пятница, 20 сентября 2024 в 18:21

Пишет Irina77:

Существовали ли в Средневековье столовые и как выглядели помещения для застолий? Стол, за которым подавали и ели блюда в позднем Средневековье, отличался от нашего по нескольким параметрам. В сугубо физическом смысле он не обладал теми функциями, которое мы придаем всей нашей "столовой мебели" сегодня. В сущности, в те времена не существовало такого понятия, как столовая или даже обеденный зал; ни одно помещение не отводилось специально или исключительно для приема пищи. Даже если он ел вместе с членами своей семьи, хозяин дома обычно предпочитал принимать пищу в уединении в своих собственных покоев. Однако в любом дворянском замке, поместье или просторном городском доме обычно была одна комната, предназначенная для достаточно больших общественных собраний. В этой комнате господин или зажиточный буржуа вершил суд, решал государственные дела, за которые он мог отвечать и принимал визиты особых друзей или высокопоставленных лиц, которые заслуживали ритуального признания их статуса. Это был Большой зал - или, возможно, просто Зал. Когда господин или зажиточный буржуа приглашал других людей, кроме своих ближайших родственников, прийти и пообедать с ним, Большой зал был подходящим местом. Только в нем можно было разместить за столом достаточно большое количество людей. По большому счету, зал ничем не отличался от других помещений в здании, разве что был больше. По возможности, его потолок был также выше. Вплоть до 12 века зал мог быть построен из тяжелого каркаса, как и остальные части городского дома, поместья или замка. С 12 века предпочтительным строительным материалом стал камень. Если зал занимал отдельное здание или крыло замка, его крыша почти наверняка была каркасной. Если же зал был всего лишь одним этажом или даже частью одного этажа в многоэтажной башне замка, то арочный каменный потолок, поддерживаемый одной или несколькими центральными каменными колоннами, мог быть полом следующего этажа. Во многих случаях зал располагался в самой оборонительной части замка. Если зал разделяла каменная стена с самим замком, любые оконные проемы в этой стене были довольно узкими, а естественный свет, проникавший внутрь был тусклым. Поскольку ужин, главная трапеза дня, подавался ближе к полудню, эта тусклость не была такой уж большой проблемой. До последних веков Средневековья стеклом не закрывали оконные проемы от непогоды: в это время закрывали окна либо небольшими стеклами, которые вставлялись в свинцовые рамы, либо полупрозрачные листы промасленной бумаги крепились поперек деревянной рамы. Часто стекла окрашивали, но такая тонировка, в виде геометрических узоров и извилистых лоз, еще больше ограничивала проникновение света в комнаты замка. Во большинстве случаев использовалась деревянная ставня, чтобы полностью закрыть оконный проем в конце дня или в непогоду. Зимой огонь в центральном очаге большого зала согревал помещение, а дым выходил через вентиляционные отверстия на пике крыши. Для зала скромных размеров, особенно в башне, каменщики обычно делали камин вместе с дымоходом в толще стены. Хотя кухня могла и не примыкать к залу, между кухней и залом явно должна была быть какая-то более или менее прямая связь, по которой слуги могли бы приносить блюда, не успевшие полностью остыть. Это могла быть лестница с нижнего этажа башни или крытый проход из крыла на другой стороне двора. Рядом с местом, где накрывался стол для официальной трапезы, находился один из немногих других предметов мебели в зале - "сервант". Этот сервант в буквальном смысле был местом, где хранились напитки в больших кувшинах, чтобы наполнять и пополнять кубки гостей. Эти кувшины часто были из ценных металлов, таких как серебро, поэтому стало принято расставлять на открытых полках все серебряные и золотые сосуды, которые могли быть использованы во время трапезы. На рукописных миниатюрах того времени изображены серванты различных размеров и форм, всегда у стены и обычно рядом с торцом главного стола, за которым обедает хозяин. Во всех случаях на серванте размещены кувшины, фужеры, тазы, чаши, блюдца, тарелки, солонки и баночки для специй, предположительно из драгоценного металла и, вероятно, с гравировкой. В показной пышности такого экспоната отчасти и заключалась слава хозяйского дома. Среди предметов сервировки стола, выставленных на серванте, не было ни столового белья, ни обычной деревянной посуды. Они хранились на кухне или в кладовой: они не отражали пышность дома и не имели никакого отношения к сервировки. В особо состоятельных семьях даже оловянная посуда могла считаться слишком обычной, чтобы быть достойной выставления в серванте. В зависимости от размеров и притязаний дома, в Большом зале могла быть устроена мансарда для музыкантов. На нескольких иллюстрациях небольшая группа менестрелей с духовыми инструментами стоит на своеобразном балконе, развлекая хозяина и его гостей во время застолья. Несомненно, в репертуаре такого коллектива музыкантов был набор фанфар, которые могли быть сыграны в знак подачи каждого нового блюда. Каменные стены зала, скорее всего, были либо побелены, либо украшены фресками или росписями, на тематику истории того или иного рода. По периметру зала стены могли украшать гобелены, доставляя визуальное удовольствие и защищая от сквозняков. Кроме того, господин мог повесить знамёна и закрепить старые щиты, украшенные гербами семьи, чтобы напомнить всем о прошлых подвигах и увековечить их честь и достоинство предков. В богатых аристократических семьях все слуги носили ливрею. Для богатого господина было в порядке вещей один или два раза в год заменить ливреи на новые. Например, повар удостаивался чести быть внесенным в список носящих ливрею. Такая ливрея идентифицировала слугу как члена семьи, пусть и не столь высокого уровня; кроме того, она демонстрировала любому гостю размер и достаток семьи. Большой зал был центром жизни вельможи. По сути, зал - это декорация для демонстрации благородства. отсюда

@темы: история кухни

---

пятница, 20 сентября 2024 в 22:43

Пишет Чудесник:

Синдром "прыгающего француза из штата Мэн" (больной из северной части канадского штата Мэн был описан американским неврологом G. M. Beard, 1839–1883) – редкое, иногда семейное заболевание, характеризующееся патологической двигательной реакцией при внешнем сенсорном воздействии: прыжок с подниманием рук и вскрикивание, иногда в сочетании с эхолалией (повторение услышанных слов), эхопраксией (повторение движений окружающих лиц), покорностью даже потенциально опасным приказам (G. M. Beard. Remarks upon "jumpers or jumping Frenchmen", Journal of nervous and mental disease, 1878).
Гиперэкплексия, возникающая обычно как реакция на неожиданный звуковой раздражитель (крик, стук, хлопок), описанная в 1878 г. у лесорубов, "в основном, канадцев французского происхождения, живших в районе озера Мусхед на севере штата Мэн". Подобный синдром ранее в 1844 г. описан у бурят, проживающих на берегах реки Лены, а в 1868 г. врачом Н. Кашиным – у якутов. "Прыгающие люди" описаны также в Малайзии, Индии, Сомали, Йемене, на Филиппинах. Предполагается возможность проявлений синдрома и в связи с контагиозными влияниями по принципу подражания. В.М. Бехтерев в 1908 г. обращал внимание на внушаемость таких больных, их боязливость, пугливость, что ведет к неожиданным избыточным реакциям в форме жестов, мимики, движений и знаков или символов иного рода в ответ на различные внешние влияния  (Энциклопедический словарь по психологии и педагогике, 2013).

@темы: медицина

---

пятница, 20 сентября 2024 в 23:04

Пишет Чудесник:

Виселица Монфокон. Рис. из "Словаря французской
архитектуры XI-XVI вв." Э. Виолле-ле-Дюка (1856)

Монфокон (фр. Gibet de Montfaucon) - огромная каменная виселица, построенная в XIII веке к северо-востоку от Парижа, во владениях графа Фалькона (Фокона). Получила прозвище Montfaucon (от фр. mont - гора, и фр. faucon - сокол, буквально "Фоконова (Соколиная) гора"). Одновременно на Монфоконе могло быть повешено до 45 человек. До наших дней не сохранилась.

Считается, что данное сооружение было построено на рубеже XIII-XIV веков по проекту советника Филиппа IV Красивого - Ангеррана де Мариньи, хотя деревянный прототип его, возможно, появился ещё в начале XIII столетия при короле Филиппе Августе. По мысли де Мариньи, жуткое зрелище множества разлагающихся тел повешенных должно было производить впечатление на подданных короля и предостерегать их от серьёзных правонарушений. По злой насмешке судьбы автор проекта впоследствии сам же был повешен на Монфоконе.

Читать дальше

Виселица представляла собой трёхъярусное сооружение на каменном фундаменте, квадратной в плане формы, со сторонами в 14 метров. Шестнадцать каменных столбов по трём сторонам периметра, высотой 12 метров каждый, и три (на многих гравюрах - 2) ряда горизонтальных балок создавали на трёх сторонах сооружения своего рода "матрицы" 5×3 из секций, шириной около 2 и высотой около 4 метров. С балок свисали цепи, на которых вешали приговоренных. Одновременно на Монфоконе могло быть повешено до 45 человек. Кроме того, на некоторых гравюрах можно увидеть, что в одной "секции" могли быть повешены сразу двое приговорённых, и в этом случае число возможных одновременных казней доходило до 90.

Повешенных размещали только в трёх боковых гранях куба, четвёртая сторона сооружения использовалась для подъёма и спуска тел и представляла собой каменную лестницу с воротами, ключ от которых хранился у городских палачей. Тела повешенных оставлялись на виселице до частичного разложения, после чего трупы сбрасывались в специальный каменный колодец (оссуарий) в цоколе Монфокона, поскольку было законодательно запрещено хоронить повешенных по христианскому обычаю.

Последняя казнь на Монфоконе была произведена около 1629 года, после чего сооружение было заброшено, и к 1760 году практически полностью разрушилось. После создания гильотины в 1790 году были разобраны последние столбы, напоминавшие о гигантской каменной виселице. В настоящее время на месте, где находилась виселица Монфокон, ничего не сохранилось, в 1954 году там установлен исторический знак. Память о ней хранят лишь гравюры разных авторов и упоминания в литературе ©

@темы: средние века

---

Самцы каланов нередко вместо самостоятельной добычи пищи прибегают к шантажу. Увидев, что какая-либо самка нырнула в поисках еды, калан берёт в заложники её детёныша, и затем отдаёт обратно в обмен на угощение.

Источник: River Otter Ecology Project / Sea Otter

@темы: звери

---

 Незадолго (по геологическим меркам) катастрофы - Северная Америка в кампанский век мелового периода



       Если карту вывести в отдельное окошко и увеличить, то будут видны любопытные подробности! thor-2006.livejournal.com/1173273.html

@темы: карты

---

Занимающиеся исследованием религиозных текстов филологи выделяют особое время глагола — так называемое пророческое совершенное. В эту категорию относят описания будущих событий, в которых рассказчик настолько уверен, что использует глаголы в прошедшем времени. Примером может служить строка из книги пророка Амоса, где тот предсказывает землетрясения и божью кару для иудеев и других народов Ближнего Востока: «Упала, не встаёт более дева Израилева! повержена на земле своей, и некому поднять её».

Источник: Wikipedia / Prophetic perfect tense

@темы: Вавилон-18

---

Древние греки для передачи сообщений на большие расстояния использовали так называемый водяной телеграф. Акт передачи происходил ночью: один его участник поднимал факел и ждал, пока другой участник вдалеке сделает то же в знак готовности. Затем первый опускал факел, открывал слив в заполненном водой сосуде с разделённой на 24 метки шкалой и снова поднимал факел, когда уровень воды понижался до нужной метки. Правильно скопировав эти действия, принимающая сторона получала в аналогичном сосуде тот же уровень воды. По одной из версий, каждая метка кодировала целое сообщение — например, «вторжение всадников», другие исследователи считают, что метки соответствовали буквам алфавита, и таким образом с помощью водяного телеграфа можно было передать произвольный текст со скоростью до 150 букв в час.

Источник: Википедия / Водяной телеграф

@темы: связь

---

Дореволюционные издания широко рекламировали изделия из сосновой шерсти :

( Читать дальше... 

@темы: история одежды

---

---

 Кстати, о Латинской Америке. Я уже давно обратил внимание на следующий примечательный факт: в бывших английских колониях на американском континенте почти не осталось коренного индейского населения. В то время как, в Латинской Америке, где хозяйничали кровожадные конкистадоры, оно сохранилось. Например, в соседней Мексике индейцы и метисы составляют более 90% населения. Американские коллеги объясняют исчезновение индейцев следующим образом. Во-первых, на этой территории индейцев никогда и не было. Во-вторых, они умерли от болезней, завезённых из Европы, вследствие отсутствия иммунитета. В-третьих, они вели себя очень агрессивно, и сами виноваты. А в-четвёртых, обсуждать этот вопрос неполиткорректно.
И вот недавно я услышал пояснения специалистов по истории Латинской Америки. Оказывается, негативный образ конкистадоров сформирован британцами. Испания когда-то была главной соперницей Британии на морях, и в том числе при завоевании Американских континентов. Британией была развернута информационная кампания, по очернению действий Испании, которая имела и более широкий резонанс, как кампания протестантов против католиков. Удивительно, что результаты этой кампании прочно засели в головах у людей до настоящего времени. Между тем, принципиальное отличие испанского и британского подходов к колонизации Америки состояло в том, что целью первого было создание колоний с местным населением, обращенным в христианство, а во втором были нужны просто территории без населения. Конечно, я далек от того, чтобы идиализировать кого-то из них.
- Тут с обеих сторон и правда, и неправда. То, что численность индейцев в доколумбовой Америке к северу от Рио-Гранде и к югу от нее отличалась минимум в 20 раз — это просто факт. К северу жили охотники -собиратели, местами начавшие переходить к земледелию. К югу были уже государства, ацтеки, майя, инки с соответствующей плотностью населения. Индейцы в испанских колониях были привычны к иерархии и тяжёлому коллективному труду — испанцы приспособили их к работе в рудниках и на плантациях. В Северной Америке с самого начала было сельское хозяйство фермерского типа и никакого золота-серебра — индейцев просто некуда было приспособить, не говоря уже о том, что они и не были приучены к подобному труду. С подобными "бесполезными" племенами испанцы совершенно не миндальничали, индейцы карибских островов вымерли полностью, на их место завезли негров. В Аргентине индейцев, живших в пампасах, тоже "подвинули", чтобы не занимали ценные пастбища. Высокий процент индейцев и метисов сохранился в Центральной Америке, Колумбии, Перу, Боливии, Эквадоре, Венесуэле — там, где индейцев удалось приспособить к труду на благо колонизаторов, так сказать. В общем, не было там белых и пушистых, это была трагедия столкновения двух обществ, находящихся на разных стадиях развития.
- Почему в Мексике нет негров?
- В Мексику негров не завозили именно по причине ненадобности. Для тяжёлых низкооплачиваемых работ были в достаточном количестве пеоны — потомки индейцев и метисов. Точнее, собственно, индейцы и метисы. На бывших мексиканских землях в США негры появились уже совсем поздно, после Гражданской войны и освобождения, самотёком, так сказать. Кроме, пожалуй, Техаса — но там тоже негры образовались уже при США. Миграции из США в Мексику практически не существует, вот и не диффундируют на юг) В Южной Америке, кстати, тоже есть практически белая страна — Аргентина. Но там причина другая, негры были, но после отмены рабства аргентинцы вывели ныне свободных черных к мосту через пограничную реку с Бразилией и сказали: вам туда))
https://ivanov-petrov.livejournal.com/2522736.html?thread=249189232#t249189232

@темы: индейцы

---

Вспоминается в связи с этой темой чудесный рассказ Фейнмана (кажется, в его автобиографии) про поездку в Японию. Их группа сидела в автобусе полчаса, и всем японцам, похоже, было не до них. Тогда Фейнмана попросили сказать, чтобы те поторопились. Ну, он поднатужился и сказал, как умел – не зря же он 2 недели до этого штудировал японский по разговорнику! И тут все обалдели. Такого эффекта никто не ожидал. Японцы застыли на месте и тут же засуетились как муравьи. Через пять минут все уже ехали. Когда позже стали выяснять, чем была вызвана такая реакция, оказалось, что Фейнман осваивал японский по разговорнику для морских офицеров – другого просто не было под рукой. ex0rtodox
https://ivanov-petrov.livejournal.com/2523360.html?thread=249286624#t249286624

@темы: Вавилон-18

---

М.В.Ломоносов открыл атмосферу Венеры, наблюдая в телескоп ее прохождение по диску Солнца в 1761 году: когда Венера подходила к краю Солнца, ее круглая форма хитрым образом нарушалась за счет преломления солнечного света в атмосфере Венеры - наблюдался знаменитый "пупырь". Имеется качественная научная публикация с зарисовками и со всеми важными подробностями.
...в 2004 году Венера снова проходила по диску Солнца, некие американские астрономы наблюдали ее в современный телескоп примерно того же разрешения - и решительно заявили, что глазом никакого пупыря не видно, так что у Ломоносова был какой-то фейк.
Американские соплеменники Ломоносова обиделись и к прохождению 2012 подготовились всерьез: проштудировали исходную статью, добыли у коллекционеров аутентичные телескопы и т.п.
Что оказалось: современные астрономы в 2004 использовали стандартный темный фильтр 1:10000, делающий яркость солнечного диска как раз комфортной, как нынче принято. С таким фильтром пупыря действительно не видно. А Ломоносов использовал "несильно закопченное стекло", примерно 1:1000...1:100, так что Солнце у него было ярким на пределе выносимости (приходилось периодически отдыхать). И вот в таком режиме пупырь отлично виден, что и потвердилось наблюдениями.
...Следующее прохождение - в 2117
https://filin.livejournal.com/2384745.html

@темы: звезды

---

Редчайшая фотография, на которой запечатлен южак — самый сильный в мире постоянный ветер, часто дующий в городе #Певек. Фотография Сергея Бегунова, геолога Чаунской ГРЭ, даже в National Geographic нет фотографии лучше. Потому что когда он дует, невозможно даже устоять на ногах, не то что сделать кадр — люди часто передвигаются ползком.

Вот рассказ местного жителя о южаке, короле ураганов, он стоит того.

( Читать дальше... 

@темы: и о погоде

---

СЯУ, что в английском языке 19-20 веков была поговорка "Let George do it!", где Джордж играл ту же роль, что в русском Пушкин, которые делает все дела за других. Сейчас она совсем вышла из обихода, или как минимум устарела.

Есть любопытная статья, в которой доказывается - убедительно - что она не происходит от аналогичной по смыслу французской поговорки 17 века Laissez faire à Georges, что это чистое совпадение, а также утверждается - не уверен, насколько убедительно - что английская поговорка выросла из того, что в Америке примерно полвека в конце 19 и начале 20 веков проводников-негров в спальных пульмановских вагонах часто называли "Джордж" вне зависимости от их настоящего имени.

Заодно заглянул в словарь по поводу слова saw, которое я почти всегда встречаю в сочетании old saw "поговорка". Я полагал, не проверяя это никогда, что каким-то забавным образом оно происходит от saw=пила, может в том духе, что меткая поговорка эффективна, как пила, или что-то в этом духе. Оказывается, что saw=пила и saw=поговорка не связаны друг с другом, и что saw=поговорка сохранилось из древнеанглийского, родственно глаголу to say, и первоначально значило как раз высказывание, речь.

@темы: Вавилон-18

---

Состояние понижения Na+ <135 mmol/L крови, развивающееся после длительных физических упражнений в течение 24 часов.
Почему нам это нужно знать?
Многие люди занимаются спортом для улучшения физической формы: марафоны, ультрамарафоны, бегуны на короткие дистанции, йога.
Все это приводит к потере натрия с потом, особенно при повышенной температуре внешней среды. и физических нагрузках более 2 часов. К этому добавляется прием гипотонических растворов ( воды) или спортивных сладких растворов ( гипотонические) с развитием дилютационной гипонатриемии.
Дальше развивается отек головного мозга, ствола мозга, легких. Клинически выделяют 3 ст тяжести, считается, что 50% марафонцев имеют это состояние, часто асимптоматическое.
Легкая ст: головокружение, слабость, тошнота и рвота
(ограничение приема воды или пить гипертонический раствор 3% солевой 100мл до восстановления мочеиспускания)
Средней тяжести: головная боль, ажитация, нарушение ментального статуса

нужна помощь врача, вв доступ

Тяжелая: судороги. декортикация, кома.

срочная специалиированная помощь,вв доступ

Запомнить:
1. Знать о существовании этого состояния. Потому что раньше все эти состояния у спортсменов объясняли только тепловым ударом.
2. Ограничивайте прием обычной воды во время тяжелых тренировок. Пить только при наличии значительных жажды. после марафона следует наблюдать за спортсменом в течение 60 минут, потому что после употребления воды может развиваться декомпенсация.
3. Конечно постоянно помним о глюкозе крови и тепловом ударе, симптомы схожи.
4. Не капать обычный физраствор, может усугубить состояние.
5. Прием спортивных напитков не защищает от этого состояния. dok-zlo.livejournal.com/5990120.html

@темы: медицина

---

имя-адеспот -- "бесхозное" имя, у которого нет святого покровителя.

еще "адеспот" значит:
1) выморочное, т. е. бесхозяйное имущество; 2) произведение неизвестного автора; 3) у древних спартанцев - освобожденные рабы.

френоним
нет, это не имя в головных шишках
это псевдоним, указывающий на какую-то черту характера автора или его творчества

у Чехова псевдонимы-френонимы такие:
— Достойнов-Благороднов
— Известный
— Макар Балдастов.
— Кисляев
—Вспыльчивый человек

А еще бывают:
Орнитонимы (подпись, в основу которой положено название птицы
Астронимы (подпись, состоящая из одной или нескольких звездочек)
Зоонимы (подпись, в основу которой положено название животного)
Пайзонимы (шуточный псевдоним, имеющий целью произвести комический эффект)
Фитонимы (псевдоним, в основу которого легло название растения)  shakko.ru/1987923.html

@темы: фамилии, имена

---

Одним из самых любопытных феноменов японской культуры является отсутствие какого-то одного, единственного на все случаи жизни универсального местоимения "я". Для человека европейской культуры должно быть довольно сложно это представить, у него слово "я" - совершенно обезличенный указатель на актора или на объект саморефлексии. Никакой качественной характеристики актора в этом слове не содержится и не подразумевается. Причем даже сословное общество, насколько мне известно, не породило какого-то спектра вариантов самоуказания (за исключением "мы" от лица высочайшей особы, чему в японском тоже есть прямой аналог, например: 朕 ("чин")).
В японском языке эквивалентов местоимения "я" примерно около трех десятков (!). При этом каждое содержит какую-то репрезентацию идентичности, какое-то самопредставление и самоописание - по отношению к собеседникам или по отношению к ситуации. Есть слова более уместные для формальных или неформальных ситуаций, для мужчин или женщин, для детей или взрослых, и т.д. и т.п. Едва произнося "я" - человек уже сообщает о себе некоторую социально значимую информацию - и никак не может этого избежать. Даже самое [гендерно-]нейтральное, обезличенное и общеупотребимое 私 ("ваташи") как бы ненавязчиво сообщает о говорящем, что он человек обычный, добропорядочный, благонамеренный, склоненный к следованиию нормам этикета.
Большинство из этого множества, с утратой сословным обществом своих полномочий, устарело и практически вышло из употребления - за исключением литературы, в том числе и переводной. Довольно любопытно, например, что мушкетеры у Дюма говорят о себе на японском 拙者 ("сэшшя", в буквальном переводе что-то вроде "ничтожнейший", местоимение, использовавшееся людьми благородного сословия). Гендальф во Властелине Колец говорит わし ("ваши", "стариковский", "патриархальный" вариант "ваташи"), а Теоден - 予 ("ё", коннотация в зависимости от написания 予/余 может связываться с изначальностью или избытком, исключительностью). А вот кот у Нацумэ Со:секи представляется как 吾輩 ("вагахай", я как представитель группы или шайки). Но и в современном языке осталось немалое разнообразие местоимений: 我 ("варэ" - "превосходство, статус")、私 ("ваташи" - "обычность, благонамеренность")、俺 ("орэ" - "самоуверенность, решительность")、僕 ("боку" - "лояльность, скромность")、自分 ("джибун" - "самобытность")、うち ("учи" - "уютность, заботливось")、あたし ("аташи" - "женственность, мягкость") и это лишь самые частоупотребимые и общепринятые. К словам я привела не переводы, а очень приблизительные - и вовсе необязательные - коннотации, которые считываются скорее на бессознательном уровне, чем как-то четко осознаются и говорящими, и слушающими.
Какова же мораль? "Не все так однозначно". Мой пойнт в том, что язык накладывает и на процесс мышления, и на процесс коммуникации определенную матрицу, задает проторенные пути, по которым нечто из глубины сознания вербализуется и оформляется в конкретные содержания. И это влияет в том числе и на содержания. Наличие множества отнюдь не нейтральных качественно местоимений побуждает человека довольно четко определить свою идентичность еще до того, как он перешел к саморепрезентации. ...Интересно, почему европейские языки не выработали подобного инструмента?
https://gadyuka.livejournal.com/1428851.html

@темы: Вавилон-18

---

Про порчу языка: ретроспектива

Есть одна любопытная книжица 1843 года - "Справочное место русского слова". Она прекрасна тем, что зафиксировала срез языка, отметив то, что тогда считалось неправильным (то есть распространённые ошибки носителей).

Я, конечно, не считаю, что ошибки - это прекрасно, и иногда испытываю низменное желание подарить кому-нибудь словарь. Однако в лингвистике есть выведенное за века наблюдений правило - языки меняются. Именно поэтому латынь стала итальянским, древнерусский - русским, а санскрит - хинди. А что значит, если по-простому, языки меняются? Это значит, что люди начинали ошибаться, и ошибка становилась правилом. То есть любой из современных индоевропейских языков, например, это праиндоевропейский, в котором за тысячи лет нагородили тысячи ошибок.

Ну да ладно, давайте же скорее к примерам.

 Вот, например, книга рекомендует писать "адрес", а не "адресс", также как и "процес", а не "процесс". Как видите, в одном из случаев ей удалось проследить за соблюдением рекомендации.

 Правильно "азардный", а не "азартный" (ведь это слово происходит от французского "hasard" - "случай, судьба").

Про "арифметику" статья великолепна в своей иронии, я приведу её в виде цитаты: "Не должно писать "арифметика". На Руси есть роман, в котором смеются, что простолюдины говорят "арихметика", а через три строчки, сам сочинитель пишет "арифметика" вместо "ариѳметика". Тут идея не оказалась бессмертной, от буквы "ѳ" мы в итоге отказались.

 Про слово "бал" значится запрет называть так обеды, пиры, ужины и попойки, только танцевальные вечера. А также нас призывают говорить "на бале", а не "на балу".

 Слова "вдохновить" и "вдохновлять" отмечены как несуществующие в русском языке. Подсмотрев в этимологический словарь, я узнала, что они возникли в двадцатые годы XIX века, видимо, как калька с французского "inspirer", и ещё долго считались признаком дурновкусия.

 Нельзя говорить "вертлявый" или "вертлявость", правильно "вертляный" и "вертляность". А теперь некогда правильные варианты редактор подчеркивает красным.

 Нужно говорить "верх", а не "верьх". Мне кажется, я ещё слышала вариант "верьх" от пожилых людей. А вот молодёжь уже говорит так, как одобрил бы автор книги 1843 года.

 В то время "волкан" - это гора с лавой, а вот "Вулкан" - это мифологический кузнец. Поэтому и лава в те времена была "волканической".

 Глагол "выглядеть" в значении "иметь вид", как оказалось, привнесли в русский язык приезжие немцы, сделав кальку со своего языка, у нас же он имел значение "выглядывать, смотреть". Автор книги рекомендует говорить "она хороша собой" вместо "она выглядит хорошо". Кстати, в английском ведь "look" - это тоже и "смотреть", и "выглядеть".

 Нужно говорить "выздоровею", а не "выздоровлю". Эта ошибка до сих пор считается ошибкой... и до сих пор существует.

 Словом "газ" называли прозрачную ткань, а вот воздухообразное вещество было "гасом". Поэтому и освещение нужно было называть "гасовым".

 Полное имя Лизы должно было звучать или как Елисавета, или Лизавета, но никак не смешением этих двух вариантов - Елизавета.

 Запрещалось говорить "зал", поскольку правильный вариант был женского рода - "зала" (от фр. "salle", слова женского рода).

 Слово "имбирь" было совершенно не правильным, а правильно было говорить "инбирь".

 В рекомендуемых словах "кахли" и "кахельный" сложно сразу признать некогда ошибочные, но такие понятные "кафель" и "кафельный" (от нем. "Kасhеl").

 Слово "метель" было ошибочным, правильное написание - "мятель".

 Ещё одна ошибка - слово "надо", которое стало неправильным сокращением от "надобно". Однако именно им мы и пользуемся.

 Как и в случае с "гошпиталем" (и ещё "прошпектом"), слово "штора" - совершенно просторечное. Нужно было говорить "стора".

 Выражение "для проформы" - тоже появилось как ошибка, поскольку "pro forma" с латыни и переводится как "для формы". То есть говорить нужно было бы "для формы", не удваивая предлог "для" (это как "в анфас").

 Слово "шоколад" пришло из французского "chocolat", и верным написанием в XIX веке было "шоколат". vk.com/wall-211410684_24602

---

среда, 11 сентября 2024 в 19:40

Пишет Эрл Грей:

Во френдленте прочитал о попытке расшифровывания манускрипта Войнича и подумал: как причудливо тасуется колода. Войнич с манускриптом - это муж Этель Лилиан Войнич, знакомой нам по книге "Овод" и другим. Отец Этель Войнич - математик Джордж Буль, который нам известен по булевой алгебре. Мать Этель носила в девичестве фамилию Эверест, и да, ее фамилия была увековечена в названии горы благодаря ее брату - географу и геодезисту Джорджу Эвересту. В такой семье у Вильфреда (на самом деле Михаила) Войнича просто не было шансов не найти хоть какой завалящий манускрипт, просто чтобы быть на уровне с остальными. И конечно, и здесь не обойтись без русского следа: сама Этель некоторое время работала гувернанткой в России, а ее муж сидел в сибирской ссылке.)

@темы: генетика и генеалогия

---

@темы: книги