю это я вчера "Землю мертвецов" про приключения Ватсона во первой мировой войне и малость офигеваю.

во первых, автор почему-то сделал Холмса, вот токо што бодро скакавшего Олтемонтом (вы ж помните?), дряхлым стариком, который без посторонней помощи существовать не может и разваливается прям на глазах. и постоянно подчеркивает: старик, старик, старик.

а во вторых, когда в тексте первый раз помянули Болонью (при том, что действие происходит в районе Ипра) я подумала: ну мало ли, перекинули часть откуда-то из Италии... Однако потом эта Болонья начала поминаться с регулярным постоянством, слишком частым для столь далекой географии, и я заподозрила неладное. И только в последней или предпоследней главе до меня дошло: Булонь же! Булонь!!!

а общее впечатление от романа: замах на рубль, удар на копейку

@темы: книги, ШХ

---

Caes. Heist. IV, 77. Один рыцарь исповедался священнику во множестве грехов. Тот наложил на него епитимью, которую рыцарь не смог выдержать, и так было раз за разом. Наконец священник говорит: "Этак мы никуда не продвинемся. Есть вообще что-то, что ты в состоянии соблюсти?" Рыцарь: "О да! на моей земле есть яблонька с такими горькими и отвратными плодами, что я никак не могу их есть. Если вы рассудите за благо, предпишите мне в покаяние, чтоб я никогда не ел ее яблок". Священник: "Прекрасно, за все грехи твои я предписываю, чтобы ты никогда не ел от плода ее".
Ушел рыцарь, считая эту епитимью мелочью. Каждый раз, выходя со своего двора или входя к себе, он видел эту яблоню, и нечистый, набивший руку кормить людей яблоками, разнимал его хуже некуда. В один прекрасный день рыцарь, разглядывая ее, ощутил такое неописуемое желание натрескаться этим мантетом, что подошел к яблоне и, то протягивая руку, то отдергивая ее, целый день мучился противоположными устремлениями, пока наконец от изнурения не упал под ней замертво.
(там несколько однотипных историй подряд, но эта - самая феерическая)

Caes. Heist. VI. 2. Один синьор, сосед цистерцианской обители, неизменно выказывал ей враждебность и притеснял ее, как мог. Однажды он похитил большую часть монастырского скота. Монахи принялись совещаться, кому идти в замок упрашивать господина; аббат отказался, другие тоже; решили отправить одного монаха, простодушного старика. Его призывают в совет, рассказывают, что надобно; он соглашается пойти, а перед уходом спрашивает: "Если будут отдавать только часть, принимать или нет?" Аббат ему: "Прими все, что будут давать, во имя Господне; лучше что-то, чем ничего". Он идет в замок, возвещает причину своего прихода; господин, потешаясь над ним, велит обождать решения до конца трапезы и сажает его за стол отобедать. Подают мясо; монах ест; господин смотрит. По окончании трапезы господин спрашивает: скажи, у вас в обители едят мясо? - Нет, никогда. - А когда вы из нее выходите? - Тоже. - Так чего ж ты ел? - Аббат, посылая меня, - говорит монах, - велел брать все, что отдадут из нашего скота, и ни от чего не отказываться; а как я уразумел, что это мясо - от нашей скотины и что мне тут не дадут ничего, кроме того, что можно унести на зубах, то я и ел из послушания и чтоб не уйти пусту. - Слыша это, господин говорит: обожди, я посоветуюсь с женой. Идет к ней, пересказывает все случившееся и прибавляет: "Боюсь, близко мне отмщение Божие, коли мужа такого простодушия и такой праведности я выпровожу с отказом". Жена с ним соглашается. Господин идет к монаху и говорит: "Ради твоей добродетели я верну вашему монастырю весь отнятый доныне скот, все былые убытки возмещу и наперед вас не потревожу". Старик, всячески его благодаря, отбыл в радости домой и принес аббату и братии нежданную весть. С той поры они жили в мире.

roman-shmarakov.livejournal.com/

@темы: исторические россказни, средние века

---

Иван Сухоплюев в брошюре «Октябрины» (1925) настоятельно советовал:
«Вместо того чтобы назвать своего сына Камнем (Петром), родители могут назвать его Радием, что-
бы именем своего сына постоянно напоминать о научных открытиях, связанных с радием. Чтобы напом-
нить о смычке рабочих и крестьян, о смычке города и села, родители могут назвать своего сына “Моло-
том” или “Серпом”. <…> Из новых мужских имен встречаются напоминающие о природе: Лес, Луч, Оке-
ан; напоминающие о работе – Гудок; встречаются имена: Динамит, Орел, Красный, Пурпур, Красноцвет.
<…> В ознаменование полного разрыва с религиозным дурманом и полного отречения от религии – Ате-
ист, Незаможник (?), Трибун, Народосын, Авангард, Красарм, Перекоп, Бастилий… Новорожденным
девочкам дают следующие революционные имена: <…> Энгелина (в честь Ф.Энгельса), Рева, Октя-
брина, Баррикада, Коммуна, Серпина, Правда, Марсельеза, Парижкомма, Милиция… <…> Родители,
избирая своим детям революционные имена, заранее дают торжественное обещание, что они будут
воспитывать своих детей в полном разрыве с буржуазными предрассудками…»



К началу 30-х встретить в программке концерта экзотические имена Вероники
Ля-Туш, Миры Марр, Ринны Тэрьян, Миры Эльстон и им подобных становится почти
невозможно.

Максим Кравчинский. Песни и развлечения эпохи НЭПа

@темы: фамилии, имена

---

@темы: птички

---

Абакумов О. А. Третье отделение на страже нравственности и благочиния

@темы: 19 век, напочитать, 20 век: Россия и вокруг нее

---

В лаборатории с дневной песчанкой происходит нечто странное. Если накормить ее стандартной едой, которой потчуют всех лабораторных грызунов, она тут же начинает жиреть, заболевает диабетом и тихонько помирает. Причина кроется в гене Pdx1. Он жизненно необходим для нормальной физиологии и имеется у всех позвоночных животных. Однако его долгое время не могли найти у песчанок. Все потому, что вместе с десятками других генов он входит в состав темной ДНК – недавно открытой потайной части генома, о которой мало что известно. Меж тем темная ДНК может быть широко распространена в природе и даже оказывать влияние на эволюцию. Возможно, она есть даже у тебя. Темная ДНК

@темы: медицина, генетика и генеалогия

---

Трансвааль, Трансвааль, страна моя,
Горишь ты вся в огне!
Под деревом развесистым
Задумчив бур сидел.

- О чем задумался, детина,
О чем горюешь, седина?
- Горюю я по родине,
И жаль мне край родной.

Сынов всех девять у меня,
Троих уж нет в живых,
А за свободу борются
Шесть юных остальных.
( Читать дальше... )

От Шано: вот очень часто, когда про начало века читаешь - эта песня упоминается.

@темы: история музыки, 20 век: Россия и вокруг нее

---

Долгие века "белая легенда" (да и "черная" тоже) о крестовых походах рисовала картину монохромного Армагеддона - рыцари-христиане прибыли в захваченные мусульманами земли и начали "бицца нинажисть" супротив "языческих паганцев", как белый лебедь против черного. Однако в реальности у бабуси всегда живут четыре гуся - белый, черный и два серых (потому что пропорции реальности надо соблюдать в точности), это еще монах Мендель доказал. Ближний Восток не был ни окончательно исламизирован к XII веку, ни даже окончательно подчинен сельджуками. В 1071 году знатный армянин на византийской службе Филарет Вараджнуни (ака Вахрам[ий]), бывший доместиком схол Востока (главнокомандующим), отказался признавать власть императора Михаила VII Дуки Парапинака и объявил себя независимым владетелем и начал "собирать под руку" все мелкие армянские княжества на границе Византии и империи сельджуков. Ему удалось создать обширное государство в Киликии и северных Сирии и Месопотамии со столицей в Антиохии, а также успешно отбиваться от мусульманских набегов. Византийцы вынуждены были признать его, даровав сперва титул севаста ("ассоциированного члена императорской семьи", а потом и августа (соправителя), посему государство и получило у историков название царство Филарета Вараджнуни.


Царство Филарета Вараджнуни (посередь)

( Читать дальше... )

@темы: средние века

---

@темы: цветики-листочки

---

Здание парламента, 1881

из этой подборки www.liveinternet.ru/users/4468278/post396177630...

@темы: 19 век, СшА, картины

---

из этой подборки mi3ch.livejournal.com/4085061.html

@темы: пейзажи

---

Читаю письма Оскара Уайлда в издании "Азбуки". В примечаниях написано, что персонажами одного романа 1876 года являются "Джон Рёскин, Мэтью Арнольд, Олдос Хаксли" и другие. Широко жил Олдос Хаксли, как я погляжу. angels-chinese.livejournal.com/2678592.html

---

1808. «Дозволено русским подданным свободных состояний покупать и выменивать киргизских детей,которые потом,при достижении 25-летнего возраста делаются свободными.Так березовские казаки покупали девочек у остяков по 20 копеек,а мальчиков по 25 коп.» humus.livejournal.com/5890223.html

@темы: детский вопрос, деньги

---

@темы: писательское, история одежды

---

23.03.2018 в 18:45

Пишет  Sindani:

23.03.2018 в 20:12

Пишет  Даумантас:

когда законы времен Петра нешего Лексеича толковее некоторых современных
Подсмотрено у Виталия Пенского:

Животрепещущая тема и ее неполиткорректное, совсем не толерантное решение.

Артикул за нумером 167 из "Артикула воинского", военно-уголовного кодекса Петра Великого, по поводу известного дела гласил, что "ежели кто женской пол, старую или молодую, замужнюю или холостую, в неприятельской или дружеской земли изнасилствует, и освидетелствуется, и оному голову отсечь, или вечно на галеру послать, по силе дела".

Казалось бы, все ясно, котенку не жить. Ан нет, в толковании к сему артикулу отмечено, что "скверныя женщины обыкновенно, когда в своих скверностях, иногда многия скверности учинят, предлагают, что насилством чести своей лишены и насилствованы. Тогда судье их такому предложению вскоре не надлежит верить, но подлиннее о правде выведать, и чрез сие насилие мочно освидетельствовать, егда изнасильствованная свидетелей имеет, что оная с великим криком других на помощь призывала, а ежели сие дело в лесу или в ином каком единаком месте учинилось, то оной женщине, хотя б она и в доброй славе была, невозможно вскоре верить. Однако же судья может при том случившияся обстоятелства разсмотреть, и егда обрящет ее честну, то может онаго пытать или к присяге привесть. А такия обстоятельства меж другим могут сии быть:
(1) Ежели у женщины или у насилника, или у них обоих, найдется, что платье от обороны разодрано.
(2) Или у единаго, или у другаго, или синевы или кровавые знаки найдутся.
(3) Ежели изнасиленная по скором деле к судье придет, и о насилствии жалобу принесет. При котором случае ее притвор и поступки гораздо примечать потребно. А ежели несколько времяни о том умолчит, и того часу жалобы не принесет, но умолчит единый день или более потом, то весьма повидимому видно будет, что и она к тому охоту имела".

И к сему добавлено было далее: "Хотя правда, некоторыя права насилие над явною блудницею не жестоко наказать повелевают, однакож сие все едино. Ибо насилие есть насилие, хотя над блудницею или честною женою, и надлежит судье не на особу, но на дело и самое обстоятелство смотреть, в чем саксонския права зело согласуются. Начатое изнасилствие женщины, а неокончанное наказуется по разсмотрению".

Вот как-то так, а под катом - для самостоятельного прочтения и экзерциции.

@темы: история, женский вопрос, ШХ

---

23.03.2018 в 15:20

Пишет  Sindani:

22.03.2018 в 23:33

Пишет  helena-eva:

Почему стыдно продавать сына больше двух раз

Богиня Юнона покровительствовала браку и деторождению, по поверьям древних римлян

Древний Рим отличался высокой консервативностью в семейных отношениях и большой строгостью к месту женщины и детей в семье. А ещё римляне обожали правила и законы, принимали и записывали их в огромных количествах. И кое-что из традиционного и официального семейного права римлян может шокировать современного человека.


Главой римской семьи был так называемый Pater familias, самый старший представитель семьи мужского рода. Только отцу семьи разрешалось владеть землёй и представлять семью в суде и экономических сделках. Даже взрослый сорокалетний мужчина был лишён этих прав, пока был жив его отец.

Любой родившийся в семье ребёнок становился новым членом семьи только после того, как старший мужчина признавал его. По традиции, младенца клали возле ног отца семейства. Если он брал ребёнка на руки, у него появлялись сын, дочь, внук или внучка. Непризнанный ребёнок не считался римским гражданином, даже если его не выкидывали умирать.

Кроме того, очень долго отцы имели право торговать своими детьми и убивать их. Даже мать ребёнка не имела права потом требовать отмщения. Ребёнок - собственность мужчины, и точка. Временной продажей в рабство и убийствами, кстати, регулировалось количество детей в семье - даже в Древнем Риме знали, что меньше детей легче прокормить. Только средства контрацепции не применяли. Зачем, если от ребёнка нетрудно избавиться после рождения?

Зато за убийство отца полагалась одна из самых жестоких смертных казней. Отцеубийце завязывали глаза, вывозили за город, раздевали догола и били палками до полусмерти. После этого заколачивали в одной бочке со змеёй, собакой, обезьяной и петухом и бросали в море. Обезумевшие животные нападали друг на друга и на человека, терзая его, пока он не умрёт.

По легенде, семейная жизнь в Древнем Риме началась с похищения и изнасилования воинами Ромула девушек из племени сабинян. Картина Себастьяна Риччи

Отец также имел право убить любого человека, которого заставал во время полового акта со своей незамужней дочкой. Даже если дочке было за тридцать и у неё была любовь. Если отец убивал любовника дочери, то обязан был убить и дочь.

Нельзя сказать, что закон никак не защищал детей от произвола отцов. Во-первых, законы Октавиана Августа запретили убийство детей (это уже в последних годах до нашей эры). Во-вторых, отец имел право продать во временное рабство ребёнка не больше трёх раз. После третьего раза он лишался родительских прав на этого ребёнка, потому что больше двух продаж считалось жестоким обращением. Так что предприимчивые папаши продавали детей по очереди.

Признанные дети римского гражданина помечались специальными амулетами: буллами мальчики и лунулами девочки. Это было нужно для того, чтобы любой прохожий мог без труда понять, каких детей можно бить и насиловать, а за каких засудят. А то мало ли, шёл, развлёкся, а тебя в суд тащат или на месте убивают. Неприятно.

Играющие дети. Барельеф

Брачный возраст для римлян начинался с 12 лет для девочек и 14 - для мальчиков. Жениться для мальчика, впрочем, не значило стать полноправным гражданином. С этим ему надо было подождать до 25 лет, а если вспомнить о правах отцов семейств, то и ещё дольше.

На свадьбе вместо поцелуя молодые пожимали друг другу руки. Во-первых, нежность считалась признаком слабости для мужчины, и её не стоило демонстрировать. Во-вторых, брак вообще не был связан с любовью, это была сделка двух семейств. Так что пожатие рук выглядело очень логичным. Европейцы до сих пор так делают при заключении сделки. Конечно, официально брачное рукопожатие было знаком сердечного единения, но стоит помнить, что часто молодожёны впервые видели друг друга на свадьбе - какое уж там единение.

Хотя традиционные законы всячески закабаляли женщин, жёны всё равно со временем научились их обходить. Например, чтобы вещь стала собственностью римлянина, он должен был владеть ею не меньше года. Женщины, которыми не хотелось стать собственностью мужчин, должны были сбегать каждый год и скрываться от мужа три дня. Ну да, женщины были вещью. Потому закон на них так и действовал.

В наиболее традиционные времена замужняя женщина подлежала смерти, если кто-либо видел её пьяной.

Джон Уильям Годвард. Римская матрона. Павлин - любимая птица Юнона, покровительницы замужних римлянок

Со временем законы Рима смягчались, науки и философия развивались и шли вперёд и влюблённость уже не казалась чем-то странным и недостойным мужчин. Кроме того, стало гораздо свободнее с половой жизнью (мужчины в ней, впрочем, с самого начала мало ограничивались). Одному из императоров, Октавиану Августу, всё это не нравилось, и он издал множество законов ради укрепления семьи и восстановления традиционной нравственности.

Например, император пресёк практику мужского мошенничества, когда какой-нибудь проходимец женился на женщине, забирал её приданое, наслаждался с ней в постели, а года через два под надуманным предлогом давал развод (оспорить который у неё права не было) и возвращал женщину отцу, оставив у себя всё, что она принесла с собой после свадьбы. Император учредил закон, по которому в случае развода приданое возвращалось в родную семью вместе с женщиной. Правда, его интересовала защита не жён, а экономических интересов тестей.

Он также законодательно сделал брак обязательным для всех мужчин младше 60 лет и женщин младше 50 лет из сословий сенаторов и всадников. Мужчинам при этом запрещалось жениться на дочерях вольноотпущенников во имя чистоты крови римской элиты. Холостяки ограничивались в правах, например, им запрещалось получать по наследству какое-либо имущество. Женатые, но без признанных детей получали только половину от завещанных им денег. Впрочем, холостяками не считались помолвленные мужчины, так что многие римляне фиктивно, на время, обручались с незрелыми девушками и дальше “ждали” её совершеннолетия. По закону, помолвка считалась действительной ровно два года; через два года разрывали одну и объявляли другую.

Скульптурный портрет Октавиана Августа

Октавиана Августа очень волновала низкая рождаемость. Он вменил в обязанность заводить детей каждому свободному римлянину под угрозой штрафа. Надо отметить, что в то время, как император начал борьбу за деторождение, по факту Рим был перенаселён. Тем не менее, один из его законов в пользу рождения детей работал на освобождение женщины от власти мужа: она становилась свободной гражданкой, дав жизнь третьему ребёнку.

Чтобы поощрить вступления в брак, Октавиан Август разрешил юношам и девушкам обращаться за разрешением в магистрат, если их отцы были против свадьбы. А вообще, надо сказать, в Древнем Риме было несколько видов брака, которые регулировались разными законами: cum manu (передача полной власти над женщиной от опекуна мужу), sine manu (власть над замужней женщиной оставалась за опекуном) и конкубинат (фактическое сожительство в браке без свадьбы). Брак cum manu мог заключаться через традиционные обряды или через покупку невесты. Последняя форма была больше популярна у простолюдинов.

Только в пятом веке до нашей эры стали возможны браки между знатью (патрициями) и простолюдинами (плебеями). Если при этом патрицианкой была жена (такое было возможно только при богатстве жениха), она всё равно считалась принадлежащей отцу. а не мужу. Вообще долгое время отцы по своей воле могли разводить дочерей с мужьями. Только во втором веке до нашей эры появился запрет на подобное проявление отцовской власти, кроме случаев, когда брак неудачен и отец таким образом спасает свою дочь.

Некоторое время отпущенная на волю рабыня, ставшая женой своего бывшего господина, могла, как римлянки, подавать на развод, но Октавиан Август лишил вольноотпущенниц такого права. И, кстати, рабынь. Рабам стало возможно вообще вступать в брак официально. Но даже при Августе не могли жениться и признавать детей римские солдаты. Семья, как полагали в Риме, лишает мужчину боевого духа. Вокруг этого запрета и родилась легенда о Святом Валентине как о пострадавшем за венчание солдат с их любимыми девушками.

Источник: kulturologia.ru/blogs/230218/37954/

@темы: женский вопрос, детский вопрос, античность

---

23.03.2018 в 15:33

Пишет  Grissel:

По заявкам радиослушателей
Эту статью я написала несколько лет назад, сейчас вытаскиваю и-под спуда в дополненном виде


История Жюли де Мопен, певицы и дуэлянтки

Жюли де Мопен, урожденная д’Обинье, родилась по одним сведениям в 1670 г., по другим – в 1673. Ее отец был секретарем Луи де Лоррена, графа д’Арманьяка. Он дал дочери разностороннее образование, включающие, что немаловажно, навыки фехтования.
Когда Жюли не было еще и 14 лет, д’Арманьяк сделал ее своей любовницей. В будущем она проявила себя как бисексуалка, причем к женскому полу питала больший интерес. Это характерная особенность тех, кто в детстве пережил насилие или совращение. Так что, в общем, история представляется, не такой веселой, как ее обычно представляют. Но в те времена педофилия никого не волновала, зато содержать в любовницах незамужнюю девушку считалось за моветон. Поэтому д’ Арманьяк способствовал ее замужеству с неким с сьером де Мопеном. Затем нашел тому должность на юге Франции и отправил служить. Но Жюли не собиралась вести мирную жизнь содержанки. В Париже она заслужила скандальную репутацию благодаря своим пристрастиям к дракам и дуэлям. Ее любовником стал учитель фехтования по имени Серран. Когда в 1688 г. Серрана обвинили в убийстве на дуэли, парочка бежала в Марсель. Там они сперва давали представления по гостиницам с фехтованием и пением, затем Жюли стала выступать в театре под девичьей фамилией. Она имела привычку одеваться по- мужски, но не скрывала своего пола.
Серрана она бросила ради молодой девицы из благородной семьи, которую родители от греха подальше отправили в монастырь византидинок в Авиньоне. Жюли поступила в тот же монастырь послушницей и выкрала любовницу, инсценировав ее смерть - устроила пожар и подложила в келью тело умершей накануне монахини. Через три месяца подлог раскрылся, девицу вернули родным, а Жюли судили заочно и по совокупности статей приговорили к казни через сожжение. И сожгли в изображении.
В бегах Жюли успела подучиться вокалу – нашла себе наставника, старого актера-алкоголика, но видимо, хорошего педагога. Тот и посоветовал Жюли стать оперной певицей. По пути в Париж она успела вступить в несколько любовных связей, в том числе с графом д'Альбером, сыном герцога де Люиня, одного из знатнейших вельмож королевства. С ним она сперва подралась на дуэли, продырявила ему плечо, потом мило извинилась. А потом… ну вы поняли. Эта связь продолжалась недого – то ли папа-герцог вмешался и воротил сына в лоно семьи, то ли графу пришлось возвращаться на военную службу, но пишут, что они всегда оставались друзьями. Жюли с новым любовником – оперным певцом вернулась в Париж и с помощью д’Арманьяка добилась отмены смертного приговора.
В 1691 г. она дебютировала на сцене Парижской Оперы в роли Афины Паллады под именем «мадемуазель де Мопен» или Ла Мопен. С успехом выступала в контральтовых партиях. С одной из певиц труппы, Фаншон Моро, у нее была бурная связь, Жюли вроде даже подумывала о самоубийстве после разрыва. А также были романы с другими мужчинами и женщинами, и дуэли, дуэли… После того, как в 1693 г. на поединке во время придворного бала она убила троих противников ( самый известный эпизод ее биографии), ей пришлось на время бежать в Брюссель, где у нее случился роман с электором Баварии Максмилианом Эдуардом. Но потом она вернулась а париж и все началось сначала.
Учитывая тембр голоса и умение носить мужские костюмы, можно было бы предположить, что Ла Мопен выступала в мужских ролях. Но я не поленилась посмотреть список ее ролей – нет, только женские. Но амплуа специфическое – он в основном исполняла парни разных богинь.
Относительно последних лет ее жизни сведения противоречивы. В одной статье писали, что в тридцатилетнем возрасте она неожиданно воссоединилась с брошенным в юности мужем и прожила с ним до его смерти, последовавшей пять лет спустя. Тогда она оставила сцену и удалилась в монастырь в Провансе, где через два года и умерла.
В другой написано, что в последние годы Жюли жила с некоей маркизой де Флоренсак, именно после ее смерти удалилась в монастырь.
Умерла она то ли в 33 года, то ли в 37. Место погребение неизвестно, так же, как причина смерти. Вроде, попадалась мне версия, что умерла от туберкулеза или какой-то легочной болезни.
Разумеется, такая личность не могла не привлекать внимание писателей. О ней написано несколько книг. Самая известная – роман Теофиля Готье «мадемуазель де Мопен», однако к биографии реальной Ла Мопен он имеет мало отношения. Готье заимствовал из нее только бисексуальность героини и ее фехтовальные таланты, остальное – плод авторского воображения. Добавлю от себя, что, хотя по меркам 19 века роман считался страшно скандальным и был запрещен в некоторых странах, мне он показался очень скучным. Можете сами испробовать, книга есть в русском переводе.
Несколько лет назад вышел биографический роман американской писательницы Келли Гардинер «Богиня», довольно хорошо принятый критиками. Но я его не читала.


И в завершение - картиночки
Прижизенная гравюра, изображающая Ла Мопен как оперную певицу

Иллюстрация Обри Бердслея к роману Теофиля Готье "Мадемуазель де Мопен"

Обложка романа Келли Гардинер "Богиня"

@темы: женский вопрос

---

Если вас давно интересовало, насколько различались размерами птерозавры и птицы в самом конце мелового периода, накануне массового вымирания (72–66 млн лет назад, маастрихтский ярус), то вот инфографика. Как видно, птерозавры (преимущественно из семейства аждархид) намного превосходили птичек – как в сухопутных, так и в приморских экосистемах (желто-коричневые и сине-зеленые оттенки соответственно). Однако птички пережили вымирание и испытали эволюционный расцвет в кайнозое, а птерозавры вымерли и сдохли.



дальше здеся batrachospermum.livejournal.com/198451.html

@темы: птички

---

Как известно, сэр Артур Конан Дойл написал 60 книг о великом сыщике. Из них всего два посвящены юности главного героя: «Глория Скотт» и «Обряд дома Месгрейвов». В них гениальный сыщик рассказывает своему Босуэллу о двух из трех своих первых дел, проведенных им еще в студенческой юности, которые и привели его к решению стать детективом-консультантом.
На протяжении десятилетий истории о юности Шерлока периодически появлялись, но особого вклада в общую шерлокиану особо не вносили. Но однажды это должно было закончиться. Теперь существует несколько версий школьной юности будущего сыщика и в этом посте мы о них расскажем.


( Взгляд назад, открывающий в будущее глаза )

@темы: книги, фильмы, ШХ

---

@темы: картины