Как-то раз (уже довольно давно) у одной фейсбучной знакомой в комментах зашел разговор о том, что вот в русском языке "Я" - последняя буква в алфавите". А в болгарском вот слово "аз" начинается с буквы А, и в иврите слово "ани", "я", начинается с буквы алеф, первой в алфавите, и это, мол, многое объясняет в психологии. Я зацепился за эту тему и давно уже собирался об этом поговорить, но все как-то руки не доходили.

Так вот, начнем с того, что нравоучительная фраза "Я" - последняя буква в алфавите", хотя и кажется, будто была всегда, никак не могла появиться до революции. Тому есть две причины. Во-первых, до революции в школе так или иначе учили церковнославянский, и любой школьник, даже самый бестолковый, знал, что "азъ" - это не только название буквы А, но и "я". Так что не последняя, а очень даже первая. А во-вторых, до реформы орфографии "Я" не была последней буквой. После нее было еще две: фита и ижица. Да, употреблялись они редко и мало, ижица так и вообще почти не употреблялась, однако же они были. То есть до реформы 1918 года эта фраза попросту не имела смысла.

Но ведь и после реформы люди, помнящие, что "азъ" - это "я", никуда не делись, верно? Писали-то они по-новому, а в школе-то учились-то еще по-старому! Так что изначально это выражение наверняка возникло как противопоставление. Мол, это в царской, старорежимной "азбуке" "аз" был на первом месте - а в нашем советском АЛФАВИТЕ "Я" - последняя буква, потому что у нас никто не ставит себя впереди коллектива! (Помнится, я в детстве даже читал что-то в этом духе, хотя это было так давно - я не уверен, что мне это не приснилось). Молодые революции любят подобный символизм; а уж когда оно не нарочно придумано, а само получилось, тут и подавно грех не воспользоваться. Но понятно, что к середине века все это успешно забылось, и нашим мамам-бабушкам осталась только нудная мораль про "последнюю букву".

* * *
Ну хорошо, а почему же так получилось-то? Отчего это в болгарском - "аз", в церковнославянском - "азъ", а в русском вдруг "я"?

Да, это самое интересное во всей истории.
Свернуть
Дело в том, что наши предки, славяне, не любили, когда слово начинается с гласного звука. Они норовили вставить перед ним какой-нибудь согласный (это называется "протетический согласный"). Процесс этот был долгий и непростой: начался он еще в праславянском языке (то есть до того, как предполагаемый общий предок распался на восточную, южную и западную ветвь; ru.wikipedia.org/wiki/Возникновение_протетическ...), и дальше продолжился в отдельных языках, причем чуточку по-разному. Нас с вами во всей истории интересует, собственно, звук "а".

В большинстве славянских языков *j появлялся перед *a-, он отсутствует только в старославянском, а в болгарском наблюдаются колебания (существуют формы как с протезой, так и без неё): праслав. *azъ «я» > ст.‑слав. азъ, болг. аз, но болг. диал. яз, др.-рус. ꙗзъ, ꙗ, рус. я, укр. я, белор. я, сербохорв. jа̑, словен. jàz, jâ, чеш. já, словацк. jа, польск. jа, в.-луж. ja, н.-луж. ja, полаб. joz, jо.

То есть все исконно-славянские слова на а, которые были в русском языке с самого начала, стали начинаться на "я". Это привело, помимо всего прочего, к забавному казусу, на который регулярно ловятся любители всяких самопальных лингвистических теорий. Если вы откроете любой словарь русского языка и начнете читать его с начала, с буквы "А", вы очень быстро обнаружите, что там нет буквально ни одного исконно-русского слова! Все, буквально все слова окажутся заимствованными! "Абажур, аббат, абрикос, агнец, амбар, арбуз, армяк..." Французские, голландские, латинские, церковнославянские, греческие, тюркские - ну какие угодно, только не исконно-посконные! Логично сделать вывод, что в русском языке и вообще нет или очень мало по-настоящему исконных слов. Что это искусственный язык, сплошь состоящий из заимствований. Правда, с буквой "Б" все уже не так просто, но доморощенные теоретики, как правило, так далеко уже не заходят. А между тем исконных слов, которые когда-то начинались на а, в языке полно, просто все они уехали туда, в самый конец словаря. И "яблоко", и "ягненок", и "язва" - а вместе с ними и наше искомое "я".


А кстати, а почему, собственно, в самый конец? Почему нельзя было вставить букву "Я" где-нибудь поближе к началу? Ну, потому что так уж сложилось. Когда бесписьменному прежде языку придумывают новый алфавит на основе одного из старых, вначале обычно идут старые почтенные буквы, которые есть и в алфавите-основе (кстати, вот буква Б в этом смысле исключение - но об этом не будет речи в этой саге), а все новые буквы, которые пришлось придумать специально для этого нового языка, упихивают туда, в конец. В частности, те, кто создавал кириллицу (и нет, это не были Кирилл и Мефодий), создали несколько йотированных гласных специально для обозначения сочетания J+гласный (они и выглядели именно как сочетание буквы I с соответствующим гласным) и пару букв для обозначения носовых гласных, которые назывались "юс большой" и "юс малый". Все это уехало, как положено, в конец алфавита; и именно из "юса малого", который прежде обозначал "э носовое", [ɛ̃], и выросло наше с вами Я, чисто по недоразумению смахивающее на написанную задом наперед латинскую R. Подробнее тут: ru.wikipedia.org/wiki/Я.

Вот так "Я" и сделалась со временем последней буквой в алфавите - но, как видите, ничего общего с особенной наследственной склонностью наших предков к самоуничижению или там самоотверженности это не имеет. kot-kam.livejournal.com/2907289.html

@темы: Вавилон-18 по-русски

---

06.09.2020 в 11:47

Пишет  natali70:

Проглядывая содержание старых номеров BSI, наткнулась случайно вот на эту статью, которая заинтересовала сразу по двум причинам. Во-первых, здесь снова идет речь о дате рождения Холмса, а во-вторых, это одна из статей о религиозной подоплеке Канона. И характерно, что автор снова священник. Понятно, что он шерлокианец. Но то, что священнику такая мысль отнюдь не представляется богохульством, а совсем наоборот, кажется вполне обоснованной, уже о многом говорит.
Наверняка, кому-то это покажется не только притянутым за уши, но и совершенно не реальным, и даже наивным. Кто-то заявит, что Шерлока Холмса вряд ли можно считать посланцем Небес. Не стану спорить)
Некоторые моменты в статье мне показались несколько размытыми что ли... Но и тем не менее основная мысль понятна и она подводит более обоснованную базу под мою собственную мысль о том, что дата рождения Холмса, падающая на православный Сочельник, о чем-то говорит.
И еще должна сказать следующее. Вот все эти христианские идеи Канона казались мне собственными фантазиями, да и отталкивалась я, в общем-то, только от предполагаемых дат рождений. Потому потом ухватилась за "Священные улики", и сейчас вот все подумываю об этой итальянской книге. Ну, а последнее время немало приходилось листать разных своих сборников и журналов - шерлокианская библиотека уже солидная и это очень радует) -так вот я поняла, что ничего новаторского в этих идеях нет, и точно не одна я такая умная) Тут и там разбросаны отдельные статьи на эту тему, где она рассматривается с самых разных аспектов. Надеюсь еще коснусь их более подробно. А пока перехожу к данной статье.

Свет озарения
(Теологические размышления)

Преподобный Филип Мэйли

Аргументы в пользу 6 января в качестве возможного дня рождения Шерлока Холмса были основаны на литературе, астрологии, физиологии и геммологии (науке о драгоценных камнях). Несмотря на все вышеперечисленное, некоторые все еще оспаривают эту январскую дату; таким образом, вполне целесообразно будет обратиться к еще одной отрасли знаний, имеющей отношение к данному вопросу. Цель этой статьи – представить теологическое основание для того, чтоб считать 6 января подлинной датой этого знаменательного дня рождения.
Многие, как известно, считают теологию довольно шатким основанием в качестве рационального аргумента, так как
а) порой теология считалась всего лишь сентиментальным вздором;
б) всегда остается вопрос, какой именно теологией следует воспользоваться;
и, наконец,
в)кое-кто использовал в прошлом теологию, как последнее авторитетное слово, ставящее точку в споре и прекращающее все дальнейшие дебаты.
Поэтому сейчас, возможно следует кое-что уточнить… Выражаясь простым языком, богословие – это попытка понять жизнь с точки зрения трехмерного мира, а не смотреть на нее с позиции двухмерной интерпретации эмпирической науки. Сам Холмс рассматривал мир в трех измерениях. Помимо его известного изречения в «Морском договоре», он взывает к Богу и говорит о нем в «Тайне Боскомбской долины», а в «Собаке Баскервилей» совершенно всерьез упоминает и дьявола. Холмс также понимает, что на религию можно смотреть с рациональной позиции, то есть теологически ( что он, конечно же,и делает в «Морском договоре»).
Литературный аргумент в пользу 6 января, Двенадцатой ночи, ссылается на тот факт, что «Двенадцатая ночь» это единственная пьеса Шекспира, которую Холмс неоднократно цитировал на протяжении всей Саги. Напрашивается вывод, что такая любовь к ней Холмса объясняется его датой рождения, выпадающей на Двенадцатую ночь. А Двенадцатая ночь была не просто вечером накануне двенадцатого дня празднования Рождества; это простонародное название христианского праздника Богоявления Господня.
Для тех, кто не знаком с христианской церковной традицией, нужно сделать несколько примечаний, касательно праздника Богоявления. Он напоминает нам о восточных мудрецах, явившихся к колыбели Иисуса в Вифлееме. Богоявле́ние (греч. Θεοφάνια — Теофания), более древнее название — Явление (греч. Επιφάνια — Эпифания); ещё одно название — Просвеще́ние (греч. Φώτως ) — один из древнейших христианских праздников, посвящённый рождению Иисуса Христа и событиям, сопутствовавшим ему, а также крещению Иисуса Христа в Иордане.
Слово Επιφάνια (эпифания) первоначально использовалось применительно к самому факту явления Христа в мир, то есть Его рождению. Изначально праздник был посвящён воспоминанию трёх евангельских событий: рождества Христа, поклонения волхвов, а также крещения Иисуса в Иордане в начале Его служения. Датой празднования почти повсеместно было 6 января.
Само слово «Богоявление» (Epiphany) означает «являющийся» или «явление» и это религиозный термин, который использовали греки, говоря, что это «видимое проявление скрытой божественности либо в форме внешнего воплощения, либо в виде действия или силы, посредством которых становится известно о ее присутствии». Согласно христианской традиции , богословское значение прихода к младенцу Христу мудрецов с Востока заключается в том, что это первый случай, когда язычники (т.е. не иудеи) воочию увидели проявление божества, явившего себя в человеке, Иисусе из Назарета. И в их прибытии и поклонении ему заключалось осуществление древнего пророчества.
Иудейские пророки Исайя и второй Исайя говорили некогда об обещании их Бога дать народам, бредущим во тьме, своего служителя.

(Далее автор ссылается на несколько цитат из пророка Исайи, и я их здесь приведу):


9:2 «Народ, идущий во тьме, увидел великий свет; на живущих в стране смертной тени воссиял свет.»
42:6 «Я, Господь, призвал тебя ради торжества правды, буду держать тебя за руку и оберегать тебя! Ты будешь заветом Моим для народа, светочем для племен»
49:6 «Господь мне говорил: «Ты самый важный Мой слуга. В неволе народ Израиля, но он ко Мне вернётся, семья Иакова ко Мне придёт. Но у тебя есть дело важнее этого: светом для народов Я сделаю тебя, Моим путём спасения всех людей земли».


Христиане верят, что обещания эти были выполнены, воплотившись в младенце из Вифлеема, который, - опять, таки, согласно их традициям – был описан старцем, как «свет, несущий откровение язычникам» (Евангелие от Луки 2:32). Двенадцатая ночь или Эпифания это годовщина того события, когда язычников впервые озарил свет откровения. Возможно, стоит также напомнить читателю, что слово «язычник», как любое другое, применимое людьми древнего мира по отношению к иноземцам, чужакам, было как бы клеймом насмешки, намекающим на невежество, грубость и слепоту (язычества).
Но достаточно истории, перейдем к нашему вопросу. Думаю, что мало, кто возразит, что Шерлок Холмс подходит под описание «света, что озарит тех, кто бредет во тьме».
Мы следуем за Мастером во время его расследований. Мы видим Лестрейда и Грегсона, которые слепо игнорируют улики, которые никак не вписываются в их предвзятые и недальновидные теории. Мы видим богатых и знатных людей, жаждущих разрешения своих проблем. Мы сочувствуем беднякам, поднимающимся вверх по лестнице, томимым смятением и беспокойством. Мы внимательно оглядываем их вместе с верным и восприимчивым Уотсоном, который часто также «бродит во мраке». И в середине всей этой сцены стоит Холмс – выдающийся ум, излучающий ауру разума, рыцарь во «тьме». Он проливает свет на непостижимое, омывает им и рассеивает смутные облака (или, может, стоит сказать «туман»), освещает ,будто потайным фонарем, путеводную нить , распутывая самый запутанный клубок.
В особенности после того, как Холмс сталкивается с представителями официальной полиции, мы почти слышим, как где-то позади звучит древнее пророчество:

««Народ, идущий во тьме, увидел великий свет;
на живущих в стране смертной тени воссиял свет.» (Исайя 9:2)


Поэтому если вы готовы принять следующие предположения, сделанные в трех измерениях:

1) Основу Бытия (Бога) беспокоят людские судьбы;
2) Уникальный талант мышления Шерлока Холмса можно описать, как божественный дар (и промежуточное звено в этой логической цепочке элементарно – Шерлок Холмс ниспослан Богом);
3) Христианство оказало глубокое влияние на всю западно-европейскую культуру;
4) Всевышний, снисходя к людской слабости, вполне мог воспользоваться религиозно-культурными формами, такими как Эпифания, не взирая на то, насколько могут быть истинны или ложны такие формы, созданные самими людьми;
5) Высший разум, явно, обладает чувством юмора;

- то ответьте, может ли быть более подходящая дата для рождения Шерлока Холмса, нежели 6 января?
Ответ автора на этот вопрос, признаюсь, довольно предвзят, и этот ответ – "Нет"; 6 января, Богоявление, Двенадцатая ночь – наиболее подходящий с богословской точки зрения день для нового исполнения обещаний, предсказанного древними пророками, (хоть и выраженного, возможно, в менее духовной форме); и для появления еще одного «мудреца» и явления миру «света озарения».

***
А напоследок хочу сказать еще вот о чем.Наверное, сказать, что я вижу в этом какой-то божественный промысел или руку Провидения, будет слишком громко. Но мне представляется, что именно так нас подводят к каким-то знаниям. И это, конечно, касается не только Шерлока Холмса, а очень многих вещей , порой до времени закрытых для нас. Но если взять Холмса... Когда-то кто-то , заметив, что у нашего героя совсем не было аппетита, предположил, что накануне на Бейкер-стрит было пиршество. Так появилась дата 6 января, которую потом рассматривали с самых разных сторон. Это ж фактически была чья-то фантазия, никоим образом с религией не связанная и крайне далекая от подобных мыслей. И вот когда она уже как-то утвердилась в умах шерлокианцев, то было подмечено то, о чем мы прочитали выше. Автор статьи не сам изобрел эту дату, и не просто измыслил свою собственную теорию, взяв ее с потолка и подогнав под нужный ответ . Мне кажется, именно так в жизни часто все и происходит. И возможно, с моей стороны это прозвучит слишком смело, но возможно, именно так и был написан Канон.

@темы: ШХ

---

Рафаэль и тайна синего цвета
Исследование фрески Рафаэля «Триумф Галатеи» на римской вилле Фарнезина показало, что художник использовал при работе над ней пигмент египетский синий, популярный в древности, но впоследствии забытый.

Портрет Марии Болейн
В британской Королевской коллекции живописи картина, ранее известная как «Портрет молодой женщины», была идентифицирована как изображение Марии Болейн, старшей сестры знаменитой Анны Болейн.


Почвенные грибы спасут сою от внезапной смерти
Найденный на дне моря золотой пеликан спустя десять лет получил свое крыло
Во Флоренции предлагают возродить продажу вина через «винные окошки», изобретенные в XVI веке
Стимуляция блуждающего нерва помогла изучать китайский язык
Идут съемки первого мультсериала на языке чероки
Жители островов Торресова пролива выращивали бананы более двух тысяч лет назад
Кабан помог найти клад из золотых и серебряных монет
Сомалийский прыгунчик впервые за полвека попался на глаза людям
Картины из Букингемского дворца впервые отправятся на публичную выставку
Готы создавали украшения из серебра высокой чистоты
Австралийские летучие лисицы мигрируют на тысячи километров
Новый вид бабочек-древоточцев открыт в Азербайджане
Найденной в Венгрии «Эгерсегской Венере» более шести тысяч лет
На древнеегипетском кладбище домашних животных нашли макак из Индии
Немецкая библиотека после 372 лет ожидания приобрела альбом с автографами королей

@темы: картины, блокнот

---

Acknowledgements
Ненавижу это слово, никак оно нормально не переводится. Это вспомогательный раздел книги, в котором англоязычные авторы благодарят всех, кто помогал им работать над книгой, от литагента и до котика, который в нужные моменты садился жопой на клавиатуру. kot-kam.livejournal.com/2907119.html

@темы: Шпаргалки для писателя

---

Бурный пережиток аристократии, злой супергерой и прообраз Бэтмена - Анри де ла Пуэ Бересфорд

дальше здесь tanjand.livejournal.com/3115483.html

@темы: англомания

---

31.08.2020 в 15:59

Пишет  Hessalam:

Красноармейцы в японском плену. 1939.

Начнём статью с воспоминаний японцев опубликованных историком Элвином Куксом:

Нюмура Мацуити, доставивший советских пленных из харбинского лагеря, рассказывал:

«Здесь, маршируя в колонне по двое к месту своего назначения, русские пленные быстро оставили на траве все предметы, полученные от японцев – зубные щетки, полотенца, бумагу и прочее. Потапов приветствовал солдат и поблагодарил их за труды, после чего они хором закричали «Ура Потапову!». В то время как японские военнопленные выглядели подавленными и стыдящимися, русские были счастливыми, гордыми, в приподнятом настроении. Разместившись в грузовиках, они начали петь военную песню. Нюмура был убежден, что советский консул в Харбине заранее установил связь с пленными, вероятно, посредством агентов, и убедил их, что они не будут наказаны, но, напротив – награждены за то, что хорошо сражались. Никто из военнопленных не захотел остаться у японцев. На Нюмуру хорошо организованное представление не произвело впечатления, в сталинистскую эру репатриированным русским солдатам, несомненно, предстояли тяжелые времена».

По логике западного историка Кукса если нашим бывшим пленным "предстояли тяжелые времена" — значит в японском плену условия были вполне сносны.

До 2014 года о советских военнослужащих взятых японцами в плен при Халхин-Голе существовали лишь отрывочные сведения.

Сейчас ситуация поменялась. В 2014 году вышла в свет книга Юрия Свойского

«Военнопленные Халхин-Гола. История бойцов и командиров РККА, прошедших через японский плен»

Красноармейцы в японском плену. 1939., изображение №2
Книга всесторонне подходит к исследованию данной темы. Обстоятельства пленения. Поведение красноармейцев в плену. Судьба после возвращения. Интересующимся историей родной страны стоит с ней познакомится.

Книга Юрия Свойского изобилует воспоминанием наших пленных и документами. На них и будем опираться.

В японский плен наши бойцы попадали по разному. Кого-то будучи раненым подбирали японцы. Кого-то японские солдаты брали в плен в бою после рукопашной схватки. Кто-то в бою отстал от своей части и после блуждания по дикой степи, был захвачен баргутским конниками. В степи, без тени, при отсутствии воды протянешь недолго. Были случаи захвата пленных японскими разведгруппами.

Были случаи добровольной сдачи в плен (с белым флагом, листовкой-пропуском)

Массовая сдача в плен на Халхин-Голе зафиксирована одна: 10 июля 1939 года.

В этот день, командир 169-го отдельного моторизованного стрелково-пулеметного батальона 5-й моторизованной стрелково-пулеметной бригады капитан Казаков Николай Алексеевич,находясь в группе из 14 человек: приказал поднять на штык белую рубаху и сдаваться. Японцы на белый флаг поначалу внимания не обратили — открыли огонь, некоторые сдающееся были ранены. В том числе тяжело - в ногу сам капитан Казаков. (В японском госпитале нога была ампутирована.) Группа Казакова сдалась четверым японским солдатам.

Капитан Казаков
Капитан Казаков
В штабе Казаков сдал японцам документы и карту и заявил: «Хотел привести вам всю роту, а удалось привести только 13 человек». На следующий день, поздним вечером 11 июля, группа Казакова (и, вероятно, еще несколько красноармейцев, плененных 7-11 июля) была продемонстрирована японским и иностранным журналистам...

В плен попало, много больше людей, чем вернулось из него по окончанию боев, точное число никто не скажет. Зачастую японцы после краткого допроса (если были в наличии переводчики) или без него – убивали пленных. Не выжили и те кто попал в плен к уже окруженным японцам.

В общей сложности из числа советских и монгольских военнослужащих, плененных в ходе халхингольской войны, вернулось 92 человека.

Из них трое завербованы японской разведкой - перешли линию фронта в период с 8 по 16 июля.

Двое были разоблачены и после следствия и суда расстреляны.

Один (красноармеец Максим Пехтышев) добровольно явился в Особый отдел. После следствия получил минимальный срок. Участвовал в Великой Отечественной. Пропал без вести в декабре 1941 года в боях под Москвой.

Первым пленным Халхингольской войны стал санинструктор 335-го отдельного автотранспортного батальона 11-й танковой бригады, временно прикомандированный к 175-му отдельному моторизованному стрелково-пулеметному батальону старшина Хаим Дроб. (Таки да)

В плен он попал в ночь на 21 мая заблудившись в степной темноте.

Через девять дней лондонское новостное агентство «Рейтер» сообщило, что «захваченный 20.5. в плен в районе Номон Хан советский майор Дропу заявил, что монгольские мотомеханизированные части укомплектованы советским персоналом».

Что тогда, что сейчас «наши западные партнеры» искренне симпатизируют к стороне воюющей против СССР/России.

Вторым пленным был упоминавшийся в предыдущем посте летчик лейтенант Дмитрий Гусаров. Один из трех летчиков попавших в плен в тех боях.

Лейтенант Д. Гусаров
Лейтенант Д. Гусаров
Самым старшим по званию пленным был майор Владимир Стрекалов. Тот, кого упоминал Константин Симонов в описании обмена пленных:

«Во главе их шел одетый в синий танкистский комбинезон худой, черный, бородатый человек с печальными глазами и рукой на перевязи. Это, как мне сказали, был майор командир батальона нашей бронетанковой бригады. Его считали погибшим в одном из боев еще в июле. Но оказалось, что он в плену. Как старший по званию среди пленных, он вел колонну».

Колонна советских военнопленных направляется в пункт обмена пленных. 27 сентября 1939 года.
Колонна советских военнопленных направляется в пункт обмена пленных. 27 сентября 1939 года.
Майор Владимир Стрекалов
Майор Владимир Стрекалов
Майор Владимир Стрекалов, командир 247-го автобронебатальона 7-й мотобронебригады.

В те годы звание майора весило больше, чем сейчас. После майора сразу шло звание полковник. (В РККА тогда звание подполковника отсутствовало.)

Уровень майора — командование батальоном, полком, бригадой. Были случаи, когда майоры исполняли обязанности командиров дивизий.

О том, что такое японский плен, лучше всего знают наши солдаты в нем побывавшие. Слово им:

Неизвестный боец РККА попавший в плен
Неизвестный боец РККА попавший в плен
«Когда самураи вытащили из танка башенного стрелка Гермашева, после меня, то стали издеваться над ним, связали руки проволокой и ею же связали глотку так, что Гермашев не был даже в сознании. Самураи вместо воды сыпали в рот и в глаза песок, Гермашев был весь синий от самурайского издевательства» (Федора Лукашек)

«…Меня самураи взяли, связали руки и ноги проволокой….У меня захватывало дыхание. Самурайский санитар мне давал воды. В таком положении я пролежал одни сутки на фронте, а затем мне раскрутили проволоку из рук и ног и били прикладами. После всех истязаний я не мог поднять рук, а шёл как мокрая курица с опущенными крыльями…»(Борис Евдокимов).

«…Когда японцы привели меня в свой окоп, то стали избивать, били до тех пор, пока я не потерял сознание. В штабе я на их вопросы не отвечал, а они меня били. Кушать до обеда 22 августа не давали (т. е. 2 дня). Вместо воды мне кинули песок и говорят – пей…» (Яков Хомутов).

«…При пленении меня схватили за руки, связали и положили возле окопа, и били кому чем вздумается, топтали ногами, сыпали в рот песок, били под бока прикладом, ноги и руки связали проволокой…» (Дмитрий Чулков).

«…четверо суток я пролежал у самураев связанным. За все это время мне ни грамма не давали пищи и не капли воды. Самураи на нас троих отыгрывались, били нас чем попало, зарывали в песок, плевали, харкали и сыпали песок в глаза…» (Николай Шатов).

«…с той же минуты стали бить прикладами по бокам и по голове, связывали специальными путами руки, привезли в ближний городок и начали обыск, сняли с нас все, оставили нас голыми и пистолеты торчали перед грудью, рвали и бросали нас с угла в угол, пить воды не давали, есть дали через большое время 200 гр. японских галет…» (Петр Еремеев).

«…Просил у них пить, а они бросали в лицо песок…» (Федор Гриненко).

«…Связанных нас снимали, водой обливали, пополам с бензином поили…» (Петр Акимов).

«…здесь уже начались издевательства самураев надо мною, кто бил ногой, кто кулаком, кто топтал связанные руки и потом уже подошел ко мне самурайский офицер и обнажив наполовину шашку, стал водить по горлу, я плюнул на него и отвернулся, за это он меня ударил шашкой по голове, отчего я на время потерял сознание, когда я открыл глаза, меня опять подняли и хотели застрелить, но почему-то отставили и потащили за сопку, там били, затем посадили на танк сзади башни и отправили дальше. Когда подвели к офицеру, он ткнул шашкой и ударил в грудь кулаком, я упал на спину, мне завязали глаза и связали ноги…»(Александр Бурняшев).

«…самураи набросились на нас, связали нам руки так, что руки вспухли…» (Тимофей Воронин).

«…Как попал в плен, мне связали руки, привязали к кусту, били кулаками, махали палками, а потом увели к ямам и связали ноги и били прикладами. Подводили к другим ямам, хотели расстрелять, но раздумали и увезли в тыл…» (Тимофей Вертлюгов).

«…давали одну сигарету, когда станешь прикуривать, то обязательно прижгут спичкой губу или руку…» (Тимофей Воронин).

«…Мы были связаны друг с другом, кто за шею, кто за ноги. К утру привезли в тыл к палатке, шел дождь, я прижался к палатке и меня за это ударили палкой по голове…»(Иван Давыдов).

«…Каждый подходил и сыпал песок на глаза…» (Батыр Кайбалеев).

«…Связывали руки и ноги, таскали по пескам, бросали в ямы, пинали, топтали, били прикладами, по всякому издевались, обрывали пуговицы от гимнастерки, звезду у пилотки, смеялись, поили из консервных банок с грязью…»(Павел Рогожников)

«…сразу взяли связали руки, ноги и начали меня бить прикладом, потом отправили через 2 дня в тыл, там тоже начали толкать прикладом…»(Иван Поплавский).

«…Я попал в плен 27 июля 1939 года при внезапном нападении японцы окружили и дали прикладом по голове, потом руки стянули назад до отказа и увели, посадили в траншею, где я сидел 2 дня со связанными руками, приходили японцы, били по голове клинками, по спине ногами, сыпали в глаза песок и спрашивали: хорошо. А ночью опять били лопатой по боку…» (Дементий Каракулов).

Об избиениях на фронте написали в своих объяснительных ВСЕ бывшие военнопленные.

Были, однако и случаи, когда японцы в порядке «просто забавы» придумывали для пленных «что-нибудь особенное».

«…хотели мне клинком отрезать нос, но я крутнул головой, один офицер закричал, они бросили…» (Иван Поплавский).

«…Когда меня схватили самураи, несмотря на то, что я был ранен в семи местах, они меня тащили по земле, как голодные волки добычу. Около штаба какой-то самурай стал избивать меня по лицу. Утром приносят мою каску, в которую они оправлялись, и надели мне ее на голову…» (Анатолий Дрантус).

При этом добровольная (с белым флагом, листовкой-пропуском) сдача в плен от избиений и жестокого обращения не спасала. По крайней мере, из известных по документам эпизодов следует, что японская армия не делала различия между «сдавшимся» и «взятыми в плен».

Случаи корректного отношения к пленным на фронте были единичны. Более того, гуманизм отдельных японских солдат пресекался их непосредственными начальниками. Так, когда японские солдаты принесли красноармейцу Ивану Шляпникову котелок воды: «как увидел офицер, подбежал, вытащил шашку и замахнулся на меня, после этого стал избивать своих солдат». Павлу Чураеву японские солдаты тоже давали пить украдкой от офицера..

Японцы фотографировали пленных «русских варваров», а потом… Вот фотография связанных пленных, среди них в центре младший политрук Александр Комаристый:

Красноармейцы в японском плену. 1939., изображение №8
Агентство «Домэй» сообщило о пленении в боях 28 мая 4 советских и 5 монгольских солдат, отметив в частности, что «…пленные были весьма удивлены хорошим обращением к ним и особенно тем, что им дали сигареты и напитки»

А вот выдержки из акта об обнаружении тела младшего политрука Александра Комаристого: «на поле боя подобран зверски изуродованный труп младшего политрука Комаристого – отрезан нос, голова пробита штыком,... выбили зубы, раздробили челюсти, отрезали нос, выдавили левое яйцо, на спине и на руках вырезали звезды»

Упоминание о вырезаных на спине и руках звезд и отрезания носа можно было бы счесть пропагандистским преувеличением, если бы не одно обстоятельство.

По возвращении из японского плена красноармеец Федор Гриненко, захваченный менее чем за сутки до пленения политрука Комаристого, продемонстрировал комиссии по опросу военнопленных «знак», вырезанный на своей ладони…

Таких актов о зверских убийствах наших воинов множество...

О японских допросах:

«…водили как собаку, на поводке на допросы, не спускали с поводка, очень резало руки, они смеялись и сильнее рвали руки…» (Павел Рогожников).

«…Β штабе завели в палатку стали допрашивать, когда не отвечаю на вопросы самурай заявил «Убить придется», показывая наган и был выведен в кусты с завязанными глазам, где меня вертели, толкали под бока и отвели в выкопанную в берегу земляную палатку. Самурай развязал глаза стал спрашивать две больших тетради, когда я сказал не понимаю, он покривил рот, размахнулся и ударил ими меня по голове. Завязав глаза и увели…» (Андрей Колчанов).

«…Β штабе я на их вопросы не отвечал, а они меня били…» (Яков Хомутов).

«…После этого повели в штаб и стали допрашивать. Я им все отвечал не знаю, а они за это били в голову, подводили с завязанными глазами, наставляли на меня штыки, щелкали затворами…» (Дмитрий Чулков).

«…и привели меня к жандарму на допрос, чем начал допрашивать раньше ткнул в руку карандашом…» (Павел Чураев).

«…Когда меня привели в Штаб начали допрашивать, я им отвечал – не знаю, они стали избивать и палкой в глаза швырять и плевать в глаза…» (Иван Горновский).

«…Японцы когда нас взяли в плен, сразу связали всех в кучу очень крепко и повезли к Штабу. У Штаба сильно били и не давали воды, вместо воды сыпали в рот песок и потом прикладом дернет и говорит – «хорошо?»» (Мефодий Шиян).

«…потом подходил толстый офицер и говорит здравствуй, я ничего не сказал, то он развернулся и ударил меня: почему не здороваешься. Потом он ударил сапогом за то, что я не сказал какой я части…»(Николай Юхман).

«…при допросах били рукояткой от нагана и несколько раз кулаками».(Петр Панов).

«…на допросах били как собаку и водили на поводу, издевались…»(Тимофей Вертлюгов).

О японской заботе о раненых: «…Я был ранен и просил перевязать, а они говорят сдохни, ты нам не нужен. Так и не перевязали…» (Яков Хомутов).

«…Больных они лечили избиением, чем больше больной кричал, тем более они ковырялись в ране, били больного, после того как обрабатывали рану, эту же вату бросали в лицо…» (Хаим Дроб).

«…Привели в перевязочную комнату, стали по-идиотски перевязывать и говорят хорошо, я сказал нет, не хорошо, они и давай меня бить кулаками и потом повели в тюрьму…» (Борис Евдокимов).

«…когда мне стали оказывать помощь, то сильно издевались, после этого 4 дня рана была не перевязана и от ран шел дух падалью…» в Харбине«…очень и очень издевались при перевязке их санитары и доктор вытаскивал тряпку из раны и кидал в лицо…»(Павел Чураев).

«…Санитарной помощи не давали четыре дня и только на пятые сутки сделали перевязку, рана уже загнила и когда они стали чистить рану, то вырывали кусками живое тело и обломки костей, нога моя стала воспаляться, тогда они стали делать уколы, щипать тело ножницами, по телу пошли синяки и темные пятна. Да еще, если придет какой санитаришка, да не поклонился ему, то до тех пор будут избивать, пока поклонишься да скажешь хорошо или спасибо, …» (Николай Шатов).

«…Когда узнали они, что я и мой товарищ больны, один унтер-офицер и группа солдат открыли дверь, поставили нас впереди себя. Унтер-офицер стал нам давить штыком животы…» (Андрей Колчанов).

В распоряжении штабов японских частей пленные, как правило, находились недолго – обычно 2–3 дня, редко дольше. После этого их отправляли в Хайлар. Везли их связанными, постоянно при этом избивая.

О Хайларе:

Тюрьму в Хайларе пленные между собой называли «конюшней»

«…Привозят нас в г. Хайлар руки связаны, глаза завязаны, посадили нас в собачий ящик по два человека, где приходилось даже оправляться, военщина ходит и смотрит на нас как на зверей, солдаты просунут через решетку штык и грозят пытками». (Петр Еремеев).

«…привезли нас в Хайлар и посадили в собачие ящики по 2 человека и не давали разговаривать и здорово били за то, что разговаривали». (Мефодий Шиян).

«…когда привезли в Хайлар посадили в какие-то стояла, тут же и уборная» (Егор Валов).

«…Одели на руки кандалы и посадили в клетку, представляющую собой загрязненный ящик, предыдущие здесь оправлялись и вообще для собак лучше убежище бывает. Здесь они хотели окончательно покончить со мной. Чтобы создать страх, на моих глазах пытали тех, которые сидели рядом со мной в других комнатах и ящиках» (Хаим Дроб).

Крайняя антисанитария имела следствием повальную вшивость заключенных. В РККА 1939 года даже единичный случай вшивости в подразделении считался чрезвычайным происшествием.

О питании в Хайларе:

Питание в Хайларе было исключительно скудным, пленных кормили один раз в день, давали воду и, по их оценкам, 150–200 граммов хлеба. Иногда вместо воды давали и чай.

«кормили плохо, давали стакан чаю и кусок хлеба только раз укусить и хлеба нет».(Егор Валов)

«Хлеба станешь просить, а жандарм кричит: грызи свои руки».(Спиридон Аликин)

После боев первой декады июля численность захваченных пленных превысила возможности переполненной китайцами Хайларской тюрьмы и их начали перевозить в Харбин.

О Харбине:

Условия содержания в Харбине были "лучше" хайларских:

«…Кормили нас очень плохо, примерно в сутки хлеба давали грамм 250 или 300 и три стакана чаю, вот наша была пища».

«…Кормили очень плохо, утром дадут кусок хлеба и кружку чая, в обед граммов 250 хлеба и четверть литра супа, в котором попадет только картошка величиной с голубиное яйцо и капусты ложка; еще спрашивают – хорошо?» (Ефим Кустов).

«…Кормили плохо: утром один стакан чаю в обед суп очень плохой, вечером суп постный тоже плохой». (Тимофей Вертлюгов).

«…Кормили плохо: супу давали как малому ребенку, хлеба тоже мало, чай без сахара, так что переживали очень». (Егор Валов).

«…Нам давали мяса один килограмм на 90 человек, хлеба грамм 300 серого, капуста да вода…». (Николай Шатов).

Здесь пленных показали иностранным журналистам:

Оин из журналистов корреспондент французских и югославских газет Бранко Вукелич по совместительству работал на Разведуправление РККА. Возможно, что кто-то ещё из тех журналистов работал на СССР Но в Москве были в курсе положения дел с нашими пленными.

Пленным разрешили вымыться, их остригли и наголо обрили, сохранив при этом прически командному составу. Даже если это и было сделано в показательных целях, после вонючей хайларской тюрьмы такое мероприятие, несомненно, воспринималось с энтузиазмом.

Фотографии советских пленных, окруженных заботой японцев:

Красноармейцы в японском плену. 1939., изображение №9
Красноармейцы в японском плену. 1939., изображение №10
на этих фото пленные советские летчики:

Красноармейцы в японском плену. 1939., изображение №11
Красноармейцы в японском плену. 1939., изображение №12
Несмотря на некоторое улучшение условий жизни, режим содержания в Харбинском лагере трудно назвать мягким.

От пленных требовалось постоянное выказывания почтения «самурайским офицерам и жандармам». Регулярные поверки сопровождались избиениями (военнопленных били по щекам, наступали на ноги, тыкали пальцами в глаза).

Нарушения режима содержания, например, отказ кланяться жандарму, также имели следствием избиения.

В лагере имелось штрафное отделение для красноармейцев и младших командиров, куда помещались нарушители режима и лица, оказывавшие сопротивление режиму, отказывавшиеся давать показания на допросах и, демонстрирующие коммунистические убеждения.

В штрафном отделении находилось до 12 военнопленных (в том числе Егор Валов, Иван Шерстнев, Дмитрий Бянкин). Режим содержания «штрафников» был более жестким, их чаще избивали, лишали пищи и воды, выводили на прогулку отдельно от остальных пленных: «…Не кланяешься им, то они по целым дням есть не давали, садили в одиночку, если пить захочешь, то водили в уборную, показывали штыком, пей, дескать» (Дмитрий Бянкин).

Для командного состава японцы практиковали содержание отказывающихся от сотрудничества пленных в одиночных камерах. Так были изолированы стойко державшиеся на допросах майор Владимир Стрекалов и лейтенант Павел Красночуб.

В Харбинском лагере пленных стали допрашивать белогвардейцы.В допросах принял участие бывший начальник артиллерии 36-й мотострелковой дивизии майор Фронт Герман Францевич перебежавший к японцам 29 мая 1938 года.

Пленных уговаривали и заставляли писать антисоветские листовки. Иногда вынуждая ставить свою подпись под пустым листом. Шла пропаганда об ужасных условиях жизни в СССР и прекрасных под властью японцев. Пленные эти условия уже оценили...

Когда японцы были разгромлены под Халхин-Голом и стороны конфликта договорились об обмене пленных, то даже те кто перебежал к японцам или имел антисоветские настроения с великой радостью отправились на Родину. Добровольно у японцев никто не остался...

После возвращения:

Большинство после излечения продолжило службу в своих частях или были по состоянию здоровья демобилизованы.

Часть пленных за конкретные воинские преступления осудил Военный трибунал (в том числе лейтенанта Гусарова за сдачу японцам абсолютно исправного самолёта.) В Великую Отечественную Гусаров воевал - награждён тремя орденами.

Восемь человек были приговорены к расстрелу, в том числе капитан Казаков (репатриированый 27апреля 1940 года) и старшина Хаим Дроб. Однако приговорить к расстрелу – не значит расстрелять. Минимум один из приговоренных к расстрелу – Хаим Дроб участвовал и погиб в Великую Отечественную.

Да и большинство халхингольских пленных сражалось на фронтах ВОВ.

В написании статьи использовались книги:

Юрия Свойский «Военнопленные Халхин-Гола»

Константин Симонов «Далеко на востоке».
(c)vk.com/@deebeepublic-krasnoarmeecy-v-yaponskom-...

@темы: 20 век: Россия и вокруг нее

---

Самая жуткая газета викторианской эпохи

blog.trud.ru/users/rodich2007/post395704755?upd

Жизнь в Викторианскую эпоху была гораздо опасней, чем сейчас (если верить газетным статьям тех лет). Недавно BBC News Magazine опубликовал статью о несчастьях, которые происходили с людьми, жившими во времена короля Эдуарда…

Есть одно историческое английское издание «Illustrated Police News», которое вызывает восторг и обожание с первого взгляда, при этом Daily Mail просто меркнет. Это викторианский вариант современных Lifenews, с убийствами, бытовухой, всякими пожарами-авариями и прочим трэшаком.

В викторианские времена жизнь была тяжела и опасности поджидали на каждом углу, даже если удалось родиться и проживать в зажиточной семье. Про голытьбу я и не говорю, по сравнению с их жизнью нынешняя тюрьма строгого режима (в России, а не в какой-нибудь эстетской Норвегии) — фешенебельный курорт.

Люди “мёрли” как мухи от эпидемий типа холеры и тифа в неочищенной воде, травились пачками обычной едой и питьём — в то время мышьяк и стрихнин использовались в т.ч. и как моющее средство.

Упаковывался, скажем, стрихнин и сода для выпечки в одинаковую тару, и случаи, когда люди травились и помирали в мучениях десятками от ошибки перепутавшего пачки повара были заурядными. Какого-то контроля за продуктами не существовало, если в хлеб подмешивали для веса и белизны всего лишь гипс — это покупатели чрезвычайно легко отделались, можно сказать.

Могли и металлический порошок подмешать, от чего если и не отравился сразу, то будешь долго и мучительно страдать поражением внутренних органов. В молоко подмешивали борную кислоту — считалось, что она молоко очищает, но нифига она не очищала — молоко частенько было заражено коровьим туберкулёзом, от которого по самым скромным оценкам заразилось и померло полмиллиона детей.

Туалеты и газовые рожки взрывались — утечки газа в обоих случаях, а граждане со свечками по дому расхаживали. С лестниц то и дело падали, споткнувшись о длинную юбку, и ломали себе шею. Целлулоидные воротнички и корсеты со временем химически деградировали и становились страшно горючими, а при ударе могли взрываться. Учитывая это свойство материала, особенно гениальным решением, считаю, было производство из целлулоида бильярдных шаров.

Про медицину тех времён без слёз не упомянешь, а если ещё уточнить про тогдашнюю хирургию и стоматологию, к слезам прибавятся крики в ночи.

http://storyfiles.blogspot.ru/2014/06/10.html#more

https://umedia.lib.umn.edu/taxonomy/term/883?page=1

запись создана: 03.08.2016 в 22:59

@темы: Вероника, 19 век, иллюстрации

---

Оригинал взят у в Патриотизм, импрессионизм и вышивка сутажем в XIX веке.

Женская мода часто заимствует свои элементы у мужской одежды. В XIX веке дамский костюм очень сильно попал под влияние военного. Рукава «мамелюк», жакеты «зуавы», блузки – гарибальдийки – этими фасонами женщины демонстрировали свои патриотические настроения. Даже такая безобидная отделка, как вышивка сутажем – и та была заимствована у гусар.







Сутаж (или суташ) – это узкая, плоская декоративная тесьма, похожая на косичку и имеющая по центру бороздку. Ее отличают по способу плетения: «русская косичка», «французская», «голландская» и т.д.




Сутаж "русская косичка"


Такую тесьму удобно выкладывать завитками и волнами, поскольку обе части под оплеткой имеют тонкий шнурок: если потянуть за правый – сутаж начнет плавно загибаться вправо, если за левый – влево.






Фрагмент платья 1860-х гг, вышитого сутажем.


Слово «сутаж» имеет венгерские корни, как и вышивка шнурком, украшавшая униформу венгерских гусар.

"Наполеон стремился создать сильную империю и укрепить армию, - пишут в книге "История моды с XVIII по ХХ век. Коллекция Института костюма в Киото", - по его приказу портные разработали военную форму, которая своим изысканным внешним видом должна была привлечь волонтеров.




Гусар наполеоновской армии.


Военная форма гусар (первоначально это было подразделение венгерских всадников) послужила стимулом для появления костюма, который стал известен как a la Hussarde. Типичный элемент гусарской униформы, бранденбургская застежка на спенсере и рединготе стала крайне популярной"




François-Joseph Kinson. Young Aristocrat With Her Two Children


Не исключено, что, подобно гарибальдийскому движению в Италии, на развитие женской моды середины XIX века повлияла попытка возрождения традиционного костюма у венгерской аристократии, стремившейся этим подчеркнуть свои националистические настроения после подавления восстания против монархии Габсбургов.




Венгерские аристократы 1840-е гг.


Поэтому кое-какие элементы традиционного костюма перешли в повседневное и придворное платье, как женское, так и мужское.




На этих фото (тут и ниже) запечатлены венгерские аристократы. Заметьте, что в этих костюмах много вышивки сутажем.








Не только в Австро - Венгрии, но и во всей Европе, в том числе и России, стала популярна вышивка сутажем. Особенно модна была контрастная, чаще, черно-белая, вышивка. Барышень в подобных платьях можно увидеть на картинах известных художников той поры.




"Девушка в кресле" Джеймс Тиссо, 1872




Это утреннее платье (ок. 1860 г.) из музея Метрополитен (Нью-Йорк) похоже на то, в котором изображена девушка Тиссо http://www.metmuseum.org/art/collection/search/107871?rpp=20&pg=52&ft=dress&when=A.D.+1800-1900&what=Costume&pos=1038




Фрагмент вышивки сутажем




Morning dress 1865




В прогулочных платьях с контрастной отделкой изображал дам художник - импрессионист Клод Моне.




«Женщины в саду» Клод Моне, 1866 г. На переднем плане сидит девушка в белом платье, расшитом сутажем.




Платье из белого хлопкого пике, вышитое черным сутажем из Филадельфийского музея.





У меня создалось ощущение, что три платья с картины "Женщины в саду" переместились на другое известное полотно Клода Моне "Завтрак на траве" (1865-1866 г.).





Этюд к картине "Базиль и Камилла" (1865 год).









Promenade dress, 1862–64. Метмузей






И снова модный фасон запечатлен у Моне. "Терраса в Сент-Адресс", ок. 1867 г.





Paletot jacket and skirt, 1866


В костюме для прогулок, вышитом сутажем, сфотографирована принцесса Александра, будущая английская королева.




Princess of Wales and her sons, 1866


На него похож костюм из фильма "История черноголовки" Ф. Дзеффирелли (художник по костюмам Пьеро Този).





Это платье, изготовленное в мастерских "Тирелли" в Риме, выглядит настолько аутентичным, что в интернете его часто атрибутируют, как подлинное платье 1860-х гг.







А это уже подлинное дневное платье (Англия), 1867-68 г. из музея костюма в Киото. http://www.kci.or.jp/archives/digital_archives/detail_234_e.html


Варианты подобных нарядов и вышивок печатались в журналах.










Для нанесения сложного орнамента на ткань иногда изготавливались специальные блоки, которые можно было приобрести в галантереях или заказать по почте.




National Museum of American History и статья о них http://americanhistory.si.edu/blog/what-are-these-curious-blocks-our-textile-collection


На этом блоке вы видите рисунок, напоминающий гусарские нашивки. Мода на гусар не проходила весь XIX век.




Французский генерал Феликс Дуэ в форме с австрийскими узлами на рукавах, c. 1870. Австрийский (или тирольский) узел произошел от обозначения ранга гусарских офицеров австрийской (позже, Австро-Венгерской) армии в 18-м веке, нашитого на рукав.





French Hussars Tunic http://www.thevintageshowroom.com/blog/?p=7883#more-7883


Женская куртка для катания на коньках (1895 г.) имеет подобный орнамент.







В конце 1860-х гг, в связи с появлением турнюра, появились жакеты - доломаны.





Этот фасон тоже заимствован из гусарского костюма. "В России до революции доломан – короткий гусарский мундир, к которому пристегивался ментик, за границей – также самый ментик". (Большой словарь иностранных слов.- Издательство «ИДДК», 2007).




Austrian Hussar Napoleonic Wars


Пишут, что женский доломан появился как проявление патриотизма во время Крымской войны. Характерной деталью фасона были особого типа рукава, которые спереди казались частью жакета, а сзади выглядели, как накидка. К тому же, низ рукавов и жакета (стилизуя гусарский ментик, обшитый по краю мехом) гарнировался меховой опушкой (как вариант, кружевом или бахромой).





"Во второй половине XIX века появилось женское пальто-доломан, обильно украшенное накладными орнаментами из сутажа... В отличие от настоящего доломана, - пишет Р. М. Кирсанова в книге "Розовая ксандрейка и родендрамовый платок", - эти накладки были не контрастного цвета, а близкие по тону к ткани самого пальто и рельефно выделяющиеся на поверхности".








Доломаны (1870-е гг) из коллекции музея Метрополитен (Нью-Йорк).




Opera cloak 1850 (фасона "доломан")






Dolman 1860









Dolman 1860-70





Мода на вышивку сутажем то проходила, то возобновлялась - но про всё не напишешь, всех картинок не выложишь... Что же касается дня сегодняшнего: дизайнеры единодушно решили, что пора снова вводить в моду гусарскую униформу.




John Galliano ОСЕНЬ-ЗИМА 2016/2017 / READY-TO-WEAR / НЕДЕЛЯ МОДЫ: ПАРИЖ




Roberto Cavalli ОСЕНЬ-ЗИМА 2016/2017 / READY-TO-WEAR / НЕДЕЛЯ МОДЫ: МИЛАН




Sacai ОСЕНЬ-ЗИМА 2016/2017 / READY-TO-WEAR / НЕДЕЛЯ МОДЫ: ПАРИЖ




Temperley London Fall 2016 Ready-to-Wear




Dolce & Gabbana ОСЕНЬ-ЗИМА 2016/2017 / READY-TO-WEAR / НЕДЕЛЯ МОДЫ: МИЛАН




Dolce & Gabbana ОСЕНЬ-ЗИМА 2016/2017 / READY-TO-WEAR / НЕДЕЛЯ МОДЫ: МИЛАН




Tommy Hilfiger ОСЕНЬ-ЗИМА 2016/2017 / READY-TO-WEAR / НЕДЕЛЯ МОДЫ: НЬЮ-ЙОРК


Но прошли времена, когда одежда являлась отражением политических взглядов и патриотических настроений, современные фасончики придуманы только для красоты...


Ссылки:

https://de.wikipedia.org/wiki/Soutache

http://mackin-art.blogspot.ru/2010/12/bead-journal-project-june.html

Прелестная книга 1859 года по рукоделию The ladies' hand book of fancy and ornamental work http://www.archive.org/stream/ladieshandbookof00hart#page/n7/mode/2up

Фотографии ветеранов наполеоновских войн.http://pikabu.ru/story/fotografii_veteranov_napoleonovskikh_voyn_3975159

Фото венгерской аристократии 19 века https://www.flickr.com/groups/2079685@N24/pool/with/15574537776/

Венгерское платье 19 века http://www.nyfolklore.org/pubs/voic30-1-2/resist.html

Австрийский узел https://en.wikipedia.org/wiki/Austrian_knot

Доломан http://collections.vam.ac.uk/item/O122401/mantle-unknown/

запись создана: 31.07.2016 в 09:31

@темы: история одежды

---

прям детством повеяло. Тундра, черника, брусника, сыроежки...

запись создана: 31.07.2016 в 10:26

@темы: пейзажи

---

блин! где купить???

Поправлять речевые ошибки человека, на поясе которого висит две кобуры, крайне неосмотрительно для образованного человека. Для необразованного, кстати, тоже.
Инна Кублицкая. Быть тварью

запись создана: 31.07.2016 в 14:26

@темы: Вавилон-18 по-русски

---

Еще одно небольшое дополнение к предыдущим заметкам. Третий по счету дирижабль с мускульным "двигателем" построил и испытал в 1878 году американский изобретатель Чарльз Ритчел. Как видно из заставочной картинки с обложки журнала "Харперс Уикли" и патентного чертежа, это был совсем маленький одноместный аппарат.

дальше здесь vikond65.livejournal.com/1114751.html

@темы: дирижабли, 19 век, СшА

---

Aert van der Neer - Night Landscape with a River

@темы: картины

---

Оригинал взят у в закон падение цены и качества

Небольшой рассказ из вчерашней лекции по фотографии.

Развитие фотографии – это частный случай развития науки и техники. И прогресс в фотографии подчиняется тем же законам. Один из них я бы сформулировал так: сначала все стоит очень дорого и идет медленное улучшение качества, а потом неизбежно следует резкое падение цены и качества, в результате которого нововведение становится доступно большому количеству людей. Потом снова идет медленное улучшение качества и увеличение цены и снова резкое падение.

Поясню на примере:
Фотография стоила очень дорого. Например, в Берлине в 1844 году пластинка четвертного размера стоила около двух талеров. Это заработок берлинского плотника за две недели (и этих денег едва хватало, чтобы свести концы с концами)



Посмотрите на этот снимок. 1886 год. Мне кажется, что это шедевр. Потрясающая проработка деталей и невероятный тональный диапазон. Это платиновая фотопечать. К концу XIX века она практически вытеснила с рынка другие позитивные процессы печати снимков. У нее было огромное количество достоинств (про качество я уже сказал). Отпечатки не давали бликов. Их не покрывали желатиной, поэтому они со временем не скручивались. Срок их хранения достигает 1000 лет.

Еще раз повторю. 1886 год.

Проблема была только в одном – в цене. Если в момент изобретения платинотипии платина была относительно недорогой, то начиная с 1906 года она стала резко дорожать. В 1907 году платина стоила в 52 раза дороже серебра. Во времена Первой мировой войны 90% рынка платины контролировала Российская империя, и вся доступная платина использовалась в военных целях. И в 1916 году производство такой фотобумаги было прекращено. Все перешли на дешевую и худшую по качеству традиционную желатиносеребряную фотобумагу.




В 1925 году камера Leica была представлена на Лейпцигской ярмарке. На нее никто не обратил внимание. В то время «малым» считался формат рольфильма (6х9 см), а серьезные фотографы использовали негативы форматом 9х12 см, 13х18 см и больше. «Лейку» даже не хотели сначала выпускать на рынок.

Но все решила цена. Стоимость маленькой и плохенькой камеры (по сравнению с большими), а также низкая цена стандартной 35-мм кинопленки (но с вдвое большим размером кадра) решила все. Качество резко упало вместе с ценой, оставив тысячи профессионалов без привычного заработка. Но на смену им пришли миллионы любителей. Из них вырастут Александр Родченко, Роберт Капа и Анри Картье-Брессон

Кстати, эту камеру скопируют и упростят потом беспризорники Макаренко, начав выпускать фотоаппарат ФЭД (Феликс Эдмундович Дзержинский). И они тоже возьмут ценой – 712 рублей за ФЭД против 2000 рублей за Leica



Следующее резкое падение цены и качества произойдет с переходом на цифру и с включением камеры в стандартный набор смартфона. Фотография вообще практически перестала хоть что-то стоить. Это оставило без привычного заработка профессиональных фотографов, но на смену им пришли миллиарды любителей. Из которых тоже вырастут новые гении.

И сегодня каждые две минуты мы делаем больше снимков, чем все человечество в XIX веке.

запись создана: 26.07.2016 в 13:27

@темы: фото, деньги

---

Продолжу рассказ об истории психиатрии. Говоря о докторах, которые в числе первых задумались о том, что всё-таки неплохо было бы проводить хоть какую-то дифференциальную диагностику между людьми, которые и в самом деле погрязли в тёмном колдовстве или пустили себе на постой демона, и душевнобольными пациентами, нельзя не упомянуть Парацельса.

Правда, Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм, подобно большинству его современников, не допускал и тени сомнения в наличии тёмного колдовства, демонов и всего такого вредного для рода человеческого, но предлагал всё же быть внимательнее при дознании: мол, не всяк, обвинённый в колдовстве, одинаково вреден:

«Дьявол вселяется только в здорового и разумного человека, а в душевнобольном ему делать нечего». Интересный тезис: мол, невозможно сбить с панталыку того, который и так уже того. Развивая эту глубокую мысль, он продолжает: «Есть люди, утверждающие, что они умеют заклинать чертей; но надо думать, что они имели дело с возбуждённо-помешанными, которые успокаивались сами собой». И подводит к главной мысли: «Практически гораздо важней лечить душевнобольных, нежели изгонять бесов, ибо помешанные — это больные люди, и, кроме того — наши братья, а потому следует относиться к ним сочувственно и мягко. Ведь может случиться, что нас самих или наших близких постигнет такая же злая судьба».

И ещё одно имя защитника душевнобольных, обвиняемых в колдовстве, стоит нашего внимания. Это Иоган Вейер. Примечательно то, что учителем его был Генрих Корнелиус Неттесгеймский, который, подобно своему современнику Парацельсу, решил, что Генрих Корнелиус — это, конечно, короче, чем Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст, но тоже не звучит. И завил однажды: называйте меня скромно и просто — Агриппа Неттесгеймский. Оно и реверанс основателю родного Кёльна будет, да и звучит ярко, по-древнеримски, как раз как любят в нашу эпоху Ренессанса.

Чем только Агриппа за свои неполные полвека не занимался — успел и богословом побывать, и наёмничал (успешно, судя по тому, что стал рыцарем), и доктором подвизался, и адвокатом, и философию с астрологией изучал, и оккультизм... особенно оккультизм, за (и не в последнюю очередь благодаря злым языкам оппонентов) приобрёл сомнительную славу чернокнижника. Но храбрости Агриппе было не занимать: так, в 1518, когда он был генеральным адвокатом города Меца, судили в этом городке крестьянку, обвинённую в колдовстве. Корнелиус вмешался, показал всю нелепость обвинений и спас девушку от казни. Вот такой учитель был у Вейера.

Под руководством Агриппы юный Иоганн штудировал весь положенный любому уважающему себя учёному того времени набор наук: философию, астрологию, алхимию, медицину... ах да, и оккультизм, конечно же — разве мог Агриппа утаить от ученика свой любимый предмет!

Позже, несмотря на скандальность, имя учителя открыло перед молодым Вейером двери лучших домов Парижа и Орлеана: ну как же, ученик самого Чернокнижника! Скажите, дорогой Иоганн, а правда ли, что вашему учителю прислуживал чёрный-чёрный демонический пёс? А правда ли, что он и забрал душу бедного Корнелиуса с собой в ад, когда настал его смертный час? Ах, как жутко и интересно!

Вернувшись в Германию, Вейер, по завету Агриппы (да и следуя распространённому среди учёных того времени тренду) находит себе богатого покровителя, герцога Клевского в городе Юлих. И пишет основанный на собственных наблюдениях и умозаключениях трактат «De praestigiis daemonum et incantationibus ac veneficiis», то бишь «О дьявольских наваждениях, наговорах и чародействах». Вот в этом-то трактате, уместившемся в пять книг, он и излагает, обращаясь к герцогу, свои мысли о том, что не все колдуны на самом деле колдуны, и не все ведьмы — ведьмы:

«Будучи 13 лет твоим медиком, слышал я при дворе самые разнообразные толки о ведьмах, но наиболее правдоподобным казалось мне всегда твоё мнение, а именно, что все эти ведьмы, даже если мы допустим у них наличие злой воли, никому не в состоянии вредить. … У них больная фантазия, они страдают меланхолией, поэтому им начинает казаться, что они натворили множество разных бед»

«Недавно несчастную старуху заставили покаяться в том, что она наслала 1565 ураганов, производила морозы и пр. и пр.; при этом нашлись серьёзные люди, поверившие такой нелепости»

В этом же трактате Вейер несколько раз подчёркивает и обращает внимание на то, что на деле чаще всего те, кого обвинили в ведьмовстве — либо утратившие ум и память старухи, либо дам с меланхолией и вызванными ею бредовыми идеями. Опять же, считает Вейер, не стоит забывать про действие мазей с белладонной и беленой, которые в то время были широко в ходу. И делает такой вывод:

«Если человек обнаруживает странности, то прежде нежели отправлять его в трибунал, нужно пригласить врача. Известны случаи, когда участливое отношение разумного человека очень скоро обнаруживало, что мнимая одержимость представляет собой просто душевное заболевание, которое потом, под влиянием физического лечения, проходило бесследно, ибо надо помнить, что укрепляя тело, можно вылечить дух. Если же (а такие случаи бывают!) с несомненностью выясняется, что дело не обошлось без нечистого, то и тогда незачем спешить с крайними мерами, а лучше раньше пригласить хорошего духовника»

При этом Иоганн Вейер, вполне себе в духе времени, не допускал и тени сомнения в том, что демон и колдовство существуют — всё-таки школа самого Чернокнижника дала о себе знать, да и кто в те года думал иначе! Просто призывал, чтобы мухи были отдельно, а шницели — ещё отдельнее. К концу своей жизни, в 1588 году, Иоганн заканчивает труд «Peudomonarchia Demonorum», в котором подробно рассказывает, как демоны выглядят, как классифицируются, как их правильно вызывать и как заклинать, чтобы именно демоны тебе служили, а не наоборот.

Что примечательно, в ереси его обвинили не за этот крайне провокационный трактат, а как раз за ту самую более взвешенную «De praestigiis daemonum et incantationibus ac veneficiis». Ну как же — такая плюха охотникам на ведьм! Мы тут, понимаешь, только во вкус вошли... Но идея не потерялась, и через полвека после смерти Вейера в городе Ринтельн выходит другая книга, другого автора.


Это «Cautio Criminalis» авторства Фридриха Шпее фон Лангенфельда. Священник-иезуит, Фридрих Шпее некоторое время был исповедником ведьм в Вюрцбурге. И уж ему-то, не под пытками, а на частной исповеди, они рассказывали совсем иное, нежели на допросах. В том числе и то, почему признавались, наговаривая на себя и на других людей. На дыбе-то, мол, ещё и не такое расскажешь.

Вот и написал Шпее своё предостережение, причём со всей своей немецкой педантичностью. Причём не только о том толковал, что ради прекращения боли и страданий человек и себя колдуном признает, и мать родную сдаст, но и от эффекта домино (не прямо вот так буквально, но тем не менее) предостерегал. Ведь оно как обычно было? Мало того, что ведьма или колдун должны были признаться в своих злодеяниях — они были просто обязаны указать сообщников. Как так без ансамбля? Готовьте дыбу, калите железо! Что, память вернулась? Ну совсем другое дело, безотказное, понимаешь, средство от амнезии. То есть, одна пойманная ведьма — это как минимум один выявленный сообщник, а то и поболее. Этак, писал Шпее, мы будем воевать с ведьмами до последнего католика. То-то протестанты порадуются. Хотя и они тоже такими темпами, какими своих собственных ведьм ловят, тоже вскоре сойдут на нет.

И вот к мыслям из этой книги уже прислушались. И массовой охоте на ведьм оставалось длиться считанные годы. Душевные же болезни никуда не делись, как и попытки понять, что же они из себя представляют и чем их лечить. dpmmax.livejournal.com/931501.html

@темы: медицина-историческое

---

...Например, генетики выяснили, что большинство людей европейского происхождения имеют тесные генетические и лингвистические связи с народами Ближнего Востока и севера Индии, а коренные американцы произошли минимум из двух миграций, не связанных друг с другом. Последнее открытие особенно любопытно — оно напоминает о совершенно, на первый взгляд, фантастической гипотезе Московской лингвистической школы о глубинном родстве языков индейцев на-дене с китайским, кавказскими и енисейскими языками. postmodernism.livejournal.com/2257942.html

@темы: индейцы

---

Оригинал взят у в Грибоедов, роковые тайны рождения

Грибоедов, роковые тайны рождения

Это один из самых замечательных вопросов отечественной биографической хронологии - группы противоречащих друг другу свидетельств давно кристаллизовались, выводимые из них гипотезы - тоже. Есть, конечно, анекдотические изложения вроде Гришунинских, не могущие и изобразить дело внятно, но грибоедоведение не ими характеризуется.

Что известно точно (см. Ревякина, Фомичева и Мещерякова, а также их критиков):

- 1) что день рождения Грибоедова по всем документам и по его мнению (отраженному в его частной переписке) один и тот же - 4 января.

- 2) что свадьба родителей Грибоедова имела место в 1791 (установлено по документам Ревякиным в: А. И. Ревякин. Новое об А. С. Грибоедове (по архивным материалам) // Ученые записки Московского городского педагогического института им. В. П. По­темкина, кафедра русской литературы, т. XLIII, вып. 4, 1954, стр. 111—134). В 1790 матушка А.С. была, по разысканной еще в XIX в. исповедной книге моск. церкви Николы на Песках за 1790, еще незамужнею девицей, по книге - 22 лет, и проживала в доме собственной матушки с нею.

- 3) что в консисторском списке метрической книги Моск.Спаса Преображения на Песках за 1792 г. значится, что 4 июля этого года была крещена новорожденная дочь Сергея Ивановича Грибоедова (отца нашего Грибоедова). Стало быть, венчались батюшка и матушка Грибоедова между каким-то моментом 1790 и концом 1791 - началом 1792 (последнее - если дочь их была рождена в браке, но зачата до него).
Тем самым Грибоедов не мог родиться ни 4 января 1792, ни 4 января 1793 года - коль скоро сестра его родилась около 1 июля 1792...

- 4) что в метрической книге церкви Успения на Остоженке за 1795 значится, что 13 января сего года у того же С.И. Грибоедова родился сын _Павел_, и окрещен был 18 января (все это разыскал Ревякин). Восприемником был ген. Тиньков.
Ни малейшего разумного сомнения в том, что дьячок не мог перепутать имя и даты, быть не может. Это совершенно уничтожает возможность того, что Александр Грибоедов родился 4 января 1795 года.

- 5) что в 1805-1810 гг. в составлявшихся на ту пору московских документах - исповедных книгах моск. церкви Десяти Мучеников - датой его рождения, тем не менее, указывалось [4 января] 1795 года, ибо в исповедной книге за 1805 г. значится его возраст в 10 лет, за 1807 - в 12 лет, и за 1810 - в 15 лет. Возраст, естественно, называла его матушка. Она же сообщила, что дата рождения сына - 4 января 1795 года - вдове Грибоедова Нине, когда та готовила установление памятника Грибоедову (на которому эту дату и проставила). Таким образом, датировку рожд. Грибоедова 4 января 1795 г. можно назвать "официальной материнской".
И, как следует из п. 4), несомненным фактом является то, что эта датировка неверна.

Заранее скажем, что если матушка Грибоедова священнику и его помощникам называла для исповедных книг неверный возраст Грибоедова, то поймать ее на этом они не могли бы (иной и в 15 лет выглядит так, что можно его выдать за очень великорослого десятилетку), а если бы и могли, то вовсе не обязаны были отражать истинный заподозренный возраст вместо названного ею (за деньги и не то делалось, - да и бесплатно могли, доказательств обратного все равно не было).

- 6) в армейских же документах о военной службе Грибоедова за 1814-1816 гг. возраст его - с его же, понятно, слов - показан: в списке от 1.01.1814 - 20 лет, от 1.07.1814 - 20 лет, от 1.01.1815 - 21 год и в аттестате от 8.05.1816 - в 22 года. Все это отвечает 4 января 1794 как дате рождения (ясно, что 20 лет без нескольких дней спокойно можно было указать как просто 20 лет).
Это, стало быть, дата рождения, оглашавшаяся самим Г. для армии в пору службы его в ней. То есть первая официальная самодатировка рождения Г.

- 7) с 1818 г. Грибоедов неизменно заявляет в документах для своей статской службы возраст, отвечающей дате рождения 4 января 1790 года (то есть заведомо до брака его родителей! - чего, естественно, адресаты этих его заявлений и ведать не могли. Не знали они, естественно, и его сообщений для военного начальства, имевших место за несколько лет до того). В показаниях комиссии по делу декабристов он также сообщил, что родился в 1790, сообразно указанным документам. Это вторая официальная самодатировка рождения Г.

Прибавлять себе годы (и год, и пять лет) служащему человеку также мог быть смысл - если это усиливало его шансы на получение такого-то чина, чтобы предупредить возможный ход мысли его начальников "Ну, этот молоденек еще, что же ему давать такой-то чин? Пусть еще послужит!"

- 7.1) к этому обстоятельству примыкает то, в романе хорошей подруги Гр., В. Миклашевич (сожительница - собственно, гражданская жена - Жандра, ближайшего друга Гр. наряду с Бегичевым) герой (Рузин), прототипом коего является Г., говорит: "Матушка мне считает восемнадцать лет; но я не верю женской хронологии, а думаю, что мне гораздо больше". Для Гр. это "гораздо больше" означало бы, что он рожден до брака. Во фразе этой надо отметить два момента. а) герой, прототипом которого является Г., говорит прямо, что он считает, что его мать дает ему возраст, существенно отличный от настоящего - "гораздо" меньший. Он сам так считает, - а не набавляет себе возраст для документа. Реальный Г. действительно противоречил в этом вопросе своей матушке - та его дату рождения заявляла как 1795-й, а он - как 1790-й.
Если и подход Рузина к этому вопросу воспроизводит подход реального Г. (а зачем еще Миклашевич могла бы это вписать?), то, выходит, Грибоедов, заявляя себе иную дату рождения, чем заявляла его матушка, не набавлял себе годы для начальства, а совершенно искренне считал 1790-й своей реальной датой рождения, а матушкину датировку - ложной. б) Даже и независимо от реальных обстоятельств реального Гр., Миклашевич могла разбираемым замечанием только намекать на незаконнорожденность самого названного персонажа, Рузина, и на то, что сам Рузин это осознает: ведь матушка его не могла бы _по забывчивости_ ошибиться на приличное количество лет в таком вопросе ("гораздо больше" - это не год и не два), такое большое "омолаживающее" сына искажение она могла лишь сознательно выдумать (и сам герой тоже не мог бы этого не понимать) - а какой смысл мог бы быть в такой выдумке, кроме смещения даты рождения на время после заключения брака? _До_ указа о вольности дворянской мог быть и иной смысл - подольше потянуть с отправкой своего ребенка на службу. Но с 1762 такое ухищрение было уже не нужно.

- 7.2) к этому обстоятельству, как указал Мещеряков, примыкает то, что Булгарин в романе своем "Памятные записки титулярного советника Чухина" (1835) вывел героя Александра Сергеевича Световидова, прототипом коего был Грибоедов. Об этом Световидове Булгарин пишет, что "в юности Световидова пример родителей и недостаток нравственного воспитания едва не увлекли его на стезю порока и едва не свергнули в бездну разврата, если б сила ума его и характера не удержала его", и что Световидов "с двенадцатого года... брал частные уроки у профессора университета, на пятнадцатом стал слушать университетские лекции, а на осьмнадцатом выдержал экзамен на степень кандидата". Это довольно точно отражает этапы образования Гр. и их относительную хронологию: Грибоедов выдержал экзамен на кандидата 3 июня 1808, слушать универс. лекции стал с 30.01.1806, указанные уроки стал брать в 1803. Если переносить эти абсолютные даты на Световидова, получим, что тот родился в 1791 - около 1790. Но никак не в 1794-1795. А родители его подавали ему пример бездны разврата... Световидов, конечно, не Грибоедов, а всего лишь персонаж, прототипом коего является Гр. Тем не менее на фоне всего предыдущего... Булгарин, как указывает тот же Мещеряков, еще и выразился очень странно о дате рождения Грибоедова в своих "Воспоминаниях о незабвенном Александре Сергеевиче Грибоедове", опубл. в Сыне Отечества, 1 за 1830: "Грибоедов родился около 1793 года" - читателю было естественно зацепиться вниманием и спросить себя: к чему тут "около"? Не мог, что ли, Булгарин в течение года справиться в Министерстве иностранных дел в СПб или у матери Гр. в Москве, в каком в точности году родился столь незабвенный для него и отечества Грибоедов? Ведь они бы дали точную дату! (И вправду, ни министерство, ни матушка Гр. не замедлили бы с ответом - правда, дали бы разные ответы. Может, кстати, Булгарин и спросил...) Прилично ли отделываться такой нарочитой неопределенностью о годе рождения незабвенного Грибоедова, если выяснить точный труда не составляет? А уж если точный год рождения такого знаменитого человека не знаешь, так никакого, казалось бы, и не пиши. На надгробной плите, небось, не напишешь "около", а тут в надгробных воспоминаниях - написал... Что-то тут непонятное с этой датой рождения...

7.3) Просто процитирую Мещерякова про "...Д. П. Смирнова, дальнего родственника Грибоедова и его первого биографа, собравшего много ценных сведений об авторе знаменитой комедии. Публикация одной из неизданных при жизни Смирнова его работ о Грибоедове включает и письмо исследователя в дирекцию Публичной библиотеки в Петербурге (1857). Смирнов запрашивал, может ли он сдать на хранение в библиотеку запечатанное в конверт «сочинение» о Грибоедове, содержание которого он не мог и не хотел объявить как современникам, так и «даже слишком близким после меня нисходящим линиям». Однако дирекция не пошла навстречу такому желанию, и «сочинение» оказалось утраченным при пожаре [у Смирнова]. Сын Смирнова Ю. Д. Смирнов спустя тридцать лет сообщил, что располагает копиями работ отца, но также воздержался от публикации части из них по соображениям, которые он находил «неудобным высказать в настоящее время». И копии остались неизвестны литературоведам и историкам".
Мещеряков из всего этого заключает: "Очень похоже, что Смирнов и его сын имели в виду тайну происхождения Грибоедова, в силу чего и не решались обнародовать это «сочинение»"

***

В совокупности получаются такие возможности:

- А) Грибоедов родился 4 января 1794 года (Ревякин-1954). За десять лет матушка его попросту ошиблась на год, уверив себя, что он родился в январе 1795, в то время как реально тогда родился ее следующий сын, видимо, быстро умерший - Павел. Смещение _на год_ в памяти вполне мыслимо - не было бы ничего удивительного, если бы Настасья Гр. в начале нулевых ошибочно решила, что Александр родился в 1795, а Павел в 1796, в то время как реально оба рождения имели место на год раньше. Отсюда и даты в исповедных книгах времен детства Г. Показал себя Грибоедов великим вундеркиндом: с девяти лет берет уроки у университетских профессоров, в двенадцать лет и один месяц начинает учиться в университете, в четырнадцать с половиной лет получает степень кандидата словесных наук в этом самом университете (отвечает степени к.ф.н.). Далее либо Грибоедов, более интересовавшийся датами, чем его матушка, расчислил, что он родился в 1794, а не в 1795, и называл этот самый год на военной службе, либо он решил прибавить себе для военного своего начальства год по каким-то причинам - и случайно совпал с настоящим. А с 1817/1818 Грибоедов разом прибавил себе еще 4 года и стал из 23-летнего - 27-летним, то есть из "двадцатилетнего с небольшим" - - "тридцатилетним без малого", чтобы его начальники при обдумывании производства его в чины и вообще при его восприятии считали его солиднее, чем он был на самом деле. "Я не верю женской хронологии" у Миклашевич - случайность.


Б) Грибоедов родился 4 января 1790 и был, стало быть, внебрачным ребенком (Фомичев, Мещеряков, Филиппова и др.) - его рождение было лишь затем покрыто браком. Чтобы не обнаруживать свой грех перед церковными властями и скрыть его, его матушка давала церкви ложные сведения о дате его рождения, убавив ему 5 лет. Весьма возможно, она использовала, подправив, выписку о рождении сына Павла в этом самом январе 1795 г. - поправив дату и переправив имя. Дьячок-то в церкви ошибиться в этом имени и дате, записывая их в свой гроссбух, не мог, а вот мать Грибоедова в полученной ей выписке могла отскоблить и поменять иные места. Проверить все это в церкви не могли бы, да и задаваться такой целью не стали бы, и потому в исповедных книгах 1805-1810 отразили 4 января 1795, названное Настасьей Гр., как дату рождения Гр. Позднее Гр. узнал, что матушка его соврала на пять лет, и узнал, почему соврала (*). После этого он стал называть перед начальством правильную дату рождения, 4 янв. 1790 - мать-то он все равно этим нисколько не выдавал и ни ее, ни себя не бесславил: начальство понятия не могло иметь о том, когда его мать вышла замуж, оно не читало исповедной книги моск. церкви за 1790 год... Матушка же его, естественно, и впоследствии сообщала желающим свою датировку его рождения 1795-м (тем более, что едва ли и знала и могла знать, что сам-то Г. своему начальству с 1818 указывает другую). Грибоедов же поделился истинными обстоятельствами своего рождения как минимум с Миклашевич (то есть, надо думать, с Жандром и Миклашевич), и Миклашевич вставила потом в свое сочинение соотв. реплику Рузина. Что-то, вероятно, узнал от Гр. или докумекал своим умом по каким-то проговоркам и Булгарин.

(*) То, почему он поднял свой возраст сравнительно с исходной датировкой на год во время военной службы, может объясняться различно. Может, он дознался о своем брате Павле, рассудил (еще не зная истинных обстоятельств своего рождения), что, значит, мать ошиблась, он-то сам, значит, родился раньше - вычислил, что, стало быть, подходит только 1794, и называл соотв. возраст военному начальству. И лишь еще позже Гр. выяснил, что мать вовсе не ошиблась памятью на год, а намеренно солгала на пять. А возможно, год он прибавлял себе сравнительно с материнской датировкой по каким-то иным причинам.

Вот эти два варианта только и можно принимать в расчет (мне вероятнее кажется второй [**]. Выдвигается, правда, не выдерживающий критики аргумент, что будь Гр. добрачным ребенком, это стало бы широко известно в Москве. Да с чего бы? Рожает женщина в своем имении или чьем-то еще имении, потом живет в городе в сотнях верст от него, оставляя младенца под присмотром в этом имении или еще где, - кто в городе про это узнает? Да и еще дюжину сохраняющих тайну вариантов можно придумать).

Однако не менее популярны - а более популярны - в нашей странной информсреде версии, которые либо принимают 4 янв. 1790 г., но тихо опускают тот факт, что эта дата равносильна добрачному рождению Гр.; либо принимают 4 января 1795 г. и заявляют, что запись в метрической книге о рождении Павла Серг. Гр. 12 янв. 1795 г. ошиблась и в дате, и в имени (и на самом деле это и был Ал-р Серг., родившийся 4 янв. - так у Е. Цимбаевой и мн. др.), или игнорируют эту запись. Но и то, и другое исключено, и распространение этих версий поистине было бы удивительно, если бы не было заурядным явлением сейчас не только для нашей, но и для европейской науки и околонауки.

(**) Кто в таком случае физ. отец и мать Гр. - разные авторы предполагают (даже не на уровне гипотез, - их тут не на что опереть - а как условные догадки, по принципу "могло быть и так") разное. Мать-то большинство считает родной. Отцом предполагают то самого Серг. Ивановича (в этом случае он просто покрыл браком связь и плод от нее), то кого-то другого - хоть некоего низкородного безымянного для нас человека (Мещеряков), хоть смоленского помещика Квашнина-Самарина (Г. Овчинников, по сообщению Р. Степановой), хоть Алексей Федоровича, официального дядю Грибоедова и брата Настасьи Гр. (если матерью при этом и считать Настасью Гр., мать официальную, - то выйдет прямо-таки карамзинский Остров Борнгольм, очень в духе времени). По другой догадке (согласно Р. Степановой ее выдвинула А.А. Филиппова из "Хмелиты") и отец официальный, и мать официальные - не родные, Настасья приняла на себя внебрачного ребенка своего брата, того же Ал. Федоровича, и муж ее с этим согласился или это проглотил, или его и подобрали в мужья под это дело. Но все это, конечно, из разряда "все может быть"ю

запись создана: 27.07.2016 в 16:03

@темы: исторические россказни

---

Оригинал взят у в Искусственный интеллект: искусственней некуда

Google Translation более правильно было бы называть Google Replacements, потому что именно таков принцип его действия.
Обычный переводчик-человек действует так: он мысленно ставит себя на место говорящего в той же или аналогичной ситуации и, обращаясь к аналогу слушающего, выдаёт аналог нужной реплики. Компьютер же обращается к своему глоссарию (да-да, глоссарию, не, ни разу не словарю), находит ячейку, парную к данной, выгребает то, что в этой ячейке находится, и швыряет пред светлые очи запрашивающего, и делает это очень быстро – гораздо быстрее, чем если бы человек, слюнявя палец, листал разговорник. Если текста много, он делает механические сшивки между содержимым разных ячеек. Но от скорости осуществления этой дури она не перестаёт быть маразмом.
Когда переводчику, допустим, мексиканского сериала нужно перевести на русский реплику уголовного авторитета, обращающегося к своей «шестёрке», он представляет себе русского уголовного авторитета и его «шестёрку» (по книгам, по кино, по чьим-нибудь рассказам, по личным воспоминаниям, если вдруг они у него есть) в аналогичной (максимально близкой) ситуации и выдаёт нужную реплику. Но мы, люди, делаем это очень быстро, да, дорогой компьютер, очень-очень быстро, настолько быстро, что не всегда сами успеваем заметить и зафиксировать этот этап работы воображения. И да, дорогая машина, тебе для этого понадобится очень много... памяти.

Принципы машинного перевода не должны быть машинными, точно так же, как принципы обучения тупых учеников не должны быть тупыми.

Переводчик-человек может перевести правильно, может сделать ошибку, но если он ошибся, очень часто причиной этого будет то, что он взял не ту ситуацию или подставил не те характеристики говорящего / слушающего.

- Что, не подходит по смыслу? Подожди-подожди. А кто это кому говорит?
…
- Опять не годится? Все мои варианты не годятся? Ну подожди, а какая там конкретно ситуация?

Компьютер при недостатке информации должен был бы выдавать красную мигающую надпись: НЕ ЗНАЮ СИТУАЦИИ. НЕ ЗНАЮ СИТУАЦИИ.
Да! Да! Он должен это делать! Обратное свидетельствует о маразматичности заложенной в него программы. Если компьютер каждый раз, что бы ни было, бодро выдаёт на-гора некий перевод, не смущаясь ничем, ‒ сразу до свидания. Такого не должно быть.

Запрос: “Are you OK?” по-русски => Компьютер: НЕ ЗНАЮ СИТУАЦИИ. => Два друга бегали по парку, один споткнулся, упал, ободрал колено. Второй видит это и подбегает к нему. Целеустановка: вопрос с оттенком сочувствия. => Компьютер: англ. “Are you OK?” — русск. «Сильно ободрался?»

ГОВОРЯЩИЙ, СЛУШАЮЩИЙ и СИТУАЦИЯ – это три кита, на которых всё держится.

Компьютер сейчас должен был бы обучаться, во-первых, понимать несложные описания ситуаций вроде приведённого выше (на это машинного интеллекта вполне хватит: понимать их, так сказать, наполнение), во-вторых, вычленять из такого описания информацию о характеристиках ГОВОРЯЩЕГО – СЛУШАЮЩЕГО – СИТУАЦИИ и делать для себя выводы (друзья, бытовая ситуация – на «ты», есть разрешение на использование разговорной лексики...).
За всю эту уйму времени они пока только поняли, что переводить нужно не слово, а высказывание (Штирлиц догадался), и всё равно иногда переводят не конструкцию, а слова.

Как выглядит работа нормального электронного переводчика (в основе своей, так сказать; дальше, поверх этой основы, её можно дооптимизировать до фантастического состояния):

Я ТЕБЕ СЕЙЧАС ПОКАЖУ – <иноязычный> аналог?
Компьютер: ОПИШИТЕ СИТУАЦИЮ.
Вариант 1. Школьники ссорятся и дерутся между собой. Целеустановка: угроза.
Компьютер: выдаёт иноязычный аналог № 1.

Вариант 2. Одна из подруг пытается вшить «молнию», но делает это неправильно. Вторая собирается проинструктировать её, как надо. Целеустановка: нейтральный ввод информации.
Компьютер: выдаёт иноязычный аналог № 2.
Вариант 3. Не знаю ни кто говорит, ни кому, ни в какой ситуации.
Компьютер: выдаёт иноязычные аналоги № 1, 2, 3, 4, 5, 6…, располагая их в порядке убывания частотности.


ВОТ ВАМ И ВОДА – <иноязычный> аналог?
Компьютер: ОПИШИТЕ СИТУАЦИЮ.
Вариант 1. Воды не оказалось / Вода оказалась непригодной для купанья / питья. Целеустановка: разочарование.
Компьютер: выдаёт иноязычный аналог № 1.

Вариант 2. Один из приятелей раздобыл и принёс воды для всей компании. Целеустановка: констатация факта с оттенком гордости.
Компьютер: выдаёт иноязычный аналог № 2.

Вариант 3. Понятия не имею.
Компьютер: выдаёт иноязычные аналоги № 1, 2, 3, 4, 5, 6…, располагая их в порядке убывания частотности.

Сейчас, если запросить электронный перевод русского высказывания «Вот вам и вода» на английский, выдаётся ответ: “So much water”, а если ввести “So much water” и запросить русский перевод, выдаётся ответ: «Так много воды».
Когда я впервые, введя в электронный переводчик русское высказывание «Вот вам и вода», получу ответ вроде:
«Выберите целеустановку: 1. Констатация факта. 2. Разочарование
ЛИБО
Опишите кратко ситуацию», ‒ я пойму, что дело у разработчиков пошло на лад.

А вообще, если бы разработчики обратились к специалистам, мы бы им к тому же объяснили, как учитывать средства звучания и кинесическую составляющую. Потому что всё сказанное до сих пор относилось к письменной речи, а в реальной жизни речь бывает далеко не только письменная и даже как правило не письменная, а звучащая.

Если когда-нибудь мне скажут, что появилась программа-переводчик, принципы работы которой абсолютно засекречены, но которая всё переводит правильно, просто гениально, я сразу же смогу сказать, в чём заключаются эти засекреченные принципы (* Здесь должен быть дьявольский смех ): они учитывают характеристики ГОВОРЯЩЕГО, СЛУШАЮЩЕГО и СИТУАЦИИ. Даже смогу рассказать в деталях, как именно они это делают.

запись создана: 26.07.2016 в 08:01

@темы: Вавилон-18, история бытовой техники

---

Оригинал взят у в внезапно о джен эйр

Ну, до меня только сегодня дошло, когда читала Фрейзера про рейдерские кланы с обеих сторон границы. Девочка-то непростая эта Джен. И то, что для нас - просто совпадение, наверняка было значимым для Шарлотты Бронте, которая наделила свою героиню таким характером: жестким, волевым, несгибаемым - в основе своей, хотя эти качества прикрыты женской мягкостью и ранимостью, а также умением претерпеть трудности, но и бороться за свою жизнь, даже презирая приличия (а что уж ужасней для викторианской дамы?), во всем, и в страсти своей, идти до конца.
Такая девочка, что была бы она мальчиком - только в седло и джеддарт в руку.
Потому что кровь - не водица.
Потому что Риды (фамилия ее матери) - один из чумовых рейдерских кланов английского Приграничья. Что касается Эйров, так вообще все прекрасно. Барон Уильям Эйр с сыновьями Генри и Ральфом были из тех, кто сжег Эдинбург во времена "Грубого сватовства" и затем опустошал Бервикшир, Хаддингтон, Мисселборо... правая рука Эдуарда Сеймура, графа Хартфорда.

Вот такая простая английская девочка. С шотландским классическим именем Дженет. Без родословной. Сиротка.

запись создана: 23.07.2016 в 14:48

@темы: Шотландия, книги, фамилии

---

Оригинал взят у в Ruth Mazo Karras - Sexuality in Medieval Europe: Doing Unto Others

У меня мышиный писк восторга, переходящий в ультразвук. Но вы меня простите, если я признаюсь, что вообще не читала книг по истории сексуальности, поэтому я кайфую от того, как подробно по полочкам все разложено. Возможно, для кого-то это и очевидные вещи, но для меня – счастие ума. Вообще, это книга не про средневековую сексуальность. Иначе придется признать, что мы на 90% процентов до сей поры состоим из того самого средневековья.

Каррас пишет, скажем, о том, что все старинные слова в европейских языках, означающие сексуальные отношения, все глаголы имеют строго выраженную мужскую принадлежность. Это сейчас to fuck применимо в обе стороны, глаголы средневековья четко обозначают, что иметь секс можно только мужчине (активно) . Мужчина – всегда субъект в процедуре, женщина (или любой другой партнер) – объект. Отношения определены как «проникающий» и та(тот), «в кого проникают». Эти позиции не равны, более того, даже при условии, что эти партнеры участвуют в одной и той же процедуре, их сексуальный опыт и понимание этого опыта (в том числе, ими самими) категорически различны.

Каррас пишет о том, что невозможно выделить «гомосексуализм» в средневековой культуре. Были различные вариации сексуального опыта, но никто не думал о них, как о гомосексуальности, или бисексуальности, или иной характеристике натуры. Они не являлись характеристиками личности, они являлись способами постельной игры. Они просто были – и все. В общем, бананы в Средневековье были значительно чаще просто бананами. Но Каррас пишет также и о том, что и «гетеросексуальность», как характеристику общества, выделить невозможно – ровно по той же причине, потому что гетеро- не может быть выделена, когда отсутствует гомо-, и потому что у современников отсутствовала понятийная база для подобного разделения. Большая часть мужчин общества занималась сексом большей частью с женщинами, и наоборот. Но это не значит, что они воспринимали себя, как гетеросексуальных. Вообще, секс делился не по принципу пола или брачности/внебрачности, потому что секс и в браке рассматривался как необходимое, но зло. Секс делился на похоть (неважно, что с женой) и целомудрие. Второе всегда предпочтительней. Секс также делился на репродуктивный и нерепродуктивный. Всегда предпочтительно первое.

И современниками пол человека не определялся по его интересам или, условно говоря, профессии. То есть, у средневековых людей не было ни малейшего сомнения при опознании мужчины в монахе и женщины – в монашке. Это были категории лиц, условно не размножающиеся – но и только, а не некоторый, как предполагают исследователи уже более новых эпох, «третий пол». При переходе в клерикальное состоянии гениталий они не утрачивали. И это знали не только клирики, но и миряне. К вопросу, кстати, о любой даме, соглашающейся на исповедь епископу Брихину… а насколько проявит себя мужественность епископа – это уже его личное дело, к сутане не имеющее никакого отношения.

запись создана: 23.07.2016 в 17:25

@темы: средние века, блокнот

---

23.07.2016 в 20:06

Пишет  Sindani:

Ооочень хорошо
На свадьбы Гиллиланды дарят невестам топор. На топоре гравировка. Недавно держал топор в руках, примеряясь. Спросил у сестры про надпись на обухе. Мол, знаю, что свадьбы у нас в семье всегда экстраординарные, часто экстремальные, достаточно посмотреть на собравшихся, чтобы понять необходимость топора в тонких руках счастливой невесты. Но надпись-то зачем, что значит?
А история бытовая. Я даже расстроился. В 1712 году основоположник нашего сука родового древа вез на венчание невесту свою. Тогда все по простому было.
Раз папаша невесты не очень рад получить в зятья какого-нибудь основоположника под смехотворным предлогом, что, мол, основоположник заочно приговорен выездной сессией королевского суда к повешению, то основоположник невесту крал.
Крали Гиллиланды так: подъезжали на позаимствованной у милых и незнакомых людей двуколке. Невеста сноровисто выносила из своего девичьего рая имущество, деньги и продукты. Уминала узлы, складывала ящик к ящику, утягивала веревки. Гиллилланд-жених в это время мужественно смотрел прямо перед собой, скашивая изредка глаза на счастливо запыхавшуюся будущую мать двадцати с лишним детей. Все ли прихватила? Не хромает ли, кстати? Сможет ли при случае бежать по каменистому склону, отбиваясь от собак ленд-лорда?
И вот нагоняет в 1712 году будущих молодых супругов погоня из родителей невесты, родственников невесты, соседей невесты, солдат гарнизона и прочих, скажу прямо, идиотов. Как с идиотами бывает, собралась огромная толпа решительных идиотов. И намерения самые омерзительные. Размахивают чуть ли не приговором. Не считая палашей.
Основоположник семнадцати лет отроду ломающимся голосом успокаивает невесту. Говорит ей: "Бог милостив... У меня есть ружье. До обрыва полторы мили. Постарайся не плакать, если упадём". А невеста ему отвечает: " Дай-ка мне топор!" "Да что же ты с ним делать будешь?", - спрашивает жених. И невеста ответила ему надписью на нашем подарочном топоре.
ЧТО СМОГУ
(с)www.facebook.com/john.shemyakin/posts/134441127...

запись создана: 23.07.2016 в 20:09

@темы: исторические россказни