Мы привыкли к тому, что эмбрионы неподвижно лежат себе в яйце или матке и лишь изредка дергают лапками или головой либо случайно поворачиваются в окружающей жидкости. Но из этого правила есть исключения. К примеру, эмбрионы китайской трехкилевой черепахи активно перемещаются в яйцах в сторону участков с более комфортными условиями. А в утробах некоторых акул вообще творится невесть что.

@темы: блокнот

---

Теодор Жерико - Плот Медузы (фрагмент)


Жан Луи Андре Теодор Жерико (Jean-Louis-André-Théodore Géricault), (1791, Руан - 1824, Париж), - французский живописец, крупнейший представитель европейской живописи эпохи романтизма. Его картины, в том числе и "Плот "Медузы"", стали новым словом в живописи, хотя их подлинное значение в развитии изобразительного искусства было осознано гораздо позднее. Среди исследователей нет единой точки зрения на то, представителем какого направления был художник: его считают предтечей романтизма, реалистом, опередившим своё время, или одним из последователей Давида.

( Свернуть )

@темы: "Титаник" и др., картины

---

В 1909 году среди слушательниц женских Бестужевских курсов (СПб.) было проведено любопытное статистическое исследование, в том числе на тему художественно-литературных предпочтений (Слушательницы С.-Петербургских высших женских (Бестужевских) курсов по данным переписи (анкеты), выполненной статистическим семинарием в ноябре 1909 г. Спб.: Типо-Литография «Экономия», 1912. 144 с.).


Слушательницы и преподаватели Бестужевских курсов на экскурсии во Флоренции. Фото. 1912.

Вот некоторые данные из этой анкеты:

( Читать дальше... )

@темы: женский вопрос, 20 век: Россия и вокруг нее, писательское

---

16.01.2019 в 20:18

Пишет  EricMackay:

- Было ли во времена Грозного / Смуты / Послесмутовых войн с Польшей такое понятие как хиви? Т.е. посошные перешедшие на сторону противника и начавшие там заниматься обеспечением врага?
- Ну не знаю за посошных, простые служилые нередко переходили. От посошного толку.
- Например, трубач мог в плену стать трубачом у протмвника, перебежать при оказии, и всё равно у него полонное терпение и выход будет.
- Тут понятие опасности помереть с голоду воспринимались как уважительные. Если не важный человек.
- Вот при Полонке 1660 года вроде как Юдицкий велел вырубить сдавшуюся пехоту... А потом выясняется, что большая часть была взята в плен и пополнила драгунские полки литовского войска (другой пехоты у них не было) либо челядь конных хорунг. В январе 1661 года сдался Брест на почётную капитуляцию, но ушло 300 человек, а еще 300 поступило в польские полки. Но большая часть просто дезертировала из последних. А потом к 1662 году выясняется, что более 500 стрельцов во Пскове - из "литвы". Белорусы и поляки, которые либо завербовались в походе (из военнопленных в том числе, либо из прочих обывателей), либо уже записаны в стрельцы из дворовой челяди псковских стрельцов (то есть, полон первых литовских походов). Такой вот круговорот.
- По десятку "поляков" было даже в элитнейших частях - в двух сотнях саввино-сторожевских стрельцов, во Втором выборном полку. Из перебежчиков старобыховского гарнизона князь Хованский в 1656 году создал роту желдаков, которую потом зачислили в Первый выборный полк и поселили в Москве. А когда Старый Быхов сдали уже русские в начале 1664 года, то старые солдаты, ("драгуны", которые переженились на местных, остались на королевское имя. Горожане не возражали. А это тоже около роты.

www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=24493...

@темы: история оружия

---

Шесть лет назад я написал о гипотезе, соединяющей математические предпочтения и способ поедания кукурузы:

Но этот вопрос мне напомнил недавнее интересное обсуждение того, как математики (и сочувствующие из смежных областей) едят кукурузу с початка.

Утверждается, что те из математиков, кто алгебраисты по складу характера и предпочтениям, едят кукурузу ряд за рядом, "горизонтально". Закончил ряд, принялся за следующий. Как пишущая машинка двигается. А те, у кого душа больше лежит к анализу, едят по спирали, круг за кругом, "вертикально".

На днях Скотт Александр протестировал эту гипотезу в рамках опроса читателей своего блога, и пришел к выводу, что нет никакой связи. И "алгебраисты", и "аналитики" едят кукурузу одинаково - примерно две трети горизонтально рядами, треть вертикально круг за кругом.

Найденное в реддите независимое исследование 5-летней давности подтверждает этот результат - и отсутствие корреляции, и примерно 66% пожирателей рядами супротив 33% пожирателей кругами.

Жаль, красивая была идея, но ничего не поделаешь.

Иногда кукуруза - это просто кукуруза. avva.livejournal.com/3179873.html

@темы: фрукты-овощи

---

Продолжаем разговор о корсетах.

@темы: история нижнего белья

---

Сегодня я побывала в Музее анатомии, Музее науки Университета Болонья и анатомическом театре.
На этой фотографии изображена скульптура из воска - красивая, чувственная девушка с жемчужным ожерельем, лежащая на шелковой простыне, волосы аккуратно причесаны. Девушка мертва и ее... последовательно вскрывают. Эта восковая скульптура в XVIII веке служила пособием по анатомии.
Маленькая Венера или Venerina - имя, данное этой модели, одной из целой серии восковых Венер, созданной Клементом Сусини (Clemente Susini 1754–1814). «Анатомические Венеры» были задуманы как наглядное пособие по анатомии человека без необходимости препарирования реальных трупов. Все восковые модели Сусини имеют настоящие волосы, стеклянные глаза и настоящие драгоценные украшения.
Подпись в музее гласит, что маленькая Венера была создана в 1782 году. Модель была сконструирована так, что грудная клетка была удалена, обнажая сердце, диафрагму, в области малого таза видна открытая матка с уже хорошо развитым плодом. Девушка небольшая, около 145 см роста, хрупкого телосложения, она выглядит как девочка-подросток. Известно, что Клементе Сусини работал непосредственно с трупом и всегда делал восковые копии 1:1, точно копируя истинную анатомическую структуру. Поэтому тело Венерины, по-видимому, является точным портретом молодой женщины, которая умерла во время беременности.

 

( Читать далее… )

@темы: медицина-историческое

---

Всё началось с того что гарвардский студент Ричард Генри Дана Джуниор, потомок пилигримов-колонистов прибывших в Америку в 1640-м, заболел корью, с последующим осложнением в виде офтальмии, сильно ухудшившей его зрение. Врачи не могли помочь и намекали на пользу морского путешествия. Вместо того чтобы отплыть на какой-нибудь круиз, гарвардец-аристократ решил наняться простым моряком на торговое судно. Шёл 1834-й год. Судном стал бриг "Пилигрим", отплывавший в Южную Америку и затем в обход мыса Горн - в "Верхнюю" Калифорнию, бывшую тогда мексиканской провинцией. Цель путешествия - продажа различных товаров из Бостона и покупка шкур рогатого скота (сыромятной и дублёной кожи) для бостонских кожных мануфактур.

Во время своего путешествия в Калифорнию на "Пилигриме" и обратно на другом судне Дана вёл дневник. Вернувшись в 1836-м в Бостон, он восстановился в Гарварде и продолжил учёбу на адвоката, а к 1840му по материалам своего дневника написал и издал книгу "Two Years Before the Mast", "Два года на палубе" (название русского издания). В ней он даёт детальное описание путешествия, жизни матросов, портов посещённых в Калифорнии, жизни тогдашних калифорнийцев, включая местных индейцев и бытовавших там моряков с Сэндвичевых островов, то есть гавайцев.

Когда экипаж "Пилигрима" накупил коровьих шкур в ранчо города Сан Хуан Капистрано, встала проблема доставки их на судно, стоящее на якоре возле обрывистого мыса на побережьи. Дана придумал следующее: матросы раскручивали шкуры и бросали их вниз с обрыва как летающие тарелки. Некоторые шкуры осели на скалах, и Дану спустили вниз на верёвках чтобы их подобрать. Впоследствии этот скалистый мыс, а потом и выросший рядом с ним прибрежный городок назвали в честь адвоката и писателя, Dana Point.


Во времена Даны было опубликовано уже множество "морских" литературных произведений, одним из основателей жанра был его современник Фенимор Купер, писавший далеко не только про траппера Натти Бампо. Однако, по словам самого Даны в предисловии к книге, все эти произведения были написаны людьми, имевшими опыт офицера на военном корабле или просто пассажира, а "Голос с палубы" до его книги слышен не был. Поэтому книга произвела большое впечатление на тогдашнюю публику. Последователем Даны считал себя Герман Мелвилл, который подружился с Даной, и хоть пошёл в своём творчестве по другому пути, всегда оглядывался на Дану как на лидера, проложившего ему путь.

Дана ещё долго был успешным адвокатом и писателем, борцом за права моряков и против рабства, снова посещал Калифорнию в 1859м, после Золотой Лихорадки, даже ходил в Йосемите, и переиздал книгу в 1869м с дополнениями основанными наего втором калифорнийском визите.
На русском, кстати, книгу можно читать здесь:
https://biography.wikireading.ru/178683 или
https://www.litmir.me/br/?b=243000&p=1, а вот здесь послесловие Д. Урнова:
https://www.litmir.me/br/?b=243000&p=81

немного больше здесь amigofriend.livejournal.com/3292894.html

@темы: 19 век, СшА

---

16.01.2019 в 18:49

Пишет  Sindani:

16.01.2019 в 17:58

Пишет  N.K.V.D.:

Дойти до Сталина: с какими трудностями сталкиваются попаданцы?

В отечественной фантастике любой дурак, попав в прошлое, сразу же учит товарища Сталина. А что было бы в действительности? О сложностях, с которыми неизбежно столкнулся бы реальный попаданец, — в этом материале.

«Он шёл на Одессу, а вышел…»
Итак, представьте, что вы — типовой попаданец. То есть современник, внезапно переместившийся в прошлое. В книгах герой силён, как майор спецназа, и всезнающ, как «Википедия». А в жизни?

Попаданцы практически никогда не переживают, что больше не войдут в любимый чат, не увидят финала «Игры престолов» и т. д. Расставание с родными и друзьями тоже для них ерунда. Допустим, это условности жанра (хотя нет). Но для того, чтобы сообщить товарищу Сталину нечто полезное, сперва нужно… хотя бы дойти до Сталина. А как?

Возьмём 20-е годы. Матёрые белогвардейцы-диверсанты с проводником и компасом, переходя советско-финскую границу у Ленинграда, просто заблудились! Думаете, вы знаете места лучше?

Следующий этап — встреча с местными жителями. Они видят странно одетого субъекта.

Как выглядит простой советский человек? «Одет он — под „товарища“, в русскую солдатскую шинель с неформенными пуговицами, без хлястика, с разорванным воротом». А теперь посмотрите на себя в зеркало. Похожи? «Завитки на голове в три яруса, примазаны помадой, ноги в блестящих хромовых сапогах». Тоже не то? А клёши давно носили?

И так советские люди тоже выглядели

Кстати, для каждой местности — свой набор одежды: «мы оказались в районе не дач, а деревень, где, конечно, будем сильно выделяться нашими френчами, высокими сапогами и портфелями».

То есть уже хотя бы просто дойти до Сталина — проблема.

Теперь общение. Нужно убедить кого-то помочь. Но вы не знаете названий даже ближайших пунктов или улиц. Цен на продукты и на транспорт. Кстати, рождённые и выросшие в той же стране белые эмигранты — тоже не знали! А прошло всего несколько лет. Не верите — откройте «Боевую вылазку в СССР» террориста Ларионова. Он-то вовремя убежал — а вы?


«А в глубине кармана — патроны от нагана»
Документы — какой паспорт покажете? Какой уклон поддерживаете — правый или левый? Хорошо, если вас примут не за шпиона-«беляка» и не за «барина из Парижу», а просто за контуженного или наркомана. И тех и других после многих лет войн и революций, увы, хватало.

Реальный вариант — «косить» под дружелюбного иностранца. Главное — не привлечь внимание уголовников (см. «Невероятные приключения мистера Веста в стране большевиков», приключения О. Бендера и т. д). И вернуться на «родину» вовремя.

А если вы «попали» после убийства Кирова — то внимание окружающих вам обеспечено. Причём шпиономанией тогда страдали — или наслаждались — почти все страны. От ранних триллеров Хичкока до классических британских детективов межвоенных лет. Первая мировая, будь она неладна. После неё врагом мог стать кто угодно — буквально.

«Поймали попаданца» (на самом деле шпиона, картина художника Титова 1941 года)

Куда проще «приключаться» во время Великой Отечественной. Там попаданца просто «шлёпнут». Сразу. Почему? Кругом война, вражьи шпионы, диверсанты, парашютисты.

Возьмите Баурджана Момыш-улы — читали о таком? В рапортах он собственноручно пишет, как расстрелял перед строем своих офицеров — и объясняет, за что. Причём писал это Момыш-улы, отлично сознавая, что на такой расстрел не имел права.

Кадр из официального трейлера исторического сериала Агентства "Хабар" - "Бауыржан Момышулы"

Многие мемуары фронтовиков тоже подойдут. Твёрдые были люди. И кто будет в разгар войны возиться с явно «не своим» человеком?

Но, допустим, вас не приняли за шпиона.


«Человек меняет кожу»
Последний этап — собственно изменить историю, вы же попаданец! Но как?

Хотите очаровать окружающих перепевами Высоцкого? Людей, которые слышали Шаляпина, Вертинского, Лемешева, Козловского, Утёсова? И не исключено — живьём? Кстати, в эпоху редких патефонов и граммофонов любили петь сами — и умели. А вы? И на какой гитаре будете играть — семиструнной или современной?

Говорите, вы из будущего? А где ваш луч смерти, а? Карманный парашют? Робот-слуга? Смартфоном читателей беллетристики 20-х и «Техники — молодёжи» 30-х вы только насмешите. На их глазах человечество от свечей и телег за несколько лет шагнуло к межконтинентальным бомбардировщикам, ракетным авто и беспилотным танкам. Чем вы их поразите?

«Трактор и самолёт»

Хорошо, вам поверили. Вы делаете головокружительную карьеру «в органах» — здороваетесь с Дзержинским. Проворачиваете авантюры международного уровня. Здравствуйте, товарищ Блюмкин. Вы прожили отличную жизнь. Жаль, вас расстреляли в 30 лет.

Хотите иначе? Хорошо, вы блестящий командир Красной армии, масса высших наград. Талантливый тактик. Побеждаете любого противника — и умеете об этом рассказать. О вас пишут классики литературы. Здравствуйте, товарищ Ковтюх. Жаль, 1941 года вы не увидите — вас расстреляют в 1938.

Предположим, «вы идёте другим путём». И вам снова верят. Вы рассказываете о промежуточном патроне и командирской башенке на Т-34. Вам показывают папку с ещё более крутыми изобретениями. Этак парой тысяч вариантов. Одну папку. Сейчас она в РГВА лежит, или ЦАМО. А папок было много…

Но вы убедили «кого надо» разрешить вам построить любимое чудо-оружие. Здравствуйте, товарищ Таубин. Точнее, гражданин Таубин — вас расстреляли как вредителя.

Допустим, вы — умный попаданец. И хотите поменять историю за много лет до интересующего вас события — чтоб вернее. Вы сколачиваете неплохой капиталец, нанимаете толковых помощников. И на блюдечке выкладываете всем заинтересованным людям ближайшее будущее страны и мира в целом — до деталей. Оружие, экономика, транспорт, медицина…

Здравствуйте, господин Блиох. Ну как, удалось вам предотвратить Первую мировую?

Думаете, вы оказались бы успешнее всех реальных вышеперечисленных примеров? Тогда продолжим..

(С.)перто

@темы: 20 век: Россия и вокруг нее

---

16.01.2019 в 19:15

Пишет  Sindani:

16.01.2019 в 03:36

Пишет  Groemlin:

«Реляция о героическом побеге невольников из турецкого плена
В продолжение поста alexuslob.livejournal.com/5152.html и alexuslob.livejournal.com/5385.html
Просмотрел я реляцию 1643 г., сравнил с переводом, вот, собственно и предлагаю немного исправленный вариант. Напомню, что в 1883 г. перевод "реляции" в "Киевской старине" был опубликован с польского перевода итальянской реляции. То есть это был "двойной перевод" - с итальянского на польский сделан Яблонским, а с польского на русский - "Киевской стариной". И только получив оригинал "реляции", удалось внести небольшие исправления. Но это только предварительные результаты - прошу это учесть, и не бить больно.
Предисловие Антонио Герарди не переводил -там ничего интересного (если у кого-то есть желание - пусть переведет):



Ну а теперь сама

Реляция о том, как русские рабы нетолерантно замочили господ турок и уплыли к Папе Римскому, а оттуда пешком пошли в Московию....

Известие
как захвачена была (лучшая) турецкая галера, бывшая под начальством Антибаши Мариоли, как получили свободу 207 человек невольников христиан из польской Руси и 70 невольников из других христианских народов, как взяты были в плен 40 турок и 4 богатых еврейских купца, как убит был упомянутый Антибаша со многими другими турками.

Некий знатный капитан, русский (Ruteno) Иван Семенов (Giouani di Semioni), в течение многих лет вместе со многими земляками своими находился в плену у турецкого царя. Он возымел твердое намерение освободить себя и земляков из тяжелой неволи и в течении трех лет обдумывал и подготовлял план избавления своего совместно с товарищами. Содержался он в каторге на изящной и отборной цареградской галере, находившейся под начальством жестокого Антибаши Мариоли. Наконец, в ноябре 1642 года он начал подготовлять средства для освобождения с большою осмотрительностью и в глубокой тайне, сообща с некоторыми более близкими и верными товарищами.

читать дальше?

Когда галера находилась у крепости Азах, он стал припасать понемногу ружейный порох и, завязывая его в мешки, отдавал на хранение некому русскому Никуле (ruteno per nomo Nicolo). Этого Никулу Антибаша считал вполне верным себе слугою и предоставил ему должность эконома, поручив ему заведовать съестными припасами, назначенными как для его личного стола, так и для продовольствия турецких солдат и невольников; турки поэтому не наблюдали за поведением Никулы; он во всякое время расхаживал без цепей по галере и только на ночь на него налагали оковы. Пользуясь своим положением, Никула припрятал мешок с порохом, которого собралось до 40 фунтов, положив его среди мешков с сухарями, где, по милости Божьей, его не заметили ни шпионы, ни сторожа турецкие. В ноябре галера, с шестью другими, снялась с якоря и прибыла в Царьград; из одной галеры успел убежать невольник грек и донес султану, что, не смотря на его указы и распоряжения, обеспечивающие безопасность греков, Антибаша захватил в плен на свою галеру 40 человек из этого народа. Султан сделал выговор Антибаши и приказал ему отпустить греков на волю. Но паша не желал исполнить этого приказания и потому 9 ноября, накануне св. Мартина, он в полночь снялся с якоря, распустил все паруса и отправился в путь; остальные шесть галер получили приказ на другой день следовать за ним в Наполи-ди-Романия, где паша предполагал провести зиму и вести выгодные торговые сделки с купцами этого города. Когда галера достигла Мраморного моря в двух милях от Цареграда, капитан Иван Семенов и его товарищи русские сочли, что им представился случай освободиться из плена раньше, чем они надеялись; они решили ускорить исполнение своего предприятия, пока их не настигнут остальные шесть галер. Переговоривши быстро между собой, они приготовились: каждый из них запасся камнем, лопатою или топором, некоторые же припасли сабли и спрятали их между скамьями; сабли эти в ту ночь роздал им юноша, по имени Сильвестр из Ливорно,(Siluestro di Liuorno) которого и султан, и Антибаша считали искренним и убежденным ренегатом, между тем как он оставался втайне христианином и состоял искренним пособником заговора. Юноша этот при наступлении ночи улегся среди турецких солдат и притворился спящим. Между тем капитан Семенов, который был прикован цепью к первой скамье, начал фитилем поджигать порох, лежа под скамьею, один же из товарищей старался закрыть его собою; порох этот был подложен под доски в задней части галеры, под то помещение, где ночевал сам Антибаша и с ним 37 солдат турецких. Шесть солдат были расставлены на ночь на галере в качестве часовых; они заметили, что у капитана блестит в руках огонь и окликнули его, спрашивая, что он делает. Семенов ответил, что курит трубку; турки удовлетворились этим ответом и успокоились. К несчастью порох оказался отсыревшим и, несмотря на двукратную попытку, ну вспыхнул.; заметив это, Сильвестр, лежавший среди турецких солдат, незаметно прополз по галере и принес русскому капитану горящих углей, обернутых в тряпку; последний бросил угли вниз в то место, где был заложен порох; наконец последовал взрыв, хотя менее сильный, чем ожидали, по причине порчи пороха то сырости; от взрыва, тем не менее взлетели на воздух 28 турок и загорелись каюты и паруса; огонь стал осыпать остальных турок, которые вынуждены были живые бросаться частью в море, частью среди русских невольников. Среди смятения и криков, поднявшихся вследствие взрыва и пожара, проснулся в тревоге Антибаша Мариоли; он выбежал на палубу исполненный ярости, стал громко браниться и кричать: «ах вы, христианские собаки! Не трогаться с места, изменники! Сидеть смирно!» Но русские храбро схватили камни, сабли и другое оружие и бросились на турок с криком: «вот, вот, сейчас овладеем галерою!» В это время капитан Семенов схватил саблю, напал с неотразимою отвагою на пашу и нанес ему смертельный удар со словами: «не сносить тебе головы, проклятая собака!» Затем он бросился вместе со своими товарищами на других турок. Вся задняя часть галеры была покрыта оторванными членами и отсеченными, окровавленными головами, которые русские сбрасывали в море. По счастливому для них стечению обстоятельств, турки не могли пустить в дело луков, ибо тетивы их были уничтожены горящими углями, падавшими из пылавших кают, так что всего два или три лука остались годными к употреблению. Из них двумя стрелами ранен был в туловище и в руку капитан Семенов; затем он подвергся большой опасности, ибо один старый, крепкий турецкий солдат бросился с желанием доконать его, но товарищи во время пришли к нему на помощь; турок храбро и упорно сражался с дьявольскою неукротимостью; долго русскиее могли одолеть его, пока, наконец, не пронзили его копьем; он пал со страшным пронзительным криком.
После продолжительной схватки невольники, с Божьею помощью, одержали полную победу; они немедленно принялись розбивать свои оковы с большим грохотом вслед за тем бросились к канатам, желая распустить паруса, но при этом почувствовали необычайную тяжесть; осмотрев паруса, они увидели, что многие турки укрылись туда, пользуясь смятением; последние просили о помиловании и невольники согласились даровать им жизнь и объявили их пленниками. Другие турки бросались в море из-за спасения жизни, а человек восемь или десять, в том числе и сын Анти-паши, спрыгнули в шлюпку; с галеры было видно, как лодка эта, полузалитая водою, кружилась по морю, весьма вероятно, что она потонула.

Освободившихся невольников на этой галере оказалось более 250; все это были отборные, молодые и храбрые воины. Лишь только окончилась битва и водворился порядок, тотчас все бросились к веслам и принялись грести изо всех сил; они быстро помчались по морю, тем более, что дул попутный ветер. Они непрерывно работали веслами и плыли в течении семи дней по направлению к Калабрии, намереваясь пристать к гавани в Чевита-Веккии, порте Ориетской области, высадиться там, поклониться святым в Риме и оставить галеру в подарок папе Урбану VIII. Во время пути случилось, что галера встретила турецкую фелюку, в которой плыли семь человек турок; последние, увидев одну из своих галер, приблизились к ней, спрашивая, нет ли на пути христианских кораблей. Один из русских, выдавая себя за турецкого начальника, ответил им, что кораблей христианских в море нет и ласково пригласил их к себе, предложив угощение. Но когда они взошли на галеру, то русские разрозились громким хохотом, турки же с крайним прискорбием увидели себя неожиданно в плену.
В восьмой день плаванья поднялась страшная буря; она поломала 17 весел и раздробила руль галеры; вследствие этого беглецы должны были сократить путь, они пристали к берегу в гавани Мессине, где и поныне находится упомянутая галера со всеми взятыми на ней богатствами, которые будут исчислены ниже.

Достойно замечания то обстоятельство, что в горячей схватке с турками был убит всего один русский и ранено до двадцати человек; притом несколько человек, сидевших в той стороне, где произошел взрыв, получили ожоги.
В добычу освободившимся невольникам поступили пленники: 34 турка 2 турчанки, 3 мальчика, два негра, 4 богатых еврейских купца, которые сразу же предложили за себя 10000 скудо. Сама галера, принадлежавшая к цареградской дивизии флота, была лучшая и богатейшая во всем турецком флоте; она вся была вызолочена, снабжена 15 прекрасными парусами различной величины, 8-ю большими канатами, 12 якорями, 7 большими пушками, 12 медными меньшего калибра; кроме того на ней оказалось: 250 мушкетов, большой запас сабель, из которых более 20 были инкрустированы золотом и серебром, два полных комплекта лошадиной сбруи с седлами, также позолоченныеотделаны серебром, украшенные жемчугом и дорогими каменьями в превосходной оправе; одна золотая булава, украшенная также золотыми камнями, 20 красных кафтанов с соболями, 20 одеял золотного шитья, 40 кинжалов с рукоятками из серебра и драгоценных камней, редкий экземпляр рога единорога; из денег 8000 скудо, 600 венгерских червонцев, серебряного лома на 300 талеров; 60 мешков пшеницы и большое число разной живности, 20 превосходно украшенных знамен, множество всякого богатого белья; по 2 комплекта солдатской амуниции на 250 чел., 15 роскошных ковров, каждый из которых ценой в 150 скудо, 250 деревянных брусов и 150 больших железных полос – из этого можно было построить новую галеру; а также множество мотков дамасской ткани и других предметов торговли".

Заканчивается реляция словами:

Piaccia a` sua Diuina Maesta di dar continue Vittorie a`fedeli Christiani per fua maggior gloria,& esseltatione di Santa Chiesa, e d`inspirare nel cuore de`Prencipi Christiani una uniersale pace per riuolgere le pendent armi contro l`iniquo detentore del santo Sepolcro di N.S. Giesu Christo
LAUS DEO

А теперь сравните с челобитной Ивана Семенова Мошкина 1643 г. и, как говорится, попробуйте найти отличия:

"Царю, государю и великому князю Михаилу Федоровичу всея России бьет челом холоп твой, калужской стрелец, Ивашка Семенов сын Мошкин.

читать?

Был я, холоп твой, на твоей государевой службе на Усерде и на той службе взяли меня, холопа твоего, в полон крымские люди, и продали меня, холопа твоего, в Турскую землю на каторгу;и я, холоп твой, живот свой мучил на каторге за тебя, праведного государя, 7 лет, и веры христианския не забывал, и стал подговаривать своих товарыщей, всех невольников, чтоб как турок побить и в православную христианскую веру пойтить. И те, государь мои товарыщи слова моево не ослушались и в православную веру пошли, и розных земель было со мною, холопем твоим, невольников, в Турской земле 280 человек, и в том мне, холопу твоему, посягались, что слова моего слушать и ни в чем, меня, холопа твоего, не выдать и твоего государского счастия исповедать. И мы, холопи твои, Божиею милостию и твоим государским счастием турских людей побили 210 человек, а 40 живых взяли, и с своих с рук и с ног железа посняли и им на руки и на ноги поклали. И как, государь, пошли турские люди из Царягорода на Черное море под Азов 100 кадерг и 200 кораблей и со многими мелкими судами, и везли те турские люди на тех кораблях многие запасы, и пришедши те турские люди под город под Азоев, и выбирали из тех кораблей запасы – порох на каторге, и возили на берег. И мы, холопи твои, в той час украли у тех турских людей 40 фунтов пороху и схоронили меж запасов сухарей. И те, государь, турские люди доставали Озоев и его не достали, и много войска истеряли и пошли от Озоева опять во Царьгород, и пришли, государь, во Царьгород, и турской царь на них опалился и многих пашей четвертовал и вешал, что они города Азоева не достали. И наш турчанин Апты-паш-Марьев , у котораго мы, холопи твои, живот свой мучали на каторге, убоялся и побежал в ночи из Царяграда на Белое море, и отошедши от Царяграда 2 версты и стали ночевать; а то, государь, деется на Дмитрову субботу в 8 часу нощи ныняшнего 151-го году. И мы, холопи твои, вспомня православную христианскую веру, и видим Божию милость и час добрый и взяли мы, холопи твои, порох из тех сухарей из запасу; и я, холоп твой, Ивашка, подложил тот порох, где спит турчанин Апты- паш-Марьев, и с ним спало лутчих янычар 40 человек. И зажегши я, холоп твой, фитиль и стал порох палить и запаливал дважды, и не мог загореться, и тот турчанин с теми янычары у меня, холопа твоего, увидал тот фитиль с огнем и стал меня, холопа твоего, бранить, что де ты собака делаешь? И я, холоп твой, ему сказал, что хочу пить табак дымной, и ты де пив, и ляги спать. И мне, холопу твоему, в том поверил, и тот Абты-паш с теми янычары лег спать и поставил сторожу. И в то время я, холоп твой, не мог ничего учинити. И подговорил одного иноземца Шпанския земли, в их турскую веру веровал, и наговорил я, холоп твой, его на христианскую веру и велел ему принесть головню огню и велел ему увертеть в плат, чтоб не видали сторожа; и тот, государь, иноземец принес головню с огнем, увертев в плат, и подал мне, холопу твоему. И потом я, холоп твой, стал его выпрашивать, чтоб он мне, холопу твоему, выдал сабель, и он слова моего не ослушался и выдал 12 сабель. И я, холоп твой, те сабли роздал ближним своим товарыщам, которые сидели подле меня. И потом я, холоп твой, тое головню положил под порохи от той, государь, головни порох загорелся и турских людей, янычар, которые впали с пашем, в море половину побросало, а половина, государь, осталось тех сорока человек на каторге, а сам Апты-паш спал на упокойном месте, и всех, государь, было на катогре турских людей 250 человек. И, услышав Апты-паш крик и шум, и выбежал на переднюю лаву и держит в руках саблю и стал, говорил: «то есте собаки крестьяне-изменники, сядьте, а не вставайте, и что вы то делаете?» И я, холоп твой, Ивашка, учал ему говорить спорно и стал его Апты-паша называть: «то еси сабака турчанин неверный». И проколол я, холоп твой, того Апты-паша саблею в брюхо, и потом его ухватили ближние мои товарыщи и бросили его в море; и потом я, холоп твой, стал гоняться за турскими людьми со всеми своими товарищи, которые остались на каторге. И в то время те турские люди учали с нами битьсяи почали по нас из луков стрелять, и в ту пору меня, холопа твоего, те турские люди пострелили в голову, а другою стрелою в правую руку и порубили меня саблею в голову и в брюхо. И потом я, холоп твой, как зажигал под тех турских людей, и обгорел я, холоп твой по пояс. И постреляли, государь, те турские люди моих товарыщей, поранили 20 человек, а до смерти убили одного человека, и потом мы, холопи твои, Божиею милостию и твоим государским счастиемтех турских неверных людей побили. И пошли мы, холопи твои, на Шпанскую землю, и дал нам Господь Бог доброй ветер, и чинили мы два паруса, и пошли, государь, мы через Белое море, шли мы, холопи твои, 7 дней и 7 нощей, и пришли мы в Шпанскую землю в порубежный город в Мисину, и стали нас Шпанския земли иноземцыпризывать и призвали нас, холопей твоих, в город и зазвали нас в одну палату, и приставили к нам сторожу, и воду нам, холопем твоим, продавали. И я, холоп твой, не мог в том ничего учинити потому, что ранен и обгорел и два месяца лечился, и потом я, холоп твой, оздоровел и стал писать Шпанския земли до воеводы, чтоб нас, холопей твоих, из своей земли отпустил в православную христианскую веру. И он нас пустить не хотел и давал нам гроши и платья и жалованья, чтоб мы служили шпанскому королю, и мы, холопи твои, христианские веры не покинули и шпанскому королю служить не захотели; мне, холопу твоему, Ивашке, давал Шпанския земли король по 20 рублей на месяц, и мы ему служить не захотели. И пошел я, холоп твой, со своими товарыщи, в православную христианскую веру на твою государскую милость. И как мы, холопи твои, пошли из той Шпанския землм из города Мисины, и взяли у нас 7 человек, и засадили в тюрьму, что мы, холопи твои, шпанскому королю не захотели служить, и каторгу у нас, холопей твоих, те Шпанския немцы отняли со всеми животы, что было, и отняли у нас, у холопей твоих, те Шпанския немцы 40 человек турских невольников, и потом мы, холопи твои, не могли ничего учинити, и отпустили нас совсем, ограбив душею и телом, и дали нам, холопем твоим, лист вольной. И шли мы через их Шпанскую землю до Рима до папы римскаго наги и босы и голодны; и от папы римскаго шли мы на Венецу и из Венецы шли мы, холопи твои, до цесаря крестьянскаго, и цесарь крестьянской был нам рад и звал нас на службу и давал нам жалованье большое, а мне, холопу твоему Ивашке, давал поместье; и мы ему служить не захотели и христианския веры покинуть, и шли мы, холопи твои, в православную христианскую веру на твою государскую милость. И из Цысарския земли пришли мы, холопи твои, на Венгерскую землю и из Венгерской земли пришли мы к литовскому королю в Варшаву. И литовский король для твоего государскаго величества велел нам дати пити и есть, и дал нам пристава своего, королевскаго коморника Андрея Заклику, и дал подводы; мне, холопу твоему Ивашке, на дорогу дал 10 рублев, а товарищам моим всем по 2 рубли, и вез на подводах до Вязьмы, а из Вязьмы ехали мы, холопи твои, до Москвы на твоих государевых подводах. И шел я, холоп твой Ивашка, с товарыщи своими через многия земли наг и бос, и во всех землях призывали нас на службу и давали жалованье большое, и мы, холопи твои, христианския веры не покинули, и в иных землях служить не захотели, и шли мы, холопи твои, на твою государскую милость. Милосердный царь, государь и великий князь Михайла Федорович всея России! Пожалуй меня, холопа твоего, с моими товарыщи за наши службишка и за полонское нужное терпение своим царским жалованием, чем тебе, праведному и милосердному государю об нас Бог известит.»

Ниже челобитной И. Мошкина идут краткие «челобитья» двадцати одного товарища. На обороте документа помета думного дьяка И. Гавренева: «151 г. июня в 20 день государь пожаловал тому стрельцу…велел дать корму по 2 алтына, а достальным всем детям боярским по 8 денег, казакам по 7, пашенным крестьянам по 6 денег для того, чтоб освободились без окупу, и отослать под начало к патриарху для исправления, для того, что у папы приимали сокрамент"

Действительно, впору фильм снимать...."МихАлков, дай денег"»

См.: alexuslob.livejournal.com/20360.html

@темы: исторические россказни

---

16.01.2019 в 19:19

Пишет  Sindani:

16.01.2019 в 02:43

Пишет  Die uitroeier van kettery:

Шломо, вождь краснокожих
Ой-вэй, этот парень был прекрасен и пришёл к успеху!

Экуменизм 80 lvl -

1 мая 1885 года Соломон Бибо сочетается браком с внучкой вождя племени акома Хуанной Валле. Хуанна переходит в иудаизм, но из-за того, что у раввинов не было доступа на индейские территории, брачную церемонию проводят по индейскому обряду, и ее визирует католический священник. 30 августа 1885 года пара предстает для регистрации перед мировым судьей. В этом же, 1885 году народ акома избирает Соломона Бибо вождём племени. Племя просит Соединенные Штаты признать «Дона Шломо» в качестве своего лидера, и он таковым признается Управлением по делам индейцев США.

Волнующие подробности - jewish.ru/ru/people/society/4628/

На снимке Шломо второй слева -



А тут в верхнем ряду слева -

@темы: индейцы

---

16.01.2019 в 10:35

Пишет  Grissel:

Мошенничество с гендерной интригой в наших лесах
Снова читаю по работе Мельникова-Печерского. А поскольку он не только, и не столько писатель, сколько чиновник для особых поручений, инквизитор, так сказать, фиг знает, что он в своих текстах из головы выдумал, а что видел и слышал сам. Вот например такое замечательное:

Жила в Чернушинском ските средних лет девка, звали ее Пелагея Коровиха. Жила у матерей долго,
скитские порядки знала да скружилась, - ее и прогнали. В город переехала.
Сайки на базаре продавала, с печенкой у кабака сидела - перебивалась этакой
торговлей. Познакомилась она с отставным солдатом Ершовым, что лет с
десяток при земском суде в рассыльных был, по всему уезду знали его.
Запивать стал - потерпели-потерпели, однако выгнали наконец. Приходит он к
Коровихе, на судьбу плачется, "не знаю, говорит, что и будет со мной;
удавиться думаю, хуже будет, как с голоду помру". Посоветовались - да и
придумали штуку! Обрезала Коровиха косу, добыла где-то вицмундир,
чиновником оделась, орден св. Станислава на шею надела. Достали лошадей;
Коровиха в сани, Ершов на козлы да ночным временем в скит, только не в тот,
где Коровиха жила, а в другой, где не знали ее. А по уезду еще не было
известно, что сменен Ершов, и он по дороге сказывает, что послан
исправником при чиновнике, что по раскольничьему делу из Петербурга
приехал. Перед Коровихой все шапки ломают; видят, барин большой: крест на
шее.
Приехали. Разбудил Ершов настоятельницу: "Вставай, говорит, скорей,
мать Евфалия: беда твоя до тебя дошла. Чиновник из самого Питера приехал.
Чуть ли часовню не станет печатать". Евфалия заохала, Ершов ей свое:
- Меня, говорит, исправник нарочно с ним послал, чтоб тебе, по силе
возможности, какую ни на есть помощь подать.
- Кормилец ты мой!.. - завопила Евфалия. - Помоги ты мне старой
старухе, а уж я тебя не оставлю... Заставь за себя бога молить! - А сама
меж тем Ершову в руки зелененькую.
- А ты вот что, мать Евфалия, - говорит Ершов, - сделайся-ка с ним,
как знаешь; поблагодари его честь. Исправник велел сказать, что он
подходящий, благодарить его можно.
- Дай бог здоровья его высокородию Петру Федорычу, - говорит Евфалия,
- что на разум наставляет меня старую да глупую.
А чиновник-Пелагея уж в келье... Очки на носу, бумаги разбирает. Вошла
к нему мать Евфалия ни жива, ни мертва.
- Как тебя звать? - крикнула ей Коровиха.
- Евфалия грешная, ваше превосходительство.
- По отце?
- То есть по-белически-то зовут меня Авдотья Маркова; а это значит
по-иночески: Евфалия грешная.
- Да разве ты смеешь иноческим именем называться? - закричала Коровиха
и ногами затопала.
Да приподнявши платок, что Евфалия на себя в роспуск накинула, увидала
под ним и манатейку и венец... Пуще прежнего закричала:
- Это что такое? Это что надето на тебе?.. Не знаешь разве, что за это
нашу сестру в острог сажают? В кандалы старую каргу, - крикнула Ершову
Коровиха, - в острог ее, шельму, вези!
- Слушаю, ваше превосходительство! - говорит Ершов.
- Подай из саней кандалы! - крикнул он, выйдя в сени, извозчику.
Ровно гром грянул в обители: в ногах валяются, милости просят. Тут и
промахнись Коровиха.
- Давай, говорит, десять целковых да штоф пеннику.
Тотчас принесли и деньги и пеннику... Только тут все и поусумнились:
что ж это за важный чиновник, коль за дело, что тысячи стоит, только десять
целковых потребовал... Опять же ни мадеры, ни рому, ни другого дворянского
пойла ему не надобно, а вдруг подай пеннику! Неподалеку от скита исправник
в то время на следствии был. Ему дали знать, тот нагрянул. Входит в келью,
а Коровиха с Ершовым, штофик-от опорожнивши, по лавкам лежат. Так и взяли
их в вицмундире и с крестом на шее. По суду три года в рабочем доме потом
просидела. (с)

А мораль отсюда такова - пить надо меньше. А брать - больше.

@темы: женский вопрос, исторические россказни

---

В самом начале XX века по территории США разъезжал Чарльз Хэтфилд, который продавал… дождь. Он не был мошенником. Он действительно умел управлять погодой и вызывать осадки.

Сейчас я вам расскажу как это было.

( Читать дальше... )

@темы: и о погоде, 19 век, СшА

---

Коротко о корсетах - что и как .

@темы: история нижнего белья

---

15.01.2019 в 23:29

Пишет  Нари:

www.youtube.com/playlist?list=PLo9QtbWDbEjP_nlh...

советские детективные и шпионские фильмы. 170 штук

@темы: фильмы

---

15.01.2019 в 18:41

Пишет  Sindani:

15.01.2019 в 21:20

Пишет  Даумантас:

от берегов Хвалынского моря...

Индоевропейцы: предыстория

Происхождение индоевропейцев связано с приледниковой мамонтовой степью, которая в эпоху позднего палеолита простиралась от атлантического побережья Западной Европы до Северной Америки, соединённой тогда с Евразией сушей Берингии. Индоевропейский язык зародился на юге Русской равнины в среде носителей преимущественно мужских гаплогрупп R1a и R1b. Самым ранним известным носителем предковой для них обеих гаплогруппы R* (R-M207*) является мальчик, живший 24 тысячи лет назад на палеолитической стоянке Мальтá в Иркутской области к западу от Байкала. Его женская гаплогруппа U* была больше всего распространена у европейских охотников-собирателей позднего палеолита и мезолита. По аутосомным генам мальчик из Мальты был наиболее сходен с современными популяциями Южной Азии (37%), Европы (34%) и американскими индейцами (26%), причём из европейцев он был ближе всего к популяциям Северо-Восточной Европы (которые унаследовали больше всего генов от европейских охотников-собирателей позднего палеолита и мезолита).

Близости к современным восточным азиатам и сибирским народностям геном мальчика из Мальты не имеет. При этом современные американские индейцы унаследовали от популяции, к которой он принадлежал, от 14 до 38% своих генов ( Maanasa Raghavan et al. Upper Palaeolithic Siberian Genome Reveals Dual Ancestry of Native Americans // www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4105016/ ). Отметим, что у американских индейцев преобладают ряд линий мужской гаплогруппы Q, являющейся «братской» для гаплогруппы R мальтинского мальчика. По всей видимости, носители R и Q какое-то время составляли единую популяцию. Потом носители Q отделились, где-то в Восточной Сибири смешались с пришедшими с юга восточными азиатами, после чего через Берингию переселились в Америку и дали начало американским индейцам. Это объясняет находки на территории Америки останков древних людей европеоидного облика, таких как Кенневикский человек.

Таким образом, выясняется, что уже в глубокой древности протоевропейское население, предковое для современных европейцев, особенно северо-восточных, было распространено далеко на восток, по меньшей мере до озера Байкал. Позднее его сменили пришедшие откуда-то с юга, вероятно, с территории Китая, восточные азиаты, ставшие предками современных сибирских народностей. Причём произошло это довольно недавно, что показывают исследования останков людей, живших 17 тысяч лет назад на стоянке Афонтова Гора на левом берегу Енисея в пределах современного города Красноярска. Мужчина с Афонтовой Горы 2 имел предположительно мужскую гаплогруппу Q1a1 (засвидетельствованную также у коренного населения Северо-восточной Канады и древнего обитателя Гренландии), а женщина с Афонтовой Горы 3 – материнскую гаплогруппу R1b (не путать с имеющей такое же обозначение мужской гаплогруппой!). По аутосомным генам они оба близки к мальчику из Мальты и образовывают с ним общий кластер. (Qiaomei Fu et al. The Genetic History of Ice Age Europe // www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4943878/ ) Носители этих генов получили у генетиков наименование «древние северные евразийцы» (англ. Ancient North Eurasians, сокр. ANE).

Женщина с Афонтовой Горы 3 оказалась самой ранней известной носительницей гена светлых волос, который позднее был распространён индоевропейцами в Европе: «Производный аллель KITLG SNP rs12821256, который связан со светлым цветом волос у европейцев (и, вероятно, является его причиной), присутствует у охотников-собирателей из Самары и Муталы и с Украины (I0124, I0014 и I1763), а также у нескольких более поздних лиц, имеющих степных предков. Поскольку этот аллель обнаружен в популяциях, происходящих от восточных, а не от западных охотников-собирателей, его источником, вероятно, является популяция древних северных евразийцев (ANE). Подтверждением этого служит то, что самым ранним известным человеком с таким производным аллелем является [сибирская] северная евразийка со стоянки Афонтова Гора 3, которая напрямую датируется примерно 16 130 – 15 749 гг. до н.э. кал. (14 710 ± 60 лет назад)» (The derived allele of the KITLG SNP rs12821256 that is associated with – and likely causal for – blond hair in Europeans is present in one hunter-gatherer from each of Samara, Motala and Ukraine (I0124, I0014 and I1763), as well as several later individuals with Steppe ancestry. Since the allele is found in populations with EHG but not WHG ancestry, it suggests that its origin is in the Ancient North Eurasian (ANE) population. Consistent with this, we observe that earliest known individual with the derived allele is the [Siberian] ANE individual Afontova Gora 3 which is directly dated to 16130-15749 cal BCE (14710±60 BP)) ( Iain Mathieson et al. The Genomic History Of Southeastern Europe // www.biorxiv.org/content/early/2017/09/19/135616).

Языковым отражением генетической общности «древних северных евразийцев» может быть выделяемая рядом лингвистов «митийская» (англ. Mitian) группа языковых семей, именуемая так по форме местоимений первого и второго лица (*mi, *ti – ср. рус. мы, ты), которые для неё реконструируются. В митийскую группу включаются индоевропейские, уральские, тюркские, монгольские, тунгусские, юкагирские, нивхский, чукотско-камчатские и эскимосско-алеутские языки и её распространение, таким образом, примерно совпадает с приледниковой мамонтовой степью позднего каменного века. Ближайшей к индоевропейской языковой семьёй является уральская, объединяемая иногда с индоевропейской в единую индоуральскую семью. Языковые предки уральцев были, по всей вероятности, непосредственными восточными соседями языковых предков индоевропейцев. Их разделение должно было произойти в конце последней ледниковой эпохи, когда образовавшееся от таяния ледника Хвалынское море (14-9 тыс. лет до н.э.), достигавшее на северо-востоке широты нынешнего Оренбурга, создало между ними естественную преграду. Индоуральцы, оказавшиеся западнее неё, на юге Русской равнины, стали индоевропейцами, оказавшиеся восточнее, на юге Западной Сибири, – финноуграми.

Из этого следует, что бывшие предками индоевропейцев носители гаплогруппы R* или уже её отдельных ветвей R1a и R1b должны были поселиться на Русской равнине ещё до окончания последней ледниковой эпохи. Однако они не были её первыми обитателями. Об их предшественниках нам известно благодаря исследованиям останков палеолитических людей со стоянок Костёнки (Воронежская область) и Сунгирь (Владимирская область). Мужчина с Костёнок 14 (Маркина Гора), живший примерно 36 тысяч лет назад, имел мужскую гаплогруппу C1b и женскую гаплогруппу U2. Мальчик из Костёнок 12, живший примерно на пять тысячелетий позже, имел такую же женскую гаплогруппу U2 и мужскую гаплогруппу CT. Все четверо мужчин со стоянки Сунгирь, жившие 34 тысячи лет назад, имели мужскую гаплогруппу С1а2, при этом трое из них имели ту же женскую гаплогруппу U2, что и костёнковцы, а один – U8c. (Qiaomei Fu et al. The Genetic History of Ice Age Europe // www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4943878/; Martin Sikora et al. Ancient Genomes Show Social and Reproductive Behavior of Early Upper Paleolithic Foragers // science.sciencemag.org/content/358/6363/659 )

Таким образом, все костёнковцы и сунгирьцы были носителями ветвей женской гаплогруппы U, предковая линия которой была обнаружена у мальчика из Мальты. Что касается их мужских линий, то они в эту раннюю эпоху были, по всей видимости, широко распространены в Европе. Гаплогруппа CT мальчика из Костёнок 12 обнаружена также у его примерных современников – людей из Чокловины в Румынии (33 тысяч лет назад) и Вестонице в Чехии (31 тысяч лет назад). Гаплогруппа сунгирьцев C1a найдена также у их примерных современников – людей из Гойе в Бельгии (35 тысяч лет назад, C1a) и Павлова в Чехии (31 тысяча лет назад, С1а2), а, кроме того, у гораздо более позднего охотника-собирателя из Ла-Браньи в Испании (1-я пол. 8 тыс. до н.э., С1а2).

Точное время и обстоятельства замещения на Русской равнине носителей гаплогрупп CT и C1 пришедшими с востока носителями гаплогруппы R на данный момент остаются неизвестными. Самым ранним свидетельством западной экспансии последних является живший ок. 14 тысяч лет назад охотник-собиратель из Виллабруны на северо-востоке Италии, имевший мужскую гаплогруппу R1b1 (L754) ( Qiaomei Fu et al. The Genetic History of Ice Age Europe // www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4943878/ ). Та же линия обнаружена у охотников-собирателей, живших 10-8,5 тысяч лет назад в районе Железных ворот на границе современных Сербии и Румынии (Gloria Gonzalez-Fortes et al. Paleogenomic Evidence for Multi-generational Mixing between Neolithic Farmers and Mesolithic Hunter-Gatherers in the Lower Danube Basin // www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC5483232/). Однако эта представляющая раннюю западную экспансию R1b линия, по всей видимости, впоследствии вымерла и не оставила потомков.

В VI тысячелетии до н.э., на заре собственно индоевропейской истории, гаплогруппы R1a и R1b обнаруживаются у мезолитических охотников-собирателей в разных местах Русской равнины. R1a была найдена у человека, жившего ок. 5500 г. до н.э. на Южном Оленьем острове Онежского озера, а R1b – у его примерного современника, жившего на реке Сок в нынешней Самарской области (Wolfgang Haak et al. Massive Migration from the Steppe is a Source for Indo-European Languages in Europe // www.biorxiv.org/content/early/2015/02/10/013433
). R1b также обнаружена у двух представителей Нарвской культуры из могильника Звейниеки на севере Латвии, живших ок. 5700-5000 и 5200-4800 гг. до н.э. (Eppie R. Jones et al. The Neolithic Transition in the Baltic was not Driven by Admixture with Early European Farmers // www.cell.com/current-biology/fulltext/S0960-982...(16)31542-1 ). В среде таких перешедших к скотоводству мезолитических охотников-собирателей в областях на Средней и Нижней Волге и зарождается на рубеже VI и V тыс. до н.э. праиндоевропейский язык.

Цинк.

@темы: генетика и генеалогия, индейцы

---

История была такая: профессор сказал, что только люди считывают направление взгляда других людей и используют его. Аспирант возразил, что его собака тоже может. Профессор предложил поставить эксперимент и оказалось, что собака действительно может, а волк нет. И коза может, и беляевская лиса может, а дикие лисы и козы - нет. _hellmaus_
https://ivanov-petrov.livejournal.com/2170739.html?thread=130149491#t130149491

@темы: звери

---

Фраза "усталые, но довольные" стала для меня явным признаком графомании.
...учебниках за 5-й класс демонстрировало правило: "Обособляются согласованные определения, относящиеся к личному местоимению, независимо от степени распространенности и местоположения определения".
...у Достоевского (Записки из мертвого дома): "Ровно за полчаса до барабана заданный урок был окончен, и арестанты пошли домой, усталые, но совершенно довольные, хоть и выиграли всего-то каких-нибудь полчаса против указанного времени".
...Вчера мне встретилось у Чосера в хрестоматийных "Кентерберийских рассказах": "we were tired but happy". Т.е. есть не все так просто. Может это из Библии? Может коллеги знают истинную историю этого штампа?"
Прочитав пост Эрлиха, я как-то сразу понял смысл строки 9 таблицы I ниневийской версии эпоса о Гильгамеше: urha ruqta illikam-ma anih u supsuh "Далеким путем ходил он, так что устал и..." Следующую форму каждый понимает по-своему.
..."далеким путем он ходил, вследствие чего, усталый и умиротворенный (= довольный), высек на стеле свои труды" Поправка к предыдущим интерпретациям заключается в том, что Гильгамеш не устал и изнемог, не устал и смирился, а устал и удовлетворился, устал и смягчился. Гильгамеш доволен своим результатом - тем, что он принес людям "весть о днях допотопных" (I 8).
Таким образом, получается, что "усталый, но довольный" - устойчивое выражение, первая запись которого зафиксирована в Прологе аккадского эпоса о Гильгамеше и восходит к концу II тыс. до н.э.
https://banshur69.livejournal.com/468265.html

@темы: писательское

---

В одном посте наткнулась на фразу:



Поразила же меня в свое время "верба, усыпанная котиками" в третьей книге про Рейневана. Да я понимаю, что это фактически калька с польского и имелась в виду собственно распустившаяся верба с пушистыми соцветиями. Но воображению-то уже не прикажешь. Вот и мучаюсь теперь.



Спросила у мужа, он из Нижнего Новгорода. Тоже оказался дикий человек, никогда не слыхал, чтобы на вербе котики росли.



полонизм?? Блин, Гомель - и близко не Польша



То есть вот типа такого, как на картинке - это у вас не понимают???

@темы: Вавилон-18

---

14.01.2019 в 07:22

Пишет  EricMackay:

Вот, например, судьба экземпляра... Псалтыри, вышедшей на Печатном дворе 11 февраля 1653 г. В марте 1659 г. черный поп Троице-Сергиевой лавры Тихон вложил ее во Введенский монастырь, угрожая тем, кто книгу «вымет, продаст или заложит» Страшным судом. Однако в XVIII в. на экземпляре появляется характерная запись, «безымянность» которой, очевидно, объясняется наличием записи попа Тихона: «Сия книга, глаголемая Псалтирь учебная проданная кому надобно... хотящему грамоте научитися уметь.»
И. Поздеева «Человек. Книга. История. Московская печать XVII века»

@темы: рай библиомана