Молодежь в средневековой английской деревне
Часть 1




В общем и целом, на вопрос, что представляла собой юность средневековых английских крестьян, с уверенностью ответить довольно трудно. На мнения современников здесь опираться трудно: в средневековой литературе крестьяне – зачастую весьма условные, обобщенные «типы», и отношение к ним у разных авторов может быть прямо противоположным. Для известного теоретика куртуазной любви Андрея Капеллана крестьяне – почти животные, для Адама де ла Аля, автора знаменитой «Игры о Робене и Марион» - воплощенная романтика.
Среднеанглийская поэма «Зерцало человеческой жизни» интересна тем, что, помимо морализаторства, описывает различные стадии человеческого существования. Период младенчества длится до семи лет, когда младенец (infant), по словам автора, становится child. На четырнадцатом году начинается «познание мужественности» (то есть, собственно, половое созревание). Следующие семь-десять лет – это время постоянной борьбы между семью добродетелями и семью пороками. Здравый смысл требует, чтобы человек получил образование и научился какому-нибудь полезному ремеслу, однако страсти гнут свое: они гонят юношу в трактир, заставляют драться на палках, играть в азартные игры, веселиться в кругу буйных товарищей и предаваться любви.
Флирт и ухаживания были непременной частью жизни молодых людей, а также предметом шуток и осуждения в популярной литературе. Один автор жалуется на «гордых юношей» и девиц, которые в церкви и на рынке ведут легкомысленные разговоры «о любви и всяком озорстве». Стоя в церкви, они смотрят друг на друга; девушки не слушают священника, поскольку думают только про «Уилкина и Уоткина».

Робин и Джилл
В трактире сидели,
Вместе смеялись,
Пили и ели.
Он эля принес ей
И начал болтать.
Пошла без стыда с ним
Девица гулять.
Пусть мать и грозится
Бедняжку побить,
Но Робина вечно
Джил будет любить.

Однако, по словам поэта, когда становится ясно, что «скоро родится дитя», Робин перестает замечать прежнюю возлюбленную.
Бытовые баллады – тот источник, на который во многом приходится полагаться, чтобы понять, что представлял собой пубертатный период в Средневековье (который не все исследователи даже согласны выделять как отдельно осознаваемую стадию жизни). Во многих балладах речь идет и о радостях первой любви, и о сопряженных с нею опасностях, в первую очередь для девушки.
Встречается в популярной литературе и средневековый сленг, употреблявшийся для описания сексуальной сферы.

Сэра Джона люблю я, он любит меня,
Чем больше люблю, тем смелей становлюсь.
Он молвит: «Целуй, дорогая, меня» -
И нет, отказать я ему не решусь.

Сэр Джон наслажденье дарить мне готов,
К нему я навстречу охотно стремлюсь.
Вот в кружку мою он свой пенни кладет,
И нет, отказать я ему не решусь.

Попался сэр Джон в мышеловку мою,
А если влюбился, так, значит, не трусь.
Меня обнимает он, бедра мне жмет,
И нет, отказать я ему не решусь.

В балладам мы находим идеалы юной красоты. Девушка, говоря о своем возлюбленном, хвалит его внешность и манеру одеваться; прельщает ее и то, что лицо у него «уже совершенно мужское». Его поцелуй дороже «тысячи фунтов». В другом стихотворении описывается юная деревенская красавица – у нее пышные каштановые волосы, черные глаза, стройная крепкая талия и прелестное лицо.
Любовные приключения сельской молодежи находят отражение не только в средневековой поэзии, но и в документах. Так, некий беркширский землевладелец сетовал, что в текущем году получил меньше солода, чем всегда. Затем он вспомнил, что один из его слуг влюблен в Элис – работницу, чьей обязанностью было готовить солод. Отвлекаясь, она работала хуже, чем обычно. Иногда забавы влюбленных оказывались небезопасны: так, юные Кристина и Николас шли по дороге, в шутку перебрасываясь ножом; ножны слетели, и девушка напоролась на острие.
Деревенские обычаи узаконивали флирт. Так, молодежь в деревне Кроскомб (графство Сомерсет) делилась на две «гильдии» - гильдию юнцов (Younglyngs) и, соответственно, гильдию девиц (Maidens). По праздникам девицы перегораживали деревенскую улицу и заставляли молодых людей платить за проход. На следующий день гильдия юнцов делала то же самое; собранные деньги передавались в приходскую церковь. Главным праздником для деревенской молодежи был, конечно, Майский день, когда выбирали короля и королеву мая, танцевали моррис и разыгрывали пьески о Робин Гуде. Английский хронист Роберт Мэннинг (1275–1338) сурово осуждал такие увеселения, во время которых молодежь собиралась в полях, украшала себя венками и выбирала самую красивую девицу; в представлении многих моралистов эти сборища были средоточием разврата и тщеславия.
Повседневные взаимодействия деревенской молодежи мы находим в судебных отчетах и жалобах. Так, однажды компания подростков под Рождество распевала кэролы, рассчитывая в награду получить нескольких голубей. Один из мальчиков захотел отдать голубей девочке, которая, по его мнению, пела лучше всех; однако владельцы птиц не согласились с этим решением, и завязалась потасовка. Как-то раз в ноябре, после вечерни, компания молодых людей и девушек – Эдит, дочь Томаса Фишера, Джеффри, сын Уильяма из Челлингтона, Томас, сын Джона ле Хода, Агнес, дочь Дэниэла Атвелла, Элис, дочь Хью Фишера, и другая Агнес, дочь Уолтера Миллера – собралась у реки. Эдит предложила переплыть на лодке на другой берег. Лодка оказалась старой и затонула. Молодые люди сумели вытащить из воды всех девушек, кроме Эдит. В другом случае Саймон и Ричард, сыновья Хью Фишера, однажды вечером шли к себе домой. Они решили пройти напрямик, через двор фермы Роберта Болла, и застали там врасплох двух влюбленных, Саймона Радвелла и Джулиану, лежавших в стогу сена. Саймон Радвелл вылез из стога, взял топор и ударил одного из братьев по голове.
Моралистов, впрочем, беспокоили не столько возможные убийства, сколько опасность, грозящая душам влюбленных. Роберт Мэннинг предостерегал против «нечестивых поцелуев» со всем пылом человека, искушенного в этом деле:

Лобзанья иные порока полны,
Влекут они душу в оплот сатаны,
И в тяжком грехе виноват озорник,
Что к женщине с умыслом гнусным приник.

Выяснить, были ли распространены добрачные связи среди деревенской молодежи, удается благодаря тому, что лорды штрафовали молодых женщин за блуд или рождение ребенка вне брака. За первый из этих проступков полагался штраф, называемый legerwite/lecherwite, а за второй – childwite. Впрочем, в разных поместьях эти штрафы зачастую налагались непоследовательно. Так, в Бротоне они взимались на более или менее регулярной основе: из 56 штрафов, наложенных на женщин на протяжении примерно полувека, 34 были за внебрачное сожительства или за рождение незаконного ребенка (восемь сожительств, двадцать шесть детей). В Уэйкфилде же legerwite налагался редко; исключением стала лишь одна курьезная судебная сессия в 1316 году, когда всех местных девиц разом оштрафовали за «блудное сожительство» либо за вступление в брак без лицензии. Записи об этом событии гласят: «Джулиана, дочь Джона Сиббсона, лишилась девственности, прежде чем вступила в брак, и до сих пор не уплатила ни штрафа, ни налога, 2 шиллинга. Элис, дочь упомянутого Джона, лишилась девственности», и проч. Таким образом перечислены все девушки брачного возраста. Но эта судебная сессия уникальна и свидетельствует, скорее, о желании лорда поправить свои финансовые дела, чем о внезапном падении нравов в Уэйкфилде. В деревне Халесоуэн за семьдесят восемь лет, предшествующих эпидемии чумы, legerwite был наложен 117 раз; за последующие тридцать семь лет – всего девять раз. Можно предположить, что причиной тому стали более ранние браки (и, следовательно, число случаев добрачного сожительства сократилось); с другой стороны, в это время крестьяне все чаще стали отказываться от уплаты традиционных «господских» штрафов, служивших маркером их несвободного состояния. tal-gilas.livejournal.com/380778.html?mode=repl...

@темы: средние века

---

16.07.2020 в 14:50

Пишет  Grissel:

еще краеведческого
Из книги, которая то ли выйдет, то ли нет.

Пановы горы и подземный народ

Высокиий берег Волги и его откос, где расположен Городец, называется Пановыми горами. Топонимы «Панов», «Панский» часто встречаются в России. В Нижнем есть Панская гора, а Дятловы горы также именовались Пановыми. Иногда это название связывают с поляками и литовцами. Так Панская гора якобы названа так , потому что там поселились литовские стрельцы, оставшиеся в Нижнем.
Но это название встречается и там, куда поляки и литовцы никогда не доходили, в том числе в Городце. Откуда взялось такое название?
Со временем сложилась легенда, что «панами» именовался некий загадочный народ, обитавший в этих краях до прихода славян. Панов считали народом колдунов, и о них можно найти совершенно фантастические истории. Например, такие

Существует легенда о народе панов, которые жили здесь в древности. Эти паны оставили о себе память: Пановы горы с тайными пещерами, с пропастями, обрывами и рвами, на дне которых журчат удивительно чистые ручьи. В те времена люди на Волге жили в убогих хижинах, прятались по лесам и болотам. Они поклонялись лесным духам, приносили им жертвы, старались их умилостивить. Но более всего боялись лесные и волжские жители Деву-Турку. Из волжан только гордые паны ей не поклонялись. Они сами были колдунами, великанами, покорили окрестные племена и низвергли капища Девы-Турки. И тогда осерчала на панов богиня. Напустила на них своего огромного коня, который подпирал головою небосвод, хвостом и гривою разгонял тучи. Набросился конь на селении я панов и всех их побил и разогнал. А там, где он ударил копытом о землю, образовался провал, который наполнился водою. Так образовалось озеро Светлояр.


Еще одна легенда рассказывает, что паны, были не просто великанами, были однорукими , одноглазыми и одноногими, и передвигались, взявшись за руки.
И пожалуй все версии преданий упоминают, что они насыпали курганы и и рыли подземелья, где хранились несчетные клады.
С приходом славян, паны не полностью исчезли, но ушли жить под землю, где и обитают в своих подземельях до сих пор. И кто доберется до их подземелий, видит уже не одноглазых великанов, а «старцев лепообразных», либо кузнецов в белых одеждах, которые днем и ночью трудятся у наковален.
Рассказывали, что иногда по ночам паны появлялись из подземелий, а когда они выйдут из под курганов , настанет конец света.
Нижегородский мифотворец Мельников-Печерский, впрочем, пытается дать реалистическое толкование этой легенде. Он считал, что паны – этот титул мордовских князей, а на Пановых горах находятся их могилы.
Что же говорят на сей счет современные ученые?
Высказывалась версия, что «пан» здесь – искаженное коми-пермяцкое «пам» - колдун, волхв.
Но большинство отмечает, что корень «пан» встречается во многих угро-финских языках - и означает гору, холм, курган, а иногда и могилу.
Слишком просто? Тогда читайте следующее предание о Городце.

@темы: Вавилон-18

---

16.07.2020 в 11:25

Пишет  Ingris:

Василий Ардаматский ""Грант" вызывает Москву". Роман о советских подпольщиках на оккупированной фашистами территории в 1941-43 гг. Роман - потому что какая ж это повесть на 350 печатных страниц? (хотя некоторые так называют) Написан на основе документальных материалов из архивов спецслужб, с изменением имен и неназыванием места событий, ну еще кое-какие факты не совпадают - о них стало известно уже после публикации (например, предателями или помощниками главы чекистского подполья были его квартирные хозяйки). Если интересно, то разведчик Игорь Шрагин - это в реальности Виктор Александрович Лягин, действительно бывший инженером-судостроителем, тонко вошедший в доверие к немцам, ставший советником адмирала, организовавший ряд диверсий, выданный предательницей-врачом, стойко перенесший пытки, посмертно награжденный званием Героя Советского Союза; а место действия - город Николаев. Что интересно, предателей и фашистов писатель называет по реальным фамилиям, известным из дел следствия, а вот подпольщиков - по вымышленным, кое-что и от себя добавляя в их биографии. В мелочах есть художественный вымысел, работающий на единство произведения и восполняющий недостаток сведений, однако в основном - факты работы николаевского подполья. И даже хотелось бы этих фактов, подробностей про организацию конкретных операций побольше, не только упоминаний. В романе описано куда меньше, чем было сделано. С другой стороны, автор попытался, пусть и не очень успешно, подать ситуацию изнутри: что переживал и думал Шрагин, как выстраивалась работа подпольщиков под разного рода прикрытием, как видели немцы результаты этой работы и что предпринимали, и подробно - как и почему провалился каждый из чекистов. Чаще - из-за непридания внимания тем ненадежным людям, что были рядом, с которых и начиналось расследование гестаповцев. Иногда - из-за полагания на авось, недопрокачки ситуации, потери самоконтроля. Чекисты - в основном свежие выпускники школы НКВД, из них только Шрагин был более-менее опытным разведчиком, но и роль у него была самая сложная; вживаться пришлось сходу, косяки при организации были, опасность вокруг была постоянная и смертельная, характеры разные, так что слабое звено нашлось и треснуло. Враг же был серьезный, дотошный, не стесненный рамками совести, морали и права, к тому же у него были помощники как из вроде бы советских людей, так и из убежденных украинских националистов. В романе присутствует немного и партийное подполье, организованное независимо от НКВД и далеко не сразу наладившее связь с чекистстким. Есть немножко про обывателей и их отдельные выпады против оккупантов. Для военного боевика - многовато лирики и маловато действия, довольно спокойный рассказ только иногда ускоряется. Для шпионско-производственного романа - маловато специфической конкретики и деталей, все же автор сам журналист, не разведчик. Так что суть - рассказать о непростой борьбе наших людей в тылу врага, и это Ардаматскому вполне удалось.

Эммануэль Ле Руа Ладюри "История климата с 1000 года". Учитывая, что эта книга написана более полувека назад, интересна она уже не столько как научно-популярное издание по истории климата, сколько как история палеоклиматологии, описанные в ней методы и открытия давно уже не новаторство, а классика. Но читается достаточно интересно, благо написано на отлично знакомом автору-французу европейском материале, и перевод не коробит, и иллюстрации с таблицами присутствуют для наглядности.
Хотя в заглавии книги сказано про тысячу лет, внимание сконцентрировано на 16-19 веках как наиболее обеспеченных надежными материалами для исследования. Это и архивы виноградарей, и спилы деревьев (дендрохронология), и записи разного рода (от сбора налогов до заметок путешественников), но главным образом - всесторонний анализ движения ледников, преимущественно альпийских в истоке Роны. Историк шаг за шагом демонстрирует свой путь, свой метод исследования темы, в которой ранее столь полно на факты никто не опирался. И мы видим, как теплые времена кончаются, наступают с гор ледники, как люди вынуждены что-то делать, чтобы не погибнуть, десятилетия спустя ледники становятся достопримечательностью, а потом понемногу отступают вместе с наступающим к 20-му веку очередным потеплением.
Дотошный увлеченный исследователь вызывает уважение, рисуемая им величавая картина живой природы - опасливое восхищение, попавшие под ледяной каток природы люди прошлого - сочувствие...

@темы: и о погоде, 20 век: Россия и вокруг нее

---

Иногда [для изготовления кисточек] использовался пушок с головы младенцев и, если вспомнить что среди художников севефидского двора существовали творческие династии, то можно предположить, что многие миниатюры Музаффара Али, Султана Мухаммада и др. написаны кисточками, сделанными из волосков не менее знаменитых впоследствии художников Мирза Али, Мир Сейида Али и др. Важно подчеркнуть, что это не только занимательная сама по себе информация, но и важный показатель отношения средневековых мастеров к своему творчеству, поскольку здесь возникают вопросы о распространенных в различных профессиональных цехах ритуалах приобщения к сакральному знанию и посвящения в члены цехов, гильдий и пр. Все эти ритуалы достаточно подробно описаны, и известно, что рождение наследника – будущего члена цеха очень часто сопровождалось обрядами, призванными закрепить за младенцем определенную сферу профессиональной деятельности, узаконить за ним право получения знаний, передаваемых по наследству и т. д. При этом крайне важным считался ритуал первой стрижки… (М. Д. Назарли «Два мира восточной миниатюры». С. 233)

@темы: детский вопрос, картины

---

Тут за последнее время несколько статей вышло. Может кому-то будет интересно.
Осада Герата или Бл(В)ятский цирк
warhead.su/2020/06/30/osada-gerata-vyatskiy-tsi...
Про нефть, уголь, Шелл и Цусиму
warhead.su/2020/07/05/pereigrat-i-proigrat-ugol...
Оборона Динабурга в 1812 году
warhead.su/2020/07/14/oborona-dinaburga-ne-groz...
Портвейн, часть 1
fitzroymag.com/right-place/kultovyj-napitok-ang...
Портвейн, часть 2
fitzroymag.com/right-place/shpion-i-vse-vse-vse...
Кротес, Жак Флери и сокровища Монтесумы
warspot.ru/17613-sudba-sokrovisch-montesumy

Ну и фраза, которая не очень нравится, просто для привлечения внимания)
Писатель и публицист XVIII века Сэмьюэл Джонсон: “Claret is the liquor for boys, port for men; but he who aspires to be a hero must drink brandy”. george-rooke.livejournal.com/982702.html

@темы: флот, пьем и будем пить

---

Вместо эпиграфа:
"На данный момент существует две культура: культура вины и культура стыда.
Культуры вины — ярким примером которых является западное христианское общество — ориентируются на абсолютные нормы морали и в качестве главного морального достояния стремятся к развитию у личности чувства вины, внутреннего переживания собственной неправоты. (Это не значит, что представителям данных культур в меньшей степени знакомо чувство стыда. Их отличие от культур стыда состоит в том, что последние переживают стыд там, где мы ожидали бы появление чувства вины).
В противоположность этому, культуры стыда (страны востока) основаны на переживании неспособности следовать общеизвестным и четко артикулированным предписаниям подобающего поведения. В культурах стыда главным мотивирующим началом является стыд — ориентация на отношение к поступку других людей, окружения, социума в целом".

В сущности, ссылку можно было бы и не ставить - это такое, общеизвестное (ну, если не всем, то тем, кто вообще интересуется подобными вещами). Предполагается, что культура стыда - это внешний локус контроля, "что станет говорить княгиня Марья Алексевна", а культура вины - внутренний локус контроля, "что я сам о себе думаю, даже если этого никто не знает". И как бы культура вины по умолчанию лучше, чем культура стыда: человек из культуры стыда сделает что угодно, если это можно аккуратно замести под коврик, а человек из культуры вины сам себя контролирует. Типа. Но вот я в последнее время думаю, что не все так просто. И что навязшие в зубах психоложеские рассуждения о "чувстве вины", которое мешает жить там и сям и от которого надо избавляться (ну, там, где оно неуместно), возникают оттого, что наша психология, во всяком случае, популярная, доступная дилетантам вроде меня, идет с запада, из англоязычной культуры, и переводится на русский зачастую без оглядки на разницу языков, культур и мировоззрений. Вот и английская википедия подтверждает:

Свернуть

In a guilt society, the primary method of social control is the inculcation of feelings of guilt for behaviors that the individual believes to be undesirable. A prominent feature of guilt societies is the provision of sanctioned releases from guilt for certain behaviors, whether before or after the fact. There is opportunity in such cases for authority figures to derive power, monetary and/or other advantages, etc. by manipulating the conditions of guilt and the forgiveness of guilt.
Paul Hiebert characterizes the guilt society as follows:
Guilt is a feeling that arises when we violate the absolute standards of morality within us, when we violate our conscience. A person may suffer from guilt although no one else knows of his or her misdeed; this feeling of guilt is relieved by confessing the misdeed and making restitution. True guilt cultures rely on an internalized conviction of sin as the enforcer of good behavior, not, as shame cultures do, on external sanctions. Guilt cultures emphasize punishment and forgiveness as ways of restoring the moral order; shame cultures stress self-denial and humility as ways of restoring the social order. (Hiebert 1985, 213) (выделено мной. - К.К.)

Нетрудно заметить, что, в общем-то, английские guilt и shame местами противоположны русским "вине" и "стыду". Интернализованная "вина", вина, которая причиняет нам страдания, даже если о ней никто-никто не знает - это уже не столько "вина", сколько "стыд". А английский "shame" - он не столько "стыд", сколько как раз "позор": стыд общественный, общеизвестный, выставленный на всеобщее обозрение. А насчет того, что внутреннее чувство вины лечится наказанием - ну, тут в подробности вдаваться не стану, ибо не компетентен. Там маячат такие глубины католической и православной этики, что туда мне соваться боязно, не Достоевский, чай.

Я в это в очередной раз уперся, собственно, в переводе - да, в переводе детской книжки, такой уж это детский писатель, что располагает к подобным размышлениям. Десятилетним девочкам приятель-ровесник мимоходом рассказывает, что да, на нем висят три младших сестренки, он за ними регулярно присматривает, если родители на работе задерживаются, иной раз и ужин готовить приходится. "Cordelia forced down a bite of her lasagna, feeling guilty. She never cooked, unless you counted microwave popcorn. She had no responsibilities, no chores. And yet all she had done since the move was complain." Вот русский человек, русский ребенок в такой ситуации почувствует себя "виноватым"? Да нет, конечно. В чем же она виновата? Не она же родила больше детей, чем может прокормить без напряга (хотели-то явно троих, но младшие получились близнецами - это на случай, если вы спросите, как так вышло). Не она заставляет старшего сына сидеть нянькой при младших. Не она виновата, что единственный ребенок в обеспеченной семье и что у ее мамы всегда есть время готовить и прибираться самой. Да и никто тут не виноват, в общем-то, ничьей "вины" как таковой в данной ситуации нет. Родители мальчика тоже делают все, что могут. Но русскому ребенку в такой ситуации станет СТЫДНО. Потому что нехорошо, некрасиво жаловаться, когда ты живешь, в целом, неплохо, а рядом у человека жизнь намного тяжелее, и он не ноет. Перед кем стыдно? Ни перед кем. Перед собой стыдно. Ты сама не так хороша, как бы тебе хотелось. Будь лучше. Перестань ныть хотя бы (и она перестает). "Вина" - она такая штука, осязаемая. Ее можно поделить, ее можно переложить на другого. Например, а это не я виновата, это мама виновата, что меня такой воспитала. "Стыд" (русский стыд, ок? Про английский shame я такого сказать не могу, не знаю) - он неделим. Он твой. Даже если мама виновата, тебе может быть стыдно. За маму. И это тебе придется что-то делать со своим стыдом, не кому-то другому.

То есть не все так просто с "культурой вины" и "культурой стыда". Да, там, где американец "виноват", там русскому "стыдно". Но это не тот стыд, о котором думает американец, услышав слово shame. Может быть, если просто заменить один термин, "культура стыда", на "культуру позора", все как раз встанет на свои места.

kot-kam.livejournal.com/2865554.html

@темы: Вавилон-18

---

...Дело в том, что вся западная цивилизация построена на расизме. Расизм и его символы пронизывают там всё. В какого писателя, учёного, композитора, изобретателя прошлых веков ни ткни — окажется расистом, рабовладельцем или сочувствующим. ...То есть чтобы действительно избавиться от следов расизма, надо снести всю западную цивилизацию до основания.
Но — вы будете долго смеяться — это ещё цветочки. Дело в том, что западная цивилизация, хотя и безусловно расистская, является наименее расистской из всех цивилизаций. Если мы посмотрим на китайскую, индийскую, арабо-мусульманскую, даже африканскую и прочие цивилизации, то они в этом отношении будут гораздо более радикальны. Чужаки там, как правило, всегда считались не просто отсталыми и неполноценными, а вообще не людьми.
Это значит, что снести надо не только западную, а вообще все цивилизации. Придётся избавиться от цивилизации как таковой. Только в этом случае нас действительно перестанут окружать символы и следы расизма.
yuritikhonravov.livejournal.com/362182.html

@темы: история

---

Хороший лектор знает много способов заставить аудиторию себя слушать, а материал - запомнить. Об одной впечатляющей лекции рассказал Лоуренс Клотц ...Как пишет Клотц: "Хотя прошло уже больше двадцати лет, она ярко предстает в моей памяти до сих пор - по причинам, которые сейчас будут очевидны".
Профессор Бриндли рассказывал об экспериментах по лечению эректильной дисфункции путем впрыскивания в член фентоламина, папаверина и других лекарств (сейчас это одна из известных методик, но в те времена о ней ещё не слышали). Это было вечернее заседание общества, после в расписании шел банкет - поэтому многие пришли с супругами. Мужчины были в строгих костюмах, а дамы - в вечерних платьях. Бриндли, немолодой нервный профессор в очках, удивил аудиторию тем, что пришел в синих спортивных брюках.
Профессор Бриндли объяснил, что за неимением животной модели и в русле классической традиции испытаний лекарств на себе он впрыскивал препараты в собственный член. Он показал много слайдов с фотографиями своего члена на разных стадиях эрекции после инъекции различных веществ. Чтобы убедить аудиторию в действенности его лечения, он заметил, что у нормального человека чтение лекции не вызывает сексуального возбуждения - но так как он перед выступлением вколол себе папаверин, у него эрекция должна проявиться. И он специально надел спортивный костюм, чтобы его эрекция была заметна аудитории. Он подобрал мотню штанов, чтобы подтвердить свое состояние.
Профессор Бриндли скептически осмотрел свой пах и заметил: "Нет, похоже, это не демонстрирует результат достаточно ясно". Затем он спустил брюки и трусы, предъявив длинный тонкий эрегированный член. Как пишет Клотц, "в комнате не было не звука. Все задержали дыхание".
Профессор, подумав, сказал: "Я бы хотел дать возможность аудитории убедиться в степени эрекции". С штанами у колен и болтающимся при ходьбе членом, он спустился со сцены к публике.
В этот момент дамы стали визжать.
Лекция была торопливо закончена.
Статья профессора Бриндли о новом методе лечения эректильных дисфункций вскорости была опубликована. Соавторов у неё не было.
Как пишет Клотц, профессор Бриндли известен большим вкладом в самые разные области медицины и физиологии, включая лечение эректильных дисфункций и женских сексуальных расстройств, нейрофизиологию зрения и многое другое. Его лекция 1983 года была одна из самых драматичных и запоминающихся лекций в истории.
scholar-vit.livejournal.com/247709.html evgeniirudnyi.livejournal.com/234947.html

---

‘Как-то в беседе Хойла с Ричардом Фейнманом речь зашла об озарениях — как часто они случаются в жизни учёного. Фейнман очень ярко описал, как его осеняло, и ту эйфорию, которую он потом испытывал в течение двух-трёх дней. «И сколько раз тебя осеняло? — спросил Хойл. Ровно четыре! — не задумываясь ответил Фейнман. Мы оба пришли к выводу, что двенадцать дней эйфории не такая уж большая награда за труд всей жизни. Вообще говоря, Дику сильно повезло. Со мной такое случилось лишь однажды».’
Виталий Мацарский. Сэр Фред Хойл и драма идей, 2015.
blog.rudnyi.ru/ru/2020/07/nauka-raznoe.html

@темы: блокнот

---

16.07.2020 в 11:49

Пишет  amhran:

16.07.2020 в 00:50

Пишет  ирваго:

27.09.2017 в 20:55

Пишет  Оранжевы Йослик:

Автор статьи: Екатерина Нешатаева , паблик Екатерины — …ach níl mé líofa fós! Финалист потока Language Heroes .






Мой преподаватель однажды сказал: «Хорошо смотреть на студентов, которые уже научились читать по-ирландски. Раньше в буквах путались, а теперь уже барахтаются… Плавать пытаются.» Я надолго запомнила эту метафору. Любой язык подобен морю. Можно сидеть на берегу и кидать камушки в волны. А иногда и близко подойти боишься — такой шторм бушует. Можно сесть на лайнер и отправиться в круиз, а можно научиться править парус по ветру. Чтобы выйти в море, надо построить себе крепкое судёнышко и знать опасные места.

Эта статья — моя карта рыбных мест и подводных камней. Я расскажу о своём плавании по морю ирландского языка и о трудностях, мнимых и настоящих, с которыми я столкнулась. Пусть вас займёт это чтение, и пусть оно вдохновит вас на свой собственный заплыв.

Есть две Ирландии — реальная и мифическая. Русский человек, который верит в мифический Изумрудный Остров, любит всё зелёное, в частности, клевер. Такой человек знает, где устраивается шествие на день Святого Патрика и что полагается в этот день употреблять. Также он часто бывает вдохновлён красотой шоу Riverdance (да простят меня господа танцоры). Если кто-то узнал себя — не обижайтесь, это портрет автора статьи 15 лет назад. Где-то в той же голове иногда обитает мнение, что ирландский язык — это просто диалект английского. Это не совсем заблуждение. В Ирландии два государственных языка, и один из них действительно английский. Так что ирландский вариант английского действительно существует и называется Hiberno-English. Но в этой статье речь не о нём.

petitepolyglot.com/%D0%BC%D0%BE%D1%80%D0%B5-%D0...

@темы: Вавилон-18

---

Ни в каких интернет-источниках ни хрена не фигурирует описанный еще в Первую Мировую клинический предиктор отека легких при отравлении фосгеном - отвращение к курению.

запись создана: 05.06.2016 в 13:31

@темы: история оружия, 20 век, медицина

---

Оригинал взят у в скромность венца творения

Вся история Земли за одни сутки

и еще несколько картинок о месте человека

запись создана: 05.06.2016 в 09:28

---

Оригинал взят у в Неравенство предопределено фатально.

Дидье Дезор, исследователь лаборатории биологического поведения университета Нанси (Франция), провел исследование поведения крыс, которое показало результаты, интересные для психологов.

С целью изучения плавательных способностей крыс он поместил в одну клетку шесть зверьков. Единственный выход из клетки вел в бассейн, который необходимо было переплыть, чтобы добраться до кормушки с пищей.
В ходе эксперимента выяснилось, что крысы не плыли вместе на поиски пищи.
Все происходило так, как будто они распределили между собой социальные роли: были два эксплуататора, которые вообще никогда не плавали, два эксплуатируемых пловца, один независимый пловец и один не плавающий козел отпущения.

Процесс потребления пищи происходил следующим образом. Две эксплуатируемые крысы ныряли в воду за пищей. По возвращении в клетку два эксплуататора их били до тех пор, пока те не отдавали свою еду. Лишь когда эксплуататоры насыщались, эксплуатируемые имели право доесть остатки пищи.
Крысы-эксплуататоры сами никогда не плавали. Чтобы наесться досыта, они ограничивались тем, что постоянно давали взбучку пловцам.
Автоном (независимый) был довольно сильным пловцом, чтобы самому достать пищу и, не отдав ее эксплуататорам, самому же и съесть.
Наконец, козел отпущения, которого били все, боялся плавать и не мог устрашать эксплуататоров, поэтому доедал крошки, оставшиеся после остальных крыс.
То же разделение — два эксплуататора, два эксплуатируемых, один автоном, один козел отпущения — вновь проявилось в двадцати клетках, где эксперимент был повторен.



Чтобы лучше понять механизм крысиной иерархии, Дидье Дезор поместил шесть эксплуататоров вместе.
Крысы дрались всю ночь. Наутро были распределены те же социальные роли: автоном, два эксплуататора, два эксплуатируемых, козел отпущения.
Такой же результат исследователь получил, поочередно поместив в одной клетке шесть эксплуатируемых крыс, затем шесть автономов и шесть козлов отпущения.
В результате выяснилось: каков бы ни был предыдущий социальный статус индивидуумов, они всегда, в конце концов, распределяют между собой новые социальные роли.
Исследователи университета Нанси продолжили эксперимент, исследуя мозг подопытных крыс. Они пришли к неожиданному на первый взгляд выводу, что наибольший стресс испытывали не козлы отпущения или эксплуатируемые крысы, а как раз наоборот — крысы — эксплуататоры.
Несомненно, эксплуататоры очень боялись потерять свой статус привилегированных особей в крысином стаде и очень не хотели, чтобы однажды их самих вынудили работать.

vrachirf.ru/concilium/22139.html

запись создана: 03.06.2016 в 08:48

@темы: медицина

---

Вероятно, не все знают, что означало в римском обществе понятие intellegens (лат.), от которого пошли все мы, немногие из нас.
Это слово ("понимающий", "сведущий") пришло из военного языка. Так называли солдат последней резервной когорты легиона, состоявшей из наиболее опытных ветеранов. Интеллигентская когорта вступала в бой в особо опасных или безнадежных ситуациях, возглавляемая консулом. В римской культуре существовал целый культ таких личных жертвоприношений на поле брани.

kot-begemott.livejournal.com/2272519.html

запись создана: 01.06.2016 в 19:09

@темы: Вавилон-18

---

Оригинал взят у в Английский рисованный мультфильм 1919 года: Oh'PHELIA (пародия на Гамлета)

запись создана: 30.05.2016 в 17:26

@темы: книги

---

Оригинал взят у в Самая высокая волна цунами за всю историю

Я когда прочитал про высоту волны, вызванную цунами в 1958 году я не поверил своим глазам. Перепроверил один раз, другой. Везде одно и то же. Нет, наверное все таки с запятой ошиблись, и все друг у друга копируют. А может в единицах измерения?

Ну, а как иначе, вот как вы думаете, может быть волна от цунами высотой в 524 метра! ПОЛОВИНА КИЛОМЕТРА!

Сейчас мы узнаем что там было на самом деле ...



Вот что пишет очевидец:

После первого толчка я упал с койки и посмотрел в сторону начала залива, откуда шел шум. Горы ужасно дрожали, камни и лавины неслись вниз. И особенно поражал ледник на севере, его называют ледник Литуйя. Обычно его не видно с того места, где я стоял на якоре. Люди качают головами, когда я говорю им, что я видел его в ту ночь. Я ничего не могу поделать, если они мне не верят. Я знаю, что ледник не виден с того места, где я стоял на якоре в бухте Анкоридж, но я также знаю и то, что видел его в ту ночь. Ледник поднялся в воздух и двинулся вперед, так что стал виден. Он, должно быть, поднялся на несколько сотен футов. Я не говорю, что он просто висел в воздухе. Но он трясся и прыгал как сумасшедший. Большие куски льда падали с его поверхности в воду. Ледник находился в шести милях от меня, и я видел большие куски, которые сваливались с него как с огромного самосвала. Это продолжалось некоторое время — трудно сказать, как долго, — а потом вдруг ледник исчез из поля зрения и над этим местом поднялась большая стена воды. Волна пошла в нашу сторону, после чего я был слишком занят, чтобы сказать, что ещё там происходило.






Это произошло 9 июля 1958 г. необычайно сильная катастрофа произошла в заливе Литуйя на юго-востоке Аляски. В этом заливе, вдающемся в сушу более чем на 11 км, геолог Д. Миллер обнаружил разницу в возрасте деревьев на склоне холмов, окружающих залив. По годовым кольцам деревьев он подсчитал, что за последние 100 лет в заливе, по крайней мере, четыре раза возникали волны с максимальной высотой в несколько сотен метров. К выводам Миллера отнеслись с большим недоверием. И вот 9 июля 1958 г. к северу от залива произошло сильное землетрясение на разломе Фэруэтер, вызвавшее разрушение построек, обрушение побережья, образование многочисленных трещин. А огромный оползень склоне горы над бухтой вызвал волну рекордной высоты (524 м), которая со скоростью 160 км/ч прокатилась по узкому, похожему на фьорд заливу.

Литуйя представляет собой фьорд, расположенный на разломе Фэруэтер в северо-восточной части залива Аляска. Это Т-образная бухта длиной 14 километров и до трёх километров в ширину. Максимальная глубина составляет 220 м. Узкий вход в бухту имеет глубину всего 10 м. В залив Литуйя спускаются два ледника, каждый из которых имеет длину около 19 и ширину до 1,6 км. За предшествующее описываемым событиям столетие в Литуйе уже несколько раз наблюдались волны высотой более 50 метров: в 1854, 1899 и 1936 годах

Землетрясение 1958 года вызвало субаэральный камнепад в устье ледника Гильберт в заливе Литуйя. В результате этого оползня более 30 миллионов кубических метров горных пород рухнули в залив и привели к образованию мегацунами. В результате этой катастрофы погибло 5 человек: трое погибли на острове Хантаак и ещё двоих смыло волной в заливе. В Якутате, единственном постоянном населённом пункте вблизи эпицентра, были повреждены объекты инфраструктуры: мосты, доки и нефтепроводы.

После землетрясения проводилось исследование подлёдного озера, расположенного к северо-западу от изгиба ледника Литуйя в самом начале залива. Оказалось, что озеро опустилось на 30 метров. Этот факт послужил основанием для ещё одной гипотезы образования гигантской волны высотой более 500 метров. Вероятно, во время схода ледника большой объём воды попал в залив через ледяной тоннель под ледником. Впрочем, сток воды из озера не мог быть основной причиной возникновения мегацунами





Огромная масса льда, камней и земли (объемом около 300 миллионов кубических метров) с ледника ринулась вниз, обнажая горные склоны. Землетрясение разрушило многочисленные постройки, в земле образовались трещины, сползло побережье. Движущаяся масса обрушилась на северную часть бухты, завалила ее, а потом еще вползла на противоположный склон горы, содрав с него лесной покров на высоту более трехсот метров. Оползень породил гигантскую волну, которая буквально вынесла бухту Литуя в сторону океана. Волна была так велика, что перехлестнула целиком через всю отмель в устье бухты.

Очевидцами катастрофы оказались люди, находившиеся на борту кораблей, которые бросили якорь в заливе. От страшного толчка всех их выбросило с коек. Вскочив на ноги, они не поверили своим глазам: море вздыбилось. "Гигантские оползни, поднимавшие тучи пыли и снега на своем пути, начинали бег по склонам гор. Вскоре их внимание привлекло совершенно фантастическое зрелище: масса льда ледника Литуйи, находящегося далеко к северу и обычно скрытого от взоров пиком, который высится у входа в залив, как бы поднялась выше гор и затем величественно обрушилась в воды внутреннего залива. Все это походило на какой-то кошмар. На глазах потрясенных людей вверх поднялась огромная волна, которая поглотила подножие северной горы. После этого она прокатилась по заливу, сдирая деревья со склонов гор; обрушившись водяной горой на остров Кенотафия... перекатилась через высшую точку острова, возвышавшуюся на 50 м над уровнем моря. Вся эта масса внезапно низверглась в воды тесного залива, вызвав огромную волну, высота которой, очевидно, достигала 17—35 м. Ее энергия была столь велика, что волна яростно носилась по заливу, захлестывая склоны гор. Во внутреннем бассейне удары волны о берег, вероятно, оказались очень сильными. Склоны северных гор, обращенные к заливу, оголились: там, где раньше рос густой лес, теперь были голые скалы; такая картина наблюдалась на высоте до 600 метров.






Один баркас был высоко поднят, легко перенесен через отмель и сброшен в океан. В тот момент, когда баркас переносило через отмель, находящиеся на нем рыбаки видели под собой стоящие деревья. Волна буквально перебросила людей через остров в открытое море. Во время кошмарной скачки на гигантской волне суденышко колотило о деревья и обломки. Баркас затонул, но рыбаки просто чудом уцелели и через два часа были спасены. Из двух других баркасов один благополучно выдержал волну, но другой потонул, а находившиеся на нем люди пропали без вести.

Миллер обнаружил, что деревья, растущие на верхней границе обнаженной площади, чуть ниже 600 м над заливом, согнуты и сломаны, их поваленные стволы направлены к вершине горы, однако корни не вырваны из почвы. Что-то толкнуло эти деревья вверх. Огромная сила, свершившая это, не могла быть ничем иным, как верхом гигантской волны, которая захлестнула гору в тот июльский вечер 1958 года”.





Мистер Ховард Дж. Ульрих на своей яхте, которая называется «Эдри», вошли в акваторию залива Литуя около восьми вечера и стали на якорь на девятиметровой глубине в маленькой бухточке на южном берегу. Ховард рассказывает, что внезапно яхта начала сильно раскачиваться. Он выбежал на палубу и увидел, как в северо-восточной части залива скалы пришли в движение из-за землетрясения и в воду начала падать огромная глыба породы. Примерно через две с половиной минуты после землетрясения он услышал оглушающий звук от разрушения скальной породы.

«Мы точно видели, что волна пошла со стороны бухты Гильберта, точно перед тем, как закончилось землетрясение. Но сначала это была не волна. Сначала это было больше похоже на взрыв, как будто бы ледник раскалывался на части. Волна вырастала из поверхности воды, поначалу ее почти не было видно, кто бы мог подумать, что потом вода поднимется на полукилометровую высоту.»

Ульрих рассказал, что он наблюдал весь процесс развития волны, которая достигла их яхты за очень короткое время – что-то около двух с половиной или трех минут, с тех пор, как ее впервые можно было заметить. Поскольку нам не хотелось потерять якорь, мы полностью вытравили якорную цепь (примерно 72 метра) и запустили двигатель. На полпути между северо-восточным краем залива Литуя и островом Сенотаф можно было видеть стену воды тридцатиметровой высоты, которая простиралась от одного берега до другого. Когда волна подошла в северной части острова, она разделилась на две части, но пройдя южную часть острова, волна снова стала единым целым. Она была гладкой, только сверху был небольшой гребешок. Когда эта водяная гора подошла к нашей яхте, ее фронт был достаточно крутой, и высота его была от 15 до 20 метров. Перед тем, как волна пришла в то место, где находилась наша яхта, мы не ощутили никакого понижения воды или иных изменений, за исключением легкой вибрации, которая передавалась по воде от тектонических процессов, которые начали действовать во время землетрясения. Как только волна подошла к нам и начала поднимать нашу яхту, якорная цепь сильно затрещала. Яхту понесло по направлению к южному берегу и затем, на обратном ходе волны, по направлению к центру залива. Вершина волны была не очень широкой, от 7 до 15 метров, и задний фронт был менее крутой, чем передний.

Когда гигантская волна пронеслась мимо нас, поверхность воды вернулась к своему нормальному уровню, однако мы могли наблюдать вокруг яхты множество турбулентных завихрений, а также беспорядочных волн шестиметровой высоты, которые перемещались от одного береза залива к другому. Эти волны не образовывали сколько-нибудь заметного движения воды от устья залива к его северо-восточной части и обратно.

Через 25…30 минут поверхность залива успокоилась. Вблизи берегов можно было видеть множество бревен, веток и вырванных с корнями деревьев. Весь этот хлам потихоньку дрейфовал в сторону центра залива Литуя и к его устью. Фактически в ходе всего инцидента Ульрих не утратил контроль над яхтой. Когда в в 11 вечера «Эдри» подошла ко входу в залив, там можно было наблюдать нормальное течение, которое обычно вызвано суточным отливом океанской воды.



Другие очевидцы катастрофы, супружеская чета Свенсон на яхте под названием «Бэджер», вошли в залив Литуя около девяти вечера. Сначала их судно подошло к острову Сенотаф, а затем вернулось в бухту Анкоридж на северном берегу залива, недалеко от его устья (см. карту). Свенсоны стали на якорь на глубине около семи метров и отошли ко сну. Сон Уильяма Свенсона был прерван из-за сильной вибрации корпуса яхты. Он побежал в рубку управления и стал хронометрировать происходящее. Немногим более минуты от того момента, когда Уильям впервые почувствовал вибрацию, и, вероятно, перед самым концом землетрясения, он посмотрел в сторону северо-восточной части залива, которая была видна на фоне острова Сенотаф. Путешественник увидел нечто, которое он принял сначала за ледник Литуя, который «поднялся в воздух и начал двигаться навстречу наблюдателю. «Казалось, что эта масса твердая, но она прыгала и покачивалась. Перед этой глыбой в воду постоянно падали большие куски льда». Через короткое время «ледник исчез из поля зрения, и вместо него в том месте появилась большая волна и пошла в направлении косы Ла Гаусси, как раз туда, где стояла на якоре наша яхта». Кроме того, Свенсон обратил внимание на то, что волна затопила берег на очень заметной высоте.

Когда волна прошла остров Сенотаф, ее высота была около 15 метров по центру залива, и плавно уменьшалась вблизи берегов. Она проходила остров приблизительно через две с половиной минуты после того, как ее можно было впервые заметить, и достигла яхты «Бэджер» еще через одиннадцать с половиной минут (примерно). Перед приходом волны Уильям, также как и Ховард Ульрих, не заметил никакого понижения уровня воды или каких-нибудь турбулентных явлений.

Яхту «Бэджер», которая все еще стояла на якоре, подняло волной и понесло в сторону косы Ла Гаусси. Корма яхты при этом находилась ниже гребня волны, так что положение судна напоминало доску для серфинга. Свенсон посмотрел в этот момент на то место, где должны были быть видны деревья, произрастающие на косе Ла Гаусси. В тот момент они были скрыты водой. Уильям отметил, что над макушками деревьев находился слой воды, равный примерно двум длинам его яхты, около 25 метров. Пройдя косу Ла Гаусси, волна очень быстро пошла на спад.

В том месте, где стояла яхта Свенсона, уровень воды начал понижаться и судно ударилась о дно залива, оставшись на плаву недалеко от берега. Через 3-4 минуты после удара Свенсон увидел, что вода продолжает течь над косой Ла Гаусси, пронося бревна и другие обломки лесной растительности. Он не был уверен, что это не было второй волной, которая могла бы перенести яхту через косу в залив Аляска. Поэтому супруги Свенсон оставили свою яхту, перебравшись на небольшую шлюпку, с которой их подобрало рыболовецкое судно пару часов спустя.

Во время происшествия в заливе Литуя было и третье судно. Оно стояло на якоре у входа в бухту, и было потоплено огромной волной. Никто из находившихся на борту людей не выжил, погибших предположительно двое.





Что же произошло 9 июля 1958 года? В тот вечер огромная скала обрушилась в воду с крутого обрыва, возвышающегося над северовосточным берегом бухты Гильберта. Рекорд цунами по высоте волныОбласть обрушения помечена на карте красным цветом. Удар неимоверной массы камней с очень большой высоты вызвал небывалое цунами, которое стерло с лица земли все живое, что находилось на всем протяжении берега залива Литуя вплоть до косы Ла Гаусси. После прохождения волны по обоим берегам залива не осталось не только растительности, но даже почвы, на поверхности берега была голая скальная порода. Область повреждения показана на карте желтым цветом.




Цифры вдоль берега залива обозначают высоту над уровнем моря края поврежденного участка суши и примерно соответствуют высоте прошедшей здесь волны.


источники
earth-chronicles.ru/news/2014-04-03-62876
ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B5%D0%B3%D0%B0%...
trvlworld.net/interesting_places/73-rekord-cuna...

Еще немного необычных явлений природы: вот например что такое Волна Дропнера (Draupner Wave), а вот отбойное течение и вертикальный шторм. Посмотрим еще когда бывают ТРИ СОЛНЦА и световые столбы

запись создана: 29.05.2016 в 22:41

@темы: "Титаник" и др.

---

Пока Дисней рисовал милых принцесс, покоривших весь мир, реальных девушек-художниц он даже в здание не пускал.
Прочитайте письма об отказе, которые Дисней писал по шаблону каждой женщине, которая хотела стать аниматором в его студии. Это было в конце 1930-х годов.
дальше здесь tanjand.livejournal.com/3075935.html

@темы: женский вопрос, фильмы

---

С 1908 по 1910 годы в Дании снимались целых 6 эпизодов длинной саги о Холмсе (которая так и называлась - Sherlock Holmes). Главную роль играл там Вигго Ларсен.

После завершения этой эпопеи Ларсен сам выступил режиссером фильма "Арсен Люпен против Шерлока Холмса" (где снова сыграл свою любимую роль). Что характерно, места доктору Ватсону в этом фильме просто не нашлось.

Немецкие "Собаки Баскервилей"
Немцам понравился этот герой, и в 1914-1915 годах в Германской империи были сняты целых четыре части детективного хоррора по мотивам "Собаки Баскервилей". Шерлока Холмса там играл Альвин Нойс (Alwin Neuß , а доктора Ватсона снова не было.

немного больше здесь zen.yandex.ru/media/thinking_drinking/samye-neo...

@темы: фильмы, ШХ

---

14.07.2020 в 17:31

Пишет  amhran:

"Сквозь зеркало языка"
Пост пролежал в черновиках несколько дней - чуть не забыла его отправить.

На днях закончила читать "Сквозь зеркало языка" Гая Дойчера. Отличная книга. Поначалу было сложновато продираться через вступление, но потом стало по-настоящему увлекательно. Тем более, что она как раз затрагивает вопросы, которые меня давно в лингвистике интересуют.

Например, очень много внимания уделено восприятию цвета и цветовым наименованиям в языке. Цвета - это вообще чуть ли не та самая вещь, которая когда-то заставила меня всерьез погрузиться в лингвистику (началось все с того, что я составила табличку названий основных цветов в нескольких языках - вдохновившись списками Сводеша). И вот на этой книге я прямо-таки отвела душу, потому что почти на треть она посвящена именно цветам. Но и другим темам тоже - например, грамматическому роду, восприятию времени и пространства и в целом взаимосвязи между языком и мышлением.

Натаскала оттуда не один десяток цитат, так что, возможно, напишу об этом еще.

На самом деле, давно собираюсь начать вести список прочитанных / посмотренных / пройденных вещей. Чтобы самой не забывать.

@темы: Вавилон-18

---

14.07.2020 в 10:41

Пишет  Hessalam:

14.07.2020 в 02:01

Пишет  topbot:

Зарплаты Вермахта Для удобного ориентирования читателя в деньгах даю цены на

Для удобного ориентирования читателя в деньгах даю цены на сигареты и проституток (для солдат), 1941 год,  Германия: -стоимость пачки сигарет Eckstein (12 шт.) - 3,33 рейхсмарки; стоимость карты Sprungkarte для посещения солдатского борделя - 2 рейхсмарки.

Призывники (количество рейхсмарок в день):
- Рядовой (Schütze)- 0,50 RM
- Ефрейтор (Gefreite) - 0,75 RM
- Унтер-офицер (Unteroffizier) - 1,00 RM
- Фельдфебель (Feldwebel) - 1,80 RM

Профессиональные солдаты (женатые и не женатые после 45 лет) женатые из спец. частей (только до старшего фельдфебеля) в месяц:
- Рядовой (Schütze) - 118,29 RM/106,86 RM/89,46 RM

- Старший фельдфебель (Oberfeldwebel) - 243,76 RM/228,70 RM/186,80 RM

Ефрейтор (Gefreiter) - 136,84 RM/126,09 RM/116,80 RM
- Унтер-офицер (Unteroffizier)/ Штабной ефрейтор (Stabsgefreiter)- 1- 91,01 RM/176,53 RM/149,44 RM
- Фельдфебель (Feldwebel) - 239,10 RM/223,70 RM/182,13 RM -

Офицеры

Старший лейтенант/Лейтенант (Oberleutnant / Leutnant) - от 243,76 RM до 405,08 RM/ от 228,37 RM до 383,64 RM
- Капитан (Hauptmann) - от 457,71 RM до 642,59 RM/ от 430,26 RM до 614,66 RM
- Майор (Major) - от 642,59 RM до 669,40 RM/ от 614,66 RM до 646,09 RM
- Подполковник (Oberstleutnant) - 773,05 RM/748,15 RM
- Полковник (Oberst) - 972,70 RM /948,15 RM
- Генерал-майор (Generalmajor) - 1169,83 RM/1146,43 RM
- Генерал-лейтенант (Generalleutnant) - 1392,91 RM/1364,83 RM
- Генерал (General) - 1717,90 RM/1689,82 RM

Военное время - выплачивалось дополнение к окладу (в месяц):
- Унтер-офицер (Unteroffizier) - 42,00 RM
- Фельдфебель (Feldwebel) - 54,00 RM
- Лейтенант (Leutnant) 72,00 RM
- Старший лейтенант (Oberleutnant) - 81,00 RM
- Капитан (Hauptmann) 96,00 RM
- Майор (Major) 108 ,00 RM Военнослужащим других званий дополнение к окладу было в размере 1 рейхсмарки в день.

Для сравнения:
Средний оклад рабочего в неделю: -1936 год: 24, 94 RM. 1939 год: RM 28.08;
Средний оклад рабочего в месяц: -1936 год: 199 RM. 1939 год: 231 RM.

Напомню, что на сутки солдату полагались 7 сигарет или 2 сигары. В военное время табак выдавался бесплатно, в мирное покупался.

В последующих постах, думаю привести зарплаты и питание в Красной Армии, для сравнения.

изображения взяты из открытых источников

источник - bammbuss 
[1 ссылок 63 комментариев 2000 посещений]
читать полный текст со всеми комментариями

@темы: 20 век, деньги