02.08.2018 в 18:09

Пишет  Sindani:

01.08.2018 в 14:54

Пишет  .Shamsi.:

Щекотание форели
Щекотание форели - способ ловли рыбы руками. Натурально, больше не требуется вообще никакой снасти, благодаря чему способ любим браконьерами.
Форельку застают где-нибудь между камней, отдыхающую в укрытии, очень осторожно подбираются и проводят пальцами по брюшку от хвоста к голове. Рыба замирает, переходит в спящий режим, и ее можно схватить голыми руками и выбросить на сушу. Почему именно рыбина зависает, достоверно никому не известно, предположительно, она притворяется дохлой, опасаясь, что ее нашел хищник, или просто цепенеет от ужаса.


Так-то!

Чтобы поймать мышь, надо намазать ей хвост горчицей(с)

---

1865. Омнибус в Лондоне

@темы: история транспорта, англомания

---

К началу XX века в Лос-Анджелесе существовала одна из самых больших трамвайных сетей в мире. Ее совладельцами являлись компании Pacific Electric Railway и Los Angeles Railway. В скором времени, однако, основным видом транспорта в городе стал автомобильный, и с 30-х гг. трамвайные линии постепенно стали исчезать; последние из них были закрыты в 1963 году.

Вы думаете это произошло само собой? А тут не все так просто...

( Читать дальше... )

@темы: история транспорта, ж/д

---

Пассажирский вагон 4-го класса ("серый", использовавшийся на дореволюционных железных дорогах

что на Руси со времен Монгольского ига большое внимание уделялось состоянию дорог. Это только в советских фильмах дороги в России представляли собой полосы грязи. На самом деле, в такое состояние они пришли только во времена правления императоров Александра Второго и Александра Третьего в силу стремительного развития железнодорожной сети. До того города империи соединяли неплохие грунтовые дороги, за состоянием которых по возложенной на них государством обязанности следили жители прилегающих сел и деревень. Так вот, отмена крепостного права и упадок шоссейных дорог привели к тому, что миграция трудоспособного населения осуществлялась по насыпям железных дорог. С одной стороны, это создавало опасность для железнодорожного сообщения, а с другой подобное мозоление глаз вызывало у менеджеров железных дорог (в том числе и Министерства Путей сообщения) определенные плодотворные мысли, результатом чего стало появление пассажирских вагонов четвертого класса (они же "жесткие"), цены на билеты в которых были доступны любому трудящемуся человеку в империи. Эти вагоны были сделаны на основе вагонов третьего класса, мало отличавшихся концептуально от современных плацкартных, но у них были очень твердые полки, которые еще и раздвигались таким образом, чтобы внизу и вверху "вповалку" спали по три человека. Ну и чая/кофе/потанцуем не было (зато два туалета было и в них). cpp2010.livejournal.com/1390404.html

@темы: ж/д, 20 век: Россия и вокруг нее

---

Реальные факты, а может, очередная красивая легенда, таковы:
Инок Александр Пересвет значился в списке насельников одного из монастырей спустя 15 лет после битвы.
Инок Родион Ослябя входил в состав русского посольства в Византию через 18 лет после битвы.
Мурза Аслан Челубей через 8 лет после битвы перешел на службу к Дмитрию Донскому, принял православную веру и имя Прокопий. Имел трех сыновей - Арсения, Якова и Льва. Старший сын стал основателем знаменитой дворянской фамилии Арсеньевых. samogon.livejournal.com/2951470.html

@темы: фамилии, имена

---

разведчик под кличкой "монах"

sakhalin-war.livejournal.com/51544.html
sakhalin-war.livejournal.com/51798.html
sakhalin-war.livejournal.com/52199.html
sakhalin-war.livejournal.com/52380.html
sakhalin-war.livejournal.com/52684.html

@темы: 20 век: Россия и вокруг нее

---

В 1928 году Лига наций впервые в мировом масштабе занялась изучением проблем питания и голодов. В процессе аккумулирования знаний выявлялись и уточнялись различные болезни, вызываемые или связанные с длительным голоданием и ненормальным питанием. Изучение симптоматики и последствий проходило во всех странах. Особенно много дала медицинская статистика российских, индийских, индокитайских и латиноамериканских голодов. С 1950-х основной поставщик подобной информации - Африка. Сегодня мы рассмотрим те "голодные" болезни, которые окончательно развеют ваши сомнения в реальности зомби.

1. Глаза зомби. Трахома и кератомаляция.
Читать дальше...

@темы: медицина, медицина-историческое

---

ГОСТ 11026-64. ШКУРЫ ТЕЛЯТ СЕВЕРНОГО ОЛЕНЯ НЕВЫДЕЛАННЫЕ
(выпороток, пыжик, неблюй)
...
2. Шкуры телят северного оленя подразделяются на:
выпороток - шкуры выкидышей и выпоротков с утробным волосяным покровом высотой не более 1 см;
пыжик - шкуры телят в возрасте до 1 месяца с неперелинявшим волосяным покровом;
неблюй - шкуры телят с перелинявшим, но не переросшим волосяным покровом, высотой не более 2,5 см.

@темы: Вавилон-18 по-русски, звери

---

Знакомьтесь - это Маленький Принц. Именно так звали человека, прожившего всего 20 лет и посвятившего последние 6 из них убийствам - командуя полком кавалерии в армии Карла XII. За сопливый возраст и общую мелкость принц Максимилиан Эмануэль фон Вюртемберг-Винненталь получил свое прозвище. Храбрость и безбашенность (тинейджер же, а протестанты пить алкоголь не поощряли, другие наркотики еще в ходу не были - только адреналин) его устрашали даже самого шведского короля... qebedo.livejournal.com/1282567.html

@темы: история

---

1 августа 1791 года разразилось первое в истории США крестьянское восстание. Правительство ввело огромные акцизы на виски (это те самые люди, что устроили майдан по поводу высоких пошлин на чай, ага), что вызвало праведный и законный гнев производителей - из-за отсутствия коммуникаций и организованной торговли аграрии предпочитали пшеницу перегонять в виски для удобства и компактности перевозки готового продукта. От Пенсильвании до Джорджии фермеры с оружием в руках отгоняли от своих самогонных аппаратов сборщиков налогов, зачастую поджигали их дома, обмазывая дегтем и вываливая в перьях их самих, штурмовали тюрьмы и освобождали арестованных коллег-самогонщиков.



К 1794 году вооруженные формирования фермеров составляли 7000 человек, и на подавление бунта были брошены правительственные войска, возглавляемые лично президентом. Бунт, конечно, подавили, двух зачинщиков приговорили к повешению, но Джордж Вашингтон их помиловал. Да здравствует самогонный бунт, осмысленный и милосердный!


Джордж Вашингтон ведет войска в западную Пенсильванию

Власти США не учли, что самогоноварение - это основа культуры белого человека, и не уважать эту традицию нельзя. Кстати, грабительский налог на виски был отменен республиканским президентом Томасом Джефферсоном в 1800 году.

@темы: 19 век, СшА, пьем и будем пить

---

Clarkson Frederick Stanfield - The Opening of New London Bridge, 1 August 1831

@темы: картины, англомания

---

01.08.2018 в 07:22

Пишет  EricMackay:

В. Перхавко
Из истории Суконной сотни: истоки, состав, статус и занятия
Торговля, купечество и таможенное дело в России в XVI–XIX вв.

О третьей по значимости привилегированной торговой корпорации. Как я понял, со времен выхода книги Голиковой значительного продвижения не произошло.

Точное время появления Суконной сотни остается неизвестным. Староста сотни впервые упоминается в 1598 г. - «суконные сотни староста Третьяк Герасимов сын Косаткин» участвовал в Земском соборе, избравшем царем Бориса Годунова. Предположительно, инициатором ее создания была Казна, заинтересованная в создании еще одной служилой торговой корпорации в помощь Гостиной сотне.
Корпорация состояла в основном из торговцев (с весьма скромными оборотами), специализировавшихся на внутригородской торговле и (в отличии от Гостиной) ремесленников (мыловаров, сапожников, шапочников, ювелиров-серебряников и др.). Сотня делилась на три статьи - «лутчих», «середних» и «молотчих» людей. На 1649 г. в ней числилось 116 чел. (в Гостиной - 158, гостей - 13), на декабрь 1653 г. - 163? чел.
Социальный статус членов сотни был ниже чем у торговых людей Гостиной. Жалованная грамота, данная сотне в XVI в., сгорела во время Смуты и в июле 1625 г. от имени Михаила Федоровича корпорации была дана новая. Члены сотни освобождались от воеводского суда, уплаты налогов и исполнения повинностей вместе с черными сотнями, от ямской и постойной повинности, уплаты мыта, мостовщины и перевоза, им разрешалось «питье про себя держать безвыимочно».
Штраф за бесчестье члена сотни составлял, в зависимости от статьи, 15 - 10 - 5 руб. (позднее суммы штрафов были подтверждены Соборным уложением). По размерам штрафа торговый человек Суконной сотни первой статьи приравнивался к члену Гостиной сотни средней статьи, а «молотчий» - к «молотчему» же посадскому.
Годовой оклад (налог) уплачиваемый членами сотни (надо полагать, в приказ Большой Казны) колебался от полушки до 4 алтын 2 денег (13 коп.), что в общем-то ярко демонстрирует уровень их благосостояния.
Как и в случае с Гостиной члены Суконной сотни поначалу должны были видимо переселяться в Москву, однако позднее правительство перестало на этом настаивать.
Источником пополнений для Гостиной сотни и корпорации гостей Суконная сотня не являлась, ценность ее для правительства также оказалась невелика.
Точное время упразднения Суконной сотни неизвестно, после 1682 г. упоминания о ней исчезают из источников. Как полагает автор она перестала пополняться новыми членами и прекратила существование между 1696 и 1698 гг. Бывшие члены сотни были приписаны к Гостиной (те что побогаче) или к посаду.

@темы: деньги

---

Наш обожаемый, боготворимый и богоравный Александр Михайлович Панченко читал нам, филфаковцам РГПИ им. Герцена, древнерусскую литературу. Лекции его всегда были громокипящими. По институту передавались легенды, как василеостровские бабки, встретив осанистого старорежимного профессора в пальто с бородой принимали его за попа и подходили под благословение. А тот - давал.

Добавкой: мало кто так презирал марксизм-ленинизм и не считал нужным это скрывать (на лекциях: "Гоооорький? Да он же гоооопник, этот ваш Гоорький!"). И вишенкой на торте - мало кто столько знал про скоморохов-кукольников и вообще традиции русской фронды с древних времен. Уж уверена, что Александр Михайлович от души потешался, избавляя младых и наглых скоморохов от административного кнута и возможной потери стипендии). Да возвеселится его душа на небесах вечной пасхальной радостью!
----------------------

"Когда на секторе музыки снова обратились к изучению древнерусских истоков, возникли и аспиранты-древники, а с ними и сторонний руководитель - сам Александр Михайлович Панченко. Незабываемая была фигура и в прямом, и в переносном смысле. Чем-то, не чертами лица, а общим обликом напоминал он своего старшего современника, великого русского трагикаН. К. Симонова. Почему-то сразу было видно, что это выдающийся человек, и при всем том человек скромный.

На Исаакиевской были рады появлению Панченко. Еще бы! Раз в три года брался он руководить одной диссертацией. Аспирантки его не подводили и защищались успешно, и по сей день остаются верны и древнерусской музыке, и заветам учителя.

Получал Александр Михайлович, тогда еще не академик, но давно уже доктор наук и профессор, как почасовик за свою работу двадцатку в месяц, а с вычетами 17 р. 40 коп. на руки. Служил он главным образом в Пушкинском доме. Лекции читал в университете и в других местах, - повсюду его приглашали. На лекции набегало много народу. Сидели плотно и, само собой, бесплатно.

В те времена за зарплатой трудящиеся приходили к кассам в своих же учреждениях в строго обозначенные дни аванса и получки и стояли в общей очереди на равных. Времени на это уходило немало, поэтому многие жены - для общего блага семьи - получали деньги мужей по доверенности. Говорили, что деньги Александра Михайловича получала по доверенности его жена, но у нас на Моховой он являлся лично и выстаивал иногда более получаса. <...>

Александр Михайлович стоял, возвышаясь над собравшимися, вежливо отвечал на редкие приветствия: его тут мало кто знал. В разговоры не вступал. Возможно, эта скромная сумма была его единственною заначкой, а в те годы худо-бедно на 17 рублей можно было и в ресторанчике посидеть, а возможно, его привлекала особая атмосфера театрального заведения: томительное ожидание на непарадной лестнице и все более нарастающий мажор по мере приближения к окошечку кассы. (Мажор - в прямом смысле слова - исходил из класса, где учили сценическому фехтованию под соответствующую музыку, и откуда слышны были молодые радостные голоса и звон шпаг.)

И вот в один из таких дней мимо Панченко прочался, слегка его задев, студент-кукольник, спешивший на кафедру сцендвижения оформить зачет. Он остановился, чтобы извиниться, внимательно посмотрел на дружески ему кивнувшего Александра Михайловича и что-то смутно-неясное на секунду мелькнуло на юном лице.

Минут через 10, на обратном пути, молодой человек, улыбаясь как бы от счастья, подошел к Александру Михайловичу с зачеткой в руках и вежливо попросил поставить ему зачет по этике. Профессор так же вежливо поинтересовался, имеет ли он такое право. "Конечно, - убежденно заверил его студент, - это же зачет-автомат". И протянул зачетку.

Панченко своим крупным и четким почерком вывел в соответствующих графах слово "зачет", свои инициалы, фамилию и расписался.

Студент, прижав зачетку к груди, всеми средствами мимики и пластики изобразил благодарность, не имеющую границ, и мгновенно исчез. Он помчался в свою аудиторию, где его однокурсники - и среди них шестеро "этических" хвостистов - готовились к экзамену по специальности.

- Ребята, - закричал он, размахивая зачеткой, - бегите к кассе! "Дед" стоит в очереди за зарплатой - ему до окошка еще минут 15, - и ставит зачет не глядя!

Кукольники побросали куклы,схватили зачетки и кинулись ловить момент удачи. Занятия по этике эта группа кукольников вообще не посещала и смутно представляла себе облик педагога. Тем более что ошибиться было не трудно: и Панченко, и преподаватель этики Черкасов были высоки ростом и носили бороду. А тогда борода была редкостью.

Александр Михайлович щедро расписался еще в шести зачетках, осчастливив тем самым кукольников, которых без зачета не допускали к сессии. Молодые люди осыпали Панченко словами благодарности и уверениями в любви к его предмету, который они "постоянно применяют на практике, потому что не соблюдать этических норм - в тесноте за ширмой - просто невозможно", и скрылись в тот самый миг, как он оказался у заветного окна. Им надо было успеть отнести зачетки в деканат, чтобы к сессии допустили.

Работники деканата, увидев в зачетке подпись какого-то неведомого им Панченко, удивились и стали звонить на кафедру марксизма-ленинизма, по ведомству которой шел предмет. Но там, конечно, как всегда, никого не было. Тогда они отправились в отдел кадров: Панченко у нас кто? Стали искать, наконец, нашли его в списках почасовиков: доктор наук и профессор. Девушки из деканата, любившие своих кукольников все же больше, чем Черкасова, возликовали: вот, доцент поставил "незачет", а профессор - поддержал.

На другой день доцент Черкасов зашел в деканат факультета театра кукол договориться, на какое число назначать пересдачу зачета семерым прохиндеям, не посещавшим его лекции.

- Так они вчера все Панченко сдали! - сообщили ему девушки.
- Кому-кому? - изумился тот.
- Панченко Александру Михайловичу, доктору наук, профессору, - и они протянули ему зачетки.

Валерий Борисович Черкасов - высокий и красивый мужчина - читал на всех курсах этику. Кандидат искусствоведения и доцент, декан факультета драматического искусства, человек всесторонне образованный, он знал Панченко лично, знал труды Панченко и подпись его узнал сразу: обмана не было. И тут он расхохотался своим роскошным голосом, да так громко и весело, что деканатские, сперва напугавись, тоже стали смеяться.

- Ох, обвели! Ох, обвели, - веселясь, повторял он.

Оба они, и Панченко, и Черкасов были большими либералами.

- Но вот где они его сумели найти и поняли или нет, какой чести удостоились? Встреча с таким крупным ученым! - размышлял Черкасов.

Размышлял ли об этой встрече и помнил ли ее академик Панченко, осталось неизвестным".

(Е. В Назарова "Невыдуманные истории с Исаакиевской и Моховой") tikkey.livejournal.com/536864.html#comments

@темы: исторические россказни

---

Вышел на прогулку с металлодетектором, а вернулся с находкой на $2 млн

Экспертам потребовалось более двух лет, чтобы как следует изучить и оценить находку Дерека МакЛеннана. Их вердикт — это самое крупное и богатое сокровище, состоящее из редчайших артефактов эпохи викингов, из когда-либо найденных на территории Шотландии.

Отдельным предметам минимум тысяча лет и их категорически нельзя продавать с молотка или позволить осесть в частных коллекциях. Но музеям, которые пожелают разместить у себя древние богатства, придется раскошелиться на щедрое вознаграждение тому, кто их отыскал в неприветливой северной землице.


( Читать дальше... )

@темы: Шотландия, камешки

---

31.07.2018 в 12:34

Пишет  Grissel:

В ожидании автора
Еще о Мельникове-Печерском.
Напомню , что его эпопея – два огромных романа, каждый величиной с «Войну и мир». И на протяжении всего действия учительные скитские матери ждут, что приедет чиновник с особым предписанием из Петербурга, закроет скиты и заберет чудотворную икону, «пришествовавшую по небесам» в Заволжье из Соловецкого монастыря. И тогда придет конец древнему благочестию.
Ожидание длится годами, некоторые игуменьи предпринимают меры – одни скупают недвижимость в городе, чтобы перевезти насельниц туда, другие пишут слезницы единоверцам в столицы, прося заступничества. Некоторые полагается на авось.
Тема проходит пунктиром, читатель периодически про нее забывает.
Но на последних страницах чиновник все же приезжает, и происходит то, чего все страшились. Все изложено очень сжато, это при всей авторской любви к подробным описанием. Хотя про каждого эпизодического персонажа рассказана вся биография, о чиновнике мы не узнаем ничего, даже фамилии. Это могло бы показаться авторской небрежностью. Если не знать, что здесь описаны реальные события.
Чиновника по особым поручениям, который в 1853 г. закрывал скиты и увез из Шарпанского скита особочтимую икону Казанской Богоматери, звали Павел Мельников. Позже он стал известен как беллетрист Андрей Печерский. То есть на последних страницах в сюжет заходит автор и волевым решением прекращает действие.
С современной точки зрения тот еще модернистский ход, хотя Мельникову-Печерскому это, разумеется, в голову не приходило.

@темы: книги

---

30.07.2018 в 22:40

Пишет  Интендант 1 ранга:

Общался сегодня с одной конторой
расположенной на улице Шарикоподшипниковской. Меня несколько удивило такое окончание — в честь фамилии Шарикоподшипников, что ли?
Коллег удивило ещё больше (они это, написанное латиницей, прочитать не смогли), ну да речь не о том.

Я начал вспоминать другие интересные названия улиц эпохи победившего индустриализма. Сразу же вспомнилась замечательная улица Вторчермета в Нижнем Новгороде. Затем я задумался, как бы я перевёл это название на иностранные языки, чтобы объяснить его?
В числе прочих вариантов перевода пришло на ум прекрасное:
Recycled Black Metal street

Блэцк-металлисты негодуют!

@темы: имена

---

31.07.2018 в 08:10

Пишет  EricMackay:

И. Поздеева
Московский печатный двор XVII в.: между средневековьем и Новым временем
Acta Baltico-Slavica, Vol. 40

Сама статья мне не понравилась, но тут много интересного.

Статья основана на данных полученных при сплошном изучении сохранившегося архива Приказа книг печатного дела за 1620 - 1700 гг.

Книгопечатание до Смуты
Первые книги в России были отпечатаны в 1553 - 1564 гг. (3 Четвероевангелия, 2 учебные Псалтыри и 2 Триоди), издатели и место издания этих книг остаются неизвестными, датируются они по обнаруженным на их листах записям. Тираж этих изданий (по крайней мере Евангелий) вероятно был довольно значительным, на 2003 г. было известно о 92 сохранившихся экземплярах Евангелий? (1553/1554 - 36; 1558/1559 - 33 и 1563/1564 - 23 экз.).
В 1564 - 1565 гг. выпустил свои московские издания (Апостол и два Часовника) Иван Федоров. Уже после эмиграции Федорова в 1568 г. в Москве была напечатана Псалтырь, а в Александровой слободе в 1577 г. т. н. «Слободская» Псалтырь.
В Казани, где видимо была организована типография, в 1585 - 1590 и 1595 гг. печатаются два издания Службы Казанской иконе Божьей матери.
В Москве, после долгой паузы, книгопечатание возобновилось с конца 80-х годов и в последующие три десятилетия выпускается (четырьмя печатниками) 20 изданий. Печать книг продолжалась видимо до конца 1610 г., весной 1611 г. Печатный двор сгорел и был восстановлен уже после освобождения столицы.

Книгопечатание в XVII веке
После освобождения Москвы Печатный двор некоторое время работал в Кремле, позднее был перенесен на старое место на Никольской.
Всего в 1615 - 1700 гг. на Печатном дворе вышло, по неполным данным и включая переиздания, 663 издания, существование каждого из которых можно достаточно убедительно подтвердить (еще 60 изданий числятся разыскиваемыми). 253 из них напечатаны в 1615 - 1652 гг. и 410 в сентябре 1652 - 1700 гг.
Все эти издания автор делит на пять групп: Писание, богослужебные, учительные, учебные и справочные книги.

Писание
В XVII в. в Москве печатали Евангелие (Четвероевангелие), Апостол, Псалтырь. Библия в полном объеме была издана один раз в 1663 г. Евангелие издавалось 21 раз (9 в первой половине века и 12 во второй), Апостол - 19 раз. Все Евангелия (кроме изданий 1648 г. и 1689 гг.) печатались в десть (половину типографского листа, 2°). Псалтырь печаталась как Следованная, так и малая, келейная, она же учебная. Последняя использовалась и для обучения чтению.

Богослужебные книги
К ним автор отнесла Триоди, Минеи, Требник и др. Триодь Постная и Триодь Цветная, обслуживавшие связанные с Пасхой подвижные праздники, печатались еще до и во время Смуты - в 1553 - 1564, 1589, 1591, 1604 и 1607 гг. После Смуты они издавались соответственно 16 и 14 раз.
Минеи служебные (месячные, 12 книг, по одной на месяц, содержавшие службы на каждый день года) также начали издаваться еще в Смуту, в 1607 - 1610 гг., однако не были выпущены целиком. В 1619 - 1630 гг. были впервые отпечатаны все 12 книг (с добавлением русских святых, в рукописных Минеях отсутствовавших). Второе издание Миней (с новыми дополнениями) вышло в 1644 - 1646 гг., а следующие - только после издания нового Устава церковного (1682 г.) - в 1690 - 1691 и 1692 - 1693 гг.
Помимо месячных выпускались также Минея общая (с «типовыми» службами святым), Минея праздничная (с текстами служб двунадесятых праздников) и Минея общая с праздничной (обе книги вместе, 14 изданий в 1635 - 1700 гг.).
Помимо этого печатались Требники (неоднократно между 1623 и 1688 гг.), церковный Устав (в 1641 и 1682 гг.), Канонник, Часослов и др.

Учительные книги
К учительным автор помимо сочинений отцов Церкви отнесла еще и разного рода полемическую литературу.
«Евангелие учительное» (сборник «бесед» Иоанна Златоуста, Кирилла Александрийского и др.) издавалось Печатным двором в 1629 - 1697 гг. семь раз. В 1649 и 1698 гг. печаталось Евангелие с толкованием Феофилакта Болгарского. «Поучения» Ефрема Сирина вышли четырьмя изданиями в 1647 и 1652 гг. В 1641 г. вышел «Маргарит» - сборник «слов» Иоанна Златоуста. Популярнейший сборник «Пролог» в 1642 - 1696 гг. издавался 7 раз. В 1647 г. вышли «Лествица» Иоанна Лествичника (дополненная фрагментами трудов других авторов) и «Сборник из 71 слова».
Помимо этого, в 40-х годах печатались и сборники актуального содержания. В 1642 г. вышел сборник «О иконном почитании» («Многосложный свиток») посвященный борьбе с ересями, в 1643 г. - «Поучение священническое» («Сборник поучений патриарха Иосифа»). «Кириллова книга» («Книга о вере единой православной»), полемический сборник направленный против униатства, католицизма и лютеранства, была выпущена дважды, в 1644 и 1648 гг.
В 50-80-х годах Печатный двор почти целиком переключился на издание полемических изданий направленных против раскольников. К ним относились сборник «Скрижаль» (1655 - 1656 гг.), «Жезл правления» Симеона Полоцкого (1667 г.), «Увет духовный» Афанасия Холмогорского (1682 г.) и др. Помимо этого в рамках борьбы с расколом издавались (соответственно подобранные) сочинения отцов Церкви - «О священстве», «Беседы на Евангелиста Матфея», «Беседы на Евангелиста Иоанна» Иоанна Златоуста (1664 - 1665 гг.), сборник переводов Епифания Словинецкого (1665 г.), объяснения изменений священных текстов и обрядов - «Вечерни», «Дьяконники», текст Символа веры, новые правила о поклонах и т. д. После 1683 г., когда накал идеологической борьбы спал, Печатный двор вернулся к изданию менее идеологически актуальной литературы.

Учебные книги
К ним автор отнесла главным образом азбуки, буквари, Часовник и учебную Псалтырь. Они использовались для обучения грамоте - начинали с азбуки/букваря, затем учились по Часовнику (Часослову) и Псалтыри.
Первые московские «Азбуки» были изданы в 1634 г., ранее считалось, что издателем их был Василий Бурцев, печатавший книги в собственной типографии. При изучении архива Книгопечатного приказа выяснилось, что Бурцев в качестве «подъячего азбучного дела» возглавлял соответствующее «подразделение» Печатного двора. Позднее «Азбуки» разного состава (к собственно азбуке могли добавляться разнообразные тексты) многократно переиздавались. Наибольшее распространение получила самая простая «Азбучка малая», она же «Азбука на листу».
Существенно расширенный вариант азбуки именовался «Букварем». Первые известные московские буквари были напечатаны в 1634 и 1637 гг. все тем же Василием Бурцевым и позднее многократно переиздавались.
Часовник (Часослов) начал печататься еще до Смуты - издавался в 1565, 1598 и 1601 гг. После Смуты он, начиная с 1618 г., многократно переиздавался.
Всего за 1615 - 1652 гг. было выпущено 85 учебных изданий (5 «Азбук», 2 «Букваря», 39 учебных Часовников, 32 учебных Псалтыри и 7 Канонников, также используемых для обучения чтению), общим тиражом ок. 110 000 экз. (половину выпуска составили Часовники).
Во второй половине века выпуск учебной литературы многократно возрос, общий ее тираж достиг 536 000 экз. (из которых 258 000 экз. составили «Азбуки», выдержавшие 51 издание).
Высшим достижением Печатного двора в области издания учебной литературы стал выпуск в 1648 г. расширенного издания «Грамматики» Мелетия Смотрицкого.

Справочные книги
К «справочным» автор отнесла Кормчую книгу («Правила святых апостолов и святых отцов») изданную в 1653 г. и еще какие-то (неназванные) издания (Соборное уложение?, книгу Вальхаузена?).



Печатный двор и распространение книг
Во второй половине XVII в. в типографии обычно имелось 12 станов обычной и один мелкой печати. Каждый стан обслуживало (в две смены по 6 чел.) 12 человек - 2 наборщика, 4 тередорщика (печатника), 4 батырщика (готовили краску и наносили ее на форму) и 2 разборщика (разбирали типографский набор после печати).
Изданные книги распространялись несколькими способами - часть тиража раздавалась на продажу в московские торговые ряды (в первую очередь, в Овощной), часть могла передаваться для реализации приказам. С 1632 г. при Печатном дворе на Никольской работала собственная книготорговая лавка, через которую распродавалась значительная (иногда даже бОльшая) часть тиражей. Так, за 7145 (1636/37) г. в лавке было продано 2 213 экз. книг, при этом среди покупателей были жители 113 населенных пунктов и монастырей (не считая Москвы), в основном духовные лица (58,7%). В 1661 - 1664 гг. 1 901 покупатель приобрел 10 535 книг, помимо Москвы и Подмосковья среди покупателей были представители еще 88 городов, уездов и монастырей, на этот раз в основном представители светских кругов и т. д. Книги в лавке покупали как для собственного пользования, так и для перепродажи.
Часть книг рассылалась в провинциальные города напрямую и реализовывалась на месте. Так, из 5 071 экз. пяти изданий выпущенных в декабре 1621 - марте 1623 гг. (Триодь постная, Апостол и Минеи на январь, февраль и ноябрь) 3 755 книг (70% тиража) было развезено в 36 провинциальных городов.
Часть тиражей распространялась «безденежно» (бесплатно), еще большая - «бесприбыльно» (по себестоимости).

Книги (примеры тиражей, цен, форматов)
У автора все это разбросано по тексту, свел большую часть вместе.

«Минеи служебные »
Первый после Смуты выпуск печатался в 1619 - 1630 гг. Первые четыре книги вышли в неудобном для богослужения формате - в полдесть (в четверть типографского листа, 4°), оставшиеся восемь печатались в десть (половину типографского листа, 2°). Тираж каждой Минеи составлял ок. 1 000 экз., себестоимость 0,78 - 0,81 руб., продажная цена - 1 руб.
Второй выпуск «Миней» был отпечатан в 1644 - 1646 гг., тираж их был стандартным для тех лет - по 1 200 экз., цена осталась той же - 1 руб. за каждую книгу. Это издание ценилось своей полнотой и уже в 1660 г. за полный комплект в Москве платили по 60 руб.
Следующие издания Миней вышли только в 1690 - 1691 и 1692 - 1693 гг.

«Азбука»
Первые пробные «Азбуки» вышли в 1634 г. тиражом до 500 экз. Одна их них была отпечатана в полдесть (в четверть типографского листа, 4°), другая в осьмушку (восьмая часть листа, 8°). Позднее все азбуки печатались в формате 8°. Оба первых издания были распроданы до конца 7142 г. (до 1 сентября 1634 г.). Позднее «Азбуки» (разного состава) неоднократно переиздавались.
Наиболее распространенной была «Азбучка малая», она же «Азбука на листу» (в данном случае «на листу» означало, что все ее содержание - 8 страниц формата 8°, укладывалось в типографский лист).
В общей сложности за XVII в. «Азбука» переиздавалась не менее 56 раз (5 изданий в первой и 51 во второй половине века). «Азбуки» издавались самыми большими тиражами - в первой половине XVII в. от 2 000 до 6 000 экз., во второй - до 14 400 экз. Печатались они обычно на остатках типографской бумаги, себестоимость книг была минимальной - обычно около полуденьги, а продажная цена - 1 -1,5 коп.

«Грамматика»
Дополненная издание «Грамматики славенския правилное синтагма» Мелетия Смотрицкого, вышедшей в Евье (ок. Вильно) в 1619 г. В феврале 1648 г. было отпечатано 1 200 экз.

Соборное уложение 1649 года
Два издания - 20 мая и 21 декабря 1649 г. (ранее считалось, что было три тиража) Первое отпечатано тиражом 1 200 экз. Себестоимость (с учетом безденежно розданных книг) - 0,79 руб. (28 алтын 2 деньги), продажная цена - 1 руб. Второй тираж - те же 1 200 экз., себестоимость 0,69 руб., продажная цена - 1 руб.

Кормчая книга («Правила святых апостолов и святых отцов»)
Ранее считалось, что книга издавалась дважды в 1650 и 1653 гг. По новым данным, небольшой пробный тираж (несколько экземпляров) был отпечатан в июле 1650 года, позднее текст подвергался многочисленным переделкам и исправлениям и полноценный выпуск был отпечатан только в июле 1653 г. Отпечатано 1 200 экз., 79 экз. розданы безденежно, себестоимость остальных определили примерно в 1,87 руб., продажная цена - 3 руб.

«Маргарит»
Сборник, содержавший 30 «слов» Иоанна Златоуста, отпечатан с острожского издания 1596 г. Вышел в ноябре 1641 г., 844 листа в десть, тираж 1 200 экз., себестоимость - примерно 1,57 руб. (1 рубль 19 алтын 1 деньга), с учетом прочих расходов (ремонт палат, станов и т. д.) - 2,5 руб. (2 рубля 16 алтын 4 деньги). Указная цена была назначена без прибыли - 2,5 руб.

«Пролог»
Первая половина сборника (909 листов) издана в августе 1641 г., в 1642 г. она была переиздана с дополнениями (добавлены статьи о некоторых русских святых). Вторая часть вышла в декабре 1643 г., 958 листов в десть, тираж - 2 400 экз., цена - 3 руб. На протяжении XVII в. сборник издавался/переиздавался 7 раз (считая издание 1642 - 1643 гг. за одно, с изданием 1641 г. даже восемь).

«Сборник из 71 слова»
Сборник уставных чтений из Торжественника триодного, от недели мытаря и фарисея до чтений недели Всех святых. Вышел в июне 1647 г., 379 листов в десть, тираж 1 200 экз.

«Учение и хитрость ратного строения пеших полков»
Перевод голландской книги Иоганна Якоби фон Вальхаузена. Вышел в августе 1647 г., тираж 1 200 экз. (13 роздано безденежно), себестоимость - 0,61 руб., цена - 1 руб.

«Вечерни», «Исповедание веры», «Листы о поклонах»
Небольшие издания, выпускавшиеся в рамках борьбы с расколом и содержащие объяснения ряда спорных изменений текстов. Ни одного экземпляра не сохранилось.
«Вечерни» печатались в декабре 1652 г. (1 200 экз., цена - 1 коп.) и в июне 1653 г. (1 200 экз.).
«Листы о поклонах» вышли в мае 1657 г., тираж 2 400 экз. (листов), в продажу пошли 2290 листов, цена продажи - 5 коп.
«Исповедание веры» отпечатано в марте 1658 г. тиражом 3 600 экз. (листов), себестоимость - 1 коп.

«Скрижаль»
Сборник текстов отцов церкви и проч., призванный доказать оправданность церковной реформы. Издан в 1655 - 1656 гг. , 1 200 экз., цена -1,3 руб.

Сборник переводов Епифания Словинецкого
Содержал тексты Григория Богослова, Василия Великого, Афанасия Александрийского и Иоанна Дамаскина. Издан в рамках борьбы с расколом, в 1665 г. Тираж 2 400 экз. Книга не раскупалась, на 1669 г. на Печатном дворе оставалось еще 1 830 экз.

«О священстве», «Беседы на Евангелиста Матфея», «Беседы на Евангелиста Иоанна»
Сочинения Иоанна Златоуста также издававшиеся в 1664 - 1665 гг. в рамках борьбы с расколом и видимо поэтому не нашедшие спроса. Из 2 400 экз. «О священстве» на 1669 г. на Печатном дворе оставалось еще 1 700 штук (по цене 0,49 руб.). В августе 1670 г. 1 600 экз. были выкуплены царем и розданы в епархии «безденежно».

«Жезл правления»
Сочинение Симеона Полоцкого направленное против старообрядцев. Вышло в 1667 г., тираж 1 200 экз. (позднее допечатано еще 400), продажная? цена (после допечатки) - 0,6 руб.

«Евангелие» 1677 года
Роскошно оформленное издание вышедшее в 1677 г. тиражом в 2 400 экз., формат - в десть.

«Евангелие» 1689 года
Еще более роскошное издание выпущенное в 1689 г. небольшим тиражом - 150 экз. Единственная книга отпечатанная в XVII в. форматом в полный лист (323 листа).

@темы: рай библиомана

---

31.07.2018 в 08:11

Пишет  EricMackay:

В. Пушков
Нижний Новгород на книжном рынке Москвы в XVII в. (по архиву Приказа книгопечатного дела)
Торговля, купечество и таможенное дело в России в XVI–XIX вв.

Закончим книжную тему еще одной статьей Пушкова. Тут, собственно, не столько Нижний интересен, сколько всё остальное.

Московский печатный двор с 1632 г. часть своей продукции реализовывал через собственную книготорговую лавку, расположенную рядом с Печатным двором, на Никольской улице. В 1632 - 1664 гг. в приходных книгах лавки фиксировались не только количество проданных книг, цена и дата продажи, но и данные покупателя - имя и фамилия (патроним), все чины и звания, место службы или работы, местожительство (для иногородних). С какой целью это делалось неизвестно, по предположению автора отчасти из идеологических соображений (покупались в основном богослужебные книги), отчасти для защиты владельческих прав покупателя перед местными таможнями. Подобных записей сохранилось несколько десятков тысяч, историческая ценность их очевидна. После 1664 г. такие записи либо уже не велись, либо не сохранились.
В 7145 (1636/37) г. через лавку на Никольской было продано 4 010 экз. книг, примерно пятаю часть - 19,1%, была куплена провинциалами - 479 чел. из 82 городов в ходе 577 посещений приобрели 767 экз. книг девяти изданий. В среднем на один уездный город пришлось по 9,4 экз., на одну покупку - 1,3 экз. и на одного покупателя - 1,7 экз., причем каждый пятый город (16) покупал всего лишь по одной единственной книге. Больше всего книг купили нижегородцы (27 чел., 34 посещения, 43 книги семи изданий, в среднем - 1,5 экз. на человека и 1,3 экз. на покупку), вологодцы (27 чел., 28 посещений, 38 книг) и костромичи (22 - 24 - 38).
Из 27 нижегородцев 19 являлись духовными лицами, представлявшими нижегородские и уездные храмы и монастыри. Среди купленных книг преобладали рассчитанные на домашнее семейное чтение Требники (15 экз) и литургические книги (12 напрестольных Евангелий и пр.). Большая часть книг приобреталась осенью (23 экз., на осень приходилась выдача жалованья, завершение торгового и с/х сезона и т. п.) и в феврале - марте (15 экз., Великий пост, Пасха в 1637 г. пришлась на 9 апреля).
25 лет спустя, в 7170 - 7172 (1662 -1664) гг. через книжную лавку было продано 11 373 экз. книг, примерно десятая часть - 11,1%, была купена провинциалами - 376 чел. из 79 городов в ходе 503 посещений купили 1 266 экз. В среднем на один город пришлось 23,6 экз. (13 городов, или 16 %, взяли только по одной книге), на одну покупку - 3,7 и на одного человека - 5 книг. Больше всего книг купили вологодцы - 182 экз. (27 чел. за 41 посещение), нижегородцы оказались лишь на 6-м месте (66 - 11 - 17).
Из 11 нижегородцев шестеро были светскими людьми и пятеро духовыми лицами. Среди купленных книг абсолютно преобладала учебная Псалтырь (43 экз., 40 из них купил один человек - священник Стефан из уездной церкви Афанасия и Кирилла). Второе место занимало вышедшее в 1663 г. единственное в XVII в. полное (и очень дорогое - 5 руб. серебром) издание Библии (12 экз.).
Нижегородцы в статистике книжной лавки встречались и в другие годы. Так, в 1652 г. выпущенная тиражом 2 400 экз. «Азбука» была большей частью распродана за три дня (2, 9 и 15 октября было продано 1 694 экз.). В числе 10 покупателей «Азбуки» был и нижегородец Парфений Яковлев купивший сразу 200 экз. (крупнейшим покупателем стал новгородец Герасим Лукин, взявший 400 экз.). «Азбуки» продавались по копейке за штуку (при себестоимости в полушку) и брались явно для перепродажи.
До открытия лавки на Никольской большая часть книжных тиражей раздавалась на реализацию в московские торговые ряды, а оставшееся отправлялось в другие города специальными книжными «транспортами». Книги перевозились в больших лубяных коробах, закупавшихся в Лапотном ряду, без переплета («в тетратех»), перевязанные «мочалом». Груз сопровождал «посыльщик» от Печатного двора, иногда специальный чиновник от Приказа Большого дворца - «трубник». Получателями книг на местах являлись видимо архиерейские дома и соборные храмы, затем перепродававшие / распределявшие книги по своей епархии, а также и светские власти - так, в 1640/41 г. книги посланные в Н. Новгород адресовались «воеводе и дьяку».
Часть книг распределялась «бесприбыльно» (по себестоимости). Для этого, по «памятям» и «росписям» из территориальных приказов, составлялись перечни городов и необходимых им книг, спускавшиеся затем для исполнения в Приказ книгопечатного дела. В города для уведомления и для подготовки встречи книжных «транспортов» рассылались соответствующие грамоты.
В 1621 - 1624 гг. в 36 городов было развезено 3 755 экз. шести бесприбыльных новых изданий Печатного двора, больше всего в Ярославль (450 экз.) и Нижний Новгород (391 экз.). В Нижний в несколько приемов было отправлено 40 Триодей постных, 81 Минея служебная месяца январь, 70 Миней месяца февраль, 80 Миней месяца ноябрь, 70 Миней месяца март и 50 Апостолов.
В 1640/41 г. с помощью девяти трубников Приказа Большого дворца по 24 городам было развезено 1 784 экз. шести последних богослужебных изданий Печатного двора, больше всего в Троице-Сергиев монастырь (223 экз.), Галич и Углеч (по 152). Нижний Новгород получил 132 экз. - 3 Трефологиона «на весь год» по цене 7 руб. 40 коп. за один экз., 10 Трефологионов месяца декабрь (1 руб. 90 коп.), 21 Трефологион месяца март (1 руб. 60 коп.), 22 Трефологиона месяца июнь (1 руб. 90 коп.), 59 Требников иноческих (2 руб.) и 17 Часовников (5,5 коп.).
На протяжении всего столетия существовала также практика «безденежного» (бесплатного) распределения книг (по предварительным челобитным). Для этой цели Печатный двор ежегодно передавал в Приказ Большого дворца фиксированную часть тиража каждого своего нового издания (обычно 50 экз.) - «для раздачи по церквам и монастырем». Так, в июле 1652 г. Происхоженскому монастырю в Нижегородском кремле и 6 неимущим церквям города было выделено 7 годовых комплектов Миней служебных (84 книги, стоившие по рублю каждая).

@темы: рай библиомана

---

Железнодорожный мотоцикл, 1917

@темы: ж/д

---

Интерьер зала кафе-автомата № 9 Моснарпита. Москва,1954

@темы: история кухни, 20 век: Россия и вокруг нее