Цикл из семи дней недели казался и продолжает казаться жутко интересной вещью. Например, то, что в отличие от всех календарных изменений, переносов Нового года, григорианский-юлианский итд., в отличие от всего этого, дни недели по-видимому ни разу не выбились из цикла с античных времен. Между субботой сейчас и субботой во времена Иисуса или Сократа (Сократ не знал семидневной недели, но современные ему древние евреи знали) лежит точное число недель, без единого пропущенного или вставленного дня.

Но вчера мне напомнили другой вопрос, о котором я думал, но не знаю ответа: почему в славянских языках названия дней отражают счет с понедельника? Вторник, четверг, пятница - второй, четвертый, пятый день. И в других славянских языках так же. Это странно, потому что у древних евреев (семидневняя неделя пошла от них) неделя начиналась с воскресенья; в иврите и сейчас воскресенье называется просто "первый день", затем "второй" и так до шестого, и только суббота имеет особое название "шабат" (см. историю создания мира в книге Бытия). Раннехристианские общины переняли эти названия у евреев, и у них например понедельник по-гречески "второй день" (Deutera), вторник "третий день" (Trith) и так далее. Мусульмане тоже заимствовали этот счет в арабских названиях дней.

До христианства славяне не знали семидневной недели; как и многие другие слова, названия дней недели приходили в славянские языки через греческий - например, "суббота" от греческого "саббатон" (из-за того, что в греческом языке не было звука "ш", исходное ивритское "шабат" превратилось в "субботу". Но почему-то славяне начали считать дни с понедельника, а не с воскресенья, как византийские греки. Почему?

Я не знаю, есть ли убедительная история этого изменения. Иногда пишут, что христиане стали постепенно праздновать воскресенье в качестве главного дня недели, потому что Иисус воскрес в воскресенье; и логично тогда этот главный день считать последним днем недели, а не первым, и постепенно так случилось. Но я не очень понимаю, почему это "логично", и когда именно это случилось.

Фасмер в своем этимологическом словаре ссылается на статью Эдварда Швайцера, в которой вроде бы должно быть объяснение того, почему славяне не переняли счет дней с воскресенья. Но эта статья написана по-немецки, я ее не могу прочитать. avva.livejournal.com/3143975.html

@темы: звезды

---

03.09.2018 в 18:35

Пишет  Эрл Грей:

...Раньше вино было в Месопотамии большой редкостью и стоило по крайней мере в десять раз дороже пива, поскольку привозили его из горных винодельческих регионов
на северо-востоке. Соответственно, только элита могла позволить себе
этот экзотический напиток, в основном его использовали в религиозных
обрядах.

Дефицит и высокая цена сделали вино поистине «божественным напитком», и
большинство людей никогда его не пробовали. Таким образом, способность
Ашшурнасирпала напоить вином и пивом 70 тысяч гостей была безусловным
доказательством его богатства и могущества. Не менее впечатляющим был
тот факт, что подавали как вина, привезенные из отдаленных регионов
империи, так и сделанные из винограда, выращенного в царском саду.

Виноградные лозы оплетали деревья, как это было принято в то время, и
орошались сложной системой каналов. Ашшурнасирпал был не просто сказочно
богат, его богатство буквально росло на деревьях. Преданность нового
города богам была официально подтверждена ритуальным подношением
местного вина из местных лоз.

...хотя вино становилось все более модным в месопотамском обществе,
оно никогда не было общедоступным за пределами винодельческих районов. О
дороговизне вина для большинства людей можно судить по словам Набонида,
последнего правителя нововавилонского царства, которое пало под ударами
персов в 539 году до н. э. Набонид хвастался, что во время его
царствования кувшин импортного вина (он называл его «отличное пиво гор,
которого нет у моей страны») объемом 18 сил (около 18 литров или 24
современных винных бутылок) можно было купить за один шекель серебра. В
то время это был минимальный заработок в месяц, а значит, ежедневное
потребление вина могли себе позволить только богачи. - Выходит, у них МРОТ недалеко от нашего ушел.
Остальные довольствовались алкогольным напитком, приготовленным из сиропа фиников. - Фигасе! Довольствовались.

...Идея цивилизованной конкуренции и предполагаемое превосходство Греции
над азиатскими народами ярче всего проявлялись в любви к вину. Его
употребляли на официальных вечеринках или симпозиумах (симпосиях),
которые были площадками для легкой дискуссии, в ходе которой пьющие
пытались превзойти друг друга в остроумии, поэзии или риторике. Сама
форма и интеллектуальная атмосфера симпозиума также напоминала грекам,
насколько цивилизованными они были, в отличие от варваров, которые либо
пили примитивное пиво, либо, что еще хуже, – неразбавленное вино.
...Постепенно производство зерновых уступило свои позиции винограду и
маслинам, выращивание которых приобрело промышленный характер. Вино
перестало быть продуктом потребления фермера и его семейства. И
неудивительно – выращивая на своей земле виноградные лозы вместо
зерновых, фермер мог заработать в двадцать раз больше. В Аттике столь
радикальный переход к виноградарству привел к тому, что зерно пришлось
импортировать.

Вино стало одним из основных экспортных товаров Греции и символом
богатства. К IV столетию до н. э. классы собственников в Афинах были
расставлены по ранжиру в соответствии с размерами их виноградников:
у самого низкого класса было менее семи акров, а следующим трем классам
принадлежало 10, 15 и 25 акров соответственно.
...Для греков вино было синонимом цивилизованности и изысканности: его
стиль и возраст показывал, насколько высок ваш культурный уровень. Вино
было предпочтительнее пива, изысканные вина предпочтительнее обычных, а
старые предпочтительнее молодых. Однако важнее всего было то, как вы
себя вели, находясь под воздействием алкоголя. Как писал греческий поэт
Эсхил в VI веке до н. э.: «Бронза – это зеркало внешней формы, вино –
зеркало ума».
...Главной особенностью подхода греков к потреблению вина была практика
смешивания его с водой. Верхом социальной изощренности было употребление
этого напитка на частной вечеринке (симпозиуме). Аристократический
ритуал проходил в андроне («мужской комнате»), украшенной мозаиками и
фресками, зачастую «алкогольной» тематики. Использование специальной
комнаты подчеркивало разницу между повседневной жизнью и симпозиумом,
ход которого регулировался определенными правилами. Иногда андрон был
единственным в доме помещением с каменным, как правило покатым полом,
что облегчало уборку.

Мужчины сидели на специальных диванах с подушкой под одной рукой – мода,
пришедшая с Ближнего Востока в VIII веке до н. э. Как правило, на
симпозиуме присутствовало 12 человек, иногда больше,

но не более 30. И хотя женщинам не разрешалось сидеть вместе с
мужчинами, служанки, танцовщицы и музыканты часто присутствовали на этих
вечеринках. Сначала подавали еду с небольшим количеством напитков или
совсем без них. Затем столы освобождали и подавали вино. Афинская
традиция заключалась в том, чтобы провести три возлияния: одно за богов,
одно за павших героев, особенно своих предков, и одно за Зевса, главного
бога. В начале этой церемонии молодая женщина играла на флейте, гости
пели гимн, им раздавали гирлянды из цветов или листьев винограда.

Сначала вино смешивали с водой в кратере, большой чаше с двумя ручками.
Воду из трехручного сосуда, гидрии, всегда добавляли к вину, а не
наоборот, в соотношении 2:1, 5:2, 3:1 или 4:1. Смесь равных частей воды
и вина считалась крепким вином. Некоторые концентрированные вина,
которые уваривались перед перевозкой до половины или трети их
первоначального объема, приходилось разбавлять в пропорции 8:1 или даже
20:1. В жаркую погоду те, кто мог себе позволить такие экстравагантные
«развлечения», охлаждали вино, опуская его в колодец или даже смешивая
со снегом. Снег заготавливали зимой и хранили в подземных хранилищах,
обложенных соломой.
Питье даже прекрасного, но неразбавленного вина у греков и афинян в
частности считалось признаком варварства. Только Дионис, по их мнению,
мог пить такое вино без риска. Простые же смертные либо становились
чрезвычайно жестокими, либо сходили с ума. По словам Геродота, именно
это случилось с царем Спарты Клеоменом, который перенял варварскую
привычку пить неразбавленное вино у скифов, кочевавших к северу от
Черного моря. Вот что писал об этом древнегреческий философ Платон:
«Скифы и фракийцы, как мужчины, так и женщины, пьют несмешанное вино,
которое они льют на свои одежды, и это они считают счастливым и славным
обычаем». Македонцы также были известны своей любовью к неразбавленному
вину.
...более грубые и дешевые вина часто «старились» с помощью различных
добавок, которые также служили консервантами и маскировали факты
фальсификаций. Смола, которую иногда использовали для запечатывания
амфор, добавлялась к вину в качестве консерванта, как и небольшие
количества соли или морской воды – практика, унаследованная от греков.
Колумелла, римский писатель на сельскохозяйственные темы (I век н. э.),
утверждал, что такие консерванты могли быть добавлены к вину, но не
влияли на его вкус. Они могли даже улучшать его. По одному из его
рецептов белого вина с морской водой и пажитником было приготовлено
тонкое, пикантное вино, напоминающее современный сухой херес. Мульсум,
смесь вина и меда, появился в качестве модного аперитива во время
правления Тиберия в начале I века, в то время как розатум был схожим
напитком, приправленным розами. Но травы, мед и другие ингредиенты чаще
добавлялись к худшим винам, чтобы скрыть их недостатки. Некоторые
римляне даже брали с собой травы и другие ароматизаторы в путешествия,
чтобы улучшать вкус плохого вина.
...Еще ниже этих состаренных вин ценился напиток поска, приготовленный
путем смешивания воды со скисшим вином или даже винным уксусом. Его
обычно выдавали римским легионерам, когда лучшие вина были недоступны,
например во время длительных военных кампаний. Это был, по сути, способ
очистки воды в походных условиях. Когда римский солдат предложил
распятому Иисусу Христу губку, смоченную в вине, речь, по-видимому, шла
о поске.

И наконец, на нижней ступени римской винной иерархии стояла лора,
напиток рабов, который едва ли квалифицировался как вино. Лору
производили путем сбраживания виноградных отжимок и разбавляли водой,
получая слабый горький напиток. Таким образом, от легендарного Фалерна
до примитивной лоры каждой ступеньке социальной лестницы соответствовало
свое вино.

Из книги Тома Стендейджа "История мира в 6 бокалах" - 2

@темы: пьем и будем пить

---

Ровно 140 лет тому назад, 3 сентября 1878 года в Англии произошла крупнейшая в Европе и одна из крупнейших в мире катастрофа речного судна. Круизный пароход "Принцесса Алиса" столкнулся на Темзе с углевозом "Бауэлл Кастл", который буквально расколол его пополам своим стальным форштевнем. "Алиса" затонула через считанные минуты, а количество погибших в этой драме во много раз превысило число спасенных.

( Читать дальше... )

@темы: "Титаник" и др.

---

Когда взрослые люди вспоминают о своем детстве, то оказывается, что они помнят не то, что с ними происходило в то время, а то, что их научили помнить, — иными словами, то, что взрослые обсудили с ними, после того как эти события произошли или не произошли. Содержание памяти о детстве взрослого человека состоит не из чистого пережитого опыта, а из опыта, который был выбран, откорректирован и потом словесно оформлен теми взрослыми, с которыми происходило развитие ребенка.
...Это формирование, наполнение автобиографической памяти не просто развлечение или болтовня взрослого с ребенком, а это формирование личности человека. Большинство родителей формируют личность через то, как и что ребенок про себя помнит, ненамеренно и несознательно. Редко бывает, что родители собираются, планируют вечер, когда они будут воспитывать в их доме сына, а бабушка с дедушкой будут воспитывать в нем личностную черту.
...Некоторый культурный менталитет закладывается, формируется, кристаллизуется и остается так на всю оставшуюся жизнь. Он поддается изменениям именно через факультативные, забавные и индивидуальные эпизоды, которые взрослый вкладывает в психику своего подрастающего ребенка.
...Например, для российских семей, если мы опять же посмотрим на детей, рожденных в начале 1990-х годов, характерно, что в них мало детей: очень тяжелая экономическая ситуация, крушение ценностей, распад страны. Дети, подрастая, ориентируются на западные ценности. При этом взрослые выступают «лузерами», которые очень плохо адаптируются к новым условиям. А дети следующего поколения достигнут уже многого. Поэтому мы предположили, что здесь культивируется, с одной стороны, активность, а с другой — изоляционизм, то есть дистанцирование от своей семьи.
У китайцев же ситуация прямо противоположная. У них не было сильных экономических потрясений. Но у них в 1979 году была введена политика «одна семья — один ребенок», поэтому рождаемость упала в разы. Ребенок оказывается в традиционной, коллективистической семье, связанной социальными сетями. Но он там один. И все сети сходятся на него. Он вершина огромной семейной иерархии. Ребенок должен быть очень активен, для того чтобы оправдать надежды бабушек и дедушек. Такая модель семьи называется «4-2-1»: один ребенок, двое родителей, четыре бабушки и дедушки. То есть мы предположили, что здесь выращивается активный тип личности, но при этом очень тесно связанный с другими.
...Было проверено, как же эти люди помнят свое детство. И оказалось, что свойства целостной истории детства связаны между собой. Получились паттерны, которые очень сильно отличают друг от друга представителей всех трех культур, причем отличают разумным способом. То есть взрослые люди помнят себя таким образом, чтобы их воспоминания о детстве удобно обслуживали тот культурный тип личности, который они представляют.
Например, россияне. Их воспоминания отличаются по этим признакам от всех остальных. Они вспоминают о детстве очень много. Бывает, что не остановить. А московская женщина вообще дивное существо, которое может часами это делать. И они помнят себя очень раннего возраста, что не встречается в других выборках. В других исследованиях было показано, что ранние воспоминания сильно связаны с таким индивидуализмом и изоляцией относительно окружающих. Такая память о детстве, потому что я один среди мира, мне нужно хорошо понимать, кто я, какие у меня свойства, я должен много помнить и анализировать. Это рефлексивная установка относительно детства.
...Китайцы всех потрясли. Это новый сформированный тип человека, который был раскрыт благодаря эксперименту. Как и предполагалось, с некоторым волнением приступая к этой теме, что мы имеем дело с менее активным слоем населения. А вот в китайских испытуемых мы получили вариант того сочетания, о котором говорилось, и увидели живое тому доказательство. Оказалось, что память тридцатилетних китайцев о детстве устроена таким образом, что они помнят очень много своих достижений и поражений: «Я сделал определенную вещь, и сделал ее плохо». Причем и там и там они действуют в одиночку.
...Сочетание активности, уважения, интереса к другим, четкие границы между собой и другими, но при этом важность других в своей собственной жизни обнаруживается в новом культурном паттерне воспоминаний о детстве. Он служит базой данных для существования нового типа личности в культурном смысле. Этот тип очень продуктивный. Поэтому следующий шаг, то есть совмещение активности и связей с другими, для ученых будет экспериментальным. Планируется специально развивать воспоминания такого типа уже в наших участниках и проверить, будут ли они трансформироваться, расти в личностном направлении.
postnauka.ru/video/88155 ivanov-petrov.livejournal.com/2146061.html?thre...

@темы: блокнот

---

Александр Аузан: В начальной школе наши дети отличаются умом и сообразительностью и, по международным рейтингам, входят в первую пятерку. В средней школе мы оказываемся сразу на 26–32-м месте. С высшей школой сложнее. Наши команды, конечно, побеждают на олимпиадах, но по уровню образования в целом мы стоим ниже лидирующих стран мира, иногда дотягиваясь лишь до Испании и Южной Кореи. Эта ситуация означает, что реализовать свой потенциал мы не можем и, более того, – растрачиваем. В советское время говорили, что образование – это борьба системы с природной одаренностью человека. Так вот, наша система образования выиграла эту борьбу, одолела. Я считаю, что мы имеем дело с модельным, системным кризисом.
А. А.: Надо понять, в чем состоит модель. Очень уважаемые мною коллеги в 1990-е годы предложили модель, которая исходит из того, что образование – такая же сфера рыночной деятельности, как и многие другие. Предполагается, что образование – это услуги, предоставляемые конкурирующими субъектами. Есть регулятор, есть потребитель, есть спрос, есть предложение – исходя из этого построена та модель, которая сейчас демонстрирует свой ошеломляющий результат.
В. П.: Почему это не работает?
А. А.: Потому что образование – не услуга (при всем уважении к парикмахерским). Или в крайнем случае – инвестиционная услуга. Продуктом образования является не деятельность людей в отношении определенного объекта, а результат.
...мы отдали дело работодателю, чтобы он нам все наладил. Так вот, не получилось! Если мы посмотрим рейтинги по привлекательности рынка труда, то Россия окажется за пределами первой сотни стран, которые привлекают талантливых и профессиональных людей. У нас экономика не XXI, а XX века. Поэтому, если отдать образование работодателю, он нас потащит назад – к обучению профессиям, которые если не умирают, то, во всяком случае, сильно деформируются. Я с удовольствием выслушаю работодателя, который является глобально конкурентоспособным, который может свой продукт провести на мировой рынок, но если работодатель не может вывести свой продукт даже с рынка Москвы на рынок России, тогда знаешь что, дорогой, – отойди и не мешай
....Это во-первых. Во-вторых, образование производит не только умения, а еще ценности и поведенческие установки. Мы c коллегами (я имею в виду Институт национальных проектов) сделали четырехлетнее лонгитюдное исследование по 27 университетам России – что происходит с ценностями и поведенческими установками студента за время пребывания в университете. И вывод плохой: студенты деградируют. За время обучения они, например, перестают доверять другим людям и начинают думать, что допустимо не платить налоги. Когда мы обсудили эти результаты с коллегами из университетов, где проводили исследования, коллеги сказали, что это и есть социализация – подготовка к жизни в стране, где не платят налогов и не доверяют никому.
...пробовали проращивать исследовательские университеты. Эта вроде бы симпатичная идея выродилась во что-то странное. Полагаю, авторов этого проекта раздражает разнообразие. Они почему-то решили, что исследовательские университеты – лучшая модель, и даже не посмотрели, какие еще университеты бывают. А в мировой системе образования живет три типа университетов. Да, бывают исследовательские университеты – обычно очень маленькие. Больше всего под эту модель подходили наши Европейский университет, РЭШ (Российская экономическая школа. – Русфонд) и Шанинка (Московская высшая школа социальных и экономических наук. – Русфонд). Там главный – ученый, исследователь, не преподаватель. Он занимается своими исследованиями, а рядом с ним стоят студенты и чему-то научаются. Но есть еще две модели. Liberal arts, университеты с широкой подготовкой, где учат всему от истории до математики, потому что неизвестно, что в жизни понадобится. Это дает высокую конкурентоспособность: на программы PhD в Америке поступает больше бакалавров из университетов liberal arts, чем из исследовательских университетов. А есть еще state universities, которые готовят управленческие кадры для регионов, поэтому главное там не исследовательская деятельность и даже не лекции, а практики, которыми овладевают студенты.
...У нас была попытка преодолеть кризис, сделав ставку только на исследовательские университеты. Результат получился парадоксальный. Те наши университеты, которые были похожи на исследовательские, мы задушили. Я даже не считаю это политическим умыслом. Просто исследовательские университеты не выживают, когда от них требуют отчетов об их деятельности, потому что ученые плохо пишут отчеты, если они не касаются их научной темы. Зато началась мимикрия. Те университеты, которые по природе своей liberal arts, или университеты штатов быстро разобрались, что деньги дают исследовательским университетам, и притворились ими. Они пытаются влезть в формат, в котором не могут жить.
...В образовании мы ведь наблюдаем новые тренды. Гаджет сформировал в наших студентах новое свойство – способность параллельно работать в нескольких режимах. Две тысячи лет люди восхищались Гаем Юлием Цезарем потому, что он умел делать три дела одновременно: говорить, писать и читать. Дмитрий Быков, точно так же умеющий делать три дела одновременно, еще вызывает восхищение, но уже не такое сильное. А в молодом поколении каждый третий – Гай Юлий Цезарь и Дмитрий Быков, и даже удивления никакого это не вызывает. Один мой студент говорит, что может одновременно гуглить что-то, общаться в соцсетях и слушать мою лекцию, но все эти три дела он делает как утка. Утка и плавает, и летает, и ходит, но и то, и другое, и третье делает плохо. Студент молодец, остроумный парень, но, к сожалению, это правда. У молодых людей утрачена способность системного понимания и в значительной степени утрачена память.
...В. П.: Так почему же нельзя устроить эту вашу многомодельность?
А. А.: Для этого надо отнестись к образованию не как к рыночной конкуренции, а как к сложному и, главное, длинному инвестиционному процессу.
...В. П.: Давайте представим себе, что такая модель изменила бы, например, в медицинском образовании.
А. А.: То есть опять вернемся к вопросу о том, зачем надо поддерживать liberal arts, а не только исследовательские университеты. В 1930 году в СССР было принято принципиальное решение: медицинские вузы вывели из состава классических университетов. Исторически это решение было оправданно. На огромную безграмотную страну изготовить врачей по немецкому образцу «господин ученый доктор» было практически невозможно. Быстро обучить много специалистов, знающих одновременно биологию, химию, анатомию, математику и литературу, – невозможно. В царской России пробовали – не получилось, врачей катастрофически не хватало. А в советской России провели реформу медицинского образования – и получилось. Но за численный успех заплатили тем, что врач в Советском Союзе – это был, скорее, фельдшер. Человек с большим опытом в своей специальности, но не следящий за развитием науки и не видящий картины целиком. Человек, который хорошо знает только про свою сферу, а про общее устройство мира – затрудняется. Современного врача надо учить кроме, собственно, медицины еще много чему: молекулярной биологии, генетике, культуре чтения научной литературы на английском языке и – страшно сказать! – математике. Факультет фундаментальной медицины МГУ это делает, но он выпускает всего 50 человек в год. За количественный прорыв в медицинском образовании тридцатых годов мы заплатили и своей ролью в мировой медицинской науке. Пирогов, Сеченов, Павлов – продукт царского университетского медицинского образования. А замечательные врачи, которые были у нас во второй половине XX века и есть сейчас, все же не значатся среди звезд такой величины. Мы потеряли медицинскую науку.
...Это системная проблема. Вы не получите выдающихся достижений без системности. В этом сила университетов liberal arts. Современные молодые люди оперируют мемами. Из мемов не соберешь системного мышления. Я не знаю, где решение. Мне кажется, мы находимся в точке, в которой находилась Англия начала XIX века. Когда машинное производство избавило людей от необходимости много физически трудиться и люди стали хиреть. Они нашли ответ: футбол и бокс. Ответили спортом на промышленную революцию. Сейчас нам нужен интеллектуальный футбол. Что-то азартное, ради чего люди стали бы читать сложные книжки.
irin-v.livejournal.com/1742959.html www.rusfond.ru/issues/683

@темы: блокнот

---

https://macro-jane.livejournal.com/165379.html

@темы: цветики-листочки

---

Довольно интересный казус Тони Роббинса, какого-то безумного "всемирного коуча номер один", на которого в Москве вчера пришло 26 тысяч человек,
каждый из которых заплатил, если я верно понял, от 1 до 7 тысяч долларов. Я этого имени вообще не знал - и когда почитал о нем, понял, что неудивительно. Даже в мире очень низких стандартов книг по селф-хелпу и "коучингу", это какой-то полный треш; судя по википедии, он раскрутился в 80-х на телерекламе, и по уровню примерно соответствует теле-священникам, разного рода экстрасенсам итд. итп.

Триумф маркетинга.

Интересная запись человека, который объясняет, зачем на это пошел. Я дочитал до фразы "поза тела, при которой падает кортизол и растет тестостерон - супер полезное пополнение в багаж знаний, будем юзать" и вдруг стало как-то сразу жалко всех.

Меня это все так впечатлило, что я попробовал почитать бестселлер этого Роббинса, книгу под названием "Unlimited Power", чтобы понять, насколько тут все плохо. Она очень смешно начинается, и напомнила мне любопытную историю про нигерийский спам. Дело в том, что нигерийские письма часто написаны на корявом языке и с ошибками. Не только по-русски (ну может они автопереводом пользуются), но и по-английски. Это на первый взгляд странно; ведь эти письма рассылаются миллионам потенциальных жертв с одинаковым текстом, и по идее пытаются убедить вас, что нигерийский принц обращается лично к вам с просьбой помочь вытащить деньги итд. Казалось бы, можно потратить ничтожную сумму на корректуру текста один раз, чтобы он выглядел убедительней, без грубых орфографических ошибок. Так вот, есть такая гипотеза, что это специально. Идея в том, что спаммеры хотят заранее отфильтровать людей, у которых работает скептицизм хоть немного - потому что они все равно потом откажутся переводить деньги спаммерам, и жалко тратить ресурсы на переписку с ними и попытки уговорить. Поэтому самое первое обращение уже выглядит сомнительно - зато если жертва клюнула, то больше вероятность, что получится развести ее на деньги.

Книга Роббинса начинается примерно в таком духе. "Мне рассказали про чувака, который в 25 лет добился всего - дает консультации президентам и миллиардерам, летает по всему свету и помогает самым разным людям, а потом отдыхает с красавицей-женой в собственном замке на берегу океана. Я посмотрел на его выступления по телевизору, позавидовал его успеху, и не мог понять, как он добился всего этого - без высшего образования, без богатых родственников, без связей. Всего три года назад он был бедняком и лузером и жил в однокомнатной квартире без умывальника. Но самое удивительное во всей этой истории - это что он это я! Это на самом деле моя история, и в этой книге я научу вас, что вы тоже можете добиться такого же успеха" итд. итд.

В общем, я подумал, что такое начало книги - это как ошибки правописания в нигерийском спаме. Если вам не стало смешно или досадно, и вы продолжаете читать, то вам можно впарить еще 400 страниц мотивирующей чуши про "неограниченную силу", а может и на семинары развести, или вот на билет на уникальное вип-посещение за 5 тысяч долларов. А если вы бросили читать после такого вступления, то вы - не часть целевой аудитории, и лучше отфильтровать вас пораньше. avva.livejournal.com/3143581.html

@темы: блокнот

---

от Шакко

Поскольку я не женщина, а буровой механизм, то внезапно обнаружила, что у меня самозародился новый цикл материалов. Надо его, пожалуй, систематизировать.

Это такие коротушечки, забавные факты про великие, общеизвестные картины. Список буду пополнять по мере написания нового.


Илл.: Проект Виноградова-Дубосарского, «Времена года русской живописи», 2007.

А

• Чем круты «Авиньонские девицы» Пикассо?


• Самая сладкая мамочка в искусстве (Виже-Лебрен, автопортрет с дочерью)


• Что в «Автопортрете с отрезанным ухом» ван Гога делают гейши?


• «Автопортрет» Дюрера — шесть лет в бегах


• Про что реально "Автопортрет с Саскией на коленях" Рембрандта?


• Пять "Аленушек" Виктора Васнецова


• 7 фактов о картине "Американская готика"


• Верещагин и мертвые головы ("Апофеоз войны" и прочая)


• Где спрятался Леонардо да Винчи ("Афинская школа" Рафаэля)

( Читать дальше... )

@темы: картины

---

Еще раз о том, какими бывают имена

У некоторых народов ребенка могли назвать по какому-нибудь предмету домашней утвари, который попадался сразу после родов на глаза мамочке. Надо полагать, у такого народа имена Коврик, Табуретка или Кастрюлька не встретили бы удивления. У других народов счастливый папаша, выходя из юрты, кибитки (или что там было у них домом), называл первое, что видел: лошадь, трава, дерево...
Английский писатель Терри Пратчетт пишет свои романы о Плоском Мире с большим юмором, но тот способ, каким образовалось имя одного из его героев, давно с успехом и без тени юмора применяют многие народы:
- Почему тебя называют Один-Человек-Ведро?
- …В моем племени детей называют по тому, что мать увидит первым, выглянув из вигвама после родов, короче говоря, это сокращенный вариант "Один-Человек-Выливает-Ведро-Воды-На-Двух-Собак".
- Печальный случай, - покачал головой Сдумс.
- Все не так уж и плохо, - ответил Один-Человек-Ведро. - жалеть нужно моего брата-близнеца, ему она дала имя на десять секунд раньше.
Ветром Сдумс ненадолго задумался.
- Только не говори, ничего не говори, дай я сам догадаюсь, - взмолился он. - Две-Собаки-Дерутся?
- Две-Собаки-Дерутся? Две-Собаки-Дерутся? - переспросил Один-Человек-Ведро. - Ха! да он бы правую руку отдал, чтобы его назвали Две-Собаки-Дерутся!
О нет, не спрашивайте меня, как назвали брата. Я не знаю. А свои догадки предпочитаю держать при себе.

дальше на дзене

для заставки - картина Shu Ikeda

---

Фантастические миры Tarmo Juhola

подборка на дзене

@темы: картины

---

В Мемфисе, штат Теннесси

(из романа Д. Миллера "Уйти на Запад". Действие происходит в городе Мемфисе, штат Теннесси, в 1865 году, в конце американской гражданской войны)

Пиво было светлым лагером, немного странным на вкус, если вы привыкли к американскому пиву двадцать первого века, но я даже не скажу, портила ли пиво эта странность или, наоборот, улучшала.
Пивная, где мы сидели, мало напоминала классический американский салун, знакомый по киношкам. Было похоже, что пиво как напиток обитателям Мемфиса не по душе, и варят его исключительно немцы для немцев. Поэтому в заведении царил явный баварский дух, и наша компания выглядела слегка чужеродно. Впрочем, ни нас, ни немцев это не волновало.
Джейк, несмотря на заявленный трезвый образ жизни, от пива отказываться не стал.
Дуглас пива себе заказал, но почти не пил, зато закурил виргинскую сигару и что-то черкал в своей тетрадке, слушая наш рассказ. Если не ошибаюсь, это называется стенография. Вид у него был с этой сигарой такой заносчивый и высокомерный, как будто это он нам огромное одолжение делает. Но изредка он эту сигару изо рта вынимал, чтобы стряхнуть пепел, и тогда мы видели его настоящее лицо: серьезное и сосредоточенное. Век спустя в Голливуде актеры такого типажа будут играть Славных Парней.
Я в основном помалкивал, потому что рассказывать было нечего. Обошелся необходимым минимумом: плыл на небольшой лодке, лодка перевернулась, оказался в реке, вытащили на «Султану». Стоянку в Мемфисе проспал, выгрузить меня на берег забыли.
Джейк был более красноречив: и о пацифизме своем рассказал, и о Кахабе, и о том, как после освобождения добирался до Виксбурга, и о лагере Фиск, где ему выдали новое одеяло. И было заметно, что одеяло стало Джейку как родное, очень он о нем сокрушался.
— Может, хватит про одеяло? — скучно попросил Дуглас, перебросив сигару в другой угол рта.
— Тебе живописные подробности надо или как? — спросил Джейк, потягивая пиво.
— У меня живописных подробностей и без твоего одеяла хватает. Ты давай про «Султану».

больше на дзене

---

Трон из гробницы фараона Тутанхамона. 1332 год до н. э.

@темы: мебель

---

Конкурсы красоты известны с незапамятных времен - множество городов, городков, стран и народов выбирали свою королеву красоты, выдвигая ее своей представительницей. Но что делать тем, кто в этот момент, в силу обстоятельств, был далек от Родины, но причастным к ней хотелось любым способом. Так появилась мисс "Русская колония"...



Читать дальше...

@темы: 20 век: Россия и вокруг нее

---

ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D0%BE%D0%B4%D0%BA%... Лодка-плащ
Халкетт сконструировал водонепроницаемый плащ на основе ранней формы макинтоша — плаща из хлопчатобумажной ткани, пропитанной каучуком с использованием лигроина в качестве растворителя. Подкладка плаща содержала герметичное водонепроницаемое надувное кольцо яйцевидной формы, разделённое на четыре герметичных секции для защиты от прокола, и карман, в который помещались лопасть весла и небольшие меха. Владелец плаща носил трость, служившую древком весла, и большой зонтик, служивший также как парус. Комплект из плаща и принадлежностей весил около 7½ фунтов (3,4 кг) и мог быть надут за 3-4 минуты. Собранная из плаща лодка могла выдержать вес от шести до восьми человек.
В начале 1844 года Халкетт успешно испытал прототип лодки-плаща на Темзе, проплыв на ней без протечек 15 км.

@темы: история транспорта, англомания, история одежды

---

02.09.2018 в 17:19

Пишет  Эрл Грей:

...Это не означает, что пиво было первым алкогольным напитком, который
попробовал человек. Он давно оценил вкус забродившего фруктового сока и
воды с медом – это неизбежно происходило при попытке сохранять фрукты
или мед. Но фрукты – продукт сезонный и скоропортящийся, а дикий мед был
доступен в ограниченных количествах, да и вино, и медовуха не могли
храниться долго вне керамических сосудов, которые появились не ранее
6000 года до н. э.

Пиво же можно было приготовить в любом количестве – зерно было в
изобилии и хорошо хранилось. Задолго до того, как появилась керамика,
пиво можно было варить в корзинах с дном, выложенным перьями, в кожаных
бурдюках или желудках животных, в выдолбленных стволах деревьев, в
больших раковинах или каменных сосудах. Раковины использовали для
приготовления пищи даже в XIX веке в бассейне Амазонки, а сахти,
традиционное финское пиво, и сегодня, как в старину, варят в
выдолбленных стволах деревьев.
...В египетских летописях упоминается по меньшей мере семнадцать сортов
пива, описание которых напоминает современные рекламные слоганы:
«прекрасное», «небесное», «приносящее радость», «обильное», «плотное».
Было и специальное пиво для религиозных церемоний. Ранние письменные
свидетельства о пиве из Месопотамии (III тысячелетие до н. э.) содержат
названия более двадцати различных видов: свежее, темное, свежее темное,
крепкое, красно-коричневое, легкое, прессованное. Красно-коричневое –
это темное пиво с повышенным содержанием солода, а прессованное, более
слабое и водянистое, – с пониженным. Месопотамские пивовары могли
контролировать вкус и цвет своего пива, добавляя в различных дозах
баппир (пивной хлеб) или другое пиво. Чтобы приготовить баппир, ячмень
из пророщенного зерна прессовали в маленькие буханки, которые запекали
дважды, чтобы получился темно-коричневый хрустящий пресный хлеб. Он мог
годами ждать того момента, когда пивовар опустит его в чан.
Летописи свидетельствуют, что баппир хранили на государственных складах
и употребляли в пищу только в случае нехватки продовольствия. Это был не
столько пищевой продукт, сколько удобный способ хранения сырья для
приготовления пива.

У археологов нет единого мнения насчет использования месопотамского
хлеба в пивоварении. По одной версии, вначале было пиво, по другой –
хлеб. Наиболее вероятно, что первые хлеб и пиво были получены из
кукурузы. Густую кашицу можно было запекать на солнце или на горячем
камне, а жидкую пить. Это были разные стороны одной медали: хлеб был
густым пивом, а пиво – жидким хлебом.

...Употребление пива способствовало переходу к сознательному земледелию еще
и по другой возможной причине. Поскольку долгосрочное хранение пива было
затруднительным, а полное брожение занимает до недели, значительную
часть выпивали намного раньше. Такое незрелое пиво с относительно низким
содержанием алкоголя по современным стандартам было богато взвешенными
дрожжами, что значительно повышало содержание белка и витамина В.
Высокий уровень витамина В в пиве, в частности, компенсировал сокращение
потребления мяса, обычного источника этого витамина для охотников и
собирателей.

Кроме того, поскольку для приготовления пива использовали кипяченую
воду, напиток был безопаснее воды, постоянно загрязняемой отходами
человеческой жизнедеятельности даже в самых маленьких поселениях. Хотя о
связи между загрязненной водой и плохим здоровьем тогда не знали, люди с
опаской относились к незнакомым источникам воды. Охотников-собирателей
эта проблема не волновала, поскольку они жили маленькими мобильными
группами и постоянно переезжали с места на место. Другими словами, пиво
помогло компенсировать снижение качества продуктов питания.
Употребляющие пиво земледельцы получали жизненное преимущество перед
теми, кто пил обычную воду.

Рот совершенно довольного мужчины всегда заполнен пивом.
//Египетская пословица, около 2200 года до н. э.//

Рукописная история пива начинается в Шумере, регионе на юге Месопотамии,
где письменность возникла около 3400 года до н. э.
О том, что употребление пива было признаком цивилизованности среди
месопотамцев, можно судить по отрывку из «Эпоса о Гильгамеше», одному из
старейших произведений мировой литературы.
...В Месопотамии потребление этих продуктов было главным признаком,
отличавшим цивилизованного человека, ведущего упорядоченный образ жизни,
от охотника-собирателя, кочевавшего по земле в доисторические времена.

Цивилизационный потенциал пива был сильнее страха перед возможным
пьянством. Этот порок в месопотамской литературе описывается игриво и с
юмором: инициация Энкиду как человека действительно напрямую связана с
действием алкоголя.
...в отличие от спокойного отношения месопотамцев к пьянству,
порицание этого порока отражено в текстах, составленных учениками
египетских писцов. Один отрывок увещевает: «Пиво посылает душу твою к
погибели. Ты как рулевой со сломанным веслом на корабле». Наставления
«Мудрость Ани» предупреждают: «Не пей пива. Ты говоришь, и из уст
вылетает что-то непотребное». По этим текстам нельзя судить о
настроениях, царивших в египетском обществе. Ради продолжения карьеры
писцы осуждают практически все, кроме бесконечного учения. Другие
тексты, например, призывают: «Не будь солдатом, священником или
пекарем», «Не будь фермером», «Не будь колесничим».

...Ученые установили, что стандартный месопотамский рацион, включавший
хлеб, пиво, финики, лук и иногда дополняемый мясом или рыбой, а также
такими бобовыми, как нут, чечевица и бобы, обеспечивал питательную и
сбалансированную диету. Витамин А люди получали из бобовых, В – из пива,
С – из лука. В целом такой рацион обеспечивал 3,5–4 тысячи калорий, что
соответствует современным рекомендациям диетологов. Это говорит о том,
что государственные пайки, служившие основным источником пищи для многих
людей, были составлены с учетом их физиологических потребностей.
...Несомненно, самый впечатляющий пример использования пива в качестве
формы оплаты был обнаружен на плато Гизы в Египте. Согласно записям 2500
года до н. э., найденным в соседнем городе, где строители пирамид ели и
спали, стандартный рацион рабочего составлял три или четыре хлеба и два
четырехлитровых кувшина (восемь американских пинт) пива. Менеджеры и
чиновники, соответственно, получали больше. Неудивительно, что, согласно
некоторым древним граффити, одна бригада рабочих на третьей пирамиде
Гизы, построенной для царя Менкаура, называла себя «пьяницами Менкаура».
Письменные отчеты о выплатах строителям показывают, что пирамиды были
построены государственными служащими, а не армией рабов, как это
когда-то считалось. Согласно одной из теорий, пирамиды строили фермеры
во время наводнений, когда работать на полях было нельзя. Государство
собирало зерно в качестве дани, а затем использовало его как фонд оплаты
труда. Масштабные строительные работы прививали чувство национального
единства, демонстрировали богатство и силу государства.
...Пиво как в Месопотамии, так и в Египте использовали и в медицинских
целях. В первую очередь потому, что оно было чище воды, а некоторые
ингредиенты растворялись в нем быстрее и качественнее.

Клинописная табличка из шумерского города Ниппур, датированная примерно
2100 годом до н. э., содержит список медицинских рецептов на основе
пива. Это самый старый отчет об употреблении алкоголя в медицинских целях.

В Египте пиво использовали как мягкое седативное средство, оно служило
основой для некоторых снадобий из трав и специй. Папирус Эберса –
египетский медицинский текст, который датируется 1550 годом до н. э.,
но, по-видимому, основан на гораздо более старых документах, – содержит
сотни рецептов на базе пива. В нем, например, говорится, что половинка
луковицы, смешанной с пенистым пивом, лечит запор, а порошкообразные
оливки, смешанные с пивом, – несварение желудка; смесь шафрана и пива,
нанесенная на брюшную полость женщины, снимает боли от физических нагрузок.

Египтяне, заботясь о благополучии своих усопших в загробной жизни,
снабжали их солидным запасом хлеба, пива, быков, гусей, сукна и натрона,
очищающего реагента. В некоторых египетских похоронных текстах покойному
обещано «пиво, которое не скиснет», что наряду с пожеланием пить пиво
вечно указывало на сложность его хранения.


Из книги Тома Стендейджа "История мира в 6 бокалах"

@темы: пьем и будем пить

---

Мне тут добрые люди подарили пратчеттовских "Монструозов" на французском, и я, естественно, сразу кинулся смотреть, как переведены всякие игры слов и прочие языковые фишечки. Всегда интересно, что и по какой логике увидел другой переводчик - и где вы совпали, а где нет.
"Полли Перкс", надо сказать, во французском варианте превратилась в Margot Barrette. Марго - видимо, потому что было нужно "типичное простое женское имя", а для французов, возможно, Марго "проще" Полли/Полины (ну, к примеру, как для англоговорящего сто раз абсолютно типичным и обиходным может быть имя "Агнес" или "Элис" [подставить нужное], а для нас оно таковым не является). По какой логике Perks превратилось в Barrette, я, впрочем, пока не понял. Имена прочих "монструозов" тоже переведены почти все (значит, я не ошибся, что они значимые ) "Кувалда" Холтер (Holter Tonker) превратилась в Лису Licou Biroute, а "Дылда" Гум (Lofty Goum) в Goum Pignole. Ваймса, надо сказать, перевели как Vimaire. Vimes-Vines / Vinaire-Vimaire?..
До финала еще не долистал. Интересно, как переводчик там выкручивается в речи некоторых персонажей с родовыми окончаниями, которые во французском есть (у прилагательных и причастий, например). Подозреваю, что просто поубирал. tal-gilas.livejournal.com/345476.html

@темы: книги, Вавилон-18

---

Курьезные имена из святцев

Немного о именах из святцев, звучащих на наш взгляд курьезно.
Знаете ли вы, что Калюмниоз – не болезнь, а мужское имя?
Вот вам еще несколько мужских имен:
Вата, Дача, Салон, Силос…
Имя Квадрат есть в православных святцах! Но в скобочках, вот так: Кодрат (Квадрат).
А как вам такой святой: Маг (Волхв)? Сюда же можно добавить святых Вакха, Сатира и Ероса (Эроса) – впрочем, с этими последними понятно, это типичные римские «рабские» имена, но вот Маг (Волхв) слегка ставит меня в тупик. Есть еще женское имя Фея, но к западноевропейским сказочным феям оно не имеет никакого отношения. Это то же самое имя, что и западное Тея, происходящее от греческого богиня.

больше на дзене

для привлечения внимания - картина Tian Haibo
если вас заинтересовал художник - вам сюда

---

Индеец - генерал в Войне Севера и Юга

Да, все правильно, к концу войны Эли Паркер действительно носил звание бригадного генерала, только, маленький нюанс, с пометкой brevetted, то есть такие звания на русский язык переводят как «временно повышен до». Была в американской армии того времени такая своеобразная награда, не дающая реальной генеральской власти. Эли Паркер был дважды повышен до бригадного генерала: и в волонтерской армии США, и в регулярной. А после войны Паркер опять стал полковником – до того самого часа, как при выходе в отставку снова получил бревет-ранг бригадного генерала.
Однако индейцем Эли Паркер был вовсе не «почетным», а самым настоящим. Он приходился правнуком известному оратору племени сенека Красному Мундиру, и помимо христианского имени Эли Сэмюэль носил еще и индейское имя Hasanoanda .

дальше на дзене

---

@темы: книги, Вавилон-18

---

@темы: писательское