05.09.2012 в 03:41

Пишет  Zinder:

5 сентября - время вспоминать о Бурбонах
Ну, на самом деле, об одном из них. ))

И снова Людовик XIV - на сей раз... в серебре и злате.

Традиция чеканить на монетах профили правителей уходит корнями черт знает куда - я так глубоко не полезу. Меня интересует лишь век семнадцатый, в котором сия славная традиция славно продолжалась. Во Франции за ее продолжением пристально следил гравер Монетного двора Его Величества Жан Варен . Валлонец по происхождению, он перебрался в Париж в 1626 году и, заручившись поддержкой кардинала Ришелье, начал украшать французские монеты горбоносыми профилями Бурбонов. Это он, говоря современным языком, разработал дизайн первых золотых луидоров с портретом Людовика XIII. А затем увековечил в золоте и серебре и его сына. Но главное - кроме монет Варен создавал и медали, достигнув в этом искусстве невиданных доселе высот. Разумеется, на его медалях красовались правители Франции - включая регентшу Анну Австрийскую. И именно он отчеканил первую медаль с Солнцем, ставшим символом нового царствования.

Серебряная медаль с изображением Анны Австрийской и дофина Людовика, 1645 год (так называемая медаль "Валь-де-Грас")


Оборотная сторона медали с проектом церкви в Валь-де-Грас.


Экю 1643 года с профилем пятилетнего Людовика


Экю 1649 года


Золотая медаль с изображением Людовика XIV, 1660 год


Медаль 1660 года - портрет Анны Австрийской


Медаль 1663 года, отмечающая заключение союза со Швейцарией.


Медаль 1665 года по случаю представления архитектором и скульптором Бернини проекта перестройки Лувра. Надпись на медали: Людовик XIV, правящий и строящий.


Медаль 1666 года - оборотная сторона с девизом "Nec pluribus impar" - для многих равный.

Ну и в качестве бонуса портрет того самого Жана Варена, демонстрирующего медали юному Луи Четырнадцатому. Художник - некто F. Lemaire, дата создания картины пока обнаружена не была. Подозреваю, что это плод трудов какого-нибудь художника-историста XIX века, но кроме подозрений ничего на сей счет не имею.

@темы: деньги

---

Илия - церковный вариант имени Илья

Вопрос: Какое это имя?

1. очень красивое		1	(2.27%)
2. красивое		8	(18.18%)
3. нейтральное		4	(9.09%)
4. некрасивое		7	(15.91%)
5. очень некрасивое		2	(4.55%)
6. очень красивое		1	(2.27%)
7. красивое		8	(18.18%)
8. нейтральное		4	(9.09%)
9. некрасивое		7	(15.91%)
10. очень некрасивое		2	(4.55%)
Всего:		44

@темы: М, опрос

---

04.09.2012 в 13:42

Пишет  Мандор Савалл:

Виолле-ле-Дюк. Жизнь и развлечения в средние века
Доброго дня)
Хотел бы поделиться с сообществом весьма интересным текстом. Возможно, он будет небесполезен всем пишущим о средних веках, да и просто интересующимся.



Привычки, нравы и обычаи каждого времени материально воплощены в мебели, утвари, одежде. Когда раскопки открыли нам Помпеи и Гекуланум, когда в богатых, погребениях нашли предметы обихода погибших цивилизаций Египта и Азии, Этрурии и Греции, мы понемногу начали познавать античность.
По надгробным надписям удалось точно определить взаимоотношения хозяев, рабов и вольноотпущенников. От той эпохи сохранилось слишком мало документов, и даже самые тонкие исследователи не смогли пока проникнуть в жизнь древних народов и полностью постичь ее материальную и духовную стороны.
Средние века непосредственно соприкасаются с нашим временем. Здесь все иначе: мы сохраняем большую часть традиций той эпохи; по многочисленным документам нам известны нравы и обычаи людей средневековья, которые во многом сохраняются и у нас. Архитектура и живопись средневековья еще существуют, а литература, оставленная поэтами, романистами и хронистами того времени — необъятна. Если мы не знаем средневековья, значит; мы не хотим его знать, не берем на себя труд вдумчиво и внимательно изучить накопленные веками богатства, от которых нас отделяют не годы, а предрассудки, тщательно культивируемые теми, кто процветает за счет невежества и живет им.

По нашему мнению, цивилизация — не что иное, как методично расклассифицированная коллекция предметов прошлого. Человек рождается без багажа знаний — как сегодня, так и во времена Ноя. То, чем он становится к двадцати пяти годам, — лишь концентрированный результат познаний, опыта и наблюдений, полученных усилиями двухсот поколений. Если по равнодушию, лени или самомнению кто-то пренебрегает частью этих богатств, в его восприятии мира неминуемо возникает пробел, становящийся серьезнейшей помехой правильному развитию цивилизованного человека. Это словно вырванная из книги страница, отсутствие которой мешает понять точный смысл текста и воспользоваться содержащейся в нем мудростью.

С некоторых пор, вследствие несчастий, жертвами и свидетелями которых мы были, многие серьезные умы поставили под сомнение способность общества совершенствоваться. Может быть, ранее несколько поторопились уверовать в подобное совершенствование, в то, что смягчить нравы и достигнуть прогресса можно с помощью либерального просвещения.
Исключительные результаты, с XVI в. достигнутые в точных науках, и материальный прогресс нашего времени создали иллюзию: мы поверили, что окончательно вступили в период мира, общественного братства, свободных дискуссий и что этот период завершится триумфом разума и клятвой верности правам человека... Все оказалось не так, и знаменитое изречение «Поскребите русского, и вы найдете татарина», видоизменив, можно применить ко всем народам: «Поскребите человека, и вы найдете дикаря со скотскими инстинктами».
Для прогресса цивилизации и совершенствования человечества необходимо сочетание нескольких составляющих. Это — воспитание, просвещение и, как следствие, умение и привычка размышлять, т. е. судить не на основе предубеждений, а внимательно изучив факты. Правильное воспитание развивает чувство долга, которое — не что иное, как клятва верности человеческому достоинству. Просвещение учит судить обо всем только после тщательного изучения предмета.

Сколь бы варварским ни было средневековье, оно культивировало чувство долга, хотя бы из гордости. Сколь ограниченной ни была сумма знаний того времени, по крайней мере, она учила прежде размышлять и лишь затем действовать; и не было тогда язвы современного общества — самодовольства. А средневековье считают наивным! Жуанвиль — человек безусловно храбрый и всегда готовый рискнуть жизнью, — не прячется под личиной напускного презрения к опасности. он знает, сколь она велика, боится ее и тем большего уважения достоин за то, что ее не избегает На оставленных им блистательных страницах нет и следа тщеславия. оно было незнакомо средним векам — ведь в обществе того времени ничто не могло его провоцировать.
Тщеславие начало непрерывно развиваться во Франции со времен, когда двор утратил достоинство. Тщеславие заставляет забыть священные обязанности человека и прежде всего любовь к родине — это ярко выраженное чувство собственного достоинства всего народа. Начиная с XVII в. тщеславие заменило свойственную прежде феодальному дворянству гордость — порок, творящий великие дела и идущий рука об руку с добродетелью. У великих гордость сменяется слабостью, у малых — губительным и унизительным вожделением; тщеславие разлагает все.
Именно развив тщеславие в представителях всех классов, начиная с аристократии, деспотизм Людовика XIV сумел пустить во французском обществе столь глубокие корни, которые не смогли уничтожить ни без малого два прошедших века, ни революции.

Пусть средневековье — режим произвола, неправедный, во многих отношениях невыносимый; однако он не так унизителен, как абсолютная власть единственного и непогрешимого властелина, который покупает либо душит под позолотой то, что не может победить силой. Вся история средних веков — это вызов злу. Зло зачастую обладает огромной силой, но никогда не может затушить протеста. Угнетенный бывает побежден, предай, но не бывает покоренным. Средневековые нравы дают нам урок; и мы считаем его полезным.
Религиозные чувства в средневековье достаточно сильны, но изнуряющей религиозности, что родилась вместе с XVII в. и особенно расцвела теперь, там нет места.
Католицизм средневековья нередко жесток, деспотичен и слеп, но он не унижается до компромиссов и сам не унижает дух лицемерием. Он способен сжигать еретиков, но не ослабляет душу, а в интересах общества, может быть, лучше жечь тела, чем загрязнять либо иссушать источник разума. Эпидемия лицемерия зарождается в XVI в., особенно разрастаясь в XVII в. Уже при последних Валуа лицемерие было в ходу при дворе, и Агриппа д’Обинье в 1614 г в своем «Бароне Фенеста» написал такую фразу; «Но гибельнее всего дошедшее до крайности злоупотребление внешней стороной религии: ведь слово ”лицемерие“, которое можно применить к игре, к дружбе, к войне и к службе сильным мира, теперь больше всего подходит к нашим религиозным делам...»

читать дальше

@темы: история вещей

---

Илария - женское имя, родственное имени Илларион

Ngram Viewer

Вопрос: Какое это имя?

1. очень красивое		5	(22.73%)
2. красивое		6	(27.27%)
3. нейтральное		3	(13.64%)
4. некрасивое		7	(31.82%)
5. очень некрасивое		1	(4.55%)
Всего:		22

@темы: опрос, Ж

---

Ларион - русская народная форма имени Илларион

Ngram Viewer

Вопрос: Какое это имя?

1. очень красивое		2	(10%)
2. красивое		5	(25%)
3. нейтральное		5	(25%)
4. некрасивое		7	(35%)
5. очень некрасивое		1	(5%)
Всего:		20

@темы: М, опрос

---

Иларион - церковный и правильный вариант имени Илларион

Ngram Viewer

Вопрос: Какое это имя?

1. очень красивое		1	(5%)
2. красивое		7	(35%)
3. нейтральное		8	(40%)
4. некрасивое		3	(15%)
5. очень некрасивое		1	(5%)
Всего:		20

@темы: М, опрос

---

Илларио́н — неверная, но устоявшаяся в светском русском языке XIX века форма транслитерации мужского имени др.-греч. Ἱλαρίων («тихий»; «радостный»).
С начала XX века среди русских имя используется преимущественно как монашеское и имеет только правильную, принятую в церковнославянском форму — Иларион (церк.-слав. Іларїώн). (Из Вики)

На сайте shano.diary.ru/?newpost

От греческого имени ‘Ιλαρος (Хиларос) - "веселый".

Православный календарь (РПЦ): м. Иларион (именины)

Народные формы в русском языке: м. Ларион, Ларивон

Уменьшительные формы в русском языке (П.): м. Иларионка, Ила, Ларионка, Лариоха, Лариоша, Ларя, Ларюха, Ларюша

Католический календарь (лат., VMR): м. Hilarion (именины)

См. также родственное имя Иларий, Илария
От греч. ἱλαρός (гиларос) - "веселый".

В православных и католических святцах почитается несколько святых по имени Иларий. Наиболее известный из них - Иларий, еписпоп Пуатье, считающийся покровителем французских городов Пуатье, Люкона и Ла-Рошели.

Православный календарь (РПЦ): м. Иларий (именины), ж. Илария (именины)

Католический календарь (лат., VMR ): м. Hilarius (именины), ж. Hilaria (именины), м. произв. Hilarinus (именины)

Уменьшительные формы в русском языке (П.):
Иларий: Иларька, Иларка, Ларя, Илаха, Илаша
Илария: Иларька, Ларя, Лара, Ларюша, Ила

На сайте www.behindthename.com/name/hilary
Medieval English form of HILARIUS or HILARIA. During the Middle Ages it was primarily a masculine name. It was revived in Britain at the beginning of the 20th century as a predominantly feminine name. In America, this name and the variant Hillary seemed to drop in popularity after Hillary Clinton (1947-) became the first lady.

VARIANT: Hillary
OTHER LANGUAGES: Hilaria, Hilarius (Ancient Roman), Hillar (Estonian), Ilari, Lari (Finnish), Hilaire (French), Ilaria, Ilario (Italian), Ilari (Russian), Hilaria (Spanish), Ilar (Welsh)

Ngram Viewer

Вопрос: Какое это имя?

1. очень красивое		2	(5%)
2. красивое		9	(22.5%)
3. нейтральное		5	(12.5%)
4. некрасивое		3	(7.5%)
5. очень некрасивое		1	(2.5%)
6. очень красивое		2	(5%)
7. красивое		9	(22.5%)
8. нейтральное		5	(12.5%)
9. некрасивое		3	(7.5%)
10. очень некрасивое		1	(2.5%)
Всего:		40

@темы: М, опрос

---

Оригинал взят у в Вестник нищеброда. Уникальная австралийская монета 1813 года ушла за $425,000

Самая первая национальная монета Австралии называлась Holey dollar. В новой колонии остро стояла необходимость в собственных деньгах, для того чтобы стимулировать внутреннюю и внешнюю торговлю. Вот только монетного двра своего не было. И в 1812 году губернатор Лахлан Макгвайр ввез в страну 40000 испанских серебряных долларов 1810 года выпуска, которые были предназначены для обращения в колонии Перу. Конечно, 40 тысяч монет это здорово, но потребность в них была как минимум в два раза больше. И казначей Австралии Вильям Хеншель принял гениальное решение - вырубить центральную часть каждой монеты, в результате чего получились одна большая монета в виде буквы О и одна маленькая. Таким образом количество наличных денег в обращении сразу увеличилось вдвое. Так же на монетах выбили надпись "New South Wales" и дату 1813, и это считается первыми национальными деньгами Австралии, которые назвали Holey Dollar. Теперь, спустя почти 200 лет, монеты стали невероятной нумизматической ценностью и на аукционе Coinworks Eminent Colonials один из комплектов из монетки и "бублика" был продан за $425,000.

<lj-cut>

Проданная монета является единственной из известных, находящихся в частных руках. Второй экземпляр хранится в Государственной Библиотеке Нового Уэльса. Помимо рекордной стоимости за Holey Dollar на аукционе так же были проданы первая золотая монета Австралии - Аделаидский доллар 1852 года за $382,400 и монета 1813 за скромные $103,000. 

Подобных предметов, имевших в свое время относительно не большую ценность, но со временем ставших редкими, действительно становится все меньше и меньше. И цена их растет год от года, что делает их неплохим средством вложения денег.

@темы: деньги

---

Оригинал взят у в Про слона Карла Великого

Вообще-то, занимательные вещи в истории происходили не только в СССР.

Начнём с фактов.
Под 802 годом "Анналы королевства франков" сообщают: "В месяце июле того самого года (20 июля) пришёл Исаак со слоном и прочими дарами, которые были посланы королём персов. И он всё доставил императору в Аахен. Имя слона было Абуль Абас". Следующий и последний раз слон засветился в "Анналах…" под 810 годом – "Пока он [Карл] оставался там [на Рейне в месте, которое называется Липпея] на протяжении нескольких дней, тот слон, которого прежде ему прислал сарацинский король Аарон, умер скоропостижной смертью".
Биограф Карла Эйнхардт поминает слона в "Жизни Карла Великого", рассуждая о величии Карла – " А ведь несколькими годами ранее Аарон послал ему единственного имевшегося у него слона, ибо Карл попросил об этом".
Итак складывается следующая картина:
Летом 802 года аббасидский халиф Харун ар-Рашид ("сарацинский король Аарон" прислал Карлу Великому слона по имени (скорее всего) Абд-аль-Аббас. Причём, прислал не потому, что эксцентричному халифу из "Тысячи и одной ночи" так захотелось, а выполнив прямой заказ Карла. Фразу Эйнхардта насчёт того, что Харун отдал Карлу последнего слона, сочтём лестью. Слон, рассуждая логически, был азиатский.
Судя по описанию смерти слона, этот подарок Карл держал не в Аахене, а брал его с собой во все походы и охотничьи выезды.. За восемь лет слон побывал с императором в Саксонии, землях заэльбских саксов, Баварии, Реймсе, Меце, охотился с ним в Вогезах и Арденнском лесу, пережил "весьма суровую и гибельную зиму" 808 года и умер во время похода императора на данов.
Ездил ли Карл на слоне? Ну это вряд ли. Ежели в тех же Арденнах Карл стрелял бы дичь со слона, то об этом было много более сказано. Что слон кушал? Наверное, траву жевал Да объедал ветки с деревьев. Ну уж наверное интендантская служба императорского двора работала над этим вопросом. Может, был введён и специальный "слоновий сбор". Да и арабы наверное дали ряд советов по содержанию слонов.
А уж каким вниманием пользовался слон в тех краях, где бывал! Наверное, рассказы об этом передавались из поколения в поколение и затем осели в фольклоре.
Умер слон своей смертью, хотя видимо тяжёлые условия жизни и отсутствие слонихи весьма сократили его век.
Что показал данный эксперимент? Слон – скотина на редкость способная к адаптации. И может жить и в условиях умеренного климата. Жаль, что Харун не догадался прислать Карлу слониху на развод. Может, сейчас бы в лесах Западной Европы обитала бы собственная популяция слонов?

@темы: исторические россказни

---

Оригинал взят у в Про октябрины

Помните крохотный эпизод из фильма "Собачье сердце", где Швондер и компания октябрили новорождённых? Сегодня попались два документа на эту тему

В общем, попытка внедрение "октябрин" в качестве замены крестин в советском обществе была крохотным эпизодом – по документам фиксируются только в 1924-1925 гг.
Проходили они даже интереснее, чем Булгаков описал в своих журналистских заметках. Оба документа датированы январём 1924 года, место действия – Ижевск.
Первый –
"Праздничный вид представляет из себя дом отдыха № 1 Ижрайзавкома. Здесь… крестят новорождённую беспартийной служащей Созоновой. Гостей полно…
Крестины открываются торжественным заседанием. Новорожденная избирается почётным членом президиума…
Представитель ячейки РКСМ [комсомол] говорит: "ячейка РКСМ с удовольствием принимает на себя воспитание вас, дорогой товарищ новорождённый, и в память павшей германской революционерки Розы Люксембург даёт вам имя Роза. Одновременно зачисляет вас в ряды комсомола"…
Ижрайзавком [а это уже профсоюз] также принимает шефство: новорождённую зачисляют в члены союза металлистов [профсоюза тяжёлой промышленности – говоря современным языком]. От ячеек РКС и РКП [это уже партия коммунистов] преподносятся подарки: бельё новорождённой и роженице и ещё книжка политграмоты и членский союзный билет"
Ну эти октябрины не сильно отличаются от обычного партсобрания.
А вот во втором документе они выглядят гораздо интереснее –
"В президиуме мать с ребёнком на руках. "Общегородское собрание работниц-делегаток [такие органы женской власти были в 20-е годы]даёт тебе имя красной Розы [да, опять Роза Люксембург, она как раз в январе 1919 года была убита]. Расти, наша юная товарка, на пользу Советской Республике".
"Делегатское собрание зачисляет маленькую Розу почётной делегаткой"… Маленькая Роза переходит из рук тов.Красильниковой [а это не кто иная, как заведующая женским отделом обкома партии, то есть – женский глава области] к тов.Князеву – к комсомолу… "Уронит, изомнёт" – слышится испуганный шепот… Князев неуклюже, но уверенно держит малютку и с ней на руках зачитывает "Книжку политграмоты" Коваленко, подаренной Розе её шефом…
Слово предоставляется матери:
- "Что же я скажу: чем отдать дитя попам, отдаю его лучше комсомолу"…
Первая колыбельная песня над малюткой Розой – дружный "Интернационал", спетый сотнями голосов в зале горсовета".
Тут уже видна чёткая тенденция к пародированию обряда крещения, где комсомолец Князев играет роль священника, а "Книжка политграмоты" – "Библии". Причём, очевидно, именно таково указание сверху.

@темы: имена

---

Оригинал взят у в Мужские и женские почерки

И правда, тема интересная. Вплоть до начала XX века мальчиков и девочек в США и Британии учили писать по-разному, соответственно, учебники чистописания выходили отдельно для мальчиков, отдельно для девочек.
Вот примеры по Спенсеру (Spencer and Rice's System of Business and Ladies' Penmanship (1848) - http://www.iampeth.com/lessons.php#spencerian.
Женский стиль письма - более изящен и декоративен, с разными "художественными" излишествами. В сети встречал упоминание, что девочек учили заострённому "итальянскому" письму, но на примерах этого не видно.

@темы: письменные принадлежности

---

Оригинал взят у в Photographer Paulo Flop

Paulo Flop - фотограф из Испании, Лиссабон.

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

@темы: пейзажи

---

Оригинал взят у в Фотограф Вадим Трунов. Туманные сумерки

Фотограф Вадим Трунов, Россия, Воронеж

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

@темы: пейзажи

---

Оригинал взят у в О фальшивомонетчиках

Монетка вчера выскочила интересная. Не редкая, не ценная, а именно - интересная и только.
Солид (в наших краях говорили "шэляг" короля польского и Великого князя Литовского Яна Казимира.
Интересна найденная монетка тем, что она фальшивая - "фальшак" как говорят в среде поисковиков.
Вот она:

Посмотреть на Яндекс.Фотках
Для того, чтобы было понятно, что же хотел изобразить резчик монетного штампа, приведу фото нормальной монеты:

Посмотреть на Яндекс.Фотках
Фото сильно увеличено, реальный размер монеты - с советскую двушку.
Эти шеляги в народе называемые "боратинками" по имени итальянского авантюриста Боратини (или Буратино), который арендовал несколько монетных дворов и заполнил ими рынок Королевства в период войны со шведами. Эмиссия этих монет была произведена не столько для насыщения рынка медной монетой, сколько для того, чтобы расплатиться с армией наемников.
Их было выпущено просто дурное количество, по некоторым источникам, чуть ли не до полутора миллиардов монет.
В полях белорусских это наиболее распространенная монета. Их очень много. На хорошем, "невыбитом" месте, говорят, за день поиска можно найти до 600 таких монет.
Смысл плодить грубые фальшаки баратин, тем не менее, видимо, был. Они имели хождение вплоть до последнего раздела Польши и в конце-концов их выкупили у населения за 75% стоимости. Считается, что наполнение рынка этим медым мусором стало одной из причин развала государства.
А теперь давайте-ка глянем на современную денежную систему Беларуси. Какие самые мелкие купюры? 10 и 20 рублей.
есть ли смысл их подделывать? (дружный смех в зале). Не имеет смысла даже наклониться, чтобы их подобрать, даже если они будут лежать пачкой в банковской упаковке.
Хорошо, не будем говорить об этих смехотворных номиналах, опустим также 100 и 500-рублевки. Есть ли смысл подделывать тысячные и пятитысячные купюры? Нет смысла, но подобрать такую купюру с земли уже можно.
Это как информация к размышлению относительно сказанного выше и о сравнении экономическом положении государства в 17 веке и в веке 21-ом.

@темы: деньги

---

Оригинал взят у в Второй акт

Краткое содержание первого акта пьесы:
Молодой рыцарь Адольф ждет не дождется, когда папа помрет, чтобы добраться до денег и титула. Папа, как назло, не торопится, так что Адольфу даже приходят мысли убить его. Арбитром конфликта выступает герцог, симпатизирующий сыну. Старик говорит герцогу, что сын хочет его убить и обокрасть, затем бросает сыну перчатку, тот принимает. Герцог возмущен, что «сын принял вызов старого отца», и репрессирует Адольфа. Старик умирает.

Это, само собой, «Скупой рыцарь» Пушкина, но с 2 поправками. Во-первых, у Пушкина сына звали не Адольф, а Альбер. Во-вторых, это произошло на самом деле.

Рыцари-нетипичная для Пушкина тема. Сам он указал, что это перевод «из Ченстоновой трагикомедии The covetous knight». Мистификация, конечно, малоизвестный поэт 18в. В.Шенстон ничего подобного не писал. Интересно, что полно исследований «Скупого рыцаря» со всех возможных точек зрения (литературной, биографической, моральной), кроме одной. Не встретил попыток выяснить, была ли у пьесы историческая основа. Всех интересует, не отражены ли тут личные отношения Пушкина со скуповатым отцом. А если нет, то у какого именно писателя А.С. скопипастил сюжет. Почему-то не думают, что если Пушкин писал о рыцарях, он мог иметь в виду именно рыцарей, а не свои семейные проблемы или чьи-то литературные выдумки.
Раз других желающих нет, предлагаю свою версию. Которая, конечно, не претендует.

В 1470-71г. Карл Смелый оказался замешан в неприятную тяжбу. Филипп де Коммин в «Мемуарах» приводит эту историю так (сокращеннно):

"Молодой Адольф Гельдернский совершил страшный поступок: схватил своего отца герцога Арнольда, провел его босым в холодную пору пять лье, заключил в подвал башни, куда почти не проникал свет, и продержал там пять лет. Герцог Бургундский пытался их примирить, но безуспешно. В конце концов к этому приложили руку папа и император, и герцогу Бургундскому было велено любыми средствами освободить герцога Арнольда из тюрьмы. Он так и сделал, ибо молодой герцог не осмелился ему отказать, видя, сколь многие важные лица вмешались в это дело. Я несколько раз видел, как они спорили на заседании большого совета и как добрый старик вызывал своего сына на поединок.
Герцог Бургундский хотел их примирить, испытывая симпатию к молодому. Ему был предложен пост губернатора области Гельдерн со всеми доходами, за исключением городка Граве, который должен был остаться у отца. Таким образом, у отца остался бы доход в 6000 флоринов и титул герцога. Меня отправили передать это предложение Адольфу, который ответил, что предпочел бы бросить отца вниз головой в колодец, и чтобы его самого сбросили туда же, нежели заключать такое соглашение. Ибо его отец пробыл герцогом 44 года — так пора уже и ему стать герцогом; но что он охотно даст отцу 3000 флоринов в год при условии, что он никогда более не появится в герцогстве."

Карлу в конце концов это надоело, и он поменял их местами: сына Адольфа-в тюрьму, папу Арнольда-на волю. Старик из благодарности (плюс за умеренную сумму) завещал герцогство Карлу, который и присоединил эти земли к своим после скорой смерти Арнольда, в 1473г. Вот как полезно быть беспристрастным арбитром на страже справедливости.

Не знаю, читал ли Пушкин де Коммина. Но спустя 250 лет за эту историю взялся Вольтер в своей статье о дуэлях, с которой А.С. был наверняка хорошо знаком. Вольтер всегда был любимым автором Пушкина (имевшего его полное собрание сочинений), А.С. перечитывал его всю жизнь. Высоко ценил исторические работы Вольтера, цитировал и ссылался на них (в «Полтаве», например). И чтобы автор-историк и дуэльный фанат Пушкин да не прочитал статью об истории дуэлей?
Вольтер изложил эпизод более красиво и куда менее точно:
«Самый ужасный вызов, когда-либо брошенный, и, тем не менее, наиболее простительный, был вызов герцога Арнольда Гельдернского своему сыну. ...Адольф восстал с оружием против отца и в присутствии герцога Бургундского заявил, что отец владел герцогством достаточно долго, сейчас его очередь...Отец, хоть старый и дряхлый, бросил ему перчатку, сын принял вызов, но Карл не позволил поединка.» И так далее. Думаю, такой яркий эпизод должен был привлечь внимание Пушкина. Вполне возможно, что это навело его на идею пьесы.

Если это так, то ясно, что произойдет дальше, после финальной реплики герцога про "ужасные сердца". Дерзкое поведение сына приведет герцога в бешенство, он бросит его в тюрьму. После смерти старика все его земли и имущество заберет себе-так и решится этот спор.
Но эти владения удачи герцогу не принесут. Создав одно из сильнейших государств в Европе, он от избытка власти и денег просто потеряет берега, начнет проявлять бессмысленное упрямство и жестокость. Кончится тем, что он затеет ненужную войну против каких-то нищих мужиков, у которых даже оружие деревенское-пики да алебарды. В этой войне бесславно погибнут и его великолепная, современная армия, и независимость Бургундии. Его тело найдут 7 января 1477г. в замерзшей куче мертвецов, раздетых мародерами, через 2 дня после битвы при Нанси. В голом окоченевшем трупе с разрубленной надвое головой лишь с большим трудом опознают всесильного герцога.

После его смерти жители Гента освободят Адольфа из тюрьмы и поставят во главе фламандской армии. Тем временем города Гельдерна, воспользовавшись смертью Карла, устроят мятеж против бургундских властей. И в апреле 1477г., созвав Штаты против воли штатгальтера, гельдернцы заочно признают Адольфа герцогом. Но ничего не выйдет, на службе фламандцев ему придется идти воевать совсем в другую сторону- с французами за Турне. Там он и погибнет через 2 месяца, в июне 1477г., до последней минуты крича свой боевой клич "Гельдерн!"-то, к чему он рвался всю жизнь.

Возможно, Пушкин был бы не против такой развязки. Жизнь просто довела его пьесу о гибельной жадности до логического конца.

@темы: книги, исторические россказни

---

Ефрем — мужское имя еврейского происхождения, в переводе с древнееврейского языка означает «плодовитый». Более древней формой имени является имя Ефраим или Эфраим. Имя Ефрем является православным, в дореволюционной России это имя было достаточно распространённым, в XIX веке оно активно использовалось в донских станицах.
Наследием этой распространённости имени является большое наличие в настоящей момент обладателей фамилии Ефремов, происходящей от имени. Использовалась также форма имени Ефремий и производные имена Ефремка и Рема. В настоящее время имя Ефрем в России встречается довольно редко. (Из Вики)

На сайте kurufin.ru/html/Translate/efrem.html
От древнееврейского имени אֶפְרַ֫יִם (Эфрайим) - возможно, "плодовитый".

В Ветхом Завете имя Ефрем носит младший сын Иосифа, родоначальник одного из двенадцати колен Израилевых.

Vulgata: м. Ephraim

Септуагинта: м. Εφραιμ (Эфраим, Эфрем)

В христианской традиции почитается несколько святых с именем Ефрем. Наиболее известный из них - Ефрем Сирин, сирийский богослов, живший в IV в. н. э.

Православный календарь ( РПЦ ): м. Ефрем (именины)

Католический календарь (лат., VMR ): м. Ephraem (именины)

Уменьшительные формы в русском языке ( П. ):
Ефрем: Ефремка, Рема

На сайте www.behindthename.com/name/ephraim
From the Hebrew name אֶפְרָיִם ('Efrayim) which meant "fruitful". In the Old Testament, Ephraim is a son of Joseph and the ancestor of one of the twelve tribes of Israel.

VARIANTS: Efraim (Biblical), Efraim (Hebrew), Evron (Yiddish)
OTHER LANGUAGES: 'Efrayim (Biblical Hebrew), Yefrem (Russian), Jevrem (Serbian), Efraín (Spanish)


Ngram Viewer

Вопрос: Какое это имя?

1. очень красивое		0	(0%)
2. красивое		5	(23.81%)
3. нейтральное		6	(28.57%)
4. некрасивое		7	(33.33%)
5. очень некрасивое		3	(14.29%)
Всего:		21

@темы: М, опрос

---

Ефимий - вариант имени Ефим

1 раз в Воронеже в 2011 году

Вопрос: Какое это имя?

1. очень красивое		0	(0%)
2. красивое		2	(9.52%)
3. нейтральное		2	(9.52%)
4. некрасивое		10	(47.62%)
5. очень некрасивое		7	(33.33%)
Всего:		21

@темы: М, опрос

---

Ермолай - 1 ребенок в Воронеже в 2011 году.

на сайте kurufin.ru/html/Translate/ermolay.html

От греч. Ἑρμῆς (Гермес) + λαός (лаос) - "народ".

Православный календарь (РПЦ): м. Ермолай (именины)

Народные формы в русском языке: м. Ермола, Ермак

Католический календарь (лат., VMR): м. Hermolaus (именины)

Уменьшительные формы в русском языке (П.):
Ермолай, Ермола, Ермак: Ермолайка, Ермолка, Ерма, Ермоха, Ермоша

На сайте www.behindthename.com/name/hermolaos
Means "the people of Hermes" from the name of the messenger god HERMES combined with Greek λαος (laos) "people".

OTHER LANGUAGES: Ermolai, Yermolai (Russian)

(гуглопереводчик перевел the messenger god как посланец Аллаха )

Вопрос: Какое это имя?

1. очень красивое		0	(0%)
2. красивое		2	(10%)
3. нейтральное		5	(25%)
4. некрасивое		9	(45%)
5. очень некрасивое		4	(20%)
Всего:		20

@темы: М, опрос

---

Иеремия - церковная форма имени Еремей. В Воронеже применена 1 раз в 2011 году

Ngram Viewer

Вопрос: Какое это имя?

1. очень красивое		0	(0%)
2. красивое		4	(20%)
3. нейтральное		5	(25%)
4. некрасивое		6	(30%)
5. очень некрасивое		5	(25%)
Всего:		20

@темы: М, опрос

---

Ереме́й — мужское русское личное имя древнееврейского происхождения; обрусевшая форма имени ветхозаветного пророка Иеремии (др.-греч. Ιερεμίας. Древнееврейское йирмеяху — «вознесённый (богом) Яхве»[2]; другие возможные толкования — «Бог высок»; «высота Божья»; «да возвысит Господь»[3].
В православной традиции имени Еремей соответствует церковнославянское Иереми́я. В древнерусских текстах встречался вариант Иереми́й; до XVII века в святцах использовалась также форма Иереме́й. Народные формы имени — Ереми́й, Ириме́й; разговорные — Ерёма, Ярёма, Ерене́й[2].
В христианстве имя связано с пророком Иеремией (ок. 645 г. до н. э. — 1-я половина VI века до н. э.), одним из четырёх великих ветхозаветных пророков. Его молодость пришлась на правление царя Иудеи Иосии, обозначенное масштабными религиозными реформами: он боролся с проникновением языческих культов и повелел упразднить все святилища, кроме храма Соломона. Однако после гибели Иосии в войне с египтянами чистота веры в единого бога была поколеблена его наследниками. Иеремия, поддерживавший в своих пророчествах устремления Иосии (но считавший их недостаточными), обличал нечестие новых правителей и народ, отступивший от веры отцов, предрекая проклятие Иерусалиму и такую же судьбу Иудейскому царству, что постигла царство Израильское. Особенно сурово Иеремия клеймил царей и иудейские привилегированные сословия за попустительство неравенству и беззаконию. Последовавшие исторические события воспринимались как исполнение пророчеств Иеремии. Вавилонский правитель Навуходоносор II, наказывая Иудею, бывшую союзником Египта, в 597 году до н. э. осадил Иерусалим и взял его без боя, уведя в плен при этом многих знатных людей. А в 586 году до н. э. за участие в антивавилонском политическом союзе Навуходоносор разрушил Иерусалим и сжёг храм Соломона, попутно уничтожив еврейскую государственность; тем самым началось Вавилонское пленение еврейского народа. Остаток дней Иеремия, согласно преданию, прожил в Египте, будучи увезённым туда насильно[4][5]. Пророчества Иеремии, как отмечала Л. М. Грановская, принадлежат к лучшим образцам поэзии, созданной на иврите[3]. Иеремии также традиционно приписывается Плач Иеремии — одна из книг Ветхого Завета, состоящая из пяти скорбных гимнов, созданных на гибель «Царицы всех городов» Иерусалима; первые четыре песни Плача написаны алфавитным акростихом[6].
Именование христиан в честь пророка фиксировалось ещё в эпоху становления христианства. Почитается в лике святых мученик Иеремия († 308 или 309), подвергшийся истязаниям и казни в Кесарии Палестинской в числе 12 мучеников во время гонений на христиан императора Диоклетиана[7]. Также почитается преподобномученик Иеремия Синайский († 312)[8].
Образ пророка находил своё воплощение в изобразительном искусстве с VI века. К самым ранним известным произведениям относятся мозаика церкви Сан-Витале в Равенне (546—547) и мозаика кафоликона монастыря великомученицы Екатерины на Синае (550—565). Средневековая иконография обширна как в католической, так и в православной традиции[5]. В эпоху Ренессанса Иеремию изображали Микеланджело (фреска в Сикстинской капелле), Донателло (изваяние во флорентийской колокольне). Плач Иеремии нашёл отражение в творчестве Рембрандта («Иеремия скорбит о гибели Иерусалима», 1630). В музыке известны произведения Луиджи Керубини «Две жалобы Иеремии» (1815) и «Плач пророка Иеремии» Игоря Стравинского (1958). В русской литературе XIX—XX веков имя пророка находило широкий отклик в поэтических произведениях; к нему обращались Л. А. Мей, К. М. Фофанов, Д. С. Мережковский, И. А. Бунин, С. Я. Маршак[3].
Еремей — обрусевшая форма библейского имени; следует заметить, что на русскую почву из древнееврейского языка имя попало уже эллинизированным. Как и многие имена, заимствованные с принятием христианства, имя подвергалось адаптации к особенностям фонетики древнерусского языка. Из имён последовательно удалялись двоегласные созвучия (зияния; ср. Иаков → Яков, Иулиан → Ульян); финали основ приводились к форме, типичной для мужских имён. Заимствованные имена древнееврейского происхождения, заканчивающиеся на -ия, изменялись таким образом, чтобы не быть похожими на женские имена (ср. Захария → Захар, Анания → Ананий, Исайя → Исай)[9].
В православии день пророка Иеремии приходится на 1 мая (по юлианскому календарю, что ныне соответствует 14 мая). Эта дата в народном календаре соотносилась с началом масштабных весенних сельскохозяйственных работ (началом пахоты, севом яровых культур, овса, гороха, и др.). Церковный праздник таким образом становился важной вехой в крестьянском быту[10]. Это нашло отражение в народном отношении к ветхозаветному пророку: он получил прозвище Еремея-запрягальника, Еремея-ярёмника; с ним связывались пословицы, отмечавшие ход сельскохозяйственных работ, приметы о погоде и прогнозы на урожай («На Еремея, по ранней росе иди на посев»; «На Еремея и ленивая соха в поле выезжает»; «Коли на Еремея погоже, то и уборка хлеба пригожа»; «На Еремея непогода — всю зиму промаешься»)[11]. Церковный календарь также содержал дни памяти других святых с именем Иеремия, приходившиеся на разные времена года; что нашло отражение в пословице «Всяк Еремей про себя разумей: когда сеять, когда жать, а когда скирды метать»[12]. Обретение популярными в народе святыми дополнительных прозваний, вхождение таких святых в фольклор свидетельствовали об усвоении их имён русской народной культурой[13].


Лубок «Ерёма да Фома». Гравюра на меди, раскраска. Последняя четверть XVIII века
Но в русских пословицах имя Еремей задействовалось не только как имя пророка или святого, но и как условное имя простого человека из народа[14], причём имя наряду с именами Иван и Фома оно относилось к числу наиболее употребимых в пословицах[12]. В пословице «По Ерёмке шапка, по Сеньке кафтан» (один из вариантов хорошо известной «По Сеньке и шапка») задействована пренебрежительная форма имён (см. полуимя), характерная в прошлом при обращении к людям низших сословий. Еремей в пословицах олицетворяет не лучшие человеческие качества, выступая иногда неумехой («Ерёма, Ерёма! Сидел бы ты дома, да точил веретёна»), отлынивающим от дел лентяем («Наш Ерёма не сказался дома»), сующим свой нос в чужие дела («Указчик Ерёма, указывай дома!», «Ерёмины слёзы по чужом пиве льются»). В обширном пласте пословиц имя Еремей фигурирует совместно с именем Фома; эти паремии являются переосмыслениями фольклорной «Повести о Фоме и Ерёме» — литературного произведения XVII века[12]. В ней Фома и Ерёма — братья-неудачники. Они пробуют свои силы и в земледелии, и в рыболовстве, и в охоте; промышляют разбоем или помышляют о служении богу — ничего у них не выходит[14][15]:

Захотелось им, двум братом, рыбки половить:
Ерёма сел в лодку, Фома в ботник.
Лодка утла, а ботник безо дна:
Ерёма поплыл, а Фома не отстал.
И как будут они среди быстрыя реки,
наехали на них лихие бурлаки:
Ерёму толкнули, Фому выбросили,
Ерёма упал в воду, Фома на дно —
оба упрямы, со дна не бывали.

Антитеза главных героев (присутствующая, например, в поговорке «Я ему про Фому, а он мне — про Ерёму») оказывается в «Повести…» мнимой и доведённой до пародии[16]; всё случившееся с одним из братьев повторяется рефреном в судьбе другого, тем самым их неудачливость, удвоившись, выявляется как типичная черта жизни простого люда того времени[14]. Пословичные Фома и Ерёма нередко выступают в роли людей, не пользующихся особо уважением («Не бей Фому за Ерёмину вину»)[17]. Однако герои обнаруживаются и в роли небесталанных скоморохов («Фома музыку разумеет, а Ерёма плясать умеет»; «Фома на гудке играть, а Ерёма глазами мигать»; «Стой, Фомка, неплох и Ерёмка»), или просто смышлёных людей («Фома не без ума, Ерёма не без промысла»). Эти персонажи фигурировали не только в пословицах и поговорках, но и в песнях, балаганных представлениях, на лубочных картинках[12].
Широкая вовлечённость тех или иных имён в различные жанры русского фольклора свидетельствует об их былой распространённости[13]. Другим таким косвенным свидетельством являются патронимные фамилии. От имени Еремей и его форм образовались такие фамилии, как Еремеев, Ерёмин, Ерёменко, Ярёменко и другие[18].
(ИЗ Вики)

на сайте kurufin.ru/html/Translate/ieremiya.html
От древнееврейского имени יִרְמְיָה (Йирмияху) - "Яхве вознес". В Библии Иеремия - один из четырех великих пророков Ветхого Завета.

Vulgata: м. Ieremias (Nova Vulgata), Hieremias (Stuttgart), Jeremias (Clementina)

Септуагинта: м. Ιερεμιας (Иеремиас)

Православный календарь ( РПЦ): м. Иеремий, Иеремия (именины)

Католический календарь (лат., VMR ): м. Jeremias (именины)

Народные формы в русском языке: м. Иеремий, Еремей, Ярема

Уменьшительные формы в русском языке ( П. ):
Еремей: Еремейка, Ерёма, Ерёмушка, Еря, Ема

Английский (English)

м. Jeremy (Джереми), Jeremiah (Джеремайя), Jeremias (Джеремайас); уменьшительные - Jere, Jeri (Джери), Jerry, Jerrie (Джерри), Jay (Джей), Jem (Джем)

На сайте www.behindthename.com/name/jeremiah
From the Hebrew name יִרְמְיָהוּ (Yirmiyahu) which meant "YAHWEH has uplifted". This is the name of one of the major prophets of the Old Testament, the author of the Book of Jeremiah and (supposedly) the Book of Lamentations. He lived to see the Babylonian destruction of Jerusalem in the 6th century BC. In England, though the vernacular form Jeremy had been occasionally used since the 13th century, the form Jeremiah was not common until after the Protestant Reformation.

VARIANTS: Jeremy (English), Jeremy (Biblical)
DIMINUTIVES: Jere, Jerry (English)
OTHER LANGUAGES: Ieremias (Biblical Greek), Yirmiyahu (Biblical Hebrew), Hieremias (Biblical Latin), Jeremias, Jorma, Jarkko, Jarmo, Jere (Finnish), Jérémie (French), Jeremias (German), Jeremias (Portuguese), Jeremías (Spanish)

Ngram Viewer

В Воронеже 1 раз в 2011 году

Вопрос: Какое это имя?

1. очень красивое		0	(0%)
2. красивое		2	(9.52%)
3. нейтральное		9	(42.86%)
4. некрасивое		8	(38.1%)
5. очень некрасивое		2	(9.52%)
Всего:		21

@темы: М, опрос