glam-fille.blogspot.com/2019/08/4.html завершение статьи о цвете в одежде
вторник, 27 августа 2019
"Смена", 1939-1941, ГОМЗ
Самый первый фотоснимок сделал Луи Жак Даггер, его открытие было зафиксировано в 1839 году.
( Читать дальше... )
27.08.2019 в 16:36
Пишет Эрл Грей:Житель Троицка Челябинской области, в начале года официально сменивший имя с Роман Грошев на Пельмень Кондольский, рассказал о планах вернуть своему паспорту первоначальный вид. читать дальшеURL записи
Источнег знаний
Правильно боится. Сожрут-с.
27.08.2019 в 06:38
Пишет Sindani:URL записи26.08.2019 в 23:35Пишет Trickster Avariya:
Басня ШлейхераURL записи
— басня «Овца и кони», сочинённая Августом Шлейхером в 1868 году на праиндоевропейском языке (в том виде, в каком его себе представлял Шлейхер). С тех пор басня многократно переписывалась в свете новых данных о праиндоевропейском языке, став своеобразным полигоном для демонстрации достижений компаративистики (сравнительно-исторического языковедения).читать дальше
понедельник, 26 августа 2019
Георгий (Жорж) Лапшин, (русский художник, 1885–1950)
Частная коллекция
Типичный, ржаво-красный цвет полотен парусов был связан с составом, используемым для обработки
парусов, которые находились постоянно на воздухе развернутыми. Обычно такой состав изготовляли
из красной охры, рыбы, мочи и морской воды.
Красная охра использовалась, чтобы заблокировать ультрафиолетовое излучение солнечного света,
разрушающее паруса (так же, как черная сажа с ламп использовалась для обработки парусов
норфолкских барж). ngasanova.livejournal.com/2349982.html
В сети выскочила картинка нашей старообрядческой церквы Николы чудотворца на Тверской заставе в окружении мирских...
mu-pankratov.livejournal.com/930016.html
mu-pankratov.livejournal.com/930016.html
26.08.2019 в 19:51
Пишет Moraine:Burgonet with a fabulous crestURL записи
A Burgonet with a fabulous crest, Florence, Italy, probably ca. 16th century, housed at the Bargello Museum.
Отсюда
Любопытно, что многие интеллектуалы и поэты, принадлежащие к разным национальным традициям, стали утверждать, что в их родных языках обязательно было какое-то специальное слово для выражения тоски по родине, которое оказывалось абсолютно непереводимым. В то время как немецкое «heimweh», французское «maladie du pays», испанское «mal de corazón» стали частью ностальгического эсперанто, молодые нации стали настаивать на своей культурной уникальности. У чехов было слово «litost», что означало одновременно сочувствие, горе, раскаяние и неопределимую тоску. По выражению Милана Кундеры, litost — это «беспредельное, как растянутый аккордеон, чувство» — слово, в котором «его первый слог, произнесенный под ударением и протяжно, звучит как стон брошенной собаки». Шепчущие сибилянты в русском слове «тоска», прославленном в литературных произведениях изгнанников, вызывает чувство клаустрофобической интимности тесного пространства, из которого человек устремляется в бесконечность. Тоска предполагает буквально удушающее, почти астматическое ощущение невероятной обездоленности, которое встречается и в мерцающих звуках польского слова «tesknota». Обычно противопоставляемое русскому слову «тоска» (хотя они и происходят из одного и того же корня), tesknota дает сходное чувство ограниченности и подавляющего желания, смешанного с угрюмой жеманностью, неизвестной русским, влюбленным в гигантоманию и абсолют.
Эва Хофман описывает понятие tesknota как ложную беременность, «обременение отсутствием» всего того, что было утрачено. У португальцев и бразильцев есть понятие — saudade, томная печаль, освежающая и эротичная, не столь мелодраматическое, как его славянский собрат, но не менее глубокое и навязчивое. Румыны утверждают, что слово dor, звучное и острое, как кинжал, неизвестно другим народам и выражает особую специфику румынского скорбного терзания. Притом что каждое из этих понятий несет специфические ритмы языка, поражает тот факт, что все эти непереводимые слова по большому счету являются синонимами; все их объединяет претензия на непереводимость и неизменная тоска по уникальности. В то время как детали и особые тонкости различаются, грамматика романтизирующих видов ностальгии по всему миру очень похожа. Так, выражение «я тоскую, следовательно, я существую» стало девизом романтиков.
Светлана Бойм. Будущее ностальгии. М.: Новое литературное обозрение, 2019. С. 49-50
Эва Хофман описывает понятие tesknota как ложную беременность, «обременение отсутствием» всего того, что было утрачено. У португальцев и бразильцев есть понятие — saudade, томная печаль, освежающая и эротичная, не столь мелодраматическое, как его славянский собрат, но не менее глубокое и навязчивое. Румыны утверждают, что слово dor, звучное и острое, как кинжал, неизвестно другим народам и выражает особую специфику румынского скорбного терзания. Притом что каждое из этих понятий несет специфические ритмы языка, поражает тот факт, что все эти непереводимые слова по большому счету являются синонимами; все их объединяет претензия на непереводимость и неизменная тоска по уникальности. В то время как детали и особые тонкости различаются, грамматика романтизирующих видов ностальгии по всему миру очень похожа. Так, выражение «я тоскую, следовательно, я существую» стало девизом романтиков.
Светлана Бойм. Будущее ностальгии. М.: Новое литературное обозрение, 2019. С. 49-50
26.08.2019 в 11:46
Пишет Grissel:в статье одной попалосьURL записи
В Америке конца позапрошлого века совместное сожительство двух женщин ( не обязательно в сексуальнгых целях, порой просто для съема жилья и ведения хозяйства) именовалось "бостонским браком".
Термин возник благодаря роману Генри Джеймса "Бостонцы".
"Но если чем был точно плох институт, так это пищей. Бабочки наши улетели недаром. Будь мы все бабочки, мы бы также разлетелись. Не то чтобы порции были малы, не то чтобы стол был слишком прост, – у нас готовили скверно. Часто и сама провизия никуда не годилась.
Бывали, конечно, исключения, но редко. Я даже радовалась посту, потому что на столе не являлось мясо. Исключая невыразимых груздей, остальное в постные дни было кое-как съедомо. Можно было по крайней мере вдоволь начиниться опятками и клюквенным киселем, или киселем черничным. От последнего весь институт ходил сутки с черными ртами, но это не важность. Зато скоромный стол!
Мясо синеватое, жесткое, скорее рваное, чем резаное, печенка под рубленым легким, такого вида на блюде, что и помыслить невозможно; какой-то крупеник, твердо сваленный, часто с горьким маслом; летом творог, редко не горький; каша с рубленым яйцом, холодная, без признаков масла, какую дают индейкам… Стол наш был чрезвычайно разнообразен. Мы не понимали, зачем это разнообразие.
Школьничий желудок неприхотлив, предпочитает пищу несложную, простую, лишь было бы вдоволь и вкусно. Этого-то и не было. Часто мы вставали из-за стола, съевши только кусок хлеба; оловянные, тусклые и уже слишком некрасивые блюда – относились нетронутыми.
Впрочем, иные воспитанницы ели даже всласть и просили прибавки. Они, казалось, никогда не ели подобных прелестей. Мы удивлялись им, а потом, с горя, приступали к тому же… Иногда голод наталкивал нас на поступки не совсем дворянские. Мы крали. belkafoto.livejournal.com/1265140.html
Бывали, конечно, исключения, но редко. Я даже радовалась посту, потому что на столе не являлось мясо. Исключая невыразимых груздей, остальное в постные дни было кое-как съедомо. Можно было по крайней мере вдоволь начиниться опятками и клюквенным киселем, или киселем черничным. От последнего весь институт ходил сутки с черными ртами, но это не важность. Зато скоромный стол!
Мясо синеватое, жесткое, скорее рваное, чем резаное, печенка под рубленым легким, такого вида на блюде, что и помыслить невозможно; какой-то крупеник, твердо сваленный, часто с горьким маслом; летом творог, редко не горький; каша с рубленым яйцом, холодная, без признаков масла, какую дают индейкам… Стол наш был чрезвычайно разнообразен. Мы не понимали, зачем это разнообразие.
Школьничий желудок неприхотлив, предпочитает пищу несложную, простую, лишь было бы вдоволь и вкусно. Этого-то и не было. Часто мы вставали из-за стола, съевши только кусок хлеба; оловянные, тусклые и уже слишком некрасивые блюда – относились нетронутыми.
Впрочем, иные воспитанницы ели даже всласть и просили прибавки. Они, казалось, никогда не ели подобных прелестей. Мы удивлялись им, а потом, с горя, приступали к тому же… Иногда голод наталкивал нас на поступки не совсем дворянские. Мы крали. belkafoto.livejournal.com/1265140.html
Нашелся любопытный сайт, среди прочего показывающий в реальном времени концентрацию угарного газа в атмосфере в разных частях Земли:
Оказывается, лесные пожары к северу от Байкала в мировом масштабе ничтожны. Самые большие лесные пожары бушуют сейчас в африканских и амазонских джунглях, но даже они сильно уступают китайской промышленности, та гадит больше всех с большим отрывом. А в европейской части России с экологией все отлично. vadim-proskurin.livejournal.com/1233462.html
Оказывается, лесные пожары к северу от Байкала в мировом масштабе ничтожны. Самые большие лесные пожары бушуют сейчас в африканских и амазонских джунглях, но даже они сильно уступают китайской промышленности, та гадит больше всех с большим отрывом. А в европейской части России с экологией все отлично. vadim-proskurin.livejournal.com/1233462.html
Искусство косметики и парфюмерии развивалось в Египте с древнейших времён. Но от продукции древних парфюмеров остались лишь пустые сосуды, найденные археологами, да скупые упоминания в письменных памятниках, а ощутить её запах мы не можем. Тем не менее на выставке Национального географического общества в Вашингтоне представлены сосуды с «парфюмом Клеопатры», которые можно понюхать. Расшифровка рецептов египетских парфюмеров стала плодом усилий учёных нескольких специальностей.
Инициаторами проекта стали профессора Гавайского университета Роберт Литман (Robert Littman) и Джей Сильверстайн (Jay Silverstein), которые в течение многих лет возглавляют раскопки холма Телль-Тимай в дельте Нила. Под холмом скрываются руины древнего города Тмуит, процветавшего в эллинистическую и римскую эпоху и окончательно исчезнувшего лишь в XVI веке, когда Египет завоевали османы.
В 2012 году археологи нашли дом торговца благовониями римского времени. Судя по результатам раскопок, в доме находилась и мастерская, где изготовлялась продукция. Учёные нашли там керамические сосуды и стеклянные флаконы. Их запах не сохранился, но на дне сосудов остались следы содержимого, достаточные для химического анализа. В дальнейшем археологи привлекли к работе египтологов Дору Голдшмит (Dora Goldsmith) и Шона Кофлина (Sean Coughlin), которые изучают рецепты парфюмерии и косметики, найденные в папирусах.
Назвать продукцию египетского парфюмера духами в строгом смысле слова нельзя. Духи представляют собой спиртовые растворы ароматических веществ, то есть для их приготовления необходим процесс перегонки. Хотя первые упоминания о перегонке относятся к поздней античности и связываются с египетской Александрией, этот процесс в то время ещё не стал распространённым. Широко перегонка спирта распространилась только во времена арабского владычества. Так что парфюмы Древнего Египта правильнее назвать душистыми маслами. Такие умащения использовались для смазывания кожи и волос. Другой разновидностью продукции были благовонные курения.
Как установили исследователи, основой парфюмерных средств из мастерской в Тмуите служила мирра — смола дерева Commiphora myrrha, растущего на юге Аравии и в Сомали. Из письменных памятников известно, что мирру доставляли в Египет из страны Пунт ещё во времена пятой династии (около 2504–2347 годов до н. э.). Следы мирры обнаруживаются при анализе многих мумий.
Интересны дополнительные компоненты, которые использовал парфюмер из Тмуита. Учёные установили, что к мирре он добавил, в частности, кардамон, оливковое масло и корицу. В итоге конечный продукт обладал более сильным и стойким ароматом, чем современные духи. Эксперты описывают запах как пряный и слегка мускусный. polit.ru/news/2019/08/13/ps_perfume/
Инициаторами проекта стали профессора Гавайского университета Роберт Литман (Robert Littman) и Джей Сильверстайн (Jay Silverstein), которые в течение многих лет возглавляют раскопки холма Телль-Тимай в дельте Нила. Под холмом скрываются руины древнего города Тмуит, процветавшего в эллинистическую и римскую эпоху и окончательно исчезнувшего лишь в XVI веке, когда Египет завоевали османы.
В 2012 году археологи нашли дом торговца благовониями римского времени. Судя по результатам раскопок, в доме находилась и мастерская, где изготовлялась продукция. Учёные нашли там керамические сосуды и стеклянные флаконы. Их запах не сохранился, но на дне сосудов остались следы содержимого, достаточные для химического анализа. В дальнейшем археологи привлекли к работе египтологов Дору Голдшмит (Dora Goldsmith) и Шона Кофлина (Sean Coughlin), которые изучают рецепты парфюмерии и косметики, найденные в папирусах.
Назвать продукцию египетского парфюмера духами в строгом смысле слова нельзя. Духи представляют собой спиртовые растворы ароматических веществ, то есть для их приготовления необходим процесс перегонки. Хотя первые упоминания о перегонке относятся к поздней античности и связываются с египетской Александрией, этот процесс в то время ещё не стал распространённым. Широко перегонка спирта распространилась только во времена арабского владычества. Так что парфюмы Древнего Египта правильнее назвать душистыми маслами. Такие умащения использовались для смазывания кожи и волос. Другой разновидностью продукции были благовонные курения.
Как установили исследователи, основой парфюмерных средств из мастерской в Тмуите служила мирра — смола дерева Commiphora myrrha, растущего на юге Аравии и в Сомали. Из письменных памятников известно, что мирру доставляли в Египет из страны Пунт ещё во времена пятой династии (около 2504–2347 годов до н. э.). Следы мирры обнаруживаются при анализе многих мумий.
Интересны дополнительные компоненты, которые использовал парфюмер из Тмуита. Учёные установили, что к мирре он добавил, в частности, кардамон, оливковое масло и корицу. В итоге конечный продукт обладал более сильным и стойким ароматом, чем современные духи. Эксперты описывают запах как пряный и слегка мускусный. polit.ru/news/2019/08/13/ps_perfume/
Чиновникъ. Каждый день сиди здѣсь, на негодномъ, истертомъ стулѣ... и по шести часовъ... Жизни не радъ! Ни походятъ, ни подышать числамъ воздухомъ, кровь густѣетъ и приливаетъ къ сердцу, глаза болятъ, голова тяжела, какъ свинецъ... Уфъ! какая огромная шпаргала! въ этомъ дѣлѣ чай пуда съ полтора... И на мой же столъ оно попало! Теперь гни надъ нимъ спину и ломай себѣ голову... Что за жизнь! что за ремесло!
(Орест Сомов, "Что за жизнь! что за ремесло!", 1826)
ШПАРГАЛЫ
ШПАРГАЛЫ м. мн. более шуточн. хлам, бутор, шарабара, всякие плохие пожитки. Писарские шпаргалы, бумаги и припасы.
(Даль) seminarist.livejournal.com/1050404.html
(Орест Сомов, "Что за жизнь! что за ремесло!", 1826)
ШПАРГАЛЫ
ШПАРГАЛЫ м. мн. более шуточн. хлам, бутор, шарабара, всякие плохие пожитки. Писарские шпаргалы, бумаги и припасы.
(Даль) seminarist.livejournal.com/1050404.html
Гонсало Перес. Успение Богоматери (фрагмент алтарного образа из Бурго-де-Осмы). Около 1410–1430 годов
В искусстве 14-16 веков очки регулярно появлялись в сценах, действие которых разворачивалось в прошлом. Причём в очках представляли как евангелистов, Отцов Церкви и прочих христианских интеллектуалов, так и иноверцев, например иудейских первосвященников, которые подкупили Иуду, чтобы он предал Христа. Как инструмент, помогавший исправить изъяны зрения, очки превратились в двойственный знак. Они могли ассоциироваться как с истинным знанием и прозрением, так и с заблуждением и слепотой.( Читать дальше... )
