Как известно, Сиддхартха Гаутама является православным святым. Его память совершается 2 декабря по новому стилю. В христианстве Будда известен как Иоасаф, царевич индийский, обращенный пустынником св. Варлаамом в христианство.
Такой вот казус, с которым ничего не сделать. Специалисты достаточно точно проследили путь средневековой "Повести о Варлааме пустыннике и Иосафате царевиче": оба святых вошли в христианство больше тысячи лет назад, когда грузинский монах перевел этот текст с грузинского на греческий (и понеслась), а грузинский текст был создан на основе арабского, а арабский, надобно думать, на основе пехлевийского, с участием манихеев и греко-буддийской культуры, очень неудобных для ортодоксов, ну да что уж.
Жизнь индийского царевича Иоасафа в целом совпадает с жизнью Гаутамы; предложена даже правдоподобная, как считают лингвисты, цепочка, в которой "Иоасаф" через грузинский и арабский имеет предком слово "бодхисаттва".
То есть было время, когда (некоторые) христиане, глядя на суть, а не на форму, не видели ничего странного в том, что по сути Гаутама - вполне себе христианский святой. В этой истории вообще много всего, от Иоанна Дамаскина как возможного автора до Шекспира, который использовал английскую версию в "Венецианском купце", и Лопе де Вега с Кальдероном, которые написали свои версии легенды. Буддизм, как и любая адекватная вера, имеет свойство распространяться.
Но я тут с ужасом подумал вот о чем. Иоасаф понятно, а кто такой пустынник Варлаам? О котором неизвестный автор повести пишет, что не может сказать, откуда тот пришел и какого он народа, и которого он помещает в землю Сенаар - библейская Сеннаар, то есть Месопотамия, но основное дело происходит в Эфиопии, которая одновременно Индия, так что с географией всё смутно.
Беда в том, что индийская традиция наставника Будды не знает. У Гаутамы не было Иоанна Крестителя. Он сам ушел из дворца, голодал, скитался, чуть не умер, потом кое-что понял и просветлился.
Но есть традиция, которая наставника Будды знает. Правда, я не могу ни на что сослаться, кроме энциклопедического словаря "Китайская философия", в котором Евгений Алексеевич Торчинов в соответствующей статье ссылается на "Троецарствие" и "Ши шо синь юй", я не изучал вопрос, но факт остается фактом: впоследствии забытая доктрина "хуа ху", "просвещение варваров", имела хождение в Китае в период, когда туда проник буддизм (начиная с II века н.э., особенно же с IV и далее по восходящей до VI, когда буддизм был объявлен государственной религией Поднебесной; заметим, что временные рамки нам вполне подходят) и гласила, что наставником Будды был не кто иной, как Лао-цзы, легендарный автор "Дао дэ цзин", - когда он в конце жизни "уехал на Запад", это не метафора смерти или удаления от людей, это о том, что он поехал в Индию и там просветил варваров настолько, что стал учителем Будды.
А отсюда, уважаемые все, мы имеем нехилую возможность, что в христианстве у нас есть не только святой Будда, но и святой Лао-цзы. www.facebook.com/nikolai.karayev/posts/34411972...[0]=AZVjoFA9ODcMfIMZYudkJE4_3Qs03UFoZUyQqNJfWAN8SA_4VIsM3D1WOo2EXngm8_x3fCQ8eDEPge2Rurs_vptsqcHf9O7HPpa5mDIgcDkRA8f9Z-1rXozzjJMSnHlFcVdPBvFWdE-DDRSiD29iDEgh1ByZlWEvWBn2jQg8GaELdw&__tn__=%2CO%2CP-R

@темы: имена

---

Почему я считаю мы не думаем на языке и почему это важно для тех, кто учит иностранные языки.
Возможно, вы помните мой недавний пост про “чаю” и как мне сложно было, когда я приехал в России и старался все переводить во время разговора. Несколько лет мне было трудно разговаривать с русскими из-за этого постоянного перевода, и этот опыт - одна из причин, которые толкнули меня к поиску другого пути по изучению русского.
Подход во всех школах к изучению языка основан на том, что мы думаем на языке и, соответственно, что надо преподавать, переводя на свой язык. Неудивительно, что так мало людей говорят на иностранных языках и что те, кто говорят, тратят десятилетия на обучение. В детстве, вы напрямую связали русский со своим мышлением, без языка-посредника. Поэтому и стали носителями. Так надо и с английским.
Перевод требует дополнительных усилий, это нелегкая работа, особенно когда надо переводить грамматику. Чем больше ты переводишь, - тем быстрее ты устаешь. И так как во время разговора надо говорить быстро, то ошибки обязательно будут (я, по-прежнему порой говорю “в последнем году” вместе “в прошлом году”, потому что я перевожу отдельно слово “last”). Я много лет просил у кассиров "сумку" а не "пакет” по той же причине.
Вот откуда эти ошибки русскоговорящих: “I’m on the street”, “I am not agree”, “you should eat useful food”, “I did some sport at the gym”, “how is this called?”, “this is my lovely restaurant”, “we lived in a hotel”, “I have to decide this problem” and “I have a good fantasy”. Эти ошибка происходят, потому что мозг выбирает самый привичный перевод. (Смотрите 2-ую картинку). Если ты уже сто раз перевел слово “решить” как “decide”, то во время разговора когда мало времени, ты будешь иногда перевести “нам надо решить эту проблему” так - “We need to decide this problem” вместе “we need to solve this problem”.
Одна такая ошибка - не серьезная проблема, тебя поймут (хотя могут сказать "Крэйг, так не говорят"...). Но когда делаешь несколько подряд, понимать станет гораздо тяжелее. Особенно потому, что каждый носитель ожидает некоторые “штампы” (отчасти откуда выражение “понимать с полуслова”) и конструкции, без которых ему сложнее уловить смысл того, что ты ему говоришь.
Эта статья основана на 15 годах моего преподавательского опыта, и 30 годах опыта в качестве изучающего иностранный язык. Я думаю, что эти идеи могут вам очень помочь в изучении языка; и также я считаю, что главное препятствие изучающих - это перевод и психологическая травма после неудачных попыток выучить иностранный язык (я тупой и ленивый! Никак не могу выучить английский!). У меня про последнее из этих двух препятствий есть семинар, и в этой статье я буду говорить про перевод во время изучения.
6 вопросов:
1. Можно ли объяснить слепому человеку, что такое "зелёный”?
2. Может ли женщина объяснить словами что такое беременность, роды и кормление грудью так, чтобы мужчина это понял настолько же хорошо, как и она?
3. Что легче - научить мальчика ловить рыбу удочкой, не сказав ни слова, или объяснить это только словами, не давая ему в руки удочку?
4. Сколько существуют концепций без названия? Сколько существуют слов без значения?
5. С какого языка на какой вы переводили когда учили свой родной язык? Сколько раз Вам объясняли грамматику?
6. Может ли 2-летний ребенок не зная слово “сенсорная панель” использовать iPhone?
7. Что было первым? Осознание, что снег и дождь падает и мы не можем летать или слово “гравитация”?
8. Может ли преподаватель русского научить иностранца русскому, если он не знает язык этого иностранца?
И, мой любимый:
9. У вас когда-нибудь был момент, когда вы забыли русское слово, но четко знали, что хотели сказать? И мучились-мучились, видя свою идею в голове и точно чувствуя ту концепцию, но слово вспомнить не могли?
Если да, то вы тогда видели свое мышление не сквозь внутренний диалог и свой язык, а напрямую, таким, какое оно есть.
Когды мы думаем, мы одновременно “слышим” внутренний диалог. Мы автоматически и молниеносно вербализуем свои идеи и переводим их на свой язык. Мы делаем это так быстро, что кажется, что мы на этом языке мыслим; но если это так, то почему бывает такое, когда мы точно знаем что хотим сказать, но никак не можем вспомнить нужное слово?
Представьте себе лампочку, производящую белый свет. Это мышление. Вокруг него поставьте прозрачный красный фильтр. Это язык. Если смотреть на это, то мы видим только красный свет, так же, как мы слышим свои вербализованные мысли. Но изначально свет белый, и изначально мышление не происходит на языке. А если мы хотим другой свет и поставим вокруг этой лампочки и красного фильтра еще один фильтр, например, синего света (метафор для английского языка), то какой свет мы увидим вместо синего? Фиолетовый. Так же как из-за перевода получится не английский а “русск-ish”. Или у меня “Eng-”ский” (“Поставьте еду в сумку” вместо “положите продукты в пакет”).
Поэтому, я считаю, что мы думаем без языка. Просто мы так быстро переводим свои мысли на язык, что нам кажется, что мысли и слова - это одно и то же. Но нет. Слова - это способ передачи мыслей в чужую голову. Возможно язык влияет на мышление; может и нет, это пока не доказано. Но без языка точно можно мыслить, и это имеет огромное значение в изучении иностранных языков. Вкратце: перевод на или с родного языка во время изучение иностранного, - замедляет процесс и приводит к плохой коммуникации и массе ошибок (как мой любимый “сильный чай”).
Теперь давайте посмотрим противоположную теорию. “Мы не можем думать без языка”
Если мы думаем словами, и не можем думать без них, - значит нужно сначала получить слово, а потом понимание.
Человек, который не знает языка, не способен думать и просто стоит молча и ждет, когда его научат словам. В голове у него ничего, кроме базовых инстинктов не происходит.
Он не мог бы, понаблюдав, например, как вы открыли дверь ключом, сам использовать ключ и открыть дверь, если он не знает слово “ключ”. Он не мог бы научиться ловить рыбу удочкой, не зная нужного лексикона.
Для меня это звучит нереалистично.
Еще вопрос:
Что было первым - осознание того, как работает колесо и ось или слова "колесо" и "ось"? Я считаю, что сначала человек подумал, осознал, и увидел в голове, как это сработает, и только потом дал этим идеям названия.
Тут можно позанудствовать и сказать, что наверное эти слова уже были придуманы, им просто добавили еще значение. Но это не отрицает то, что я говорю 🙂
Если мы не можем думать без слов, значит мы не способны понимать что-то, если мы не знаем названия. Значит, пока не существует слова для концепции, мы не можем ее осознать или придумать. Сначала нужны были бы слова “телескоп”, “колесо”, двигатель”, чтобы мы могли это изобрести. Но я уверен, что все происходили наоборот. Сначала идея, потом название.
Представьте, что вы поехали на 5000 лет назад и показали людям разные предметы, которых они никогда не видели. Они могли бы, не зная названий этих предметов, понимать, как их использовать:
Ножницы
Винтовка
Велосипед
Зажигалка
Если идея 'человек без слова не может думать' верна, то он бы просто тупо смотрел на них пока ты не торжественно произносил "велосипед". Только тогда он бы понял все.
("Крэйг, он бы сразу придумал свои слова, чтобы понимать эти концепции". Гм... Он бы их сначала понял, а потом возможно бы придумал слова. Или попросил бы у тебя слово. Вот откуда у вас слово “картофель” и у нас “водка”)
Я все это говорю, потому, что я, как преподаватель языка в России, видел много раз как ученикам не удавалось выучить язык. Я раньше тоже использовал перевод когда преподавал. Но я видел, как очень умные люди всё не справлялись с задачей. Как можно 5 лет без результатов заниматься, в конце концов? Может с занятиями что-то не то?
Я решил, что проблема в подходе и в моем преподавании, а не в учениках. Я стал изучать этот вопрос, обсуждать, читать книги, в том числе Пинкера (Спасибо, Макс за рекомендацию!). После этого я перестал использовать русский на уроках и теперь штрафую ученников на 100р за каждое русское слово.
Я считаю, что ноги этой проблемы растут из неверной идеи, состоящей в том, что мы думаем на языке. Мое решение этой проблемы - полностью перестать использовать свой родной язык во время изучения другого. Вместо этого надо связывать свой опыт, свои чувства и свои эмоции напрямую с новым языком, а не через язык-посредник. Вместо “как сказать Х на английском”, лучше глубоко обдумать свою идею и потом спросить “как англичанин бы выразил эту мысль?”. Чтобы вы могли “выражаться” как англичанин, придется смотреть много фильмов, читать книги и слушать музыку и все время тщательно переводить все слова прямо в идеи, мысли и чувства. Но это приятнее чем все время переводить с языка на язык. Это работа, а “чувствовать” язык - удовольствие.
Так вы не будете говорить на “Русскish” (я порой все еще говорю на Engском), вы не будете тратить усилий на моментальный перевод, и от изучения вы получите больше удовольствия и быстрее увидитехорошие результаты. И не будет всяких “I passed my exam yesterday but I failed”, “I came in the restaurant” and “I feel myself good”.
Please don’t feel yourself on the street before you come in the restaurant)))
"Я не хочу сказать, что язык - фигня. Язык - из самых мощных изобретений человечества. Без него невозможны почти все наши изобретения, потому что язык передает знание другому человеку и другим поколениям. Книга и письменная форма языка способствуют массовую передачу ценной информации.
Я только хочу сказать, что мы на нем не мыслим и что его функция - передача информации из одной головы в другую.
www.facebook.com/CraigInRussia/posts/1016395131...[0]=AZXrm3oEsFlBH3LWHvteNOpWIqSc6zMHDfBwDlNZg7VQq5Y2GXZmW6lW5_gIH-_jw9kXQUB4wOkxfhJ9l1KYvAxIj-i1l7Boc0aM2xBnitlcDknON1G-_TSKM_KQ3DHluhtiUXCKQrLX3DTd7-6NGppUpcX1VHkLhiwKC62UmCB0hQ&__tn__=%2CO%2CP-R

@темы: Вавилон-18

---

Charles Henri Joseph Leickert - Urban Landscape

@темы: картины

---

Женская сборная Великобритании по олимпийскому плаванию, Стокгольм, 1912 год




Дождливые ночи в Лондоне, 1899

@темы: англомания, история одежды

---

Phil Greenwood (U.K.b 1943) Cadair

@темы: картины

---

В первой книге "Этимологий" Исидора Севильского говорится,

что в греческом алфавите есть пять таинственных, священных букв. Первая - это ипсилон (Y), ее придумал Пифагор и она символизирует человеческую жизнь. Нижняя часть - это детство, развилка - юность, где человек может обратиться как к добру, так и к худу. Вторая - несчастливая буква тэта (&Theta, потому что с нее начинается слово танатос - смерть, и судьи помечали ей имя приговоренных*. Третья - тау (T), потому что изображает Крест Господень. И в книге пророка Иезекииля сказано: "Пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак." Так в Синодальном переводе, но в латинской Вульгате сказано "сделай знак тау". Четвертая и пятая - альфа и омега, про которые Христос говорит: "Я есмь альфа и омега, начало и конец".

seminarist.livejournal.com/1092033.html

@темы: Вавилон-18

---

Лет тридцать-сорок назад были очень популярны фильмы в жанре вестерна. И любой, кто их смотрел, несомненно обращали внимания на необычного вида двери, которые вели в местные забегаловки. Они были двойными и крепились на качающиеся петли, а потому могли без проблем открываться в обе стороны. Такую конструкцию не запомнить сложно, а вот об ее названии знает не всякий — а называется такая дверь «пендельтюр».

и еще незнакомые названия знакомых вещей здесь masterok.livejournal.com/6463722.html

@темы: Вавилон-18, 19 век, СшА

---

Набрёл на чей-то старый (2015 г.) гигантский, ГИГАНТСКИЙ пост об эмпирически наблюдаемых эффектах свободы слова. Несколько выдержек:

- Рост потребления жестоких видеоигр коррелирует с падением реального насилия среди молодёжи:



- Рост порнографии коррелирует с падением числа изнасилований:



(Никогда не забываем, однако, что корреляция не обязательно означает причинно-следственную связь).

- Терроризм никак не связан с пропагандой терроризма в интернете:

Бенсон (2014) провёл сравнительное исследования влияния интернета на международный терроризм. Он обнаружил, что "территории, где терроризм растёт, в точности противоположны тем местам, где ожидался бы рост терроризма, если бы его действительно вызывал интернет; рост происходит не там, где интернет широко распространён, а там, где он почти отсутствует". Он заключает: "собрано достаточно данных, свидетельствующих против того, что международные террористы резко увеличили свои возможности благодаря интернету".

Но, честно говоря, это у меня cherrypicking. Если прочесть всю статью, видно, что всё сложнее, и некоторые исследователи таки находят положительные корреляции, скажем, между потреблением порно и агрессивным сексизмом, или между видеоиграми и реальной предрасположенностью к насилию, и т.п. Но все они достаточно слабы и получены на малых выборках. Также подробно изложены результаты исследований геноцида в Руанде и влияния на него радиопередач - и это, похоже, ЕДИНСТВЕННЫЙ задокументированный и доказанный случай, когда СМИ реально провоцировали насилие

fortunatus.livejournal.com/301117.html

@темы: блокнот

---

минск

Таки включили Интернет, а это значит, что основная фаза бузы, судя по всему, закончена, а ситуация под контролем. Скорее всего, вечером будет четвёртый акт Марлезонского балета (Дмитриев планирует сегодня подавать жалобу), но вряд ли это что-то изменит. Единственное, что принципиально не хочет открываться - "Регнум", видать, сумели довести до белого каления...

Ну таки шо вам рассказать про сахарин… Поскольку ныне в Сети творится инфодурдом, а мировые новости у каждого свои, опишу, что лично видел и, особенно, слышал.


Вечером 8-го во дворе оппозиционные песни с перерывами орали где-то до 23 с копейками, потом утихло.

9-го утром-днём Интернет был, но работал абы как – что-то грузилось неторопливо, что-то было как обычно, кое-что вообще не открывалось. Телефоны работали обычно (и вообще всё это время претензий к телефонной связи, что стационарной, что мобильной, не было). Народу на участки шло много, играла музыка, виднелись палатки торговые. Где-то в 14 часов полчаса бушевал ливень, где-то в отдалении громыхало. Потом до конца дня - переменная облачность.


Часа в четыре кто-то врубил во дворе ту самую оппозиционную песенку, но уже через минуту после чьего—то могучего начальственного рёва песенка смолкла. Раминь.
В 18.25 Инет таки вырубился целиком. Потом частично ожил, но только отечественные сайты.
В 20.00 у нас на районе выборы закончились. Собралась могучая кучка (в основном, молодняк), дабы проследить за судьбой голосов. В девять вечера избирательная комиссия уехала вместе с документами под вой трёх десятков протестунов старшего допризывного возраста. Протестуны вскоре разбрелась кто куда. В полночь вырубился Тут.бай, в 01.05 сдался последний оплот и источник информации – Онлайнер. На этом в день выборов буза у нас на районе и кончилась.

10-го утром было солнышко, дети в школьном лагере (где накануне были избирательные участки) хохотали, во второй половине дня грянул дождь, а в - четыре часа скорая из второго корпуса забрала хворого. Судя по тому, что все эскулапы были в скафандрах – коронавирусного, первого лично зафиксированного в нашем районе.
А в 18.15 задудели автолюбители. Но недолго. Потом снова всё началось в районе 22.00. Ночью только разрывы световых гранат из центра небо озаряли (о, поэт, однако), да изредка шум клаксонов нарушал тишину.



11-го в 18.00 вырубили Интернет как класс, подключили сегодня в районе семи утра. Триумфеминат окончательно развалился - Цепкало ещё до выборов умчалась в Москву, Тихановская, после задушевной беседы в стенах ЦИК, перебазировалась в Литву, одна Колесникова (жена Бабарико) и осталась. Начали бузить где-то в 22.00, развернулись во всю, судя по звукам, в районе полуночи. Клаксонов много, хлопков насчитал всего три. graf-malinowski.livejournal.com/115254.html

@темы: блокнот

---

12.08.2020 в 13:07

Пишет  *JT*:

Фоны - Котики на светлом. Заказ.
Много котиков... Да, брать можно

*****

Найденное в сети

@темы: обои

---

12.08.2020 в 12:53

Пишет  *JT*:

Фоны - Зеленое. Заказ

*****

@темы: обои

---

Вежливый ОМОН и «дни трезвости»: как проходят акции протеста в Гомеле

если вам интересно

Тысячи человек, не согласных с предварительными результатами голосования, вышли протестовать в Минске и других городах страны вечером 10 августа. Это уже вторая акция с момента окончания президентских выборов.

В Гомеле протестующие собираются на ступеньках у областного драмтеатра, по обе стороны улицы Советской, на Киевском спуске и других локациях, пишет belkagomel.by . Время от времени они хлопают в ладоши и скандируют лозунги «Жыве Беларусь!», «Верым! Можам! Пераможам!». Их поддерживают продолжительными гудками проезжающие мимо машины.

В отличие от столицы, в Гомеле акции протеста проходят не так массово. ОМОН и сотрудники милиции ведут себя достаточно корректно. Сначала предлагают собравшимся разойтись, потом точечно подходят к отдельным участникам акции, просят показать документы и открыть рюкзаки. Некоторых уводят.

Людям периодически напоминают, что акция является несанкционированной, но они не расходятся, их оттесняет с центральных улиц ОМОН. Активных противостояний органам правопорядка нет, народ при приближении людей в чёрном бросается врассыпную. Тех, кто пытается спорить и сопротивляться, скручивают и помещают в автозак.

То на Советской, то на Трудовой перекрывают движение для личного транспорта, общественный продолжает работать. На Кирова и проспекте Ленина образуются пробки. Сотрудники ГАИ стараются оперативно регулировать потоки машин.

Ближе к полуночи протесты в Гомеле сходят на нет. О количестве задержанных официальная информация отсутствует.

Сегодня утром стало известно о том, что после протестов на улицах белорусских городов Следственный комитет начал расследовать уголовные дела. После обеда появились подробности. По данным СК, возбуждено 21 уголовное дело в Минске, Бресте, Гродно, Гомеле, Пинске, Полоцке, Жлобине, Лиде, Солигорске, Бобруйске, Слониме, Волковыске.

Уголовные дела были возбуждены по пяти статьям, в том числе за массовые беспорядки, хулиганство и сопротивление сотруднику органов внутренних дел, сопряженное с применением насилия или угрозой его применения.

— В настоящее время по подозрению в совершении данных преступлений задержаны более 80 человек. Большинство их них — молодые люди в возрасте 20-25 лет. Часть подозреваемых в момент задержания находились в состоянии наркотического или алкогольного опьянения, — говорится в сообщении.

К слову, в Гомеле в понедельник ввели ограничения на продажу алкогольных, слабоалкогольных напитков и пива. Их реализацию запретили с 17:00 10 августа до 8:00 11 августа. Причину власти объяснили проведением мероприятий, направленных на пропаганду и популяризацию здорового образа жизни, профилактику пьянства и алкоголизма. Сегодня ограничение продлили до 14 августа.

vk.com/wall-99567177_471272 , в посте есть фотографии

@темы: мой Гомель

---

11.08.2020 в 11:57

Пишет  Нари:

zen.yandex.ru/media/zagadki_nauki/oba-roditelia... прелесть какая. Что Петр I был шотландцем. Хайли лайкли.

@темы: Шотландия, Вероника, кладовка мифов

---

10.08.2020 в 22:22

Пишет  Нари:

Что значит Шано нет в сети. За сутки во френд-ленте три поста...

Не уверена, что это навсегда, но вроде щас дайри у меня работают и даже не тормозят.

если вам интересно

Последние дни дайри не брались от слова совсем, а сегодня даже восстановились намного позже, чем фб .
Зато почти всегда открывался автортудей, хотя и тормозил. Так что если что снова - имейте в виду, я есть на АТ.
Скайп и соцсети не работали. Гугл не работал. Почему-то в стационарном компе у нас все разлогинилось, а залогиниться обратно не получалось. яндекс работал только на главной странице, а куда-то перейти с нее тоже не судьба была. так что сидела и без почты.
стабильно загружался жж, хотя часть картинок была потеряна, но я ж там незалогинена, и подать весточку хоть там не получалось.
Дочка иногда как-то прорывалась на секундочку в вк, зато более уверенно можно было попасть в дискорд и телеграмм, хотя и они временами пропадали.
Так что если вы видите сообщение, что кто-то из белорусских чиновников в последние дни типа отрекся от преступного режима и запостил об этом в Инстаграм или фб - это, скорее всего, работа русских или американских или еще каких хакеров. Ну или у белорусских чиновников сохранялась большая, чем у простых белорусов, возможность пользоваться интернетом, хотя нафиг им тогда отрекаться. А насколько я могу судить по украинским событиям 14 года, информационные вбросы заграничных , скажем так, спецслужб таки будут. И таки думаю, заграничные спецслужбы были бы идиотами, если б так не делали. В общем, надо очень тщательно фильтровать информацию.
В Гомеле обстановка спокойная даже с учетом вечерних демонстраций. Вчера с 5 вечера запретили продажу спиртных напитков. Задержанные есть, но на канале, который координирует действия демонстрантов в Гомеле, подчеркивается, чтобы старались уклоняться от насильственных действий и если задерживают - чтобы вели себя мирно. Хотя есть такая НЕХТА, где провокационные призывы идут буквально через одно сообщение.

@темы: мой Гомель

---

12.08.2020 в 11:40

Пишет  natali70:

Ну, в общем, все-таки в двух словах об этой книге "The Sherlock Holmes Scrapbook"

Предисловие, как я сказала, написал Питер Кушинг.



Интересно читать некоторые строки,написанные пятьдесят лет назад. Тут же написано, что Кукинг лучший из современных актеров, воплотивших на экране образ Холмса, а его "недавний" фильм "Собака Баскервилей" занимает второе место среди одноименных кинокартин, уступая лишь фильму с участием легендарного Эйла Норвуда.
Понравилось, что про этот сборник Хэйнинга Кушинг говорит, что "хороших вещей не может быть слишком много".
И он здесь же упоминает братьев Нокс: Эдмунда, написавшего тот самый некролог, о котором я недавно говорила, и Рональда Нокса, предположившего в своих "Сатирических очерках", что в один прекрасный можно будет поискать Холмса в райских чертогах, забывая о том, что он был всего лишь литературным персонажем.

В книге немало классических черно-белых иллюстраций, как Пейджета, так и других художников



Встречаются и карикатуры, а также рекламные листки




Ну, и по большей части она состоит из статей. Есть и очень ранние, как например совсем коротенький очерк о профессоре Мориарти (1902 г) Есть и довольно известная статья самого Дойла "Воспоминания о Шерлоке Холмсе". Она у нас была переведена и вошла в приложения к последнему изданию Канона в 4-х томах (я вчера, наконец, обзавелась последними двумя)

Потом имеется небезынтересная статья леди Дойль в "Пирсон Мэгэзин" за декабрь 1934 года. И на меня произвело впечатление ее описание того, как работал ее муж. Он писал по вдохновению. И это случалось порой довольно внезапно.

"Иногда он писал свои рассказы о Шерлоке Холмсе в комнате, переполненной разговаривающими людьми! Он писал в поезде под гул разговоров вокруг него или в крикетном павильоне во время матча, ожидая, когда закончится дождь."

Как-то сразу много разных идей возникло, когда представила, что Дойлю словно кто-то нашептывал эти истории, а он быстро кидался их записывать)


Вот здесь статья в "Санди таймс" от 26 февраля 1950 г. об открытии в Токио филиала шерлокианского общества "Нерегулярные части с Бейкер-стрит"



Порадовала маленькая статья 1910 г преподобного Джеральда Херинга из Южной Африки, путешествующего в Казань по Волге и Каме. Он сообщает, что публика в России без ума от Шерлока Холмса (crazy about Sherlock Holmes). "Даже у крестьян (тех, что умеют читать) есть дешевые издания рассказов о Шерлоке Холмсе. Они снабжены иллюстрациями Пейджета, так что в России знают, как выглядит великий сыщик."

В общем, вот такая книга. Не толстая, всего 128 страниц. И купила я ее практически наудачу) , соблазнилась большим портретом на обложке. И сейчас нисколько об этом не жалею.

@темы: ШХ

---

09.08.2020 в 15:46

Пишет  Angerran:

09.08.2020 в 14:42

Пишет  N.K.V.D.:

10 самых грозных боевых топоров

Топор — орудие войны и мира: им можно одинаково хорошо рубить как дрова, так и головы!
Боевой топор бывает самым разным: одноручным и двуручным, с одним и даже с двумя лезвиями. При сравнительно легкой боевой части (не тяжелее 0,5−0,8 кг) и длинном (от 50 см) топорище, это оружие обладает впечатляющей пробивной силой — все дело в малой площади соприкосновения режущей кромки с поверхностью, в результате чего вся энергия удара концентрируется в одной точке.

Топоры часто использовали против тяжелобронированной пехоты и кавалерии: узкое лезвие отлично вклинивается в сочленения доспехов и при удачном попадании может прорубить все слои защиты, оставив на теле длинный кровоточащий надрез.

Боевые модификации топоров широко использовались во всем мире начиная с древнейших времен: даже до эпохи металла люди вытесывали топорища из камня — это при том, что кварцевый стес по остроте не уступает скальпелю!

Томагавк

Томагавк — боевой топорик североамериканских индейцев. Первоначально tomahawk’ами (английская транслитерация оригинального диалекта индейцев) назывались различные дубинки и палицы, излюбленное оружие аборигенов. После это название перенеслось на металлические топоры, но в некоторых языковых группах сохранялись и собственные обозначения этого оружия.

Томагавки весьма разнообразны. «Лодочный» томагавк характерен обухом с чашечкой для курительных смесей, у «эспонтонного» томагавка клинок перпендикулярен рукояти. Помимо этого, на обухе мог быть закреплен небольшой молоток или дополнительное острие. Часто навершие было украшено заостренным рогом или шипом — получалась миниатюрная алебарда.

Благодаря м асс-медиа, многие полагают, что томагавк — оружие исключительно метательное, и что индейцы кидали их залпом, как римские легионеры метали свои пилумы. История и здравый смысл говорят об обратном: томагавк — оружие ближнего боя, и метать его хоть и удобно, но на такой шаг воин пойдет исключительно в случае крайней необходимости.

Франциска

Франциска, как не трудно догадаться из названия, была боевым топором франков и других германских племен. Наибольшее распространение она получила у меровингских франков в V—VI вв.еках. Известны две разновидности франциски: для ближнего боя и для метания.

Топор для ближнего боя насаживался на длинное (метр и больше) топорище, что позволяло брать его как одноручным, так и двуручным хватом, что для секиры весьма важно. Топорище метательных францисок было короче длины руки воина, но все же заметно длиннее, чем у других топоров для метания.

Лохаберакст

Свое название лохаберский топор получил в честь местности Лохабер, что на территории Шотландии. Длинный пехотный топор напоминает бердыш: полутораметровое древко венчает длинное (до 50 см), ровное лезвие, больше похожее не на секиру, а на алебарду. Часто край лезвия был волнистым: как и у фламбергов, это придавало оружию отличные режущие свойства и позволяло буквально пропиливать наиболее тонкие участки доспеха.

Учитывая обилие тяжелобронированных боевых единиц в армиях XIV—XVI вв.еков, популярность лохаберакста весьма объяснима. К обуху часто крепился крюк, которым можно было стаскивать всадников из седел и выдергивать пехотинцев из плотного строя. Подобная универсальность делала оружие незаменимым: бытует мнение, что алебарда появилась именно как эволюция лохаберского топора.

Алебарда

Фактически, алебарда — уже не классический боевой топор, а самостоятельный подвид древкового холодного оружия. Ее характеризует в первую очередь комбинированная боевая часть: помимо рубящего края топора, навершие алебарды украшал длинный граненый наконечник копейного острия, а обух снабжался крюком или шипом-противовесом. Длинное (1,5−2,3 метра) древко делало алебарду отличным оружием против конницы: ощетинившийся алебардами отряд мог остановить даже тяжелобронированную конницу на полном скаку.

Как и в случае лохаберакса, популярной алебарду сделала ее универсальность: этим оружием можно и колоть, и рубить, и резать врага, при этом между им и вами сохраняется внушительная дистанция. Протектированная стальными полосками рукоять предохраняла древко от разрубания, но даже без этих мер предосторожности разрубить длинную, гладкую жердь весьма непросто. Существовала и абордажная модификация алебарды: она оснащалась большим крюком и еще более длинным (до 3 метров) древком.

Глефа

Глефа, она же глевия — еще один вид древкового оружия, представляющего собой нечто среднее между копьем и топором. Она состоит из полутораметрового древка и наконечника в форме узкого, вытянутого полумесяца, длина которого достигает 40−60 см.

Отличительная особенность глефы — «острый палец», представляющий собой острый наконечник обуха, направленный к лезвию перпендикулярно или под небольшим углом. С его помощью можно было захватить оружие противника или же постараться проткнуть его самого.

Секира

Отличительная черта секиры — лезвие в форме полумесяца, длина которого может достигать 30−35 см. Увесистый кусок заточенного металла на длинном древке делал размашистые удары невероятно эффективными: зачастую это был единственный способ хоть как-то пробить тяжелый доспех. Широкое лезвие секиры могло выступать в качестве импровизированного гарпуна, стаскивающего наездника с седла.
Боевая часть плотно вбивалась в проушину и закреплялась там с помощью клепок или гвоздей. Грубо говоря, секира — это общее название для целого ряда подвидов боевых топоров, о некоторых из которых мы расскажем ниже.

Самый яростный спор, который сопровождает секиру с того момента, как это грозное оружие полюбилось Голливуду — это, конечно, вопрос о существовании двулезвийных секир. Безусловно, на экране это чудо-оружие выглядит весьма эффектно и, вкупе с нелепым шлемом, украшенным парой острых рогов, завершает облик брутального скандинава.
На практике же лезвие-«бабочка» слишком массивное, что создает при ударе очень большую инерцию. Часто на задней стороне боевой части топора располагался острый шип; впрочем, известны и греческие секиры-лабрисы с двумя широкими лезвиями — оружие по большей части церемониальное, но все же худо-бедно пригодное и для настоящего боя.

Валашка

Национальный топорик горцев, населявших Карпаты. Узкий клинообразный набалдашник, сильно выступавший вперед, обух которого часто представлял собой кованую морду животного или просто был украшен резным орнаментом. Валашка, благодаря длинной рукояти — это и посох, и колун, и боевой топор. Такой инструмент был практически незаменим в горах и являлся статусным знаком половозрелого женатого мужчины, главы семьи.

Название топора происходит от Валахии — исторической области на юге современной Румынии, вотчины легендарного Влада III Цепеша. В Центральную Европу он перекочевал в XIV—XVII вв.еках и стал неизменным пастушеским атрибутом. Начиная с XVII века, валашка обрела популярность на воле народных восстаний и получила статус полноправного боевого оружия.

Бердыш

От прочих секир бердыш отличает очень широкое лезвие, имеющее форму вытянутого полумесяца. На нижнем конце длинного древка (т.н. ратовища) был закреплен железный наконечник (подток) — им оружие упирали в землю на параде и во время осады. На Руси бердыш в XV веке играл ту же роль, что и западноевропейская алебарда. Длинное древко позволяло держать большую дистанцию между противниками, а удар острого лезвия-полумесяца был воистину страшным.
В отличие от многих других топоров, бердыш был эффективен не только как рубящее оружие: острым концом можно было колоть, а широкое лезвие неплохо отражало удары, так что умелому владельцу бердыша щит был без надобности.

Применялся бердыш и в конном бою. Бердыши конных стрельцов и драгун обладали меньшими размерами в сравнении с пехотными образцами, а на древке такого бердыша было по два железных кольца, чтобы оружие можно было подвесить на ремень.

Полэкс

Полэкс появился в Европе примерно в XV—XVI вв.еках и предназначался для пешего боя. Согласно разрозненным историческим источником, существовало множество вариантов этого оружия. Отличительной особенностью всегда оставался длинный шип на вершине и часто на нижнем конце оружия, а вот форма боевой части разнилась: тут и тяжелое лезвие топора, и молот с шипом-противовесом, и многое другое.

На древке полэкса можно заметить металлические плоски. Это так называемые лангеты, обеспечивающие древку дополнительную защиту от перерубания. Иногда можно встретить и рондели — специальные диски, защищающие кисти рук. Полэкс — оружие не только боевое, но и турнирное, а потому дополнительная защита, даже снижающая боевую эффективность, выглядит оправданной. Стоит отметить, что, в отличие от алебарды, навершие полэкса не было цельнокованным, а его части крепились друг к другу с помощью болтов или штивтов.

Бородовидный топор

«Классический», «дедушкин» топор пришел к нам с севера Европы. Само название скорее всего имеет скандинавское происхождение: норвежское слово Skeggox состоит из двух слов: skegg (борода) и ox (топор) — теперь вы можете при случае щегольнуть своими знаниями старонорвежского! Характерной особенностью топора являются прямая верхняя грань боевой части и оттянутое книзу лезвие. Такая форма придавала оружию не только рубящие, но и режущие свойства; к тому же, «борода» позволяла брать оружие двойным хватом, при котором одна рука была защищена самим лезвием. Кроме того, выемка уменьшала вес топора — а, учитывая недлинную рукоятку, бойцы с этим оружием делали ставку не на силу, а на скорость.

Такой топор, как и его многочисленные сородичи — это инструмент как для бытовых работ, так и для боя. Для норвежцев, чьи легкие челны не позволяли брать с собой избыток поклажи (ведь надо еще оставить место для награбленного добра!), подобная универсальность играла весьма важную роль.

Источник

@темы: история оружия

---

09.08.2020 в 19:35

Пишет  natali70:

Наше гостеприимство
Этот фанфик сейчас в моем дневнике какой-то очень знаковый)
Ну, во-первых, он отвечает сразу двум целям. Это, наверное, очень редкий фанфик на тему "Холмс и кино", и я хотела вообще-то дождаться, пока дойду в книге Дэвиса до Бастера Китона. А потом вдруг поняла, что никакого Бастера Китона у Дэвиса нет) В принципе, это нормально, конечно, потому как это ж не фильм о Холмсе, а вроде как пародия. Но все-таки я думала, что там что-то будет про фильм "Шерлок младший". Одно название чего стоит...
Ну, а раз нет, то тем более. Вместо статьи будет фанфик)
А во-вторых, захотелось уютного фанфика про счастливый Сассекс. Ну, и собственно вот. Насчет уюта не знаю, а Сассекс определенно счастливый.

В конце фанфика будет ссылка на фильм, о котором в нем идет речь. Сразу скажу, что сама смотрела только финал, мне это сильно помогло при переводе)
Ну, и еще... Я бы сказала, что этот Бастер Китон или циркач или гимнаст. Очень впечатлил. И фильм, по-моему, смотрится очень реалистично. Не знаю, как у них там было с каскадерами, но трюки крайне рискованные

"Наше гостеприимство"

Автор rachelindeed





Многие из тех удовольствий, что мне случалось испытать после того, как я ушел на покой, были совершенно неожиданными. Я знал, что у меня будут пчелы, дабы я мог занять свой ум и заполнить таким образом досуг, но то, что ко мне также приедет и Уотсон , оказалось приятным сюрпризом. После окончания Великой Войны городской шум стал слишком большим испытанием для его нервов.

Некоторое время мой друг поговаривал о том, чтоб купить дом по соседству с моим, но когда я убедил его в том, что любой мой дом в равной мере принадлежит и ему, то он, наконец, согласился, что два отдельных дома это излишество. Уотсон принес с собой характерный запах табака Брэдли, изъеденный кислотой стол времен нашей молодости, - бог знает зачем, - какой-то непонятный новый желтый ковер для нашей гостиной и острое чувство, пронзившее меня до мозга костей, что земной шар вновь завертелся вокруг своей оси.
Это Уотсон познакомил меня с нашим местным синематографом. Когда в 1911 году он впервые распахнул свои двери, я готовился к предстоящей шпионской миссии в Америке, и твердо игнорировал его показной блеск все следующее десятилетие. Уотсона туда впервые привлек чисто профессиональный интерес. Владелец (умный, прагматичный и весьма громогласный швейцарец, не немец) сдавал в аренду конькобежцам находящийся по соседству танцевальный зал. Их бесконечные мелкие травмы и ушибы полностью заполнили свободное время Уотсона и отчасти его бумажник. Каждую неделю он в качестве врача проводил там по нескольку часов, а когда его помощь была не нужна, чтоб провести время, нырял в зал синематографа. Домой он приходил под сильным впечатлением от увиденного, описывая мне визуальные трюки, чудеса физической ловкости и захватывающие дух виды.
Обычно, я получал гораздо больше удовольствия, слушая, как он рассказывает об этих чудесах, чем наблюдая все это воочию. Я позволял Уотсону вновь и вновь тащить меня к этому большому экрану, но мне было ужасно скучно смотреть на их бесконечные мелодрамы, а звуки расстроенного пианино, сопровождающие каждую пантомиму, доставляли мне подлинное мучение.
Гораздо больший интерес вызвал у меня технический процесс съемок такого фильма. И настолько, что я приобрел камеру «Аэроскоп» и попробовал увековечить свои ульи. На заднюю стену моей лаборатории я повесил большую белую простыню и наблюдал за сложными движениями пчел и трутней на увеличенном, точно сфокусированном изображении. Эти записи оказались бесценными для моих исследований, а нитратная пленка , которую я использовал, имела совершенно непредсказуемую тенденцию к самовозгоранию, что придавало ей дополнительное очарование.
Хотя по своему темпераменту я скорее был склонен снимать фильмы , нежели их смотреть, я всегда с благодарностью буду вспоминать единственное исключение из общего правила. В середине декабря 1923 года Уотсон уговорил меня сопровождать его на местную премьеру «Нашего гостеприимства» , первую полнометражную ленту восходящей звезды американского кинематографа. Бастер Китон начал выступать в семейном водевиле в возрасте пяти лет, а когда в двадцать лет начал сниматься в кино, то заработал репутацию блестящего комика и натренированного атлета. А на мой вкус еще более важным было то, что в своей игре он воздерживался от излишнего мелодраматизма, более склоняясь к стоицизму, а его фарс выражался гримасами и почти балетными изогнутыми движениями тела. Я по достоинству оценил те коротенькие «двух-катушечные» комедии, в которых он играл в молодости, и на этот раз Уотсону не составило большого труда вытащить меня из дома на вечерний сеанс.
«Наше гостеприимство» оказалось легкой, но вполне безобидной костюмной драмой, однако, должен признать, что до эпизодов с бурным речным потоком я не слишком внимательно следил за ходом событий. И тут особое мое внимание привлек один кадр; вспенившиеся потоки бурной реки подбрасывали Китона гораздо медленнее, чем это могло бы происходить в реальности, и я быстро предположил, что он привязан к какому-то подводному страховочному канату. Не успел я прийти к этой мысли, как скорость его движения неожиданно увеличилась – его трос, должно быть, зацепился за какой-то выступ под водой и оборвался – и теперь он внезапно понесся по реке. Камере едва удавалось уследить за его стремительным движением, пока он боролся с волнами, изо всех сил стараясь держать голову над поверхностью воды.
Сердце мое заколотилось от прилива адреналина, но не успел я прийти в себя, как монтаж оборвал эту опасную сцену, вернув нас к дальнейшему действию картины. Китон явно оказался достаточно сильным пловцом, чтоб спастись из бурных вод, и, выбравшись за кадром на берег, он, должно быть, едва переведя дух, несмотря ни на что, вернулся к съемкам. События, разворачивающиеся перед моим взором, по-прежнему были весьма захватывающими, но я уже отслеживал в уме, как тщательно все было проработано и как умело и эффектно был инсценирован каждый опасный эпизод.
По мере того, как мое напряжение мало-помалу сошло на нет, кадр сменился, уступая место предстоящей развязке: на повороте реки ожидал водопад, его зияющая бездна готова была поглотить молодых героев.
Для Уотсона, так же, как и для меня, каждый водопад был напоминанием о Рейхенбахе. Если б я только знал, что нас ждет здесь такой неожиданный удар из-за угла, каким были подобные воспоминания, то уж конечно, удержал бы Уотсона дома. Я слышал, как он тихо охнул, сидя возле меня, и нащупал в темноте его руку, чтоб уверить в том, что нахожусь рядом. В окружавшем нас мраке кинозала он крепко сжал мое запястье, и в напряженном молчании мы смотрели, как Китон висел на раскачивающемся бревне над самым краем ниспадающих вниз потоков. Его возлюбленная, беспомощно плывущая вниз по течению, медленно приближалась к водопаду. Здесь камера задержалась на умном, решительном лице Китона, пытавшегося придумать какой-то способ для ее спасения.
Как часто, на протяжении тех лет, Уотсону снилось, что он вот так же стоит на самом краю, не в силах как-то помочь, глядя , как грохочущие воды уносят меня на дно пропасти ?
Внезапно камера отступила назад, показывая Китона возле катящихся вниз струй бурлящей воды. Он привязал себя веревкой к нависшему над водопадом бревну. И точно в самую последнюю минуту, когда отчаявшаяся девушка достигла рокового спуска, Китон спрыгнул с утеса, бросившись в самую середину потока. Он был совершенен в своей рациональности, и очертив параболу, неудержимый, как сила речных вод, в мгновение ока схватил девушку за руки. Даже после ее падения его веревка вытянула их обоих назад, на утес и его выступы. Какое-то мгновение они, вертясь, раскачивались взад и вперед – он, невольно глотая воду, она, барахтаясь в воздухе – а затем он рывком выбросил свою возлюбленную на безопасное место на утесе.
На какую-то минуту в потрясенном зале воцарилось молчание, а затем громкий взрыв аплодисментов и радостного смеха каким-то образом возместил неслышимый в фильме рев водопада. Я повернулся к Уотсону и с невыразимой радостью увидел, что он тоже смеялся. Мелькающий свет экрана отразился в блеске его глаз и ослепительной улыбке. Он сжал мою руку – сильное, победоносное биение его пульса без слов сказало мне, что он считал нашу победу над проклятой бездной еще более законченной и великолепной, чем тот акробатический трюк, который только что был продемонстрирован для нашего удовольствия.
В том декабре, на киносеансе в Сассексе, мы, наконец, покончили с одним из самых пагубных и старых призраков нашего прошлого. Дар смеха был бесценным, и я был очень признателен мистеру Китону за его искусство. Ну, вернее до того дня, пока на афише не появилось название его следующего фильма.

«Шерлок младший».

А вот это уже было совсем не смешно.





Наше гостеприимство

@темы: ШХ

---

10.08.2020 в 13:18

Пишет  Эрл Грей:

Прочитал в ру.роялти:

В католическую семью можно пригласить разведенных, но не пары, женатые вторым браком.

Может, в этом все дело?

Еще оттуда же:
За едой или чаем неприлично разговаривать о болезнях или о деньгах (кто что купил и за сколько). А вот погоде говорить всегда уместно.

Перед началом банкета, званого ужина/обеда или обеда в доме аристократы не говорят «приятного аппетита». Вместо этого хозяйка или хозяин берет в руки приборы, сигнализируя этим остальным, что можно приступать к еде. Если случайный гость пожелает «приятного аппетита», в ответ будет просто тишина. Считается, что пожелание гостям «приятного аппетита» перед едой это завышенное (и, возможно, неоправданное) мнение о своих кулинарных талантах. Исключение: если люди вместе идут в ресторан, где готовили чужие люди, то пожелание «приятного аппетита» может быть уместно.

Если аристократу надо сходить в кое-какое место, то он идет в только в “Klo“ (сокращенно от слова “Closet“), но ни в коем случае не в “Toilette“. Обычные люди говорят и так, и так.

Картофель на тарелке аристократы не режут ножом, только вилкой.

Слово “lecker“ («вкусный») слишком «прусское», поэтому габсбургская и западно-немецкая аристократия употребляет вместо него синонимы «köstlich», «deliziös» и другие. Хуже этого “lecker“ только “SUPERlecker“. Кстати это “lecker“ и у многих неаристократических австрийцев считается слишком уж "немецким». Хотя в век Гугла увы глобализация берет свое…

Чихнувшему не говорят «будь здоров». Чихнувшему следует извиниться, а остальным молча кивнуть.

Со слов: Gloria Prinzessin von Thurn und Taxis и Stephanie Gräfin Bruges von Pfuel

@темы: Вавилон-18, этикет и титулы

---

10.08.2020 в 17:40

Пишет  Ingris:

Укачивание
"По мнению Н.Я. Лукомской и М.И. Никольской, из всего огромного арсенала средств против укачивания наибольший эффект оказывают производные белладонны — скополамин и гиосциамин."
(Волович "Человек в экстремальных условиях природной среды")
Т.е. в принципе против укачивания можно принять беллалгин или белластезин - благо эти таблетки у нас в семье в списке основных обезболивающих...

@темы: медицина, цветики-листочки

---

10.08.2020 в 19:09

Пишет  amhran:

"Как называются женщины"
Читаю прекрасную книгу Ирины Фуфаевой "Как называются женщины". Книга свежайшая, вышла в этом году, и вопросы затрагивает тоже самые актуальные (для тех, кому вообще эта тема интересна).

На самом деле, очень рекомендую ее всем - и противникам современных феминитивов, и сторонникам. Она очень подробно описывает и поясняет процессы, которые происходят в языке. Почему феминитивы, обозначающие жительниц городов и стран, существуют давно и воспринимаются нейтрально, а названия профессий вызывают бурные дискуссии. Почему одни и те же суффиксы хорошо сочетаются с одними корнями и плохо - с другими. Почему, например, "рыбачка" и "теннисистка" никого не беспокоят, а "авторка" и "врачка" многим режут слух и глаз.

Рассказывает она и об истории "профессиональных" феминитивов - в частности, о том, что в прежние века их было гораздо больше, чем принято думать. Хотя некоторые из них поменяли значение, а некоторые просто не прижились. Например, в 18-19 веке существовало, хоть и нечасто использовалось, слово "живописица", но к 20 веку из языка исчезло. Было в 18 веке и слово "уборщица", но означало не ту, кто моет полы, а модистку, занимавшуюся нарядами (потому что у глагола "убирать" есть еще и значение "наряжать").

В общем, очень познавательно.

@темы: женский вопрос, Вавилон-18 по-русски