Обычные автомобильные номера в Эмиратах имеют 5 цифр. За большие деньги желающие могут приобрести трехзначный номер. Родственники шейха имеют двухзначные номера. Сам шейх имеет регистрационный номер с одной цифрой – «1».

Интересно, что похожая система была в Китае во времена династии Мин. Только дракон, изображенный для самого императора, мог иметь пять когтей. Дракон с четырьмя когтями обычно использовался для высшего императорского сословия и некоторых высокопоставленных чиновников. Дракон с тремя когтями использовался низшими чиновниками и простолюдинами. Попытка нарисовать для себя дракона с пятью когтями на одежде, посуде и пр. расценивалась как государственная измена и каралась смертной казнью.

Простолюдинам запрещалась также использовать и некоторые другие мотивы — феникса, лунного зайца, иероглифов 10 000 лет, одежду золотисто-желтого цвета и пр. en.wikipedia.org/wiki/Chinese_dragon#Dragon_cla...

@темы: этикет и титулы

---

Цензурная методичка 1949 г. sergeytsvetkov.livejournal.com/1301099.html

@темы: 20 век: Россия и вокруг нее

---

24.06.2020 в 22:24

Пишет  Нари:

24.06.2020 в 19:34

Пишет  Fuchoin Kazuki:

Ликбез
Ну что, ребят, создала я группу по русскому языку. Добро пожаловать в ЛИКБЕЗ
Здесь мы, во-первых, будем учить русский язык, но не так скучно и непонятно, как в школе, а так, чтобы его действительно выучить. Здесь мы поможем тем, кто пишет свои произведения. Обсудим понравившиеся книги, а еще обязательно поделимся смешными ляпами, ошибками и маразмами, что попадаются нам на каждом углу.
Присоединяйтесь, буду рада видеть каждого. И отдельная благодарность тем, кто поможет в продвижении сообщества - в данном случае это не просто пиар, а реальная польза: чем больше народа там будет, тем меньше станет безграмотности в мире.

@темы: Вавилон-18 по-русски

---

На носу - латышский праздник Лиго и поиски в лесу цветущего папоротника. Вот, вношу свой вклад в латышскую эротику.
Непотребные дайны
В свое время Кришьянис Барон, собирая латышские дайны, столкнулся с такими художествами, что воспитанному человеку и выговорить трудно. Отдадим должное ученому - он честно записал эти произведения и объединил их в томик, которому дал название "Nerātnās dainas". Что в буквальном переводе означает "непотребные дайны". Откуда они взялись?

18+

Из жизненной необходимости.
Поздняя осень и начало зимы у латышей всегда были временем сватовства и
свадеб. В свадебном ритуале сохранились воспоминания о совсем уж древних
временах, когда невест похищали, а вся родня кидалась в погоню - конечно,
если не вздыхала с облегчением.
Обыкновенно невесту привозили на подворье к жениху, а некоторое время
спустя прибывала погоня. Перед тем, как усадить догоняльщиков за накрытые
столы, во дворе устраивали песенное состязание, которое называлось
"опевание" - словцо неуклюжее, калька с латышского, а смысл таков - обе
стороны костерили друг друга последними словами. Всякая прибывшая в гости
девушка обвинялась в дюжине внебрачных детишек, гости-парни непременно
оказывались холощеными, гостьи-молодки - неразборчивыми по части мужского
пола, и так далее. Особенно доставалось невесте, и если ее полнота
наводила на размышления - певицы изощрялись что было сил. В свою очередь,
гости обвешивали комплиментами мать и прочее семейство жениха, включая его
самого. И эта комическая ругань всех безумно веселила.
Ученые могут объяснить обычай борьбой со злыми духами и назвать его
методом отведения сглаза. Действительно, услышит окрестная нечистая сила,
что невеста - грязнуля и лентяйка, так махнет на нее лапой. Ученым виднее.
Равным образом, дайны эротического характера должны вести происхождение от заклинаний, обеспечивающих плодородие. Но в латышских "опеваниях" нет
четко выраженной границы между дайнами ругательными и эротическими, хотя
есть и те и другие в достаточно четкой форме. Зато имеются уникальные по
красоте и своеобразию художественные образы, и это уже не шутка.
Наряду с грубоватой терминологией, переводить которую затруднительно,
встречается изысканная. Например - то, что между ног у девицы, называется
"черным медвежонком". Девица радуется приходу парня: "Всю ночь во рту у
медвежонка будет дудочка". Парень лукаво предлагает девице взборонить ее
цветник своим жеребцом. Девица обещает ответную помощь - даст озерцо,
чтобы выкупать жеребца. Парень договаривается с девушками совместно ткать
наплечное покрывало "villaine" - у девушек есть черные нитки, у него -
красный челнок. И так далее.
Кстати о терминологии - почему-то у латышей все наоборот, мужское главное
орудие у них - существительное женского рода "pipelīte", а женский половой
орган - существительное мужского рода "petenītis", но есть и
словечко женского рода "peža", которое явно происходит от аналогичного
русского термина, а в афанасьевских "Заветных сказках" обнаруживается даже глагол "пежить". И все чаще мне приходит на ум ввести его в широкое
употребление - уж больно надоела примитивная матерщина... Ну, как
перевести препотешную дайну о том, что "pipelīte", отважная женщина
(ей-Богу, по оригиналу!) первой въехала в стойло, а хитрые "pauti"
(тестикулы, они же яйца) подслушивали, стоя за воротами? Если кто может -
попытайтесь!
Самое же забавное - авторами-хранительницами этого народного наследия были
женщины. Они знали, что и когда следует исполнять. Более того - самые
лихие ругательницы пользовались особым успехом, их издалека приглашали на
свадьбы. К сожалению, многие женские знания с бронзового века передавались
от бабки к внучке устно, минуя перо и бумагу. Мы считаем, что всяческие
сексуальные изыски пришли к нам с Востока - не совсем так, просто на
Востоке догадались еще до начала нашей эры записать и зарисовать все, что
шло на пользу делу. А сексуальная техника латышей нашла отражение только в "Непотребных дайнах".
Ну так что же они делали, дабы обеспечить выживание нации?
Прежде всего, отдавали предпочтение мужчинам, богато одаренным природой.
Конечно, парень, у которого его мужское имущество вокруг бедра три раза
обвивается, - несбыточная мечта. Равным образом и жених, увидев которого,
приходят в возбуждение даже кошки невесты...
Имела значение национальность выбранного латышской девицей партнера.
Любовник-немец всячески высмеивался, но любовник-русский высоко ценился.
Не верите - спросите у Кришьяниса Барона. Он все это лично записал. Кроме
того, почему-то у батрака мужское имущество было и хороших размеров, и в
состоянии боевой готовности, а у хозяйского сына - хоть на веревке вверх
подтягивай...
Видимо, в большом хозяйстве, где работало много молодежи, были
распространены внебрачные связи. Летом парни и девушки ездили в ночное и
там устраивались с максимальными удобствами. А в пределах хутора им
приходилось и соблюдать осторожность, и экономить время. Как результат,
популярной стала поза, когда партнер стоит лицом к спине партнерши, и так
далее. "Любовь стоя" и впопыхах не очень-то уважалась, по крайней мере
женщинами. В одной дайне не шибко хорошему партнеру предлагают согрешить
именно так - не ложиться же ради такой мелочи...
В супружеской жизни, когда молодая пара уже официально спала в одной
постели, очевидно, предпочитались "спокойные" позы, не требующие много
пространства. Ведь в крестьянском доме редко было больше двух комнат, а
народу жило много. И заниматься любовью, особенно зимой, приходилось с
большой осторожностью, чтобы не перебудить все семейство. Доказательства?
Дайны, в которых молодая жена хвалит мужа: мол, все он ей позволяет,
только не позволяет в постели поворачиваться к нему спиной... Но положение "партнерша сверху", похоже, не было принято - может, тогда было больше мужского самолюбия?
Впрочем, у супругов были в ходу довольно интимные ласки. В одной дайне
устами подглядывающего младенца сообщается, что мать в процессе
супружеской близости держит отца за тестикулы. (Это наводит на
мысль о нескольких позициях, но уж никак не о традиционной
рабоче-крестьянской!). Кстати, подглядывающий ребенок - популярный "автор" непотребных дайн. И древние латыши, очевидно, не видели в этом никакого криминала - должны же дети набираться ума-разума. Любопытно сравнить эту точку зрения и понятия средневековых китайских художников, изображавших на предельно эротических рисунках непременного свидетеля, часто - как раз ребенка.
Судя по нескольким дайнам, имела в те времена место и фелляция. Словом,
если внимательно вчитаться, то обнаружится весь арсенал. Некоторые дайны
можно даже счесть тонкими советами фригидным женщинам...
А теперь - те несколько непотребных дайн, которые удалось перевести, не
прибегая (почти!) в качестве эквивалентов к русским матерным словам. Что
поделать - в русском языке обозначения всего, что связано с сексом, не
столь нейтральны, как в латышском. Возможно, со временем или возникнет
другая терминология, или эта потеряет дурной оттенок - впрочем, и то, и
другое проблематично. Остается сегодня лишь позавидовать латышам, у
которых все это и поется, и воспринимается без пошлости.
Братец наш не подкачал -
Что за мощный причиндал!
Им лошадку погонять
И ворота отворять!
Боже правый, как мне быть,
Слишком рано я женился:
Научился спать с невестой,
А кормить - не научился!
Ой, спасай, мамаша, сына -
не то вырастет скотина!
Погляди-ка на живот -
Там, внизу, уж мех растет.
Поднимайся, парень, рано,
Ублажи меня, как надо!
Чтобы в хлев, коров доить,
Шла я, бедрами играя.
Я лежала на спине,
Стерегла лужок во сне.
Вышел красненький бычок, -
Истоптал мне весь лужок. .
Всю я ночку пробродил
Возле черного пруда.
Только стало рассветать -
Допустили искупаться
Дай здоровья, боженька,
маленькому мальчику!
Мальчик мамке грудь сосал,
Мамка - батькин причиндал.
Пусть лежишь ты надо мной,
Пусть лежу я под тобой:
Я на Бога, вверх, смотрю,
Смотришь вниз ты, прямо в ад.
Резво я хлебы пекла,
в печь буханочки кидала;
Стоя парню я дала -
Чтоб работа не стояла...
Что это Адум
Тяжко так пляшет?
Яйца у Адума
Низко мотаются.
Кинь через плечико,
Легче станцуешь!
В серебре сидит невеста
Возле братца моего.
Хоть бы в золоте ходила,
Сверху будет он, не ты!
Мыла пять горшков купила,
Пять деньков старалась, мыла -
Но осталась чернота
Чуть пониже живота!
Пальцы, вы вперед ступайте
и дорогу проложите!
Ты иди за ними, дурень,
Тебе велено грешить!
Сам хозяин ел свинину,
Мне дал кости обглодать.
Сам хозяин ... хозяйку,
Мне дал ноги подержать.
Пышнохвостая кобыла
Нарожает жеребцов.
Крепкогрудая девица
Нарожает сыновей.
Говорят за стиркой девки:
Нам штаны стирать не в радость,
Подержать бы нам в руках
То, что было в тех штанах!
Истомился, исстрадался
Недоросток-паренек:
Стоя девки не давали,
Уложить никак не мог.
.
Парень с лысой головой
Въехал в город меховой.
Он, въезжая, крякнул,
Выезжая, плюнул.
Я ленивая девица,
Я косить не мастерица,
Но зато могу парнишке
Расстегнуть сама штанишки. www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=29952...[0]=AZXefpaqCWhbSTAvMLQJWIlmRtLTCjJrWpe_sTmqFs3lmoRup_2ZoDU4FUYCgbuYzMttqINePvugRwUs9JArNqSOaUvzSFKcxDTTfACQNB6NGvabwyorj1QOomgBAGepaoP3Vyz2uPvsGAyx-Zt8gPzk&__tn__=%2CO%2CP-R

@темы: женский вопрос

---

Немного солнечного света.
С 2017 года
#pascalcampion

@темы: картины

---

Продолжу знакомить вас с историей психиатрии. Об арабской психиатрии в раннем средневековье я вам рассказал. А что происходило в эти же времена с точки зрения развития психиатрии в Европе? На первый взгляд может показаться, что, оказав себе медвежью услугу, когда жгли языческие храмы и библиотеки, когда досталось и жрецам, и учёным, и врачам, христиане Европы лечились исключительно молитвой и постом. А сумасшедших (бесом же одержим!) пользовали очищающим пламенем костров и калёным железом. Ан нет, не всё было настолько мрачно — во всяком случае, поначалу.

Книги жгли, было дело. Но кое-какие трактаты, и в немалом количестве, понимая их ценность, церковники всё же смогли сохранить — для своих библиотек, естественно. По сути дела, духовенство было самым образованным слоем населения. И было бы странно, если бы у них не завелись свои целители: люди же идут, обращаются, и не только с целью исповедоваться и благословение получить. Шли в монастыри и душевнобольные: известно, что где-то с третьего века там стали проводить обряды экзорцизма для «припадочных» - то есть, пациентов с хореей, эпилепсией, истерическими припадками. Заметьте — в монастырях пациентов пока ещё не жгут, а бесов из них изгоняют.

И не только в монастырях. На местах, в деревнях и городах люди пока ещё вполне терпимы к своим сумасшедшим. Да и сколько тех городов-то, да и сами города по большей части — пока одно только название. Большой скученности ещё нет, жизнь пока не зажата в узкие рамки правил и цеховых уставов, и поэтому пока ещё немногочисленные в этой массе сумасшедшие не вызывают столь сильного желания решить вопрос радикально. Кого-то, особенно в деревнях, можно и в сарае подержать, связав при необходимости. С кем-то, если есть время и есть кому, можно паломничество совершить до какого-нибудь монастыря: глядишь, и помогут, а то и у себя оставят.

Благо что медициной начинают целенаправленно заниматься целые монашеские ордена: алексиане и иоанниты, бенедиктинцы и госпитальеры. Помещения при монастырях и отдельные убежища, приюты и странноприимные дома — практики хватало, было бы кому ей заниматься.

Правда, даже в те времена находились особо рьяные блюстители духовной чистоты, предпочитающие подойти к делу с огоньком, нежели возиться с экзорцизмом. Но, как правило, это была частная инициатива на местах, которую церковь, да и светская власть, не особо-то и жаловали. Была даже написана, размножена (вот руки, естественно) и разослана по приходам... назовём её методичкой. «Indiculos superstitionum”, или «Указатель суеверий». Чтобы проповедники там, на местах, знали, с какой напастью может прийти электорат, и чтобы можно было сразу для себя распознать, где следует забить тревогу, а где — просто забить.

Тем не менее, время от времени некоторые из священнослужителей, а то и просто жители приглашали мыслящих инако на огонёк, и в 805 году, во времена правления Карла Великого, вышел декрет: дескать, сжигать всякую особу, в которой мнится ведьма, пусть даже вы уверены в том, что засуха или лютые морозы, падёж скота и повальный понос в ваших Гроссен Катценйаммерах — не только некомильфо, за это ещё и огрести можно по всей строгости закона. И нечего списывать на злые вражеские козни превратности погоды, собственную криворукость и нечистоплотность. Кстати, подействовало. Лет этак на пятьсот.

В те года и до самого Ренессанса добрые католики действительно были добрыми: во всяком случае, духовенство не испытывало ни жгучей ревности, ни особой вражды к светской науке. Видимо, власти на тот момент им было достаточно, и силу за собой они чувствовали, а конкурентов в борьбе за умы и души людские просто в упор не видели. Потому и сами с интересом изучали древние трактаты, в том числе и медицинские. Гиппократа, Галена, Цельса и прочих авторов копировали — чаще всего отрывками, представлявшими для братии наибольший практический интерес — и эти отрывки во множестве ходили по монастырям Германии, Франции, Испании, Италии и Англии.

Эти копии читают не только святые братья, и вот уже к девятому веку в Европе формируется нового для того времени врача. Это не монах, хотя связь с монастырями многие из них поддерживают. Это уже не деревенский коновал: живёт такой врач, как правило, в городе, он грамотен — причём знает, помимо родного языка, как минимум ещё и латынь, оптимально — греческий, в идеале — ещё несколько языков, чаще всего тех стран, где он успел побывать, попрактиковать и поучиться. А побывать доктор успел уже и в просвещённой и богатой арабской Испании, где научился не только хорошо торговаться о цене на своё искусство, но и труды Авицены, Авензоара и Разеса изучить; и в солнечной Италии задержался — а там никогда и не забывали ни былого величия Рима, ни тех учёных, которыми, помимо своих легионов, он был славен.

Возможно, этот доктор успел заглянуть и в Салерно, в знаменитую врачебную школу, которую основали грек Понтус, араб Абдаллах, еврей рабби Елинус и скромный безымянный магистр Салернский. Возможно, даже отучился в ней 9 лет, три из которых посвятил логике, пять — теории медицины по тем самым бесценным копиям с древних свитков, и последний год — показывая на практике то, что успело уложиться в голове и впаяться в моторику. Вероятно, даже видел, как за крепкими стенами монастыря на холме Монтекассино, где, учинив акт праведного вандализма над статуей Аполлона и храмовым алтарём, святой Бенедикт Нурсийский и основал эту строгую обитель, лечат добрых католиков от чёрной тоски по умершим друзьям. Не исключено, что ему даже доверяли готовить особое лекарство от этой тоски — свиное сердце, начинённое целебными травами. Видимо, сильное было средство, раз прочно вошло в рецептуру госпиталя. Хотя как знать — может, тоска в панике пряталась в потаённый уголок души, лишь бы носителя ещё раз этим блюдом не попотчевали...

dpmmax.livejournal.com/915990.html

@темы: медицина-историческое, средние века

---

В общем, сегодня, просматривая новинки на л@секе, обнаружила, что "Кодекс Арафской дуэли" на днях выложили на литресе. Самый лучший способ узнавать о новинках литреса - это лента новинок дружественного пиратского сайта, это я вам на полном серьезе говорю. За что литрес и не уважаю.
Возвращаясь к теме:
Напоминаю, что в издательство Альпина был отдан "детский вариант".
на сайте Альпины www.alpinabook.ru/catalog/book-633095/ пометка "в наличии много"
Ну, надо полагать, что таки бумажные экземпляры есть

@темы: мое и наше

---

Сегодня мы поговорим о самой последней, знаменитой экранизации романа про Дориана Грея, увидим кадры из безумной фильмы 1980-х, фотомоделей, обнаженных блондинов, свиней на поводке в ошейнике, несколько сексапильных вампиров и, конечно, Шона Коннери (который всегда великолепен).

окончание эпопеи Дориана Грея в кино shakko.ru/1536873.html

@темы: книги, фильмы, картины

---

маркитантки tanjand.livejournal.com/3060019.html

@темы: женский вопрос, история оружия

---

Недавно открыл для себя ютуб-канал Hildegard von Blingin', на котором выкладывают квазисредневековые исполнения современных эстрадных песен timur0.livejournal.com/411708.html

@темы: история музыки

---

Когда готовишься к экскурсиям, иногда наталкиваешься на поразительные цифры. Читая сегодня про венский "Дом подкидыша" (Findelhaus, Воспитательный дом), увидел в Википедии со ссылкой на академическое издание, что в 1800 году в Вене 30% детей рождались вне брака, c 1848 по 1868 год -- 50% детей были незаконнорожденными, при этом около 30% всех новорожденных становились подкидышами и росли в воспитательных домах. Затем было отменено административное разрешение на брак (Ehekonsens) и количество незаконнорожденных в Вене снизилось к концу XIX века до 40%. Прогресс! А когда читаешь про "Мужское общежитие" на Meldmannstrasse, в котором с 1910 по 1913 жил молодой Гитлер, то оказывается, что это общежитие было построено в 1905 году как в высшей степени прогрессивный проект, призванный облегчить участь Bettgeher -- людей, которые не имели своего жилья и снимали койку в чужой квартире на несколько часов, чтобы поспать (работали люди посменно). И было в 1910 году таких в Вене 80 тыс. человек, то есть около 4% населения. А в Берлине в 1900 году - 84235 Schlafburschen ("Сонных парней") и 29923 Schlafmädchen ("Сонных девушек"). При том, что количество домохозяйств в Берлине в то время составляло 72445. (В Берлине тогда жило меньше людей, чем в Вене). То есть на каждые две берлинские семьи, имевшие или снимавшие дом или квартиру, приходилось 3 человека, которые снимали у них койку по часам.
Ну и где "добрые старые времена", когда все было красиво и благочестиво? Так можно и вспомнить, откуда взялся социализм, конструктивизм и все такое. anna-bpguide.livejournal.com/927176.html

@темы: 19 век

---

20.06.2020 в 02:46

Пишет  EricMackay:

Издательство «Памятники исторической мысли» (не путать с одноименной серией «Науки») похоже того, но на их сайте можно скачать многие изданные ими книги, а другие бесплатно читать.

pimbook.su/sitebook/read/

@темы: история

---

анекдотик

Я русский и называл своих детей обычными русскими именами.
Но сейчас, когда я зову их всех восьмерых: "Ань, Вань, Тонь, Дунь, Сень, Дань, Мань, Жень!", меня всё больше преследует подозрение, что я-таки китаец...

@темы: имена

---

О календаре майя maoist.livejournal.com/392431.html

@темы: кладовка мифов, календарь и время

---

19.06.2020 в 13:22

Пишет  Эрл Грей:

Жительница Самарской области выбрала очень необычное имя для своего сына. Молодая мама пришла в ЗАГС с желанием назвать новорожденного Санитайзером. Свое желание женщина объяснила просто: она считает, что именно препараты для дезинфекции, которые она смогла закупить в должном количестве перед пандемией, помогли ей успешно выносить и родить ребенка и не заболеть, хотя в ее окружении были люди, все-таки заразившиеся коронавирусом.

Правда, младенцу повезло. Сотрудницы ЗАГСа оказались неравнодушными людьми и решили отговорить молодую мать от опрометчивого шага. Самый весомый аргумент привела одна из них, указавшая, что это имя похоже скорее не на великого спасителя, а на что-то связанное с туалетами и санитарией там. Женщины обсудили это решение и смогли уговорить маму остановиться на имени для мальчика Александр. Одна из сотрудниц ЗАГСа с улыбкой предположила, что в таком случае дома они смогут называть ребенка Санек, а это почти уменьшительное от придуманного женщиной имени.

Как рассказали сотрудницы ЗАГСа, женщина согласилась, и в метрике появилось именно это имя. Но мама пообещала рассказать Александру и о том имени, которым хотела назвать его она, чтобы мальчик, когда подрастет, мог сам сделать свой выбор.
Источнег знаний

@темы: имена

---

18.06.2020 в 21:39

Пишет  Эрл Грей:

По легенде, Робин Гуд и его команда носили «линкольнский зеленый». Я по своей наивности думала, что это камуфляж, но потом оказалось, что благородные разбойники
хотели не спрятаться, а выделиться. Линкольнский зеленый стоил бешеных денег. Робин Гуд всем своим видом говорил, что ворует у богатых, чтобы одевать бедных.

Из книги Виктории Финли "Тайная история красок"

Даже у бандитов дресс-код.

@темы: история одежды

---

19.06.2020 в 03:53

Пишет  EricMackay:

А. Ф. Литвина, Ф. Б. Успенский
МАНИФЕСТАЦИЯ СВЯЗИ С ПРАВЯЩИМ ДОМОМ В ЖЕНСКИХ ИМЕНАХ: РАННИЕ РОМАНОВЫ И СЕМЬЯ ДМИТРИЯ ГОДУНОВА
www.drevnyaya.ru/vyp/2018_4/part_6.pdf

А. Ф. Литвина, Ф. Б. Успенский
К УТОЧНЕНИЮ ИМЕН И ДАТ В СЕМЬЕ ЦАРЯ ФЕДОРА ИВАНОВИЧА
www.drevnyaya.ru/vyp/2019_1/part_15.pdf

А. В. Григорьев
СЕМАНТИКА СЛОВА «ГЛУМИТЬСЯ» В ДРЕВНЕРУССКОМ ЯЗЫКЕ
www.drevnyaya.ru/vyp/2018_4/part_9.pdf

@темы: Вавилон-18 по-русски, имена

---

извозчикам было запрещено выезжать и даже просто пересекать Невский без пассажиров. Так власти ограничивали лишнее движение по центру. И если в других районах правила можно было нарушить и остаться незамеченным, то на главной улице столицы дежурили городовые.

Извозчики оказались хитрее. На одном из самых оживленных перекрестков — на углу Невского и Садовой — часто можно было наблюдать такую картину: извозчики останавливались недалеко от проспекта и предлагали прохожим: «Садитесь! Через Невский бесплатно перевезу». Иные соглашались прокатиться сотню метров. Особенно такое развлечение нравилось школьникам и студентам. А довольные извозчики высаживали бесплатных седоков за Невским и ехали дальше искать более прибыльных пассажиров.

Кстати

В XVIII—XIX веках в Петербурге, в пересчете на нынешнюю систему мер, разрешалось ездить со скоростью не более 10 километров в час. Запрещалось скакать галопом. Дозволялась лишь не быстрая рысь.
picturehistory.livejournal.com/5580335.html

@темы: 20 век: Россия и вокруг нее, лошади и телеги

---

N.C.Wyeth (1882-1945) Island Funeral. 1908

@темы: картины

---

By the late 1700s, one third of Jamaican plantations were owned by Scots. Some Scots liked to dress their slaves in their clan tartan.george-rooke.livejournal.com/977933.html

@темы: Шотландия, история одежды