В 1847 году индейцы чокто узнали о страшном голоде в Ирландии и собрали нуждающимся 170 долларов - невероятная сумма для нищего племени.
Теперь, спустя почти двести лет лет, индейцы страдают от коронавируса, и их штат стал одним из наиболее пострадавших районов от этой напасти в США.
Неожиданно для всех ирландцы решили "вернуть долг".
Они собрали почти 4 миллиона долларов.
Цитаты ирландцев из соцсетей под постом с призывом помочь индейцам:
- "Из Ирландии с любовью. Вы помогли нам, когда никто другой не помог"
- "Солидарность со стороны Ирландии"
- "Спасибо за помощь в 1800-х. Я хотел бы дать больше, но я лишился работы"
- "Рассказы о доброте ваших предков всегда трогали мое сердце. Я с чувством смирения хочу вернуть долг в этой небольшой мере. Ирландия помнит".
Добро возвращается, помните это.


Байка, конечно, поучительная.Только в 1847 году навахо, которым помогали в 2020, к чокто не имели ваще никакого отношения.
Племя чокто в указанное время - одно из самых богатых племен, а может и самое богатое (это потому что я точно не знаю, как там было с чероки - возможно, они были богаче). Количество черных рабов на территории племени одно из самых высоких на душу населения по Югу - 20 - 25%. 170 долларов безусловно не разорили бы, например, РМ Джонса, у которого этих рабов было как минимум 250 душ, несколько плантаций на территории чокто и в Луизиане, и два парохода на Рэд-ривер.


Но помогать нуждающимся, конечно, надо, тут я не спорю

@темы: индейцы

---

Королевский театр Друри-Лейн — старейший из непрерывно действующих театров Великобритании.
В XVII-начале XIX веках считался главным драматическим театром Лондона. В 1963 году театр отметил своё 300-летие.
Особняк семества Друри находился во времена Тюдоров на одноименной улице, так стали называть театр, который первоначально был ареной для петушиных боев.

дальше здесь featherygold.livejournal.com/741107.html

@темы: англомания

---

08.09.2020 в 13:47

Пишет  natali70:

Итак, немного расскажу о последних полученных посылках с книгами и журналами.

Ну, вернее, больше, наверное, покажу) Потому что с содержанием я толком еще не знакома и часто покупаю что-то интуитивно, хотя, конечно, пытаясь хоть как-то ориентироваться, опираясь или на отзывы или на какую-нибудь имеющуюся информацию.
Сначала то, что касается книг.




Надо сказать, что в шерлокианской литературе была еще одно время традиция - видимо, это было время самого расцвета) - издавать сборники эссе и исследований, посвященных отдельным рассказам. Таких сборников знаю относительно немного. Ну, и вот один из них - посвященный "Скандалу в Богемии". Он не относится к книгам, которые легко доступны, потому и заказала его, как только увидела. Книга 1986 года.Ну, как видно, по обложке, вводное слово написано Джеком Трейси. Как большой любитель книг вообще, должна сказать, что страницы там такие плотные, что это невольно напоминает о письме короля Богемии, которое, как помнится, было написано на очень плотной бумаге.
В книгу входит и сам рассказ, а потом идут статьи.
Вот примерный перечень

Роджер Джонсон. Неоторые мысли об Этой женщине
Брайан Макдональд. "Кентерберийский рассказ"
Келвин Джонс. "Кто была та леди, что я видел рядом с принцем?
Филип Шреффлер. "Нежные чувства на Бейкерстрит.
Майкл Кин. Романтичный Холмс: много шума из ничего.

Имеются вот такие иллюстрации.



И отмечено, что некоторое количество экземпляров было с автографом художника.

Далее вот эта книга "Тайная женитьба Шерлока Холмса и другие эксцентричные рассказы". Можно сказать, что купила "кота в мешке". Это как бы новое прочтение Канона, как утверждают прочитавшие, с самыми неожиданными результатами. Стало интересно, но пока ничего сказать точнее не могу.

Теперь вот эта совсем маленькая брошюра. "Мистер Холмс в Корнуолле" (Критическое пояснение к повествованию покойного доктора Уотсона под названием "Дьяволова нога") Автор Перси Тревельян.
Это вот, конечно, воплощенная Большая игра. Утверждается, что это репринтное издание брошюры, выпущенной в 1927 году. Данная переизданная брошюра выпущена в 1980-м и в ней отмечено, что предыдущее издание имело место в 1932 г. Предисловие , датированное маем 1932 года, написано Майкрофтом Холмсом. То есть он в данном случае пережил Уотсона...

Что касается самой брошюры, я, само собой, еще ее не читала. Но судя по всему, доктор Тревельян предпринимает собственное расследование, пытаясь узнать, где на самом деле происходили данные события и кто конкретно скрывался за именами Тридженнисов и Стерндейла, а также его интересовала даже личность священника мистера Раундхэя. Ну, вот обо всем об этом и говорится в брошюре, где есть и несколько фотографий.

Ну, а теперь собственно о главном)
Речь пойдет о коллекции журналов шерлокианского "Общества Северных Месгрейвов", весьма себе надо сказать недешевой. Я и раньше пыталась купить отдельные выпуски, практически вслепую, но они довольно редки и соответственно тоже дороговаты. А рекордсменом из них по части дороговизны и редкости является вот этот журнал, посвященный памяти Джереми Бретта , цена на который выражается исключительно трехзначной суммой.



Так что вся эта коллекция обошлась дешевле одного такого журнала. Ну, и сейчас, когда я ее получила, нисколько не жалею о том, что ее приобрела
Теперь еще надо сказать, что я, наверное, была недостаточно внимательной и никак не ожидала, что она окажется жутко тяжелой, то есть еще и доставка была по цене самолета. И я сама потом эту коробку еле до дома дотащила.

А вот когда стала распаковывать, то была в шоке. В коробке оказались две огромные папки-коробки. И вид у них был, ну, совсем, как , наверное, у того жестяного ящика, где Уотсон хранил свои архивы. Вот, что значит, иметь дело с шерлокианцами! Я, правда, про себя немного поругалась, потому как без этих папок вес был бы меньше, по крайней мере , на треть. Но зато у них, конечно, такой винтажный немного вид, что они мне напомнили наш деревянный чемодан, в котором хранятся старые елочные игрушки) И внутри еще держатель для журналов. Так что в пути они были в полной безопасности) И есть замок, даже не сразу врубилась, как он открывается




Сами журналы в почти совершенно нетронутом состоянии, что довольно обычное дело для шерлокианских журналов. И мне всегда только интересно: к ним так трепетно относились или это просто какие-то не распроданные запасы? В некоторые журналы вложены списки с перечнем членов Общества, приглашения на очередное собрание и например отдельный листок, посвященный памяти Дамы Джин Конан Дойль.

Ну, а теперь немного подробнее. Вообще, содержимое папок можно разделить на три части: журналы Ritual, журналы Musgrave Papers и еще набор брошюр, выпущенных Обществом.
Брошюры я б, конечно, отдельно ни за что бы не купила, а так до кучи.

Журналы "Ритуал"


"Musgrave Papers"




Брошюры





Насколько могу судить Ритуал выходил два раза в год, а , говоря по русски, "Бумаги или документы Месгрейвов" ежегодно с 1988 года. А Ритуал с 1991. И те и другие, видимо, выходили по 2001 год.

Ну, теперь, если пробежаться галопом по европам...Как я уже, наверное, говорила, журналы выходили под редакцией небезызвестного Дэвида Стюарта Дэвиса (автора книги "В роли Шерлока Холмса") и Кэтрин Уайт. И, наверное, раз речь идет о Дэвисе, то ничего удивительного в том, что в журналах немало тем, посвященных сериалу Гранада.

Почетными членами Общества были Джереми Бретт, Эдвард Хардвик, Дама Джин Конан Дойль, Питер Кушинг, Дуглас Уилмер. В начале каждого журнала имеется небольшой перечень почетных членов общества, и отдельно упомянуты те, кто уже ушел из жизни.

Изначально в предшественниках этих журналов, видимо, содержались по большей части рецензии на различные шерлокианские издания, спектакли и фильмы.
Сейчас можно почувствовать, что ты перенесся назад на машине времени, когда читаешь следующий анонс из первого выпуска "The Musgrave papers":

"Второй выпуск "Ритуала" выйдет накануне Рождества и в нем будет содержаться репортаж с нашей Оксфордской встречи , а также рецензии на "Собаку" студии Гранада и пьесу "Секрет Шерлока Холмса".
Мы рады приветствовать в рядах своих членов Майкла Кокса, продюсера сериала Гранада, который стал вторым почетным членом нашего общества. Невозможно переоценить ту роль, что сыграл мистер Кокс в создании сериала, о котором Чарли Ларджент писал в американском "SH review" :"Своей игрой Бретт говорит о Холмсе больше, чем бессчетное количество научных книг, написанных о Великом Сыщике".

Второй выпуск "MP" посвящен исключительно Уотсону. Среди статей: "Мать Уотсона" Кэтрин Уайт, "Умен ли Уотсон" Джереми Пола, и еще целый ряд статей, написанных Дэвисом, Бертом Коулсом и даже есть маленький очерк Эдварда Хардвика.

Я, конечно, вообще никак не смогу объять необъятное И лишь просто что-то назову и отмечу, а все остальное постепенно позже.
Обратила на себя внимание статья Кэтрин Уайт "Верный, если не букве, то духу" - об "Архиве ШХ" Гранады

Можно сказать, что основная часть статей журналов - это рецензии на фильмы и спектакли, и вообще-то, что касается инсценировок и экранизаций, и шерлокианские исследования. Как мне показалось, очень серьезные и достойные внимания.
Вот в частности именно сейчас очень заинтересовала статья Кэтрин Уайт "Шерлок Холмс был йоркширцем" После "Детства ШХ" меня очень интересует эта тема.
Вот этот выпуск посвящен дойлевскому "Возвращению ШХ"



Там статьи по каждому рассказу и интересно, что проиллюстрированы они вот такой своеобразной графикой, вдохновленной Гранадой


Попутно очень привлек обзор Роджера Джонсона на тему пастишей, написанных по Канону.

А еще вот конкретно положила глаз на статью Бернарда Дэвиса "Mycroft country". Пока даже не уверена, как это правильнее будет перевести, но речь пойдет о происхождении и корнях Холмсов - теме также очень мной любимой.

Ну, это примерно то, что можно сказать при беглом просмотре. Позже смогу сказать что-то точнее. И, наверное, пробегусь вскользь по содержанию каждого журнала в отдельности

@темы: ШХ

---

Антитела. Что нужно знать nauka.tass.ru/nauka/9329087

@темы: медицина

---

Интерес к коке проявляли не только коммерческие производители, но и учёные, в первую очередь - медики. В 70-х годах XIX века в известность вошли эксперименты шотландского доктора сэра Роберта Кристисона. В 1876 году Кристисон, выпив настойку из коки, совершил шестимильную (по другим данным - пятнадцатимильную) прогулку в окрестностях Эдинбурга, а вернувшись домой, взбежал по лестнице, перепрыгивая через две ступени, чтобы описать своё прекрасное самочувствие. Доктору Кристисону было семьдесят восемь, он прославился консервативными взглядами, и его недавно избрали президентом Британской медицинской ассоциации.



История наркотических веществ от Богемикуса coollib.com/b/367286-bogemik-bogemskie-manuskri...


от Шано: доктор Кристисон, невзирая на консервативные взгляды, в свое время и трупы палками колотил.

@темы: ШХ, медицина-историческое

---

Перселл как кантри

немного нетрадиционного Перселла здесь burrru.livejournal.com/128303.html

@темы: история музыки

---

Из "Обычаев старой Англии" (1896)
publicdomainreview.org/collection/old-english-c...

До того как в действие вступило Общество защиты животных, во многих местностях, в частности в Эссексе и на острове Мэн, существовал обычай в день св. Стефана убивать вьюрков и носить их, вместе с пучками дрока, от дома к дому. Любопытны истоки этого жестокого обычая. Есть скандинавская легенда о прекрасной сирене, которая заманивала людей своим пением и губила их в пучине, как знаменитая рейнская Лорелея. Некий храбрец попытался бросить ей вызов, однако сирена скрылась, превратившись во вьюрка. Только раз в году, в день св. Стефана, появляется она на земле в обличье птицы. Поэтому люди убивают бедных вьюрков в надежде избавиться от колдуньи. Перья вьюрков хранят как амулет, предохраняющий от гибели в морской пучине; в прежние времена мертвых птиц клали в гробик и торжественно хоронили на кладбище.

В первый понедельник после Крещения (Пахотный понедельник) сельская молодежь в Саутдауне распевала песни, танцуя вокруг яблони. В Девоншире и Корнуолле фермеры со своими домочадцами обрызгивают сидром корни плодовых деревьев в саду и вешают пироги на ветки. До сих пор в Девоншире не умер обычай палить из ружей под яблонями. До Реформации, как правило, в Пахотный понедельник деревенские парни тащили на себе плуг от деревни к деревне, плясали и собирали мелкие деньги, которые затем жертвовали на свечи у алтаря гильдии пахарей. До сих пор в Кембриджшире молодые люди, повязавшись лентами и шарфами, в этот день таскают по улицам деревянные плуги. Соблюдают этот обычай и в Хантингдоншире. Юноши, украсившись цветными лентами, обходят деревню с плугом; тем, кто отказывается дать им денег, могут в отместку перепахать лужайку перед домом. Также в этот день разыгрываются пьески, в которых действуют дьявол, старуха и доктор.

В деревне Хекси, что в северном Линкольнширое, существует любопытный крещенский обычай. Туго перевязанный сверток холста, примерно трех дюймов в диаметре и двух футов в длину, бросают в толпу парней, после чего разворачивается нешуточная борьба за обладание им. Предание гласит, что некогда владелица тамошних земель, леди Мобрей, направляясь в церковь верхом, потеряла свой капюшон (hood), который сдуло порывом ветра. Двенадцать крестьян бросились его ловить, и эта сутолока немало позабавила даму. Она была приятно удивлена их учтивостью и пообещала отвести участок земли для ежегодной забавы на том самом месте, где у нее сдуло капюшон. Более того, она велела подарить двенадцати крестьянам алые куртки и бархатные шляпы. В настоящее время «капюшон» бросают с верхушки старой мельницы, и деревенские жители стараются донести его или дотолкать ногами, как футбольный мяч, до ближайшего трактира. Тот, кому это удается, получает в награду шиллинг. На следующий день участники обходят деревню, таща за собой маленький плуг, а вечером бегают наперегонки и состязаются в борьбе. tal-gilas.livejournal.com/382732.html

@темы: англомания

---

07.09.2020 в 11:28

Пишет  Нари:

Издательство Maxim Chpenkov из Белоруссии издало комедию Н. В. Гоголя «Ревизор» в виде чата. То есть дизайн и вёрстка выглядят как привычный нам чат из соцсетей, перенесённый на бумагу. Новостью в фейсбуке поделилась Татьяна Славинская-Пузыревич, сотрудник магазина «Сундучок детских книг».



Скриншоты с сайта Calameo

адрес

ru.calameo.com/read/0064041858310a0392a72?page=..., где можно полистать электронную версию книги. Такая вёрстка оставляет достаточно места на странице, чтобы делать пометки, тем самым книга становится наглядным пособием и превращается в конспект. Кроме этого есть тесты и задания по произведению. Данное издание содержит полный текст 1836 года без сокращений, добавили письма Гоголя о книге и его рекомендации актёрам. Также в книге предусмотрены страницы с комментариями к содержанию и толкованием устаревших терминов. Стоит книга 710 рублей, правда, купить её можно пока только в Белоруссии. О начале отгрузок в Россию сообщат дополнительно. Издательство планирует продолжить серию и издать так же в виде чатов с комментариями другие книги: «Бесприданница», «Гроза», «Недоросль», «Король Лир», «Ромео и Джульетта».

Источник: novation-nn.ru/po-sovremennomu-revizor-gogolya-...

@темы: книги

---

Борщевик Сосновского: грустная и поучительная история интервенции.
Я читала самые дикие предположения о том, как и зачем он заполонил всю страну, вплоть до совсем конспирологических. На самом деле его история - история человеческого распиздяйства, торопливости и некомпетентности.
После второй мировой войны, когда нужно было поднимать разрушенное сельское хозяйство, руководители СССР узнали, что в странах Южной Америки кормят скот растением огромных размеров — сочным и калорийным. Узнали и дали распоряжение: найти такое же для нас, завезти, вывести, адаптировать к местным условиям. До этого распоряжения этот злоебучий борщевик рос себе в очень ограниченном ареале, в горных районах Кавказа и Турции на высоте от 1,5 до 2,3 тыс. м., и никого не трогал. Своим ходом спуститься с гор и распространиться везде он не мог никак, но ему помогли.
Само растение борщевик Сосновского (Heracleum Sosnowskyi Manden) в 1944 году впервые обнаружила на Кавказе, выделила в новый вид и описала Ида Манденова. Она дала ему имя в честь своего учителя Дмитрия Ивановича Сосновского, знаменитого исследователя кавказской флоры. Именно борщевик Сосновского был в 1947 году интродуцирован в северо-западной части РФ для экспериментов с его морозостойкостью сотрудниками Полярно-биологического сада-института. В это же время эксперименты с борщевиком начались и в Сыктывкаре, под руководством П.П. Вавилова (апд однофамилец). Учёные отметили отличную морозостойкость растения, его неприхотливость и огромную урожайность. Работы по адаптации этого растения в сельское хозяйство стали проводить наперегонки одновременно в Москве, Ленинграде, Житомире, Киеве, Минске, Нарьян-Маре, Петрозаводске, Ереване и ещё в куче институтов, в тч в Прибалтике и ГДР. Кто вперёд засеет самые обширные площади и получит самый выдающийся урожай с гектара. Борщевик офигевал от количества внимания и ухода, и пёр дуром ввысь и вширь. Коровы и овцы его с аппетитом лопали, сельхозработники радовались: забот никаких, прёт сам, пропалывать не надо, красота.
В 1951 году за использование борщевика в качестве силосной культуры очень топил Лысенко, так как силосная масса этого растения превышала массу всех известных ранее силосных культур в 20 раз. Ну ещё бы. Скорость роста борщевика Сосновского составляет до 10 см в сутки.
Итак, с этого момента, то есть с середины XX-го века, борщевик Сосновского начинает свою историю в России как многолетняя кормовая силосная культура, и её начинают массово сеять и возделывать на территории РСФСР. Кормовому борщевику Сосновского дали отдельное красивое имя — «Северянин». Борщевик ехидно хихикал в кулачок.
Вплоть до 70-х годов борщевик усердно возделывали, считая, что его плюсы несомненно перевешивают минусы. Однако вопросы к растению всё копились. Оказалось, что этот дурень быстро и легко дичает, при этом неконтролируемо распространяется в соседние экосистемы и быстро их уничтожает, отвоевывая себе место под солнцем. Молоко дойных коров, которых кормили борщевиком, со временем приобретало неприятный привкус, к тому же оказалось, что потомство домашних животных и с/х скота, питающегося борщевиком, демонстрировало разнообразные генные мутации. Все чаще звучали голоса о травмах, которые работники с/х получали от соприкосновения с борщевиком. Но основным поводом для прекращения разведения все же стали не фотодерматиты, а мутации скота и молоко с неприятным привкусом, если бы не это - рОстили бы до сих пор и не жужжали. В России сорт борщевика Сосновского «Северянин» был признан «утратившим хозяйственную полезность» и исключен из госреестра достижений селекторов только в 2012 году (для сравнения, в Прибалтике к такому же решению пришли в конце 80-х прошлого века). Официально борщевик Сосновского был признан вредным и опасным сорняком только в конце 2015 года, ахаха. Тормоза. С 2019 года за разведение борщевика были введены штрафы. Но специалисты считают, что все эти меры были приняты слишком ПОЗДНО. Борщевик к этому времени уже распространился повсеместно, и вывести его без трудоёмких и дорогих мер, принимаемых на уровне государства, уже невозможно.
Биологические особенности, делающие борщевик практически неуязвимым.
1) Возможностью цвести и плодоносить множество раз за сезон (поликарпичностю) обладает около 2% популяции борщевика. Но этих 2% вполне достаточно для огромного преимущества перед другими растениями, учитывая его урожайность и способность вытеснять эндемики с их исконных мест обитания.
2) Его способность к партикуляции превыше всяческих похвал: достаточно оставить в почве кусочек корня с почкой - и вскоре вот вам новый борщевик. Если корень будет разрублен в процессе дискования почвы на десяток частей - штош, это даже ещё лучше, будет вам десять новеньких борщевичков.
3) Семена даже скошенного растения вполне способны вызревать до конца самостоятельно. По этой причине недостаточно выдрать с корнем растение и бросить его увядать: само растение-то увянет, а вот его семечки рано или поздно доспеют, упадут в землю - и вот вам ещё несколько сотен новых борщевичков.
4) Насекомые для оплодотворения борщевику не обязательны: у него высокая способность к самоопылению. Умничка борщевичок. Сильное и независимое растение.
5) Одно растение борщевичка дает около 15 000-20 000 семян, но отдельные экземпляры дают до 100 000 семян, обладающих прекрасной всхожестью (90% семян прекрасно прорастают при температуре не выше 4-10С). Большинство семян борщевика начинают прорастать ещё под снегом (высота снежного покрова в этот момент может достигать 1 м, а температура наружного воздуха - до -10С), обеспечивая тем самым огромное конкурентное преимущество.
6) Семена способны распространяться на большие расстояния при помощи ветра, животных и человека. В первый год прорастает до 90% семян. На второй год прорастает от 30 до 60% не проросших в первый год семян. Некоторые плоды могут порасти лишь через 5-6, в отдельных случаях даже через 12-15 лет.
7) Растения борщевика отлично переносят заморозки и засуху.
8) После плодоношения борщевик погибает, но в неблагоприятных условиях при отсутствии условий для цветения это удивительное растение может жить до 12 лет! Терпеливо поджидая момент, когда уже наконец можно будет размножиться, дать миру 100 000 плодовитых потомков и только тогда наконец сдохнуть.
9) Особенность популяции борщевика в том, что он легко и не прилагая никаких усилий полностью вытесняет другие виды растений. У него огромная плотность прорастания семян (неск. тыс. на 1 кв.м.). Растения, проросшие первыми, дают плотную тень (до 80% солнечного света поглощается листьями борщевика) и высасывают всю воду из почвы, и это не даёт прорасти другим видам, но нисколько не мешает прорастанию других семян самого борщевика. Поэтому часто можно наблюдать лес из огромных патриархов, в тени которых бурно и дружно подрастает сочный молодняк.
10) На семенах борщевика есть эфирномасличные канальцы, которые за зиму сгнивают, и весной все эфирные масла попадают в почву. Эти масла ингибируют (тормозят) прорастание семян других видов растений вокруг каждого семечка борщевика. Отвал башки. Умри всё живое, короче. Полный восторг.
Чем опасен борщевик.
Сок борщевика содержит светочувствительные вещества из группы фуранокумаринов (псорален, б
ергаптен, метоксален). Под действием ультрафиолетового излучения они переходят в активную форму, способную вызывать серьёзные повреждения кожи (воздействие на клеточные структуры происходит на уровне ДНК), требующие длительного лечения и не всегда проходящие бесследно. После контакта с растением, особенно в солнечные дни, на коже может появиться сильный ожог. Опасность заключается в том, что прикосновение к растению первое время не вызывает никаких неприятных ощущений: они появляются, когда смывать сок уже поздно, реакция пошла.
При попадании сока борщевика в глаза вследствие ожога роговицы может развиться слепота. Зарегистрированы случаи слепоты у детей, игравших с полыми стеблями борщевика как с подзорными трубами.
Аэрозоль сока борщевика и его пыльца при высоких концентрациях могут вызвать отёк верхних дыхательных путей (в первую очередь гортани), а также верхних частей пищевода.
Как бороться с борщевиком.
Какие методы точно НЕ работают?
- Скашивание борщевика (даже многократное). Отрастает вновь, если не в этот год, то на следующий - точно. Скашивать можно перед укрыванием участка агротканью или перед засадкой замещающими культурами, сам по себе этот метод бесполезен, и только насмешит борщевик.
- Ручное подрезание стеблекорня.
Обычно оно делается на глубину не более 15-20 см, а у нашего милого растения корень может достигать 2 и более метров в глубину. Хотите - подрезайте на 2 м вглубь, но если растений много, то вы очень быстро заколебётесь.
- Мульчирование сеном и нетканым материалом бесполезно - борщевик прорастает через всиооо. Только плотная непрозрачная агроткань или черный полиэтилен может остановить рост побегов борщевика.
- Выжигание тоже неэффективно. Семена сохраняются в почве под слоем пепла и прекрасно прорастают на следующий год. Кроме того, от почек на корнях, оставшихся в земле, вскоре после выжигания тоже пойдут новые растения (сатанинский хохот борщевика).
- Обрезка соцветий. Малоэффективный метод, много семян уже хранится до поры до времени в почве, и дружно прорастает снова и снова, и опять же почки на корнях, и см срок жизни без цветения: напомню, 12 лет.
Работающие способы.
Как ни странно, одним из самых эффективных способов борьбы с борщевиком признана плотная высадка топинамбура (или любого другого замещающего растения) в место его обитания, можно даже прямо в заросли (зауважала топинамбур). Другие замещающие растения: люпин, пырей, кострец, козлятник, злаковые и газонные травы.
Гербициды тоже отлично работают: РаундАп, Торнадо, Ураган, Спрут, Грейдер, Буран, Граунд. Но с ними не всё так просто: обработка проводится раз в месяц, может понадобиться до трёх обработок в сезон, и ещё парочка на следующий год, поскольку гербициды на основе глифосатов не воздействуют на семена борщевика (опять сатанинский хохот). После того, как все растения в конце концов погибнут, участок засевают замещающими культурами.
Еще для борьбы с борщевиком используют укрывание непрозрачной полиэтиленовой пленкой всего участка, на котором он растет. Пленку необходимо утяжелять грузами, так как в течение двух недель после укрывания побеги борщевика будут пытаться приподнять и прорвать пленку. Пленку необходимо оставить на участке до июня следующего года (помним про семена). После снятия пленки нужно срочно засадить участок замещающими культурами.
Укрывание геополотном, засыпка грунтом и его последующее засевание семенами замещающих растений с удобрениями - тоже отличный метод, но он довольно запарный.
На больших площадях - только вспашка, многократное дискование и высаживание замещающих культур.
Комбинирование всех этих методов дает неплохой результат, но только если рядом с участком, в пределах примерно полукилометре хотя бы, нет других зарослей борщевика (если есть, то борьба может продолжаться вечно).
Такое вот изумительное растение. www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=10250...

@темы: медицина, цветики-листочки

---

Как-то раз (уже довольно давно) у одной фейсбучной знакомой в комментах зашел разговор о том, что вот в русском языке "Я" - последняя буква в алфавите". А в болгарском вот слово "аз" начинается с буквы А, и в иврите слово "ани", "я", начинается с буквы алеф, первой в алфавите, и это, мол, многое объясняет в психологии. Я зацепился за эту тему и давно уже собирался об этом поговорить, но все как-то руки не доходили.

Так вот, начнем с того, что нравоучительная фраза "Я" - последняя буква в алфавите", хотя и кажется, будто была всегда, никак не могла появиться до революции. Тому есть две причины. Во-первых, до революции в школе так или иначе учили церковнославянский, и любой школьник, даже самый бестолковый, знал, что "азъ" - это не только название буквы А, но и "я". Так что не последняя, а очень даже первая. А во-вторых, до реформы орфографии "Я" не была последней буквой. После нее было еще две: фита и ижица. Да, употреблялись они редко и мало, ижица так и вообще почти не употреблялась, однако же они были. То есть до реформы 1918 года эта фраза попросту не имела смысла.

Но ведь и после реформы люди, помнящие, что "азъ" - это "я", никуда не делись, верно? Писали-то они по-новому, а в школе-то учились-то еще по-старому! Так что изначально это выражение наверняка возникло как противопоставление. Мол, это в царской, старорежимной "азбуке" "аз" был на первом месте - а в нашем советском АЛФАВИТЕ "Я" - последняя буква, потому что у нас никто не ставит себя впереди коллектива! (Помнится, я в детстве даже читал что-то в этом духе, хотя это было так давно - я не уверен, что мне это не приснилось). Молодые революции любят подобный символизм; а уж когда оно не нарочно придумано, а само получилось, тут и подавно грех не воспользоваться. Но понятно, что к середине века все это успешно забылось, и нашим мамам-бабушкам осталась только нудная мораль про "последнюю букву".

* * *
Ну хорошо, а почему же так получилось-то? Отчего это в болгарском - "аз", в церковнославянском - "азъ", а в русском вдруг "я"?

Да, это самое интересное во всей истории.
Свернуть
Дело в том, что наши предки, славяне, не любили, когда слово начинается с гласного звука. Они норовили вставить перед ним какой-нибудь согласный (это называется "протетический согласный"). Процесс этот был долгий и непростой: начался он еще в праславянском языке (то есть до того, как предполагаемый общий предок распался на восточную, южную и западную ветвь; ru.wikipedia.org/wiki/Возникновение_протетическ...), и дальше продолжился в отдельных языках, причем чуточку по-разному. Нас с вами во всей истории интересует, собственно, звук "а".

В большинстве славянских языков *j появлялся перед *a-, он отсутствует только в старославянском, а в болгарском наблюдаются колебания (существуют формы как с протезой, так и без неё): праслав. *azъ «я» > ст.‑слав. азъ, болг. аз, но болг. диал. яз, др.-рус. ꙗзъ, ꙗ, рус. я, укр. я, белор. я, сербохорв. jа̑, словен. jàz, jâ, чеш. já, словацк. jа, польск. jа, в.-луж. ja, н.-луж. ja, полаб. joz, jо.

То есть все исконно-славянские слова на а, которые были в русском языке с самого начала, стали начинаться на "я". Это привело, помимо всего прочего, к забавному казусу, на который регулярно ловятся любители всяких самопальных лингвистических теорий. Если вы откроете любой словарь русского языка и начнете читать его с начала, с буквы "А", вы очень быстро обнаружите, что там нет буквально ни одного исконно-русского слова! Все, буквально все слова окажутся заимствованными! "Абажур, аббат, абрикос, агнец, амбар, арбуз, армяк..." Французские, голландские, латинские, церковнославянские, греческие, тюркские - ну какие угодно, только не исконно-посконные! Логично сделать вывод, что в русском языке и вообще нет или очень мало по-настоящему исконных слов. Что это искусственный язык, сплошь состоящий из заимствований. Правда, с буквой "Б" все уже не так просто, но доморощенные теоретики, как правило, так далеко уже не заходят. А между тем исконных слов, которые когда-то начинались на а, в языке полно, просто все они уехали туда, в самый конец словаря. И "яблоко", и "ягненок", и "язва" - а вместе с ними и наше искомое "я".


А кстати, а почему, собственно, в самый конец? Почему нельзя было вставить букву "Я" где-нибудь поближе к началу? Ну, потому что так уж сложилось. Когда бесписьменному прежде языку придумывают новый алфавит на основе одного из старых, вначале обычно идут старые почтенные буквы, которые есть и в алфавите-основе (кстати, вот буква Б в этом смысле исключение - но об этом не будет речи в этой саге), а все новые буквы, которые пришлось придумать специально для этого нового языка, упихивают туда, в конец. В частности, те, кто создавал кириллицу (и нет, это не были Кирилл и Мефодий), создали несколько йотированных гласных специально для обозначения сочетания J+гласный (они и выглядели именно как сочетание буквы I с соответствующим гласным) и пару букв для обозначения носовых гласных, которые назывались "юс большой" и "юс малый". Все это уехало, как положено, в конец алфавита; и именно из "юса малого", который прежде обозначал "э носовое", [ɛ̃], и выросло наше с вами Я, чисто по недоразумению смахивающее на написанную задом наперед латинскую R. Подробнее тут: ru.wikipedia.org/wiki/Я.

Вот так "Я" и сделалась со временем последней буквой в алфавите - но, как видите, ничего общего с особенной наследственной склонностью наших предков к самоуничижению или там самоотверженности это не имеет. kot-kam.livejournal.com/2907289.html

@темы: Вавилон-18 по-русски

---

06.09.2020 в 11:47

Пишет  natali70:

Проглядывая содержание старых номеров BSI, наткнулась случайно вот на эту статью, которая заинтересовала сразу по двум причинам. Во-первых, здесь снова идет речь о дате рождения Холмса, а во-вторых, это одна из статей о религиозной подоплеке Канона. И характерно, что автор снова священник. Понятно, что он шерлокианец. Но то, что священнику такая мысль отнюдь не представляется богохульством, а совсем наоборот, кажется вполне обоснованной, уже о многом говорит.
Наверняка, кому-то это покажется не только притянутым за уши, но и совершенно не реальным, и даже наивным. Кто-то заявит, что Шерлока Холмса вряд ли можно считать посланцем Небес. Не стану спорить)
Некоторые моменты в статье мне показались несколько размытыми что ли... Но и тем не менее основная мысль понятна и она подводит более обоснованную базу под мою собственную мысль о том, что дата рождения Холмса, падающая на православный Сочельник, о чем-то говорит.
И еще должна сказать следующее. Вот все эти христианские идеи Канона казались мне собственными фантазиями, да и отталкивалась я, в общем-то, только от предполагаемых дат рождений. Потому потом ухватилась за "Священные улики", и сейчас вот все подумываю об этой итальянской книге. Ну, а последнее время немало приходилось листать разных своих сборников и журналов - шерлокианская библиотека уже солидная и это очень радует) -так вот я поняла, что ничего новаторского в этих идеях нет, и точно не одна я такая умная) Тут и там разбросаны отдельные статьи на эту тему, где она рассматривается с самых разных аспектов. Надеюсь еще коснусь их более подробно. А пока перехожу к данной статье.

Свет озарения
(Теологические размышления)

Преподобный Филип Мэйли

Аргументы в пользу 6 января в качестве возможного дня рождения Шерлока Холмса были основаны на литературе, астрологии, физиологии и геммологии (науке о драгоценных камнях). Несмотря на все вышеперечисленное, некоторые все еще оспаривают эту январскую дату; таким образом, вполне целесообразно будет обратиться к еще одной отрасли знаний, имеющей отношение к данному вопросу. Цель этой статьи – представить теологическое основание для того, чтоб считать 6 января подлинной датой этого знаменательного дня рождения.
Многие, как известно, считают теологию довольно шатким основанием в качестве рационального аргумента, так как
а) порой теология считалась всего лишь сентиментальным вздором;
б) всегда остается вопрос, какой именно теологией следует воспользоваться;
и, наконец,
в)кое-кто использовал в прошлом теологию, как последнее авторитетное слово, ставящее точку в споре и прекращающее все дальнейшие дебаты.
Поэтому сейчас, возможно следует кое-что уточнить… Выражаясь простым языком, богословие – это попытка понять жизнь с точки зрения трехмерного мира, а не смотреть на нее с позиции двухмерной интерпретации эмпирической науки. Сам Холмс рассматривал мир в трех измерениях. Помимо его известного изречения в «Морском договоре», он взывает к Богу и говорит о нем в «Тайне Боскомбской долины», а в «Собаке Баскервилей» совершенно всерьез упоминает и дьявола. Холмс также понимает, что на религию можно смотреть с рациональной позиции, то есть теологически ( что он, конечно же,и делает в «Морском договоре»).
Литературный аргумент в пользу 6 января, Двенадцатой ночи, ссылается на тот факт, что «Двенадцатая ночь» это единственная пьеса Шекспира, которую Холмс неоднократно цитировал на протяжении всей Саги. Напрашивается вывод, что такая любовь к ней Холмса объясняется его датой рождения, выпадающей на Двенадцатую ночь. А Двенадцатая ночь была не просто вечером накануне двенадцатого дня празднования Рождества; это простонародное название христианского праздника Богоявления Господня.
Для тех, кто не знаком с христианской церковной традицией, нужно сделать несколько примечаний, касательно праздника Богоявления. Он напоминает нам о восточных мудрецах, явившихся к колыбели Иисуса в Вифлееме. Богоявле́ние (греч. Θεοφάνια — Теофания), более древнее название — Явление (греч. Επιφάνια — Эпифания); ещё одно название — Просвеще́ние (греч. Φώτως ) — один из древнейших христианских праздников, посвящённый рождению Иисуса Христа и событиям, сопутствовавшим ему, а также крещению Иисуса Христа в Иордане.
Слово Επιφάνια (эпифания) первоначально использовалось применительно к самому факту явления Христа в мир, то есть Его рождению. Изначально праздник был посвящён воспоминанию трёх евангельских событий: рождества Христа, поклонения волхвов, а также крещения Иисуса в Иордане в начале Его служения. Датой празднования почти повсеместно было 6 января.
Само слово «Богоявление» (Epiphany) означает «являющийся» или «явление» и это религиозный термин, который использовали греки, говоря, что это «видимое проявление скрытой божественности либо в форме внешнего воплощения, либо в виде действия или силы, посредством которых становится известно о ее присутствии». Согласно христианской традиции , богословское значение прихода к младенцу Христу мудрецов с Востока заключается в том, что это первый случай, когда язычники (т.е. не иудеи) воочию увидели проявление божества, явившего себя в человеке, Иисусе из Назарета. И в их прибытии и поклонении ему заключалось осуществление древнего пророчества.
Иудейские пророки Исайя и второй Исайя говорили некогда об обещании их Бога дать народам, бредущим во тьме, своего служителя.

(Далее автор ссылается на несколько цитат из пророка Исайи, и я их здесь приведу):


9:2 «Народ, идущий во тьме, увидел великий свет; на живущих в стране смертной тени воссиял свет.»
42:6 «Я, Господь, призвал тебя ради торжества правды, буду держать тебя за руку и оберегать тебя! Ты будешь заветом Моим для народа, светочем для племен»
49:6 «Господь мне говорил: «Ты самый важный Мой слуга. В неволе народ Израиля, но он ко Мне вернётся, семья Иакова ко Мне придёт. Но у тебя есть дело важнее этого: светом для народов Я сделаю тебя, Моим путём спасения всех людей земли».


Христиане верят, что обещания эти были выполнены, воплотившись в младенце из Вифлеема, который, - опять, таки, согласно их традициям – был описан старцем, как «свет, несущий откровение язычникам» (Евангелие от Луки 2:32). Двенадцатая ночь или Эпифания это годовщина того события, когда язычников впервые озарил свет откровения. Возможно, стоит также напомнить читателю, что слово «язычник», как любое другое, применимое людьми древнего мира по отношению к иноземцам, чужакам, было как бы клеймом насмешки, намекающим на невежество, грубость и слепоту (язычества).
Но достаточно истории, перейдем к нашему вопросу. Думаю, что мало, кто возразит, что Шерлок Холмс подходит под описание «света, что озарит тех, кто бредет во тьме».
Мы следуем за Мастером во время его расследований. Мы видим Лестрейда и Грегсона, которые слепо игнорируют улики, которые никак не вписываются в их предвзятые и недальновидные теории. Мы видим богатых и знатных людей, жаждущих разрешения своих проблем. Мы сочувствуем беднякам, поднимающимся вверх по лестнице, томимым смятением и беспокойством. Мы внимательно оглядываем их вместе с верным и восприимчивым Уотсоном, который часто также «бродит во мраке». И в середине всей этой сцены стоит Холмс – выдающийся ум, излучающий ауру разума, рыцарь во «тьме». Он проливает свет на непостижимое, омывает им и рассеивает смутные облака (или, может, стоит сказать «туман»), освещает ,будто потайным фонарем, путеводную нить , распутывая самый запутанный клубок.
В особенности после того, как Холмс сталкивается с представителями официальной полиции, мы почти слышим, как где-то позади звучит древнее пророчество:

««Народ, идущий во тьме, увидел великий свет;
на живущих в стране смертной тени воссиял свет.» (Исайя 9:2)


Поэтому если вы готовы принять следующие предположения, сделанные в трех измерениях:

1) Основу Бытия (Бога) беспокоят людские судьбы;
2) Уникальный талант мышления Шерлока Холмса можно описать, как божественный дар (и промежуточное звено в этой логической цепочке элементарно – Шерлок Холмс ниспослан Богом);
3) Христианство оказало глубокое влияние на всю западно-европейскую культуру;
4) Всевышний, снисходя к людской слабости, вполне мог воспользоваться религиозно-культурными формами, такими как Эпифания, не взирая на то, насколько могут быть истинны или ложны такие формы, созданные самими людьми;
5) Высший разум, явно, обладает чувством юмора;

- то ответьте, может ли быть более подходящая дата для рождения Шерлока Холмса, нежели 6 января?
Ответ автора на этот вопрос, признаюсь, довольно предвзят, и этот ответ – "Нет"; 6 января, Богоявление, Двенадцатая ночь – наиболее подходящий с богословской точки зрения день для нового исполнения обещаний, предсказанного древними пророками, (хоть и выраженного, возможно, в менее духовной форме); и для появления еще одного «мудреца» и явления миру «света озарения».

***
А напоследок хочу сказать еще вот о чем.Наверное, сказать, что я вижу в этом какой-то божественный промысел или руку Провидения, будет слишком громко. Но мне представляется, что именно так нас подводят к каким-то знаниям. И это, конечно, касается не только Шерлока Холмса, а очень многих вещей , порой до времени закрытых для нас. Но если взять Холмса... Когда-то кто-то , заметив, что у нашего героя совсем не было аппетита, предположил, что накануне на Бейкер-стрит было пиршество. Так появилась дата 6 января, которую потом рассматривали с самых разных сторон. Это ж фактически была чья-то фантазия, никоим образом с религией не связанная и крайне далекая от подобных мыслей. И вот когда она уже как-то утвердилась в умах шерлокианцев, то было подмечено то, о чем мы прочитали выше. Автор статьи не сам изобрел эту дату, и не просто измыслил свою собственную теорию, взяв ее с потолка и подогнав под нужный ответ . Мне кажется, именно так в жизни часто все и происходит. И возможно, с моей стороны это прозвучит слишком смело, но возможно, именно так и был написан Канон.

@темы: ШХ

---

Рафаэль и тайна синего цвета
Исследование фрески Рафаэля «Триумф Галатеи» на римской вилле Фарнезина показало, что художник использовал при работе над ней пигмент египетский синий, популярный в древности, но впоследствии забытый.

Портрет Марии Болейн
В британской Королевской коллекции живописи картина, ранее известная как «Портрет молодой женщины», была идентифицирована как изображение Марии Болейн, старшей сестры знаменитой Анны Болейн.


Почвенные грибы спасут сою от внезапной смерти
Найденный на дне моря золотой пеликан спустя десять лет получил свое крыло
Во Флоренции предлагают возродить продажу вина через «винные окошки», изобретенные в XVI веке
Стимуляция блуждающего нерва помогла изучать китайский язык
Идут съемки первого мультсериала на языке чероки
Жители островов Торресова пролива выращивали бананы более двух тысяч лет назад
Кабан помог найти клад из золотых и серебряных монет
Сомалийский прыгунчик впервые за полвека попался на глаза людям
Картины из Букингемского дворца впервые отправятся на публичную выставку
Готы создавали украшения из серебра высокой чистоты
Австралийские летучие лисицы мигрируют на тысячи километров
Новый вид бабочек-древоточцев открыт в Азербайджане
Найденной в Венгрии «Эгерсегской Венере» более шести тысяч лет
На древнеегипетском кладбище домашних животных нашли макак из Индии
Немецкая библиотека после 372 лет ожидания приобрела альбом с автографами королей

@темы: картины, блокнот

---

Acknowledgements
Ненавижу это слово, никак оно нормально не переводится. Это вспомогательный раздел книги, в котором англоязычные авторы благодарят всех, кто помогал им работать над книгой, от литагента и до котика, который в нужные моменты садился жопой на клавиатуру. kot-kam.livejournal.com/2907119.html

@темы: Шпаргалки для писателя

---

Бурный пережиток аристократии, злой супергерой и прообраз Бэтмена - Анри де ла Пуэ Бересфорд

дальше здесь tanjand.livejournal.com/3115483.html

@темы: англомания

---

31.08.2020 в 15:59

Пишет  Hessalam:

Красноармейцы в японском плену. 1939.

Начнём статью с воспоминаний японцев опубликованных историком Элвином Куксом:

Нюмура Мацуити, доставивший советских пленных из харбинского лагеря, рассказывал:

«Здесь, маршируя в колонне по двое к месту своего назначения, русские пленные быстро оставили на траве все предметы, полученные от японцев – зубные щетки, полотенца, бумагу и прочее. Потапов приветствовал солдат и поблагодарил их за труды, после чего они хором закричали «Ура Потапову!». В то время как японские военнопленные выглядели подавленными и стыдящимися, русские были счастливыми, гордыми, в приподнятом настроении. Разместившись в грузовиках, они начали петь военную песню. Нюмура был убежден, что советский консул в Харбине заранее установил связь с пленными, вероятно, посредством агентов, и убедил их, что они не будут наказаны, но, напротив – награждены за то, что хорошо сражались. Никто из военнопленных не захотел остаться у японцев. На Нюмуру хорошо организованное представление не произвело впечатления, в сталинистскую эру репатриированным русским солдатам, несомненно, предстояли тяжелые времена».

По логике западного историка Кукса если нашим бывшим пленным "предстояли тяжелые времена" — значит в японском плену условия были вполне сносны.

До 2014 года о советских военнослужащих взятых японцами в плен при Халхин-Голе существовали лишь отрывочные сведения.

Сейчас ситуация поменялась. В 2014 году вышла в свет книга Юрия Свойского

«Военнопленные Халхин-Гола. История бойцов и командиров РККА, прошедших через японский плен»

Красноармейцы в японском плену. 1939., изображение №2
Книга всесторонне подходит к исследованию данной темы. Обстоятельства пленения. Поведение красноармейцев в плену. Судьба после возвращения. Интересующимся историей родной страны стоит с ней познакомится.

Книга Юрия Свойского изобилует воспоминанием наших пленных и документами. На них и будем опираться.

В японский плен наши бойцы попадали по разному. Кого-то будучи раненым подбирали японцы. Кого-то японские солдаты брали в плен в бою после рукопашной схватки. Кто-то в бою отстал от своей части и после блуждания по дикой степи, был захвачен баргутским конниками. В степи, без тени, при отсутствии воды протянешь недолго. Были случаи захвата пленных японскими разведгруппами.

Были случаи добровольной сдачи в плен (с белым флагом, листовкой-пропуском)

Массовая сдача в плен на Халхин-Голе зафиксирована одна: 10 июля 1939 года.

В этот день, командир 169-го отдельного моторизованного стрелково-пулеметного батальона 5-й моторизованной стрелково-пулеметной бригады капитан Казаков Николай Алексеевич,находясь в группе из 14 человек: приказал поднять на штык белую рубаху и сдаваться. Японцы на белый флаг поначалу внимания не обратили — открыли огонь, некоторые сдающееся были ранены. В том числе тяжело - в ногу сам капитан Казаков. (В японском госпитале нога была ампутирована.) Группа Казакова сдалась четверым японским солдатам.

Капитан Казаков
Капитан Казаков
В штабе Казаков сдал японцам документы и карту и заявил: «Хотел привести вам всю роту, а удалось привести только 13 человек». На следующий день, поздним вечером 11 июля, группа Казакова (и, вероятно, еще несколько красноармейцев, плененных 7-11 июля) была продемонстрирована японским и иностранным журналистам...

В плен попало, много больше людей, чем вернулось из него по окончанию боев, точное число никто не скажет. Зачастую японцы после краткого допроса (если были в наличии переводчики) или без него – убивали пленных. Не выжили и те кто попал в плен к уже окруженным японцам.

В общей сложности из числа советских и монгольских военнослужащих, плененных в ходе халхингольской войны, вернулось 92 человека.

Из них трое завербованы японской разведкой - перешли линию фронта в период с 8 по 16 июля.

Двое были разоблачены и после следствия и суда расстреляны.

Один (красноармеец Максим Пехтышев) добровольно явился в Особый отдел. После следствия получил минимальный срок. Участвовал в Великой Отечественной. Пропал без вести в декабре 1941 года в боях под Москвой.

Первым пленным Халхингольской войны стал санинструктор 335-го отдельного автотранспортного батальона 11-й танковой бригады, временно прикомандированный к 175-му отдельному моторизованному стрелково-пулеметному батальону старшина Хаим Дроб. (Таки да)

В плен он попал в ночь на 21 мая заблудившись в степной темноте.

Через девять дней лондонское новостное агентство «Рейтер» сообщило, что «захваченный 20.5. в плен в районе Номон Хан советский майор Дропу заявил, что монгольские мотомеханизированные части укомплектованы советским персоналом».

Что тогда, что сейчас «наши западные партнеры» искренне симпатизируют к стороне воюющей против СССР/России.

Вторым пленным был упоминавшийся в предыдущем посте летчик лейтенант Дмитрий Гусаров. Один из трех летчиков попавших в плен в тех боях.

Лейтенант Д. Гусаров
Лейтенант Д. Гусаров
Самым старшим по званию пленным был майор Владимир Стрекалов. Тот, кого упоминал Константин Симонов в описании обмена пленных:

«Во главе их шел одетый в синий танкистский комбинезон худой, черный, бородатый человек с печальными глазами и рукой на перевязи. Это, как мне сказали, был майор командир батальона нашей бронетанковой бригады. Его считали погибшим в одном из боев еще в июле. Но оказалось, что он в плену. Как старший по званию среди пленных, он вел колонну».

Колонна советских военнопленных направляется в пункт обмена пленных. 27 сентября 1939 года.
Колонна советских военнопленных направляется в пункт обмена пленных. 27 сентября 1939 года.
Майор Владимир Стрекалов
Майор Владимир Стрекалов
Майор Владимир Стрекалов, командир 247-го автобронебатальона 7-й мотобронебригады.

В те годы звание майора весило больше, чем сейчас. После майора сразу шло звание полковник. (В РККА тогда звание подполковника отсутствовало.)

Уровень майора — командование батальоном, полком, бригадой. Были случаи, когда майоры исполняли обязанности командиров дивизий.

О том, что такое японский плен, лучше всего знают наши солдаты в нем побывавшие. Слово им:

Неизвестный боец РККА попавший в плен
Неизвестный боец РККА попавший в плен
«Когда самураи вытащили из танка башенного стрелка Гермашева, после меня, то стали издеваться над ним, связали руки проволокой и ею же связали глотку так, что Гермашев не был даже в сознании. Самураи вместо воды сыпали в рот и в глаза песок, Гермашев был весь синий от самурайского издевательства» (Федора Лукашек)

«…Меня самураи взяли, связали руки и ноги проволокой….У меня захватывало дыхание. Самурайский санитар мне давал воды. В таком положении я пролежал одни сутки на фронте, а затем мне раскрутили проволоку из рук и ног и били прикладами. После всех истязаний я не мог поднять рук, а шёл как мокрая курица с опущенными крыльями…»(Борис Евдокимов).

«…Когда японцы привели меня в свой окоп, то стали избивать, били до тех пор, пока я не потерял сознание. В штабе я на их вопросы не отвечал, а они меня били. Кушать до обеда 22 августа не давали (т. е. 2 дня). Вместо воды мне кинули песок и говорят – пей…» (Яков Хомутов).

«…При пленении меня схватили за руки, связали и положили возле окопа, и били кому чем вздумается, топтали ногами, сыпали в рот песок, били под бока прикладом, ноги и руки связали проволокой…» (Дмитрий Чулков).

«…четверо суток я пролежал у самураев связанным. За все это время мне ни грамма не давали пищи и не капли воды. Самураи на нас троих отыгрывались, били нас чем попало, зарывали в песок, плевали, харкали и сыпали песок в глаза…» (Николай Шатов).

«…с той же минуты стали бить прикладами по бокам и по голове, связывали специальными путами руки, привезли в ближний городок и начали обыск, сняли с нас все, оставили нас голыми и пистолеты торчали перед грудью, рвали и бросали нас с угла в угол, пить воды не давали, есть дали через большое время 200 гр. японских галет…» (Петр Еремеев).

«…Просил у них пить, а они бросали в лицо песок…» (Федор Гриненко).

«…Связанных нас снимали, водой обливали, пополам с бензином поили…» (Петр Акимов).

«…здесь уже начались издевательства самураев надо мною, кто бил ногой, кто кулаком, кто топтал связанные руки и потом уже подошел ко мне самурайский офицер и обнажив наполовину шашку, стал водить по горлу, я плюнул на него и отвернулся, за это он меня ударил шашкой по голове, отчего я на время потерял сознание, когда я открыл глаза, меня опять подняли и хотели застрелить, но почему-то отставили и потащили за сопку, там били, затем посадили на танк сзади башни и отправили дальше. Когда подвели к офицеру, он ткнул шашкой и ударил в грудь кулаком, я упал на спину, мне завязали глаза и связали ноги…»(Александр Бурняшев).

«…самураи набросились на нас, связали нам руки так, что руки вспухли…» (Тимофей Воронин).

«…Как попал в плен, мне связали руки, привязали к кусту, били кулаками, махали палками, а потом увели к ямам и связали ноги и били прикладами. Подводили к другим ямам, хотели расстрелять, но раздумали и увезли в тыл…» (Тимофей Вертлюгов).

«…давали одну сигарету, когда станешь прикуривать, то обязательно прижгут спичкой губу или руку…» (Тимофей Воронин).

«…Мы были связаны друг с другом, кто за шею, кто за ноги. К утру привезли в тыл к палатке, шел дождь, я прижался к палатке и меня за это ударили палкой по голове…»(Иван Давыдов).

«…Каждый подходил и сыпал песок на глаза…» (Батыр Кайбалеев).

«…Связывали руки и ноги, таскали по пескам, бросали в ямы, пинали, топтали, били прикладами, по всякому издевались, обрывали пуговицы от гимнастерки, звезду у пилотки, смеялись, поили из консервных банок с грязью…»(Павел Рогожников)

«…сразу взяли связали руки, ноги и начали меня бить прикладом, потом отправили через 2 дня в тыл, там тоже начали толкать прикладом…»(Иван Поплавский).

«…Я попал в плен 27 июля 1939 года при внезапном нападении японцы окружили и дали прикладом по голове, потом руки стянули назад до отказа и увели, посадили в траншею, где я сидел 2 дня со связанными руками, приходили японцы, били по голове клинками, по спине ногами, сыпали в глаза песок и спрашивали: хорошо. А ночью опять били лопатой по боку…» (Дементий Каракулов).

Об избиениях на фронте написали в своих объяснительных ВСЕ бывшие военнопленные.

Были, однако и случаи, когда японцы в порядке «просто забавы» придумывали для пленных «что-нибудь особенное».

«…хотели мне клинком отрезать нос, но я крутнул головой, один офицер закричал, они бросили…» (Иван Поплавский).

«…Когда меня схватили самураи, несмотря на то, что я был ранен в семи местах, они меня тащили по земле, как голодные волки добычу. Около штаба какой-то самурай стал избивать меня по лицу. Утром приносят мою каску, в которую они оправлялись, и надели мне ее на голову…» (Анатолий Дрантус).

При этом добровольная (с белым флагом, листовкой-пропуском) сдача в плен от избиений и жестокого обращения не спасала. По крайней мере, из известных по документам эпизодов следует, что японская армия не делала различия между «сдавшимся» и «взятыми в плен».

Случаи корректного отношения к пленным на фронте были единичны. Более того, гуманизм отдельных японских солдат пресекался их непосредственными начальниками. Так, когда японские солдаты принесли красноармейцу Ивану Шляпникову котелок воды: «как увидел офицер, подбежал, вытащил шашку и замахнулся на меня, после этого стал избивать своих солдат». Павлу Чураеву японские солдаты тоже давали пить украдкой от офицера..

Японцы фотографировали пленных «русских варваров», а потом… Вот фотография связанных пленных, среди них в центре младший политрук Александр Комаристый:

Красноармейцы в японском плену. 1939., изображение №8
Агентство «Домэй» сообщило о пленении в боях 28 мая 4 советских и 5 монгольских солдат, отметив в частности, что «…пленные были весьма удивлены хорошим обращением к ним и особенно тем, что им дали сигареты и напитки»

А вот выдержки из акта об обнаружении тела младшего политрука Александра Комаристого: «на поле боя подобран зверски изуродованный труп младшего политрука Комаристого – отрезан нос, голова пробита штыком,... выбили зубы, раздробили челюсти, отрезали нос, выдавили левое яйцо, на спине и на руках вырезали звезды»

Упоминание о вырезаных на спине и руках звезд и отрезания носа можно было бы счесть пропагандистским преувеличением, если бы не одно обстоятельство.

По возвращении из японского плена красноармеец Федор Гриненко, захваченный менее чем за сутки до пленения политрука Комаристого, продемонстрировал комиссии по опросу военнопленных «знак», вырезанный на своей ладони…

Таких актов о зверских убийствах наших воинов множество...

О японских допросах:

«…водили как собаку, на поводке на допросы, не спускали с поводка, очень резало руки, они смеялись и сильнее рвали руки…» (Павел Рогожников).

«…Β штабе завели в палатку стали допрашивать, когда не отвечаю на вопросы самурай заявил «Убить придется», показывая наган и был выведен в кусты с завязанными глазам, где меня вертели, толкали под бока и отвели в выкопанную в берегу земляную палатку. Самурай развязал глаза стал спрашивать две больших тетради, когда я сказал не понимаю, он покривил рот, размахнулся и ударил ими меня по голове. Завязав глаза и увели…» (Андрей Колчанов).

«…Β штабе я на их вопросы не отвечал, а они меня били…» (Яков Хомутов).

«…После этого повели в штаб и стали допрашивать. Я им все отвечал не знаю, а они за это били в голову, подводили с завязанными глазами, наставляли на меня штыки, щелкали затворами…» (Дмитрий Чулков).

«…и привели меня к жандарму на допрос, чем начал допрашивать раньше ткнул в руку карандашом…» (Павел Чураев).

«…Когда меня привели в Штаб начали допрашивать, я им отвечал – не знаю, они стали избивать и палкой в глаза швырять и плевать в глаза…» (Иван Горновский).

«…Японцы когда нас взяли в плен, сразу связали всех в кучу очень крепко и повезли к Штабу. У Штаба сильно били и не давали воды, вместо воды сыпали в рот песок и потом прикладом дернет и говорит – «хорошо?»» (Мефодий Шиян).

«…потом подходил толстый офицер и говорит здравствуй, я ничего не сказал, то он развернулся и ударил меня: почему не здороваешься. Потом он ударил сапогом за то, что я не сказал какой я части…»(Николай Юхман).

«…при допросах били рукояткой от нагана и несколько раз кулаками».(Петр Панов).

«…на допросах били как собаку и водили на поводу, издевались…»(Тимофей Вертлюгов).

О японской заботе о раненых: «…Я был ранен и просил перевязать, а они говорят сдохни, ты нам не нужен. Так и не перевязали…» (Яков Хомутов).

«…Больных они лечили избиением, чем больше больной кричал, тем более они ковырялись в ране, били больного, после того как обрабатывали рану, эту же вату бросали в лицо…» (Хаим Дроб).

«…Привели в перевязочную комнату, стали по-идиотски перевязывать и говорят хорошо, я сказал нет, не хорошо, они и давай меня бить кулаками и потом повели в тюрьму…» (Борис Евдокимов).

«…когда мне стали оказывать помощь, то сильно издевались, после этого 4 дня рана была не перевязана и от ран шел дух падалью…» в Харбине«…очень и очень издевались при перевязке их санитары и доктор вытаскивал тряпку из раны и кидал в лицо…»(Павел Чураев).

«…Санитарной помощи не давали четыре дня и только на пятые сутки сделали перевязку, рана уже загнила и когда они стали чистить рану, то вырывали кусками живое тело и обломки костей, нога моя стала воспаляться, тогда они стали делать уколы, щипать тело ножницами, по телу пошли синяки и темные пятна. Да еще, если придет какой санитаришка, да не поклонился ему, то до тех пор будут избивать, пока поклонишься да скажешь хорошо или спасибо, …» (Николай Шатов).

«…Когда узнали они, что я и мой товарищ больны, один унтер-офицер и группа солдат открыли дверь, поставили нас впереди себя. Унтер-офицер стал нам давить штыком животы…» (Андрей Колчанов).

В распоряжении штабов японских частей пленные, как правило, находились недолго – обычно 2–3 дня, редко дольше. После этого их отправляли в Хайлар. Везли их связанными, постоянно при этом избивая.

О Хайларе:

Тюрьму в Хайларе пленные между собой называли «конюшней»

«…Привозят нас в г. Хайлар руки связаны, глаза завязаны, посадили нас в собачий ящик по два человека, где приходилось даже оправляться, военщина ходит и смотрит на нас как на зверей, солдаты просунут через решетку штык и грозят пытками». (Петр Еремеев).

«…привезли нас в Хайлар и посадили в собачие ящики по 2 человека и не давали разговаривать и здорово били за то, что разговаривали». (Мефодий Шиян).

«…когда привезли в Хайлар посадили в какие-то стояла, тут же и уборная» (Егор Валов).

«…Одели на руки кандалы и посадили в клетку, представляющую собой загрязненный ящик, предыдущие здесь оправлялись и вообще для собак лучше убежище бывает. Здесь они хотели окончательно покончить со мной. Чтобы создать страх, на моих глазах пытали тех, которые сидели рядом со мной в других комнатах и ящиках» (Хаим Дроб).

Крайняя антисанитария имела следствием повальную вшивость заключенных. В РККА 1939 года даже единичный случай вшивости в подразделении считался чрезвычайным происшествием.

О питании в Хайларе:

Питание в Хайларе было исключительно скудным, пленных кормили один раз в день, давали воду и, по их оценкам, 150–200 граммов хлеба. Иногда вместо воды давали и чай.

«кормили плохо, давали стакан чаю и кусок хлеба только раз укусить и хлеба нет».(Егор Валов)

«Хлеба станешь просить, а жандарм кричит: грызи свои руки».(Спиридон Аликин)

После боев первой декады июля численность захваченных пленных превысила возможности переполненной китайцами Хайларской тюрьмы и их начали перевозить в Харбин.

О Харбине:

Условия содержания в Харбине были "лучше" хайларских:

«…Кормили нас очень плохо, примерно в сутки хлеба давали грамм 250 или 300 и три стакана чаю, вот наша была пища».

«…Кормили очень плохо, утром дадут кусок хлеба и кружку чая, в обед граммов 250 хлеба и четверть литра супа, в котором попадет только картошка величиной с голубиное яйцо и капусты ложка; еще спрашивают – хорошо?» (Ефим Кустов).

«…Кормили плохо: утром один стакан чаю в обед суп очень плохой, вечером суп постный тоже плохой». (Тимофей Вертлюгов).

«…Кормили плохо: супу давали как малому ребенку, хлеба тоже мало, чай без сахара, так что переживали очень». (Егор Валов).

«…Нам давали мяса один килограмм на 90 человек, хлеба грамм 300 серого, капуста да вода…». (Николай Шатов).

Здесь пленных показали иностранным журналистам:

Оин из журналистов корреспондент французских и югославских газет Бранко Вукелич по совместительству работал на Разведуправление РККА. Возможно, что кто-то ещё из тех журналистов работал на СССР Но в Москве были в курсе положения дел с нашими пленными.

Пленным разрешили вымыться, их остригли и наголо обрили, сохранив при этом прически командному составу. Даже если это и было сделано в показательных целях, после вонючей хайларской тюрьмы такое мероприятие, несомненно, воспринималось с энтузиазмом.

Фотографии советских пленных, окруженных заботой японцев:

Красноармейцы в японском плену. 1939., изображение №9
Красноармейцы в японском плену. 1939., изображение №10
на этих фото пленные советские летчики:

Красноармейцы в японском плену. 1939., изображение №11
Красноармейцы в японском плену. 1939., изображение №12
Несмотря на некоторое улучшение условий жизни, режим содержания в Харбинском лагере трудно назвать мягким.

От пленных требовалось постоянное выказывания почтения «самурайским офицерам и жандармам». Регулярные поверки сопровождались избиениями (военнопленных били по щекам, наступали на ноги, тыкали пальцами в глаза).

Нарушения режима содержания, например, отказ кланяться жандарму, также имели следствием избиения.

В лагере имелось штрафное отделение для красноармейцев и младших командиров, куда помещались нарушители режима и лица, оказывавшие сопротивление режиму, отказывавшиеся давать показания на допросах и, демонстрирующие коммунистические убеждения.

В штрафном отделении находилось до 12 военнопленных (в том числе Егор Валов, Иван Шерстнев, Дмитрий Бянкин). Режим содержания «штрафников» был более жестким, их чаще избивали, лишали пищи и воды, выводили на прогулку отдельно от остальных пленных: «…Не кланяешься им, то они по целым дням есть не давали, садили в одиночку, если пить захочешь, то водили в уборную, показывали штыком, пей, дескать» (Дмитрий Бянкин).

Для командного состава японцы практиковали содержание отказывающихся от сотрудничества пленных в одиночных камерах. Так были изолированы стойко державшиеся на допросах майор Владимир Стрекалов и лейтенант Павел Красночуб.

В Харбинском лагере пленных стали допрашивать белогвардейцы.В допросах принял участие бывший начальник артиллерии 36-й мотострелковой дивизии майор Фронт Герман Францевич перебежавший к японцам 29 мая 1938 года.

Пленных уговаривали и заставляли писать антисоветские листовки. Иногда вынуждая ставить свою подпись под пустым листом. Шла пропаганда об ужасных условиях жизни в СССР и прекрасных под властью японцев. Пленные эти условия уже оценили...

Когда японцы были разгромлены под Халхин-Голом и стороны конфликта договорились об обмене пленных, то даже те кто перебежал к японцам или имел антисоветские настроения с великой радостью отправились на Родину. Добровольно у японцев никто не остался...

После возвращения:

Большинство после излечения продолжило службу в своих частях или были по состоянию здоровья демобилизованы.

Часть пленных за конкретные воинские преступления осудил Военный трибунал (в том числе лейтенанта Гусарова за сдачу японцам абсолютно исправного самолёта.) В Великую Отечественную Гусаров воевал - награждён тремя орденами.

Восемь человек были приговорены к расстрелу, в том числе капитан Казаков (репатриированый 27апреля 1940 года) и старшина Хаим Дроб. Однако приговорить к расстрелу – не значит расстрелять. Минимум один из приговоренных к расстрелу – Хаим Дроб участвовал и погиб в Великую Отечественную.

Да и большинство халхингольских пленных сражалось на фронтах ВОВ.

В написании статьи использовались книги:

Юрия Свойский «Военнопленные Халхин-Гола»

Константин Симонов «Далеко на востоке».
(c)vk.com/@deebeepublic-krasnoarmeecy-v-yaponskom-...

@темы: 20 век: Россия и вокруг нее

---

Самая жуткая газета викторианской эпохи

blog.trud.ru/users/rodich2007/post395704755?upd

Жизнь в Викторианскую эпоху была гораздо опасней, чем сейчас (если верить газетным статьям тех лет). Недавно BBC News Magazine опубликовал статью о несчастьях, которые происходили с людьми, жившими во времена короля Эдуарда…

Есть одно историческое английское издание «Illustrated Police News», которое вызывает восторг и обожание с первого взгляда, при этом Daily Mail просто меркнет. Это викторианский вариант современных Lifenews, с убийствами, бытовухой, всякими пожарами-авариями и прочим трэшаком.

В викторианские времена жизнь была тяжела и опасности поджидали на каждом углу, даже если удалось родиться и проживать в зажиточной семье. Про голытьбу я и не говорю, по сравнению с их жизнью нынешняя тюрьма строгого режима (в России, а не в какой-нибудь эстетской Норвегии) — фешенебельный курорт.

Люди “мёрли” как мухи от эпидемий типа холеры и тифа в неочищенной воде, травились пачками обычной едой и питьём — в то время мышьяк и стрихнин использовались в т.ч. и как моющее средство.

Упаковывался, скажем, стрихнин и сода для выпечки в одинаковую тару, и случаи, когда люди травились и помирали в мучениях десятками от ошибки перепутавшего пачки повара были заурядными. Какого-то контроля за продуктами не существовало, если в хлеб подмешивали для веса и белизны всего лишь гипс — это покупатели чрезвычайно легко отделались, можно сказать.

Могли и металлический порошок подмешать, от чего если и не отравился сразу, то будешь долго и мучительно страдать поражением внутренних органов. В молоко подмешивали борную кислоту — считалось, что она молоко очищает, но нифига она не очищала — молоко частенько было заражено коровьим туберкулёзом, от которого по самым скромным оценкам заразилось и померло полмиллиона детей.

Туалеты и газовые рожки взрывались — утечки газа в обоих случаях, а граждане со свечками по дому расхаживали. С лестниц то и дело падали, споткнувшись о длинную юбку, и ломали себе шею. Целлулоидные воротнички и корсеты со временем химически деградировали и становились страшно горючими, а при ударе могли взрываться. Учитывая это свойство материала, особенно гениальным решением, считаю, было производство из целлулоида бильярдных шаров.

Про медицину тех времён без слёз не упомянешь, а если ещё уточнить про тогдашнюю хирургию и стоматологию, к слезам прибавятся крики в ночи.

http://storyfiles.blogspot.ru/2014/06/10.html#more

https://umedia.lib.umn.edu/taxonomy/term/883?page=1

запись создана: 03.08.2016 в 22:59

@темы: Вероника, 19 век, иллюстрации

---

Оригинал взят у в Патриотизм, импрессионизм и вышивка сутажем в XIX веке.

Женская мода часто заимствует свои элементы у мужской одежды. В XIX веке дамский костюм очень сильно попал под влияние военного. Рукава «мамелюк», жакеты «зуавы», блузки – гарибальдийки – этими фасонами женщины демонстрировали свои патриотические настроения. Даже такая безобидная отделка, как вышивка сутажем – и та была заимствована у гусар.







Сутаж (или суташ) – это узкая, плоская декоративная тесьма, похожая на косичку и имеющая по центру бороздку. Ее отличают по способу плетения: «русская косичка», «французская», «голландская» и т.д.




Сутаж "русская косичка"


Такую тесьму удобно выкладывать завитками и волнами, поскольку обе части под оплеткой имеют тонкий шнурок: если потянуть за правый – сутаж начнет плавно загибаться вправо, если за левый – влево.






Фрагмент платья 1860-х гг, вышитого сутажем.


Слово «сутаж» имеет венгерские корни, как и вышивка шнурком, украшавшая униформу венгерских гусар.

"Наполеон стремился создать сильную империю и укрепить армию, - пишут в книге "История моды с XVIII по ХХ век. Коллекция Института костюма в Киото", - по его приказу портные разработали военную форму, которая своим изысканным внешним видом должна была привлечь волонтеров.




Гусар наполеоновской армии.


Военная форма гусар (первоначально это было подразделение венгерских всадников) послужила стимулом для появления костюма, который стал известен как a la Hussarde. Типичный элемент гусарской униформы, бранденбургская застежка на спенсере и рединготе стала крайне популярной"




François-Joseph Kinson. Young Aristocrat With Her Two Children


Не исключено, что, подобно гарибальдийскому движению в Италии, на развитие женской моды середины XIX века повлияла попытка возрождения традиционного костюма у венгерской аристократии, стремившейся этим подчеркнуть свои националистические настроения после подавления восстания против монархии Габсбургов.




Венгерские аристократы 1840-е гг.


Поэтому кое-какие элементы традиционного костюма перешли в повседневное и придворное платье, как женское, так и мужское.




На этих фото (тут и ниже) запечатлены венгерские аристократы. Заметьте, что в этих костюмах много вышивки сутажем.








Не только в Австро - Венгрии, но и во всей Европе, в том числе и России, стала популярна вышивка сутажем. Особенно модна была контрастная, чаще, черно-белая, вышивка. Барышень в подобных платьях можно увидеть на картинах известных художников той поры.




"Девушка в кресле" Джеймс Тиссо, 1872




Это утреннее платье (ок. 1860 г.) из музея Метрополитен (Нью-Йорк) похоже на то, в котором изображена девушка Тиссо http://www.metmuseum.org/art/collection/search/107871?rpp=20&pg=52&ft=dress&when=A.D.+1800-1900&what=Costume&pos=1038




Фрагмент вышивки сутажем




Morning dress 1865




В прогулочных платьях с контрастной отделкой изображал дам художник - импрессионист Клод Моне.




«Женщины в саду» Клод Моне, 1866 г. На переднем плане сидит девушка в белом платье, расшитом сутажем.




Платье из белого хлопкого пике, вышитое черным сутажем из Филадельфийского музея.





У меня создалось ощущение, что три платья с картины "Женщины в саду" переместились на другое известное полотно Клода Моне "Завтрак на траве" (1865-1866 г.).





Этюд к картине "Базиль и Камилла" (1865 год).









Promenade dress, 1862–64. Метмузей






И снова модный фасон запечатлен у Моне. "Терраса в Сент-Адресс", ок. 1867 г.





Paletot jacket and skirt, 1866


В костюме для прогулок, вышитом сутажем, сфотографирована принцесса Александра, будущая английская королева.




Princess of Wales and her sons, 1866


На него похож костюм из фильма "История черноголовки" Ф. Дзеффирелли (художник по костюмам Пьеро Този).





Это платье, изготовленное в мастерских "Тирелли" в Риме, выглядит настолько аутентичным, что в интернете его часто атрибутируют, как подлинное платье 1860-х гг.







А это уже подлинное дневное платье (Англия), 1867-68 г. из музея костюма в Киото. http://www.kci.or.jp/archives/digital_archives/detail_234_e.html


Варианты подобных нарядов и вышивок печатались в журналах.










Для нанесения сложного орнамента на ткань иногда изготавливались специальные блоки, которые можно было приобрести в галантереях или заказать по почте.




National Museum of American History и статья о них http://americanhistory.si.edu/blog/what-are-these-curious-blocks-our-textile-collection


На этом блоке вы видите рисунок, напоминающий гусарские нашивки. Мода на гусар не проходила весь XIX век.




Французский генерал Феликс Дуэ в форме с австрийскими узлами на рукавах, c. 1870. Австрийский (или тирольский) узел произошел от обозначения ранга гусарских офицеров австрийской (позже, Австро-Венгерской) армии в 18-м веке, нашитого на рукав.





French Hussars Tunic http://www.thevintageshowroom.com/blog/?p=7883#more-7883


Женская куртка для катания на коньках (1895 г.) имеет подобный орнамент.







В конце 1860-х гг, в связи с появлением турнюра, появились жакеты - доломаны.





Этот фасон тоже заимствован из гусарского костюма. "В России до революции доломан – короткий гусарский мундир, к которому пристегивался ментик, за границей – также самый ментик". (Большой словарь иностранных слов.- Издательство «ИДДК», 2007).




Austrian Hussar Napoleonic Wars


Пишут, что женский доломан появился как проявление патриотизма во время Крымской войны. Характерной деталью фасона были особого типа рукава, которые спереди казались частью жакета, а сзади выглядели, как накидка. К тому же, низ рукавов и жакета (стилизуя гусарский ментик, обшитый по краю мехом) гарнировался меховой опушкой (как вариант, кружевом или бахромой).





"Во второй половине XIX века появилось женское пальто-доломан, обильно украшенное накладными орнаментами из сутажа... В отличие от настоящего доломана, - пишет Р. М. Кирсанова в книге "Розовая ксандрейка и родендрамовый платок", - эти накладки были не контрастного цвета, а близкие по тону к ткани самого пальто и рельефно выделяющиеся на поверхности".








Доломаны (1870-е гг) из коллекции музея Метрополитен (Нью-Йорк).




Opera cloak 1850 (фасона "доломан")






Dolman 1860









Dolman 1860-70





Мода на вышивку сутажем то проходила, то возобновлялась - но про всё не напишешь, всех картинок не выложишь... Что же касается дня сегодняшнего: дизайнеры единодушно решили, что пора снова вводить в моду гусарскую униформу.




John Galliano ОСЕНЬ-ЗИМА 2016/2017 / READY-TO-WEAR / НЕДЕЛЯ МОДЫ: ПАРИЖ




Roberto Cavalli ОСЕНЬ-ЗИМА 2016/2017 / READY-TO-WEAR / НЕДЕЛЯ МОДЫ: МИЛАН




Sacai ОСЕНЬ-ЗИМА 2016/2017 / READY-TO-WEAR / НЕДЕЛЯ МОДЫ: ПАРИЖ




Temperley London Fall 2016 Ready-to-Wear




Dolce & Gabbana ОСЕНЬ-ЗИМА 2016/2017 / READY-TO-WEAR / НЕДЕЛЯ МОДЫ: МИЛАН




Dolce & Gabbana ОСЕНЬ-ЗИМА 2016/2017 / READY-TO-WEAR / НЕДЕЛЯ МОДЫ: МИЛАН




Tommy Hilfiger ОСЕНЬ-ЗИМА 2016/2017 / READY-TO-WEAR / НЕДЕЛЯ МОДЫ: НЬЮ-ЙОРК


Но прошли времена, когда одежда являлась отражением политических взглядов и патриотических настроений, современные фасончики придуманы только для красоты...


Ссылки:

https://de.wikipedia.org/wiki/Soutache

http://mackin-art.blogspot.ru/2010/12/bead-journal-project-june.html

Прелестная книга 1859 года по рукоделию The ladies' hand book of fancy and ornamental work http://www.archive.org/stream/ladieshandbookof00hart#page/n7/mode/2up

Фотографии ветеранов наполеоновских войн.http://pikabu.ru/story/fotografii_veteranov_napoleonovskikh_voyn_3975159

Фото венгерской аристократии 19 века https://www.flickr.com/groups/2079685@N24/pool/with/15574537776/

Венгерское платье 19 века http://www.nyfolklore.org/pubs/voic30-1-2/resist.html

Австрийский узел https://en.wikipedia.org/wiki/Austrian_knot

Доломан http://collections.vam.ac.uk/item/O122401/mantle-unknown/

запись создана: 31.07.2016 в 09:31

@темы: история одежды

---

прям детством повеяло. Тундра, черника, брусника, сыроежки...

запись создана: 31.07.2016 в 10:26

@темы: пейзажи

---

блин! где купить???

Поправлять речевые ошибки человека, на поясе которого висит две кобуры, крайне неосмотрительно для образованного человека. Для необразованного, кстати, тоже.
Инна Кублицкая. Быть тварью

запись создана: 31.07.2016 в 14:26

@темы: Вавилон-18 по-русски

---

Еще одно небольшое дополнение к предыдущим заметкам. Третий по счету дирижабль с мускульным "двигателем" построил и испытал в 1878 году американский изобретатель Чарльз Ритчел. Как видно из заставочной картинки с обложки журнала "Харперс Уикли" и патентного чертежа, это был совсем маленький одноместный аппарат.

дальше здесь vikond65.livejournal.com/1114751.html

@темы: дирижабли, 19 век, СшА