Велеслав

На сайте kurufin.ru/html/Translate/Velislav.html
От общеслав. "велий" (великий, большой) + "слава".

2 ребенка в Воронеже в 2011 году

Вопрос: Какое это имя?

1. очень красивое		0	(0%)
2. красивое		5	(17.24%)
3. нейтральное		12	(41.38%)
4. некрасивое		10	(34.48%)
5. очень некрасивое		2	(6.9%)
Всего:		29

@темы: М, опрос

---

Помню, когда-то давно смотрела американскую фильму "Большие деревья", по ощущениям 30х или 40х годов выпуска. такой типо производственый роман о борьбе хорошего с лучшим на американской территории. Лесопромышленник собрался попилить большие деревья на доски, а жители деревни воспротивились, влюбили его в одну из девушек деревни, а та в понятных ему выражениях объяснила ему, что рубить большие деревья плохо. И стал лесопромышленник рубить деревья поменьше.
Потом. спустя какое-то время, я прочитала о том, что большие деревья секвойи не дают всхожих семян, а более молодые деревья, которые могли дать семена, вырублены практически под ноль. В общем, секвой больше не будет.

Оригинал взят у в Когда деревья были большими.

а это вообще камень

@темы: старые фото

---

Веденей - русская уменьшительная форма имени Венедикт. В 2011 году применена в Воронеже 1 раз.

Вопрос: Какое это имя?

1. очень красивое		0	(0%)
2. красивое		6	(20.69%)
3. нейтральное		4	(13.79%)
4. некрасивое		16	(55.17%)
5. очень некрасивое		3	(10.34%)
Всего:		29

@темы: М, опрос

---

Венедикт - русский вариант имени Бенедикт

Вопрос: Какое это имя?

1. очень красивое		1	(2.94%)
2. красивое		7	(20.59%)
3. нейтральное		7	(20.59%)
4. некрасивое		19	(55.88%)
5. очень некрасивое		0	(0%)
Всего:		34

@темы: М, опрос

---

Бенедикт (лат. Benedictus) — благословенный: (Из Вики)

На сайте kurufin.ru/html/Translate/benedict.html

От латинского имени Benedictus - "благословенный".

В католической традиции особо почитается святой Бенедикт Нурсийский, основатель монашеского ордена бенедиктинцев. Святой Бенедикт считается покровителем Германии, Палермо (Италия) и Сандерленда (Великобритания), а также небесным заступником школьников, преподавателей, земледельцев, музыкантов и художников. В 1964 году папа Павел VI провозгласил святого Бенедикта Нурсийского покровителем Европы.

Православный календарь (РПЦ): м. Венидикт (именины)

Народная форма в русском языке: м. Веденей, м. Веденей

Католический календарь (лат., VMR): м. Benedictus (именины), ж. Benedicta (именины)

Уменьшительные формы в русском языке (П.):
Венедикт, Венидикт: Венедиктушка, Веня, Вена, Виня, Ведя
Веденей, Венедей: Ведя, Веденя
Бенедикт: Беня, Бена

Известные носители имени
Английский (English)

м. Benedict (Бенедикт), средневековые формы - Bennett, Bennet (Беннет), Benedick (Бенедик), уменьшительные - Ben (Бен), Benny, Bennie (Бенни)

Немецкий (Deutsch)

м. Benedikt (Бенедикт), Benediktus (Бенедиктус), народные формы: Bendicht (Бендихт), Bendikt (Бендикт), Bendix (Бендикс), Benedicht (Бенедихт), Benzing (Бенцинг), уменьшительные - Ben (Бен), Benny (Бенни), Beno (Бено), Benne (Бенне), Beni (Бени), Benz (Бенц), Bene (Бене)

ж. Benedikta (Бенедикта)

Французский (Français)

м. Bénédict (Бенедикт), средневековая форма - Benoit (Бенуа)

ж. Bénédicte (Бенедикт, русская литературная транскрипция - Бенедикта), Benedithe (Бенедит), средневековая форма - Benoite (Бенуат)

На сайте www.behindthename.com/name/benedict
From the Late Latin name Benedictus which meant "blessed". Saint Benedict was an Italian monk who founded the Benedictines in the 6th century. After his time the name was common among Christians, being used by 16 popes. In England it did not come into use until the 12th century, at which point it became very popular. This name was also borne by the American defector Benedict Arnold (1741-1801).

VARIANT: Bennett
DIMINUTIVES: Ben, Bennie, Benny
OTHER LANGUAGES: Benedictus, Ben (Dutch), Pentti (Finnish), Benoit (French), Bieito (Galician), Benedikt (German), Peni (Hawaiian), Benedek, Bence (Hungarian), Benedetto, Benito, Bettino (Italian), Benedictus (Late Roman), Bendiks (Latvian), Benedykt (Polish), Benedito, Bento (Portuguese), Benedikt (Russian), Benito (Spanish), Benesh (Yiddish)

Ngram Viewer

Вопрос: Какое это имя?

1. очень красивое		3	(8.11%)
2. красивое		20	(54.05%)
3. нейтральное		8	(21.62%)
4. некрасивое		5	(13.51%)
5. очень некрасивое		1	(2.7%)
Всего:		37

@темы: М, опрос

---

Архип

на сайте kurufin.ru/html/Translate/arhipp.html
От греч. имени Ἀρχιππος - "властвующий над лошадьми, управляющий лошадьми".

В Новом Завете имя Архипп носит один из сподвижников апостола Павла.

Vulgata: м. Archippus

Греч. Новый Завет (Westcott/Hort): м. Αρχιππος (Архиппос)

Православный календарь (РПЦ): м. Архипп (именины)

Католический календарь (лат., VMR ): м. Archippus (именины)

Народные формы в русском языке: м. Архип, м. Архипа

Уменьшительные формы в русском языке ( П.):
Архипп, Архип, Архипа: Архипка, Аря, Арик

Ngram Viewer

Вопрос: Какое это имя?

1. очень красивое		1	(4%)
2. красивое		2	(8%)
3. нейтральное		3	(12%)
4. некрасивое		12	(48%)
5. очень некрасивое		7	(28%)
Всего:		25

@темы: М, опрос

---

Арма́н — мужское индоевропейское имя. Произошло от индоевропейского (германского) Герман. Буквально, в переводе с перс. арман‎ означает «мечта». Распространенное имя у казахов, персов, армян, французов. (Из Вики)

На сайте kurufin.ru/html/Translate/Armand.html
от герм. hard (сильный, отважный) + man (человек).

Католический календарь (лат., VHL. ): м. Hartmannus (именины), Armandus

Немецкий (Deutsch)

м. Hartmann (Хартманн, Гартманн), Erdmann (Эрдманн)

Французский (Français)

м. Armand (Арман)

ж. Armande (Арманд, русская литературная транскрипция - Арманда)

ж. произв. Armandine (Армандин, русская литературная транскрипция - Армандина)

Испанский (Español)

м. Armando (Армандо), уменьшительные - Armandito (Армандито), Mando (Мандо), Mandito (Мандито)

ж. Armanda (Арманда), уменьшительные - Armandita (Армандита), Manda (Манда), Mandita (Мандита)

Португальский (Português)

м. Armando (Арманду), уменьшительные - Armandinho (Армандинью), Mando (Манду), Mandinho (Мандинью)

ж. Armanda (Арманда), уменьшительные - Armandinha (Армандинья), Manda (Манда), Mandinha (Мандинья)

Итальянский (Italiano)

м. Armando (Армандо), Ermanno (Эрманно), Ermando (Эрмандо), Ermano (Эрмано), Armano (Армано), уменьшительные - Armandino (Армандино), Dino (Дино), Dinetto (Динетто), Nando (Нандо), Nandino (Нандино)

ж. Armanda (Арманда), Ermanna (Эрманна), Armana (Армана), Ermana (Эрмана), уменьшительные - Armandina (Армандина), Dina (Дина), Nanda (Нанда), Nandina (Нандина)

На сайте www.behindthename.com/name/armand
French form of HERMAN

OTHER LANGUAGES: Hariman, Herman, Hermanus, Arminius (Ancient Germanic), Herman, Hermanus, Harm, Mannes (Dutch), Herman (English), Hermanni (Finnish), Hermann, Armin (German), Armando, Ermanno (Italian), Armando (Portuguese), German (Russian), Herman (Scandinavian), Herman (Slovene), Armando (Spanish)

Ngram Viewer

Я подозреваю, что в том, что двух мальчиков в Воронеже назвали Арман, виновата вампирская сага Райс

Вопрос: Какое это имя?

1. очень красивое		6	(18.18%)
2. красивое		13	(39.39%)
3. нейтральное		6	(18.18%)
4. некрасивое		7	(21.21%)
5. очень некрасивое		1	(3.03%)
Всего:		33

@темы: М, опрос

---

Альбе́рт (реже А́льберт) — мужское двухосновное русское личное имя, заимствованное из немецкого языка в начале XX века. Имя древнегерманского (франкского) происхождения; является обретшей самостоятельность краткой формой имени Адальберт (нем. Adalbert), которое образовалось сложением основ [adal] («благородный») и [berht] («яркий», «блистательный»)[2][3]. Женское парное имя — Альберта.
Имя в архаичной форме Адальберт у франков было известно с IX века. В период Высокого Средневековья имя в некоторых европейских языках подверглось модернизации. Например, в средневековом латинском устоялась форма Альберт, тогда как в немецком — Альбрехт. Имя в Высоком и Позднем Средневековье встречалось прежде всего у знати, и в некоторых европейских (преимущественно германских) государственных образованиях стало традиционным монархическим именем. Носителями имени были, например, пять герцогов Баварии, шесть правителей Австрии, несколько герцогов и курфюрстов Саксонии, маркграфы Бранденбурга, графы Намюра и др. Высокий семантический статус имени поддерживался Католической церковью, канонизировавшей ещё в 999 году Адальберта Пражского, погибшего во время миссионерства среди пруссов.
Имя вернулось в европейскую аристократическую среду в XIX веке. Его носителями были супруг (принц-консорт) британской королевы Виктории Альберт Саксен-Кобург-Готский (1840—1861; родоначальник ныне царствующей королевской династии Великобритании), король Саксонии Альберт (1873—1902), король Бельгии Альберт I (1909—1934). В Великобритании возрождение популярности имени, забытого в течение нескольких веков, связано непосредственно с принцем Альбертом[3].
[править]Распространённость имени

В России имя появилось в качестве реального личного имени после Октябрьской революции. С отделением церкви от государства стало возможным давать новорождённым имена, которые отсутствовали в православных святцах, и имя Альберт вошло в группу послереволюционных западноевропейских заимствований. Однако частотность имени в русскоязычной среде никогда не достигала высоких значений. Имя, например, отсутствует в сведениях, собранных за несколько десятилетий А. В. Сусловой и А. В. Суперанской об именах новорождённых в Ленинграде (однако Суслова и Суперанская включили имя в рекомендательный список имён)[4].
Пик увлечения западноевропейскими именами приходился на конец 1950-х — 1960-е годы, но даже в этот период имя не достигало высоких показателей частотности. Статистические данные по именам новорождённых в 1961 году, подготовленные В. А. Никоновым по нескольким регионам центральной России, показывают, что имя в начале 1960-х в целом было «городским». В сельских районах семи из девяти обследованных областей имя не встретилось ни разу; только в двух областях — Ярославской и Костромской — имя фиксировалось с частотностью 2 ‰ (то есть выявлялись два носителя имени в 1000 учтённых). В то же время имя использовалось во всех семи областных центрах, в которых собирались сведения. Максимумы отмечались в Костроме и Владимире (4 ‰); в Тамбове и Ульяновске частотность составляла 2 ‰, в Калуге и Пензе — 1 ‰; в Курске фиксировались лишь единичные случаи наречения именем[5].

На сайте kurufin.ru/html/Translate/albert.html
От древнегерманского имени Adalbrecht: adal (благородный) + berht (светлый).

Во многих европейских языках параллельно используются как усеченная форма Albert (Albrecht, Alberto), так и полная форма Adalbert (Adalbrecht, Adalberto).

В православных святцах имени Альберт нет. В католической традиции особо почитаются святой Альберт Великий (1193-1280), выдающийся теолог, небесный покровитель ученых и врачей, а также святой Адальберт (Войцех) Пражский, покровитель Польши и Чехии.

Католический календарь (лат., VHL. ): м. Albertus (именины), м. Aubertus (именины), м. Adalbertus (Adelbertus) (именины) (именины), произв. Albertinus (именины), м. Edilbertus (Ethelbertus) (именины)

Уменьшительные формы в русском языке (П.):
Альберт: Альбертик, Аля, Алик, Берт, Бертик, Бера

Древнеанглийский (Ænglisce sprǣc)

м. Æthelberht, Æþelberht, Aeðelberht, Æþelberht (Эделберхт, традиционная транскрипция - Этельберт), Aethelbert (Эделберт, традиционная транскрипция - Этельберт), Æðelbreht (Эделбрехт). Имя происх. от др.-англ. æðele (благородный) + beorht, berht, byrht, bryht (светлый) и является аналогом др.-герм. Adalbrecht.

Древнескандинавский (Norrœnt mál, dönsk tunga)

м. Aðalbert (Адальберт)

Английский (English)

м. Albert (Алберт), уменьшительные - Al (Ал, Эл), Bert (Берт), Bertie (Берти)

ж. Alberta (Алберта), уменьшительное - Bertie (Берти)

м. Ethelbert (Этелберт), уменьшительные - Bert (Берт), Bertie (Берти). Имя Ethelbert происходит от древнеанглийского Æthelberht, аналога древнегерманского Adalbrecht: др.-англ. .

Немецкий (Deutsch)

м. Adalbert (Адальберт), Adelbert (Адельберт), Adalbrecht (Адальбрехт), Edelbert (Эдельберт), уменьшительные - Ado (Адо), Adi (Ади), Bert (Берт), Bertel (Бертель), Berti (Берти), Brecht (Брехт)

ж. Adalberta (Адальберта), уменьшительные - Berta (Берта), Bertel (Бертель), Berti (Берти)

м. Albert (Альберт), Albrecht (Альбрехт), уменьшительные - Al (Аль), Bert (Берт), Bertel (Бертель), Berti (Берти), Brecht (Брехт)

ж. Alberta (Альберта), уменьшительные - Berta (Берта), Bertel (Бертель), Berti (Берти)

ж. произв. Albertina (Альбертина), Albertine (Альбертине), уменьшительные - Tina (Тина), Tinchen (Тинхен), Tini (Тини), Tine (Тине)

Французский (Français)

м. Albert (Альбер), средневек. Aubert (Обер)

м. произв. Albertin (Альбертен), средневек. Aubertin (Обертен)

ж. произв. Albertine (Альбертин; русская литературная транскрипция - Альбертина)

м. Adalbert (Адальбер), средневек. Edilbert (Эдильбер)

ж. Adalberte (Адальберт; русская литературная транскрипция - Адальберта)

На сайте www.behindthename.com/name/albert
From the Germanic name Adalbert, which was composed of the elements adal "noble" and beraht "bright". This name was common among medieval German royalty. The Normans introduced it to England, where it replaced the Old English cognate Æðelbeorht. Though it became rare in England by the 17th century, it was repopularized in the 19th century by the German-born Prince Albert, the husband of Queen Victoria.
This name was borne by two 20th-century kings of Belgium. Other famous bearers include the German physicist Albert Einstein (1879-1955), creator of the theory of relativity, and Albert Camus (1913-1960), a French-Algerian writer and philosopher.

VARIANTS: Aubert (French), Adalbert, Adelbert, Albrecht (German), Adalbert (Polish), Adelbert (Dutch), Adalbert, Albertus, Adalberht (Ancient Germanic)
DIMINUTIVES: Al, Bert, Bertie (English), Bert (German), Bert (Dutch)
FEMININE FORMS: Alberta, Bertina (English), Albertine (French), Albertina (German), Alberta (Polish), Albertina (Dutch), Alberta (Hungarian)
OTHER LANGUAGES: Æðelbeorht (Anglo-Saxon), Alpertti, Altti, Pertti (Finnish), Alberte (Galician), Adalberto, Alberto (Italian), Albaer, Baer, Bèr (Limburgish), Adalberto, Alberto (Portuguese), Adalberto, Alberto (Spanish)


Ngram Viewer

Вопрос: Какое это имя?

1. очень красивое		5	(14.29%)
2. красивое		16	(45.71%)
3. нейтральное		8	(22.86%)
4. некрасивое		6	(17.14%)
5. очень некрасивое		0	(0%)
Всего:		35

@темы: М, опрос

---

Алан (вариант — Ален) — имя кельтского происхождения, распространённое в Западной Европе
Алан (от кельтского слова, означающего «скала») — мужское имя кельтского происхождения. Распространено на Британских островах и во Франции, а также в США. Во Франции употребляется в различных формах: Ала́н (фр. Alan), Алла́н (фр. Allan) и Але́н (фр. Alain).
Основной версией происхождения имени считается происхождение от кельтского слова, означающего «скала».[1] Династическое имя Алан использовалось в Арморике.
С VI века имя было известно в латинизированной форме Alanus. Это имя носили несколько христианских святых: например, св. Аланус (лат. St. Alanus) — епископ Кемпера — и св. Аллен (англ. St. Allen; варианты — св. Аллан (англ. St. Allan), св. Элиан (англ. St. Elian)[2]), корнуоллец или бретонец V или VI века. В раннем средневековье св. Аланус стал культовой фигурой в Бретани, а в Корнуолле есть церковь, посвящённая св. Аллану.
Считается, что имя стало популярным в Англии и Ирландии после нормандского завоевания, в котором участвовали бретонцы.
По другой версии имя происходит от названия иранского племени аланов, большие группы которых основались в Западной Европе после великого переселения народов.[3]
Алан — распространённое осетинское имя.
Алан (иран. Aryan — божественный, благородный) — мужское имя осетинского происхождения, наиболее часто даваемое имя в Осетии.
Имя Алан проиcходит от современного названия аланов, этимология которого до конца не ясна.
Существует несколько версий происхождения этнонима "Алан". Наиболее признанной в науке считается версия о происхождении от общего наименования древних ариев и иранцев arya.[1][2][3][4] По другим версиям, этноним происходит от греческого глагола, означающего "странствовать" или "бродить"[5], от названия горного хребта на Алтае[6] или от древнеиранского «елен» — олень[7].
(Из Вики)

На сайте kurufin.ru/html/Translate/Alan.html

От бретонского имени Alan, возможно, означающего "маленькая скала" или "красивый".

Католический календарь (лат., VHL. ): м. Alanus (см. именины)

Английский (English)

м. Alan (Алан), Allan (Аллан), Allen (Аллен), уменьшительное - Al (Эл, Ал)

ж. Alana (Алана), Alanna, Alannah (Аланна), Alaina, Alayna (Алэйна, Элэйна), уменьшительное - Lana (Лана, Лэйна)

На сайте www.behindthename.com/name/alan
The meaning of this name is not known for certain. It was used in Brittany at least as early as the 6th century, and it possibly means either "little rock" or "handsome" in Breton. Alternatively, it may derive from the tribal name of the Alans, an Iranian people who migrated into Europe in the 4th and 5th centuries.
This was the name of several dukes of Brittany, and Breton settlers introduced it to England after the Norman conquest. Famous modern bearers include Alan Shepard (1923-1998), the first American in space and the fifth man to walk on the moon, and Alan Turing (1912-1954), a British mathematician and computer scientist.

VARIANTS: Allan, Allen, Allyn (English), Allan, Allen (Scottish), Alain (French)
DIMINUTIVE: Al (English)
FEMININE FORMS: Alanna, Alana, Alaina, Alayna, Allana, Alanis, Alannah, Allannah, Alannis (English)
OTHER LANGUAGES: Alen (Croatian), Ailín (Irish), Alen (Slovene), Alun (Welsh)

Вопрос: Какое это имя?

1. очень красивое		4	(5.71%)
2. красивое		20	(28.57%)
3. нейтральное		7	(10%)
4. некрасивое		4	(5.71%)
5. очень некрасивое		0	(0%)
6. очень красивое		4	(5.71%)
7. красивое		20	(28.57%)
8. нейтральное		7	(10%)
9. некрасивое		4	(5.71%)
10. очень некрасивое		0	(0%)
Всего:		70

@темы: М, опрос

---

Аки́м — русское мужское имя, образованное как упрощение от «Иоаким» (q.v.); до 1918 года могло быть только просторечной формой последнего.
К началу XX века, среди русских, вышло из широкого употребления.
Иоаки́м (греч. Ἰωακεὶμ — мужское имя, заимствованное посредством греческого из иврита (ивр. יהוֹיָקִים‎, Йегоаким — «Бог восставляет»). (Из Вики)

на сайте kurufin.ru/html/Translate/ioakim.html
От древнееврейского имени יְהוֹיָקִים (Йехояким) - "созданный Яхве", "утвержденный, поставленный Яхве" . В церковной традиции Иоаким - отец Девы Марии, дед Иисуса Христа (напрямую его имя в канонических Евангелиях не упоминается - оно известно из апокрифического Протоевангелия Иакова). Поскольку считается, что его жена Анна родила дочь в преклонном возрасте, после многих лет бездетного брака, к Иоакиму и Анне издавна обращаются с молитвами об исцелении от бесплодия. Также Иоаким Праведный считается покровителем столяров и счастливого супружества.

Православный календарь (РПЦ): м. Иоаким (именины)

Народные формы в русском языке: м. Аким, Яким, Еким

Уменьшительные формы в русском языке (П.): Акимка, Акимушка, Кима, Ким, Якимка

Католический календарь (лат., VHL. ): м. Joachim, Joachimus (Joacchinus, Joachinus) (именины), ж. Joachima (именины)

на сайте www.behindthename.com/name/joachim
Contracted form of JEHOIACHIN or JEHOIAKIM. According to the apocryphal Gospel of James, Saint Joachim was the husband of Saint Anne and the father of the Virgin Mary. Due to his popularity in the Middle Ages, the name came into general use in Christian Europe (though it was never common in England).

VARIANTS: Jochem, Jochen, Jochim (German), Ioachim, Ioakeim (Judeo-Christian Legend)
DIMINUTIVES: Achim, Jo (German)
OTHER LANGUAGES: Jokin (Basque), Jehoiachin, Jehoiakim (Biblical), Yehoyakhin, Yehoyakim (Biblical Hebrew), Joaquim, Quim (Catalan), Jáchym (Czech), Jokum (Danish), Jochem (Dutch), Jaakkima, Joakim, Aki, Kim, Kimi (Finnish), Gioacchino, Gioachino (Italian), Joakim (Macedonian), Joaquim, Quim (Portuguese), Akim, Yakim (Russian), Joakim, Kim (Scandinavian), Joakim (Serbian), Joaquín, Chimo (Spanish)
где
JEHOIACHIN Means "established by YAHWEH" in Hebrew. In the Old Testament this is the name of a king of Judah who is imprisoned in Babylon by Nebuchadnezzar.
JEHOIAKIM Means "raised by YAHWEH" in Hebrew. In the Old Testament this is the name of a king of Judah, the father of Jehoiachin.


Ngram Viewer

Вопрос: Какое это имя?

1. очень красивое		1	(2.86%)
2. красивое		4	(11.43%)
3. нейтральное		8	(22.86%)
4. некрасивое		19	(54.29%)
5. очень некрасивое		3	(8.57%)
Всего:		35

@темы: М, опрос

---

My Heart's In The Highlands (Robert Burns) Scotland www.liveinternet.ru/users/rietta/post150833962/

My Heart's In The Highlands (Robert Burns) В горах мое сердце (Роберт Бернс) Люблю это стихотворение, Роберта Бёрнса, Шотландию. Картины шотландский пейзажей дарят мне ощущуние пространства, воздуха, свободы, прохлады! А My Heart's In The Highlands еще со студенческих времен все время крутится у меня в голове. My heart's in the Highlands, my heart is not here, My heart's in the Highlands a-chasing the deer - more A-chasing the wild deer, and following the roe; My heart's in the Highlands, wherever I go. Farewell to the Highlands, farewell to the North, The birth place of Valour, the country of Worth; Wherever I wander, wherever I rove, The hills of the Highlands for ever I love. Farewell to the mountains high cover'd with snow; Farewell to the straths and green valleys below; Farewell to the forests and wild-hanging woods; Farwell to the torrents and loud-pouring floods. My heart's in the Highlands, my heart is not here, My heart's in the Highlands a-chasing the deer Chasing the wild deer, and following the roe; My heart's in the Highlands, wherever I go. В горах мое сердце – оно не в груди, И знает оно все оленьи следы. Лети за косулей вслед, сердце, лети! В горах мое сердце, а сам я в пути. До встречи, Шотландия – дом мой, уют, Здесь доблесть навеки нашла свой приют; И где бы ни странствовал я как герой, Всегда я любил лишь край свой родной. До встречи, вершины заснеженных гор; До встречи, речушки, любимейший дол; До встречи, леса – сквозь вас не пройти; До встречи! Ваш голос я вспомню в пути. В горах мое сердце – оно не в груди, И знает оно все оленьи следы. Лети за косулей вслед, сердце, лети! В горах мое сердце, а сам я в пути. Ольга Тарасова

Галерея_Дефне

@темы: Шотландия

---

Оригинал взят у в Держитесь за стулья! -Велосипед на паровом ходу или паровеловоз (с) 100 лет назад.

из истории : -В 1868 году парижский часовщик Анри Жюльме установил педали в середине велосипедной рамы и при помощи цепи связал их с задним колесом. «Пауки» ушли В прошлое. К тому же, велосипед обрел шины, накачанные воздухом. Из занятной «игрушки для взрослых» велосипед, наконец, превратился в удобный и распространенный вид транспорта.





Пределу совершенства, как известно, нет, и появилась мысль снабдить двухколесную машину мотором. В то время, приблизительно в середине XIX века, единственно подходящим двигателем была паровая машина. Ее, хоть и с трудом, можно было приспособить к велосипеду.



Первым на это решился американский изобретатель Сильвестр Роупер. Он переделал в моторную машину обычный велосипед. За седлом Роупер установил небольшой паровичок с котлом. Топливом для котла служил измельченный уголь, который надо было время от времени подбрасывать в топку. Паровая машина вращала заднее колесо велосипеда.









Этот моторный велосипед сохранился до наших дней. Что и говорить, вид у него грубоватый и несуразный. Одна дымовая труба, торчащая сзади, чего стоит!



Примерно в те же годы во Франции изобретатель Л.Перро также построил велосипед с паровой машиной. Она располагалась над задним колесом. От угля Перро отказался и в качестве горючего использовал спирт.
По сравнению с паровым велосипедом Роупера машина французского изобретателя выглядела куда как приятнее. Но скорость ее также была небольшой — всего около 15 километров в час.







У Роупера и Перро нашлись последователи. Горячим сторонником паровых велосипедов был американец Люциус Коупленд. Демонстрируя свой велосипед «паук», снабженный паровой машиной, он объехал почти все Соединенные Штаты. Все же широкого распространения паровые велосипеды не получили. Хоть и были они моторными, однако назвать их мотоциклами, пожалуй, нельзя. Для настоящего мотоцикла требовался совсем другой мотор.



но вскоре вопрос с моторами был решен в пользу бензиновых двигателей, педали отпали)) и появился мотоцикл))

@темы: паромобили

---

Оригинал взят у в Самый большой фотоаппарат в мире. Как это было.

Самый большой в мире фотоаппарат был создан в 1900 году инженером Джорджем Р. Лоуренсом в Чикаго для железнодорожных снимков по линии Чикаго и Альтона. Предыстория создания этой конструкции такова. Чикагцы построили самый комфортабельный по тем временам поезд, купающийся буквально в роскоши. Но вопреки задумке компании "поезд века" по неизвестным мотивам не был отправлен на всемирную выставку в Париж.
Тогда и решили руководители компании запечатлеть роскошный состав во всю длину хотя бы на фотографии и отправить на выставку всеобщего обозрения. Такова уж ирония истории: в летопись техники вошел не суперпоезд, как планировали железнодорожники из Чикаго, а фотоаппарат, специально сделанный для фотографирования этого состава.

Камера была столь огромных размеров, что фотограф мог свободно устраиваться внутри нее, как у себя дома. Для проведения фотосъемки мастеру требовалось не менее 15 помощников.

На изготовление подвижной части камеры было израсходовано 120 кг. смеси клея и каучука.
В этом фотоаппарате использовались фотопластинки длиной - 2,44 м и высотой - 1,06 м.
Вес одной кассеты был - 226 кг, а самой камеры - 507 кг.

Для транспортировки фотоаппарата использовался отдельный фургон с лошадьми, а для погрузки в фургон потребовалось 15 человек.
Камера-мамонт позволяла делать снимки размером 2,4 на 1,4 метра.
Для этого использовались фотопластины, закрепляемые в задней части камеры.
Заказ обошелся компании Chicago & Alton Railway в 50 тысяч долларов – большую сумму для начала XX века. Тогда на эти деньги можно было купить особняк. Тем не менее, компания решила потратить их на небывалую акцию “Величайшая в мире фотография самого красивого паровоза в мире”. Так назывался рекламный буклет, посвященный паровозам компании.

@темы: история бытовой техники

---

Пусть будет, бо я таки не филолог

Если говорить о наиболее распространённых ошибках, встречающихся на письме, придётся уточнить, какую категорию пишущих мы имеем в виду. Пожалуй, мы не будем говорить о школьниках: у них ещё свежи наставления мудрых педагогов. Не станем равняться и на совсем безграмотных людей. Но и, конечно, дипломированные филологи окажутся не самым показательным примером.

Я думаю, что лучше всего остановиться на тех, кого мы в университете называли «нефилологами»: именно их ошибки наиболее типичны для образованных людей, которые, к сожалению, заблудились в хитростях русской орфографии и пунктуации.

Как раз с такими людьми я и встретилась, когда я пришла работать на телевидение. Для меня стало открытием, что журналисты (по крайней мере, тележурналисты) — это совсем не филологи, у них отличается и мышление, и представление о грамотности. Устав исправлять одни и те же ошибки, я решилась и написала для них своеобразную памятку, к которой они могли бы обращаться в спорных случаях. Приводить её здесь полностью не вижу смысла, поскольку, во-первых, она достаточно объёмна, а во-вторых, включает в себя некоторые специфические «телевизионные» моменты.

Однако на некоторых пунктах мы всё же остановимся. Итак, вот мой список самых распространённых ошибок.

1. Самые большие трудности, разумеется, вызывает пунктуация. Если с орфографией нередко помогает всеми любимый «Ворд», то в области знаков препинания к этой программе прислушиваться порой бывает даже вредно. Все, кто учил русский язык в школе, прекрасно помнят, что перед союзом «как» должна ставиться запятая. Вот только очень мало кто помнит, что если союз «как» имеет значение «в качестве», то перед ним запятая не ставится. Например: Я говорю как литератор (в качестве литератора).

2. Также очень коварным оказывается слово «однако», которое многие видят только вводным словом в значении «тем не менее, всё же, всё-таки». Но вводное слово «однако» не может стоять в начале предложения. В этом случае «однако» — союз, который можно заменить союзом «но», и запятой он не выделяется. Например: Однако его красоту замечает не каждый.

3. С постановкой запятых в сложных союзных предложениях не возникает столько проблем, сколько в ситуации с бессоюзными предложениями. С двоеточием и тире постоянно происходит путаница. Двоеточие ставится в сложном предложении, если на месте знака можно вставить слова: «что; а именно; потому что», и «увидел/услышал/почувствовал, что». Например: Об одном прошу вас (а именно): стреляйте скорее. Помню также (что): она любила хорошо одеваться.

Тире в сложном предложении ставится, если между частями можно вставить: союз и, но или а, поэтому, словно, это. Также тире ставится, если перед первой частью можно вставить: когда, если. Например: Игнат спустил курок – (и) ружьё дало осечку. Я умираю – (поэтому) мне не к чему лгать. (Когда) Ехал сюда – рожь начинала желтеть. (Если) Будет дождик – будут и грибки.

4. Кроме сложных предложений, проблем добавляют и сложные союзы. Тут необходимо запомнить, что запятая в них ставится один раз: или перед всем союзом, или в середине: для того чтобы (или для того, чтобы), тем более что (или тем более, что). В начале предложения сложные союзы обычно не расчленяются, например: Для того чтобы получить саженцы, нужно заполнить купон и отправить его по адресу.

5. Тире между подлежащим и сказуемым. С этой ошибкой я вообще впервые встретилась на телевидении, где для редакторов самое важное в пунктуации — отразить интонацию, паузы. Есть несколько случаев, когда между подлежащим и сказуемым необходимо поставить тире, но к ним совершенно точно не относится «стандартный» вариант предложения, в котором подлежащее выражено существительным, а сказуемое — глаголом. Например, неправильно писать: «Президент России — приехал первым». Однако я заметила, что это интонационное тире, означающее паузу, стало всё чаще проникать в письменную речь.

6. Впрочем, не только знаки препинания мешают пишущим людям спокойно жить. Орфография тоже вносит в их жизнь проблему выбора. Кстати, о «тоже». Именно союзы «также» и «тоже» никак не хотят делиться или соединяться именно там, где это необходимо. По правилам русского языка, эти союзы пишутся слитно, если их можно заменить друг другом. Если же такая замена невозможна, то это не союзы, а сочетания указательного местоимения «то» или «так» с частицей «же», которые пишутся отдельно. Частицу «же» в таком случае часто можно просто опустить. Например: Многие бросают курить, тебе также (тоже) следовало бы бросить. Вот так же когда-то сюда мы бегали (Вот так когда-то сюда мы бегали).

7. Как ни странно, очень часто ошибки возникают в теме, которую изучают ещё в начальной школе: правописание -ться и -тся в глаголах. Есть одно простое правило: нужно задать вопрос для глагола. Если в окончании вопроса «т», значит, пишется «тся», если «ть» — значит, «ться». Например: Все, что может — что делаТЬ? — портиться, обязательно — что сделаеТ? — испортится!

Как-то я встретила в интернете ещё один интересный совет: в той форме, в которой сомневаетесь, превратите -ся в «себя». Например: Строится (строит себя) новый дом (сразу слышно, что мягкости на конце нет). Солдаты начали строиться (строить себя) по шеренгам (слышна мягкость).

8. и 9. Два следующих пункта я решила объединить по одному признаку: они порой вызывают проблемы и у филологов. Это правописание не/ни, а также н/нн. Эти ошибки уж слишком распространённые, поэтому я просто не могу о них не упомянуть. Однако краткого алгоритма для этих случаев подобрать невозможно, а превращать статью в подробный разбор двух правил я считаю не лучшей идеей. Возможно, мы ещё вернёмся к этим темам, но уже в другом формате.

10. И последним пунктом я решила вставить очень популярное в последнее время слово, которое пишут в самых разных вариантах, особенно если оно является первой частью сложных слов. Я встречала такие варианты: онлайн-конференция, онлайн конференция, он-лайн конференция, он-лайн-конференция. На самом деле в словаре зафиксирован вариант слитного написания: «онлайн». В случае, если это первая часть сложного слова, то пишется оно через дефис: «онлайн-конференция».

Ирина Беляева

P.S. Кстати, Ирина… «В случае, если это первая часть сложного слова…» – пишется без запятой.

postdefender.ru/samyie-rasprostranennyie-oshibk...

@темы: Вавилон-18 по-русски

---

31.03.2012 в 16:17

Пишет  tes3m:

Прочитала в книге "Гендер и сексуальность в современной Ирландии"* — в 1973 году в "Айриш таймс" шла полемика о Кейсменте, перешедшая в обсуждение гомосексуальности, и одна читательница, миссис Ита Келли из Боллсбриджа, вспомнила, как "давным-давно", когда она училась в католической школе для девочек, монахиня, которая вела там уроки литературы, мать Схоластика (Mother Scholastica), очень умная и образованная женщина, "чей авторитет ученицы никогда не подвергали сомнению", прочитала на уроке "Балладу Редингской тюрьмы" и на вопрос, за что Оскара Уайльда посадили в тюрьму, ответила: "Всего лишь за то, что любил другого мужчину". "Класс, полный семнадцатилетних девочек получил замечательный ответ", — добавила ее бывшая ученица.

*Gender and sexuality in modern Ireland by Anthony Bradley, Maryann Gialanella Valiulis, 1997, p. 145.

@темы: имена

---

Оригинал взят у в "Выгорай, свеча!Жизнь - лишь движенье тени, лишь aктер на сцене, но увы! - неслышен" (с) Globe

Театр "Глобус", один из старейших лондонских театров, расположенный на южном берегу Темзы. Открылся в 1599 году. При сооружении «Глобуса» были использованы строительные материалы, оставшиеся от разобранного здания самого первого общественного лондонского театра (он так и назывался — "Театр").
Театры для широкой публики строились в Лондоне по преимуществу за пределами Сити.
"Глобус" представлял собой типичное здание общедоступного театра начала XVII в.: овальное помещение — в форме римского амфитеатра, огороженное высокой стеной, без крыши. Свое название театр получил от украшавшей его вход статуи Атланта, поддерживающего земной шар. Этот земной шар ("глобус") был опоясан лентой со знаменитой надписью: "Весь мир лицедействует" (лат. Totus mundus agit histrionem; более известный перевод: "Весь мир — театр").
Зрительный зал "Глобуса" вмещал, по разным источникам, от 1200 до 3000 зрителей.
В 1613, во время премьеры шекспировского "Генриха VIII", в театре случился пожар: искра от сценического пушечного выстрела попала в соломенную крышу над глубинной частью сцены. Исторические свидетельства утверждают, что жертв при пожаре не было, но здание сгорело дотла, а роковая пьеса более не ставилась в его стенах.
Вскоре здание было отстроено заново, уже из камня; соломенное перекрытие над глубинной частью сцены было заменено черепичным. Труппа Бербеджа продолжала играть во "втором Глобусе" до 1642, пока пуританским парламентом и лордом-протектором Кромвелем не был издан указ о закрытии всех театров и запрещении каких бы то ни было театральных увеселений. Театр был перестроен в помещение под сдачу в аренду.
Идея современной реконструкции театра "Глобус" принадлежит американскому актеру, режиссеру и продюсеру Сэму Уанамейкеру. Он приехал в Лондон впервые в 1949, и около двадцати лет вместе со своими единомышленниками собирал материалы о театрах Елизаветинской эпохи. К 1970 Уанамейкер основал Трастовый Фонд Шекспировского Глобуса, предназначенный для реконструкции утраченного театра. Работа над этим проектом продолжалась более 25 лет; сам Уанамейкер умер в 1993, почти за четыре года до открытия реконструированного "Глобуса". Ориентиром для воссоздания театра стали раскопанные фрагменты фундамента старого "Глобуса", а также — близлежащего театра "Роза", где ставились шекспировские пьесы в "до глобусовские" времена.
Новое здание построено из древесины дуба, обработанного в соответствии с традициями XVII века и расположено почти на том же месте, что и прежде — от старого "Глобуса" новый отстоит метров на 300.
Новый "Глобус" был открыт в 1997. Поскольку, согласно историческим реалиям, новое здание выстроено без крыши, спектакли в нем проходят только весной и летом. Однако экскурсии в старейшем лондонском театре «Глобус» проводят ежедневно. Рядом музей,там размещена самая большая в мире выставочная экспозиция, посвященная великому драматургу; для посетителей организованы разнообразные тематические увеселительные мероприятия: здесь можно попробовать самому написать сонет; посмотреть бой на мечах, и даже принять участие в постановке шекспировской пьесы.
Кстати,пьеса "Генрих VIII" впервые за почти 400 лет была поставлена на сцене шекспировского театра "Глобус" в мае 2010 года. Театр уцелел.

@темы: книги, англомания

---

30.08.2012 в 21:07

Пишет  kate-kapella:

Кодекс Хейса. Информация к размышлению
Думаю, большинство ПЧ в курсе, что такое Кодекс Хейса. Но на всякий случай поясняю - это этический кодекс производства фильмов в Голливуде, принятый в 1930-м Ассоциацией производителей и прокатчиков фильмов. Фильмы снятые не по кодексу в прокат не допускали. Существовал он до 1967 года, а отменен был по деловым соображениям - американское кино стало проигрывать кинорынок европейцам.

Кодекс Хейса

Вступление

Производители кинофильмов отдают себе отчёт в высочайшем уровне доверия к ним со стороны жителей всех стран мира, которое делает кинофильмы универсальной формой развлечения.

Они осознают свою ответственность перед обществом, основанную на таком доверии, а также на том, что развлечение и искусство оказывают глубочайшее воздействие на жизнь нации.

Таким образом, рассматривая кинофильмы прежде всего как форму развлечения, не имеющую своей целью обучение или пропаганду, они признают, что в рамках данного развлекательного жанра они могут нести непосредственную ответственность за духовное и нравственное развитие общества, за улучшение принципов общественной жизни и, в значительной степени, за правильное мировоззрение людей. В условиях быстрого перехода от немого к звуковому кинематографу они осознали необходимость и возможность утвердить настоящий Кодекс, устанавливающий принципы производства кинофильмов с учётом такой ответственности.

Со своей стороны, производители кинофильмов призывают всё общество и лидеров общественного мнения с пониманием отнестись к своим целям и проблемам и предоставить им свободу действия, необходимую для дальнейшего совершенствования кинематографа как полноценной формы развлечения для всех и каждого.

Общие принципы

1. Ни один кинофильм не должен снижать моральные устои аудитории. Таким образом, симпатии аудитории никогда не должны быть на стороне преступления, недостойного поведения, зла или греха.

2. Представлению подлежит только правильный образ жизни, с учётом требований законов драматического и развлекательного искусства.

3. Недопустимо ставить под сомнение естественные и человеческие законы, а также вызывать сочувствие к фактам нарушения таких законов.

Конкретные области применения

I. Противоправные действия

Эти действия никогда не должны быть представлены таким образом, чтобы вызывать сочувствие к преступнику, выступающему против закона и правосудия, а также вызывать желания повторять такие преступления.

1. Убийство:

A. Способы убийства должны представляться таким образом, чтобы не вызывать желания их повторять.

B. Жестокие убийства не должны быть представлены в подробностях.

C. Акты мести в современном обществе не подлежат оправданию.

2. Способы совершения преступлений не должны быть представлены явным образом:

A. Кражи, грабёж, взлом сейфов, взрывы поездов, зданий и т. п. не должны изображаться в подробностях.

B. К поджогам должны применяться такие же ограничения.

C. Использование огнестрельного оружия должно быть максимально ограничено.

D. Недопустимо изображение способов осуществления контрабанды.

3. Незаконный оборот наркотиков не должен быть представлен в кинофильмах.

4. Не оправданное сюжетными соображениями или характером персонажей употребление алкогольных напитков в США не подлежит изображению.
II. Отношения полов

Необходимо всячески поддерживать священный институт брака и семейные ценности. Из содержания кинофильмов не должно следовать, что низменные формы половых отношений являются приемлемыми.

1. Хотя супружеская измена и может в определённых случаях быть необходимым элементом сюжета кинофильма, она не подлежит явному изображению, моральному оправданию и не должна быть представлена в благоприятном свете.

2. Сцены страстной любви:

A. Такие сцены не должны быть представлены в кинофильмах, за исключением случаев, когда они абсолютно необходимы для сюжета.

B. Продолжительные и страстные поцелуи, страстные объятия, непристойные позы и жесты не подлежат изображению.

C. В целом, сцены страстной любви не должны представляться таким образом, чтобы вызывать в зрителях низменные чувства.

3. Соблазнение и сексуальное насилие:

A. Такие мотивы должны изображаться исключительно в форме намёков и только в случае их абсолютной необходимости для сюжета и никогда не должны быть представлены в явной форме.

B. Такие мотивы ни при каких условиях не являются приемлемой темой для комедий.

4. Сексуальные извращения и любые намёки на них запрещаются.

5. Рабство представителей белой расы не подлежит изображению.

6. Расовое смешение (половые отношения между представителями белой и чёрной расы) запрещается.

7. Половая гигиена и венерические заболевания не должны являться темой для кинофильмов.

8. Сцены деторождения не должны изображаться ни в явной, ни в косвенной форме.

9. Показ половых органов детей категорически запрещается.

III. Вульгарность

Трактовка низменных, вызывающих отвращение, неприятных, хотя и не обязательно по сути злых, предметов и мотивов должна всегда быть основана на принципах хорошего вкуса и уважения к чувствам аудитории.

IV. Непристойность

Непристойные высказывания, жесты, цитаты, песни, анекдоты (даже в виде намёков, которые могут быть поняты только частью аудитории) запрещаются.

V. Кощунство и богохульство

Явное кощунство и богохульство (включая упоминания Бога, Господа, Иисуса Христа, кроме подобающих случаев, употребление слов и выражений «дьявол», «сукин сын», «чёрт», «О Боже!»), а также употребление иных кощунственных или вульгарных слов и выражений запрещается.

VI. Костюмы

1. Полное обнажение недопустимо ни при каких обстоятельствах. Это относится как к непосредственному изображению обнажённого тела, так и к изображению силуэтов обнажённых тел, а также к развратным и безнравственным замечаниям по поводу такого изображения, сделанным другими персонажами кинофильма.

2. Сцен раздевания необходимо всячески избегать и использовать их только в случае крайней необходимости для сюжета.

3. Непристойное и неподобающее обнажение запрещается.

4. Танцы или костюмы, предполагающие неподобающее обнажение или непристойные движения, запрещаются.

VII. Танцы

1. Танцы, изображающие сексуальные действия или намекающие на таковые, а также непристойное выражение страсти, запрещаются.

2. Танцы, при которых подчёркиваются непристойные движения, признаются морально недопустимыми.

VIII. Религия

1. Кинофильмы или эпизоды кинофильмов не должны высмеивать религиозную веру.

2. Священнослужители, выступающие в качестве таковых, не должны выступать в качестве комических или отрицательных персонажей.

3. Ритуалы любых религий должны изображаться со всей возможной точностью и уважением.

IX. Места съёмок

При изображении спален необходимо руководствоваться соображениями хорошего вкуса и такта.

X. Национальное достоинство

1. Необходимо неизменно соблюдать уважение к Флагу США.

2. Необходимо справедливо изображать историю, органы власти, выдающихся людей и всех граждан других стран.

XI. Титры и названия

Запрещается использование провокационных, непристойных или безнравственных названий кинофильмов.

XII. Предметы, вызывающие отвращение

Следующие предметы должно сообразовывать с принципами хорошего вкуса:

1. Казни через повешение или казни на электрическом стуле, применяемые в качестве наказаний за преступления.

2. Жестокие методы допроса.

3. Сцены жестокости.

4. Клеймление людей или животных.

5. Явная жестокость по отношению к детям или животным.

6. Торговля женщинами или женщины, торгующие своей честью.

7. Хирургические операции.

Обоснование положений, составляющих преамбулу настоящего Кодекса

I. Кинофильмы для показа в кинотеатрах, то есть кинофильмы, предназначенные для показа в общедоступных кинотеатрах, в отличие от кинофильмов для показа в церквях, школах, лекториях, на образовательных или общественных мероприятиях и т. п., должны рассматриваться как развлекательные.

Человечество всегда признавало важность развлечения и его ценности для физического и духовного развития людей. Тем не менее также является общепризнанным и то, что развлечение может быть как полезным, так и вредным для человечества и, таким образом, необходимо проводить четкое различие между:

Развлечением, направленным на усовершенствование человека или, как минимум, на возрождение к полноценной жизни людей, униженных жизненными обстоятельствами; и

Развлечением, развращающим людей и снижающим их нравственные устои и отношение к жизни.

Таким образом, моральная значимость развлечения также является общепризнанной. Развлечения вторгаются в личную жизнь людей и существенно влияют на них, они занимают их мысли и чувства в часы досуга и, в итоге тесно связаны со всей их жизнью. По качеству развлечений о человеке можно судить не менее точно, чем по качеству его работы.

Следовательно, надлежащие развлечения укрепляют моральные устои нации.

Ненадлежащие развлечения ухудшают жизнь нации и разрушают её моральные устои.

Обратите внимание, например, на здоровую реакцию людей на такие здоровые виды спорта, как бейсбол и гольф, и нездоровую реакцию людей на такие нездоровые виды спорта, как петушиные бои, коррида, охота на медведя и т. п.

Стоит вспомнить также воздействие на публику в древности гладиаторских боев, непристойных древнеримских комедий и т. п.

II. Кинофильмы, прежде всего, являются важными произведениями искусства.

Хотя кинематограф является новым видом искусства, а возможно, даже и сочетанием разных его видов, его предметом является предмет всех иных жанров — отображение мысли, эмоции и самой жизни человека, взывающее к душе через посредство чувств.

Таким образом, оставаясь видом развлечения, искусство непосредственным образом входит в жизнь человека.

Искусство может быть нравственным и возвышающим человека. Такое воздействие оказывают хорошая музыка, шедевры живописи, классическая литература, поэзия и драматургия.

Искусство может быть безнравственным по своему воздействию на людей. Речь идёт о нечистом искусстве, непристойных книгах, развращающей зрителей драматургии. Эта продукция оказывает на людей очевидное отрицательное воздействие.
Примечание. Часто провозглашается, что искусство само по себе находится вне морали и не может быть ни хорошим, ни плохим. Это так в отношении самого предмета, которым является музыка, живопись, поэзия и т. д. Однако этот предмет является продуктом деятельности чьего-то ума, а намерения этого ума во время создания данного предмета были либо нравственными, либо безнравственными. Кроме того, данный предмет оказывает определенное воздействие на тех, кто с ним сталкивается. И в случае с намерением автора продукта и в случае с явным воздействием этого продукта, он приобретает глубокую моральную значимость и очевидные моральные качества.

Таким образом, кинофильмы, которые являются наиболее популярным видом массового искусства, обладают особыми моральными качествами, выражающимися в намерениях умов, их создавших, и в их воздействии на нравственность и реакции зрителей. Всё это придает им важнейшее нравственное значение.

1. Они воспроизводят нравственные устои людей, которые используют кинофильмы в качестве средства выражения своих мыслей и идеалов.
2. Они воздействуют на моральные устои тех, кто через экранные образы воспринимает эти мысли и идеалы. В случае кинофильмов это воздействие может особенно усиливаться вследствие того, что ни один другой вид искусства не затрагивает столь быстро столь широкую аудиторию. На протяжении очень короткого периода времени кинематограф стал искусством для миллионов.

III. Кинофильм, вследствие своей важности в качестве развлечения и вследствие того доверия, с которым к нему относится человечество, имеет особые моральные обязательства.

1. Большинство произведений искусства предназначено для восприятия зрелыми людьми. Искусство кинематографа одновременно обращается к представителям всех классов общества, зрелым, незрелым, развитым, неразвитым, законопослушным и преступникам. В музыке есть разные жанры для разных слоёв общества, то же самое можно сказать о литературе и драматургии. Искусство же кинематографа, сочетающее в себе разглядывание изображений и прослушивание историй, обращается ко всему обществу в целом.

2. Вследствие простоты перевозки кинопленки и распространения кинофильмов, а также по причине возможности изготовления множества копий фильмов искусство кино достигает мест, недостижимых для других видов искусства.

3. По этим двум причинам сложно производить фильмы, предназначенные только для определённой категории зрителей. Кинотеатры построены для масс, как для культурных, так и для некультурных людей, для зрелых и незрелых, для достойных граждан и для преступников. В отличие от книг и музыкальных произведений, доступ к кинофильмам невозможно ограничить рамками избранных аудиторий.

4. Таким образом, то, что позволено в книге, не может быть позволено в кинематографе. Кроме того:

A. Книга описывает; фильм представляет в явном виде. В книге содержатся мёртвые страницы; в фильме действуют очевидно живые люди.

B. Книга взывает к уму читателя только с помощью слов; фильм проникает в сознание зрителя через глаза и уши, через воспроизведение реальных событий.

C. Реакция читателя на книгу во многом зависит от богатства его воображения; реакция зрителя на кинофильм зависит от яркости представленных в нём образов.

Поэтому многие предметы, которые прямо или косвенно могут быть представлены в книге, не могут и не должны быть представлены в кинофильме.

5. Все эти утверждения также относятся и к сравнению кинофильма и газеты:

A. Газеты описывают события; кинофильмы их непосредственно представляют.

B. Газетные сообщения появляются после событий и представляют их в прошлом; кинофильмы показывают события в их развитии в явной и реалистичной форме.

6. Не всё, что возможно в театральной пьесе, также возможно и в кинофильме:

A. Вследствие большей широты и социального разнообразия аудитории кинематографа: с точки зрения психологии, чем больше аудитория, тем ниже её способность к сопротивлению моральным провокациям.

B. Поскольку с помощью света, крупных планов персонажей, монтажа, акцентов на отдельных сценах и т. п. рассказываемая в кинофильме история оказывается ближе к зрителю, чем театральный спектакль.

C. Общественное почитание и интерес к киноактёрам и киноактрисам, достигшие небывалых в истории масштабов, заставляют зрителей с заведомым сочувствием относиться к персонажам, которых они играют, и к историям, в которых они участвуют. Поэтому аудитория может с лёгкостью спутать актера или актрису с персонажами, которых они представляют, ведь зрители особенно восприимчивы к эмоциям и идеалам, представляемым их любимыми кинозвёздами.

7. В небольших населённых пунктах, отличающихся меньшей искушённостью их жителей и лишённых тех ограничений, которые зачастую формируют моральные и этические нормы в крупных городах, любые кинофильмы, тем не менее, столь же доступны.

8. Величие массовых сцен, масштабы экранного действия, живописные красоты и т. д. более интенсивно влияют на эмоции аудитории.

В целом, мобильность, популярность, доступность, чувственное воздействие, яркость, прямолинейность в изображении событий делают кинофильмы гораздо более близкими аудитории и производят на неё гораздо более сильное эмоциональное воздействие.

Из этого следует гораздо большая моральная ответственность кинематографа.

Обоснование основных принципов

I. Ни один кинофильм не должен снижать моральные устои аудитории. Таким образом, симпатии аудитории никогда не должны быть на стороне преступления, недостойного поведения, зла или греха.

Такое имеет место, когда:

1. Зло представлено в привлекательном или благоприятном свете, а добро представлено в отрицательном свете.

2. Сочувствие зрителей привлекается на сторону преступления, неподобающего поведения, зла или греха. Это же относится к ситуациям, когда зрителей настраивают против добродетели, достоинства, невинности, чистоты или честности.

Примечание. Сочувствие к человеку, совершающему греховное деяние, — это не то же самое, что сочувствие к греху или преступлению, в котором такой человек виновен. Мы можем с жалостью относиться к бедственному положению убийцы и даже понимать причины, приведшие его к преступлению, но мы не должны испытывать сочувствия к совершенному им злодеянию. Изображение зла нередко является необходимым в литературе и драматургии. Само по себе это не является недостатком, при условии что:

A. Зло не представляется привлекательным. Даже если далее в кинофильме зло оказывается разоблаченным или наказанным, оно никогда не должно изображаться в позитивном свете, вынуждающем зрителя сочувствовать или оправдывать его настолько сильно, что последующее разоблачение будет вскоре забыто, а в памяти аудитории останется только явная прелесть греха.

B. Таким образом, на протяжении всего фильма аудитория должна чётко понимать, что зло — это плохо, а добро — хорошо.

II. Представлению подлежит, насколько это возможно, только правильный образ жизни.

Кинофильмы могут представлять самые разные стороны жизни в её широчайших проявлениях. При условии неизменного представления правильного образа жизни кинофильм может оказать сильнейшее воздействие на зрителя. Кинофильм укрепляет его характер, прививает правильные идеалы, устанавливает правильные принципы, причём всё это происходит в форме занимательной истории.

Если кинофильмы последовательно воспитывают восхищение высоконравственными персонажами и представляют истории, которые меняют жизнь зрителей к лучшему, они могут стать одной из самых мощных сил для развития человечества.

III. Естественные и человеческие законы не должны становиться предметом насмешки, а нарушения закона не должны вызывать сочувствия.

Под естественными законами здесь понимаются законы, которые записаны в сердцах всего человечества, — величайшие принципы правоты и справедливости, диктуемые нам нашей совестью.

Под человеческими законами здесь понимаются законы, принятые в цивилизованных странах.

1. Изображение преступлений против закона часто бывает необходимым для создания сюжета фильма. Однако такое изображение не должно вызывать чувства симпатии к преступлениям и чувства солидарности с преступником против тех, кто его наказывает.

2. Суды не должны изображаться как несправедливые. Это не значит, что нельзя изображать несправедливость отдельных судов и тем более отдельных судей. Однако достоинство и репутация всей судебной системы страны не должна страдать в результате такого изображения.

Пояснения к конкретному применению положений Кодекса

I. Грех и зло присутствуют в жизни людей и, таким образом, сами по себе являются правомерным драматическим материалом.

II. При использовании такого материала необходимо различать грехи, отталкивающие по самой своей природе, и грехи, которые зачастую могут выглядеть привлекательными.

К первому виду относятся убийства, большинство краж, многие преступления против закона, ложь, лицемерие, жестокость и т. д.

Ко второму виду относятся сексуальные грехи, грехи и преступления, связанные с явным геройским поведением, такие как бандитизм, дерзкие кражи, руководство силами зла, организованная преступность, акты мести и т. д.

К изображению грехов первого вида можно относиться с меньшей осторожностью, поскольку такие грехи и преступления непривлекательны сами по себе. Зрители испытывают инстинктивное отвращение к таким грехам и относятся к ним с возмущением.

При этом очень важно не сформировать у зрителей, особенно юных и впечатлительных, привычки к самой идее или факту преступления. Люди могут привыкнуть даже к убийствам, жестокости, зверству и отвратительным преступлениям, если они повторяются слишком часто.

К изображению второго вида грехов, однако, необходимо относиться с особой осторожностью, поскольку реакция человеческой натуры на них очевидна. Эта проблема более подробно рассмотрена ниже.

III. Можно провести чёткое различие между кинофильмами, предназначенными для широкого проката, и фильмами, направленными на ограниченные аудитории.

Темы и сюжеты, вполне приемлемые для последних, могут оказаться явно непригодными и опасными для первых.

Примечание. Практика показа фильмов в общественных кинотеатрах при условии допуска на просмотр «только совершеннолетних» зрителей является лишь отчасти удовлетворительной и лишь отчасти достигает необходимых целей.

Тем не менее более зрелые умы могут с легкостью понять и принять без какого-либо вреда для себя такие темы и сюжеты, которые нанесут более юным зрителям явный моральный ущерб.

Таким образом, теоретически возможно создание особого типа кинотеатров исключительно для совершеннолетних зрителей, которым показывались бы фильмы такого характера (острые темы со сложной аргументацией и способами представления материала, допустимыми только для взрослых), но учреждений для ограниченного проката фильмов в настоящее время не существует.

I. Противоправные действия. Изображение противоправных действий не должно:

1. Обучать способам совершения преступлений;

2. Подталкивать потенциальных преступников к повторению изображаемого;

3. Изображать преступников в качестве героев и оправдывать их преступные действия.

Акты мести в современном обществе не подлежат оправданию. В менее цивилизованных частях мира и во времена иных общественных моральных устоев представление актов мести иногда возможно. Это особенно касается тех мест, где не существует законов, запрещающих преступления, которые послужили исходной причиной для актов мести.

Ввиду общественной опасности последствий торговли наркотиками эта тема не должна представляться в какой бы то ни было форме. Не нужно привлекать внимание зрителей к наличию таких фактов.

Употребление алкогольных напитков не должно изображаться чрезмерно. В сценах американской жизни такое изображение может быть продиктовано только требованиями сюжета или характеризации персонажей, но и в таких случаях необходимо руководствоваться принципами сдержанности.

II. Отношения полов. Исходя из неизменного уважения к священному институту брака и семейным ценностям, «любовные треугольники», то есть любовь третьего лица к лицу, уже находящемуся в браке, необходимо изображать с максимальным тактом. Такое изображение никогда не должно ставить под сомнение ценность института брака как такового.

Сцены страстной любви должны представляться на основе честного признания особенностей человеческой природы и нормального поведения человека. Многие сцены не могут быть представлены без того, чтобы не возбудить в юной, незрелой или преступной аудитории нежелательных эмоций.

Даже в случае чистой любви некоторые факты по мнению законодателей, находятся за пределами дозволенного для публичной демонстрации.

В случаях изображения нечистой любви, к которой общество всегда относилось с порицанием и которая всегда была запрещена божественным законом, необходимо руководствоваться следующими правилами:

1. Нечистая любовь не должна быть представлена привлекательной или красивой.

2. Она не должна быть предметом комедии или фарса или использоваться для того, чтобы рассмешить зрителей.

3. Она не должна быть представлена таким образом, чтобы вызывать возбуждение или нездоровое любопытство аудитории.

4. Она не должна выглядеть морально приемлемой или допустимой.

5. В целом, при изображении такой любви необходимо избегать каких-либо подробностей.

III. Вульгарность; IV. Непристойность; V. Кощунство и богохульство не нуждаются в более подробных пояснениях, чем указано в тексте Кодекса.

VI. Костюмы. Основные принципы:

1. Факт воздействия обнажённого или частично обнажённого тела на нормальных мужчин или женщин, а тем более на молодых и незрелых людей признаётся всеми законодателями и моралистами.

2. Таким образом, тот факт, что обнажённое или частично обнажённое тело может быть красивым, не делает его использование в фильмах морально приемлемым, поскольку, кроме красоты, необходимо также учитывать воздействие обнажённого или частично обнажённого тела на нормального человека.

3. Изображение обнажённого или частично обнажённого тела, используемое исключительно для добавления в кинофильм некой «остроты», признаётся аморальным. Его аморальность заключается в воздействии на среднюю аудиторию.

4. Изображение обнажённого тела ни при каких условиях не должно считаться абсолютно необходимым для сюжета кинофильма. Частичное обнажение тела не должно оказывать на аудиторию неподобающего воздействия или изображаться непристойно.

5. Прозрачные или просвечивающие одежды и силуэты зачастую более развратны, чем полное обнажение.

VII. Танцы. Танец как таковой признаётся видом искусства и прекрасной формой выражения человеческих эмоций.

Однако танцы, которые намекают на сексуальные действия или воспроизводят их, будь то сольные танцы или танцы с одним или несколькими партнёрами; танцы, направленные на возбуждение эмоциональной реакции аудитории; танцы с движениями груди или излишними движениями тела при неподвижных ногах нарушают правила пристойности и неприемлемы.

VIII. Религия. Священнослужители не должны представляться в качестве комических или отрицательных персонажей, по той причине, что отношение к таким персонажам может быть легко перенесено на отношение к религии в целом. Отношение к религии может умаляться вследствие умаления уважения зрителей к конкретным священнослужителям.

IX. Места съёмок. Определённые места настолько тесно и очевидно связаны с отношениями полов или с греховными отношениями, что их изображение должно быть в определённой степени ограничено.

X. Национальные чувства. К неотъемлемым правам, истории и чувствам любой нации необходимо относиться со всем возможным вниманием и уважением.

XI. Названия. Поскольку названия кинофильмов являются брендом для специфической категории продукции, они должны соответствовать этическим принципам, применимым ко всей добросовестно производимой продукции.

XII. Предметы, вызывающие отвращение. Изображение таких предметов иногда необходимо по сюжетным соображениям. Трактовка таких предметов ни при каких условиях не должна нарушать принципов хорошего вкуса или оскорблять чувства зрителей.

Текст взят отсюда

@темы: 20 век, фильмы

---

Оригинал взят у в История дизайна: Георгианские столы-трансформеры - Concertina Action Table

Что общего между гармошкой и карточным столом?! Читаем про то, как в георгианскую (georgian) эпоху решали проблему нехватки свободного места...





Вообще говоря, слово Concertina означат - гармошка... Даже Британская Энциклопедия не содержит статьи про столы-concertina. Тем не менее - термином этим вот уже несколько столетий пользуются краснодеревщики и антиквары.



Кончертина - это раскладной стол, или столик, который, благодаря оригинальному устройству может увеличиваться в размерах в несколько раз. Первые такие столики возникли в период бурного экономического роста Англии и ее городов - в начале 18-го века, в период правления королевы Анны. Впрочем, они имели разннобразные механизмы трансформации и пока еще не были полноценными "сoncertina" . В начале это были приставные столики-консоли, которые поле раскладывания использовались как чайные столики или как столики для карточной игры.



Кончертинами они стали называться, когда был изобретен механизм трансформации, напоминающий растягивание мехов гармошки! 

Вот пример - столик в стиле королевы Анны, начала 1740-х годов (хотя формаально - это уже георгианская эра - стиль этот держался вплоть до середины столетия).




Механизм этой трансформации отлично демонстрирует ролик - увы, я так не понял как можно интегрировать его в запись, так что довольствуемся ссылкой.
Кончертина с резными ножками середины 18-го века.




Чайный столик - так называемый "полу-лунный" (сложно перевести с английского, но смысл - ясен ) .



Интересный чайный столик эпохи Регентства - с полскостной нео-готичкской резьбой (ок. 1810 г.).






Раскладной чайный столик эпохи бидермайер (около 1825 г.)




Но самыми интересными столами-трансформерами с оригинальным механизмом, все так же напоминающим гармошку, были так называемые патетованые "уилкинсоновские столы". Механизм, с шарниром типа "ножницы" был изобретен неким краснодеревщиком Уилкинсоном в 70-х годах 18-го века и появилась возможность делать прочные, устойчивые столы-трасформеры с небольшим количеством ног, притом что "рабочая" поверхность стола увеличивалась в несколько раз!

Вот - отличный образчик подобного механизма - стол эпохи Регентства - изготовленный в Англии около 1810 г.
В собранном состоянии - все тот же стол-консоль - стоящий возле стены.



Принеобходимости его можно было увеличить вдвое (до 1,4 метра) и - тогда он превращался в чайный или обеденный стол для интимной компании.



Но этим возможности "уилкинсоновских столов" не исчерпывались - продолжив раздвигать его...



....мы могли бы получить полноценный парадный стол длиной около 3,6 метра!



А вот - крупным планом - то самое "патентованое" соединение, котрое позволяло подобные трасфрмации:



Вот, кстати, еще один ролик - демонстриующий механизм трасфрмации стола-кончертины смотреть тут
Справеливости ради стоит сказать что не менее популярными для столов-трансформеров были телескопические механизмы - но это, как говорится, уже другая история...

@темы: мебель

---

Оригинал взят у в Чайнички

AN ORMOLU-MOUNTED MEISSEN MONKEY TEA-POT (AFFENMUTTER ALS TEEKANNE)

THE PORCELAIN CIRCA 1740

1740. Германия.


1758. Англия.


1760. Англия.


1770.


1770. Англия.


1780. Германия.


1780. Китай.


1780. Франция.


1787. Англия.


1806. Англия.


1813. Англия. 


1845. Германия.


1845.


1878.


1888. США.































1833. США.


1740. Германия.


1743. Италия.


1750. Италия.


1750. Германия.


1754. Германия.

@темы: посуда и кухонная утварь

---

Оригинал взят у в *Огненные цветы* из фейерверков на фотографиях Дэвида Джонсона

При беглом взгляде можно подумать, что на работах Дэвида Джонсона изображены цветы, нарисованные художником в графическом редакторе. Но если присмотреться повнимательнее, становится ясно, что на самом деле это фотографии, а удивительные цветы на них - ни что иное, как разлетающиеся по ночному небу огни фейерверков.

Документируя подготовку участников к Международном шоу фейерверков в Оттаве (Канада), фотограф Дэвид Джонсон (David Johnson) заметил, что все снимки салютов похожи один на другой. Поэтому, на одном из очередных выступлений пиротехников, фотограф решил попробовать отойти от стандартных документальных снимков фейерверка, привнеся в них авторскую художественную нотку.

Фотограф не прибегал к возможностям графического редактора, как может показаться на первый взгляд, а воспользовался знаниями из «основ фотографии». Каждый снимок делался с выдержкой около двух секунд. Когда автор слышал выстрел, запускаемой ракеты, то постепенно менял фокус от «макро» к «бесконечности», наблюдая как размытые полосы концентрируются в одной точке.

Любители фотографий "окрестили" работы Джонсона "небесными цветами", но автор считает, что фейерверки на его снимках больше похожи на актинии (коралловые полипы).

Дэвид Джонсон говорит, что раньше не понимал, какого именно эффекта ожидать от манипуляций с фокусировкой. Потому что прежде не видел снимки фейерверков, выполненных в подобной технике.

Съёмка в ночное время при длительной экспозиции осложняется бликами от любых светящихся объектов, даже угасающий свет предыдущего фейерверка может испортить задумку. Поэтому, используя подобную технику съёмки, важно угадать в какой точке ночного неба начнёт расти следующий огненный цветок, а это - задание не из лёгких. Тем не менее, Дэвиду Джонсону удалось создать редкие, радующие своей новизной фотографии салюта.

Источник

@темы: фото