Поезда. Часть 6

Thomas Hart Benton - Homeward Bound



Свернуть

еще картин с поездами irushonok.livejournal.com/3420257.html

@темы: ж/д, 19 век, СшА, картины, англомания

---

Продолжу знакомить вас с историей психиатрии. Отвлечёмся на время от сумасшедших европейцев и поглядим, как жилось сумасшедшим на Руси тех времён. Что касается взглядов на этиологию, то бишь на причины болезни, то в этом наши соотечественники были солидарны с общественным европейским мнением. То есть, считали помешательство либо божьей карой, либо последствиями чьих-то злых козней — дескать, наколдовал кто-то нехороший. Или сглазил. Или порчу навёл.

Потому и относились к ним именно как к пострадавшим от тёмных сил, а не их пособникам: для таких и место в монастыре находилось, и пропитание, и процедуры изгнания беса применялись.

Надо сказать, что это терпимое отношение к безумцам напрямую соотносится с тем фактом, что именно на территории России — что до времён Петра, что позже — юродство как явление получило заметно большее распространение, нежели где-либо ещё: Русская православная церковь официально почитает 36 юродивых. А сколько их было всего? Впрочем, тут надо чётко понимать, что не все юродивые одинаково богоугодны и рукопожатны. Ведь настоящая цель демонстрируемого юродивым видимого безумства — это не симптоматикой похвастаться, а показать наглядно, насколько порой смешны и нелепы уложения и порядки человеческого социума пред ликом вечности и законами более всоких порядков. Ткнуть носом в бренность всего мирского. Опять же, ту правду, которой располагаешь, безопасней до людей, особенно власть имущих донести — ведь у нас спокон веков нет суда на дураков ©. Да и не христианские юродивые это первыми начали: достаточно вспомнить Диогена или Демокрита (тому, как вы помните, Гиппократ ещё помог, проведя первую из сохранившихся в истории судебно-психиатрическую экспертизу). А китайские безумные мудрецы? А дервиши и факиры?

При этом настоящих юродивых уже в те времена более или менее чётко отличали от лжеюродивых — мол, эти самые, которые не настоящие, ничего богоугодного в ширнармассы не несут, а просто работать не хотят. Или не могут. Но всяко не будут: «лживые мужики, и женки, и девки, и старые бабы бегают из села в село нагие и босые с распущенными волосами, трясутся, бьются и кричат, беспокоя смирных жителей». Надо полагать, что, помимо собственно злостных тунеядцев и симулянтов, хватало среди лжеюродивых и недиагностируемых (а кому бы было это сделать?) истериков, шизофреников и дементных пациентов.

И если душевнобольным из простого люда чаще приходилось скитаться и жить подаяниями, то пациента из купеческого или боярского рода, буде тот глуздом поехамши, обычно ждал монастырь: оллинклюзив там, конечно, был суров, но и пропасть зазря не давали.

Вначале такая практика складывалась стихийно — мол, кому же ещё, как не церкви, приглядывать за теми, кого разумом бог обидел или кому нечистй подсуропил. А в 1551, во времена правления Иоанна Васильевича, на церковном соборе, когда составлялся Стоглавый судебник, для душевнобольных была отведена отдельная статья. И было в ней сказано, что, помимо нищих и больных, те, «кои одержимы бесом и лишены разума», нуждаются в присмотре и попечительстве. И что государство берёт на себя заботу о помещении таковых в монастыри, «чтобы не быть им помехой и пугалом для здоровых» (откровенно, не правда ли?), а также для того, чтобы дать им шанс вразумления.

Сохранился именной указ Михаила Федоровича, первого из династии Романовых, который «указал послать Микиту Уварова в Кириллов монастырь под начало для того, что Микита Уваров в уме помешался». Да не просто указ, а ещё и подробное наставление об условиях содержания: мол, отправлен «Микита Уваров с провожатым, с сыном боярским Ондроном Исуповым, а велено тому сыну боярскому Микиту Уварова вести скована. И как сын боярский Ондрон Исупов Микиту Уварова в Кириллов монастырь привезет, чтоб у него Микиту Уварова взяли, и велели его держать под крепким началом, и у церковного пения и у келейного правила велели ему быть по вся дни, чтоб его на истину привести, а кормить его велели в трапеце с братиею вместе; а буде Микита Уваров в монастыре учнет дуровать, велели держать в хлебне в работе скована, чтобы Микита Уваров из монастыря не ушёл».

Вероятно, именно из-за терпимого отношения к сумасшедшим, из-за того, что в самом факте сумасшествия считали их не виноватыми, а пострадавшими — от бога ли, от злых ли сил или чёрного колдовства — и не было на Руси такого их гонения, что приключилось в Европе. Да и русская православная церковь не подхватила знамя охоты на ведьм: мол, у вас там они есть, вы и ловите, а мы тут и сами с усами.

Однако, судебные процессы над колдунами и ведьмами, пусть и не в таком количестве, тоже имели место, да и за самосудом у крестьян, случись чего такого, тоже не застревало.

Царь Алексей Михайлович, даром что Тишайший, а на нарочитые повеления по всякому факту выявления таких вот злодеев-колдунов выдавать не стеснялся. Потом, правда, перестал: ну невместно столько бумаги изводить на каждый отдельный случай. Проще указ-другой издать да через воевод до населения довести. А в указе — правила: кого ловить, как и о чём допрашивать, как правильно костерок развести... Ну а те и рады стараться.

Вот, к примеру, «175-й год, сентября в 13 день, боярин и гетман Иван Мартынович Брюховецкий в Гадяче велел сжечь пять баб ведьм, да шестую Годяцкого полковника жену … за то, что они его, гетмана, и жену его портили и чахотную болезнь на них напустили» А ещё за то, что «будто бы де те же бабы выкрали у гетмановой жены дитя из брюха».

А в 1677, в царствование Федора Алексеевича, был издан закон... мы бы назвали его законом о недееспособности. Говорилось в том законе о том, что не имеют права распоряжаться и управлять своим имуществом глухие, слепые, немые, а также пьяницы и глупые. Помимо самого перечня, задумайтесь вот о чём: ведь фактически этим самым законом душевнобольные были официально переведены в категорию больных и немощных. Не богом наказанных, не злым бесом одержимых, не дурным глазом порченых, а именно больных. Прогресс, однако.

dpmmax.livejournal.com/933217.html

@темы: медицина-историческое

---

Как венецианской блондинке вернули соски
Рутинная реставрация достаточно скучной картины превратилась в открытие шок-контента в глазах викторианца. shakko.ru/1571613.html

@темы: картины

---

Лирохвосты известны своим умением подражать разным звукам — бензопилы, автомобильного двигателя, пожарной сигнализации, выстрелу винтовки, лаю собак, плачу младенцев, мелодии мобильных телефонов и пр.


Интересно, что лирохвосты еще являются и настоящими экосистемными инженерами. В поисках пищи они каждый год перемещают огромное количество земли, веток и опавших листьев — этот вес эквивалентен весу 11 тяжело груженых самосвалов. Перемещая и разрыхляя почву лирохвосты изменяют структуру почвы лесной подстилки, создавая новую среду для беспозвоночных, а также способствуя прорастанию семян.

Это постоянное рыхление снижает риск пожаров и помогает восстановлению экосистемы после пожара. Зоологи считают, что по степени воздействия на экосистему лирохвостов можно сравнить только с лесным пожаром. mi3ch.livejournal.com/4908979.html

@темы: птички

---

На языке маори Франция называется Wīwī. Название образовано от французского oui, oui (да, да) mi3ch.livejournal.com/4908305.html

@темы: Вавилон-18

---

Мне тут maiorova указала, что я, оказывается, был неправ, и это присловье намного старше, чем я думал. В сборнике В.И. Даля "Пословицы русского народа" есть поговорка:

Я — последнее слово в азбуке (ответ: да аз первое).

То есть было, было вот еще тогда! (с напрашивающимся ответом ). kot-kam.livejournal.com/2907879.html

@темы: Вавилон-18 по-русски

---

09.09.2020 в 03:58

Пишет  EricMackay:

Во время изучения хинди в университете я нередко задавался вопросом - а существуют ли в реальности носители языка, употребляющие слова вроде «пратиракшавигьян» (иммунология), "абхивьянджнавад" (экспрессионизм), "чхадмаваран" (камуфляж) или "висмаядибодхак" (междометие). Нет, в реальности этих слов сомневаться не приходилось, они присутствовали в словарях, их явно кто-то когда-то придумал. Но вот в существование в Индии значимого количества людей из плоти и крови, которые бы регулярно употребляли все эти санскритизмы, верилось с трудом.
Путешествия в Индию мой скепсис только укрепили. Делийский моторикша не знал слова "вишвавидьялай" и не понимал, куда я хочу попасть. Я был понят только после того, как сдался, перестал выпендриваться и употребил слово university. В самом университете преподаватели и студенты иногда конечно говорили на хинди, но разбавляли его английским примерно так же, как герои "Войны и мира" разбавляли русскую речь французской. Когда я, например, называл библиотеку словом "пустакалай", то эту мою выходку потом долго пересказывали окружающим - не то чтобы мои собеседники этих слов в принципе не знали, но они были у них где-то совсем в глубине памяти.

В итоге, после первого своего визита в Индию, я пришёл к следующим выводам: богатый санскритизмами "чистый хинди" - это классическое "хорошилище в мокроступищах грядет по гульбищу из ристалища на позорище" - мало кому понятный искусственный язык, которым блещут выпускники университета в Варанаси и прочие национально мыслящие интеллектуалы. В городах же говорят на "базари хиндустани" (с огромным количеством лексики урду), либо, если собеседник недавно приехал из деревни, на каком-нибудь неведомом сельском диалекте.

Но потом случился 2014 год и к власти пришёл Нарендра Моди. Новый премьер очень любил выступать с речами и предпочитал делать это на хинди. И Моди, и другие члены его кабинета в больших количествах употребляли санскритизмы. Я не могу сказать, исключительно ли из-за Моди "чистый хинди" отвоёвывает новые позиции или этот процесс имеет более сложное объяснение. Но факт остаётся фактом - в последние годы "чистый хинди" стал доминировать в политической сфере, проник в СМИ и даже начал проникать в кино. Теперь я действительно склонен считать, что изучающим хинди студентам не помешает знать все эти все эти невообразимые санскритские неологизмы - в будущем они могут оказаться весьма полезными.
(Особенно, если БДП удержится у власти ещё лет на десять)

(тг Пробковый шлем)

@темы: Вавилон-18

---

Года два назад ездила в командировку в Америку. В какой-то забегаловке черный мужик пытался пролезть вперёд меня. Я попросила его встать в конец очереди. Он мгновенно набрал в грудь воздуха и очень громко и истерично выдал:
- Это все потому, что я черный?!
Я сама по себе человек неконфликтный и довольно пуглива перед агрессивно настроенными людьми, которые крупнее меня. Но в тот момент, сама от себя не ожидая, я спокойно ответила:
- Нет. Это потому что я русская, - и с дичайшим русским акцентом добавила: - у тебя какие-то проблемы?
И в кафешке воцарилась тишина. А черный мужик немного обесцветился и ушел. Я так и не поняла - из-за страха перед стереотипами об опасных русских или он не знал, что ответить из-за ошибки в системе.
P.s. Кассир был со мной заметно вежлив
P.s.s. Потом весь день пыталась понять, откуда я взяла эту последнюю фразу. И вспомнила, это было в выступлении какого-то комика, он рассказывал, как его спасал русский акцент в критической ситуации. Действительно спасает, и я не думала, что вся эта русская клюква может когда-нибудь пригодиться в жизни. Спасибо американскому кинематографу за образы отбитых на голову русских. jaerraeth.livejournal.com/708812.html

---

В 1847 году индейцы чокто узнали о страшном голоде в Ирландии и собрали нуждающимся 170 долларов - невероятная сумма для нищего племени.
Теперь, спустя почти двести лет лет, индейцы страдают от коронавируса, и их штат стал одним из наиболее пострадавших районов от этой напасти в США.
Неожиданно для всех ирландцы решили "вернуть долг".
Они собрали почти 4 миллиона долларов.
Цитаты ирландцев из соцсетей под постом с призывом помочь индейцам:
- "Из Ирландии с любовью. Вы помогли нам, когда никто другой не помог"
- "Солидарность со стороны Ирландии"
- "Спасибо за помощь в 1800-х. Я хотел бы дать больше, но я лишился работы"
- "Рассказы о доброте ваших предков всегда трогали мое сердце. Я с чувством смирения хочу вернуть долг в этой небольшой мере. Ирландия помнит".
Добро возвращается, помните это.


Байка, конечно, поучительная.Только в 1847 году навахо, которым помогали в 2020, к чокто не имели ваще никакого отношения.
Племя чокто в указанное время - одно из самых богатых племен, а может и самое богатое (это потому что я точно не знаю, как там было с чероки - возможно, они были богаче). Количество черных рабов на территории племени одно из самых высоких на душу населения по Югу - 20 - 25%. 170 долларов безусловно не разорили бы, например, РМ Джонса, у которого этих рабов было как минимум 250 душ, несколько плантаций на территории чокто и в Луизиане, и два парохода на Рэд-ривер.


Но помогать нуждающимся, конечно, надо, тут я не спорю

@темы: индейцы

---

Королевский театр Друри-Лейн — старейший из непрерывно действующих театров Великобритании.
В XVII-начале XIX веках считался главным драматическим театром Лондона. В 1963 году театр отметил своё 300-летие.
Особняк семества Друри находился во времена Тюдоров на одноименной улице, так стали называть театр, который первоначально был ареной для петушиных боев.

дальше здесь featherygold.livejournal.com/741107.html

@темы: англомания

---

08.09.2020 в 13:47

Пишет  natali70:

Итак, немного расскажу о последних полученных посылках с книгами и журналами.

Ну, вернее, больше, наверное, покажу) Потому что с содержанием я толком еще не знакома и часто покупаю что-то интуитивно, хотя, конечно, пытаясь хоть как-то ориентироваться, опираясь или на отзывы или на какую-нибудь имеющуюся информацию.
Сначала то, что касается книг.




Надо сказать, что в шерлокианской литературе была еще одно время традиция - видимо, это было время самого расцвета) - издавать сборники эссе и исследований, посвященных отдельным рассказам. Таких сборников знаю относительно немного. Ну, и вот один из них - посвященный "Скандалу в Богемии". Он не относится к книгам, которые легко доступны, потому и заказала его, как только увидела. Книга 1986 года.Ну, как видно, по обложке, вводное слово написано Джеком Трейси. Как большой любитель книг вообще, должна сказать, что страницы там такие плотные, что это невольно напоминает о письме короля Богемии, которое, как помнится, было написано на очень плотной бумаге.
В книгу входит и сам рассказ, а потом идут статьи.
Вот примерный перечень

Роджер Джонсон. Неоторые мысли об Этой женщине
Брайан Макдональд. "Кентерберийский рассказ"
Келвин Джонс. "Кто была та леди, что я видел рядом с принцем?
Филип Шреффлер. "Нежные чувства на Бейкерстрит.
Майкл Кин. Романтичный Холмс: много шума из ничего.

Имеются вот такие иллюстрации.



И отмечено, что некоторое количество экземпляров было с автографом художника.

Далее вот эта книга "Тайная женитьба Шерлока Холмса и другие эксцентричные рассказы". Можно сказать, что купила "кота в мешке". Это как бы новое прочтение Канона, как утверждают прочитавшие, с самыми неожиданными результатами. Стало интересно, но пока ничего сказать точнее не могу.

Теперь вот эта совсем маленькая брошюра. "Мистер Холмс в Корнуолле" (Критическое пояснение к повествованию покойного доктора Уотсона под названием "Дьяволова нога") Автор Перси Тревельян.
Это вот, конечно, воплощенная Большая игра. Утверждается, что это репринтное издание брошюры, выпущенной в 1927 году. Данная переизданная брошюра выпущена в 1980-м и в ней отмечено, что предыдущее издание имело место в 1932 г. Предисловие , датированное маем 1932 года, написано Майкрофтом Холмсом. То есть он в данном случае пережил Уотсона...

Что касается самой брошюры, я, само собой, еще ее не читала. Но судя по всему, доктор Тревельян предпринимает собственное расследование, пытаясь узнать, где на самом деле происходили данные события и кто конкретно скрывался за именами Тридженнисов и Стерндейла, а также его интересовала даже личность священника мистера Раундхэя. Ну, вот обо всем об этом и говорится в брошюре, где есть и несколько фотографий.

Ну, а теперь собственно о главном)
Речь пойдет о коллекции журналов шерлокианского "Общества Северных Месгрейвов", весьма себе надо сказать недешевой. Я и раньше пыталась купить отдельные выпуски, практически вслепую, но они довольно редки и соответственно тоже дороговаты. А рекордсменом из них по части дороговизны и редкости является вот этот журнал, посвященный памяти Джереми Бретта , цена на который выражается исключительно трехзначной суммой.



Так что вся эта коллекция обошлась дешевле одного такого журнала. Ну, и сейчас, когда я ее получила, нисколько не жалею о том, что ее приобрела
Теперь еще надо сказать, что я, наверное, была недостаточно внимательной и никак не ожидала, что она окажется жутко тяжелой, то есть еще и доставка была по цене самолета. И я сама потом эту коробку еле до дома дотащила.

А вот когда стала распаковывать, то была в шоке. В коробке оказались две огромные папки-коробки. И вид у них был, ну, совсем, как , наверное, у того жестяного ящика, где Уотсон хранил свои архивы. Вот, что значит, иметь дело с шерлокианцами! Я, правда, про себя немного поругалась, потому как без этих папок вес был бы меньше, по крайней мере , на треть. Но зато у них, конечно, такой винтажный немного вид, что они мне напомнили наш деревянный чемодан, в котором хранятся старые елочные игрушки) И внутри еще держатель для журналов. Так что в пути они были в полной безопасности) И есть замок, даже не сразу врубилась, как он открывается




Сами журналы в почти совершенно нетронутом состоянии, что довольно обычное дело для шерлокианских журналов. И мне всегда только интересно: к ним так трепетно относились или это просто какие-то не распроданные запасы? В некоторые журналы вложены списки с перечнем членов Общества, приглашения на очередное собрание и например отдельный листок, посвященный памяти Дамы Джин Конан Дойль.

Ну, а теперь немного подробнее. Вообще, содержимое папок можно разделить на три части: журналы Ritual, журналы Musgrave Papers и еще набор брошюр, выпущенных Обществом.
Брошюры я б, конечно, отдельно ни за что бы не купила, а так до кучи.

Журналы "Ритуал"


"Musgrave Papers"




Брошюры





Насколько могу судить Ритуал выходил два раза в год, а , говоря по русски, "Бумаги или документы Месгрейвов" ежегодно с 1988 года. А Ритуал с 1991. И те и другие, видимо, выходили по 2001 год.

Ну, теперь, если пробежаться галопом по европам...Как я уже, наверное, говорила, журналы выходили под редакцией небезызвестного Дэвида Стюарта Дэвиса (автора книги "В роли Шерлока Холмса") и Кэтрин Уайт. И, наверное, раз речь идет о Дэвисе, то ничего удивительного в том, что в журналах немало тем, посвященных сериалу Гранада.

Почетными членами Общества были Джереми Бретт, Эдвард Хардвик, Дама Джин Конан Дойль, Питер Кушинг, Дуглас Уилмер. В начале каждого журнала имеется небольшой перечень почетных членов общества, и отдельно упомянуты те, кто уже ушел из жизни.

Изначально в предшественниках этих журналов, видимо, содержались по большей части рецензии на различные шерлокианские издания, спектакли и фильмы.
Сейчас можно почувствовать, что ты перенесся назад на машине времени, когда читаешь следующий анонс из первого выпуска "The Musgrave papers":

"Второй выпуск "Ритуала" выйдет накануне Рождества и в нем будет содержаться репортаж с нашей Оксфордской встречи , а также рецензии на "Собаку" студии Гранада и пьесу "Секрет Шерлока Холмса".
Мы рады приветствовать в рядах своих членов Майкла Кокса, продюсера сериала Гранада, который стал вторым почетным членом нашего общества. Невозможно переоценить ту роль, что сыграл мистер Кокс в создании сериала, о котором Чарли Ларджент писал в американском "SH review" :"Своей игрой Бретт говорит о Холмсе больше, чем бессчетное количество научных книг, написанных о Великом Сыщике".

Второй выпуск "MP" посвящен исключительно Уотсону. Среди статей: "Мать Уотсона" Кэтрин Уайт, "Умен ли Уотсон" Джереми Пола, и еще целый ряд статей, написанных Дэвисом, Бертом Коулсом и даже есть маленький очерк Эдварда Хардвика.

Я, конечно, вообще никак не смогу объять необъятное И лишь просто что-то назову и отмечу, а все остальное постепенно позже.
Обратила на себя внимание статья Кэтрин Уайт "Верный, если не букве, то духу" - об "Архиве ШХ" Гранады

Можно сказать, что основная часть статей журналов - это рецензии на фильмы и спектакли, и вообще-то, что касается инсценировок и экранизаций, и шерлокианские исследования. Как мне показалось, очень серьезные и достойные внимания.
Вот в частности именно сейчас очень заинтересовала статья Кэтрин Уайт "Шерлок Холмс был йоркширцем" После "Детства ШХ" меня очень интересует эта тема.
Вот этот выпуск посвящен дойлевскому "Возвращению ШХ"



Там статьи по каждому рассказу и интересно, что проиллюстрированы они вот такой своеобразной графикой, вдохновленной Гранадой


Попутно очень привлек обзор Роджера Джонсона на тему пастишей, написанных по Канону.

А еще вот конкретно положила глаз на статью Бернарда Дэвиса "Mycroft country". Пока даже не уверена, как это правильнее будет перевести, но речь пойдет о происхождении и корнях Холмсов - теме также очень мной любимой.

Ну, это примерно то, что можно сказать при беглом просмотре. Позже смогу сказать что-то точнее. И, наверное, пробегусь вскользь по содержанию каждого журнала в отдельности

@темы: ШХ

---

Антитела. Что нужно знать nauka.tass.ru/nauka/9329087

@темы: медицина

---

Интерес к коке проявляли не только коммерческие производители, но и учёные, в первую очередь - медики. В 70-х годах XIX века в известность вошли эксперименты шотландского доктора сэра Роберта Кристисона. В 1876 году Кристисон, выпив настойку из коки, совершил шестимильную (по другим данным - пятнадцатимильную) прогулку в окрестностях Эдинбурга, а вернувшись домой, взбежал по лестнице, перепрыгивая через две ступени, чтобы описать своё прекрасное самочувствие. Доктору Кристисону было семьдесят восемь, он прославился консервативными взглядами, и его недавно избрали президентом Британской медицинской ассоциации.



История наркотических веществ от Богемикуса coollib.com/b/367286-bogemik-bogemskie-manuskri...


от Шано: доктор Кристисон, невзирая на консервативные взгляды, в свое время и трупы палками колотил.

@темы: ШХ, медицина-историческое

---

Перселл как кантри

немного нетрадиционного Перселла здесь burrru.livejournal.com/128303.html

@темы: история музыки

---

Из "Обычаев старой Англии" (1896)
publicdomainreview.org/collection/old-english-c...

До того как в действие вступило Общество защиты животных, во многих местностях, в частности в Эссексе и на острове Мэн, существовал обычай в день св. Стефана убивать вьюрков и носить их, вместе с пучками дрока, от дома к дому. Любопытны истоки этого жестокого обычая. Есть скандинавская легенда о прекрасной сирене, которая заманивала людей своим пением и губила их в пучине, как знаменитая рейнская Лорелея. Некий храбрец попытался бросить ей вызов, однако сирена скрылась, превратившись во вьюрка. Только раз в году, в день св. Стефана, появляется она на земле в обличье птицы. Поэтому люди убивают бедных вьюрков в надежде избавиться от колдуньи. Перья вьюрков хранят как амулет, предохраняющий от гибели в морской пучине; в прежние времена мертвых птиц клали в гробик и торжественно хоронили на кладбище.

В первый понедельник после Крещения (Пахотный понедельник) сельская молодежь в Саутдауне распевала песни, танцуя вокруг яблони. В Девоншире и Корнуолле фермеры со своими домочадцами обрызгивают сидром корни плодовых деревьев в саду и вешают пироги на ветки. До сих пор в Девоншире не умер обычай палить из ружей под яблонями. До Реформации, как правило, в Пахотный понедельник деревенские парни тащили на себе плуг от деревни к деревне, плясали и собирали мелкие деньги, которые затем жертвовали на свечи у алтаря гильдии пахарей. До сих пор в Кембриджшире молодые люди, повязавшись лентами и шарфами, в этот день таскают по улицам деревянные плуги. Соблюдают этот обычай и в Хантингдоншире. Юноши, украсившись цветными лентами, обходят деревню с плугом; тем, кто отказывается дать им денег, могут в отместку перепахать лужайку перед домом. Также в этот день разыгрываются пьески, в которых действуют дьявол, старуха и доктор.

В деревне Хекси, что в северном Линкольнширое, существует любопытный крещенский обычай. Туго перевязанный сверток холста, примерно трех дюймов в диаметре и двух футов в длину, бросают в толпу парней, после чего разворачивается нешуточная борьба за обладание им. Предание гласит, что некогда владелица тамошних земель, леди Мобрей, направляясь в церковь верхом, потеряла свой капюшон (hood), который сдуло порывом ветра. Двенадцать крестьян бросились его ловить, и эта сутолока немало позабавила даму. Она была приятно удивлена их учтивостью и пообещала отвести участок земли для ежегодной забавы на том самом месте, где у нее сдуло капюшон. Более того, она велела подарить двенадцати крестьянам алые куртки и бархатные шляпы. В настоящее время «капюшон» бросают с верхушки старой мельницы, и деревенские жители стараются донести его или дотолкать ногами, как футбольный мяч, до ближайшего трактира. Тот, кому это удается, получает в награду шиллинг. На следующий день участники обходят деревню, таща за собой маленький плуг, а вечером бегают наперегонки и состязаются в борьбе. tal-gilas.livejournal.com/382732.html

@темы: англомания

---

07.09.2020 в 11:28

Пишет  Нари:

Издательство Maxim Chpenkov из Белоруссии издало комедию Н. В. Гоголя «Ревизор» в виде чата. То есть дизайн и вёрстка выглядят как привычный нам чат из соцсетей, перенесённый на бумагу. Новостью в фейсбуке поделилась Татьяна Славинская-Пузыревич, сотрудник магазина «Сундучок детских книг».



Скриншоты с сайта Calameo

адрес

ru.calameo.com/read/0064041858310a0392a72?page=..., где можно полистать электронную версию книги. Такая вёрстка оставляет достаточно места на странице, чтобы делать пометки, тем самым книга становится наглядным пособием и превращается в конспект. Кроме этого есть тесты и задания по произведению. Данное издание содержит полный текст 1836 года без сокращений, добавили письма Гоголя о книге и его рекомендации актёрам. Также в книге предусмотрены страницы с комментариями к содержанию и толкованием устаревших терминов. Стоит книга 710 рублей, правда, купить её можно пока только в Белоруссии. О начале отгрузок в Россию сообщат дополнительно. Издательство планирует продолжить серию и издать так же в виде чатов с комментариями другие книги: «Бесприданница», «Гроза», «Недоросль», «Король Лир», «Ромео и Джульетта».

Источник: novation-nn.ru/po-sovremennomu-revizor-gogolya-...

@темы: книги

---

Борщевик Сосновского: грустная и поучительная история интервенции.
Я читала самые дикие предположения о том, как и зачем он заполонил всю страну, вплоть до совсем конспирологических. На самом деле его история - история человеческого распиздяйства, торопливости и некомпетентности.
После второй мировой войны, когда нужно было поднимать разрушенное сельское хозяйство, руководители СССР узнали, что в странах Южной Америки кормят скот растением огромных размеров — сочным и калорийным. Узнали и дали распоряжение: найти такое же для нас, завезти, вывести, адаптировать к местным условиям. До этого распоряжения этот злоебучий борщевик рос себе в очень ограниченном ареале, в горных районах Кавказа и Турции на высоте от 1,5 до 2,3 тыс. м., и никого не трогал. Своим ходом спуститься с гор и распространиться везде он не мог никак, но ему помогли.
Само растение борщевик Сосновского (Heracleum Sosnowskyi Manden) в 1944 году впервые обнаружила на Кавказе, выделила в новый вид и описала Ида Манденова. Она дала ему имя в честь своего учителя Дмитрия Ивановича Сосновского, знаменитого исследователя кавказской флоры. Именно борщевик Сосновского был в 1947 году интродуцирован в северо-западной части РФ для экспериментов с его морозостойкостью сотрудниками Полярно-биологического сада-института. В это же время эксперименты с борщевиком начались и в Сыктывкаре, под руководством П.П. Вавилова (апд однофамилец). Учёные отметили отличную морозостойкость растения, его неприхотливость и огромную урожайность. Работы по адаптации этого растения в сельское хозяйство стали проводить наперегонки одновременно в Москве, Ленинграде, Житомире, Киеве, Минске, Нарьян-Маре, Петрозаводске, Ереване и ещё в куче институтов, в тч в Прибалтике и ГДР. Кто вперёд засеет самые обширные площади и получит самый выдающийся урожай с гектара. Борщевик офигевал от количества внимания и ухода, и пёр дуром ввысь и вширь. Коровы и овцы его с аппетитом лопали, сельхозработники радовались: забот никаких, прёт сам, пропалывать не надо, красота.
В 1951 году за использование борщевика в качестве силосной культуры очень топил Лысенко, так как силосная масса этого растения превышала массу всех известных ранее силосных культур в 20 раз. Ну ещё бы. Скорость роста борщевика Сосновского составляет до 10 см в сутки.
Итак, с этого момента, то есть с середины XX-го века, борщевик Сосновского начинает свою историю в России как многолетняя кормовая силосная культура, и её начинают массово сеять и возделывать на территории РСФСР. Кормовому борщевику Сосновского дали отдельное красивое имя — «Северянин». Борщевик ехидно хихикал в кулачок.
Вплоть до 70-х годов борщевик усердно возделывали, считая, что его плюсы несомненно перевешивают минусы. Однако вопросы к растению всё копились. Оказалось, что этот дурень быстро и легко дичает, при этом неконтролируемо распространяется в соседние экосистемы и быстро их уничтожает, отвоевывая себе место под солнцем. Молоко дойных коров, которых кормили борщевиком, со временем приобретало неприятный привкус, к тому же оказалось, что потомство домашних животных и с/х скота, питающегося борщевиком, демонстрировало разнообразные генные мутации. Все чаще звучали голоса о травмах, которые работники с/х получали от соприкосновения с борщевиком. Но основным поводом для прекращения разведения все же стали не фотодерматиты, а мутации скота и молоко с неприятным привкусом, если бы не это - рОстили бы до сих пор и не жужжали. В России сорт борщевика Сосновского «Северянин» был признан «утратившим хозяйственную полезность» и исключен из госреестра достижений селекторов только в 2012 году (для сравнения, в Прибалтике к такому же решению пришли в конце 80-х прошлого века). Официально борщевик Сосновского был признан вредным и опасным сорняком только в конце 2015 года, ахаха. Тормоза. С 2019 года за разведение борщевика были введены штрафы. Но специалисты считают, что все эти меры были приняты слишком ПОЗДНО. Борщевик к этому времени уже распространился повсеместно, и вывести его без трудоёмких и дорогих мер, принимаемых на уровне государства, уже невозможно.
Биологические особенности, делающие борщевик практически неуязвимым.
1) Возможностью цвести и плодоносить множество раз за сезон (поликарпичностю) обладает около 2% популяции борщевика. Но этих 2% вполне достаточно для огромного преимущества перед другими растениями, учитывая его урожайность и способность вытеснять эндемики с их исконных мест обитания.
2) Его способность к партикуляции превыше всяческих похвал: достаточно оставить в почве кусочек корня с почкой - и вскоре вот вам новый борщевик. Если корень будет разрублен в процессе дискования почвы на десяток частей - штош, это даже ещё лучше, будет вам десять новеньких борщевичков.
3) Семена даже скошенного растения вполне способны вызревать до конца самостоятельно. По этой причине недостаточно выдрать с корнем растение и бросить его увядать: само растение-то увянет, а вот его семечки рано или поздно доспеют, упадут в землю - и вот вам ещё несколько сотен новых борщевичков.
4) Насекомые для оплодотворения борщевику не обязательны: у него высокая способность к самоопылению. Умничка борщевичок. Сильное и независимое растение.
5) Одно растение борщевичка дает около 15 000-20 000 семян, но отдельные экземпляры дают до 100 000 семян, обладающих прекрасной всхожестью (90% семян прекрасно прорастают при температуре не выше 4-10С). Большинство семян борщевика начинают прорастать ещё под снегом (высота снежного покрова в этот момент может достигать 1 м, а температура наружного воздуха - до -10С), обеспечивая тем самым огромное конкурентное преимущество.
6) Семена способны распространяться на большие расстояния при помощи ветра, животных и человека. В первый год прорастает до 90% семян. На второй год прорастает от 30 до 60% не проросших в первый год семян. Некоторые плоды могут порасти лишь через 5-6, в отдельных случаях даже через 12-15 лет.
7) Растения борщевика отлично переносят заморозки и засуху.
8) После плодоношения борщевик погибает, но в неблагоприятных условиях при отсутствии условий для цветения это удивительное растение может жить до 12 лет! Терпеливо поджидая момент, когда уже наконец можно будет размножиться, дать миру 100 000 плодовитых потомков и только тогда наконец сдохнуть.
9) Особенность популяции борщевика в том, что он легко и не прилагая никаких усилий полностью вытесняет другие виды растений. У него огромная плотность прорастания семян (неск. тыс. на 1 кв.м.). Растения, проросшие первыми, дают плотную тень (до 80% солнечного света поглощается листьями борщевика) и высасывают всю воду из почвы, и это не даёт прорасти другим видам, но нисколько не мешает прорастанию других семян самого борщевика. Поэтому часто можно наблюдать лес из огромных патриархов, в тени которых бурно и дружно подрастает сочный молодняк.
10) На семенах борщевика есть эфирномасличные канальцы, которые за зиму сгнивают, и весной все эфирные масла попадают в почву. Эти масла ингибируют (тормозят) прорастание семян других видов растений вокруг каждого семечка борщевика. Отвал башки. Умри всё живое, короче. Полный восторг.
Чем опасен борщевик.
Сок борщевика содержит светочувствительные вещества из группы фуранокумаринов (псорален, б
ергаптен, метоксален). Под действием ультрафиолетового излучения они переходят в активную форму, способную вызывать серьёзные повреждения кожи (воздействие на клеточные структуры происходит на уровне ДНК), требующие длительного лечения и не всегда проходящие бесследно. После контакта с растением, особенно в солнечные дни, на коже может появиться сильный ожог. Опасность заключается в том, что прикосновение к растению первое время не вызывает никаких неприятных ощущений: они появляются, когда смывать сок уже поздно, реакция пошла.
При попадании сока борщевика в глаза вследствие ожога роговицы может развиться слепота. Зарегистрированы случаи слепоты у детей, игравших с полыми стеблями борщевика как с подзорными трубами.
Аэрозоль сока борщевика и его пыльца при высоких концентрациях могут вызвать отёк верхних дыхательных путей (в первую очередь гортани), а также верхних частей пищевода.
Как бороться с борщевиком.
Какие методы точно НЕ работают?
- Скашивание борщевика (даже многократное). Отрастает вновь, если не в этот год, то на следующий - точно. Скашивать можно перед укрыванием участка агротканью или перед засадкой замещающими культурами, сам по себе этот метод бесполезен, и только насмешит борщевик.
- Ручное подрезание стеблекорня.
Обычно оно делается на глубину не более 15-20 см, а у нашего милого растения корень может достигать 2 и более метров в глубину. Хотите - подрезайте на 2 м вглубь, но если растений много, то вы очень быстро заколебётесь.
- Мульчирование сеном и нетканым материалом бесполезно - борщевик прорастает через всиооо. Только плотная непрозрачная агроткань или черный полиэтилен может остановить рост побегов борщевика.
- Выжигание тоже неэффективно. Семена сохраняются в почве под слоем пепла и прекрасно прорастают на следующий год. Кроме того, от почек на корнях, оставшихся в земле, вскоре после выжигания тоже пойдут новые растения (сатанинский хохот борщевика).
- Обрезка соцветий. Малоэффективный метод, много семян уже хранится до поры до времени в почве, и дружно прорастает снова и снова, и опять же почки на корнях, и см срок жизни без цветения: напомню, 12 лет.
Работающие способы.
Как ни странно, одним из самых эффективных способов борьбы с борщевиком признана плотная высадка топинамбура (или любого другого замещающего растения) в место его обитания, можно даже прямо в заросли (зауважала топинамбур). Другие замещающие растения: люпин, пырей, кострец, козлятник, злаковые и газонные травы.
Гербициды тоже отлично работают: РаундАп, Торнадо, Ураган, Спрут, Грейдер, Буран, Граунд. Но с ними не всё так просто: обработка проводится раз в месяц, может понадобиться до трёх обработок в сезон, и ещё парочка на следующий год, поскольку гербициды на основе глифосатов не воздействуют на семена борщевика (опять сатанинский хохот). После того, как все растения в конце концов погибнут, участок засевают замещающими культурами.
Еще для борьбы с борщевиком используют укрывание непрозрачной полиэтиленовой пленкой всего участка, на котором он растет. Пленку необходимо утяжелять грузами, так как в течение двух недель после укрывания побеги борщевика будут пытаться приподнять и прорвать пленку. Пленку необходимо оставить на участке до июня следующего года (помним про семена). После снятия пленки нужно срочно засадить участок замещающими культурами.
Укрывание геополотном, засыпка грунтом и его последующее засевание семенами замещающих растений с удобрениями - тоже отличный метод, но он довольно запарный.
На больших площадях - только вспашка, многократное дискование и высаживание замещающих культур.
Комбинирование всех этих методов дает неплохой результат, но только если рядом с участком, в пределах примерно полукилометре хотя бы, нет других зарослей борщевика (если есть, то борьба может продолжаться вечно).
Такое вот изумительное растение. www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=10250...

@темы: медицина, цветики-листочки

---

Как-то раз (уже довольно давно) у одной фейсбучной знакомой в комментах зашел разговор о том, что вот в русском языке "Я" - последняя буква в алфавите". А в болгарском вот слово "аз" начинается с буквы А, и в иврите слово "ани", "я", начинается с буквы алеф, первой в алфавите, и это, мол, многое объясняет в психологии. Я зацепился за эту тему и давно уже собирался об этом поговорить, но все как-то руки не доходили.

Так вот, начнем с того, что нравоучительная фраза "Я" - последняя буква в алфавите", хотя и кажется, будто была всегда, никак не могла появиться до революции. Тому есть две причины. Во-первых, до революции в школе так или иначе учили церковнославянский, и любой школьник, даже самый бестолковый, знал, что "азъ" - это не только название буквы А, но и "я". Так что не последняя, а очень даже первая. А во-вторых, до реформы орфографии "Я" не была последней буквой. После нее было еще две: фита и ижица. Да, употреблялись они редко и мало, ижица так и вообще почти не употреблялась, однако же они были. То есть до реформы 1918 года эта фраза попросту не имела смысла.

Но ведь и после реформы люди, помнящие, что "азъ" - это "я", никуда не делись, верно? Писали-то они по-новому, а в школе-то учились-то еще по-старому! Так что изначально это выражение наверняка возникло как противопоставление. Мол, это в царской, старорежимной "азбуке" "аз" был на первом месте - а в нашем советском АЛФАВИТЕ "Я" - последняя буква, потому что у нас никто не ставит себя впереди коллектива! (Помнится, я в детстве даже читал что-то в этом духе, хотя это было так давно - я не уверен, что мне это не приснилось). Молодые революции любят подобный символизм; а уж когда оно не нарочно придумано, а само получилось, тут и подавно грех не воспользоваться. Но понятно, что к середине века все это успешно забылось, и нашим мамам-бабушкам осталась только нудная мораль про "последнюю букву".

* * *
Ну хорошо, а почему же так получилось-то? Отчего это в болгарском - "аз", в церковнославянском - "азъ", а в русском вдруг "я"?

Да, это самое интересное во всей истории.
Свернуть
Дело в том, что наши предки, славяне, не любили, когда слово начинается с гласного звука. Они норовили вставить перед ним какой-нибудь согласный (это называется "протетический согласный"). Процесс этот был долгий и непростой: начался он еще в праславянском языке (то есть до того, как предполагаемый общий предок распался на восточную, южную и западную ветвь; ru.wikipedia.org/wiki/Возникновение_протетическ...), и дальше продолжился в отдельных языках, причем чуточку по-разному. Нас с вами во всей истории интересует, собственно, звук "а".

В большинстве славянских языков *j появлялся перед *a-, он отсутствует только в старославянском, а в болгарском наблюдаются колебания (существуют формы как с протезой, так и без неё): праслав. *azъ «я» > ст.‑слав. азъ, болг. аз, но болг. диал. яз, др.-рус. ꙗзъ, ꙗ, рус. я, укр. я, белор. я, сербохорв. jа̑, словен. jàz, jâ, чеш. já, словацк. jа, польск. jа, в.-луж. ja, н.-луж. ja, полаб. joz, jо.

То есть все исконно-славянские слова на а, которые были в русском языке с самого начала, стали начинаться на "я". Это привело, помимо всего прочего, к забавному казусу, на который регулярно ловятся любители всяких самопальных лингвистических теорий. Если вы откроете любой словарь русского языка и начнете читать его с начала, с буквы "А", вы очень быстро обнаружите, что там нет буквально ни одного исконно-русского слова! Все, буквально все слова окажутся заимствованными! "Абажур, аббат, абрикос, агнец, амбар, арбуз, армяк..." Французские, голландские, латинские, церковнославянские, греческие, тюркские - ну какие угодно, только не исконно-посконные! Логично сделать вывод, что в русском языке и вообще нет или очень мало по-настоящему исконных слов. Что это искусственный язык, сплошь состоящий из заимствований. Правда, с буквой "Б" все уже не так просто, но доморощенные теоретики, как правило, так далеко уже не заходят. А между тем исконных слов, которые когда-то начинались на а, в языке полно, просто все они уехали туда, в самый конец словаря. И "яблоко", и "ягненок", и "язва" - а вместе с ними и наше искомое "я".


А кстати, а почему, собственно, в самый конец? Почему нельзя было вставить букву "Я" где-нибудь поближе к началу? Ну, потому что так уж сложилось. Когда бесписьменному прежде языку придумывают новый алфавит на основе одного из старых, вначале обычно идут старые почтенные буквы, которые есть и в алфавите-основе (кстати, вот буква Б в этом смысле исключение - но об этом не будет речи в этой саге), а все новые буквы, которые пришлось придумать специально для этого нового языка, упихивают туда, в конец. В частности, те, кто создавал кириллицу (и нет, это не были Кирилл и Мефодий), создали несколько йотированных гласных специально для обозначения сочетания J+гласный (они и выглядели именно как сочетание буквы I с соответствующим гласным) и пару букв для обозначения носовых гласных, которые назывались "юс большой" и "юс малый". Все это уехало, как положено, в конец алфавита; и именно из "юса малого", который прежде обозначал "э носовое", [ɛ̃], и выросло наше с вами Я, чисто по недоразумению смахивающее на написанную задом наперед латинскую R. Подробнее тут: ru.wikipedia.org/wiki/Я.

Вот так "Я" и сделалась со временем последней буквой в алфавите - но, как видите, ничего общего с особенной наследственной склонностью наших предков к самоуничижению или там самоотверженности это не имеет. kot-kam.livejournal.com/2907289.html

@темы: Вавилон-18 по-русски

---

06.09.2020 в 11:47

Пишет  natali70:

Проглядывая содержание старых номеров BSI, наткнулась случайно вот на эту статью, которая заинтересовала сразу по двум причинам. Во-первых, здесь снова идет речь о дате рождения Холмса, а во-вторых, это одна из статей о религиозной подоплеке Канона. И характерно, что автор снова священник. Понятно, что он шерлокианец. Но то, что священнику такая мысль отнюдь не представляется богохульством, а совсем наоборот, кажется вполне обоснованной, уже о многом говорит.
Наверняка, кому-то это покажется не только притянутым за уши, но и совершенно не реальным, и даже наивным. Кто-то заявит, что Шерлока Холмса вряд ли можно считать посланцем Небес. Не стану спорить)
Некоторые моменты в статье мне показались несколько размытыми что ли... Но и тем не менее основная мысль понятна и она подводит более обоснованную базу под мою собственную мысль о том, что дата рождения Холмса, падающая на православный Сочельник, о чем-то говорит.
И еще должна сказать следующее. Вот все эти христианские идеи Канона казались мне собственными фантазиями, да и отталкивалась я, в общем-то, только от предполагаемых дат рождений. Потому потом ухватилась за "Священные улики", и сейчас вот все подумываю об этой итальянской книге. Ну, а последнее время немало приходилось листать разных своих сборников и журналов - шерлокианская библиотека уже солидная и это очень радует) -так вот я поняла, что ничего новаторского в этих идеях нет, и точно не одна я такая умная) Тут и там разбросаны отдельные статьи на эту тему, где она рассматривается с самых разных аспектов. Надеюсь еще коснусь их более подробно. А пока перехожу к данной статье.

Свет озарения
(Теологические размышления)

Преподобный Филип Мэйли

Аргументы в пользу 6 января в качестве возможного дня рождения Шерлока Холмса были основаны на литературе, астрологии, физиологии и геммологии (науке о драгоценных камнях). Несмотря на все вышеперечисленное, некоторые все еще оспаривают эту январскую дату; таким образом, вполне целесообразно будет обратиться к еще одной отрасли знаний, имеющей отношение к данному вопросу. Цель этой статьи – представить теологическое основание для того, чтоб считать 6 января подлинной датой этого знаменательного дня рождения.
Многие, как известно, считают теологию довольно шатким основанием в качестве рационального аргумента, так как
а) порой теология считалась всего лишь сентиментальным вздором;
б) всегда остается вопрос, какой именно теологией следует воспользоваться;
и, наконец,
в)кое-кто использовал в прошлом теологию, как последнее авторитетное слово, ставящее точку в споре и прекращающее все дальнейшие дебаты.
Поэтому сейчас, возможно следует кое-что уточнить… Выражаясь простым языком, богословие – это попытка понять жизнь с точки зрения трехмерного мира, а не смотреть на нее с позиции двухмерной интерпретации эмпирической науки. Сам Холмс рассматривал мир в трех измерениях. Помимо его известного изречения в «Морском договоре», он взывает к Богу и говорит о нем в «Тайне Боскомбской долины», а в «Собаке Баскервилей» совершенно всерьез упоминает и дьявола. Холмс также понимает, что на религию можно смотреть с рациональной позиции, то есть теологически ( что он, конечно же,и делает в «Морском договоре»).
Литературный аргумент в пользу 6 января, Двенадцатой ночи, ссылается на тот факт, что «Двенадцатая ночь» это единственная пьеса Шекспира, которую Холмс неоднократно цитировал на протяжении всей Саги. Напрашивается вывод, что такая любовь к ней Холмса объясняется его датой рождения, выпадающей на Двенадцатую ночь. А Двенадцатая ночь была не просто вечером накануне двенадцатого дня празднования Рождества; это простонародное название христианского праздника Богоявления Господня.
Для тех, кто не знаком с христианской церковной традицией, нужно сделать несколько примечаний, касательно праздника Богоявления. Он напоминает нам о восточных мудрецах, явившихся к колыбели Иисуса в Вифлееме. Богоявле́ние (греч. Θεοφάνια — Теофания), более древнее название — Явление (греч. Επιφάνια — Эпифания); ещё одно название — Просвеще́ние (греч. Φώτως ) — один из древнейших христианских праздников, посвящённый рождению Иисуса Христа и событиям, сопутствовавшим ему, а также крещению Иисуса Христа в Иордане.
Слово Επιφάνια (эпифания) первоначально использовалось применительно к самому факту явления Христа в мир, то есть Его рождению. Изначально праздник был посвящён воспоминанию трёх евангельских событий: рождества Христа, поклонения волхвов, а также крещения Иисуса в Иордане в начале Его служения. Датой празднования почти повсеместно было 6 января.
Само слово «Богоявление» (Epiphany) означает «являющийся» или «явление» и это религиозный термин, который использовали греки, говоря, что это «видимое проявление скрытой божественности либо в форме внешнего воплощения, либо в виде действия или силы, посредством которых становится известно о ее присутствии». Согласно христианской традиции , богословское значение прихода к младенцу Христу мудрецов с Востока заключается в том, что это первый случай, когда язычники (т.е. не иудеи) воочию увидели проявление божества, явившего себя в человеке, Иисусе из Назарета. И в их прибытии и поклонении ему заключалось осуществление древнего пророчества.
Иудейские пророки Исайя и второй Исайя говорили некогда об обещании их Бога дать народам, бредущим во тьме, своего служителя.

(Далее автор ссылается на несколько цитат из пророка Исайи, и я их здесь приведу):


9:2 «Народ, идущий во тьме, увидел великий свет; на живущих в стране смертной тени воссиял свет.»
42:6 «Я, Господь, призвал тебя ради торжества правды, буду держать тебя за руку и оберегать тебя! Ты будешь заветом Моим для народа, светочем для племен»
49:6 «Господь мне говорил: «Ты самый важный Мой слуга. В неволе народ Израиля, но он ко Мне вернётся, семья Иакова ко Мне придёт. Но у тебя есть дело важнее этого: светом для народов Я сделаю тебя, Моим путём спасения всех людей земли».


Христиане верят, что обещания эти были выполнены, воплотившись в младенце из Вифлеема, который, - опять, таки, согласно их традициям – был описан старцем, как «свет, несущий откровение язычникам» (Евангелие от Луки 2:32). Двенадцатая ночь или Эпифания это годовщина того события, когда язычников впервые озарил свет откровения. Возможно, стоит также напомнить читателю, что слово «язычник», как любое другое, применимое людьми древнего мира по отношению к иноземцам, чужакам, было как бы клеймом насмешки, намекающим на невежество, грубость и слепоту (язычества).
Но достаточно истории, перейдем к нашему вопросу. Думаю, что мало, кто возразит, что Шерлок Холмс подходит под описание «света, что озарит тех, кто бредет во тьме».
Мы следуем за Мастером во время его расследований. Мы видим Лестрейда и Грегсона, которые слепо игнорируют улики, которые никак не вписываются в их предвзятые и недальновидные теории. Мы видим богатых и знатных людей, жаждущих разрешения своих проблем. Мы сочувствуем беднякам, поднимающимся вверх по лестнице, томимым смятением и беспокойством. Мы внимательно оглядываем их вместе с верным и восприимчивым Уотсоном, который часто также «бродит во мраке». И в середине всей этой сцены стоит Холмс – выдающийся ум, излучающий ауру разума, рыцарь во «тьме». Он проливает свет на непостижимое, омывает им и рассеивает смутные облака (или, может, стоит сказать «туман»), освещает ,будто потайным фонарем, путеводную нить , распутывая самый запутанный клубок.
В особенности после того, как Холмс сталкивается с представителями официальной полиции, мы почти слышим, как где-то позади звучит древнее пророчество:

««Народ, идущий во тьме, увидел великий свет;
на живущих в стране смертной тени воссиял свет.» (Исайя 9:2)


Поэтому если вы готовы принять следующие предположения, сделанные в трех измерениях:

1) Основу Бытия (Бога) беспокоят людские судьбы;
2) Уникальный талант мышления Шерлока Холмса можно описать, как божественный дар (и промежуточное звено в этой логической цепочке элементарно – Шерлок Холмс ниспослан Богом);
3) Христианство оказало глубокое влияние на всю западно-европейскую культуру;
4) Всевышний, снисходя к людской слабости, вполне мог воспользоваться религиозно-культурными формами, такими как Эпифания, не взирая на то, насколько могут быть истинны или ложны такие формы, созданные самими людьми;
5) Высший разум, явно, обладает чувством юмора;

- то ответьте, может ли быть более подходящая дата для рождения Шерлока Холмса, нежели 6 января?
Ответ автора на этот вопрос, признаюсь, довольно предвзят, и этот ответ – "Нет"; 6 января, Богоявление, Двенадцатая ночь – наиболее подходящий с богословской точки зрения день для нового исполнения обещаний, предсказанного древними пророками, (хоть и выраженного, возможно, в менее духовной форме); и для появления еще одного «мудреца» и явления миру «света озарения».

***
А напоследок хочу сказать еще вот о чем.Наверное, сказать, что я вижу в этом какой-то божественный промысел или руку Провидения, будет слишком громко. Но мне представляется, что именно так нас подводят к каким-то знаниям. И это, конечно, касается не только Шерлока Холмса, а очень многих вещей , порой до времени закрытых для нас. Но если взять Холмса... Когда-то кто-то , заметив, что у нашего героя совсем не было аппетита, предположил, что накануне на Бейкер-стрит было пиршество. Так появилась дата 6 января, которую потом рассматривали с самых разных сторон. Это ж фактически была чья-то фантазия, никоим образом с религией не связанная и крайне далекая от подобных мыслей. И вот когда она уже как-то утвердилась в умах шерлокианцев, то было подмечено то, о чем мы прочитали выше. Автор статьи не сам изобрел эту дату, и не просто измыслил свою собственную теорию, взяв ее с потолка и подогнав под нужный ответ . Мне кажется, именно так в жизни часто все и происходит. И возможно, с моей стороны это прозвучит слишком смело, но возможно, именно так и был написан Канон.

@темы: ШХ

---

Рафаэль и тайна синего цвета
Исследование фрески Рафаэля «Триумф Галатеи» на римской вилле Фарнезина показало, что художник использовал при работе над ней пигмент египетский синий, популярный в древности, но впоследствии забытый.

Портрет Марии Болейн
В британской Королевской коллекции живописи картина, ранее известная как «Портрет молодой женщины», была идентифицирована как изображение Марии Болейн, старшей сестры знаменитой Анны Болейн.


Почвенные грибы спасут сою от внезапной смерти
Найденный на дне моря золотой пеликан спустя десять лет получил свое крыло
Во Флоренции предлагают возродить продажу вина через «винные окошки», изобретенные в XVI веке
Стимуляция блуждающего нерва помогла изучать китайский язык
Идут съемки первого мультсериала на языке чероки
Жители островов Торресова пролива выращивали бананы более двух тысяч лет назад
Кабан помог найти клад из золотых и серебряных монет
Сомалийский прыгунчик впервые за полвека попался на глаза людям
Картины из Букингемского дворца впервые отправятся на публичную выставку
Готы создавали украшения из серебра высокой чистоты
Австралийские летучие лисицы мигрируют на тысячи километров
Новый вид бабочек-древоточцев открыт в Азербайджане
Найденной в Венгрии «Эгерсегской Венере» более шести тысяч лет
На древнеегипетском кладбище домашних животных нашли макак из Индии
Немецкая библиотека после 372 лет ожидания приобрела альбом с автографами королей

@темы: картины, блокнот