Оригинал взят у в Хокуса Бунряку 1.1

"Краткие вести о скитаниях в северных водах" (часть 2):

Русские слова «водка», «вино», «пиво» автор в своем словаре переводит описательным способом: водка у него — «хорошее сакэ», вино — «плохое сакэ», пиво — «мутное сакэ».

Порядок кушаний в обычные дни такой: сначала едят ветчину с хлебом, затем куриный суп, после него говядину, потом бульон из рыбы, после которого – залитые молоком круглые колобки, приготовленные из теста, замешанного, как клейстер. Вслед за этим подают жареного гуся и в заключение едят жиденькую кашу. Наконец подают сладости, затем моют руки, полощут рот, пьют кофе, курят и встают из-за стола. После обеда и благородные и простые люди ложатся на час поспать.

Имеется вино называемое фуранцусу уоцука (французская водка). Ее привозят из Франции. Она такая крепкая, что если ёе взять в чистом виде в рот, то кожа во рту обжигается и отстает. Поэтому ее пьют разведенной в теплой воде и добавив по вкусу сахар. Говорят, что если в эту водку опустить насекомое, рыбу или какое-либо другое живое существо, то у него не меняется цвет, и оно не портится в течение нескольких десятков лет.

В кушанья добавляется много сахара и сливочного масла. В рыбу и птицу перед приготовлением набивается внутрь виноград, белые сливы, апельсины, засыпанные сахаром, а также рис или крупа.

У простого народа обед состоит из одного блюда - из мяса или рыбы с хлебом. Редьку едят сырой, присыпав солью, на закуску к вину. Это вино называется пива, оно приготовляется из муги. Посуда состоит из оловянных или деревянных мисок, а ложки делаются из меди или дерева. Говядина - это повседневная пища как в верхах, так и в низах,

Женские роли в театрах исполняются настоящими женщинами вследствие чего иногда в театре бывают случаи распутства.

Публичные дома имеются в Петербурге в трех местах и на Васильевском острове в трех местах. Говорят, что плата в них разная - от 5 до 1 рубля серебром. Кроме того, есть еще тайные логова отдельных проституток в различных местах. Правила там очень строгие, и если обнаружат такую нелегальную проститутку, то наказывают не только ее, но и ее гостя.

В России вообще не празднуются ни Новый год, ни пять сезонных праздников, а день рождения императрицы считается радостным праздником, который празднуют по всей стране как благородные, так и простые люди. Точно так же празднуются и дни рождения наследника престола и внуков императрицы.


Когда появляется императрица, то впереди нее следует только два человека, но такого, чтобы разгонять людей или останавливать движение не бывает.

Императрица вытянула правую руку и кончики пальцев положила на ладонь Кодаю, и он трижды как бы лизнул ее. Говорят, что таков церемониал при первой аудиенции иностранцев у императрицы.

В России среди певцов царицы есть три человека, которые с детского возраста были оскоплены. Оскопленные и лишенные возможности сношений, они приобрели чудесный голос, говорят, что до самой старости этот голос у них не пропадает. В России многих домашних животных, как быки, лошади, свиньи, овцы, собаки, - кастрируют. Благодаря этому они хорошо жиреют и цвет их шерсти становится красивей. Есть люди, которые специально занимаются и живут этим делом. Они связывают все четыре ноги животного, разрезают небольшим ножом мошонку, удаляют оттуда яички, посыпают их солью, а рану зашивают тонкими нитями, сделанными из китовых жил. Берут они за это 12 копеек.

На следующий день пошли во дворец к московскому наместнику Разумовскому, чтобы сообщить ему о прибытии. Он очень богатый человек. Его дворец по красоте своего внутреннего убранства превосходит даже дворцы императрицы. Дворец его одноэтажный, но все стены в комнатах оклеены тонкими листками золота.

Россия, или Московия – это государство, которое в древности называлось Сарматия. Впервые это государство было основано более тысячи лет назад человеком из государства Онгария по имени Росис, который и стал там королем.
По имени этого короля, основавшего государство, оно и было названо Россией.

Петербург - это новая столица России, построена она в высшей степени красиво. Дома все кирпичные, высотой в 4-5 этажей. Жилища простых жителей от домов правительственных чиновников особенно не отличаются.

Через канал в удобных местах построены мосты. Все мосты каменные, без опор, строились от обоих берегов / к центру/, посредине поднимаются. Вне зависимости от размера проходящего судна с каждого взимается сбор по 20 медных монет.
Если ночью кому-нибудь нужно переправиться, то нанимают лодку: стоимость переправы 14 копеек.

К югу от понтонного моста установлена большая глыба камня /высотой/ в три с лишним сажени, окруженная каменной оградой, а на камне высится статуя мудрого царя-восстановителя Петра верхом на коне. Под копытами у коня - изваяние растоптанной большой змеи. Говорят, что, когда начал строиться Петербург, в месте под названием Петергоф жила ядовитая змея, которая наносила вред людям. Если кто шел туда, обратно не возвращался. Услышав об этом, Петр вскочил на коня и отправился туда. При виде его большая змея сжалась от страха и не могла двинуться, а Петр/направил на нее коня и растоптал насмерть. То место, где жила змея, превратили в сад. Многие из соседних народов, услышав о божественном могуществе Петра, стали один за другим изъявлять ему свою покорность.

Внутри больших ворот, по правой стороне, стоит башня со статуей Петра. Статуя сделана в натуральную величину. В обеих руках Петра большой ключ. Что это значит, не выяснили. Верно, знатные люди в той стране носят на поясе ключи, и по цвету шнура у этих ключей можно узнать их ранг.

Если хоронят высокого чиновника, впереди гроба идёт охрана из 300-400 солдат с тремя пушками, а в руках они несут ружья с примкнутыми штыками.

Если умрет человек, не получивший крещения, его не хоронят у храма, а обращаются с ним, как с издохшим животным или скотом.

Наказаний существует только 3 вида: порка плетьми, вырывание ноздрей и клеймение. Смертной казни совсем нет. При клеймении на щеку ставится круглое клеймо размером около 3 бу. Опасные преступники после вырывания ноздрей или клеймения ссылаются в Малороссию или Сибирь на серебряные или медные рудники.

Кто хочет подкинуть в воспитательный дом ребенка, должен написать на бирке время его рождения, повесить бирку на шею ребенка и с наступлением ночной темноты принести его под это окно. Если постучать в стенку, то изнутри выдвигается ящик. Ребенка кладут в ящик и снова стучат в стену. Тогда ящик втягивают внутрь, забирают ребенка, а в ящик кладут 500 копеек и опять выдвигают его наружу. Родители берут деньги и уходят домой. Если же родители захотят взять ребенка обратно… то они должны подробно написать год, месяц, число и час, когда они подбросили ребенка, день его рождения, а также номер комнаты, в которой он находится и опустить эту записку в тот же самый выдвижной ящик… Говорят, что иногда возвращают детей, которые научились ремеслу и стали сержантами.

Священнослужители не стригут на голове волосы и не бреют бороды. Санов у них пять. Первый называется арихэрэй. В их карету запрягается по шесть лошадей. Второй сан называется арчхэрэймандору. Третий сан называется проттопоп. Оба ездят на четверке лошадей. Четвертый сан называется попу. От него и выше священнослужителям разрешается совершать службу при похоронах и бракосочетаниях. Пятый сан называется яконо. Оба ездят на паре лошадей.
Священнослужителям разрешается есть мясо и жениться, а архимандрит и выше – праведные монахи.

Церкви гораздо выше домов простых людей и строятся так, что постепенно суживаются кверху. Крыши круглые вроде перевернутого горшка, а в центре ставят крест, покрытый латунью. Главное здание храма и колокольня одинаковы. Вокруг крыши сделано много круглых дыр, чтобы там жили голуби.

Чины и жалованье не наследуются, поэтому, даже если крупный чиновник с большим жалованьем уйдет со службы или умрет, он и его наследники становятся простолюдинами и занимаются каким-нибудь делом, которое приносит пользу и государству.

На питание арестантам отпускается по медной копейке в день. Этих денег, конечно, не хватает, поэтому заключенных выводят собирать милостыню. При этом их сковывают по два человека кандалами - одна нога одного заключенного с ногой другого, и их сопровождает один солдат. Стоя у ворот они просят у прохожих милостыню, говоря: "Миросутэ, батисйка, матисйка” (Подайте милостыню, батюшка, матушка). В Китае хуанцзы (нищие) называют подающих им милостыню отцом и матерью. У нас нищие, обращаясь к прохожим, называют всех их отёдзя (отец, старший). Очевидно, во всех странах просящие о сочувствии прибегают к одинаковым словам.

Уборные называются по-русски нудзуне, или нудзунти /нужник/. Даже в 4-5-этажных домах нужники имеются на каждом этаже. Они устраиваются в углу дома, снаружи огораживаются двух-трехслойной стенкой, чтобы оттуда не проникал дурной запах. Вверху устраивается труба вроде дымовой, в середине она обложена медью, конец /трубы/ выступает высоко над крышей, и через нее выходит плохой запах. Нужники бывают большие с четырьмя и пятью отверстиями, так что одновременно могут пользоваться три-четыре человека. У благородных людей даже в уборных бывают печи, чтобы не мерзнуть. После отправления нужды подтираются ненужной бумагой.

Поскольку в России пять хлебных злаков не произрастают, человеческими испражнениями для удобрения не пользуются, потому понятно, что их выбрасывают как самую зловонную мерзость. В деревнях под уборными ничего не устраивается и испражнения скармливаются свиньям. А зимой кал смерзается, как камень, целыми кучами. Его раскалывают на куски и выбрасываются в реку.

@темы: история, книги

---

Роды в домашних условиях, даже в присутствии акушерки, по меньшей мере, в четыре раза повышают абсолютный риск смерти новорожденного по сравнению с родами с той же акушеркой в условиях стационара.

@темы: медицина

---

Оригинал взят у в Larry Fanning

@темы: картины, индейцы

---

fashion.artyx.ru/ Иллюстрированная энциклопедия моды

@темы: история одежды

---

10.02.2014 в 14:24

Пишет  Dara-Valevski:

Европейский костюм XVII века

ознакомиться

ЭСТЕТИЧЕСКИЙ ИДЕАЛ КРАСОТЫ

Мужчина-рыцарь, воин постепенно превращается в светского придворного. Обязательное обучение дворянина танцам, музыке, придает его облику пластичность. На смену грубой физической силе приходят иные, высоко ценимые качества: ум, хитрость, изящество. Мужественность XVII в. — это и величественность осанки, и галантное обращение с дамами. Во Франции, которая начиная с XVII в. становится законодательницей моды в Европе, таким идеалом мужской красоты признается Людовик XIV — «король-солнце». Он был высокого роста, с правильными чертами лица, пышными и длинными белокурыми волосами. Король был искусным танцором, наездником, стрелком и охотником.

Идеал женской красоты — величественность, парадность, жеманство. Женская фигура характеризуется высоким ростом, развитыми формами плеч, груди, бедер и очень тонкой талией (с помощью корсета ее затягивали иногда до обхвата 40 см). Пышные и длинные волосы дополняли представительный и декоративный женский облик.

В выражении эстетического идеала красоты роль костюма XVII в. становится огромной, как никогда.

ТКАНИ, ЦВЕТОВАЯ ГАММА

В XVII в. производство тканей начинает приобретать промышленный характер. Вместе с тем возрастает их разнообразие по волокнистому составу, методам отделки, фактуре, орнаментации.

Высокий расцвет переживает шелковое и шерстяное ткачество во Франции и Италии, производство набивных тканей в Англии, Голландии, Германии и Швейцарии. Бархат, парча, атлас, пан, дама, тафта, ратин, сукно, бюраль, камелот, крепадин, муар, брокатель — это лишь отдельные наименования различающихся по фактуре, плотности, назначению шерстяных и шелковых тканей. По цвету наряду с использованием ярких, светлых, чистых тонов возникает интерес к нежным полутонам и ахроматическим цветам — серому, белому, черному, которые подчеркивались цветовым контрастом в ансамбле (например, серый верх, огненно-красная подкладка).

В отделке тканей большую роль играла золотая и серебряная нить.

Орнаментация ткани находится под прямым воздействием стиля барокко. Крупные декоративные цветы причудливых очертаний, орнаментальные завитки, листья аканта, плоды граната и виноградные гроздья, ромбовидная сетка с розетками (так называемый трельяж) — основные рисунки тканей того времени (рис. 85).

Для менее дорогих набивных тканей характерно влияние восточных индийских ситцев с ярким декоративным узором стилизованных цветов, букетов,. ваз, птиц, мелких растительных завитков (рис. 86).



В конце века появляются полосатые и клетчатые ткани.

Широко распространены кружево, гипюр, плетеные узоры которого напоминают набивные и тканые рисунки.

РАЗВИТИЕ МОДЕЛИРОВАНИЯ И КОНСТРУИРОВАНИЯ

Каркасный костюм, возникший в Испании в XVI в., под влиянием стиля барокко становится еще более жестким, заключая фигуру в отвлеченную схему объемов и пропорций. Его формы становятся декоративно-монументальными, а живописное решение превращает его в поток света, теней и ярких пятен.

Обилие тканей, кружев, лент и других отделок говорит о значительном преобладании декоративного решения костюма над конструктивным. Тем не менее можно заметить интересные черты развития конструирования и моделирования одежды, особенно в первой половине века. Модельеры и портные находят удивительно точное конструктивное решение костюма для придания фигуре определенной схемы с помощью зрительных иллюзий.

В женском костюме центром композиции является талия, которая как бы соединяет вершины двух треугольников. Широкое основание меньшего треугольника — в области плечевого пояса, большего — по линии низа изделия. По закону контраста обе эти достаточно широкие стороны зрительно сужают талию. Облегающий лиф делится вертикальными рельефами, сужающимися к линии талии (рис. 87).

Рукава вверху имеют широкую баллонообраз-ную форму, поддерживаемую жесткой прокладкой. На юбке композиционные линии треугольника создают расходящиеся под углом полы верхнего платья, металлический расширяющийся книзу каркас, ватные валики, подложенные на линии бедер.

Пышная грудь и плечи подчеркиваются низким декольте.

Не менее интересным является вариантное решение костюма с помощью разнообразных деталей и способов их соединения, что, безусловно, предшествует современной работе модельеров в этом направлении. Такие поиски в истории костюма встречаются и в более ранние периоды, однако это относится лишь к драпирующейся одежде. С появлением вшивных рукавов начинают применять различные рукава к одному и тому же костюму. В XVII в. примером вариантного решения костюма может служить короткий мушкетерский плащ казак, платье всадников кабан и др. Казак с помощью многочисленных застежек по боковым швам и швам рукавов (до 150 пуговиц и петель) можно было превращать в одежду с длинными и широкими рукавами или в короткую пелерину. Пристегнув спинку к боковой части рукава, можно было спереди оставить разрезы для свободного движения рук (см. рис. 87). Рукава кабана вшивались в пройму только в верхней части и могли либо надеваться на руки, либо отбрасываться назад, застегиваясь на спине.

Сложный крой с обилием вертикальных разрезных линий, создающих прилегающий силуэт изделия, характерен и для мужского костюма XVII в. (рис. 88). Как полочка, так и спинка английского дублета имеют отрезной бочок с прогибом на талии, с незначительным расширением книзу. Глубокий раствор плечевой вытачки- обеспечивает плотное облегание изделия по плечам и груди. Рукав с невысоким окатом имеет прямую форму и одинаковую ширину по всей длине. Внизу он собирается манжетой.



КОСТЮМ ФРАНЦИИ

Мужской костюм

Основной ассортимент мужской одежды этого периода можно считать установившимся еще с XVI в. — это белье (рубашка, нижние штаны), штаны, куртка, верхняя одежда (плащ, кафтан), головные уборы, обувь. Силуэт, форма, детали, дополнения на протяжении периода менялись несколько раз. В начале века мужская рубашка была одновременно бельем и частью верхней одежды. Во второй половине столетия количество рубашек увеличивается, появляются нижняя узкая и верхняя широкая из тонкого белого полотна. Застежку верхней рубашки спереди и широкие манжеты ее рукавов обшивают кружевом или рюшем.

Верхние куртки разнообразны по форме и отделке. В начале периода это короткий пур-пуан мягкой прилегающей формы, расширенный книзу. Сверху он застегивался на несколько пуговиц, книзу полы расходились. Сложные воротники — фрезы заменяют большим отложным воротником из тонкого белого полотна, отделанным кружевом. Так же отделывают манжеты рукавов. Пурпуан обильно украшают пуговицами, разрезами на рукавах, галуном по борту и линии проймы, бантами. Под пур-пуан на рубашку часто надевают одежду типа жилета. Цветовое сочетание одежд яркое, контрастное (рис. 89).

В 50 — 60-х годах пурпуан заменяют короткой свободной курточкой с короткими, до локтей, рукавами. Этот период был связан с правлением малолетнего Людовика XIV, и в одежде мужчин господствует полудетский облик (рис. 90). В конце века появляется новый вид придворной одежды жюстокор, покрой которого и сам термин заимствованы из военной форменной одежды. Жюстокор был костюмом короля и высшей знати. Это одежда прилегающего, расширенного книзу силуэта с пояс ом-шарф ом на линии талии, длиной до коленей, с застежкой на ряд мелких пуговиц и петлиц и рукава— ми, вверху узкими, с расширенным низом и широкими отложными манжетами. Цветовое решение яркое и контрастное, вышивка золотом и серебром. Воротника жюстокор не имел, его заменяла модная в то время новинка — галстук из белой ткани с кружевными концами, заимствованный из костюма королевских наемников хорватов.

В жюстокоре впервые появляются прорезные, низко расположенные карманы. Под него надевали в то время жилет (рис. 91). Традиционные французские шоссы в течение века также претерпевают ряд изменений. В начале столетия они делаются более широкие и длинные, до середины икр, свободные внизу, часто оканчивающиеся петлями из лент (см. рис. 89).



В 50—60-е годы шоссы получают новую форму, становятся двойными: нижние, перехваченные рюшем у коленей, и верхние, короткие и широкие, как юбка, — ренгравы (см. рис. 90). С жюстокором, который вновь возвращает мужчине стройность, галантность и пластичность, носят узкие до коленей кюлоты из бархата, шелка, шерсти, в которых также появляются прорезные карманы (см. рис. 91). Верхняя одежда в основном короткая, свободного силуэта, представлена плащами без руказов типа накидки или с рукавами, на яркой теплой подкладке.



Мужской костюм дополняли шелковые или шерстяные чулки белого, голубого, красного цветов с вышивкой и узором.

Обувью служили сапоги с раструбами и отворотами, полузакрытые туфли с бантами, пряжками, розетками, с квадратными носами и чересподъемными ремнями. В плохую погоду сверху надевали кожаную обувь без задника — предшественницу наших галош — на деревянной подошве. К этому же времени относится появление в мужской обуви высоких каблуков.

Головные уборы — мягкие широкополые шляпы, украшенные страусовыми перьями, — постепенно приобретают треугольную форму. Прически в начале XVII в. выполнялись из собственных длинных или полудлинных волос, в конце века их заменили огромные парики рыжего цвета, напоминающие львиные гривы.

Лица — либо бритые, либо с небольшими усами и клиновидными бородками.

Женский костюм

В основе женского костюма остается каркас: костяной корсет с металлическими пластинками и юбка, надевавшиеся поверх рубашки. Нижнее платье котт состояло из лифа или корсажа и юбки. Лиф спереди имел съемную вставку, законченную ' треугольным мысом, низкий и широкий отложной воротник, отделанный кружевом. Длинные рукава отличались большой шириной вверху (баллонообразные) и заканчивались высокими манжетами, также отделанными кружевом.

Верхним платьем служил широкий распашной роб с широкими укороченными рукавами и высокой линией талии. Нижняя часть роба была присборенной. Роб застегивался на петлицы и пуговицы, оставляя открытой весь перед нижнего котт. Цветовое сочетание верхнего и нижнего платьев обычно решалось контрастно (темное и светлое; рис. 92).

Во второй половине века силуэт женского костюма резко меняется, декоративное решение становится еще более красочным и обильным. В этот период понижается линия талии и с помощью более жесткого корсета фигура становится тоньше, изящнее. Корсаж нижнего платья повторяет форму корсета и оканчивается треугольным мысом. Рукава теряют объем и становятся короче (до линии локтя). Внизу они украшаются широкими кружевными оборками.

Каркасная юбка выходит из моды, и прямая неширокая юбка надает мягкими, свободными фалдами (рис. 93).

Роб, который имеют право носить только дворянки, шьют со шлейфом. Длина шлейфа определяется общественным положением. Юбка роба, распашная от талии, с боков подбиралась и прикреплялась с помощью шнурков и бус к лифу, открывая перед юбки котт из дорогой ткани другого цвета, украшенной воланами, рюшами-, кружевами.

Резкое изменение модного силуэта происходит в 90-х годах. Он становится четко профильным благодаря высоко поднятой на волосяной прокладке драпировке юбки сзади, расположенной несколько ниже линии талии. Юбку драпируют также по бокам, закалывая специальными украшениями. Знатные дамы удлиняют шлейф платья, который носят маленькие пажи (рис. 94).



Декоративное решение женского костюма находится под влиянием придворного этикета и стиля барокко. В начале века наблюдается стремление расположить всю отделку и украшения спереди (что было характерно и для мужского костюма). Это было вызвано необходимостью в присутствии короля стоять к нему только лицом.

Корсаж котт украшали кружевом по воротнику, манжетам, рукавам нижней рубашки, видневшимся через продольные разрезы верхних рукавов, пучками лент или бантами, расположенными в убывающих размерах от линии груди до линии талии. Так же отделывали юбку. Широко применялись вышивка и аппликация, особенно на съемной вставке лифа. В летнем ассортименте использовали кружево и тончайший газ на цветном чехле, что создавало живописный эффект.

Обилие украшений, затканные золотом, серебром и драгоценными камнями ткани, длина шлейфа регламентируются на протяжении всего периода многочисленными указами короля и церкви.

Цвета тканей в костюме яркие, сочетания контрастные. В конце века появляется интерес к полутонам, серому цвету.

В 90-х годах на юбке широко используют поперечное расположение отделки (вышивка, кружево, аппликация, бахрома), что создает перегруженность и обильную декоративность костюма, нарушает его пропорции. Характерными дополнениями к женскому костюму были светлые шелковые чулки, перчатки, галстуки-шарфы, кружевные косынки, складные веера, часы, подвешенные к поясу, или зеркало в дорогой оправе. Из ювелирных украшений особенно ценились жемчужные ожерелья, розетки, серьги, браслеты, кольца, диадемы.

Туфли из цветной кожи, парчи, бархата имели высокий изогнутый каблук и узкую заостренную носочную часть. Их украшали бантами, пряжками, розетками.

Женские прически (знатные дамы почти не носили головных уборов) на протяжении периода менялись несколько раз: от сравнительно гладкой, с прямым пробором спереди, с косами, локонами и узлом до высоко вздымающейся прически фонтанж, состоявшей из комбинаций локонов и крахмальных наколок. В конце века прическу фонтанж дополняли проволочным •каркасом, на котором укрепляли драпировку шелкового газа, кружева, искусственные цветы, ленты (см. рис. 94).

В декоративной косметике широко использовались белила, румяна, наклеивание на лицо, шею и грудь мушек из черной шелковой ткани.

Будучи законодательницей моды в костюме, Франция оказывала прямое влияние на ассортимент, конструктивное и декоративное решение костюма остальных европейских стран. Тем не менее, как свидетельствует замечательная портретная живопись Рубенса, А. ван Дейка, Рембрандта, Веласкеса, нидерландский, английский, голландский, испанский костюмы также дали интересные формы, обусловленные характером национального развития.
Костюм буржуа, горожан-ремесленников и крестьян отличался от дворянского большей стабильностью и практичностью формы, темными, тусклыми расцветками, качеством и стоимостью ткани. Силуэтное же решение костюма было в основном общим.

КОСТЮМ АНГЛИИ

В костюме Англии развиваются традиции художественного стиля классицизма, противопоставляющего пышным французским формам строгую размеренность, ясные пропорции и благородную простоту.

Английские мужские дублеты длиннее французских иурпуанов, они создают более плотную и строгую форму и имеют менее объемные рукава. Штаны сужаются книзу, создавая плавную линию перехода к сапогам. Вместо кудрявых объемных париков — слегка завитые естественные волосы. Небольшой белый воротник и отвороты придают костюму элегантность (рис. 95).

В женской одежде основное влияние уделяется живописным эффектам, использованию пластичных свойств ткани. Наиболее модной в Англии тканью был атлас, драгоценностью — жемчуг. В костюме они подчеркивали белизну кожи, благородную внешность англичанки. В силуэте создавались удлиненные пропорции благодаря завышенной линии талии, прямой, заложенной мягкими, свободными складками юбке (рис. 96).



КОСТЮМ ФЛАНДРИИ И ИСПАНИИ

В костюме Фландрии отразились черты стиля барокко, характерные для фламандского искусства в целом: монументальность в трактовке форм, декоративные колористические эффекты, сложная динамика. Образцы его мы видим в портретах Рубенса, А. ван Дейка. Светлая парча нижнего платья, затканная крупными цветами, сочетается с темным одноцветным шелком или бархатом верхнего распашного платья и светлыми шелковыми рукавами. Колорит костюма очень красочен, детали крупные, динамичные (рис. 97).

В испанском костюме интересным вариантом каркасной формы с преобладанием горизонтальных линий композиции является платье тонтилъд, распространенное в 50 —60-х годах (рис. 98). В такое платье одета инфанта Маргарита на портрете Веласкеса. Непомерная ширина юбки внизу и по линии бедер повторяется в контурах прически, в линиях отделки, в пышных внизу рукавах.



Появившись в Испании, каркасный костюм продолжает здесь свое дальнейшее развитие. Аналогичная форма женского платья встречается в последующие периоды в костюме других европейских стран.

В конце века французская мода механически переносится в Испанию, не создавая цельных художественных образов.

Создание и формы распространения моды

Участившаяся в XVII в. смена моды, законодательная роль Франции в ее распространении потребовали дальнейшего развития и разнообразия форм ее распространения. Создателями моды этого времени были в основном французские короли и их знатные придворные. Воротник Марии Медичи, декольте маркизы де Ментенон, прическа «а-ля фон-танж», брюки ренгравы (по имени голландского посла в Париже Рейнграва Ван Сальме) — далеко не полный перечень модных туалетов, названных по имени своих владельцев. Придворная мода Франции, созданная безымянными художниками и портными, вдохновленная случайными капризами королей и их фаворитов, быстро распространялась на всю Европу и часто менялась. Так, на протяжении всего столетия костюм знати менялся шесть раз. Во второй половине века появился специальный указ об обязательной смене одежд по сезонам. Весной и осенью следовало носить одежды из легкого сукна, зимой — из ратина, бархата, атласа, летом — из тафты, шелка брокатель, кружева или газа на чехле. Естественно, что для частой смены моды требовались разнообразные наглядные формы ее распространения. В 1642 г. французы изобрели прекрасное средство распространения моды и рекламы — восковую куклу человеческого роста, названную Пандорой по имени героини греческой мифологии. Пандора совершала путешествия во все европейские страны на кораблях, телегах, санях. При этом кукол было две: «большая Пандора», одетая по официальной государственной моде, и «малая Пандора», представлявшая образцы домашней утренней одежды. Путешествие кукол считалось настолько важным, что путь им не могла преградить даже война. Генералы прекращали битву, пропуская Пандор.

Позже появляются печатные иллюстрированные издания, над которыми работают талантливые живописцы и граверы.

В 1679 г. в Париже выходит первое печатное издание «Меркуре Галант» — источник сведений о моде Версаля. Здесь работали Абрахам Босс, Боннар и другие французские художники. Эти издания не направляли развитие моды, а очень точно, натуралистически воспроизводили модели, их детали и аксессуары. Рисунки сопровождались указанием, какую одежду, из каких тканей следует носить в тот или иной сезон.

В распространении моды большую роль играла портретная живопись. Выдающиеся французские живописцы Риго, Ларжильер в своих портретах с точной детализацией передавали пышный богатый костюм знати.

Цит.: Каминская Н. "История костюма"

@темы: история одежды

---

из этой подборки alinamix.com/post312215562/

@темы: картины

---

много Мурманска на фото здесь chistoprudov.livejournal.com/143371.html

@темы: урбопейзажи

---

10.02.2014 в 10:24

Пишет  larshire:

питательная среда, и четверг тоже
Пишет gimli_m
вернулся с 2-дневного съезда биологов университета Чикаго.
В смысле, биологов и приближенных к ним био-информатиков, и там, по идее, в стройных рядах где-то есть и моя специальность. Впечатление, конечно, диковатое - в одном конце аудитории на 240 человек обсуждают трудный характер рыбок-зебр, а в другом - как скачать терабайт данных и хоть что-нибудь в них найти.
Вдумчивая беседа с микробиологами сдвигает крышу. Потому что бактериальное разнообразие - это не разнообразие видов жуков. Это, скорее, разнообразие звёзд в видимой части метагалактики.
Например, у человека есть постоянные спутники-одноклеточные. Они его собственные клетки превышают по численности в пропорции десять к одному. Большинство из них - не вредоносные, потому что почти всех вредоносных они нашли и убили. Ну или очень хотят убить. Или, в крайнем случае, уговорили жить изолированными колониями, а сами поселились вокруг них, пример такой диктатуры симбионтов - зубной налёт.
В масштабе планеты микро-фауна отвечает за большую часть экологических циклов (углерод, азот, сера), а в масштабе одного человека - за большую часть метаболизма. Роль самого человека минимальна. Мы всего лишь предоставляем им стабильную по температуре и влажности среду, и иногда приглашаем их на совместные учения с собственной имунной системой.
У микробиологов есть своя звезда - товарищ Джек Гилберт, помесь полярника, хоббита, и Флоренс Найтингейл. С Флоренс его роднит идея о том, что в больницах нужно открывать окна, и немножко полегче относиться к дезинфекции. Логика такая: вы действительно хотите иметь дело с микрофауной, которая пережила химическую войну? В обычной обстановке, кроме вашей имунной системы, с этими ребятами борются условно-полезные бактерии, которые здесь живут давно, плюс новые, которых принесло ветром. Ну вот, вы их уничтожили, и теперь все свободное место занято врагом. И имунная система теперь "думает", что каждый встречный одноклеточный - это враг. Ну как, теперь стало лучше?

К счастью, когда отмытый пациент возвращается домой, его микрофауна очень быстро восстанавливается, причем сразу же в правильной пропорции, то есть как и было. Домашняя пыль, одежда - а главное его родные и близкие хранят backup, нужный для иммунитета и нормального пищеварения. Кстати о родных и близких - самое лучшее резервное хранилище - это не очень чистая домашняя собака. Недавние исследования на 4000+ семейных парах со зверями в доме и без зверей показали, что у супругов очень похожий бактериальный эээ... внутренний мир. При этом он значительно более похож, если в доме есть животные. И даже более того - у каждого из них больше общего с микрофауной собаки, чем с микрофауной друг друга.
Тут главное правильно понять концепцию. Они не "заразились" от собаки. Это собака "заразилась" от них, и теперь честно хранит копию метаболизма семьи. У уличных или диких собак таких сообществ бактерий нет.

А наспоследок забавный девиз от современных экологов. "Неправильно считать, что мы едим еду. Это еда создала нас, чтобы её кто-то правильно ел".

@темы: медицина

---

Нежные и прекрасные цветы.

www.liveinternet.ru/users/madam_irene/post31206...

1.








2.








3.








4.








5.








6.








7.








8.








9.








10.








11.








12.








13.








14.








15.








16.








17.








18.








19.








20.








21.








22.








23.








24.








25.








26.








27.








28.








29.








30.








31.








32.








33.








34.








35.








36.








37.








38.








39.








40.








41.








42.

@темы: цветики-листочки

---

Нежность... И мягкой поступью...

triinochka.ru/post312102099/?upd

Нежность... И мягкой поступью....

***

....И мягкой поступью приблизившись, легко обнимет радугой уставшее сознанье.


Войдёт, как будто невзначай, но глубоко в неудержавшееся начеку дыханье.


Рукой пройдя по вдоль немых неясных дум, едва коснётся то ли ауры, то ль кожи...


и отведёт напасть, натугу иль беду, совсем на Ангела-хранителя похожа...

[flash=100,18,music.privet.ru/swf/mp3player.swf?autostart=fal...]

...Нежность женщины льётся потоком небесного света...


Излучается нежность из глаз, освящённых любовью её...


Она – в плавных движениях тела, в объятиях дивных,


В поцелуях, что губы подарят любимому ночью и днём...


Нежность женщины слышно и в голосе ласковом, тёплом...


В тех словах, что рождаются в сердце и доброй душе...


Она долго спала, её нежность, в глубинных потёмках,


А проснулась с рожденьем любви как небесной зари...


Пусть любовь превратит тебя, женщина, в птицу счастливую,


Пусть поёт тебе жизнь песню нежности и доброты.


Пусть устойчивой будет судьба твоя, женщина милая,


И минует тебя пустота отношений слепых...


Copyright: Мария Бердникова, 2009


Свидетельство о публикации №109050101222

частично fotki.yandex.ru/users/olemela/view/377946/?page...

@темы: цветики-листочки

---

Оригинал взят у в Юристы, ведьмы и палачи. Пример Нюрнберга XVI-XVII вв.

Из замечательной книги The Faithful Executioner: Life and Death, Honor and Shame in the Turbulent Sixteenth Century by Joel F. Harrington (2013), описывающей достойную жизнь нюрнбергского палача XVI-XVII вв. Франца Шмидта:

«Опыт палачей во врачевании и их близкое знакомство с делишками преступного мира дали их профессии ауру знания тёмных искусств. В фольклоре палачи и их волшебные мечи, орошённые кровью недавно казнённых юношей, побеждали вампиров и оборотней, а также вызывали духов умерших или изгоняли привидений из домой. В одной типичной народной сказке того времени рассказывается о крайне неприятном доме с привидениями, который стал поводом состязания между иезуитом-экзорцистом и палачом. Последний в итоге победил, изловив назойливого призрака в мешок, после чего выпустил его в лесу. Подобные драматические представления лишь однажды появились в хронике Нюрнберга XVI в., в записи по 1583 г., когда Франц наблюдал за официально разрешённым экзорцизмом, проведённом лютеранским священником.

Конечно, в лихорадке общеевропейского помешательства на ведьмах (примерно с 1550 по 1650 гг.) любая связь с магией — даже целительной — могла вызвать неприятности. Многие считали палачей «тайными колдунами» и «хозяевами ведьм», особенно во время разгара охоты на ведьм в начале XVІІ в., когда во всех магических действиях стали подозревать дьявольское происхождение. Мюнхенский коллега Франца несмотря на полное оправдание так никогда полностью и не оправился от заключения в 1612 г. за незаконную магию на основании судебных показаний обвинителя-иезуита. Даже преемник самого Шмидта получит предупреждение за связь с «магическим бизнесом» и угрозу быть изгнанным «или хуже», если совет узнает, что он вступал в связь со «злым духом». Другие профессионалы были менее удачливы, особенно вдова будущего нюрнбергского «льва» [т.е. ассистента палача], которая была осуждена и сожжена живьём за колдовство по единственному городскому делу о предполагаемом договоре с дьяволом и половой связи с ним.

Более типичной для профессиональных палачей во времена майстера Франца была роль незаменимого союзника самопровозглашённых охотников на ведьм. Иоганн Георг Абриель, коллега Франца в Шонгау, и Кристоф Хьерт из Бибераха сами были очень востребованными экспертами по нахождению так называемых ведьминых отметин и помогли провести много охот на ведьм в Баварии и Верхней Швабии в 1590-х гг. Другие палачи играли не менее важные роли по добыванию признаний под пытками и распространению паники. В южной Германии вообще было больше казней за колдовство, чем в любом другом регионе Европы — около 40% от общего числа в 60 тысяч. В частности, Франкония была эпицентром паники из-за ведьм и стала известна как место Бамбергской и Вюрцбургской охот в 1626-1631 гг., которые привели к казням более 2000 человек.

В этом отношении Франц и его город были оазисом спокойствия среди окружавшего их безумия. До конца XVІ в. Нюрнберг видел лишь одну казнь за колдовство, и то это скорее было дело об случайном отравлении тем, что выдавали за приворотное зелье. Это было за 60 лет до прихода Франца Шмидта. И всё же к июлю 1590 г. даже город на Пегнице стал поддаваться истерии, охватившей регион. Городской совет отреагировал быстро, но совсем не так, как правители других местностей. По приказу совета был арестован и заключён в тюрьму Фридрих Штиглер, изгнанный ранее из Нюрнберга и бывший помощником палача из Айхштетта, «за высказывание обвинений против жён некоторых местных горожан, будто они были ведьмами и он знал их по их отметинам …и также говорил, что они продавали магические заклинания».

Штиглер хвастался, что имеет значительный опыт благодаря работе с коллегой Франца в Айхштетте. Он утверждал, что опознал одиннадцать ведьм прямо на улице, на которой остановился, а именно пятерых старух и шестерых «девочек-подмастерий». Во время его допроса, включавшего сеанс дыбы у майстера Франца, свежеприбывший опытный охотник на ведьм заявлял, что он изначально отвергал все просьбы местных горожан о помощи в обнаружении ведьм в Нюрнберге, ссылаясь на то, что в городе «есть собственный палач» для таких дел. Если эта ремарка должна была обвинить Франца в чрезмерной мягкости к ведьмам, она имела противоположный эффект для его верных работодателей, которые точно так же относились к обвинениям в колдовстве с глубоким скепсисом. Не утративший мужества Штиглер далее сказал, что в итоге был убеждён бесконечными просителями поделиться своим опытом борьбы с ведьмами и стал продавать им мешочки с благословенной солью, хлебом и воском по одному орту (1/4 флорина) за штуку. По словам Штиглера, мешочки его научил делать его хозяин палач в Абенсберге, и они защищали носителя от ведьм, а также могли помочь найти метку дьявола на ведьме, которая — как все знали — была нечувствительна к боли от укола иглой.

Председательствующие чиновники не придали никакой веры словам Штиглера, «лживым обвинениям …сделанным из одного лишь бесстыдного распутства», и больше заинтересовались его собственным знакомством с магией, не говоря о троежёнстве. Прежде всего они хотели предотвратить местную панику, и это в итоге привело «безбожного» Штиглера к смертному приговору «за провокацию всех видов беспорядков, ложных подозрений и вражды медлу горожанами, а также за различиные суеверные безбожные заклинания и заговоры и прочие запретные колдовские искусства и действия в прочих местах». 28 июля 1590 г. «из милосердия» он был казнён майстером Францем через обезглавливание.

…В течение следующих двадцати лет чиновники Нюрнберга продолжали яростно сопротивляться панике, охватившей соседние территории. Менее чем через восемнадцать месяцев после казни Штиглера полученное под пытками признание ведьми из соседнего маркграфства Ансбаха привело к аресту двух женщин из деревень, попадавших под юрисдикцию Нюрнберга. После мучительного расследования обвинений по обоим делам нюрнбергские юристы не нашли достаточного оправдания применению пыток и рекомендовали отклонение обвинений. Получив и заключение майстера Франца, что обе женщины всё равно были слишком стары, чтобы выдержать физическое принуждение, городской совет приказал их обеих освободить. В следующем году, когда чиновники маркграфства узнали о скрытом самоубийстве предполагаемой ведьмы в Фюрте (видимо, в их юрисдикции), они не только потребовали эксгумации и сожжения её тела, но также конфискации всего имущества её семьи. Снова из желания избежать паники нюрнбергские юристы ответили, что не могут быть однозначно подтверждены обвинения ни против неё, ни против природы её смерти, а потому продолжали поддерживать убитого горем вдовца и его сына в ходе нескольких дополнительных правовых нападений из маркграфства. В последующие годы совет освободил трёх жителей Альтдорфа после конфискации их «колдовских книг и колод карт», а также без лишних формальностей отпустил двух женщин, которых в отдельных делах обвиняли в колдовском врачевании. Только осуждённый лжесвидетель Ханс Ресснер, повторивший ошибку Фридриха Штиглера и распространявший ложные слухи и обвинения в ведьмостве, был осуждён, но в отличие от казнённого предшественника отделался сидением в колодках и пожизненным изгнанием (под угрозой смертной казни в случае возвращения).

Ни майстер Франц, ни его начальство не отрицали эффективность магии самой по себе, но они концентрировались больше на том, была ли она использована для вредоносных деяний, называемых maleficia. Шмидт бесстрастно записал, что Георг Карл Ламбрехт, последний «бедный грешник», которого он казнил, «также занимался магическими заклинаниями», но так как maleficia не было установлено, колдовство не вошло в перечень оснований его официального приговора. Шмидт счёл достойным упоминания и то, что Кунрад Цвикелшпергер, «совершивший разврат» с замужней Барбарой Вагнерин, «дал два флорина старой колдунье, чтобы она сделала так, чтобы [муж Вагнерин] был заколот, забит или утонул, но приговор Цвикелшпергеру был основан на более допустимом доказательстве того, что он также убедил свою любовницу отравить её мужа несколько раз (а также то, что он спал с её матерью и тремя сёстрами). Часто Франц упоминает «колдовские» проклятия, чтобы описать характер и мотив последующего насильственного действия: молодой могильщик, который публично «наложил проклятие» на своего бывшего товарища-предателя, «чтобы он немедленно умер», или деревенский забияка угрожал своим соседям, что «он сожжёт их дома дотла [а потом] отрежет их руки и спрячет их в своей груди». Предвосхищая мнения исторических антропологов будущих столетий, Франц признаёт, что подобные проклятия и угрозы часто были пустым блефом или бессильными. Написав о том, как арестованная воришка Анна Пергеменнин угрожала, «что она улетит верхом на вилах вместе со старой ведьмой, делавшей мётлы», Шмидт добавил язвительно «но ничего не произошло». Его очевидное признание возможности того, что нечто могло произойти, отличает его скептицизм от нашего, но его упорная невосприимчивость к истерии по поводу ведьм близка к нашей.

…Подавляющее большинство так называемых мастеров колдовства, которых майстер Франц Шмидт встретил в ходе своей работы, могут быть классифицированы как обычные мошенники. Так, он кнутом выгнал  из города Кунца Хоффманна, который «выдавал себя за читателя планет и ладоней», а также четырёх предсказателей-цыган, и «предсказывающую будущее и находящую сокровища» Анну Домиририн, которая «в один день [получила] более 60 флоринов и пять золотых колец от фрау Михаэлы Шмидин».»

В книге ещё много интересных моментов, так что как-нибудь напишу о ней подробнее.

@темы: кладовка мифов, средние века

---

Оригинал взят у в Janet Fish

@темы: картины

---

08.02.2014 в 22:15

Пишет  _FOTINA:

ДЕФИС ИЛИ НЕ ДЕФИС
Бизнес-план, секонд-хенд, гараж-сейл, флеш-карта, артхаус и аквааэробика — некоторых из них еще даже нет в словарях и руководствоваться в этом случае можно только общими правилами, другие же закрепились в словарях давно, но их по-прежнему многие пишут неправильно.

1. Массмедиа и медиаресурс. Попросите знакомых работников самих массмедиа написать это слово, и половина из них напишет его слитно, а оставшиеся — через дефис. Действительно, до недавнего времени словари давали разные рекомендации: был и вариант массмедиа, и вариант масс-медиа. Однако слитное написание в итоге победило: новый Большой орфографический словарь, выпущенный в прошлом году Институтом русского языка РАН, дает только один вариант — без дефиса. Есть и другие слова с частью масс-, которые пишутся слитно, масскульт например.

Слова, в которых есть компонент «медиа», пишутся слитно и в том случае, если медиа- стоит в первой части слова, например: медиаресурс, медиапространство.

2. Аквааэробика. Наверняка во многих фитнес-центрах вы видели это слово, написанное через дефис. Его и вправду хочется как-то визуально разделить на две части, чтобы избежать стечения гласных — ааэ. Но по правилам слова с первой частью аква- пишутся только слитно: аквакультура, акватехника, акватрюк.

3. Авто-, вело- и мотогонки. Тут вопрос не в отдельных словах (части авто-, вело- и мото- пишутся слитно), а в самом предложении. Как быть, если нужно перечислить несколько таких существительных? В этом случае используется так называемый "висячий" дефис — мы подвешиваем его, не заканчивая слово:
авто-, вело- и мотогонки.

4. Флеш-карта. Многие задают справедливый вопрос: почему флеш-карта пишется через дефис, а флешмоб — слитно? Где логика? Она есть. Справочное бюро портала «Грамота.ру» в одном из своих ответов на вопрос ее разъясняет: «Карта употребляется как самостоятельное существительное, а моб — нет. Этим объясняется разное написание. Ср.: бизнес-идея, но бизнесмен».

5. Концепт-кар. Тут тоже логическая неувязка, как может показаться, ведь существует слово «спорткар», которое пишется слитно. По правилам первая часть сложных слов спорт- пишется слитно: спортсмен, спортклуб, спорттовары. Спорткар вписывается в этот ряд, а концепт-кар — нет: на него эта закономерность не распространяется. Кстати, слово «концепт-кар» уже вошло в словари, его написание можно проверить. Орфографический словарь В.В. Лопатина дает именно такой вариант — через дефис.

6. Яхт-клуб, но яхтсмен. А вот это расхождение объяснить уже труднее. В справочниках по русскому языку такие случаи сопровождают пояснением: не все заимствованные слова имеют единство в написании. Очевидно, в случае с яхтсменом играет роль часть -мен, которая всегда пишется слитно. Кстати, есть и существительное «яхтсменка» (по аналогии со спортсменом-спортсменкой).

7. Нон грата. Как ни странно, многие пишут это слово через дефис. Но «персона нон грата» пишется без дефисов — в три слова.

8. Артхаус и арт-директор. Тут надо разобраться с составляющей арт. Если это первая часть сложных слов, то, как отмечает орфографический словарь Лопатина, она пишется через дефис: арт-директор, арт-нуво. Однако это правило допускает исключения: артцензура, артхаус. Если же это вторая часть сложных слов, то она пишется через дефис всегда: поп-арт, соц-арт, боди-арт. Арт в этом случае выступает как самостоятельное слово — искусство.

9. Статус-кво. В разных словарях можно встретить разные варианты написания этого слова — и раздельное, и через дефис. Но Большой орфографический словарь дает только вариант с дефисом.

10. А-ля. Довольно часто в этом слове делают ошибку и пишут его либо слитно (аля фуршет), либо раздельно, без дефиса (а ля фуршет). Правильным является один-единственный вариант — с дефисом.

@темы: Вавилон-18 по-русски

---

еще немного в таком стиле вот здесь skysnail.livejournal.com/812741.html

@темы: картины

---

подборка картинок на военные темы grigoryan-gayk.livejournal.com/91536.html

@темы: дирижабли, иллюстрации

---

Дом у реки в Боснии

из этой фотоподборки trasyy.livejournal.com/840116.html

@темы: фото, Арагарта

---

@темы: Котловина

---

о девственности головного мозга в фанфиках

Писать настоящую исповедальную прозу очень тяжело и больно. Конечно, не так больно, как резать или шить по-живому, обойдемся без преувеличений. Но вспоминая, как ты кого-то использовал или наоборот, тебя использовали, ты не в силах удержаться от вспышек стыда и агрессии. К тем, кого жизнь не щадила, после исповеди возвращаются подавленные и подлеченные синдромы, расстройства и психосоматические заболевания. Зачем, спрашивается, писать такие вещи? Чтобы разобраться в себе. Чтобы протянуть руку помощи тем, чья история похожа на твою. Чтобы сказать тем, чья история нисколько не похожа: цените то, что у вас есть, оно есть не у всех.

@темы: писательское

---

Оптическая иллюзия из космоса. Русло реки Колорадо, из за игры света и тени создается впечатление что река течет по верху хребта.



из этой фотоподборки earth5555.livejournal.com/22764.html

@темы: фото

---

В натуре ведь с негра ваяли. Вполне конкретный негр, а не абстрактный.

Оригинал взят у в St. Maurice as depicted in Magdeburg Cathedral, Germany (c. 1250).

@темы: фигурки