Пусть будет.
Содержание:
00:00 Начало
00:10 Влияние греческого на церк.-слав. и русский языки
06:38 РЕКЛАМА
08:16 Церк.-слав. влияние на древнерусский язык (до XIV в.)
13:37 Церк.-слав. влияние на белорусский и украинский языки
16:57 Отношения русского и церковнославянского после Петра I
29:13 Итог: почему различается количество ц.-славянизмов в рус. и укр., бел.?
29:54 Финно-угорское влияние на русский язык
34:52 Тюркское влияние на русский язык
37:12 Тюркизмы в украинском и белорусском
40:20 Заключение, список патронов andvari5.livejournal.com/137170.html
(Пригнулся, уворачиваясь от тапков).
Зевсу же, которого они особенно почитают, они посвящают самую красивую и знатнейшую родом девушку (таких девушек греки называют "палладами"); она предаётся разврату, отдаваясь любому, кто хочет, пока не наступает естественное очищение её тела; после очищения её выдают замуж, но до замужества, после окончания периода её внебрачного сожительства, объявляют траур по ней.
But for Zeus, whom they [the Thebans] honour most, a beautiful girl maiden of most illustrious family serves as priestess, [girls] whom the Greek called pallades; she serves as a functionary (prophetess) and accompanies whomever/attends whatever [rites] she wishes until the natural cleansing of her body; after her cleansing she is given to a man/husband but before she is given, a rite of morning is celebrated for her after the time of her religious service.
Зевсу же, которого они [фиванцы] особенно почитают, они посвящают красивую девушку из самой знатной семьи, каких [девушек] греки называют "палладами"; она служит прислужницей (вар.: прорицательницей) и сопровождает каждого, кого захочет (вар.: участвует в любых [ритуалах], каких захочет), вплоть до естественного очищения её тела; после очищения её выдают замуж, но перед замужеством по ней совершают траур после окончания её религиозного служения.
Stephanie Budin, Myth of Sacred Prostitution in Antiquity (Cambridge 2008), 199
