воскресенье, 09 декабря 2012
18:15

Оригинал взят у в Якутский дневник. 30 августа.
Семьдесят восьмой день экспедиции. В Момских горах.

С утра Валера объявил, что сегодня остаёмся на месте. То есть база остаётся здесь, а мы будем заниматься каждый своими делами. Кто-то искать баранов, а кто-то снимать. Не уверен, что буду снимать баранов, но местные пейзажи точно пополнят мою коллекцию. И не делать сегодня переход, в этом смысле даже выгодно. Хотя это ещё раз убеждает, что наш маршрут будет сокращён по расстоянию. Всё чаще слышу высказывания и намерения по этому поводу. Ну что же, в Момский хребет мы, по крайней мере, забрались. Не в самые его глубины, конечно, но и это хорошо. Здесь тоже люди крайне редко бывают. Раньше хотя бы оленеводы останавливались, а теперь совсем никого.

034-4832
Вид от нашей стоянки.

читать дальше


@темы: Котловина, пейзажи

URL
15:18

В работе писателя есть довольно сложный момент. Обычно писатель-то как раз в состоянии выразить словами практически все что угодно. Поэтому он и писатель.

И герои у писателя тоже, вслед за своим творцом, в состоянии поговорить на любую тему. Пишутся опусы, где герои сладостно, многостранично объясняются в разных чувствах: «я тебя люблю, но...», «я с ним рассталась, но...» И есть, да, определенного склада читатель, которого хлебом не корми, дай погрузиться в эти словесные потоки. Каждому косому взгляду дается особое наименование, каждому пожатию плеч – специфическое истолкование. Все названо поименно.

И... Как часто бывает в тех случаях, когда автор сказал все, - читателю в книге делать нечего. За него вся работа уже проделана автором и его болтливыми героями. Пассивное же участие – это фактически не участие, это посидел «на краю чужого гнезда» и свалил без всякого для себя толку.

Самые сильные, самые острые эмоции у читателя вызывает недосказанность. Когда остается пространство – дофантазировать, представить себе во всей полноте: что там, за полузадернутой шторой?

Высший пилотаж – суметь передать полноту чувств, скрывающуюся за той самой «великой немотой любви», в которой «погибают» люди. Искусство говорить «я тебя люблю», говоря о совершенно посторонних вещах. (Я беру объяснение в любви как самое трудное и наиболее часто поражаемое немотой явление). В «Странной миссис Сэвидж» главная героиня объясняет, какими способами можно сказать «я тебя люблю»: например, элементарное «возьмите зонт, на улице дождь» может скрывать в себе бездны заботы и нежности. «А когда мой будущий муж, увидев меня верхом, воскликнул: черт побери, вы прекрасно держитесь в седле! – я поняла, что он меня любит». У Берна в «Играх, в которые играют люди» (или в «Людях, которые играют в игры») описан этот феномен: говоря об одном, на самом деле говорить о другом.

Но Берн говорит о психологических играх, отчасти сознательных, а мы часто имеем дело именно с немотой, с неумением прибегнуть к слову. А ведь «назвать по имени – значит, понять», «назвать по имени – значит, властвовать», «не названное по имени – не существует».

Беспомощное стояние на границе света и тьмы, названного по имени и неназываемого, - это состояние великой немоты бывает невыразимо трудно передать словами.

Не назвать чувство – «он влюбился», не передать физическое состояние героя, вызванного чувством, - «его сердце забилось, потому что он влюбился», - а показать читателю это странное, страшное, невыразимое состояние великой немоты через сцену, перенасыщенную контекстом, - вот это бывает здорово.

Выразить словом – бессловесность.

В кино это, конечно, гораздо проще. В текстах это удается куда реже.

И вот теперь еще один вопрос, последний на сегодня: что происходит, когда человек пишет фанфик.
Я понимаю: великая немота героев пронзила сердце читателя (зрителя). Рука потянулась к клавиатуре – проговорить недосказанное, выплеснуть собственные эмоции, вскипевшие в ответ на эмоции героев. И вот уже льются бесконечные диалоги – невыясненное облекается в слова, утаенное выступает на свет.

полностью - здесь krupaspb.ru/forum/index.php?topic=46.msg15059#m...

@темы: писательское

URL
14:43

Где-то там среди воинов Александра Македонского - мой брат. Только закричать - "смотрите, смотрите, это он", я не могу) Что-то слишком быстро он промелькнул

09.12.2012 в 14:28
Пишет  kate-kapella:

Банк Империал
Утащила из френдленты.
В очередной раз смотрю и в очередной раз думаю - ну умеет же Бекмамбетов снимать! Почему он фильмы так не снимает?

Всемирная история, Банк Империал
Это единственная наша реклама, которую мне хочется пересмотреть...




URL записи

URL записи

@темы: фильмы

URL
13:38

Оригинал взят у в Домовой сыч. Кормление.
Есть вещи на которые можно смотреть часами : огонь, вода и как кто-то работает.. Для себя я открыла ещё одну такую вещь: это наблюдение за сычиками. Это непередаваемо позитивные птички с разнообразной мимикой, и просто человеческими эмоциями.Какие они корчат рожицы в ожидании родителя, как они радуются когда им приносят еду, и как они негодуют когда эта еда достаётся кому-то другому.



читать дальше



@темы: птички

URL
12:18

Первозданная природа России www.liveinternet.ru/users/3596969/post251527921...

Специальный проект Яндекс.Фоток и Nikon


Извержение вулкана Ключевская сопка. Петропавловск-Камчатский. Автор: Иван Дементиевский
На Камчатке огромное число вулканов, из них около 30 – действующие. Чаще всего при извержениях в воздух выбрасывается лава, на этом же снимке виден только столб пара (слева на фото), возникший от столкновения лавы и льда, и столб пепла (серый, справа).
читать дальше

@темы: Котловина, пейзажи, звери, птички

URL
12:14



Фотограф Брэд Уилсон подходит к своим моделям близко. Очень близко. Неудивительно, что его новый проект называется «Близость». Это серия фотографий диких животных, сделанных на максимально близком расстоянии. Уилсон фотографирует животных на черном фоне. В результате получаются отличные снимки самых разных зверей, в “лицах” которых можно увидеть выразительные черты, заставляющие нас смотреть снова и снова.

здесь еще kolobok23.ru/post251504891/?upd

@темы: птички

URL
11:52

Оригинал взят у в Один день из жизни осенних туристов
Занесла нас как-то нелёгкая в сентябре в Горный Алтай.
Полазили мы в тот раз по горам отменно, много чего наснимали, но показать сейчас хочу лишь один день из той удивительной Сказки, которая окружала нас больше двух недель.

Итак, привёл я свою группу на озеро Дарашколь…
Пришли туда к вечеру, в противный осенний дождь и слякотную хмарь.
Быстренько поставили лагерь, поели и завалились спать.
А на утро…

Мы проснулись в сказочной стране грёз!
Такого на земле не бывает!

1

читать дальше



@темы: пейзажи

URL
11:31

Оригинал взят у в О пушечном мясе Юга

и Робинсона мне не очень понравилась: предмет интересный, но
изложение, на мой взгляд, поверхностное. Создается впечатление, что
авторы считали свою аудиторию милыми, но туповатыми людьми, с которыми
надо говорить максимально короткими фразами из максимально коротких
слов - и каждую мысль повторять несколько раз подряд. Тем не менее в
книге довольно много интересных фактов и фактиков.

Один из них - вот какой. Во время Гражданской войны в США на Юге был
призыв в армию. Это я знал и раньше. А вот чего я не знал - это того,
что по закону о призыве, написанному плантаторами в пользу
плантаторов, за каждые 20 рабов, которыми владела семья, давалось
освобождение от службы в армии одному (белому) мужчине. То есть
богатые плантаторы, в пользу которых, собственно, и работал "особенный
институт" Юга, сами за него умирать не хотели - для этого у
них были белые люди победнее.


Неудивительно, что несмотря на проигранную войну, существенной ротации
элит на Юге не произошло. Аджемоглу и Робинсон приводят данные по
самым богатым семьям пяти графств-производителей хлопка Алабамы,
полученные Джонатаном Винером. Винер проследил судьбы 236 семей,
владевших более, чем на $10К земли, в 1850 году. К началу войны свое
положение сохранили 110 семей. К концу - 101, т.е. военная ротация
была даже меньше, чем в мирное время. Неподвижна была и "элита элит",
самые верхи
землевладельцев: из 25 самых богатых семей в 1870 году, 18 было в
элите в 1850-м, а 16 - в 1860-м.

Огромные (в процентном выражении) человеческие потери в войне не коснулись
освобожденных от призыва плантаторов. Это помогает понять многое в
истории региона.




@темы: 19 век, СшА

URL
суббота, 08 декабря 2012
19:16

05.12.2012 в 22:09
Пишет  Il Buffone di Corte:

Литдетектив: «дождливые» идиомы в английском
Источник

Из всех английских идиом именно «дождливые» кажутся русскому человеку полной бессмыслицей: тяжело понять на первый взгляд, отчего «у них» во время ливня с неба падают животные разной степени экзотичности и опасные для жизни предметы. It’s raining cats and dogs, it rains pitchforks and stair-rods – происхождение этих фраз туманно, как сам Альбион. И у каждой, как у достойного английского анекдота, своя изюминка.

читать дальше

URL записи


@темы: Вавилон-18

URL
16:00

Оригинал взят у в Три зимних пейзажа художника Luis Romero
Немного непривычно видеть южный пейзаж в снегу. А деревья это не оливы случайно?


читать дальше



@темы: картины

URL
11:01

Хабаровский край, Сунтар-Хаята


@темы: Котловина, пейзажи

URL
09:14

Оригинал взят у в А вы теоретически подкованы к зиме?
Оригинал взят у в В ожидании снега



@темы: наука в истории

URL
08:39

Домик в горах... Karl Hauptmann

www.liveinternet.ru/users/pkfnf/post251351447/


Ранее картины художника были Здесь



далее...

@темы: картины

URL
08:29


@темы: пейзажи

URL
08:24

Фантастической красоты зима. Фотограф под ником OPTIMIST

www.liveinternet.ru/users/kr_pavlenko_magda/pos...




...сон в зимнюю ночь



любуемся дальше....

@темы: пейзажи

URL
пятница, 07 декабря 2012
22:30

Оригинал взят у в Molecular history of the Roma Gypsy people
Первая статья о происхождении европейских цыган, не только У-хромосома и мтднк, теперь на основе микрочиповых данных, 270000 точек генома.

Current Biology dx.doi.org/10.1016/j.cub.2012.10.039
Reconstructing the Population History of European Romani from Genome-wide Data
Isabel Mendizabal et al.

фултекст выложил тут

Анализируя степень рекомбинации участков генома, авторы выяснили, что предки цыган покинули северо-западную Индию примерно полторы тысячи лет назад и появились на Балканах около 900 лет назад.

читать дальше



@темы: история

URL
14:56

Оригинал взят у в Про жгущих глаголы
"Повесть «Полдень XXI век» («Возвращение») (1960), в которой 152-летний хронологический разрыв приводит двух космонавтов в XXI век, где они обнаруживают потрясенное, утопическое и идеальное человечество, что, по контрасту, делает реальность мучительной. «Трудно быть богом» (1964), ностальгическая греза, в которой герой должен помочь варварскому и крайне жестокому прошлому присоединиться к его счастливой цивилизации, повесть «Понедельник начинается в субботу» (1965), в которой ученый торгующий временем, чтобы соответствовать чуду национальной производительности, оказывается заброшенным в футуристический роман...
Но эпоха Брежнева остужает атмосферу, и цензура приводит к тому, что большая часть их произведений распространяется подпольно. Жесткая сатира подчинения и ограниченного послушания, «Улитка на склоне» (1966), высказанная в форме сказки, настолько откровенно политическая, под видом научно-фантастической сказки, что поворот кажется свершившимся. А тема вторжения в «Обитаемом острове» (1969) ― астронавт оказался на опустошенной ядерной войной планете, где царит тирания над умами ― подтверждает, что братья Стругацкие задумываются об обоснованности внешнего вмешательства для улучшения общества. Наряду со спокойной и жестокой сказкой «Гадкие лебеди» («Время дождей» в оригинальной версии), где некоторые жители затопленного дождями и туманами города живут литературой, вызывая ненависть своих сограждан, «Сталкер» («Пикник на обочине» в оригинальной версии) доводит до крайности горестно прозорливую притчу о человеческой судьбе, которая пронизывает творчество Стругацких" (с) Филипп-Жан Катинши и Мари Жего в Le Monde



@темы: книги

URL
11:53

Оригинал взят у в Британские пейзажи года
В свет вышла новый фотоальбом Landscape Photographer Of The Year: Collection 6. В книге собраны лучшие фотопейзажи Британских островов за 2012 год.




читать дальше



@темы: мосты, урбопейзажи, пейзажи

URL
11:44

Оригинал взят у в Про казаков и женщин. Г.Миллер, "История Сибири".
"... Согласно с прежними грубыми обычаями казаков на Дону и по примеру турок и татар, с которыми они находились в постоянных сношениях и обычаям которых они подражали, они смотрели на брак, как на житейский договор, имеющий силу только до тех пор, пока этого хотят обе договаривающиеся стороны или пока повелевающая сторона, т. е. мужчина, находит его удобным. Они, как татары, покупали и продавали жен; когда они нуждались в деньгах, они закладывали их на определенный срок. Они не знали ни ревности, ни той нежности, которую внушает нам женщина, являющаяся нашей и связанная только с нами; наоборот, в их понимании, собственность на женщину ничем не отличалась от собственности на всякое другое имущество, которым они могли располагать по своему усмотрению. Когда казак уезжал в Москву, он обычно закладывал свою жену до своего возвращения, и тот, кто давал ему за нее 10, 20 или более рублей, пользовался до срока ее услугами. Если же по истечении срока ее не выкупали, то заимодавец мог либо оставить ее себе, либо выдать замуж за другого, либо продать.

§ 32. Возвращаясь из Москвы, сибирские казаки подговаривали по дороге в городах и селах молодых женщин и девушек ехать вместе с ними, обещая им жениться на них самим, или найти им хороших мужей. Таким образом они привозили с собою в Сибирь целые партии в 50 и более человек; большинство женщин, по приезде в Сибирь, оказывалось обманутыми и проданными тому, кто за них больше заплатил. Казаки ссылались при этом на какую-то царскую грамоту, которою им разрешалось это делать, но которую они предъявить не могли".


@темы: женский вопрос

URL
11:17

Оригинал взят у в Лас-Касас и толерантность
Для людей с грустным уровнем знания истории (скажем так, на уровне слушателей Басовской и читателей "Вокруг Света") Лас-Касас - это кто-то вроде индейского Иисуса. Испанофобы тыкают в его памфлеты с криком "Вот посмотрите, как гнусно себя вели испанцы в Новом Свете!", а испанофилы вежливо напоминают, что Лас-Касас получил в своей правозащитной борьбе полную поддержку Короны и добился изменений законодательства, после чего осведомляются насчёт аналогичных событий в английской империи.

Между тем, как я не устану повторять, все эмоции и моральные оценки из книг об истории надо гнать куда подальше, а рассуждающих о добре и зле спускать с лестницы под градом канделябров. Особенно если они считают, что какие-то поступки давно умерших людей должны определять наши действия сегодня. Лас-Касас был человеком своего времени, вот и всё, что стоит говорить. Соответственно, его труды интересны нам как оконце в мышление тех людей.

В частности, возьмём вопрос индейских жертвоприношений. Несмотря на то, что у конкистадоров нередко было за плечами даже университетское образование и юридическая практика, они оставались грубыми людьми с нечутким отношением к чужеземным обычаям, и в Новом Свете их больше всего шокировали невинные шалости, как-то: многотысячные гекатомбы, клетки с откармливаемыми для жертвы людьми и аккуратное срезание с живых пленников филейных кусочков мяса на жаркое. Лас-Касас, добивавшийся равенства туземцев и колонистов, не мог остаться в стороне, а потому постарался просветить своих неотёсанных соплеменников, что во всём этом нет ничего возмутительного. К сожалению, эта сторона его трудов остаётся такой же малоизвестной, как свидетельства о наличии в Новом Свете собственных убийственных эпидемий ещё до прихода людей из Старого Света.

По словам Лас-Касаса, стоит ли возмущаться человеческими жертвоприношениями, если Страбон пишет о древних испанцах, приносивших в жертву пленников и коней. Он указывал, что нельзя требовать от индейцев стремительного отказа от старых привычек, ибо "нет более значительного и более трудного шага для человека, чем оставить религию, которую он однажды принял" и "нет лучшего способа почитать Бога, чем через жертвоприношение". Он призывал уважать старую веру индейцев, даже хотя она языческая, ведь жертвоприношения были чем-то возвышенным, дарением Богу самого ценного, что только есть у людей - жизни. Он добавлял: "то, что приносить людей в жертву Богу нельзя считать полностью отвратительным, показано случаем, когда Бог приказал Аврааму принести Ему в жертву единственного сына".

По крайней мере, в определённого рода железной логике Лас-Касасу не откажешь. Современные обожатели вырезанных ацтеков в этом плане гораздо смешнее.


@темы: исторические россказни

URL