На тихом перекрестке — @дневники: асоциальная сеть

пятница, 15 ноября 2019

20:26

15.11.2019 в 17:28

Пишет Sindani:

17.11.2017 в 15:51
Пишет EX.E.L:

Постапокалиптический ликбез
Попалась как-то раз мне на глаза такая книга:

Льюис Дартнелл
Цивилизация с нуля: Что нужно знать и уметь, чтобы выжить после всемирной катастрофы

Занятно? Это вам не остопиздевший "выживач по методике ГРУ/SAS/Моссад/ВДЛЬЫШ". "Если думаете, что перед вами руководство для выживальщиков, то вы правы лишь частично. Цель книги «Цивилизация с нуля» – познакомить читателя с историей развития науки ... что из всего накопленного опыта жизненно важно знать устройство базовых вещей и основы техники..."
Пособие для выживалы-техногенщика, отстраиваем мир заново из говна и палок, кароч.

Автор - "научный журналист". Что это значит - новый ли он Яков Перельман или "ученый изнасиловал журналиста"? А ни то ни се. Увы.

Конечно же, как и в любой современной книге, тут полно попсовых (и неправильных) представлений о Пиздеце. Например, представление, согласно которому технологию нужно, как в цивке, всего лишь "открыть" и начать штамповать колесницы с танками. Это, разумеется, не так. Для распространия технологии нужны социально-экономические условия. Если нет строительства дорог, Безумному Максу не понадобится его "интерцептор". Если нет налаженной добычи угля, ни к чему пароход. И так далее. Соответствие общественных отношений производственным, ткскзть. Так что в идеале весьма большое количество выживал должно прочесть эту книжку, ~~принеся автору доход~~ взять за руководство и не пересраться между собой.

Изложение очень, очень, ОЧЕНЬ попсовое и галопирующее. Два абзаца про токарный станок, один про фрезерный.
Местами встречаются потрясающие косяки. Не откажу себе в удовольствии выпороть.

порка жестко смотреть онлайн

Скажем прямо - эта книга не снабдит вас всеми необходимыми сведениями для "перезагрузки" производства. Более того, если вы читали "Таинственный остров" и "Занимательную физику", не распиздяйничали в школе на физике, химии и биологии и смотрели достаточно выпусков "How it`s made" и "Rough science" по Дискавери, то вообще можете не узнать ничего нового. И уж точно тех немалых денег, которые за нее просят, книга откровенно не стоит.
Но дабы проверить себя, заполнить имеющиеся пробелы и понять, что читать дальше (в конце пять страниц списка литературы, самая кошерная часть) - покатит.

А еще в книге было упомянуто несколько историй, каждая из которых потянет на выпуск в серии "postapocalypse now". Анонсируем:

В следующих выпусках

Ну и еще парочка непроверенных лично фактов на заметку диванному городскому выживале

Попробуй дома и расскажи, если сможешь

URL записи

URL записи

@темы: блокнот

URL

12:23

@темы: фигурки

URL

10:56

@темы: картины

URL

10:51

Отрывок из дневника Джорджа Оруэлла – о первых днях после нападения Германии на СССР.

22.6.41
Сегодня ⁠утром немцы напали на СССР. ⁠Все очень возбуждены. Общее мнение – такой оборот событий нам ⁠на ⁠пользу. Это так лишь при условии, ⁠что русские действительно намерены дать отпор и способны оказать серьезное сопротивление, если и недостаточное для того, чтобы остановить немцев, то по крайней мере достаточное для того, что потрепать их воздушный и морской флот. Очевидно, ближайшая цель немцев не территория или нефть, они попросту хотят уничтожить русский воздушный флот и тем самым устранить угрозу для своего тыла, пока разбираются с Англией. Невозможно угадать, как смогут показать себя русские. Худший знак – что немцы, вероятно, не предприняли бы такую попытку, не будь они уверены, что в состоянии это осуществить, причем очень быстро.

@темы: Interbellum, 20 век: Россия и вокруг нее

URL

10:44

14.11.2019 в 18:09

Пишет Gun_Grave:

Что капитан Ланкастер считал скучным рейсом
  Взято с Удела Могултая.
Пишет Antrekot:

  В 1603 году капитан Джон Ланкастер — тот самый, что исполнял псалмы Давида на иврите и взял штурмом португальскую базу в Пернамбуко (далi буде) — шел на двух кораблях из Юго-Восточной Азии с грузом пряностей для Ост-Индской компании и грузом индийского хлопка для нее же. Перец и мускат были честно куплены на островах, а хлопок был результатом встречи с португальским конвоем. (Конвой был настолько неосторожен или необразован, что первым открыл огонь по компанейскому флагу с драконом. В последующие годы такого рода ошибки происходили существенно реже.)
  К концу апреля они подошли к побережью Южной Африки и попали в жестокий шторм, нехарактерный даже для этих негостеприимных мест. Третьего мая у ланкастеровского флагмана, знаменитого "Красного дракона", снесло руль. Попытка поставить запасной руль привела к потере уже запасного. "Дракона" болтало туда-сюда от мыса Доброй Надежды на юг и обратно. Опасаясь, что перманентный шторм покалечит и более легкого "Гектора", Ланкастер приказал капитану "Гектора" следовать дальше, передав ему на хранение все торговые документы и следующее письмо для руководства компании.
  "Ваши Достопочтенные Милости, о том, что произошло в этом рейсе, о сделках, которые я заключил для компании, и прочих событиях, произошедших с нами, Вам подробно расскажут и разъяснят податели сего, чьему посредничеству (поскольку так сложились обстоятельства) я Вас препоручаю. Я положу все усилия на спасение корабля и товара, как Вы и сами можете заключить, ибо, избрав этот путь, я рискую как своей жизнью, так и жизнями тех, кто со мной. Я не могу сказать Вам, где искать меня, если Вы пошлете пинассу мне навстречу, ибо сейчас я живу в полной воле ветра и моря. На сем, пребывайте в благополучии, и да пошлет нам Господь добрую встречу в этом мире, если Ему будет это приятно".
  Когда рассвело, люди на "Драконе" увидели паруса "Гектора". Второй корабль не ушел. Ночью капитан "Гектора", Миддлтон, собрал команду, объяснил им ситуацию и предложил проголосовать. Они проболтались так еще сутки — а потом ветер стих, и — упрямым улыбается счастье — команда "Гектора" выловила из пучины морской несколько побитый, но вполне поддающийся ремонту запасной руль. 16 июня оба корабля подошли к Святой Елене, где и встали на ремонт. А 11 уже сентября "Красный дракон" и "Гектор" бросили якорь в Плимуте. И Ланкастер записал в своем личном журнале "Какое счастье, что наконец закончился этот исключительно монотонный и скучный рейс".

URL записи

@темы: флот, англомания

URL

четверг, 14 ноября 2019

18:12

НПВС лучше запивать кофе. А вот это — правда. Кофеин — отличный адъювант для этой группы препаратов и парацетамола, он усиливает их обезболивающий эффект по неизвестному пока что механизму. Есть предположение, что возникает некое взаимодействие на уровне фармакокинетики42, но независимо от наших знаний о том, как там всё происходит на уровне молекул, клинический эффект подтверждается даже в кохрейновских обзорах43. Именно поэтому кофеин включён в состав некоторых комбинированных обезболивающих препаратов.

большая статья про НПВС 22century.ru/popular-science-publications/nsaid...

@темы: медицина

URL

18:00

Carl Gaertner - The Allegheny River

@темы: картины

URL

11:10

представляю вам работы замечательного американского художника — иллюстратора Роберта Мак-Колла (23 декабря 1919 — 26 февраля 2010). Он долго и плодотворно работал с NASA, являясь автором многочисленных картин, муралов, иллюстраций и постеров. Кроме них, в его творческом наследии есть иллюстрации на тему Второй Мировой войны, мира будущего, символические работы и постеры к фильмам, например «Космическая одиссея 2001 года» Стенли Кубрика. Из всего этого наследия я отобрал только те, которые относятся к космической живописи.

1. Первые человек на Луне, 1971

Особенностью художественной техники Роберта Мак — Колла является внимание к многочисленным мелким деталям картины, поэтом я в посту привел либо крупные либо полноразмерные фотографии.

@темы: звезды, картины

URL

11:02

В качестве завязки и создания дружелюбного настроя расскажу о реально произошедшем в нашей больнице случае.
Пациент с явными признаками рожистого воспаления на лице обращается на санпропускник, спрашивая профессора Красовицкого. Дежурный врач:
- Вас с такой рожей любой врач примет, зачем Вам Красовицкий?

Действительно, «рожистое воспаление» звучало как-то благороднее. Но не так давно кому-то захотелось поменять классификацию, и теперь правильно «рожа», что создаёт некоторое не комильфо. Українською «бешиха», що теж не додає шарму. Erysipelas (англ.) от греческого «красная кожа».

Рожа - болезнь сезонная, и как раз лето, жара - её пора. В августе-сентябре начнут копать картошку, и количество пациентов возрастёт ещё больше, чем сейчас. Пыль, грязь, тепло, повышенная потливость, влажность и травматизация, работа и прогулки босиком - все условия для благоденствия микроорганизмов.

Распознать рожу легко. Начинается она бурным взрывом лихорадки - до 39-40, обязательно с потрясающим, по типу малярийного, ознобом. А вскорости становится явной и причина температуры - ярко-красное, с чёткими контурами, как СССР на географической карте, неправильной формы болезненное пятно на коже. А то и волдырь.

Заминка с диагнозом бывает, если краснота запаздывает, иногда на день-два. Тогда не понятно, с чего такая температура - ОРЗ лечат. Или когда надо отличать от тромбофлебита.

Вызывает это характерное воспаление кожи и подкожной клетчатки стрептококк. Значит, болезнь заразная? - часто спрашивают. Далеко не всегда стоит знак равенства между «заразная» и «инфекционная». Рожа - интересный пример в этом плане. Ещё в начале XX века хирурги описывали раневую рожу как бич военных госпиталей, основную причину летальности в послеоперационном периоде, чрезвычайно прилипчивую инфекцию. Если у одного в бараке случилась - у всех будет. Сейчас же больной с рожей спокойно может находиться в общей терапевтической палате, заболевание не передаётся.
дальше здесь www.facebook.com/dr.andrei.snitsar/posts/241765...

от Шано: мой прадед наговорами рожу лечил. нашепчет, потом нацарапает что-то на бумажке и красным лоскутом записку привязывали к телу

@темы: медицина

URL

10:49

Повторю её, на случай, если кто не видел: что общее у этих двух сооружений?

Большинство отвечающих верили своим глазам, и пытались придумать применение с учётом известного им применения Пизанской башни.

@темы: история зданий и мебели

URL

10:46

На данном полотне Морзе сумел уместить около сорока работ, среди которых — картины Рафаэля, Леонардо да Винчи, Тициана, Рубенса. На первом плане, в левом углу у мольберта, изобразил себя, а также писателя Фенимора Купера с супругой и их дочерью. Почему именно Фенимора Купера? А просто тот мог купить работу, дающую представление о Лувре американцам...lovers-of-art.livejournal.com/830930.html#cutid...

@темы: 19 век, СшА, картины

URL

10:41

Будущее в рекламе перьевых ручек

В начале 1960-х компания Sheaffer выпустила новую линейку перьевых ручек Sheaffer Lifetime и по этому поводу запустила оригинальную рекламную кампанию. В каждой рекламе демонстрировался какой-нибудь гаджет из достаточно отдаленного будущего, с лозунгом в духе "в будущем вы будете пользоваться вот такими штукам, но наша ручка настолько совершенна и надежна, что все еще будет писать". Sheaffer давали пожизненную гарантию на свои ручки, и в рекламе заглядывали в будущее лет на 40, то есть в 2003-04 годах.

Интересно сравнить предсказание с реальностью

"Мгновенная почта". Вы пишете письмо, оно сразу же распознается в цифровой вид и отправляется получателю по телефонной линии.

@темы: история вещей, письменные принадлежности

URL

среда, 13 ноября 2019

21:53

Условия современного мира таковы, что наш слух вынужден сталкиваться со множеством звуков, голосов и шумов. Каждый день мы получаем огромный объем звуковой информации. Казалось бы, в такой ситуации затруднительно "поймать" нужный нам в данный момент голос. Однако последние исследования показали, что человек способен выделять знакомый голос. Кроме того, после этого каждый из нас может работать уже с этим самым голосом, слышать только его, не обращая никакого внимания на посторонний, но, вроде бы, большой шум.

Каким образом это происходит?

Опыты ученых в этой области позволили выявить один очень интересный факт. Человек обладает подобной коммуникацией, описанной выше, благодаря гормону окситоцину. Для тех, кто не знает, стоит отметить, что этот гормон отвечает за чувство привязанности и любви, а недостаток его может быть причиной аутизма человека.

До подобных исследований и такого открытия окситоцин считался гормоном, который участвует лишь во время родов. Иными словами, он помогает в процессе стимуляции сокращения матки. Со временем было совершено еще одно открытие. Согласно нему рассматриваемый гормон также проявляет социальную функцию. К примеру, доверительные отношения между разными людьми, а также всем известная связь мать-ребенок - все это теперь можно было отнести к деятельности гормона окситоцина. Кроме всего прочего Nature пишет о том, что данный гормон участвует в управлении потоками информации в человеческом мозге.

Оказывается, один гормон может отвечать за несколько полезных функций человека. Возможно, в недалеком будущем будут открыты еще одни особенности окситоцина. Во всяком случае, теперь нам известно, каким образом мы можем не обращать внимания на различные шумы, посторонние звуки и при этом четко слышать того, кто нам в данный момент интересен, кого мы действительно хотим слушать, сообщает psyservice.ru.
ethology.ru/news/?id=1300

Вот почему я, оказывается, глохну и не слышу человеческой речи на фоне шума, когда остальные спокойно разговаривают.

запись создана: 20.08.2013 в 08:05

@темы: медицина

URL

21:25

Оригинал взят у в Гребни для волос эпохи Модерна

США. Конец 19 века. Creative Museum

Гребни для волос - древнейшие дамские аксессуары, с незапамятных времён их использовали для расчёсывания волос, а декоративные гребни - для украшения причёсок. Гребни изготавливали из разных материалов: драгоценных металлов, украшенной искусной резьбой кости, панциря пятнистой черепахи, плющеного рога, дерева... В конце 19 века появились лёгкие целлулоидные гребни. В эпоху модерна с её неповторимым очарованием, плавными изогнутыми линиями, растительными орнаментами, использованием в декоре предметов костюма не только привычных "цветочных", но и "животных" мотивов, гребни в пышных причёсках красавиц засверкали крыльями бабочек, птиц и экзотических насекомых. Эти гребни являются настоящими произведениями ювелирного искусства. Бесспорно, одним из прославленных мастеров был René Lalique, произведения которого находятся в крупнейших музеях мира и продаются на аукционах за баснословные суммы. Но и творения малоизвестных авторов так же поражают воображение...

читать дальше

запись создана: 15.08.2013 в 11:28

@темы: камешки

URL

20:34

Оригинал взят у в Изгнание иудеев из Испании 1492 года

Продолжаем перебирать темы августовского стола заказов. Слушаем историческую тему от френда theosophist: Интересует в подробностях 31 июля 1492 года, изгнание иудеев из Испании

«В том же месяце, когда их величества (Фердинанд и Изабелла)» — издали указ, по которому все евреи должны были быть высланы из королевства и его владений, в том же месяце они отдали мне приказ предпринять с достаточным количеством людей экспедицию для открытия пути в Индию». Так начинает свой дневник Христофор Колумб. Изгнание, о котором он упоминает, было таким катаклизмом, что с этого времени 1492 г. стал почти таким же важным в еврейской истории, как и в истории американской. 30 июля этого года вся еврейская община (около двухсот тысяч человек) была изгнана из Испании.

Изгнание евреев из Испании (Альгамбрский декрет) — изгнание евреев из Испании указом правящей королевской четы Фернанда II Арагонского и Изабеллы Католической, принятым в 1492 году в Альгамбре, (также известным как Гранадский эдикт или Эдикт об изгнании). Эдикт предписывал всем иудеям Испании в трёхмесячный срок креститься или покинуть пределы страны, оставшиеся после этого срока объявлялись вне закона. Евреи бежали либо в Португалию (где через 30 лет история повторилась), оттуда — на север Европы, либо в Италию, Оттоманскую империю, страны Северной Африки.

Для евреев изгнание стало чудовищной национальной катастрофой.

Советники короля Кастилии убеждают его изгнать евреев из страны. Книжная миниатюра. Начало XIV века

А с чего все это началось ?

Если прогуляться по живописным улицам испанского городка Ла Гуардия и дойти до площади, на которой стоит статуя мальчика, можно остановить прохожих и задать им вопрос: верят ли они, что история о святом мальчике из Ла Гуардии произошла на самом деле? Некоторые ответтят, что твердо верят в правдивость этой истории, а некоторые – что вполне допускают, что она произошла. Никто из прохожих не сказал, что полностью отрицает правдивость истории о безымянном мальчике, чья статуя установлена на одной из площадей их родного городка. Никто из них не сомневался по крайней мере в вероятности того, что евреи замучали мальчика и использовали его сердце для некоего темного религиозного культа. Тот факт, что героем кровавого навета возможно стал вымышленный персонаж, не помешал им свято верить в миф, которому недавно исполнилось 520 лет.

Убийство Симона из Тренто. Гравюра на дереве, Нюрнберг, Германия, 1493 г.

Сердце христианского младенца

Еврей Бенито Гарсия из местечка Ла Гуардия был вынужден насильственно принять христианство приблизительно в 1460 году. Он зарабатывал на жизнь, путешествуя по всей Испании и продавая шерстяную одежду. В конце 1490 года Бенито возвратился домой после длительного отсутствия. По дороге он заглянул в местный трактир. Компания забулдыг, сидевшая в трактире, стала рыться в его мешке, намереваясь ограбить Бенито, и нашла среди его вещей гостию – небольшой хлебец, который используют в католической литургии. Согласно законам того времени, человеку запрещалось иметь в своем распоряжении подобные предметы, и забулдыги донесли на Бенито Гарсия местным властям, получив щедрое денежное вознаграждение.

Гарсия арестовали по обвинению в краже предмета священного культа, и он предстал перед местным судьей Педро де Виллада, известном своими связями с инквизицией. Де Виллада, который мечтал продвинуться по службе и получить должность инквизитора, тут же учуял потенциал, содержавшийся для него в этом деле, и обвинил несчастного конверсо («нового христианина»), угодившего к нему в когти, в том, что тот возвратился в иудаизм и украл хлебец, дабы использовать его в особо опасном колдовском обрядке, во время которого евреи берут сердце христианина и произносят над ним заклинание, призванное наслать на всех христиан безумие и смерть.

Гарсия отказался признать свою вину и был приговорен к 200 ударам и особо изощренной пытке: его привязали к стулу десятками тонких струн, впивавшихся в его плоть. Гарсия не выдержал ужасной боли, которую причиняла ему пытка, и признался, что все годы был добрым христианином, но в последние пять лет стал тайно соблюдать заповеди иудаизма. Де Виллада потребовал от него выдать сообщников, и Гарсия назвал имена семерых товарищей, пятеро из которых были «новыми христианами» из Ла Гуардии: Хуан де Окния и четверо членов одной семьи – Алонсо, Хуан и Лопе Франко и их отец Гарсия. Вместе с ними были арестованы и двое евреев: Йосеф Франко из Темблеке и Моше ибн Нахмиас из Саморы. Всех восьмерых перевезли в город Сеговию, где они ожидали начала судебного процесса.

Во время пребывания в тюрьме Йосеф Франко, который чувствовал, что конец его близок, попросил исповедоваться перед раввином. Его просьба была исполнена, но вместо раввина к нему подослали переодетого монаха, чтобы тот разговорил его и добыл новые сведения. Уловка принесла плоды: переодетый монах засвидетельствовал, что во время исповеди Йосеф признался, используя тайные заклинания на иврите, в ритуальном убийстве христианского ребенка. Так инквизиторы добились нужного признания, и в августе 1491 года был подписан приказ об аресте всех восьмерых. Они обвинялись в колдовстве и измене католической вере. В обвинении значилось, что они похитили гостию, чтобы надругаться над ней, как и над сердцем убитого ребенка, в Страстную пятницу – день, когда был распят Христос. Там также говорилось, что обвиняемые намеревались наслать на всех христиан бешенство во время еврейской Пасхи, дабы учение Моисея сохранилось на земле, а христианское учение было уничтожено. Злоумышленники также собирались – как утверждали инквизиторы – завладеть всем христианским имуществом и искоренить христианскую веру.

Кроме противоречивых и неточных показаний, данных Бенито Гарсия и Йосефом Франко, обвинение основывалось и на ранних антиеврейских трудах, таких как сочинение испанского теолога Альфонсо де Эспина «Цитадель веры», в котором целая большая глава посвящена ритуальному убийству, что практиковалось у евреев Англии и Франции.

После того как приговор был зачитан, Йосеф Франко закричал, что это – самая великая ложь в мире, но ни ему, ни другим обвиняемым не было позволено сказать своего слова. Защита, которую суд предоставил им, предназначалась лишь для отвода глаз, и только спустя четыре месяца после суда Франко было разрешено ответить на обвинения. Он говорил о двух «признаниях», которые были добыты у него обманом и вымогательством. Первое было получено от него в тюремной камере. Согласно этому «признанию», некий врач-еврей рассказал ему, что попросил Бенито Гарсия добыть немного священного хлеба для еврейского магического обряда. Гарсия согласился, похитил ключи от церкви в Ла Гуардии, украл оттуда хлебец и передал его врачу. Похитив хлеб, Гарсия встретился со своими сообщниками в пещере неподалеку от Ла Гуардии, и там они строили планы, как добыть сердце христианина. Спустя некоторое время Алонсо Франко, один из обвиняемых, принес нужное сердце. Злоумышленники вновь встретились в пещере и устроили там сеанс черной магии, во время которого заколдовали глав инквизиции, чтобы те не могли приговорить их к заслуженному наказанию. Во втором «признании» Франко описал убийство ребенка.

Он рассказал, что тот был доставлен в пещеру и распят, в то время как все присутствующие проклинали его и Иисуса. Важно отметить, что вплоть до сегодняшнего дня не было найдено ни единого достоверного свидетельства о существовании этого ребенка. Несколько лет спустя после описываемых событий нашлись такие, кто утверждал, что это был Хуан, сын Алонсо де Пасмонтеса и Хуаны де ла Гиндера. В 1544 году возникла новая версия, согласно которой ребенка звали Кристобаль, и он был сыном слепой женщины из Ла Гуардии. Так или иначе, тот факт, что во время судебного процесса не поступало никаких сведений о том, что где-либо в округе исчез ребенок, не очень волновал следователей. Они пытались добиться от Франко ответа, откуда был привезен ребенок, но Франко, разумеется, не мог вразумительно ответить на этот вопрос. Следствию удалось добыть искомые сведения из «признаний» Хуана де Окния и Бенито Гарсия о распятии ребенка. Инквизиция устроила все обвиняемым очную ставку, чтобы добиться от них общего признания, которое было направлено в суд Саламанки. Тамошние инквизиторы признали виновным во всем Йосефа Франко.

На втором дознании, в ноябре 1491 года, Йосеф Франко сообщил, что ребенка привел в пещеру Хуан Франко. Тот якобы нашел его возле кафедрального собора в Толедо. Тогда следствие устроило еще одну очную ставку, которая состоялась 16 ноября, и сразу же после нее был созван суд. Все восьмеро обвиняемых были признаны виновными и преданы сожжению.

Мученичество Симона из Тренто, рельеф в Палаццо Сальвадори в Тренто, XVII в. Photo Alinari

От навета к изгнанию

Кровавый навет Ла Гуардии принципиально отличался от других наветов, распространенных во всех странах Европы в Средние века. Наиболее ярким отличием было отсутствие ребенка-жертвы. Во многих других случаях евреев обвиняли в ритуальном убийстве после того, как был найден детский труп, тогда как в данном случае не было никаких сообщений об исчезновении ребенка, и никогда не были найдены тело или могила, которые имели бы отношение к ребенку из Ла Гуардии. Тему навета также можно считать беспрецедентной. В навете Ла Гуардии речь идет о культе, который сосредоточен не вокруг крови жертвы, как во многих других случаях, а вокруг ее сердца. В других случаях, как правило, говорилось, что евреям нужна христианская кровь для выпечки мацы…

Кровавый навет Ла Гуардии оказал решающее влияние на социальные процессы в Испании. Отношение к «новым христианам» и евреям изменилось в резко отрицательную сторону и достигло крайней ненависти. Все это дает нам возможность представить, какова была социальная и религиозная атмосфера в Испании за несколько месяцев до того, как король Фердинанд и королева Изабелла издали эдикт об изгнании евреев. Яркие доказательства этому можно найти в исторических исследованиях, которые показывают, что кровавый навет хотя и начался спонтанно, но попав в руки инквизиции, был тщательно продуман и распланирован как обвинительный приговор против всех евреев Испании, а особенно против тех из них, кто недавно принял христианство. Апогеем навета был не сам показательный суд еретиков, а повальное обвинение «новых христиан» и их братьев евреев в том, что они подкапываются под самые основы христианской веры.

Отсюда путь до изгнания был уже недалек. Евреи были представлены как те, кто подстрекает «новых христиан» к бунту, а еврейская община – как потенциально опасная для Испанского королевства. Инквизиция стремилась доказать, что пока евреи живут среди христиан Испании, существует социальная и религиозная основа для их тлетворного влияния на «новых христиан» с целью возвратить их в лоно враждебного христианам иудаизма.

Кровавый навет Ла Гуардии позволил инквизиции потребовать изгнания евреев из Испанского королевства. На инквизиторов оказали глубокое влияние сочинения Альфонсо де Эспина, который писал о том, что Испанское королевство полно еретиков, и просил у Бога помощи в создании в стране католической гегемонии. Как и Альфонсо де Эспина, инквизиторы были убеждены: для того чтобы превратить Испанию в центр мирового католичества, ее необходимо избавить от чуждых элементов и ереси. Можно представить себе, какое влияние оказали эти взгляды на Фердинанда и Изабеллу – короля и королеву, которые вступили в брак друг с другом и таким образом объединили два сильнейших королевства Иберийского полуострова – Арагон и Кастилию – в одно католическое государство, где, несмотря на его внушительные размеры, не нашлось места для евреев и мусульман.

Слух о кровавом навете быстро распространялся по всему королевству. История о святом ребенке, замученном евреями, послужила связующим звеном между целями инквизиции и чаяниями христиан Испании и их правителей. Она послужила поводом для изгнания евреев из королевства. Но не только она. Вот тут можно почитать подробнее про самую известную жертву кровавого навета- мальчика Симона из итальянского города Тренто (Trento)

Альгамбрский декрет

Формально эдикт касался всех последователей иудаизма, независимо от этнической принадлежности. Смысл указа состоял в лишении иудаистов защиты законом, т.е. делал их беззащитными от преступных посягательств и лишал права на законный суд. Разумеется, в таких условиях была невозможна никакая коммерческая и финансовая деятельность, являвшая основным занятием испанских евреев. Для возвращения под защиту закона достаточно было принять крещение, но большая часть иудеев предпочла сохранить веру и эмигрировала из Испании.

Предпосылкой изгнания стали мощные антисемитские настроения в Испании XV века, в основе которых лежал социальный конфликт между преимущественно крестьянским коренным населением и немногочисленной еврейской общиной, активно занимающейся торговлей и ростовщичеством, а так же проникшей во многие сферы административного управления, в том числе финансового. Ростовщичество было запрещено для христиан, как грех, но широко использовалось иудеями и к концу века привело к тяжелому социальному конфликту.

В результате брака наследника Арагонского престола Фернандо и наследницы Кастильского королевства Изабеллы в Испании началась активная католизация. Было решено захватить мусульманскую Гранаду и насильственно крестить иудеев и мусульман, с тем чтобы превратить Испанию в исключительно католическое королевство. Реализация плана началась с преследования насильственно крещённых иудеев. Инквизиция судила каждого подозреваемого в исполнении иудейских религиозных обрядов. Имущество осуждённых шло на финансирование войны с Гранадой. Для поощрения доносов доносчикам отдавали часть имущества, поэтому находилось всё больше и больше желающих поправить своё благосостояние за чужой счёт.

В 1483 году главой католической инквизиции стал Томас Торквемада, прославившийся своей жестокостью. Во время его правления были замучены сотни невинных. Архивы инквизиции содержат 49 092 досье. Но только 1,9 % из них определяют вину обвиняемого и передают дело светским властям для исполнения смертного приговора. Остальные 98,1 % были либо оправданы, либо получали лёгкое наказание (штраф, покаяние, паломничество).

Несмотря на преследование, еврейская община оставалась сильной (и прежде всего в Кастилии), во-первых, благодаря своим богатствам, нажитым или путём крупных коммерческих операций (банки, крупные ссуды и т. д.), или производственной деятельностью, которой занимались массы еврейского населения, и, во-вторых, вследствие участия в органах управления и особенно в органах финансового ведомства (именно это участие и навлекало на евреев недоброжелательное к ним отношение со стороны народа)

Эмилио Сала Франсеc, Изгнание иудеев из Испании

Законодательство продолжало защищать евреев против произвола чиновников и частных лиц. Об этом свидетельствуют письмо председателя королевского совета (от 1 марта 1479 г.) касающееся жалобы еврейской общины Авилы на незаконное требование налогов; распоряжения от 18 сентября 1479 г. и от 8 января 1480 г., подтверждающие привилегии евреев того же города, согласно которым воспрещалось брать у евреев в залог дома, одежду и другие объекты, причём евреи освобождались от городских налогов и повинностей; приказ главного капитана эрмандады о предотвращении насилий над евреями Авилы (1480 г.), которые часто становились жертвами грабежей и бесчинств; королевское распоряжение от 15 марта 1483 г., защищавшее еврейский квартал от нападений соседей-христиан, разрушавших его ограду; грамота от 16 декабря 1491 г., обеспечивавшая безопасность личную и имущественную, выданная той же общине в связи с избиением камнями одного еврея и опасениями, возникшими у остальных евреев, которые боялись, что их «схватят, изувечат и убьют», и другие документы того же порядка. в то же время евреям Гранады по договору о капитуляции этого города была предоставлена полная религиозная и гражданская свобода.

Изгнать евреев было давней мечтой испанской инквизиции, возглавляемой Фомой Торквемадой. Он верил, что, пока евреи остаются в Испании, они будут влиять на десятки тысяч обращенных в христианство соплеменников, побуждая тех честно исповедовать иудаизм. Фердинанд и Изабелла отвергали требование Торквемады об изгнании евреев вплоть до января 1492 г., когда испанская армия разбила мусульманские войска в Гранаде, вернув тем самым под власть христиан всю Испанию.

Закончив свою главную задачу — объединение страны, — король и королева решили, что теперь можно и изгнать евреев. 30 марта , сразу же после окончания реконкисты короли обнародовали указ об изгнании всех евреев из обоих королевств — Кастилии и Арагона , который вступал в силу через четыре месяца. Этот короткий срок был очень выгоден всем испанцам, так как евреи были вынуждены продавать свое имущество по фантастически низким ценам. На протяжении этих лихорадочных месяцев доминиканские патеры активно уговаривали евреев перейти в христианство и таким образом получить спасение как в этом мире, так и в ином.

20070414_0355-2

Эдуардо Сарлос, Уругвай (1938 — 1999) «1492 — Изгнание евреев из Испании», масло, 1991

Указ мотивирует это крайнее решение «великим ущербом для христиан от общения, разговоров и связей с евреями, относительно коих известно, что они всегда стараются всевозможными способами и средствами отвратить верующих христиан от святой каталической веры и отдалить их от неё и превлечь и совратить их в свою нечестивую веру», и т. д.

Иудеям был дан срок до конца июля, причём им запрещено было не только возвращаться в Испанию, но даже проезжать через испанские земли под страхом смерти и конфискации всего имущества. До истечения этого срока евреи оставались под «защитой и покровительством короля», чтобы они могли «безопасно проходить и продавать и менять и отчуждать всё своё имущество, движимое и недвижимое, и распоряжаться им свободно». Однако все эти гарантии в действительности были мало эффективны. Насильственная продажа часто приносила огромный убыток продавцу, особенно из-за конкуренции, которая должна была возникнуть при почти одновременной продаже имущества всех евреев. А так как к тому же им запрещалось вывозить из Испании «золото, серебро, иную чеканную монету и другие вещи, запрещённые к вывозу законами нашего королевства, кроме товаров, не запрещённых или не приобретённых путём обмена», то ясно, что потери изгнанников были огромны. Но многие из них старались обойти закон, прибегая к денежным переводам за границу, используя свои связи с еврейскими банкирами и купцами различных стран. 14 мая, по просьбе самих изгнанников, опасавшихся насилий, была дана королевская грамота с новыми гарантиями и обнародовано распоряжение о порядке продажи и обмена имущества евреев. До 31 июля всех евреев выселить не удалось, и окончательный срок был продлён до 2 августа.

Изгнание евреев. Цветная гравюра XIX века.

Десятки тысяч беженцев погибли в пути. Иногда испанские капитаны взимали с еврейских пассажиров колоссальные суммы, а затем выбрасывали беглецов за борт посреди моря. В последние дни перед изгнанием по всей Испании распространился слух, что беженцы заглатывают свое золото и бриллианты, и многие евреи погибли от ножей разбойников, надеявшихся найти сокровища в их желудках.

Ни сам эдикт, ни иные законы тогдашней Испании не предусматривали ни смерти, ни какого иного наказания за отказ от крещения не предусматривали. Но т.к. эдикт делал иудеев беззащитными от посягательств на их жизнь и имущество, те, кто не захотел уехать крестились, хотя часть из них тайно продолжала исповедовать иудаизм. С точки зрения тогдашнего права, такие люди были религиозными клятвопреступниками и подлежали суду Инквизиции, который как правило, карал за это сожжением на костре.

Попытки иудеев обманом сохранить свою традиционную веру, притворяясь крещенными христианами легко раскрывались, т.к. соблюдение иудаистстских обрядов требовало некоторых очевидных атрибутов — хранения в доме торы и отказа работать (и вообще что либо делать) в субботу. Благодаря этим знакам Инквизиция успешно выявляла и наказывала клятвопреступников.

Точное число изгнанников, лишенных имущества и вынужденных покинуть страну, в которой их предки жили более 1500 лет, не может быть установлено и оценивается разными историками от 50 тысяч до 150 тысяч и более. Тем не менее, число избравших крещение было велико — до 50 тысяч. Число погибших — до 20 тысяч.

Согласно генетическим исследованиям Лидского университета проведенным в 2008 году, 20 % современного населения Испании имеет еврейские корни по мужской линии (и 11 % имеют арабские и берберские корни).

Испытания в изгнании

Евреи Испании искали приют в Португалии, Северной Африке, Италии и Турции. Во вступлении к своему комментарию к книге «Млахим» — «Цари» дон Ицхак Абарбанель рисует волнующую картину страданий, перенесенных изгнанниками. «Их уделом были тяжкие и многочисленные испытания, ограбленные и лишенные всего, обреченные на голод и эпидемии, проданные в качестве рабов и слуг во все стороны света. Некоторые отправились морем, не боясь бурных вод, но и там рука Б-га покарала их: было много тех, кто, сгорев вместе со своими кораблями, узнали одновременно муки воды и огня…»

«Хевет Иеуда» рава Шломо ибн Вирга, который также познал трагические события изгнания, рассказывает трагические истории, описывающие стойкость евреев в несчастье. «Кое-кто после многих перипетий добрался до незнакомого берега. Среди них был один еврей, сопровождаемый женой и двумя сыновьями. Они изо всех сил пытались отправиться в путь, но жена, сделав несколько шагов, упала замертво. Мужчина поддерживал своих детей, но, побежденные голодом, все трое вскоре потеряли сознание. Когда еврей очнулся, он увидел рядом с собой двух мертвых сыновей. Тогда в отчаянии он закричал: “Господин мира! Что только ты не делаешь, чтобы я отказался следовать за тобой. Однако будь уверен, что я еврей и останусь евреем, и что все, что со мной произошло, и все, что еще может случиться со мной по твоей воле, не сможет ничего сделать с этим”. Затем он сгреб землю и траву, чтобы покрыть этим своих детей, и отправился искать обитаемое место».

Место приюта

Совершенно понятно, что большая часть изгнанников искала убежище в странах, граничащих с Испанией. В частности, евреи Кастилии отправились в сторону Португалии, король которой согласился дать им временный приют при условии повышенной оплаты права вхождения в страну. Десятки тысяч других евреев достигли берегов Северной Африки. Небольшое число укрылось в Италии, во французской Наварре, в венецианском графстве или в провинциях Оттоманской империи.

Однако это не означало, что настал конец их волнениям. Если, к примеру, король Марокко открыл для них ворота своего королевства, его подданные отнюдь не были приветливы к этим евреям, обессилевшим от дорожных переживаний, различных болезней и голода. У многих даже не было иного выбора, кроме как вернуться в Испанию.

В то время как некоторые раввины обосновались в Северной Африке и продолжили там изучение Торы, составлявшее величие испанского иудаизма, другие предпочли продолжить свой путь по направлению к Египту и прочим другим землям, находящимся под турецким правлением. Среди них раби Яаков Бейрав, раби Давид Бен Зимра (Радбац), раби Моше Алхакер, раби Авраам Захут, раби Иеуда Хаят.

Некоторые евреи, среди которых был и дон Ицхак Абарбанель, искали убежище в Неаполе, но прошло немного времени, и они тоже были изгнаны оттуда.

Однако худшее ожидало изгнанников, думавших, что нашли приют и покой в Португалии. Король этой страны, который в конце 1496 года женился на инфанте Испании, уступил давлению принцессы и решил также изгнать евреев из своего королевства. Желая однако удержать евреев, приносивших немалую пользу экономике Португалии, он воспользовался хитростью, чтобы насильно обратить их в христианство. Когда отказавшиеся от добровольного крещения тысячи евреев собрались в Лиссабоне, чтобы сесть на корабли, отправляющиеся за границу, монахи окропили их святой водой, тем самым насильно окрестив их. Теперь объявленные христианами евреи не могли покинуть страну. Однако со временем многим удалось бежать.

Самыми удачливыми из изгоняемых евреев оказались те, кто бежал в Турцию. Султан Баязет принял их тепло. «Как вы можете называть мудрым королем Фердинанда Арагонского, — спрашивал он, — того самого Фердинанда, который сделал бедной свою страну и обогатил нашу?» Самыми несчастными беженцами были скрывшиеся в соседнюю Португалию. В 1496 г. португальский король Мануэль заключил брачное соглашение с Изабеллой, дочерью испанского короля. В качестве условия этого брака испанские монархи настаивали на изгнании евреев и из Португалии. Король Мануэль согласился, хотя ему не хотелось терять свою богатую и преуспевающую еврейскую общину. В итоге только восемь португальских евреев были, по сути, изгнаны: десятки тысяч других принудительно обращены в христианство под страхом смерти. Среди тех, кто отказался, был главный раввин Шимон Меами. Его закопали по шею в землю и продержали так неделю, пока он не умер. И все это произошло благодаря жестокости одного человека — Фомы де Торквемады.

Испанские евреи, осевшие в Турции, Северной Африке, Италии и в других местах Европы и арабского мира, получили наименование се-фарды — (Сфарад — еврейское название Испании). После своего изгнания сефарды приняли негласное решение никогда больше не возвращаться в Испанию. Именно потому, что их пребывание там было столь счастливым, евреи расценили изгнание как страшное предательство и с особой горечью вспоминали о нем. В 1930 г. еврейский ученый Авраам-Иегошуа Гешель выделил одно положительное следствие этих ужасных событий: «Евреи (Испании)… занимали видные посты (до изгнания). Завоевание Нового Света произошло без их участия. Если бы они остались на Иберийском полуострове, то, скорее всего, приняли бы участие в предприятиях конкистадоров. Когда последние прибыли в Гаити, там был миллион жителей; спустя 20 лет осталась всего одна тысяча. Несчастные евреи 1492 г. не знали, как им повезло».

Конец иберийского иудаизма

Изгнание из Испании положило конец существованию процветающей общины как с культурной и религиозной, так и с экономической точки зрения. Сотнями тысяч испанские евреи покидали землю, которая в свое время приютила одну из самых древних общин. Однако сефардский иудаизм вскоре возродился на Востоке, где постепенно развилась интенсивная еврейская жизнь.

Древний миф еще живет

Кровавый навет Ла Гуардии послужил своего рода катарсисом для христианского общества Испании. Он «доказал» существование заговора, который так мечтала раскрыть инквизиция; тайного еврейского вредоносного культа, призванного нанести ущерб христианам. С точки зрения христиан, тот факт, что в Ла Гуардии не нашли убитого ребенка, только усилила мистический ореол вокруг этой истории. Ее опутали многочисленные мифы и легенды, и безымянное дитя из Ла Гуардии превратилось в святого мученика и персонажа многочисленных сказаний. Так например, возник миф, что жестокие евреи заставили несчастного ребенка тащить на спине тяжелый крест, и этот «крестный путь» был так долог и тяжел, что его не выдержал бы и взрослый мужчина. В тот миг, когда душа покинула тело распятого дитяти, земля затряслась, солнце погасло, и маленький мученик вознесся на небеса, подобно Иисусу, ибо Творец не хотел, чтобы верующие в него поклонялись святому телу ребенка. Эта легенда объясняет, почему труп мальчика не был найден.

Там, где по преданию находилась пещера, в которой был распят святой мученик, через несколько лет была возведена церковь. На ее стенах нарисованы фрески, изображающие сцены из жизни святого дитяти. Подобную фреску можно увидеть на одной из стен роскошного кафедрального собора в Толедо. На ней изображен изображен бородатый человек в колпаке и с дьявольской усмешкой на устах, держащий за руку маленького мальчика с нежным личиком, глаза которого вознесены к небесам. Вероятно, постоянные посетители собора знают, о ком идет речь, – этот тот мальчик, которого похитили коварные евреи со ступеней этого самого собора 520 лет назад.

источники

midrasha.net/article.php?id=4650

toldot.ru/tora/articles/articles_9989.html

jhistory.nfurman.com/teacher/03_104.htm

ru.wikipedia.org/wiki/%C8%E7%E3%ED%E0%ED%E8%E5_...

Еще подскажу вам информацию на некоторые не простые религиозные темы: Религиозные течения в исламе или например Патриарх Павел – Будем людьми!, ну и конечно Великий раскол Церкви

Оригинал статьи находится на сайте ИнфоГлаз.рф Ссылка на статью, с которой сделана эта копия - http://infoglaz.ru/?p=32794

запись создана: 06.08.2013 в 11:00

@темы: история, карты

URL

20:28

Оригинал взят у в "Понедельник начинается в субботу". Е.Мигунов

Нет ничего уродливее в мире, чем красота, которую попытались улучшить.
Так я думаю каждый раз, когда вижу одну книгу на полке. Это "Понедельник начинается в субботу" АБС с рисунками Евгения Мигунова. Книга, на которой я вырос, которую уже перечитывал раньше, чем пошёл в школу. Пусть я там тогда мало что понимал, но из рук всё равно не выпускал. Не в последнюю очередь, кстати, из-за прекрасных детских рисунков - а то, что это именно детская книга, сомнений у меня не вызывало.
Вот эта книга стоит на полке (я её нашёл как-то на Букоконнике) - и вызывает у меня жуткий когнитивный диссонанс. Текст в порядке, художник - тот же.
Но это не та книга.
В ней какой-то сбой реальности - и там другие рисунки. Чуть-чуть другие. Я не встречал в своей жизни ничего уродливей.
Истинная книга моего детства вышла в 1965 году. Это издание - в 1979. Издательство то же - "Детская литература". Как так?

Я стал в недоумении копать Сеть. И выяснилось вот что. Художник Евгений Тихонович Мигунов, оказывается, иллюстрировал ПНвС три раза.
В 1965 году - в самом первом издании (моя книга).
В 1979 году - при переиздании в том же издательстве (то, что я нашёл недавно). Вроде как он хотел "доработать" иллюстрации, чтобы было "посовременнее". Так и есть - изменена каждая иллюстрация из первого варианта, добавлено несколько новых, а несколько старых вообще убраны из макета. Этот же вариант книги выпустило в 1987 году фрунзенское издательство "Мектеп" (с низким качеством печати).
В 1993 году - для совместной книги издательств "Книжный сад" и "Интероко". Появилось несколько новых иллюстраций к тексту романа, портреты персонажей и двойной портрет-шарж Стругацких. (Это редкое издание, его у меня нет - выглядит так).

В первом издании главный герой - это Шурик (Александр Демьяненко) из фильмов Л.Гайдая. Это было очень правильно и совершенно логично. В последующих вариантах он какой-то инфантильный имбецил, не знаю, как и назвать. Это самое заметное принципиальное изменение переиздания. Я отчаянно субъективен.

читать дальше

запись создана: 03.08.2013 в 12:53

@темы: книги, иллюстрации

URL

20:16

О географическом кретинизме в фэнтези

Когда я изобретала Северингию, мне хотелось бы, чтобы она, подобно Люксембургу, граничила с Францией, Бельгией, Германией да еще и выход к морю имела. В уме оно вроде как получалось замечательно, но когда мы с Сергеем с карандашом накинулись на карту Европы, оказалось, что воткнуть маленькую страну между указанными государствами мы в состоянии (пооткусав кусочков от сопредельных стран (не, Люксембург мы пожалели и не тронули в нем ни пяди!)), но вот выход к морю обеспечить не с состоянии, ибо тогда Северингия получается не карликовым государством, а таки самым нормальным (по европейским понятиям о масштабах). Поэтому с выходом к морю мы, вздохнув, завязали, а топить браслетку из "Сумеречного кафе" отправились в заграничную Гаагу.
Кстати сказать, как выяснилось, для Северингии мы выбрали, похоже, чуть ли не самое дождливое место в Западной Европе. Ибо когда б мы не глянули прогноз погоды для Европы, неизменно оказывалось, что в междуречье Мааса и Отейна - дождь. Вот такая получилась деревня Гадюкино :bath:

Впрочем, я не об этом. читать дальшеПостоянно-периодически в разных фэнтезях народ погружается на лошадей или в иные транспортные средства и едет, едет... Неделями, а то и месяцами. Забыв о том, что существуют такие вещи, как арифметика и география.
Между тем как чисто пешком, без подручных транспортных средств, из расчета 5 км/ч и восьмичасового рабочего дня, можно отмахать 40 км. Тем же самым пешком, 40 км в день, 30 рабочих дней, получаем расстояние 1200 км, что практически означает расстояние от Москвы до Симферополя (по прямой). По европейским масштабам, на которые озираются авторы фэнтезей, нехилый такой кусок континента. Но, похоже, континенты у авторов фэнтезей сильно безразмерные.
А это мы еще не садились на лошадь. Или, тем более, в почтовую карету. Потому что авторы фэнтезей, гордо обозвав место деятельности ГГ империей, забывают эту империю нормально обустроить. И устроить почтовые станции на трактах, как это делается в каждой уважающей себя империи, соответственно забывают. Соответственно, едет ГГ на своей нежно любимой лошади, без всяких запасных и вьючных лошадей, без смены лошадей на почтовой станции... ну вы меня понимаете. Между тем как в прилично оборудованной карете с постоянно меняемыми лошадями (шестерке или восьмерке) и без необходимости остановки на поспать-покурить-пообедать-сбегать в кустики, речь уже идет не о 5км/ч, а о 10 (в случае почтового дилижанса) и немного более, если речь идет о частной карете, на, скажем, 20-часовой рабочий день с учетом, что остановки, чтобы перепрячь лошадей (а также сбегать в кустики и т.п), все-таки необходимы. итого 10 на 20 равно 200 км в день или шесть дней на расстояние от Москвы до Крыма.
А была еще и курьерская связь, наподобие перехваленного Пони-Экспресс.
50-60 км/ч при условии смены лошадей каждые 20 км. Двадцать четыре часа на 50 км/ч - это как раз и есть расстояние от Москвы до Крыма. За одни сутки.
Понятно, насчет пешехода там выше я малость идеализирую, но хорошо подготовленный физически и психически крепкий человек при острой необходимости на подобные подвиги способен.

И вот теперь я вспомню вопрос на Обоснуе, за сколько месяцев в 19 веке доберется человек из Испании до Калифорнии? Леди, задавшая этот вопрос, была уверена, что придется ехать в обход Африки, через Индийский и Тихий океаны, потому что через мыс Горн, как она слыхала, опасно плавать. (Тут матерное слово). Когда даже веке так в 17-18 с Филиппин конвои шли к Панаме, там пешью и на вьючном транспорте перекидывались через перешеек и морем быстренько переправлялись в Испанию, если, конешно, не встретят по дороге джентльменов под красным флагом.
Ежели вам из Испании в 19 веке требовалось в Калифорнию, то вы могли доехать примерно тремя способами: быстрый - морем до Техаса, потом почтовой каретой по Калифорнийской тропе, за несколько дней. Если почтовые кареты пока не ходят, и единственный сухопутный транспорт - запряженные волами фургоны, быстрее путешествовать морем. Морем до Панамы, потом через перешеек, рискуя подхватить желтую лихорадку или холеру, потом снова морем. Не быстрый - таки через мыс Горн. Опасно, конечно, но не так, как через Новую Мексику или Панаму. Не, через Индийский океан тоже было можно. Если у вас уйма времени и денех.

запись создана: 02.08.2013 в 11:50

@темы: корм для моих тараканов, писательское

URL

19:14

Оригинал взят у в Об исторической правде и исторических фильмах

Брэд Де Лонг цитирует
очень интересный и не известный мне ранее блог Ex Urbe. В данной записи его автор,
профессиональный историк, рассуждает об исторической правде в
исторических фильмах.

Ex Urbe говорит, что для специалиста любой такой фильм полон
ошибок:

Представьте себе сцену, в которой два мужчины эпохи Возрождения сидят в
болонском кабаке с проституткой. Когда эту сцену смотрю я, с моим
профессиональным знанием периода и места, я замечаю, что горит
неправдоподобно много свечей, гораздо больше, чем мог себе позволить
такой кабак, плюс за обед заплачено примерно столько, сколько лендлорд
зарабатывает за месяц, а на проститутке нет голубой вуали,
обязательной для проституток по законам Болоньи того времени. Но если
я покажу её двадцати другим историкам, они заметят много других вещей:
что такие подсвечники нельзя было сделать при тогдашнем уровне
технологии, что рисунок на ткани фламандский, что на окнах не должно
быть занавесок, что еда, которую они едят, из правильного времени, но
генуэзская, а не болонская, однако повар из Генуи не мог работать в
Болонье из-за вражды между городами и т.д. и т.п. Это мы знаем. Но
человек из того периода заметит ещё тысячу вещей: что свечи делались
другого диаметра, что животных забивали иначе, что форма у стейков
была другой, что ни одним кабак того времени не мог обойтись без
какой-то непременной детали: чистильщицы шляп, котят, хлеба особенной
формы. Все исторические сцены неверны, как неверна была бы сцена из
нашего времени, где пара из высшего общества идет в ужинать формальный
ресторан, где им предлагают бумажные меню и работает all-you-can-eat
буфет. Тут каждая деталь возможна, но смесь неправильна.

Более того, пишет автор, слишком точное соблюдения деталей сделает
фильм плохим:

Аудитория будет постоянно отвлекаться деталями вроде чересчур темных
для фильма комнат, уродливых дырок вместо зубов, детей, которым в
качестве одноразовых игрушек дают певчих птичек со сломанными крыльями
или Марии-Антуанетты, облегчающейся на пол Версаля (несмотря на сотни
туалетов, одной из примет роскоши Версаля были слуги, регулярно
убиравшие человеческие испражнения из коридоров, иногда дважды в день,
но никак не реже раза в неделю). Мы не можем сделать исторически
точного кино - оно никому не понравится.

Это же верно и для костюмов. Автор рассказывает, что консультировал
какой-то фильм, где пришлось отказаться от исторически правильных
штанов викингов с широкими оранжевыми и белыми лампасами,
долженствующими демонстрировать богатство хозяев: аудитория не поняла
бы, почему викинги ходят в клоунских панталонах. Или представьте себе
наряды средневековых принцесс в современном кино. Они там обычно
нежно-голубых или розовых цветов, символизирующих хрупкую
зарождающуюся женственность. Но для людей того времени неяркие краски
были признаком бедности.

Отказываясь от точности, автор, однако, менее склонен прощать
отсутствие того, что он называет историчностью: правды поведения
персонажей. Заметка посвящена сравнению двух сериалов о семье
Борджиа: французско-немецко-чешского и американского, снятых в одном и
том же году. Автор приводит первые эпизоды обоих.

В европейском сериале один из Орсини застает свою жену в постели с
Джиованни Борджиа - последний спасается в окно. Аудитория ждет, что
начнутся крики, слезы, может быть, если сценаристы захотят изобразить
плохого человека, муж побьет жену, и она будет ходить до конца эпизода
в синяках. Ну, или если они захотят изобразить совсем уж негодяя, он
в драке случайно сломает ей шею, и будет смотреть на труп то ли с
сожалением, то ли нет. Ничего этого не происходит. Орсини хватает
кочергу, проламывает жене череп и спокойно уходит из комнаты,
предоставляя слугам убрать труп. В дальнейшем персонажи обсуждают
возможные последствия вражды Орсини и Борджиа, но никто не сомневается
в том, что муж поступил совершенно правильно. Это исторично: на
дворе Возрождение, и люди этой эпохи вели себя именно так - что
приводит в шок современную аудиторию.

В первом эпизоде американского сериала идут выборы папы. Кардинал
(судя по сценарию, Джулиано делла Ровере) встречает в коридоре Родриго
Борджиа и сообщает, что узнал, что Родриго берет взятки. Современная
аудитория шокирована (взятки!). Но шокирован и делла Ровере: он
сообщает, что будет бороться с Родриго изо всех сил. Это дело
принципа: взяточник не должен сидеть на троне святого Петра! После
выборов тот же кардинал шокирован, узнав, что у новоиспеченного папы
любовница и незаконные дети. Это все, конечно, может шокировать
аудиторию в 21 веке, но не в 1492 году - когда любовницы и дети
имелись у всех пап на протяжении как минимум столетия. Ex Urbi
особенно веселит, что нежным цветком оказался именно делла Ровере:
исторического кардинала делла Ровере (а затем "Папу-воина" Юлия II),
такие штуки уж никак не могли шокировать: у него хватало своих детей, на
взятки он одалживал у иностранных правителей сотни тысяч дукатов, и
т.д. "Это не историчность, - пишет автор. - Это присваивание
выдуманным персонажам исторических имен и вкладывание в них лекций о
том, что их шокирует".

Автор пишет, что создатели американского сериала, похоже, решили, что
публика просто не поверит, если ей показать "настоящее" Возрождение.
"Как, почти все кардиналы брали взятки? Как, многие, вероятно и
большинство, влиятельных клириков открыто жили с любовницами? Как,
каждый из этих людей совершил убийство или приказал своим головорезам
его совершить? Подождите, у них у всех были свои головорезы? Даже у
монахов?" Это выглядит преувеличением, и создатели сериала решили
сгладить впечатление.

Европейский сериал, пишет Ex Urbi, не сглаживал. Драка в кабаке не
переходит от оскорблений к крикам, оттуда к киданию стульями, а оттуда
к вооруженной схватке. Вместо этого немедленно после оскорблений
участники начинают резать друг друга: это Возрождение! В американском
сериале четырнадцатилетняя Лукреция Борджиа возмущается тем, что отец
организовывает ей брак по расчету, как возмутилась бы современная
девушка. В европейском она непрерывно требует, чтобы ей этот брак
организовали и убеждена, что иначе она останется старой девой. И
т.д.

В заключение автор пишет, что оба сериала достаточно хороши в качестве
развлечения. Но европейский интереснее: его персонажи, по мнению
автора, глубже.

запись создана: 31.07.2013 в 09:35

@темы: история

URL

18:45

Широко известная функция моргания заключается в смачивании роговицы глаза, но если принимать во внимание только её, то частота моргания — в среднем 15-20 раз в минуту — представляется избыточной. Японские учёные во главе с Тамами Накано обнаружили, что человек зачастую моргает не в произвольные моменты времени, а при завершении какого-либо события — например, в конце предложения при чтении, во время паузы собеседника или при смене сцены в фильме. Исследование с помощью компьютерной томографии показало, что в такие моменты моргания в мозге резко падает активность нейросети внимания, и мозг переходит в «пассивный режим». Это может свидетельствовать о том, что наше частое моргание служит для сброса внимания и «перезагрузки» отвечающих за него нервных клеток.

Источник: ria.ru

запись создана: 23.07.2013 в 08:32

@темы: медицина

URL

18:43

Оригинал взят у в Карьера студента-теолога в средневековом университете

Оксфорд и Париж XIII-XIV вв.

Источник: Marenbon
J. Later Medieval Philosophy (1150-1350): An Introduction.
—
L.; N. Y.: Routledge, 1991. — P. 21-22.

Картина, данная для
теологического факультета,
относится к Парижу. В Оксфорде курс
стал короче, и там степень
библейского бакалавра обычно
получали после степени
сентенциария.

В отличие от источника, таблицу следует читать снизу вверх. Оттенками
серого выделены состояния до и после получения
степени: школяр, бакалавр, магистр. Перевод званий условный, поскольку
нет устоявшегося.

Длительность в гг.	Состояние	Участие в чтениях	Участие в диспутах
Факультет теологии.
Обычно ограниченна.	Правящий магистр.	Проводит ординатные чтения Библии.	Проводит детерминацию на диспутах.
После этого.	Получение степени магистра.	—	Участвует в специальных диспутах и т. д.
4.	Окончивший бакалавр	—	Принимает участие в диспутах и присутствует на университетских торжествах.
2; но 1 к 14-му веку.	Бакалавр-сентенциарий.	Проводит (ординатные) чтения «Сентенций».	—
2.	Библейский бакалавр или библейский курсор.	Посещает ординатные чтения и диспуты как раньше на уровне школяра. Проводит курсорные чтения Библии.	Посещает диспуты как раньше, отвечает на диспутах.
7 (позднее сократилось до 6).	—	Посещает ординатные и курсорные чтения Библии, посещает чтения «Сентенций».	Посещает диспуты.
Факультет искусств.
2 (но по обязанности могла продолжаться более 2 лет).	Правящий магистр (обязательное правление).	Проводит ординатные чтения.	Проводит детерминацию на диспутах.
После этого.	Лицензия. Получение степени магистра.	—	Участие в специальных диспутах и т. д.
3 (в Оксфорде; варьировалась в Париже)	Бакалавр.	Посещает ординатные чтения как раньше, а также чтения по новому учебному материалу (естественная философия и метафизика Аристотеля и тексты, относящееся к квадривиуму). Проводит курсорные чтения.	Проводит детерминацию на диспутах. Посещает такие же диспуты как раньше, а также посещает диспуты по новому материалу (естественная философия и метафизика Аристотеля, квадривиум). Отвечает на диспутах
После этого.	Допускается к детерминированию.	—	—
2.	Школяр.	Как раньше.	Как раньше, а также отвечает на диспутах.
2.	Школяр.	Посещает курсорные и ординатные чтения грамматических, логических и некоторых нелогических аристотелевских текстов.	Посещает диспуты.

Пояснение терминов

Школяр (scholaris) —
учащийся,
современный студент.

Детерминация (детерминирование,
решение, determinatio) — решение разбираемой проблемы после
обсуждения школярами.

Чтения (lectiones) — чтения
авторитетных текстов.
- Курсорное чтение (lectio cursoria)
  — чтение, при котором преподаватель читает и
  устно комментирует текст.
- Ординатное чтение (lectio
  ordinata) — чтение, на котором помимо чтения и
  комментирования проблематика текста разбирается по существу.

Бакалавр (baccalaureus) —
первая степень на обоих факультетах.
- Библейский бакалавр (baccalaureus
  biblicus) — бакалавр, ведущий чтения Библии.
- Бакалавр-сентенциарий
  (бакалавр сентенций, сентенциарный бакалавр, baccalaureus
  sententiarius.) — бакалавр, читающий
  «Сентенции» Петра Ломбардского.
- Окончивший бакалавр (baccalaureus
  formatus) — высший разряд бакалавров: прошел курс, но еще не
  получил магистра.

Магистр
(magister) — вторая степень на
обоих факультетах.
- Правящий магистр (magister regens)
  — член совета факультета.

Библейский курсор (cursor biblicus)
— степень, тождественная библейскому бакалавру.

запись создана: 21.07.2013 в 14:39

@темы: Арагарта

URL

1965	1979
Вот такие у них обложки:

Ифриты во втором издании перебрались на титульный лист:

А таким титульный лист был в старом издании (диван, обратите внимание, на курьих ножках):

«Я приближался к месту моего назначения...» В первой версии Володя Почкин ходил на охоту без ружья, зато с чемоданом. И, похоже, с чертежным тубусом в рюкзаке.

Ворота ИЗНАКУРНОЖ:

А вот аж третий рисунок с воротами! Уж не знаю, из какого издания... (1993 года - прим. И.Б.)

Наина Киевна в веселенькой косынке с изображениями атомиума и с надписью «Международная выставка в Брюсселе»:

Кот Василий:

Говорящая щука:

Дракона везут на полигон (в толпе стоят Саша Привалов с Наиной Киевной):

Наина Киевна подкатывается на предмет транспорта до Лысой Горы (обратите внимание: русалка на ветвях висит):

Гриф на печи:

Витька Корнеев прилетел за умклайдетом (похоже, в старой редакции такого рисунка нет):

Модест Матвеевич прекращает разбазаривание:

Утренняя гимнастика (а эта иллюстрация пропала в новом издании):

Музей НИИЧАВО (подпись под рогаткой, которую рассматривает Саша на новой иллюстрации: «Праща Давида»):

— Ну неужели ты не видишь? И я увидел...

Саша Привалов на инструктаже у Модеста (вся мебель снова на курьих ножках):

Федор Симеонович Киврин (весьма напоминает внешне Феликса Кривина, хотя его главный прототип – Иван Ефремов):

Невообразимо изящный Кристобаль Хозевич Хунта:

Выбегалло (чем-то напоминает одного из своих прототипов ~~профессора Петрика~~ Александра Казанцева):

Мерлин с краденным приемником (только в новом издании):

Магнус Редькин и его брюки-невидимки:

Вестибюль института:

Автоклав (опять же, по традиции на курьих ножках):

Разоблачение Витькиного лже-дубля с дохлым карасем (только в старом издании):

Это и есть трансгрессия?

Выбегалло у автоклава (лишь в поздней редакции):

Котт и Гиес грузят аппаратуру, Бриарей валяет дурака:

Дискуссия о небелковой жизни (на второй иллюстрации Эдик непринужденно снял туфли и остался в носках):

Витька левитирует:

Луи Седловой со своим агрегатом (в новой редакции его почему-то нет):

Путешествие в описываемое будущее:

Саша Дрозд, Привалов и ведьмочка Стелла рисуют стенгазету, а за ними наблюдает попугай (эта иллюстрация в новом издании пропала):

Мертвый попугай в чашке Петри:

Ассоциативный допрос:

Янус с попугаем:

Ведьмочка Стелла (такая симпатичная Стелла есть только в новом издании):

Идея дискретной контрамоции:

Янус Полуэктович – как и положено, в двух лицах: Янус постарше (1965) и Янус помоложе (1979):

А вот еще несколько портретов, которых я не встречал ни в старой редакции, ни в новой. Однако они есть. Причем некоторые герои (Модест Матвеевич, Витька Корнеев) нарисованы явно в старом стиле, а другие (Привалов, Янус) – в новом. (1993 год - прим. И.Б.)



Ну и для полноты картины: так иллюстрировалось послесловие. (Обратите внимание: на столе у Привалова лежит эта же книга 1965 года - прим. И.Б.)

Называется – найдите десять отличий. Ну, поехали. Лев Бен Бецалель:

Гарпия:

Гном:

Голем:

Демон Максвелла:

Джян Бен Джян:

Дракула:

Инкунабула:

Левитация:

«Молот ведьм»:

А вот оракул был нарисован только в старом издании:

Рамапитек:

Упырь:


Запомнить