"В нашей деревне не было школы, в школу я пошла в Щекурье. Там училась в школе-интернате, это был 1938 год. В первом классе нас учил Леонид Иванович Проводников, до этого он работал в Ломбовоже. Научился говорить на мансийском языке. А мы в первом классе учили русский язык. Когда я пошла в школу, ни одного слова по-русски не знала. И нас учили - учитель говорил, а мы за ним повторяли. Я запомнила: "Кот Васька ходит. Хвост у Васьки серенький". Мы знали только два слова "кот" -это оленьи лапы (так мы считали), а Васька - это Василий какой-то. Мы говорим: "Наверно, Василий выделывает оленьи лапы".
Леонид Иванович Проводников погиб во время войны..."
............
Евдокия Ивановна Ромбандеева (22 апреля 1928, д. Хошлог, Саранпаульск. с. п., Берёзовский район — 3 января 2017, Ханты-Мансийск) — российский учёный-финно-угровед мансийского происхождения, специалист по мансийскому языку, составитель первого мансийско-русского и русско-мансийского словаря, доктор филологических наук (1998),

@темы: Вавилон-18, 20 век: Россия и вокруг нее

---

Ну про гавайцив я не могу ж Дану не процытироваць?!
( Свернуть )

"Уже на протяжении нескольких лет между Калифорнией и Сандвичевыми островами велась значительная торговля, и на большинстве судов команды набирались из островитян, которые чаще всего не подписывают никаких контрактов и поэтому в любое время уходят по своему желанию на береговую работу в Сан-Диего или же нанимаются на другие суда вместо американских матросов, которых оставляют на побережье. В Сан-Диего возникла даже небольшая колония сандвичан, избравших это место своей штаб-квартирой. Совсем недавно многие из них ушли на «Аякучо» и «Лориотте», а «Пилигрим» взял мистера Маннини и еще троих, так что теперь их осталось не более двадцати человек. Четверо работали поденщиками на складе «Аякучо», четверо других — с нами, а все остальные мирно жили в своей печи, поскольку деньги у них подходили к концу и надо было растянуть их остатки до подхода других судов, когда можно будет снова наняться на работу. За четыре месяца береговой жизни я хорошо познакомился с ними и старался, как только мог, изучить их язык, обычаи и нравы. Научиться разговаривать с ними можно было только по слуху, ибо у самих островитян нет никаких книг, хотя многие овладели у себя на родине с помощью миссионеров чтением и письмом. Они говорили немного по-английски, но здесь, на побережье, сложилась традиция изъясняться с ними на смешанном языке, что устраивало всех. Длинное название «островитяне Сандвичевых островов» не привилось, и белые по всему Тихому океану называли их «канаками», что на языке самих сандвичан обозначает, как я полагаю, человеческое существо. Они называют так самих себя и прочих островитян Южных морей, но для обозначения европейцев у них есть особое слово — «хаоле». На обращение «канака» они откликаются как поодиночке, так и все вместе. Поскольку собственные имена этих людей трудно запоминаются и произносятся, их называют как угодно, любыми именами, какие только взбредут в голову капитану или команде. Некоторых кличут по названию судна, других, как и нас, Джеками, Томами или Биллами, а иногда им дают самые причудливые прозвища, вроде Бен-ян, Фор-марс, Каболка, Пеликан и прочее в том же духе. Из четверых островитян, работавших вместе с нами, одного звали мистер Бингэм, в честь миссионера с Оаху; другой, Надежда, был назван так по имени судна, на котором плавал; третьему, Тому Дэвису, дали имя его первого капитана; четвертый, Пеликан, получил такое прозвище якобы из-за сходства с этой птицей. Попадались также Джек-с-Лагоды, Калифорнийский Билл и прочие. Но какими бы именами или кличками их ни называли, они были одними из самых интересных, разумных и добрых людей, встречавшихся в моей жизни. У меня возникла искренняя привязанность почти к каждому из них. Это чувство сохранилось во мне по сей день, так что я многое бы дал за одно только удовольствие снова повидаться с ними, и во мне всегда будут возникать теплые чувства при простом упоминании об этих островитянах.
Том Дэвис умел читать, писать и знал все четыре действия арифметики. Он бывал в Соединенных Штатах и недурно говорил по-английски. Он был образован не хуже, чем три четверти обретающихся в Калифорнии янки, а что касается манер и принципов поведения, то он намного превосходил их. Он схватывал все с такой легкостью, что его нетрудно было бы обучить навигации и основам многих наук. Зато старина мистер Бингем говорил по-английски очень плохо и не умел ни читать, ни писать, однако это был добрейший человек на всем свете. Ему перевалило за пятьдесят, и у него не хватало двух передних зубов, некогда выбитых его же родителями в знак траура после смерти великого сандвичева короля Камехамехи. Мы всегда говорили ему, будто он лишился зубов, когда поедал капитана Кука. Только это могло рассердить его. Он приходил в сильное возбуждение и отвечал: «Аоле! (Нет!) Не ел капитан Кук. Я пиканини, маленький, такой вот! Отец видел, я не видел».

@темы: 19 век, СшА, имена

---

Редактор приключений

Ну, может, не совсем приключений. Возможно, правильнее сказать "интерактивных историй". Если кто-нибудь заглядывал в Mens Viva, то мог обратить внимание на формат тамошних игр. Интерактивная фантастика "без компьютеров" (т.е., компьютеры и Интернет - только способ общения). Но если вы собираетесь написать интерактивную игру для того же браузера, вам нужен инструмент.

( подробнее )

@темы: шпаргалки

---

19.01.2019 в 22:14

Пишет  Ingris:

Рояль в кустах, deus ex machina и еще 100500 подвидов неожиданностей
Озадачившись ненароком (ну, Зоричи, ну, лажовщики...), чем роялистость отличается от бога из машины, набрела на объемную и чрезвычайно подробную статью, да к тому же интересно написанную, прояснившую мои непонятки по данной теме на всю возможную ширь и глубину...
↠ Константин Кривчиков. Однажды бог нашел в кустах рояль (место и роль случайности в литературном произведении).
Имхо - маст рид для молодых (и не только) писателей, да и для читателей на пользу.

@темы: писательское

---

анекдотик

- Портреты Ираклия Пирцхалавы, Ингеборги Дапкунайте и Джавахарлала Неру висят в каждой уважающей себя логопедической клинике...
- Я так понимаю, что про товарища Юмжагийна Цэдэнбала, который осудил культ личности Хорлогийна Чойбалсана, уже никто не помнит?

@темы: имена

---

Charles Hunt (1803-1877)-, британский художник, был художником
современного жанра, часто юмористического, а также исторического.
Он происходил из семьи граверов и был также известен своими прекрасными
гравюрами. Выставлялся в Королевской академии и на других выставках.




Charles Hunt (1803-1877)-'the cherry thieves'-
Private collection
( Читать дальше... )

@темы: картины, англомания

---

про меня, однозначно

@темы: хи-хи

---

Оригинал взят у в Шкала жгучести стручковых перцев

Добавить блюду «перчинки» можно по-разному. Стручок анахейма придаст вкусу пикантность, а то же количество Скорпиона Тринидада сделает его несъедобным – этот перец используют, в основном, при производстве слезоточивого газа.

большая картинка

Шкала жгучести стручковых перцев (или перцев чили) была разработана в 1912 году американским фармацевтом Уилбуром Сковиллом. Он определял жгучесть перца по количеству подслащенной воды, которым нужно разбавить спиртовой раствор овоща, чтобы не чувствовать остроту. Результаты измерений ученый записывал в Единицах шкалы Сковилла (ЕШС).
Современные химики определяют жгучесть перцев с помощью высокоэффективной жидкостной хроматографии (ВЭЖХ). Исследование показывает, сколько капсаицина (вещества, отвечающего за острый вкус и раздражающее действие перца) содержится в стручке. Количество измеряют в миллионных долях (пропромилле, ppm), которые потом переводят в Единицы шкалы Сковилла. Инфографика

запись создана: 26.07.2012 в 12:52

@темы: история кухни, фрукты-овощи

---

Оригинал взят у в Ужасная тайна Тома Бомбадила

Перевод крутого нетривиального, хотя и спорного, размышления о том, кто такой Том Бомбадил.

Старейший и Не имеющий отца: ужасная тайна Тома Бомбадила

Старый Том Бомбадил. Возможно, самый нелюбимый во всем «Властелине колец» персонаж. Несерьезный персонаж, настолько непопулярный у фанатов, что лишь немногие возражают против его отсутствия во всех экранизациях. И все же на него можно взглянуть и иначе, основываясь лишь на информации, содержащейся в самой книге, и его портрет будет совершенно отличаться от известного нам веселого образа.

Что мы знаем о Томе Бомбадиле? Он толстый, веселый, и все время улыбается. Он дружелюбен и общителен, и всегда готов придти на помощь попавшим в беду странникам.

Единственное, что все это может быть неправдой.

Вот смотрите: по его собственным словам (и согласно удивительно отрывочным знаниям Элронда), Бомбадил жил в Старом Лесу еще до того, как хоббиты пришли в Шир. До рождения Элронда. С самого начала Первой Эпохи.

И однако ни один хоббит никогда о нем не слыхивал.

Бомбадил является пред Фродо сотоварищи в преувеличенно хоббитском образе. Он обожает еду, песни, бессмысленные вирши, выпивку и компанию. Любой хоббит, увидевший такое создание, распускал бы о нем сплетни. Любой хоббит, спасенный Томом, пел бы о нем песни и рассказывал о нем всем и каждому. Даже Мерри — который знает всю историю Заскочья и много раз отваживался выходить в Старый Лес — никогда не слыхал о Томе Бомбадиле. Фродо и Сэм — пытливые слушатели историй старого Бильбо — до встречи с Томом не имеют представления о его существовании. Хоббиты Шира воспринимают Старый Лес как место ужаса, а не как обиталище веселого толстяка, удивительно щедрого в отношении своей еды.

Если Бомбадил действительно все это время жил в Старом Лесу — в своем доме менее чем в двадцати милях от Заскочья — то ясно, что он никогда раньше не являлся ни единому хоббитскому путешественнику, и уж точно никого не спасал от смерти. За все 1400 лет с основания Шира.

Что мы знаем о Томе Бомбадиле? Он не тот, кем кажется.

Элронд, величайший из хранителей знания Третьй Эпохи, никогда не слышал о Томе Бомбадиле. Он только смутно знает, что был когда-то некто, прозванный Iarwain Ben-Adar («Старейший и Не имеющий отца», который мог бы быть Бомбадилом. Однако основная дорога, связывающая Дольн и Серые Гавани, проходит менее, чем в 20 милях от дома Бомбадила, стоящего в самом древнем лесу Средиземья. Неужели за все эти тысячи лет ни один эльф не заходил в Старый Лес и не встречал Бомбадила? Видимо, нет.

Гэндальф, кажется, знает больше, но держит это знание при себе. На Совете у Элронда, когда люди советуют послать Кольцо Бомбадилу, он предъявляет на удивление широкий список причин того, почему так делать не следует. Ни про одну из них не ясно, правдива ли она.

Далее, в своем разговоре с Фродо Бомбадил подразумевает (но прямо говорить избегает), что услышал об их приходе от Фермера Мэггота и от эльфов Гилдора (их обоих Фродо недавно описывал). Но в этом тоже нет смысла. Мэггот живет к западу от Брендидуина, остался там, когда Фродо от него ушел, и даже не знал, что он собирается покинуть Шир. И если Элронд ничего не знает о Бомбадиле, как тот может быть другом Гилдора?

Что мы знаем о Томе Бомбадиле? Он лжет.

Вопрос: какое самое опасное место в Средиземье? Первое место у Копей Мории, жилища Балрога, а что на втором месте? Земля Тома Бомбадила.

Для сравнения: Мордор — безопасная хорошо управляемая страна, где два легко вооруженных хоббита могут целыми днями ходить, не встречая никого опаснее себя. В то же время Старый Лес и Упокоища, лежащие в краю Тома, для каждого из Братства Кольца, исключая, возможно, Гэндальфа, полны смертельных опасностей.

Для Толкина типично, что могущественные волшебные существа налагают отпечаток своей натуры на свои жилища. Лориен под управлением Галадриэли — место покоя и света. Мория после пробуждения Балрога — место ужаса, привлекающее и менее значительных злых существ. Точно так же, когда Саурон жил в Лихолесье, оно напиталось злом и стало прибежищем чудовищ.

И вот край Тома Бомбадила.

В каждом дереве в Старом Лесу хоббиты ощущают ненависть. Все деревья здесь —ненавидящие человечество злонамеренные хуорны. Все до единого. А насыпанные неподалеку курганы древних королей населены Могильными Тварями. У Бомбадила есть власть править или выгнать всех этих существ, но он не делает этого. Вместо этого он предоставляет им убежище от людей и всех прочих. В его владениях процветает зло — и только зло. «Том Бомбадил хозяин», — говорит Златеника. И его подчиненные — черные хуорны и могильные твари.

Что мы знаем о Томе Бомбадиле? Он не такой уж доброжелательный, каким хочет показаться.

Том является Кольценосцу в дружеском, веселом виде, чтобы расспросить его, испытать и дать ему и его спутникам мечи, которые могут убить слуг другой злой силы. Но его мотивы остаются при нем.

Вот смотрите: не единожды сказано, что ивы — наиболее могущественные и злобные в Лесу деревья. В то же время заклинание, которому Бомбадил учит хоббитов, чтобы они его вызывали, содержит строку «Тростником и ивою». Ивы — часть силы Бомбадила и средство его вызова. Они черпают силы из проклятой реки Ивлинки, центра всего зла в Лесу.

А истоки Ивлинки находятся прямо около дома Тома Бомбадила.

Еще там фигурирует Златеника «дочь реки». Она представлена как жена Бомбадила, невероятно красивое и царственное существо, очаровывающее хоббитов и наводящих на них морок. Подразумевается, что она водный дух, и она сидит, расчесывая свои длинные светлые волосы, как русалка. (Стоит напомнить, что русалки первоначально считались чудовищами, прекрасными над водой, но скользкими и отвратительными под ней, завлекающими моряков, чтобы утопить их и съесть). Но я предполагаю, что ее имя говорит о том, что Златенику в ее настоящем обличии питает Река — а именно, баснословно злая Ивлинка.

В фольклоре (как Толкину хорошо было известно) имеется много историй о существах, которые могут принять обличье человека, но чье человеческое обличье всегда содержит намек на ее истинную натуру. Что бы это могло быть у Златеники? Она высокая и стройная — в частности, она «стройна, как ивовый прут». Она носит зеленую одежду, сидит меж кубков с речной водой и окружена завесой своих золотых волос. Я предполагаю, что это Ива, обращенное в человеческое обличье, зловредный хуорн наподобие Старика Ивы, от которого только что спаслись хоббиты. Если вообще не то же самое дерево.

Итак, если это правда, то почему Бомбадил спасает кольценосца и его спутников и помогает им? Да потому что они могут быть причиной падения Саурона, на то время Темного Властелина Средиземья. Когда Саурон падет, другие кольца потеряют свою силу, мудрецы с эльфами уйдут из Средиземья, и единственной оставшейся великой силой будет Бомбадил.

Вокруг его края есть граница, которую он не может пересечь, нечто, сковывающее его внутри замкнутого пространства. Взамен ни мудрый, ни эльф не приходит в его землю, не видит, кто ей правит, и не беспокоит собравшиеся под его защитой злобные сущности.

Когда хоббиты после своего путешествия в Мордор возвращаются в Шир, Гэндальф покидает их около Брыля и идет в направлении края Бомбадила переговорить с ним. Мы не знаем, о чем они там говорили. Так или иначе, Гэндальфа все равно послали Средиземье, чтобы он сразился с Сауроном, и теперь он должен уйти. Ему не давали задания оказывать сопротивление Бомбадилу, и вскоре он должен оставить Средиземье слабым людям и хоббитам, а Бомбадил остается ждать исполнения своей цели.

Думаю ли я, что Толкин все так и задумал? Вовсе нет, но мне интересно размышлять на эту тему.

Если фантазировать дальше, ни в чем себя не ограничивая:

Заклинание, привязывающее Бомбадила к его тесной и проклятой стране, было наложено столетия назад Валарами, чтобы защитить людей и эльфов. Оно может длиться еще несколько десятилетий, возможно, несколько хоббитских поколений. Но когда последний эльф уйдет из гаваней, и последние заклинания колец и мудрых потеряют силу, исчезнет и оно. И Iarwain Ben-Adar, Старейший и Не имеющий отца, правивший тьмой в Средиземье до Саурона, до того, как туда ступил Моргот, до первого восхода солнца, снова вступит в права наследования. И однажды темной ночью старые деревья пойдут на запад, в Шир, чтобы утолить свою древнюю ненависть. И Бомбадил будет танцевать среди них, наконец-то в своем настоящем обличье, и петь свои непостижимые вирши, а деревья будут бормотать свои проклятия, а черные и ужасные Могильные Твари плясать и о чем-то тараторить вокруг него. А он будет улыбаться.

запись создана: 25.07.2012 в 11:57

@темы: книги

---

Оригинал взят у в Героин — это бренд, созданный международной фармацевтической компанией Bayer AG

Героин (химическое название – диацетилморфин) был впервые синтезирован в 1874 году английским химиком Алдером Райтом. Но открытия не заметили и только в 1898 году директор исследовательских программ Bayer AG Генрих Дрезер, открывший ранее аспирин, сообщил руководству компании о новом прорыве. Под его началом был создан препарат, который снимал боль лучше морфина и был при этом безопаснее. Более того, сотрудники лаборатории и сам Генрих Дрезер, опробовавшие новое лекарство на себе, обнаружили дополнительное свойство – препарат вызывал мощную эмоциональную реакцию, почти героическое вдохновение. В честь этого свойства новинку назвали «героин». По другой версии название произошло от слова «heroica», обозначающее «сильнодействующее лекарство».

Реклама лекарства от кашля «Heroin-hydrochloride» фирмы Bayer, 1901 | bonkersinstitute.org

Новое лекарство Bayer, по мнению фармацевтов, являлась чуть ли не панацеей. Героин – в виде сиропа или таблеток – врачи прописывали при гриппе и сердечных жалобах, болезнях желудочного тракта и обширном склерозе. До 1910 года героин продавался как замена морфина и лекарство от кашля для детей.

В течение 15 лет была произведена 1 тонна чистого героина, который, как и предполагали его создатели, завоевал мир. К 1915 году Bayer продавала его в 22 страны, при этом главным покупателем были США. В 1922 году помимо Германии героин делали Франция, Италия, Швейцария, Нидерланды, Япония, Турция.

Героиновые таблетки Fraser Tablet Company и реклама гликогероина

Скоро было обнаружено, что героин конвертируется в морфин в печени и вызывает наркотическую зависимость. В 1924 году любое использование героина в США стало незаконным. За Америкой последовали Европейские государства и Россия, но во многих странах героин продолжал использоваться в том числе как заместительная терапия для страдающих морфиновой и кокаиновой наркоманиями. C 1925 по 1930 годы было продано 34 тонны препарата.

Свое значение в повседневной медицинской практике препарат потерял только после второй мировой войны, однако он по-прежнему продавался в рецептурных отделах. В аптеках ФРГ героин продавался вплоть до 1971 года. С этого времени героин в мире легально используется только в небольшом количестве, в строго контролируемых научных исследованиях. Практически весь остальной производимый в мире героин нелегально используется в качестве наркотика.

В настоящее время ни одна фирма мира не производит и не продаёт героин как лекарственное средство. Легально героин производится и продаётся только для исследовательских целей или использования для облегчения страданий больного (например, в Великобритании) и в очень небольших количествах.

Героин ядовит, во много раз сильнее морфина по своему наркотическому эффекту и быстрее вызывает зависимость. Привыкание развивается достаточно быстро, так что наркоманы постепенно увеличивают ежедневную дозу, что всегда превышает финансовые возможности человека. Наркотик быстро выводит из строя иммунную систему, неизбежно приводит человека в нездоровое, истощенное состояние, и, в конечном счете, к смерти. По данным статистики, в России ежедневно от передозировки героина умирает 83 человека, а по уровню потребления этого тяжелого наркотика она вышла на первое место в мире.

Via

запись создана: 24.07.2012 в 11:42

@темы: медицина-историческое

---

Чернокожая община появилась в Британии при Елизавете IЧернокожий трубач Джон Бланк часто играл при дворе королей Генриха VII и Генриха VIII. Первые представители темнокожей общины появились в Британии при Елизавете I. По словам историка Майкла Вуда, именно тогда было положено начало истории нынешнего поколения чернокожих британцев.Если выйти на станции метро Олдгейт на востоке Лондона и пройтись по улице Уайтчэпел-роуд, вас встретит головокружительная смесь различных говоров, рас, храмов, мечетей и знаменитых ресторанчиков района Брик-лейн - довольно типичная сцена для современной мультикультурной Британии.
Большинство британцев считает, что представители черной расы из бывших колоний появились здесь после Второй мировой войны.
Появление выходцев из Карибского региона, например, прочно связано в сознании местных жителей с кораблем "Эмпайэр Уиндраш", который доставил в 1948 году в Британию большую группу жителей стран Карибских островов.
Появление бангладешцев связывают с войной за независимость 1971 года, а выходцев из Уганды индийского происхождения - с приказом, изданным в 1972 году тогдашним диктатором этой страны Иди Амином об их изгнании.
Однако жителей стран Западной Африки и даже Бенгалии (область на юге Азии, на территории современных государств Индия и Бангладеш) можно было встретить на улицах Лондона еще во времена Шекспира.
Конечно, их было немного, и тогдашние лондонцы на них смотрели с удивлением, а иногда и с неприязнью.

Прислуга, музыканты и актеры

Тем не менее, мы теперь знаем, что они тут жили, работали и заключали браки с местными жителями. Можно сказать, что темнокожая община Британии начала отсчет своего существования именно со времен правления Тюдоров.
Да, первые чернокожие появлялись в Британии еще во времена Римской империи, но их тогда было очень мало.
Перемены начались во времена правления Елизаветы I. В архивах того времени можно найти записи о простолюдинах не белой расы, живших и работавших в Англии, в особенности в Лондоне.

Сам Шекспир, которого всегда интересовали "другие" персонажи, написал несколько пьес, в которых были роли для темнокожих людей, самый знаменитый из них - Отелло. Сам этот факт демонстрирует, что они были заметной частью тогдашнего Лондона.
Они работали прислугой, среди них были музыканты и актеры. И речь идет о нескольких сотнях человек, если не больше.
Здесь следует подчеркнуть, что они не были рабами. В самой Англии рабовладение было запрещено. И многие из чернокожих британцев вступали в браки с местными жителями.
Например, в 1599 году на улице Сент-Олав-Харт-стрит жил человек по имени Джон Кэтман, который, согласно записям в приходской церкви, женился на "черной служанке" Констанции. Чуть позже там же женились "мавр-христианин" Джеймс Каррес и служанка Маргарет Персон.
Из архивов церкви Святого Ботольфа у станции Олдгейт можно узнать много интересного. Здесь упоминаются не только французские и голландские иммигранты, но есть и перс, несколько индийцев и человек из "Ост-Индии" (теперешняя Бенгалия).
В одном этом небольшом приходе к концу XVI века жило 25 темнокожих человек. Большинство из них были слугами, но один жил неподалеку от колокольной мастерской, и, судя по всему, там и работал.

Некоторые имена в списке прихожан церкви Святого Ботольфа

• Кристофер Капперверт [родом из Кабо Верде] - "черный мавр"
• Доминго - "черный слуга-негр сэра Уильяма Уинтера"
• Сюзанна Пивис - "темнокожая служанка Джона Деппинуа"
• Саймон Валенсия - "черный мавр, слуга игольщика Стивена Драйфилда"
• Кассанго - "темнокожий слуга купца Томаса Барбера"
• Изабел Питерс – "темнокожая жительница постоялого двора на Аллее голубого якоря"
• "Негр, которого, кажется, звали Франсис. Он должен был стать слугой пивовара Питера Миллера… Возраст - 26 лет. Его гроб, покрытый дорогой расшитой тканью, несли четыре человека"
• Мэри - "темнокожая женщина, скончавшаяся на улице"

Похороны некоторых из них были весьма пышными, что свидетельствует о том, что их уважали коллеги, работодатели и соседи.
Некоторые детали приходского архива просто поразительны.
Например, в 1597 году Мэри Филлис, 20-летняя черная женщина, была служанкой у вдовы Баркер с улицы Марк-лейн. К тому времени она жила в Англии уже 13 или 14 лет. Она была дочерью мавра, мастерившего лопаты и корзины.
До прихода в дом вдовы Баркер Мэри была в услужении у швеи Миллисент Портер жившей в районе Ист-Смитфилд. Познав учение Христа, Мэри изъявила желание креститься и обратилась с этой просьбой к священнику через свою хозяйку.
После встречи Мэри с приходским священником церкви Святого Ботольфа, который удостоверился в искренности ее намерений, она изучила катехизис, произнесла "Отче Наш" и была крещена в пятницу, 3 июня 1597 года. На обряде присутствовали свидетели, в основном жены богатых прихожан. В документах написано, что она стала активной прихожанкой. Из всего это становится ясно, что Мэри была полноправным членом общины.

Район борделей

Далеко не у всех жизнь была столь же идиллической.
Известно, что среди лондонских проституток были и темнокожие женщины. Их можно было встретить как в Саутворке, на южном берегу Темзы, так и в районе борделей на Тернмилл-стрит, в Кларкенуэлле.

Олауда Эквиано был освобожденным рабом, моряком и известным писателем<
Именно там находился знаменитый бордель, принадлежавший Люси Негро, бывшей танцовщицы при королевском дворе. Ее заведение пользовалось особой популярностью среди аристократов и адвокатов.
Этот район Лондона пользовался печальной славой. В 1602 году некий Денис Эдвардс писал своему другу: "Будь добр, узнай, свободна ли моя негритянка, и закажи ее мне. Она сейчас работает в датской пивной Сван, на Тернмилл-стрит".
Приятель Шекспира поэт Джон Уивер также восхвалял женщину с лицом "черным, как черное дерево, как черная смоль".
Около 1600 года правительство обеспокоилось присутствием в стране стольких чернокожих людей. Их число значительно увеличилось за счет освобожденных англичанами рабов с захваченных испанских судов.
В архиве государственной переписки, созданном в начале XVII века Уильямом Сесилом, приближенным Елизаветы I, можно, например, найти вот такое письмо: "Королева обеспокоена большим числом "негров и мавров" проникших в королевство и получивших здесь приют, к возмущению Ее собственного народа после проблем возникших между Ее Величеством и королем Испании".
Речь идет об освобожденных рабах с захваченных испанских кораблей. В правительстве даже обсуждались планы об их высылке из страны.
В июле 1602 года Уильям Сесил стал оказывать давление и на хозяев торговых судов.
Один из них написал: "Я, не без труда, смог убедить купцов, торгующих с Варварским берегом, платить за еду и жилье мавров, освобожденных кораблями Ее Величества, до тех пор, пока не появится возможность отправить их на Варварский берег".
На данный момент неизвестно, был ли приведен в исполнение этот план. Так же как и в наши времена, к заявлениям правительства той эпохи следует относиться с определенной долей скептицизма.Тем не менее, стоит отметить, что тогдашние власти считали свой обязанность обеспечить освобожденных рабов продовольствием и жильем.
История темнокожей общины Британии уходит корнями глубоко в историю.
К сожалению, история не сохранила их собственных рассказов о своей жизни. Лишь к XVIII веку стали появляться романы, поэмы, воспоминания, написанные черными британцами, - например, известны такие имена, как Олауда Эквиано, Оттоба Кугоано и Игнатиус Санчо.
В XVIII веке темнокожее население Лондона достигало, по некоторым оценкам, 20 тысяч человек. У чернокожих даже были свои собственные таверны.
Они составляли относительно небольшой процент населения, но внесли свою лепту в историю.Иногда я задаюсь вопросом: что подумала бы Мэри Филлис окажись она в сегодняшнем Лондоне?

www.bbc.co.uk/russian/uk/2012/07/120720_black_c...

запись создана: 23.07.2012 в 23:28

@темы: средние века, англомания

---

Филология, царица полей

Год 1600, гражданская война на севере уже началась, а в центре страны войска еще не схлестнулись. Господин Ишида Мицунари, фактический лидер Западной коалиции, аккуратно подкатывается к князю Хосокава (отцу уже упомянутого Хосокава Тадаоки), тихо сидевшему в своем углу со своими рукописями, с предложением сменить сторону - естественно, из лояльности к дому Тоётоми (о более весомых причинах не будем). Предложение это изобличает основательное чувство такта и большое знание людей. Ибо если по твоей в лучшем случае неловкости у человека буквально только что погибла любимая невестка, та самая Грация Хосокава, а еще более любимый сын из-за этого ушел в штопор и начисто потерял остатки инстинкта самосохранения, ему и до того не особенно присущего... то поздно уже подкатываться. Раньше надо было. А так князь Хосокава Фуджитака сделал из ишидовских увертюр совершенно естественные выводы - что он занимает важную стратегическую позицию. Сказал "вас понял" и заперся в своем замке Танабэ с теми пятью сотнями людей, что наскреб. Осаждает замок пятнадцатитысячная армия. Взять не могут.
Причин тому несколько.
Во-первых, замок Танабэ - очень хороший замок, Хосокава его для себя в порядок приводили, а они в этом деле понимали уж точно не хуже, чем в чайной церемонии. Во-вторых, шестидесятисемилетний Хосокава Фуджитака, человек из прежнего времени, начинавший еще с Ода - просто исключительно хороший солдат.
Но ведь и осаждающие тоже не лыком шиты. Так что и хороший замок у хорошего солдата взяли бы - чуть больше народу положили бы, и взяли.
Настоящая проблема в другом. Князь Хосокава больше известен в стране под именем "Юсай". Потому что он им стихи подписывает (очень хорошие) и филологические работы (классические). И половину компании у себя под стенами он в разное время учил писать стихи и выручал точным словом в трудную минуту. В общем, не хотят они его штурмовать и убивать. Совсем. Настолько, что в пушках, ведущих огонь по стенам, непонятным чудом раз через раз ядер не оказывается...
Господин Мицунари, понятное дело, не озаботился проверить, что за школа стихосложения у его генералов - иррелевантная же информация.
А у Юсая тоже некоторое беспокойство, чтобы не сказать - прямая паника. Потому что он действовал в расстроенных чувствах и не сообразил очень важную вещь. Куда более важную, чем вся эта война. Он же работал с "Кокинвакасю", знаменитым "Собранием старых и новых песен Ямато", шедевром IX-X веков. Сборник за время пути успел обрасти километрами комментариев, вплоть до появления сводов "Толкование Кокинвакасю" ("Кокин дэндзю". И вот он составлял компиляцию - новую, обработанную - трех сводов... а теперь что? Понятно же, что замок возьмут и все сгорит. Невозможно. Нестерпимо. Недопустимо!
Так что в процессе очередных переговоров, посылая в очередной белый свет все противничьи предложения сдаться, Юсай просит разрешения связаться на сей предмет с императорским двором. И ему конечно позволяют. И император Го-Ёсай, естественно, заявляет права на почтительно предлагаемую его вниманию рукопись. (А еще бы он не заявлял, если младшего братца его, Тошихито, стихи учил писать кто? Ну вот кто?) И воловья упряжка с комментарием отправляется ко двору.
К рукописи приложено стихотворение комментатора, которое сам он считал предсмертным:

И в древности
И ныне неизменно
В мире нашем
В семени сердца
Живут лепестки слов.
(пер. Т.П.Григорьевой)

Здесь отсылка к предисловию составителя антологии Кино-но-Цураюки "Песни Японии, страны Ямато, прорастают из семян сердец людских, обращаясь в бесчисленные листья слов..."

Инисиэ мо
Има мо каварану
Ё-но нака-ни
Кокоро-но танэ-о
Нокосу кото-но ха.

Вариант:

Было так в старину
и впредь неизменно пребудет —
в бренном мире земном
семена, рожденные сердцем,
сохраняет навеки слово.
(пер. Михаила Новожилова)

Работу принимают, а Юсаю передают высочайшую просьбу сдаться. Потому что комментарий-то спасен, но терять голову, которая его сотворила, тоже очень, очень, очень не хочется. Но уж тут и император получает отказ. Потому что стихи стихами, филология филологией, а война, извините, войной.
Ничего подобного. Не война и не войной. Император смотрит, император советуется, императору объясняют, что прилети не туда стрела, ядро или пуля и "глубочайшие, сокровенные истины пути японских богов, тайны искусства вака будут утеряны навеки и учения Земли Богов обратятся в прах".
Да не будет!
И на всю компанию, осаждающих и осажденных, обрушивается невиданная вещь - императорский рескрипт. Осаждающим - прекратить. Осажденным - открыть ворота. Не просьба, приказ. Куда тут денешься? Так что Юсай - два месяца спустя после начала осады - спускает флаг. Осаждающие благодарно занимают замок, никого, естественно, не трогая - какие победы, какие головы, императорский же приказ - а затем выдвигаются на соединение с главными силами... и решительно не успевают к битве при Сэкигахара, произошедшей два дня спустя.
Классическая филология - страшное оружие.

jaerraeth.livejournal.com/377366.html

запись создана: 23.07.2012 в 18:39

@темы: исторические россказни, писательское

---

Об основе основ, нательной рубашке

@темы: история одежды

---

19.01.2019 в 14:50

Пишет  Sindani:

09.09.2018 в 17:41

Пишет  Yin:

Аддикции от А до Я:
откуда они берутся,
как протекают,
и чем лечить.








Раньше у меня тут был цикл "Сказ о зависимостях", но там как-то много и не по делу.
Тут я постаралась максимально сжато и с обновлёнными знаниями.


Что такое аддикция?
Верная помощница, сестрица Вики, дает такое определение:
АДДИКЦИЯ - это ощущаемая человеком навязчивая потребность в определённой деятельности.
Просто, лаконично, нидобавитьниубавить.

Все встречались с аддикциями. Все там были. Все залипали в соцсетях, или страдали приступами обжорства, или застревали в болезненной влюбленности, или устраивали холивары, или сходили с ума от нелюбви родителей.
Многие и сейчас страдают от них. Прокрастинаторы - каждый первый. С токсичным партнером живет каждый второй. Повезло, если без химаддикций обошлось: слезать с веществ или с бутылки тот ещё квест.

Но добыть информацию о том, как аддикции устроены - квест ещё сложнее! Аддикцию надо понимать, у неё неочевидная природа. И если бороться с аддикциями неправильно, только хуже себе сделаешь.

Неправильно - это силой воли, если что.

Так что я тут систематизирую всё, что знаю о них, и отдам эти знания вам.


Откуда берутся аддикции?

Аддикция возникает из-за сбоя в нашей естественной биологической программе под названием СИСТЕМА ВНУТРЕННЕГО ПОДКРЕПЛЕНИЯ.
Мы чувствуем удовольствие, когда наши шансы выжить повысились. Мы подружились с добрым человеком - отлично, если что он подкинет вкусных ништяков. Поели вкусную еду - отлично, с голоду не помрем. Научились чему-то новому - повысили авторитет у своих соплеменников. Нашли красивую песню - красивая потому, что помогла контейнировать переживания, психическая устойчивость повысилась, всё такое.
Чувство удовольствия - это сладкий морковный пряничек на веревочке, за которым бегает наш внутренний ослик. И вся система внутреннего подкрепления, которая породила этот пряничек - отличная, годная, работающая схема.

И вот как она работает на биологическом уровне.
Как только мы видим перед собой эволюционно выгодный ништяк, который находится на расстоянии вытянутой руки, мозг выбрасывает фонтан дофамина. ДОФАМИН - гормон достижений. Он ощущается как "хочется" - хочется встать, взять, поцеловать, съесть, поиграть, и прямо сейчас.
Организм приходит в боевую готовность, прыгает повыше и хватает вкусный ништяк.
Как только ништяк оказывается в руках организма, дофаминовый фонтан затыкается, а вместо него по телу растекается чудесный наркотик ЭНДОРФИН. Эндорфин - это облегчение и удовлетворение. Наконец-то получил заветное и желаемое! Наконец-то нарисовал! Наконец-то съел! Кааайф.
И кайф этот - ровно до следующего вкусного ништяка, оказавшегося в радиусе досягаемости. Эндорфины уходят со сцены, вновь настало время дофамина - чтоб организм ещё попрыгал.
Это упрощённо, но принцип именно такой: хочу - схватил ништяк - кайф.
Более того, в систему внутреннего подкрепления встроено самораскручивание. Если вы смогли заполучить вкусный ништяк, значит - вы хорошо работающий организм, и возможно вы можете дотянуться до ништяка побольше и повкуснее, который лежит чуть дальше.
И как только ништяк повкуснее появится в вашем поле зрения, мозг даст ещё больше дофамина на то, чтобы дотянуться до него.
Если раскрутить систему внутреннего подкрепления с правильной скоростью, то организм входит в состояние потока, которое и является наиболее счастливым состоянием из всех известных науке. Если вы не читывали о концепции потока - возможно, именно этих знаний вам не хватало для просветления, так что врата Гугла открыты для вас.

Пока что всё прекрасно и все счастливы.
Но что происходит, если вы не смогли заполучить ништяк? Например, он оказался выше, чем вы рассчитывали, и вы не допрыгнули до него.
В этом случае мозг перекрывает дофаминовый фонтанчик, и вы чувствуете ФРУСТРАЦИЮ (=потерю мотивации). Да не такой уж этот ништяк и нужный. Наверняка он и не вкусный вообще.
Фрустрация - это апатия, равнодушие и потеря интереса. Нужна она, чтобы не тратить силы организма на недоступные ништяки.

Так что мозгу нужно очень внимательно оценивать, насколько ништяки доступны. И если мозг не находит в радиусе никаких доступных вкусных ништяков, он и не включает дофамин. Логично - раз прыгать никуда не надо, то и топлива на эти прыжки не надо.
Подвох в том, что отсутствие регулярных доз дофамина ощущается весьма неприятно. Очень, очень неприятно.
Как депрессия.
Не сама болезнь, в смысле, а именно ДЕПРЕССИВНОЕ СОСТОЯНИЕ: когда ничего не хочется, и чувствуешь себя неудачником и дегенератом.

В этом тревожном, дискомфортном, неприятном депрессивном состоянии мозг отчаянно ищет любые доступные ништяки. Чем глубже это состояние, тем на менее вкусные ништяки он согласен. Пофигу, что невкусно, главное с голоду не умереть.

Постоянное нахождение в депрессивном состоянии даёт очень низкое КАЧЕСТВО ЖИЗНИ.
При этом объективно человек может иметь доступ к ресурсам - у человека может быть и еда, и близкие люди, и деньги, и работа какая-никакая. Но качество жизни всё равно фиговое: потому что вовсе не объективные ресурсы делают жизнь качественной.
А - внимание! - то, НАСКОЛЬКО ЧАСТО ЧЕЛОВЕК ПОЛУЧАЕТ ТО, ЧТО ХОЧЕТ. То есть абы какой ресурс не подойдет, нужен непременно тот, который человек сначала захотел, а потом добыл.

При этом свои ЖЕЛАНИЯ человек ощущает как СЕБЯ. Я - это то, что я хочу. Я - ИСТОЧНИК ЖЕЛАНИЙ.
И вот здесь случается вообще дикая магия - следите за руками! - если ЖЕЛАНИЯ ВЫПОЛНЯЮТСЯ ЧАСТО, то человек ощущает себя ХОРОШИМ.
(Эта странная связка восходит к нашему младенческому опыту. Младенец ещё не понимает, каким образом вообще желания удовлетворяются: ему кажется, что просто сам факт того, что он чего-то хочет, приводит к исполнению этого желания.)
Соответственно, если желания удовлетворяются мало или нечасто, что человек ощущает себя ПЛОХИМ. Я, которое ИСТОЧНИК ЖЕЛАНИЙ, переживается как плохое, сломанное, испорченное, мучающее или садистическое. Ну потому что пошто так живой организм мучать недостижимыми желаниями, а?
Вот так всё просто. Причина, по которой человек ощущает себя хорошим или плохим - то, насколько часто его желания выполняются.

И вот наконец мы добрались до аддикций!
Берем сильно просевшего по качеству жизни человека, в тревоге и в депрессивном состоянии.
Подсовываем ему под нос яркий, вкусный, ароматный ништяк. Это наш АДДИКТИН, то, к чему мы хотим человека приучить.
Дожидаемся, когда у него включится дофаминовый фонтан и он протянет руку за аддиктином. Даем ему дотянуться до аддиктина. Наблюдаем за его удовлетворенной мордахой, которая как бы говорит нам "о дааа, кааайф, наконец-то я получил эндорфины". Раскладываем ещё несколько вкусных ништяков на манер дорожки из хлебных крошек. Дожидаемся, пока человек попадет в поток, хватая их один за другим... и АДДИКТ готов.

Дальше мы можем контролировать степень его аддикции тремя способами:
1. Отнимая у него как можно больше желаний и подсовывая ему аддиктиновую соску. Чем более отнимаемые желания близки к неотменяемым БАЗОВЫМ ПОТРЕБНОСТЯМ - еда, безопасность, принятие и далее по пирамиде Маслоу - тем интенсивнее он будет прыгать за аддиктином.
2. Убеждая его в том, что его желания на самом деле недоступны. Это можно сделать многими способами - например, ставя ему непосильную планку (все, кто весит больше 40 кг - жирные и уродливые) или обесценивая его достижения (зарплата в 30 000? нищеброд).
3. Регулируя расстояние между следующими аддиктинами. Если аддиктины будут лежать слишком кучно и до них будет слишком легко дотягиваться, наш аддикт может возгордиться, решить, что он может получить что-то повкуснее, и перестать прыгать за аддиктином. А если аддиктины будут лежать слишком далеко, то он может фрустрироваться и опять погрузиться в депрессивное состояние. Но вот если правильно рассчитать расстояние и понемножку класть аддиктины всё дальше и дальше друг от друга, то даже в самом мёртвом состоянии аддикт продолжит прыгать за ними.

Правильно дёргая за эти три ниточки, аддикту можно просадить качество жизни в ноль. В буквальном смысле в ноль - если не оставить ему хоть какие-нибудь доступные желания и постоянно поддразнивать его аддиктином, человек просто кончится. Спившихся алкоголиков, самоубийц на почве несчастной любви и умирающих от анорексии девочек можно таскать в морги пачками.


А что насчет самого аддиктина? Что за ништяк такой нужен, чтобы аддикт за ним так упорно прыгал?
Любой вообще! Требование к нему всего одно: он должен быть доступен чуть-чуть больше, чем базовые потребности.

Любое существо, вещество или баловство.
Любая мама или партнер. Любой друг или учитель. Любая референтная группа, любые тролли в интернете, любое правительство. Котики и пёсики.
Любой алкоголь или наркотики. Лекарства или кофеин, или еда, или сигареты. Еда причем как нездоровая - так и диетическая, или даже отсутствие еды.
Любые игры, соцсети, сериалы, ЗОЖ. Любое поливание людей в интернете говном и жалобы на жизнь. Сутяжничество или скандалы. Походы на байдарках и вышивание крестиком. Работа или безделье.

Все аддикции работают абсолютно одинаково!
Небольшое отличие есть только у веществ - они могу вызывать физическую зависимость.
Не имеет значения, насколько существо-вещество-баловство правильное и хорошее с общественной точки зрения. Закончиться человек может и от переработок, и от компьютерных игр. И от диеты, и от бесконтрольного обжорства. И от алкоголя, и от лекарств.

И ещё кое-что.
Употребление аддиктина имеет ещё один приятный эффект. Он погружает аддикта в состояние потока, и этот мощный селевой поток буквально вымывает из человека его личность.
На время потребления аддиктина аддикт в прямом смысле ПЕРЕСТАЕТ БЫТЬ СОБОЙ: "я - это мои желания", помните? Нестерпимая ЛОМКА по любимому аддиктину вытесняет все желания, даже те, которые связаны с базовыми потребностями.
Нередко этот эффект "промывания мозгов" становится даже главнее, чем собственно удовольствие от аддиктина. Для аддикта очень привлекательна возможность хоть недолго не быть собой: не чувствовать себя уродом и неудачником, не чувствовать депрессивное состояние и нестерпимый зуд от неудовлетворенных желаний.

А на поздних стадиях аддикции аддиктин в буквальном смысле выполаскивает из человека всё, что составляло его личность. Он перестает быть "человеком" и становится "наркоманом", "трудоголиком" или "фитоняшкой" - у него пропадают все идентичности, не связанные с аддикцией.

Вот, теперь собственно про стадии аддикции.
Они довольно условные, выделены для простоты по самым ярким признакам. В основном эти стадии полезны для того, чтобы понять, насколько глубоко разрослась наша опухоль. Если видим в поведении четкий маркер какой-либо стадии - вот, вот настолько наш пациент болен.

Как развиваются отношения с аддиктином?
Стадии аддикции.

1. Любовь с первого взгляда. Аддикт впервые проходит цикл депрессивное состояние - потребление аддиктина - кайф. Как правило, аддиктин попадает в его руки совершенно случайно, аддикт просто "втягивается" в какой-то чужой поток, протекающий поблизости. После первого раза аддикт немного шокирован и оглушен, но это приятное оглушение. Он чувствует, что разум его очистился и прояснился, а будущее стало немного светлее.
2. Регулярные свидания. Аддикт потребляет аддиктин снова и снова. Сначала редко, но затем всё чаще и чаще он предпочитает свой любимый аддиктин любому другому занятию. Аддикт получает искреннее и чистое удовольствие. Проблем с аддиктином на этом этапе нет, аддиктин - чистое наслаждение.
3. Первые ссоры. Появляются первые сложности. Первые тяжелые ссоры в отношениях. Обиженные на алкоголика близкие. Потраченный НЗ. Сорванные планы. Проблемы со здоровьем. На этом этапе человек не осознает, что проблемы создает именно употребление аддиктина. Ему кажется, что это какие-то ситуативные, внешние трудности - слишком раздражительные близкие, недостаточная сила воли, маленькая зарплата которой не хватает на самое нужное, и т.д.
4. Разочарование. Проблемы нарастают с каждым циклом потребления аддиктина, и аддикт наконец-то осознает, что что-то с этим аддиктином неладно. Да, аддиктин всё ещё нужен и привлекателен, но в голову пробирается осознание, что жизнь как-то портится и это похоже связанно именно с аддиктином. Аддикт всё ещё пытается спихнуть сложности в отношениях с аддиктином на какие-то внешние препятствия, но на этом этапе уже сложно развидеть, что проблемы создает сама аддикция.
5. Ломка. Наконец аддикт признал, что у него проблемы, и он предпринимает мужественную попытку отказаться от аддиктина. Безуспешную. Тогда он пытается вновь, и вновь проваливается. На этом этапе аддиктин уже не так привлекателен, как раньше - он может даже вызывать отвращение. Но отказаться от него человек не может из-за ужасной ломки. Сила ломки и фрустрация от неудовлетворенных желаний, которая и бросила его в пасть к аддикции - ужасный коктейль, и аддикт всеми силами избегает и того, и другого.
6. Потеря контроля. Аддикт теряет контроль за своей аддикцией и начинает сливать ей все свои ресурсы. Аддикция управляет им, и он не в силах противиться её желаниям. На этой стадии она столь мощная, что для того чтобы успокоить ломку, человек жертвует чем угодно. Его всё меньше волнует положение в обществе, потеря качества жизни, потеря материальных ценностей, потеря отношений. Ломка так невыносима - что угодно лучше, чем ломка. На этой стадии аддикты проигрывают баснословные деньги в казино, терпят любые побои, любой вес им кажется лишним.
7. Разложение. На этой стадии аддикт стремительно летит вниз по социальной лестнице. Он теряет работу, качество жизни, отношения с семьей. Рядом с ним остаются только созависимые, собутыльники или поджирающие его падальщики. Личности тут почти не остается: это уже "алкоголик", а не "человек".
8. Смерть. Аддикт теряет практически всё, кроме аддикции и каких-то простейших социальных схем, которые позволяют аддикцию кормить. Когда рушатся последние способы зарабатывать деньги, общаться с людьми или поддерживать своё тело в более-менее здоровом состоянии, человек заканчивается в прямом смысле слова.


И несколько вопросов, которые ещё относятся к теме аддикций.

- Все аддикты проходят эти стадии?
Нет. Большинство аддиктов болтаются где-то на 1-5 стадиях, они остаются более-менее социально продуктивными, и психика у них сохранная. До тех пор, пока аддикт сохраняет плюс-минус терпимое качество жизни, он может поддерживать свою аддикцию на плаву.
Но с ухудшением качества жизни он стремительно начинает опускаться на следующие стадии, до тех пор, пока не попадает на 6-ю и аддикция сама не начинает его жрать. С 6-ой невероятно сложно выпрыгнуть в одиночку, горка становится слишком уж скользкой и ухватиться там не за что.

- Как отличить аддикта от просто увлеченного человека?
По тому, насколько у него развиты другие сферы жизни, кроме его увлечения.
Если у него кроме его увлечения ничего особо радующего и нет - это аддикт, и "увлечение" его уже стало токсическим.
Если же он увлечен чем-то одним, но все остальные сферы жизни поддерживает в приличном состоянии (не обязательно он суперуспешен, достаточно просто того, что они не запущены в край), значит это просто увлеченный человек.
Ещё один маркер аддикции - это неоднозначное отношение к своему аддиктину. На более поздних стадиях аддикции человек всё-таки осознает, что его аддиктин портит ему жизнь, но соскочить с него всё равно не может.
И последний пункт - то, сколько у человека заброшенных желаний. Увлеченный человек увлекается от радости и удовольствия, аддикт - чтобы сбежать от чего-то. Обычно - от жестокого мира, в котором невозможно иметь достаточно денег/чувствовать себя в безопасности/быть по-настоящему любимым/стать известным без связей и т.д.

- Любая аддикция - это плохо?
Да. Увлечения и развлечения - полезны и хороши, но когда они начинают обретать аддиктивные черты, то становятся скользкой дорожкой. По которой можно со свистом слететь в такие глубины человеческого разложения, которые вы и не видали доселе.
Настоящее зло, разумеется, плохое качество жизни. Но аддикции умеют жизнь портить и сами по себе.
Многие бывшие аддикты говорят фразу "даже не представляю, как я мог ТАК себя вести". Где были мои глаза, где были уши, почему я не замечал, какую дичь творю с собой и с окружающими? Неаддикту трудно понять, каков мир аддикта. А он таков, что ценность имеет только следующая доза аддиктина, а всё остальное - на третьем, десятом и двадцатом месте.

- Почему у кого-то возникают аддикции, а у кого-то нет?
Единственный фактор риска - это плохое качество жизни и невозможность реализовывать свои желания. Чем меньше у человека ресурсов (в том числе и психологических), чтобы терпеть фрустрацию и стресс, и чем больше этого самого стресса, тем быстрее и глубже он свалится в аддикцию. Чем больше у человека ресурсов, чем лучше у него выходит поддерживать приемлимое качество жизни, тем лучше у него получается держать свою аддикцию на неопасном уровне.
Если же вы видите какого-то человека, у которого вроде бы плохое качество жизни, но нет аддикций - погодите судить. Сосребите с него верхний лоск и поищите повнимательнее: иногда аддикции очень умело маскируются. Иногда аддиктины очень причудливые, и в них трудно узнать аддикцию с первого раза. Например, хронических нытиков многие недолюбливают, но мало кто догадывается, что это аддиктивное поведение. Или трудоголиков и ЗОЖников многие считают активными и продуктивными, не замечая очевидные признаки аддикции.
И наоборот - любые аддикции, даже самые невинные типа курения, маркируют плохое качество жизни и большое количество фрустрированных желаний.


Как выбраться из аддикции?

Ответ разочаровывающе банален: нужно поддерживать хорошее качество жизни.
Мышки, станьте ёжиками, всё такое, да.

Кстати, это не очевидный ответ!
Если вы когда-нибудь боролись с аддикциями, то, скорее всего, пытались ПРОСТО ПЕРЕСТАТЬ ПОТРЕБЛЯТЬ аддиктин. Пытались бросить курить или не сидеть в интернете с помощью силы воли. Или пытались просто уйти из токсичных отношений.

Так вот.
СИЛА. ВОЛИ. НИКОГДА. НЕ. РАБОТАЕТ.

Никогда. Пожалуйста, не верьте никаким невероятным рассказам о железнояйцевых мужиках, которые просто выкинули пачку сигарет в урну и, приосанившись, гордо уходили в закат к прекрасному будущему. И не объясняйте аддикту (даже самому себе), насколько аддикция вредная и почему её непременно и обязательно нужно бросить, он в курсе, его проблема не от непонимания вреда.
И не надо у себя силой изо рта вырывать вкусненькое, это сработает наоборот, потом случится безобразный срыв. Срыва этого не избежать никак, это схемы, прошитые куда глубже силы воли, вы не переспорите их.


Когда я сама работаю с клиентами над аддикциями, то... ну, почти никогда не работаю собственно над аддикциями.
Аддикции сами растут или усыхают в зависимости от того, насколько человек хорошо справляется с жизненными задачами. Насколько он удовлетворяет свои желания, да. Насколько самореализуется (я = мои желания, помните?).
Причем это выглядит как магия иногда - просто берет и отваливается аддикция, не тянет туда вообще.

Но это не магия, аддикции так устроены. Помните ниточки, за которые надо аддикта дёргать? Ослабьте эти ниточки, и аддикция сама уйдет.
(Важный момент - я терапевт, а не психиатр, у меня здоровые люди с неврозами. У психиатров там своё шаманство. А тут речь идет о банальных, повседневных аддикциях, которые вы можете у каждого первого встретить.)

Так что первый шаг - УБРАТЬ ФОКУС С АДДИКЦИЙ.
Вместо этого нужно выяснить, что у человека за желания и почему они фрустрированы.
Почти всегда у аддикта фрустрированы базовые потребности, что-то простое - физиология, безопасность, принятие, уважение и далее по пирамиде Маслоу.
Говорить нужно о них, и всегда о них.

Это такая обычная детективно-терапевтическая работа: найти и распознать.

Затем, выясняем ПРИЧИНУ, ПО КОТОРОЙ ПОТРЕБНОСТИ ФРУСТРИРОВАНЫ.
По опыту, чаще всего в паре работает какой-то объективный дефицит ресурсов и субъективное искажение реальности. Мама холодная + собственная зависимость от неё.
Причем если при объективном дефиците подлечить субъективную картину мира, то депрессивные состояния и аддикции исчезают - а вот наоборот никогда не срабатывает, люди могут сидеть на мешке объективных ресурсов и всё равно тонуть в аддикциях.

Вот самые частые причины, которые встречались мне:

- Непонимание своих ограничений. Самая дорогая ошибка - и самая лёгкая для совершения. Чаще люди промахиваются, когда оценивают, что может их тело и разум; насколько достижимы поставленные цели; и насколько они могут влиять на других людей.
Вот пример из отношения к своему телу: человек, который регулярно болеет. Имеет какую-то хроническую болячку или просто часто простужается. У этого человека часто можно обнаружить такой паттерн поведения: он берёт на себя кучу дел и обязанностей, зарабатывает дистресс (который в самую первую очередь отключает иммунную систему) ловит первую же пролетающую болячку, ложится в кровать и... да! как только немного приходит в себя, берет ещё одну кучу дел, чтобы компенсировать потерянное на болезнь время! И болеет ещё раз, и ещё раз, и ещё - с завидной регулярностью. У него есть ограничения - есть планка стресса, выше которой подниматься нельзя, иначе болезнь. Но человек этой планки не знает и даже не пытается её найти.
Или про разум. Человек не умеет рисовать, взялся учиться. Конечно у него не получатся красивые и правильные рисунки ни с первого, ни с пятого, ни с десятого даже раза. И конечно же, эти первые рисунки мало кому понравятся. И конечно же, если кто-то и скажет хорошие слова, то в основном чтобы не обижать. Но почему человек обвиняет себя в криворукости или других людей в неблагодарности? Не бывает же по-другому, оно так и работает.
Абстрактные идеи - жуть и мрак. "Настоящие мужчины" или "настоящие женщины" ладно уж, уже успели всем намозолить глаза до самого черепа (и всё равно не издохли ещё). Так и без этого абстрактных идей тьма - продуктивность, эффективность, позитивность. Им не придумать исчерпаемых критериев, они зависят от кучи частностей вроде погоды, самочувствия, левой пятки начальника и качества бумаги для акварели. По большей части, они опираются на какой-то эмоциональный опыт - когда я, мол, чувствовала себя вот так вот... не знаю как именно, не знаю почему, но чувствовала, и вот так я и должна себя всегда чувствовать. Абстрактные цели просто по определению недостижимы, но продуктивности-эффективности мы всё равно не перестаём хотеть.
Другие люди, о, другие люди. Подстава с другими людьми в том, что чаще всего мы пытаемся влиять на людей словами. Логика простая: человек существо разумное, поэтому если ему объяснить, что он не прав, он исправится. Простая, но дырявая. Люди не любят слушаться, а любят действовать по своей воле. Да и "вести себя правильно" чаще всего значит "так, как удобно мне". И это не говоря уж о том, что сам посыл "ты не прав" - унижающий по определению, и даже если ваши аргументы разумны, собеседник будет протестовать, просто чтобы не оказаться внизу.

- Жадность. Мы хоть изредка чувствуем, что не получаем того, чего заслуживаем. Любви, признания, денег, заботы. Другие люди обязаны относиться уважительно, делиться ресурсами и всё такое прочее. А ещё злимся на отсутствие достижений - вот, мол, сколько я практиковалась, почему я всё так же плохо рисую?
Отсюда - постоянное чувство неудовлетворенности, голода, несправедливости. И постоянная фрустрация и депрессивное состояние.
Хотя частенько у нас может быть достаточно объективных ресурсов. Просто жадность заставляет нас хотеть больше: ненавидеть близких за то, что они "недостаточно внимательны" (но не обращаем внимания на то, что близкий болен и в жутком стрессе от работы) или бичевать себя за недостаточное качество работы (после всего полугода практики).

- Нежелание выдерживать негативные эмоции. С ними вот какая беда: люди пытаются избавиться от эмоций, но не решить проблему, которая вызывает эти эмоции. Кому хочется чувствовать горе или беспомощность? Но умение проживать эмоции и не пытаться от них избавиться - витально необходимо, эмоции - топливо для решения проблем, которые эти эмоции вызвало. Эмоции - ядерное топливо; если употреблять правильно, будет дешевая и экологичная энергия для отопления домов, если неправильно, то Чернобыль.

- Непонимание принципов работы личных границ и неумение их отстаивать. Личные границы - это математика от психологии. У личных границ чёткие и однозначные законы, и если вы эти законы нарушите - ловите последствия.

- Отсутствие знаний и навыка получать знания.
Люди попадают в негативную спираль: они пытаются решать свои взрослые задачи детскими способами поведения (которые почти всегда подразумевают, что рядом есть мама, которая всё за ним уберет), но мамы нет, и инфантильные способы не работают так, как должны работать. А на более сложные способы у людей нет ресурса, он появляется только от прохождения задач детскими способами.



Ну и последний, третий шаг - НАХОДИМ ЭКОЛОГИЧНЫЕ И ДОСТУПНЫЕ СПОСОБЫ УДОВЛЕТВОРЯТЬ СВОИ ПОТРЕБНОСТИ.
На этом этапе разговор об аддикциях уже пора заканчивать.
Теперь у вас на руках есть примерный список причин, что и где пошло не так в поддержании нужного качества жизни.
Время работать над своими потребностями.
Не удовлетворена потребность в принятии и любви? Из-за проблем с границами? Латаем границы, нарабатываем практический опыт общения.
Не удовлетворена потребность в уважении? Из-за того, что переоценил свои возможности и возомнил себя гением, которому не надо впахивать? Учимся оценивать свои способности, подтягиваем рабочие навыки для нашей профессии.
А это уже далеко-далеко за компетенциями аддиктологии.







И напоследок.
Несколько советов, как КАК ОБЛЕГЧИТЬ АДДИКТИВНЫЕ ПРИСТУПЫ. Это когда уже зудит и хочется, вот прямо щас, скушать/поиграть/зависнуть.
Эти советы не решат глобальных проблем с аддикциями. Скорее, это такие локальные припарки, советы на здесь-и-сейчас. Дополнительная смазка, которая облегчит работу над собой.


• Не сосредотачивайтесь на срывах, относитесь к ним попустительски. Когда возник нестерпимый зуд, уже поздно себя контролировать, напряжение накопилось, кроме как в аддикцию никуда не разрядить. Забыли-забили, поехали дальше.

• Вместо борьбы со срывами занимайтесь профилактикой - предотвращайте накопление напряжения. Например, если вы переедаете, лучше ешьте до того, как проголодались, и достаточно калорийную пищу. Если вы слишком скучаете по любимому человеку, поболтайте немного с хорошим другом. Возможно, очередной приступ удастся предотвратить. Но даже если не удастся, то он пройдет легче.

• Используйте облегчённые варианты своих аддикций.
Например, можно взять вместо очень жирной, вредной и калорийной еды - калорийную, но не очень вредную пищу. Отвлекитесь от сидения в интернете на простенькую мобильную игрушку. Зависли в онлайн-игрушке? Переключитесь на другую интересную игру. Таким образом вы тренируетесь переключаться с аддиктивного поведения с минимальным стрессом.

• Полиаддикция.
Вообще, расширяйте список своих развлекушек - чем они разнообразнее, тем лучше. Избегайте всеми силами ситуаций, когда вы часами, днями и неделями заняты одним и тем же. Не важно, речь ли об онлайн-игре, фитнесе, отношениях или работе в постоянном цейтноте: любое занятие, когда оно вытесняет всё остальное, приобретает аддиктивные черты.
Если аддикция глубокая, используйте другие популярные аддиктины: разнообразные игры, еду, соцсети. Что угодно лучше, чем сверхсосредоточенность на чём-то одном. И по возможности переключайтесь на более полезные увлечения: медитацию, работу, общение.

• Заботьтесь о теле.
Полноценный сон, разнообразное питание, минимальная физактивность, соблюдение гигиены тела - это киты, на которых лежит качество жизни. Просаженные физические кондиции помножают на ноль все ваши попытки выбраться из аддикции. Поэтому прежде чем начать работу над собой, всегда проверьте, как там киты?
Если киты болеют, вылечите сначала их. Даже если кажется, что сон по 8 часов - это необязательная роскошь. Просто попробуйте, и вы почувствуете разницу.

• Держите в голове то, что такое ваша аддикция.
Когда вы уже свалились в аддиктивный приступ, то почти всегда вы чувствуете вину и желание просто отключить мозг. Потому что ну как же так, вот опять у меня терпения не хватило, опять я делаю то, чего не хотела.
Вместо того, чтобы отключать мозг или заниматься самобичеванием, держите в голове понимание ситуации.
От чего вы убежали? Напоминайте себе: "Я убираюсь, потому что не хочу делать работу". Это поможет не накапливать ещё больше стресса от самобичевания и немножко вернёт в реальность.

• Избавляйтесь от самообвинений и негативной идентичности
Самообвинения - это бессмысленная трата драгоценных ресурсов. Ни единой крошки пользы. Они отнимают кучу сил и никогда ни к чему не мотивируют. Последствия самообвинений очень трудно утилизировать - нужно успокоиться, восстановить самооценку, отдохнуть и развеять стресс. В негативной идентичности мозг не выделяет энергию на дела.
В общем, глупее и бесполезнее самообвинений занятия просто нет.
Вместо самообвинений, попробуйте лучше отнестись к себе с пониманием. Да, я опять переела, это произошло из-за стресса. И я не знаю, как избавиться от этого стресса, не могу ничего придумать. Это достойно сочувствия, а не обвинения - на обвинения я лишь потрачу силы.



Знаете свои аддикции? Расскажите о них и о том, как вы с ними справляетесь.

@темы: медицина

---

19.01.2019 в 14:22

Пишет  Sindani:

18.01.2019 в 20:38

Пишет  Jake Enotoff:

гробы напрокат
В как бы готической повести Белкина «Гробовщик» у Пушкина есть такой момент. На доме гробовщика Адриана висит объявление: «Здесь продаются и обиваются гробы простые и крашеные, также отдаются напрокат и починяются старые».

Казалось бы, кому и зачем нужны гробы напрокат? А нужны они масонам для их собраний: в гробах, например, проходил обряд инициации в мастера. Это Александр Сергеевич иронизирует.

А если вы сомневаетесь, то вот еще одна цитата из той же повести: «тремя франмасонскими ударами в дверь». У масонов троекратный стук в дверь означал «три слова евангельских»: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам».

P.S. Кстати, забавно, что гробовщик Адриан вполне реальный (и даже звали его Адриан). Он жил через дорогу от невесты Пушкина на Никитской, как и указано в повести.

t.me/bookswithklishin/257

@темы: книги

---

Кто написал Велесову книгу?

под кат по частям не убирается, так что скрываю полностью
Оригинал взят у в Кто написал "Велесову книгу"?

Кто написал "Велесову книгу"?

История эта началась не в глубине веков, а всего 50 лет назад, когда в ноябре 1953 малоизвестный белоэмигрантский журнальчик «Жар-птица» (Нью-Йорк – Сан-Франциско), печатавшийся на ротапринте, сообщил сенсационную новость: «В Европе отыскались «древние деревянные дощьки» V века с ценнейшими на них письменами о Древней Руси». В 1954-1959 текст «деревянной летописи» печатался в журнале в поэтическом переводе Ю.П.Миролюбова и с комментарием американского востоковеда А.Кура (неясно, правда, какое отношение имел к славянской Руси знаток ассирийской этимологии Кур, но для американцев, видимо, всë, что за Атлантикой – Восток). Изложенная ими история находки «раритета» напоминает пародию на обнаружение «Слова о полку Игореве».Согласно канону, связку дощечек (примерно 35 штук, размером 38 х 22 см) полковник Добровольческой армии Ф.Изенбек нашел в 1919 в разоренном имении не то Курской, не то Орловской губернии, принадлежавшем то ли князьям Задонским (или Донским, или Донцовым), то ли князьям Куракиным. Заинтересовавшись антикварной древесиной, Изенбек собрал их и увез с собой в эмиграцию. Межвоенный период он прожил в Брюсселе, работая дизайнером на фабрике «восточных» ковров и умер в августе 1941. После смерти дощечки исчезли, но еще в 1924 (или 1925) их видел бывший журналист и бывший белый офицер Ю.Миролюбов, который 15 лет (!) копировал их и успел обработать примерно 75% материала. Таким образом, всë, что до нас дошло, - записи Миролюбова и фото одной дощечки (которое ныне кочует по всем публикациям о «Велесовой книге».

Варящаяся в собственном соку эмиграция с радостью ухватилась за сенсацию: в кои-то веки диаспорным «знатокам» попалось что-то стоящее. Вскоре к процессу подключился австралийский ученый с типично австралийской фамилией С.Я.Парамонов, который в 1966 выпустил в Виннипеге монографию «Влесова книга», дав наконец-то «раритету» название. Сочли своим долгом вмешаться и украинцы из «діяспори», начавшие доказывать, что «ВК» – «давньо-українська пам’ятка». И машинка завертелась...

С самого начала вопросов было больше, чем ответов. Почему Изенбек, храня у себя столь драгоценное открытие, ни разу не догадался обратиться за консультацией к специалистам – хотя бы к историкам Брюссельского университета? Чего 12 лет ждал Миролюбов? Почему язык «дощек» так отличается от древнерусского, так нарочито неправилен и выглядит лингвистически искусственным?

Пару лет назад киевский журналист О.Бузина уже прошелся по теме, мимоходом мазнув по «туповато-осторожному СССР», где «открытие» якобы «на всякий случай засекретили, а официальные историки отделывались академическим молчанием». Это не так. В 1959 при содействии Мельбурнского университета снимок одной дощечки был отправлен в Академию Наук СССР на экспертизу. И академик В.В.Виноградов 15 апреля 1959 уведомил, что текст написан «неизвестным до сего времени науке докирилловым письмом,… но факты языка, отразившиеся в тексте, не позволяют признать его подлинным… имеются особенности, возникшие в славянских языках позднее… есть основания предполагать, что текст «дощечки» представляет собой одну из подделок А.И.Сулакадзева (начало XIX в.)». Через год в журнале «Вопросы языкознания» появилась статья доктора филологических наук Л.П.Жуковской, более подробно изложившей результаты экспертизы текста, присланного С.Лесным в адрес Славянского комитета СССР. Она обратила внимание на то, что знаменитый снимок сделан не с оригинальной доски, а с ретушированной прориси-копии, проанализировала текст и категорически заявила: «Ни один из славянских языков в указанное время не мог иметь подобный комплекс черт… данные языка не позволяют признать текст древним… рассмотренный материал не является подлинным». Позже выяснилось, что г-н Парамонов по специальности энтомолог (специалист по насекомым), в 1943 бежал с немцами из Киева и осел в Австралии, подальше от Родины. В 1950-1960-е гг он под псевдонимом С.Лесной выпустил ряд сочинений по истории Руси, получивших негативную оценку специалистов. «Дилетантизм С.Лесного в гуманитарных науках, псевдо-научность и крайне низкий уровень его трудов давно отмечены советскими учеными». Еще в 1960 об этом писал ведущий специалист ИРЛИ «Пушкинский дом» Н.В.Шарлемань, рецензировавший опус Лесного, посвященный «Слову о полку Игореве».

Однако, эти выводы профессиональных ученых со временем подзабылись и в конце 1970-х «Bелесовская» волна накатила на СССР. Вопреки утверждениям Бузины, очень многие советские издания отметились тогда публикациями по теме. Причем был даже соблюден плюрализм: «Новый мир», «Техника-молодежи», «Неделя», «Огонек», хоть и с оговорками, высказались за подлинность «ВК», а «Вопросы истории» выступил против. Что характерно: «за» выступали общепопулярные журналы, где слово имели литературный критик Д.Жуков, юрист В.Николаев, журналист О.Скурлатова и историк В.Скурлатов (неужели однофамильцы?). «Против» выступали специалисты-профессионалы: филолог Л.Жуковская, доктор исторических наук В.И.Буганов, академик Б.А.Рыбаков, определившие, что «Велесова книга» не может быть отнесена к числу памятников того времени».

Аргументация поклонников «ВК» сводится к отождествлению её письма с упоминаемой в источниках IX века древнерусской письменностью «черты и резы»; к параллелям в описании жизни древних славян и легендарных «ариев». «С легкостью необыкновенной» Скурлатов и Николаев утверждали, что докириллическая древнерусская письменность игнорируется официальной наукой и советовали искать источники письма «ВК» в германских и тюркских рунах, алано-хазарских графолитах, финикийской азбуке. О.Скурлатова пошла по пути идеализации: ссылаясь на «дощьки», отрицала человеческие жертвоприношения у древних русов (повторяя аргументацию работ Лесного еще 1950-х годов), подчеркивала «многовековое участие русов во всех решающих событиях тех времен» (это в I тысячелетии до н.э.!). Кстати, отрицание человеческих жертв в «книге» лишь подтверждает, что еë автор – гуманист нового времени. Настоящему язычнику V или IX веков и в голову не пришло бы оправдываться: жертвоприношение было обычным делом еще при князе Владимире (чуть позже ставшем Крестителем). Надо отметить, что описанные в «ВК» многовековые странствия русов от Индостана до Европы весьма напоминают евразийские теории, характерные для белой эмиграции 1920-1930-х годов (Г.В.Вернадский, Н.С.Трубецкой), но решительно не совпадают c современной точкой зрения на то, что славяне – автохтоны, земледельцы, оседло обитавшие в Восточной Европе еще с III тысячелетия до н.э. (известная Трипольская культура). Да и о невнимании к докириллическому письму (точнее, протокириллическому и протоглаголическому) сказать нельзя - его изучали еще с дореволюционных времен (В.Истрин и др.). Аргументов у защитников маловато, а ошибок многовато. В.Скурлатов и В.Николаев называют академика В.Виноградова «профессором Л.Виноградовым». О.Скурлатова утверждает, что название «Влесова книга» появилось, так как «Влес упомянут в какой-то связи с ней». Да не какой-то, а самой прямой: на единственном фото четко виден текст, начинающийся со слов: «Влес кнігу сіу птщемо бгу ншемо…», что Миролюбов перевел как «Влес книгу сю потщился богу нашему…». Выступления В.Вилинбахова в «Неделе» и «Технике-молодежи» представляют собой один и тот же текст, хотя между публикациями прошло три года (1976-1979). Неужели ничего нового?! К тому же Л.Резников в свое время уже уличал Вилинбахова в творческом использовании явных фальшивок производства Сулакадзева.

Не углубляясь в тонкости филологии, отметим: комплексный анализ графики, палеографии, орфографии, проведенный еще в 1959-1960, никто не опроверг. Дело в том, что фонетика и морфология славян дописьменного и письменного периодов не изменилась. У ВСЕХ славян бытовали только открытые слоги, носовые гласные «О», «Е», после мягких согласных могли следовать только определенные гласные. Всего этого фальсификатор не знал. Он не умел обозначать носовые и воспроизводил их по образцу позднего польского, а в других местах – сербского языка, хотя эти процессы взаимоисключены. Он смешивает «Е» и «ять», а это явление впервые отмечено лишь в смоленских летописях XIII в.; путается в склонениях, сочетании родов, образовании причастий. Древнерусский писец, имея опору на современное произношение, никогда не перепутает «О» и «А», «М» и «Ж», «Е» и «ять», это сделает лишь позднейший автор. Нарочитое искажение норм литературного русского (и древнерусского) языка, например, «Ерек» вместо «Рюрик» - черта, весьма характерная именно для подделок Сулакадзева. Рассуждения о «неожиданной картине» жизни русов в «ВК» лишь маскируют явные нелепицы. Речь в «ВК», составленной якобы в IX веке, идет о славянах, живших за 1300 лет до Германариха, т.е. в начале I тысячелетия до н.э. Однако современные ей летописные своды X-XI вв не сообщают ничего достоверного даже о гораздо более близких временах V-X вв н.э. Откуда же авторы «ВК» могли узнать подробности жизни славян тысячелетней давности (это при отсутствии-то стабильного письма!) ?

Кстати, В.Буганов указывал на сомнительное происхождение «ВК», наивность еë этимологических изысков и напоминал, что среди фальшивок Сулакадзева (известный мистификатор начала XIX в.) имелись опусы «Перуна и Велеса вещания жрецам Мовеславу, Древославу и прочим» (в «ВК» Древа – дочь Богумира) и «Патриарси на 45 буковых досках, Якипа Гана, смерда IX века». Характерно, что «ВК» тоже доведена до IX в. Не то ли это самое?

Л.Жуковская, исследуя историю появления «ВК», выяснила, что ни князей Задонских, ни Донцовых на Руси не водилось, а князья Куракины не владели никакими имениями в указанной области. К тому же, по другой версии, имение вообще «занесло» в Украину. Последний гвоздь в гроб легенды о находке «ВК» забила московская исследовательница Г.Белякова, в конце 1980-х отследившая по архивам подлинную биографию «первооткрывателя» Изенбека.

 Федор Артурович (Али Атаджанович) Изенбекхан родился в 1890 и был внуком крупного кокандского бея. Первоначально он пошел по стопам отца, закончил Морской корпус в чине МИЧМАНА, но затем под влиянием кокандского дедушки уволился с флота, перешел в мусульманство и работал рисовальщиком в Академии Наук, участвовал в экспедициях по изучению древностей Средней Азии. Ни в Первой мировой, ни в гражданской Изенбек не участвовал. После Февральской революции 1917 он переехал ко двору эмира Бухарского Саида Олимхана, а после того как большевики в 1920 добрались и сюда, ушел к басмачам. Помелькал в банде известного Джунаид-хана и через Туркмению ушел в Иран. Таким образом, ни в какой Добровольческой армии полковником он не был и ни на Украине, ни на Орловщине не бывал, стало быть, и не мог ничего найти в «разоренном имении» неизвестных князей. Судя по его глухому молчанию, Изенбек всю свою жизнь и не подозревал, что является «первооткрывателем» чего-то. Только через 12 лет после его смерти Ю.Миролюбов выступил с сенсацией, решив заслониться фигурой «полковника Изенбека». Уж не для того ли, чтобы прикрыть собственное творчество? По версии О.Бузины, это так. Миролюбов до революции 1917 учился в Киевском университете, интересовался древнерусской историей и украинско-южнорусской диалектологией, мечтал написать поэму о князе Святославе. После бегства за границу он попал в Индию, где изучал санскрит и «Веды» (откуда в «ВК» и попали некоторые реалии, отмеченные Л.Жуковской). Так что он обладал достаточными знаниями, чтобы изобрести «древний» диалект и сюжеты. О том же, что славянские жрецы писали рунами на досках, рассказывалось еще в 1861 в монографии Е.Классена «Новые материалы для древнейшей истории славян».

Итак, можно считать доказанным, что «Влесова книга» – обыкновенная поэтическая мистификация. Кто еë написал – Александр Сулакадзев или Юрий Миролюбов, выбирайте сами. Можете подбросить монетку. Кстати, если она станет на ребро – значит «ВК» действительно написали языческие волхвы не то V, не то IX века.

запись создана: 23.07.2012 в 07:59

@темы: кладовка мифов

---

В 1917 году английская пресса начала распространять истории про то, что немцы в условиях военно-морской блокады испытывают проблемы с сырьем и перерабатывают трупы солдат на жир, мыло, свечи, нитроглицерин и корм для свиней. Фабрика по переработке трупов получила название Kadaververwertungsanstalt (Предприятие по переработке трупов). Трупы для этой фабрики якобы свозились поездами со всех фронтов. Британские Times и Daily Mirror перепечатали эту заметку, ссылалась на публикацию в бельгийской газете La Belgique. Такая газета действительно существовала, но этого репортажа в ней не было. Красный крест пытался найти этот завод, а британский парламент, подготовивший специальную брошюру о зверствах немецких солдат, упомянул завод по переработке трупов как реально существовавший факт.

В это время Британия пыталась втянуть Китай в войну на стороне союзников. Эта фальшивка была перепечатана в англоязычной китайской газете «North China Daily News». Немцы пытались протестовать, но их никто не слушал. 14 августа 1917 года Китай объявил войну Германии

Лишь после войны видные деятели британской политики признали, что вся эта история была ложью. Истрию придумала Ми-7. Однажды сотрудники увидели трофейные фотографии, где был показан процесс погрузки погибших немецких солдат в эшелон для отправки их на родину для захоронения. Так и родилась на свет идея фабрики трупов, где по распоряжению немецких властей трупы солдат перерабатывают для получения мыла, жира и прочих ингредиентов

Но это ложь имела далеко идущие последствия. В 30-х годах эту фальшивку активно использовали нацисты, как доказательство лживости, вероломства и беспринципности союзников. А когда появились самые первые сообщения о лагерях смерти и Холокосте, на Западе в них не поверили, решив, что это еще одна пропагандистская утка

via

@темы: 20 век

---

Говорят, что корова на пастбище в день теряет порядка 300 мл крови, которую выпивают комары. Это как 170 мл для человека.

vadim-proskurin.livejournal.com/1185752.html

@темы: звери

---

Вывоз лебедей с Темзы перед началом соревнований по гребле. Англия, 1900 год

@темы: англомания, птички

---

Потолок железнодорожного вокзала, украшенный моделями самолётов, Чикаго, 1943 год.

@темы: самолеты, ж/д