На тихом перекрестке — @дневники: асоциальная сеть

суббота, 03 ноября 2018

13:21

Рефаимы (רפאים‏‎

— народ ветхозаветных исполинов. Дети женщин и падших ангелов. В Септуагинте и Вульгате переводилось как «гиганты». В русском Синодальном переводе слово «рефаимы» почему-то переведено как «мертвецы»
Прит. 21:16 — Человек, сбившийся с пути разума, водворится в собрании мертвецов.
Прит. 2:18 — Дом её ведет к смерти, и стези её — к мертвецам.
Ис. 26:19 – Ибо роса Твоя — роса растений, и земля извергнет мертвецов.

via

@темы: Вавилон-18

URL

пятница, 02 ноября 2018

21:44

02.11.2018 в 17:57

Пишет Sindani:

30.10.2018 в 21:00
Пишет Веселый робот:

Как появился популярный миф о создании космической ручки
В 1960-х записать что-то в космосе было отдельной проблемой. Сначала для этого использовали карандаши: в СССР обычные, а в США — механические. Однако американские карандаши стояли по 1000 долларов за штуку в пересчёте на курс 2018 года — их приходилось дорабатывать для использования в скафандрах и они выпускались штучными экземплярами.

Советские космонавты в то же время перешли на восковые мелки и фломастеры из-за того, что графитовы...читать дальше (еще 1934 символов) >>

URL записи

URL записи

@темы: звезды, письменные принадлежности

URL

18:33

1912. Молодой газетчик с известием о гибели «Титаника». В 1918 году этот газетчик погибнет от немецкой бомбы

@темы: "Титаник" и др.

URL

18:32

Ее моральная свобода даже сегодня шокирует. А ее картины достигают головокружительных цен.
Тамара де Лемпицка была «сексуально ненасытной, театральной, элегантной, умной и талантливой», и она «романтизировала с каждым мужчиной и женщиной, которых считала красивыми». Был также секс в парах кокаина и алкоголя, и пелись романсы с проститутками и матросами.
Она утверждала, что родилась и выросла в Варшаве, но родилась в Москве предположительно в 1898 году, одной из трех детей благополучного еврейско-польского брака. Она часто ездила в Санкт-Петербург, где сестра ее матери жила вместе со своим мужем, богатым адвокатом Мауриси Стифтером. Там она встретила Тадеуша Лемпицки, за которого скоро собиралась выйти замуж.

@темы: картины

URL

18:30

А давайте эксперимент - кто без Гугла скажет, где Уэльс? Это же не так сложно, как объяснить, почему принц Уэльский становится всегда королем Великобритании, правда? А те, кто гордо сказал - "там", всем этим пяти человекам контрольный вопрос: столица Уэльса?.. Вотименно (тм)

Посему я даже не буду говорить о том, хорошая или плохая книжка получилась у мадам М.Е. Лошкаревой "Особая страна: из политической и правовой истории Уэльса (XII-XIV вв.)". Это покамест единственная на россиянской мове книжка, где предпринята попытка связно изложить основные политические события указанного периода, плюс сделан краткий анализ основного памятника средневековой валлийской юриспруденции (а с нею и повседневной жизни) - "Закона Хоэла Доброго". Любопытная штука - там, например, постулировалось, что показания девицы в деле об изнасиловании имеют судебный приоритет перед показаниями обвиняемого... И пр.

Даже я узнал из нее много нового и интересного - например, что бастарды "маркировались" префиксом "аб" перед именем отца, а не "ап", как законные дети (ср. Лливелин аб Йорверт и Рис ап Майлгун). У книги лишь один недостаток, но такой, за который всё время хотелось убить - чудовищная краткость! Три самых судьбоносных, переломных и богатых событиями века истории Уэльса засунуты в 190 страниц (вот так - и Лливелин Великий, и Лливелин Последний, и Оуэн Глендоур, и все-все-все), из которых еще 30 - рассказ о кодексе законов. Это как наркоману, страдающему ломкой, дать покурить всего одну закруточку - практически "ниачем"!.. Эх.

Так что всем, кому стало в начале этого поста немножечко стыдно, быстро берут руки в пальцы, и немедленно туда, куда - нельзя называть (и ссылаться тоже нельзя), качаете книжку и читаете. Чтобы не выглядеть в этом ЖЖ полными лОхами (или лохАми?). Потому что йуношества завсегда должны просвещаться...

qebedo.livejournal.com/1394412.html

@темы: англомания

URL

18:27

Полвека назад была впервые сформулирована классическая задача прикладной этики, так называемая проблема вагонетки.
...Недавно в журнале Nature опубликована статья, авторы которой систематизировали то, как эту задачу решают 2.3 миллиона людей из разных стран. http://elementy.ru/novosti_nauki/433355/Moralnye_problemy_bespilotnykh_avtomobiley_ne_imeyut_universalnogo_resheniya

В самом большом кластере, в который входит в том числе и Россия, люди достоверно чаще, чем в других кластерах, предпочитают ничего не делать вне зависимости от обстоятельств: кому суждено умереть, тот пусть умрет. В Китае, Индии и исламских странах люди достоверно чаще выступают в роли судьи, карая виновника катастрофы. А в Латинской Америке, Франции и Турции люди достоверно чаще предпочитают спасать молодых красивых женщин.
https://vadim-proskurin.livejournal.com/1166020.html

@темы: блокнот

URL

18:25

Вдруг оказалось, что слово "космополит", сыгравшее такую неприятную роль в советском дискурсе, первый раз было использовано в 1576-м году незабвенным англичанином Джоном Ди: алхимиком, математиком, астрономом, астрологом, а также теоретиком морской навигации.
...Размышляя на тему империальных возможностей Англии, Ди и написал, что настоящий космограф должен осознать себя "космополитом: гражданином и членом целого и единственного мистического всебъемлющего города".
queyntefantasye.livejournal.com/188150.html

@темы: Вавилон-18

URL

18:22

По мнению Д. Дубенского, значение слова кощей шире: «так называли младших княжеских отроков, пленников и рабов». «Седло кощиево» — это, по мнению Дубенского, седло раба пленника, а Кончак назван Кощеем по той причине, что после своего поражения в 1171 состоял на службе у Игоря, был его вассалом.
Е. В. Барсов проанализировал употребление слова Кощей в русских летописях и в «Слове». В Ипатьевской летописи под 1170 Кощеи упомянуты рядом с сидельниками — конюхами, седлавшими коней, из чего Барсов сделал вывод, что Кощеи «очевидно служили при обозах и передвижениях». Употребление слова Кощей в Ипатьевской летописи под 1170 и в Новгородской первой летописи также указывает, по словам Барсова, «на служебное положение кощея»: «бысть весть половцем от кощея от Гаврилкова, от Иславича, оже идуть на не князи русьстии» (Ипат. лет. С. 539); «Убиша Володимири князя Андрея..., бяше с ним один кощеи мал» (Новг. первая лет. С. 34). В «Слове» слово Кощей употреблено, по мнению Барсова, в значении «пленник-раб» («въ с?дло кощиево», «кощей по резан?») и «в смысле человека низкого, коварного, неблагодарного» («стр?ляй... Кончака, поганого кощея»).
По мнению А. И. Попова, слово Кощей в русском языке означало «слуга» (в Ипатьевской летописи: «кощеи един мал детеск») или «челядин», «холоп» («Слово»: «была бы чага по ногат?, а кощей по резан?»), хотя чаще всего подразумевался, возможно, все-таки раб специального назначения — «конник», «повозочный» или «обозный». Выражение «Игорь князь выс?д? изъ с?дла злата, а въ с?дло кощиево» Попов объясняет следующим образом: «Очевидно, кощей вел с собой рядом парную, заводную лошадь, на которой и пришлось отправиться князю». По мнению Д. С. Лихачева, это выражение имеет следующий смысл: «Тут-то Игорь князь пересел из княжеского седла в седло рабское, кощиево, т. е. из князя стал пленником».
Слово Кощей исследователи возводят к многозначному тюрк. слову кошчы (qos + cy — аффикс деятеля), имеющему следующие значения: 1) пахарь, сопровождающий упряжку (от qos в значении упряжка, соха, плуг); 2) сопровождающий кочевой обоз, караван; гуртовщик, ухаживающий за лошадьми при перекочевке, поводырь, ведущий навьюч. лошадей в караване, слуга для ухода за лошадью (от qos в значении «кочевой обоз»); 3) живущий во временном шалаше, не имеющий постоянного жилья (от qos в значении шалаш, временное жилище при перекочевке). Вероятно, вторичным является обобщенное значение «бедняк, представитель низшего сословия, работник, батрак»
...Положу и я свои пять копеек в копилку.
Слово Кощей имеет несколько значений: отрок, мальчик, слуга, пленник, раб, но первично первое из них. Слово произошло не от тюрк. *qoscy “невольник”, а от тюрк. kose “безбородый”. Тур. kose “не имеющий усов и бороды”, крымскотатар. kose “безбородый”, киргиз. к?с?? (kose) “безбородый; не имеющий растительности на лице”, татар. к?с? “безбородый; редкий; редко-, скудо-”, казах. к?се "безбородый; не имеющий бороды и усов”, гагаузск. кoсa (чадырско-комратский) / кoсe (вулканештский) “не имеющий усов и бороды”. Армянская фамилия Кеосаян восходит к турецкому kose.
...Вероятно, в русском языке слова ребенок, раб и работа — однокоренные. Первична была работа, потом раб, а затем ребенок.
Подведем окончательный итог:
Чага — это девочка, девушка, молодая невольница, кощей — отрок, мальчик, слуга, пленник, раб. Стариков в плен не брали.
- тюркское "кошчи" - скиталец, кочевник в прямом смысле , от "коч/кош" - кочевать, в русском легче переходит и фонетически и по смыслу в "кощей - *кошчей" чем несуществующий в тюркских "кёсэджи"-безбородчик".
anti-fasmer.livejournal.com/56464.html

@темы: Вавилон-18 по-русски

URL