из этой фотоподборки triinochka.ru/post337180673/?upd





Личная просьба Шано: пожалуйста, оцените имя по этой ссылке Алефтина (между прочим, этого варианта у меня уже замечено 5 штук детей, так что это уже не описка)
Пояснение, если вы не знаете, зачем мне это
Полный список имен

@темы: картины

---

Оригинал взят у в Мягкий историзм в кино

Предыдущая часть - "Деликатный детектив в эпоху революции":
http://alek-morse.livejournal.com/90222.html


Мягкий историзм в кино
Вокруг фильма «Чёрный треугольник» 1981 года
Александр СЕДОВ (с) эссе / сентябрь 2014 г.
 .
И ещё о деталях.
 .
Фильм «Чёрный треугольник» избежал поэтизации революции как «бури и натиска», акцент сделан на мягкой стилизации эпохи. Большинство действующих лиц в фильме щеголяют своими «модельными» причёсками – закрученными локонами, накрахмаленными усами, эффектными укладками и идеальными проборами. Словно перед тем, как взять на гоп-стоп патриаршую ризницу или богатую квартиру, или, наоборот, перед тем, как выехать на расследование, герои забегают к лучшему в Москве цирюльнику. Революция – революцией, а образ свой блюсти надо.
 .
Герои и антигерои революции как бы ещё не до конца отреклись от старого мира конца 19 века, в котором Холмс и Ватсон (или, если хотите, Путилин и Фандорин) как истинные «буржуа» ревниво следили за респектабельностью собственной наружности. Конечно, неправильно утверждать, будто режиссёр Сергей Тарасов излишне увлечён маньеризмом и декоративными приметами времени. В фильме «Чёрный треугольник» всего этого как раз в меру. Но лет через пять-семь Перестройка вскроет запечатанный «ящик модерна», и советский кинематограф захлестнёт мода на эпоху предреволюционного декаданса. Своеобразной вершиной этой волны станет вычурный фильм-стилизация «Господин оформитель» режиссёра Олега Тепцова – весьма вольная экранизация рассказа Александра Грина «Серый автомобиль».
 .
/ "Чёрный треугольник" /

.

.

.
/ "Господин оформитель" /

.


Телефильм «Чёрный треугольник» бесконечно далёк от мятежной эстетики фильмов Эйзенштейна и «недостаточно» манерен для ярких экзерциссов о крушении старого мира в стиле модерн (как, например, «Агония» Элема Климова, выпущенная в кинопрокат в 1985 году после десяти лет запрета). Он вполне вписывается в утвердившийся советский киномейнстрим 1970-1980-х гг., который можно назвать «мягким историзмом». У таких фильмов были и свои аналоги в западном кинематографе, в частности, британские heritage-films – так называемые «фильмы наследия», которые, как правило, рассказывали о «старой доброй Англии» и в большинстве являлись экранизациями (в том числе Диккенса, Теккерея и Бронте).
.
Парадоксальная аналогия? Но если повнимательнее присмотреться к этим двум категориям фильмов, можно обнаружить, что в том и другом случае национальный кинематограф с особым рвением романтизировал определённый исторический период в жизни своей страны, необыкновенно ревностно относился не только к героям и сюжетам той поры, но и к бытовым деталям, вдохновенно поэтизируя их. Почти как к священным реликвиям.
.
На протяжении всей своей истории советский кинематограф ежегодно десятками производил картины про гражданскую войну и революцию. Эта была, пожалуй, одна из самых многочисленных и востребованных государством да, пожалуй, и зрителем категорий фильмов. С одной стороны, кино героизировало момент зарождения советского государства, с другой – выдавало на-гора приключенческие сюжеты («Неуловимые мстители», «Свой среди чужих…» и прочие «красные вестерны», показывало через слом эпох судьбы людей, инсценируя мелодраму в экстремальных декорациях («Бег», «Хождение по мукам», «Дни Турбиных» и др.).
.
/ "Свой среди чужих, чужой среди своих" /

.
/ "Хождение по мукам" /
.

.

.

.


 .
Если отбросить чисто идеологические и рыночные особенности, можно заметить, что обе категории фильмов в двух национальных кинематографиях рассказывают о периоде бурной модернизации, приведшей в конце концов общество к современному состоянию. В ретроспективном понимании – эти фильмы рассказывали о периоде взросления общества (а юность ушедшая, как поётся в песне, всё же бессмертна). В случае российского – это революционная модернизация. В случае британского – эволюционная. Там, где советское кино касалось темы революционного насилия, британское ставило в центр внимания насилие криминальное, обычно поданное в жанре детектива (Шерлок Холмс, Джек-Потрошитель). Обе кинематографии задавали своим «мэйн-стримовским» фильмам позитивный горизонт. Ведь с исторической точки зрения казалось очевидным, что невзгоды, которые обрушивались на героев, часто носили исторически обусловленный характер: классово-сословные предрассудки, низкий уровень жизни и тому подобное, и что «сегодня» эти проблемы должны казаться анахронизмом, так как в значительной степени решены. Той фабрично-заводской эксплуатации и нищеты о чём, например, писал в своих романах Чарльз Диккенс (или Максим Горький) «у нас» уже давно нет, и, следовательно, описанные ужасы хотя и пугают нас и заставляют сопереживать героям, но уже излечены обществом. Чем дальше от этих «ужасов» исторически – тем больше такие фильмы должны были уходить в сторону историзма, подёрнутого патиной времени.
 .
Но это – в теории. Жизнь, как водится, преподносит сюрпризы и развивается зигзагами, а в России часто и революционными переворотами. Прежде глубоко архаичные вещи вдруг становятся актуальными, а то, что вчера казалось достижением, утрачивает привлекательность. С точки зрения сюжета такой фильм, как «Чёрный треугольник» возможен и сегодня, а с позиции «позитивного горизонта» советской модернизации - нет. (Если только не будет «обрисован» новый горизонт.) Современные продюсеры вполне могут увлечься детективной историей про поиск похищенных сокровищ из Патриаршей ризницы в 1918 году, но смысл истории застрянет на перепутье.

Личная просьба Шано: пожалуйста, оцените имя по этой ссылке Алесь
Пояснение, если вы не знаете, зачем мне это
Полный список имен

@темы: фильмы

---

20.09.2014 в 13:34

Пишет  Dara-Valevski:

>С легким паром, Ваше Величество, или, А мылся ли король-Солнце?

полюбопытствовать

то из нас не любит читать исторические романы? Строки пробегают у нас перед глазами и вот перед нами проходят блестящие кавалеры и прекрасные дамы. В шелках, золотой вышивке с искусными прическами и великолепными украшениями. Итак, перед нами Франция – самое прекрасное королевство после царства Божьего – так говорят французы, и Золотой век – время блестящего королевского Двора, своим вкусом и изяществом задающий тон всей Европе, время галантных месье и утонченных мадам. А в центре этого общества - самое главное светило – Солнце, король-Солнце, Луи XIV в своем несравненном дворце с парками - Версале. Какое прекрасное представление, но, как известно любой праздник имеет, как начало, так и конец. И от повседневности и будней не скроется даже Луи Великий. И именно о повседневности и пойдет наш рассказ. А точнее предметом нашей беседы станут обычаи и нравы, как правило, мало афишируемые, но, тем не менее, неотделимые от существования любого человека. Мы будем говорить о гигиене. Наверняка читателю не раз встречались различные высказывания на эту тему, где наших разряженных в пух и прах предков обвиняли в ужасающем отсутствии этой самой гигиены. Так ли это – смотрите сами.В действительности эта тема достаточно сложная в обсуждении. Так как в первую очередь следует определить границы нормы. Но по каким критериям следует оценивать состояние чистоты? И так же мы не можем не учитывать, как отдельный индивид представляет себе чистоту, и каким образом внедряет в свою жизнь правила опрятности. Как видите понятие гигиены достаточно двусмысленное. Нет общих правил, действующих везде, а, следовательно, суждение об этом вопросе во многом субъективно. Так чему удивляться, что при систематизации того, что принято называть чистотой тела в рамках «общих выводов об эпохе, в уходе за телом и поддержании чистоты» [G. Vigarello Histoire de la beauté. Le corps et l’art de l’embellir de la Renessance à nos jours; Paris, Senil. 2004] не обнаруживается применения этих правил на практике. И эти выводы приводят к заключению, что личность короля допускает специфическую устойчивость к грязному телу. При этом мнение варьируется до того, что чистота – качество неизбежно связанное со статусом личности, а посему король не может быть грязен, как крестьянин. С другой стороны превосходство королевской персоны над миром, не освобождает ли ее от норм, действующих для других аристократов и придворных? В то же время забота о здоровье – не является ли аргументом в пользу тщательного ухода за своим телом? Впрочем, как нет ответа на вопрос, почему некоторые обычаи становятся обязательными без какого-либо достоверного подтверждения их необходимости для здоровья. Так что же значило «быть чистым» для класса аристократов, к которому принадлежал и король? «Культура внешнего вида, необходимость казаться эстетически на более высоком уровне и страх заразиться являлись определяющими моментами, нежели простое послушание предписаниям о необходимости содержать себя в чистоте, здоровье и телесной красоте». [Jean Liebaut Trois livres de l’embellisement et ornament du corps humain. Paris, Puys. 1582]. Это не только требование необходимости некоторой чистоты, это четкие инструкции по уходу за всеми частями тела: рот, нос, уши, сфинктер, кожа и ее складки, ногти, волосяной покров и волосы, к которым следует добавить и одежду с аксессуарами. Правила ухода затрагивают столько же чистоту тела, как и чистоту одежды и обуви, и усложняются в различных случаях (на войне король не менее требователен к чистоплотности, как и при приеме послов в Версале или когда он уезжает в Марли).Предел чистоты в 17 веке обозначает, прежде всего, положение и статус, приличествующий должности и придворному и почти синоним благопристойности. Сен-Симон утверждал, что Луи XIV «имел крепкое здоровье и прекрасно сложенное тело, великолепно переносил голод, жажду, холод, жару, дождь и любую плохую погоду». Надо понять, что в эту эпоху смешиваются такие понятия, как уход за телом (в том числе и его защита от болезней) и сохранение ранга (того социального положения, которое занимает человек).Так в чем состоял туалет короля и место воды в этом процессе? Лживая, но прочно утвердившаяся, что Луи XIV принял только одну ванну в течение жизни, и что фактически он является моделью неимоверной грязи, скрывающейся под пышными одеждами, мягко говоря, уже себя изжила. Ибо существующие источники информации позволяют резко критиковать этот штамп. Историкам хорошо известен ритуал утреннего подъема короля, предполагающего «утренний туалет, но который следует за некоторыми ночными омовениями, происходящими в полной тишине». [M. Gallo, 1992]. Итак, день начинается с дезинфекции рук: «король еще в кровати, первый комнатный лакей, держа в правой руке флакон с винным спиртом, поливает руки его Величества, под которыми он левой рукой поддерживает позолоченную тарелку» [Bensongne L’Etat de la France, Paris, Loyson 1698, p.256]. Король моет лицо и рот, как советуют некоторые медицинские трактаты (притом такие трактаты датируются 16 веком, а в 17 веке многие трактаты, призывающие к гигиене, снабжены подробными инструкциями). Короля причесывают, потом его бреет один из цирюльников, раз в два дня: «Тот, чей день, бреет Его Величество, кладет ему салфетку, моет мылом, бреет, моет после бритья водой, смешанной с винным спиртом с помощью мягкой губки, и, наконец, чистой водой. В течение того времени, что бреют короля, комнатный лакей держит перед королем зеркало. Король сам вытирает лицо салфеткой.» [Moi , Marie du Bois, gentilhomme Vendômois, valet de chamber de Louis XIV. Op cit p.110] После того, как король выпивал стакан воды, чашку бульона, лакей ему протягивал салфетку, чтобы вытереть рот. Перед сном предусматривалась салфетка «смоченная с одного края. Король ею мыл лицо и руки и вытирался сухим краем» [там же р.303]. Использование предметов туалета (зеркало, несессер для туалетных принадлежностей, расческа, плевательница, золотое или серебряное блюдо для бритья появляются в описаниях перевозимого королевского инвентаря, тогда как в замках не было недостатка в салфетках подтверждает существование гигиенической практики, даже если их реальная частота проведения точно не установлена. Впрочем, известно, что привычки суверена были неизменны.В течение дня могло так случиться, что король «испачкан», вернувшись с игры в мяч, на которой он сильно вспотел. « Если Его Величество, придя с игры в мяч, не желает обтираться в кровати, два комнатных лакея накинув простыню ему на плечи, в нее заворачивают, предварительно ее хорошо нагрев, затем король вытирается на стуле или кресле с помощью своих цирюльников и лакеев, согреваясь в шофуаре (так называлось специально натапливаемое место, где можно согреться) [Bensongne, p.292]. На цирюльников возложена обязанность не только брить монарха, но и заниматься всем телом. Их роль превышает ощупывания лезвия бритвы, потому как это они вытирают суверена на выходе из ванны или парильни» [там же р.179]. А нас убеждали, что в Версале нет парилен! А купался ли Луи XIV? На этот вопрос историки всегда отвечают негативно, все-таки отмечая, что случалось королю посетить ванную, но только в случае болезни и по рекомендации врачей. И считали, что такое использование воды не является уходом за телом. Тем не менее, Луи имел привычку с юности и в течение всего отрочества к освежительным купаниям в реке. [JS p.91 (1665) et 101 (1669)]. “Случалось, что он ходил купаться в Конфлан-Сент-Оноре во время пребывания Двора с Сент-Жермене» [Ла Порт в Мемуарах свидетельствует, что в 1651 году король купался вместе с Месье]. Дюбуа – комнатный лакей молодого монарха сообщает, что происходило днем 1648 года: «После полудня было жарко. Королева купалась и король, который тоже хотел купаться с ней, мне приказал пойти отыскать месье Вотьера, первого врача и его настоятельно просить дать согласие на то, чтобы Его Величество принял ванну вместе с королевой». [Moi , Marie du Bois, gentilhomme Vendômois, valet de chamber de Louis XIV. Op cit p.53] Порой это настоятельное желание принимать ванны с матерью могло беспокоить добросовестных лакеев. «Любезность королевы может сделать другую вещь, которая совершенно не годится. Король ушел слишком вглубь сада Пале-Рояля и так разгорячился, что весь взмок от пота. Ему сказали, что королева собирается принимать ванну; он быстро побежал, чтобы присоединится к ней и мне приказал его раздеть. Я не захотел, и он пошел это сказать королеве, которая не осмелится ему отказать. Я сказал Его Величеству, что для него это смерти подобно, принимать ванну с таком состоянии, в котором он прибывал […]. Когда она (королева) увидела, что я открещиваюсь от этого, связанного с ней происшествия, то сказала, что об этом следует спросить ее первого врача Вотьера» [La Porte p. 421-422]. Этот случай говорит об искренних опасениях Ла Порта за здоровье короля, когда мальчик в таком разгоряченном состоянии окунется в холодную воду. И, по меньшей мере, ничто не свидетельствует о страхе или неодобрении на предмет ванн и их использования. В любом случае в своем «Словаре» 1690г. Фюретьер дает определение ванн, как «месту, полному воды, в которое погружаются на некоторое время, необходимое, чтобы помыться и очиститься, либо освежиться. Естественная ванна – в реке – особенно хороша в тех местах, где есть только песок. А искусственные – когда идут в ванны и парильни».Вот еще одно свидетельство. 6 июля 1651 года король купался в реке. Тогда существовал обычай мыться в длинной серой робе. [Mottеvillе op cit p 133] Во время королевского купания Капитан-Консьерж малого экипажа или Главный Хранитель тентов и павильонов Двора, выбирал место наиболее чистое для купания, где он устанавливал навес на берегу реки и комнату для Его Величества, где король раздевался и затем одевался.Необходимость принять ванну целиком зависела от ощущения чистоты или «грязности», то есть субъективно, и не создавало ритуализации будней короля. Может показаться, что первые купания в реке получили свое позднее продолжение в принятии ванн в комнатах. Однако это не так. Изучение санитарного оборудования в королевских замках может дать дополнительное освещение этого вопроса. Так в Фонтенбло есть и парильни и купальни, построенные во времена Франциска I. Вот свидетельства Пьера Дана: после описания парилен замка он отмечает «другую залу, где посередине ванна, а также бассейн в 3,5 фута глубиной (около 113см) и 14 длинной (4,5 м) и 10 шириной (около 3,2 м), окруженный балюстрадой, куда вода спускается по бронзовым трубам, которые идут от вышеупомянутого чана». [P. Dan Le Trésor des merveillles de la maison royale de Fontainbleau, Paris, S. Cramoisy, 1642 p.95] Не трудно догадаться, что это оборудование служило не только, как украшение. Теперь, что касается Версаля. Король имел в своем распоряжении Ванные апартаменты, начатые в 1672 году, расположенные вблизи Больших апартаментов на первом этаже. [W.R Newton L’Espace du Roi op cit p.144 sq.] Вот описание, данное этим комнатам Фелибьеном дез Аво: «В одной из сторон комнаты наличествуют четыре колонны из фиолетового мрамора, основания и капители которых из позолоченной бронзы. Они служат для того, чтобы отделить место, где находится стол в виде стойки, на котором стоят все вазочки и другие, необходимые для принятия ванны предметы. Кабинет как бы разделен надвое, так как часть, в которую первой попадаешь, размером 18 футов на 4, имеет посередине огромную мраморную ванную, а в другой части, которая сделана в виде алькова и где видны несколько ступеней, имеет размер 9 футов шириной и 3 туаза (6 футов=1 туаз, итого около 6 метров) длинной. Это здесь несколько маленьких мраморных ванн. В последней комнате находится резервуар с водой». [Felibien des Avaux Description de Versailles, Paris; A. Chretien, 1703, pp.44-46] Совершенно очевидно, что наличие резервуара воды говорит о наполнении водой ванн. Об этом, кстати говорят и счета замка. 9000 ливров израсходовано в 1673 для мраморной ванны, тогда как в 1675 мраморщики потребовали 5000 ливров дополнительно. В этом же году Лефевр планирует следующие работы: закончить ванные апартаменты, спустить воду ванн в резервуар под землей. В 1677 году это 6000 ливров, которые указаны в пункте поступлений в виде 2 дополнительных ванн. [Comptes des batiment du Roi; op cit 1881 I. Кстати дополнительным доказательством чистоплотности послужит и такой исторический случай. Вода была в распоряжении постоянно, поэтому, когда Луи, узнав о смерти матери, Анны Австрийской, почувствовал себя плохо (почти упав в обморок) «он вошел в ванную комнату (Лувра), где ему потребовалось плескать водой на лицо». [Motteville, op cit p.312] Есть описание ванных Лувра, снабженных кранами горячей воды, содержащихся в записях, посвященных сиамскому посольству в 1686 году в «Дополнении к галантному меркурию». Еще более значимо упоминание в перечне от 1675 года кусков полотен, предназначенных для ванн, табурета для ванн и т.п. Притом все это происходило в парфюмированной атмосфере. «Когда король или Монсеньор нуждаются в ванне в комнатах или только помыть ноги, офицеры Стоянок согревают и наливают теплую воду, а король или Монсеньор находятся в ванне, когда жгут или испаряют ароматы; именно офицер Стоянки держит нагретую лопатку, на которой разлиты духи. [L’Etat de la France, Paris Guignard, 1698,
Если бы эти ванны не носили характер повседневности, они бы имели куда больше свидетелей и свидетельств. Король мог принимать ванны неоднократно, просто, чтобы расслабиться. Впрочем, многочисленные детали наводят на мысль, что он не всегда мылся в одиночестве. Это видно по прямым осуждениям набожного Пюже де Ла Сер: «Вы купаетесь в фонтанах ароматной воды, а мой Иисус в ручьях собственной крови, или скорее в море. Вы богато украшаете свое тело в лен и шелк, а мой Спаситель своей кожей, содранной так, что видны трепещущие внутренности». [Puget de La Serre Le breviaire des courtisans, enrichi de figure, J. Begongue 1678 p.94]. А также по маленьким бестактностям Висконти: «Кажется, что к дамам тут более расположены, чем к мужчинам».
Насчет использования ароматных фонтанов, это делалось именно для приятного запаха, нежели для очищения кожи. В молодости король обильно использовал духи. Даже послу Сиама удалось побывать в кабинете Духов в Фарфоровом Трианоне. Но позже, «учитывая, что король страдал ужасными мигренями, ему приходилось отдавать предпочтение ванне, дабы избавляться от неподходящих ароматов». [Louis Liger Le voyageur fidele ou le guide des etrangers dans la ville de Paris, Paris, P. Ribou, 1715 p.377] Хотя король использовал «Воду Венгерской королевы» (которая была парфюмирована розмарином) – эквивалент нашего одеколона, но с целью обезболивания. [S. Barbe Le Parfumeur Royale, Paris, A. Brunet, 1699, pp.132-133 и Memoir Choisy, p.41] Требуется также уточнить существование парфюмированных аксессуаров, предназначенных для удаления неприятных запахов, вроде ароматных подушечек и других парфюмированных туалетных принадлежностей для кровати, появляющихся в королевских отчетах. [Inventaire du mobilier royale, op cin II “Diverses sortes de meubles”].Само использование воды для ванн или для более скромных омовений свидетельствует о заботе о чистоте, которой не пренебрегали.
Нам рекомендуют остерегаться суждений о степени королевской чистоты в свете современных представлений. Говоря о том, что сегодняшнее понятие «чистый» вовсе не одно и то же, что в те времена. Тогда будет не лишним напомнить о знаменитой страсти к чистоте испанского короля Филиппа II. А эта мода вдохновила и французов, королевский дом, которых породнился со славным испанским семейством. Еще итальянец Марана воскликнул: «Все одеваются с большой чистоплотностью, банты, кружева и зеркальца – вот три вещи без которых французы не могут жить!» [Lettre d’un Sesilien à un de ses amis, contenant une agreable critique de Paris et des François, Chambéry, P.Maubal, 1714, p.32]. Стремление оставаться чистым подтверждаются в смене одежды короля, когда он чувствует, что он сам или его одежда потеряли свежесть. Езда на лошади, игра в мяч, охота в еще большей степени подвергают его чистоту тяжелым испытаниям. Также не забудем, что этикет предусматривает присутствие лакея, держащего зеркало, пока король одевается, раздевается или меняет одежду, что происходит тогда, когда он играет в мяч, идет купаться в Ванные апартаменты или на реку и т.д. При этом одевается он после посещения ванны. Тоже происходит, когда он возвращается с охоты или длительных прогулок в садах. Так же в его распоряжении платки, салфетки, простыни и т.д. в достаточном количестве, чтобы их можно было часто менять. По белизне тканей судят о чистоте, в широком смысле – о гигиене.
В отношении ухода за полостью рта – это отдельная тема, так как король действительно обладал весьма заурядными зубами. К тому же все руководства по личному уходу за телом ссылаются на необходимость очищать зубы утром и после еды. Дамикур в своих «Секретах отдаления старости», Дюшен с советом пользоваться зубочисткой из дерева мастики, розмарина или другого ароматного растения. Лойс Гийон в «Зеркале красоты» более конкретен – нужно препятствовать этой эрозии частыми полосканиями рта отваром шалфея в вине, наполнять рот порошком черного морозника с медом или камфарой, что, как говорят, полностью препятствует разрушению». А Бартелеми Мартан в «Диссертации о зубах» предлагает читателю чистить зубы каждое утро свежей водой и тонкой тканью. Эти предосторожности станут королю ненужными только к моменту полного выпадения зубов, то, что он и сам о себе говорил, очевидно, не имея комплексов по этому поводу.
Теперь поговорим о манерах за столом, ибо то, как люди принимают пищу, дает нам возможность судить об их чистоплотности. Итак, до завтрака метрдотель дает королю «первую сложенную салфетку, которой его Величество моет руки перед едой. И эту часть ритуала они (метрдотели) не уступают никому, кроме принцев крови и легитимных сыновей». [L’Etat de la France, Paris Guignard, 1698, p.64] Также руки моются после еды. В течение приема пищи использование вилки - знак аккуратности, так как согласно Куртану «очень неприлично трогать пальцами что-то жирное, соусы и некоторые сиропы. Кроме того это вас обяжет совершить еще две-три непристойности. Одна – часто вытирать руки о салфетку и ее испачкать, как кухонную тряпку, рискуя вызвать боли в сердце у тех, кто увидит, как вы ею вытираете рот. Другая – вытирать руки о хлеб, что тоже малоприятно. И третья – облизывать пальцы – что есть верх неаккуратности» [Courtin p.173]. Тот факт, что Луи XIV за столом использовал золотые ложку, вилку, нож и зубочистку, малоизвестен русскоязычному читателю. Но, тем не менее, об этом остались подтверждающие свидетельства в описании королевского инвентаря.
Из всего этого следует, что принц должен быть «чистым» если не из соображений здоровья или безупречного внешнего вида, то хотя бы из уважения к своему званию. А так как звание короля выше всех прочих званий, то быть опрятным ему следует прежде всего.

Автор: Наседкина Екатерина







Личная просьба Шано: пожалуйста, оцените имя по этой ссылке Алесия
Пояснение, если вы не знаете, зачем мне это
Полный список имен

@темы: Сантехнически-гигиеническое

---

Оригинал взят у в Технологии производства

- Такая замечательная книжка! У нас вся семья в восторге. Попробуйте, почитайте!
- Ой нет, нет! Спасибо. Я в молодости подрабатывал писателем, насмотрелся, как книжки делаются. Теперь ни одной читать не могу.

- Вы наверняка преувеличиваете! Может раньше так и было, но теперь книжки пишут совершенно иначе! На компьютере, используя западные технологии, по справочнику "Как писать книги". Я видела писателей - они такие чистенькие, почти трезвые...
- Это все видимость, поверьте! Компьютеры? Это они при журналистах на компьютере пишут! А так - все руками, руками...
- Да не может быть!
- Может! А что невозможно - так это писательский труд автоматизировать. Поверьте, они пишут руками! Теми же самыми руками, которыми в носу ковыряют и задницу подтирают...
- Что вы такое говорите! Меня сейчас стошнит!
- Мало того! Вот он пишет, пишет... Захотелось ему высморкаться - он раз! И в книгу! Вы думали это там герой сморкается? Автор!
- Постойте, постойте...
- А про одного кавказского писателя говорят, что когда ему во время работы хотелось секса - ну, темперамент, сами понимаете...
- Господи помилуй!
- И прямо в текст! И там все это размешает, лирикой приправит погуще - и вот уже вы читаете про прекрасного принца Эльфов и принцессу Семи Звездных Королевств, про их страстную любовь...
- Принц Эльфов... Нет, нет, это наверняка единичные случаи...
- Единичные? Ха! Единичные - это когда мимо бежала крыса, поскользнулась, упала - писатель это увидел и в текст! Сантехник нахамил писателю, так тот обиделся...
- Мне что-то сердце прихватило... никогда больше книгу в руки не возьму...
- Но это правда! И сюжеты они берут самые старые, тухлые, дешевые... Протрут немного коньяком... да хорошо если коньяком, обычно водкой, чтобы не так воняли. А бывает, знаете ли, что и химию используют... Потом повернут сюжет той стороной, что посвежее выглядит - и в текст!
- Ох...
- А справочник ваш у них книжный шкаф подпирает, они его купили  для видимости, но никаких норм не соблюдают. И трезвые они только когда к издателю идут гонорар клянчить. И работу свою ненавидят, а уж читателей - тем более... Так что не уговаривайте меня, не стану я ваши книжки читать. Я с тех пор, как писателем поработал, не читаю. Только телевизор. Ну если уж совсем захочется... сам что-нибудь быстренько напишу, для себя и прочитаю пока свежее, горячее. Так и надо поступать, поверьте!

@темы: хи-хи, писательское

---

Оригинал взят у в Война роботов от Jakub Rozalski

Личная просьба Шано: пожалуйста, оцените имя по этой ссылке Алена Уточняю, не через Ё, а через Е.
Пояснение, если вы не знаете, зачем мне это
Полный список имен

@темы: картины

---

Оригинал взят у в Дневник наблюдений, август

Привет, дорогие мои.
Поди заждались? Да, это дневник наблюдений за август, который прибыл с опозданием.
Примерно как большинство британских поездов. Последние приходят вовремя только в тех редких случаях, когда я опаздываю.



Заглавное фото сегодня про... если честно, то я не знаю, про что оно. Я не знаю ни кто эти два джентльмена, ни куда они идут, ни что было в тех двух пакетах застрявших в траве. И о самом этом месте я тоже ничего не знаю, кроме господствующего направления ветров.

Как мой склонный к анализу читатель мог заметить, человек поразительно мало знает о том, что, как и по каким законам происходит вокруг него. Более того, иногда этих законов просто нет. Поэтому в реальности никто не может по-настоящему предсказывать события вне зависимости от амбиций и приложенных усилий. Вот вы, например, никогда не сможете предсказать то, что увидите дальше.
Каков вывод из этой истории? Его нет.




Отлив









Бесит, что не влезают фотки по вертикали?
Ничего страшного, они и не должны.
Мир тоже не влезает в поле зрения целиком, и ничего.



Кстати, знаете ли вы, как правильно составлять конструктивные критические комментарии? К чужим тезисам, точке зрения и т.п. Сейчас научу.



1. Во вводной части следует выразить позицию оппонента максимально честно, лаконично и точно. Настолько точно, чтобы ваш оппонент мог согласиться с вами и сказать "Да, я в точности это и имею ввиду".



2. Далее вы перечисляете все пункты, по которым сами согласны с оппонентом, особенно, если эти пункты не являются очевидными или общепринятыми утверждениями.



3. Внимательно и аккуратно упомяните все новое, что вы узнали от оппонента или то, чему вы у наго научились.



4. И только после этого допустимо излагать свои контр-аргументы или критическую точку зрения. (с) Дэниэл Деннет





Что-то я отвлекся от реальности с этой вашей критикой.
Поперек холмов натянуты заборы от овец. За ними шуруют кролики.





Баклан



Штукатур



Штукатурка. Да, вижу, что провод из стены торчит. Но так задумано. Там будет лампа Lunaire. Что значит "откуда я знаю"?



Пирс в Истборне, который недавно сгорел. Хотя ничто не предвещало.









Кошка. Странная немного, лохматая с мощными лапками. Сосед говорит, что это наша кошка. Сама кошка иногда говорит мяу, но чаще ничего не говорит. Ну ок, ладно.





Такие дела.

C вами был человек ядро.
Чао, до скорого.

Техника: Canon 5DIII, линзы 70-300L и 85/1.2L
Обработка – симуляция пленки в лайтрум от reallyniceimages.com

Личная просьба Шано: пожалуйста, оцените имя по этой ссылке Алексия
Пояснение, если вы не знаете, зачем мне это
Полный список имен

@темы: фото, пейзажи

---

Оригинал взят у в Победители Astronomy Photographer of the Year

Личная просьба Шано: пожалуйста, оцените имя по этой ссылке Алексий
Пояснение, если вы не знаете, зачем мне это
Полный список имен

@темы: звезды, пейзажи

---

Точных данных об общем количестве жертв Фау-2 не существует, но предполагается, что их было несколько тысяч. В одной только Великобритании от ракетных ударов погибло 2724 человека. Впрочем, сама программа производства Фау-2 унесла гораздо больше жизней – по крайней мере 20 тыс.

больше здесь www.bbc.co.uk/russian/science/2014/09/140915_ve...



Личная просьба Шано: пожалуйста, оцените имя по этой ссылке Алексей
Пояснение, если вы не знаете, зачем мне это
Полный список имен

@темы: история оружия, 20 век

---

Вся жизнь Жанны д’Арк окутана легендами. Начиная со дня ее рождения, который, как принято думать, приходится на 6 января 1412 года, и кончая ее смертью 30 мая 1431 года. Эта последняя дата известна нам совершенно точно, поскольку она упоминается в десятках свидетельств современников, в том числе в официальных судебных документах и королевских письмах. Сомнения относительно точного дня рождения Жанны возникают в тот самый момент, когда мы понимаем, что это число — 6 января — упомянуто в одном-единственном источнике и что на этот день в 1412 году приходилось Богоявление Господне. Иными словами, приход в этот мир Жанны д’Арк описан в письме королевского советника Персеваля де Буленвилье как явление второго Иисуса Христа, как рождение Спасителя, который придет на помощь французскому королевству и защитит его от английских захватчиков. Думать, что 6 января был действительно днем рождения Жанны д’Арк, при таких условиях совершенно недопустимо. Данное указание и данное сравнение были использованы де Буленвилье исключительно в пропагандистских целях, дабы укрепить веру в деву среди сторонников французского дофина Карла (будущего короля Карла VII). Аналогия, сближающая Жанну д’Арк с Иисусом Христом, в принципе является, на мой взгляд, ключом к пониманию оценки ее не только ее современниками, но и значительно более поздними поколениями европейцев.

отсюда postnauka.ru/faq/31190



Личная просьба Шано: пожалуйста, оцените имя по этой ссылке Александрина
Пояснение, если вы не знаете, зачем мне это
Полный список имен

@темы: средние века

---

на английском


Индейские религиозные традиции: Энциклопедия (3 Объем комплект) Деннис Фрэнсис Келли
ABC-CLIO | 29 июня 2005 | Английский | ISBN: 1576075176 | 1271 страниц | PDF | 7 Мб

Это большая работа выходит за рамки подобных обследований, которые сосредоточены только на антропологии и истории и исследует религиозные практики, движения, институты, ключевые фигуры, церемониальные системы, и религиозные снаряжения коренных в Северную Америку, от предварительного контакта эпохи до наших дней. Сделав глубокий и осознанный взгляд именно на религиозной и духовной природы коренных американцев, энциклопедия мест традиций в их историческом и теоретическом контексте, рассматривая свою актуальность в родной религиозной жизни и практики, а также в учебном изучению религии. Тематика журнала охватывает Основные идеи и вопросы, религиозные и политические лидеры, первичные обряды, мифические фигуры, и связанные с ними культурные объекты, такие как плетение, китобойный промысел, сельское хозяйство, и бизона охоты, имеющие религиозное значение для коренных народов. Авторы включают известные ученые из американского индийской религиозной культуры, в том числе многих, кто пришел из племенных традиций и может представлять ценность для понимания и замечания от их личного опыта.
avaxhm.com/ebooks/encyclopedia_dictionary/30922...







Личная просьба Шано: пожалуйста, оцените имя по этой ссылке Александра
Пояснение, если вы не знаете, зачем мне это
Полный список имен

@темы: индейцы

---

reluctantpaladin.tumblr.com/post/97840290151/wo...







Личная просьба Шано: пожалуйста, оцените имя по этой ссылке Александр
Пояснение, если вы не знаете, зачем мне это
Полный список имен

@темы: птички

---

из этой фотоподборки nasati.ru/nezhnejshie-fotografii-sophie-thouven...







Личная просьба Шано: пожалуйста, оцените имя по этой ссылке Алекса
Пояснение, если вы не знаете, зачем мне это
Полный список имен

@темы: цветики-листочки

---

В геноме тибетцев есть аллель гена EPAS1, который увеличивает присутствие гемоглобина в крови, что объясняет их приспособленность к жизни в высокогорных условиях. Этой адаптации нет больше ни у одного народа, но точно такой же аллель найден в геноме денисовцев — людей, не относящихся ни к неандертальцам, ни к виду Homo Sapiens. Из всех гипотез наиболее вероятна та, что много тысячелетий назад денисовцы скрещивались с общими предками китайцев и тибетцев. Впоследствии китайцы, живущие на равнинах, данный аллель утратили за ненадобностью, а у тибетцев он сохранился.

Источник: elementy.ru




Личная просьба Шано: пожалуйста, оцените имя по этой ссылке Алекс
Пояснение, если вы не знаете, зачем мне это
Полный список имен

@темы: генетика и генеалогия

---

20.09.2014 в 02:26

Пишет  Бонанза:

Eva Kmento (Xantipa2)
Eva Kmento (Xantipa2) из Чехии
информации не нашла.

Личная просьба Шано: пожалуйста, оцените имя по этой ссылке Алевтина
Пояснение, если вы не знаете, зачем мне это
Полный список имен

@темы: картины

---

19.09.2014 в 15:35

Пишет  Grissel:

а вот может, кому интересно
Про продолжения Конан Дойла все знают, ан вот и Агату Кристи тоже продолжают.
www.moscowbooks.ru/book.asp?id=759956

Личная просьба Шано: пожалуйста, оцените имя по этой ссылке Алана
Пояснение, если вы не знаете, зачем мне это
Полный список имен

@темы: книги

---

Оригинал взят у в А.Данилов

Личная просьба Шано: пожалуйста, оцените имя по этой ссылке a href="shano.diary.ru/p180195770.htm" target=_blank>Алан
Пояснение, если вы не знаете, зачем мне это
Полный список имен

@темы: картины

---

Книга о русской дуэли lib.rus.ec/b/508646

Аннотация
Алексей Викторович Востриков – известный историк, публицист, сотрудник Научной библиотеки им. Горького СПбГУ. Его книга посвящена загадочному феномену дуэли в русской истории и культуре. Она основана на мемуарной литературе, письмах, царских указах и манифестах, а также описаниях дуэли в произведениях русских классиков. В книге последовательно рассказывается об истоках, юридическом статусе, причинах, ритуале дуэли, о знаменитых бретерах и дуэлянтах. «Надеемся, – пишет автор, – что читатель, познакомившись с героями нашего исследования, сможет представить, что ощущает человек, когда получает пощечину, когда вызывает соперника на поединок, когда пишет прощальное письмо, когда стоит у барьера перед нацеленным на него пистолетом. Мы надеемся, что исследователь русской культуры XVIII–XIX веков, даже если он не согласится с нашими выводами, тем не менее найдет для себя материал, который тоненьким лучиком высветит пусть маленький, но все-таки очень важный момент истории».




Личная просьба Шано: пожалуйста, оцените имя по этой ссылке Акулина
Пояснение, если вы не знаете, зачем мне это
Полный список имен

@темы: история оружия, 19 век, напочитать

---

Пьер Байяр «Искусство рассуждать о книгах, которых вы не читали»

аннотация

Пьер Байяр (род. в 1954 г.) — автор почти двух десятков книг, специалист по литературоведческому эпатажу и знаток психоанализа, преподаватель университета Париж VIII. Его «Искусство рассуждать о книгах, которых вы не читали» — это весьма неожиданные соображения о чтении. Вместо стандартной пары «читал-не читал» — он выделяет несколько типов общения человека с книгой: ее можно пролистать, узнать содержание от других, а иногда, наоборот, хорошо прочитанную книгу можно начисто забыть. Пьер Байяр разбирает ситуации, в которых нам приходится говорить о непрочитанных книгах, и предлагает способы выйти из положения с честью. Он убедительно доказывает, что, вопреки распространенному мнению, вполне можно вести увлекательную беседу о книге, которой вы не читали, в том числе с человеком, который ее тоже не читал.

Чтобы вот так взять и поделиться этим опытом, нужна определенная смелость, и неудивительно, что публикаций о пользе нечтения так мало. Потому что идея нечтения натыкается на множество запретов внутри нас, которые мешают поговорить об этом прямо, как попытаюсь сделать я. Есть, как минимум, три главных запрета.
Первый можно условно назвать «обязанностью читать». Мы все еще живем в таком обществе (хотя понятно, что дни его сочтены), где к чтению относятся как к сакральному действу. Особенно мощный ореол сакральности окружает некоторые канонические тексты — их список зависит от круга общения, — которых не прочесть нельзя, если не хочешь лишиться уважения ближних.
Второй запрет — сродни первому, только слегка видоизмененный, его можно назвать «обязанностью читать целиком». Не читать книг — неприлично, но почти так же неприлично читать наискосок или пролистывать, а главное — признаваться в этом. Так, совершенно немыслимо для университетского преподавателя-гуманитария признаться в том, что он прочитал роман Пруста только местами, а не от корки до корки, хотя большинство именно так и поступили.
Третий запрет касается разговоров о книгах. Неписаный закон нашей культуры говорит, что необходимо прочесть книгу, чтобы высказываться о ней более-менее определенно. Хотя, по моему опыту, вполне можно вести увлекательную беседу о книге, которой вы не читали, и, может быть, даже с человеком, который ее тоже не читал.


вообще-то такая ситуация знакома всем писателям — когда они, слушая отзывы о собственных книгах, осознают, что эти отзывы вовсе не похожи на то, что они сами думают о своих текстах. Каждый писатель, которому случалось подольше поговорить со своим внимательным читателем или прочитать о себе подробную критическую статью, знает это странное тревожное чувство, когда замечаешь несоответствие между тем, что ты хотел сказать, и тем, что поняли другие. В таком несоответствии, однако, нет ничего удивительного, если учесть, что внутренние книги писателя и читателя, конечно, различны, поэтому тот фильтр, сквозь который читатель прочел его книгу, никак не может показаться писателю знакомым.
Подобный неприятный опыт, когда читатель воспринял книгу совершенно не так, как задумывал писатель, может парадоксальным образом показаться еще более обескураживающим, если читатель настроен доброжелательно, книга ему понравилась, и он усердно перечисляет подробности. Потому что при этом он использует самые типичные для себя выражения и, нисколько не приближаясь к книге того писателя, наоборот, все ближе подходит к своей собственной идеальной книге, абсолютно уникальной и не формулируемой никакими другими словами, — именно по этой причине она полностью определяет его восприятие других людей и языка. Разочарование автора может оказаться немалым еще и потому, что в такие моменты мы осознаем колоссальную дистанцию, отделяющую нас от других людей.
Получается, что шансы обидеть писателя, говоря с ним о его книге, даже увеличиваются, если она нам понравилась. Мы испытываем понятное чувство радости, отсюда может родиться иллюзия совпадения, и тут мы постараемся как можно более точно высказать причины, по которым книга нам понравилась. И это, весьма вероятно, обескуражит автора, потому что он неожиданно столкнется с чем-то крайне специфичным в другом человеке, а значит, через книгу, обнаружит, что это же самое было в нем самом и в словах, которыми он пользуется.


ОТ Шано: если в этой книге и есть троллинг, то я его не ощущаю. На самом деле автор говорит само собой разумеющиеся и очевидные вещи, о которых, в силу культурной традиции, люди предпочитают не то, чтобы помалкивать, но даже и не размышлять. не знаю, существует ли у филологов наука "библиология" (не имеющая никакого отношения к библиографии), но вот это оно самое и есть: размышления о месте чтения и книг в их любой форме в жизни общества.

@темы: рай библиомана, читаю и цитирую

---

из этой подборки www.liveinternet.ru/users/madam_irene/post33716...



Личная просьба Шано: пожалуйста, оцените имя по этой ссылке Аксинья
Пояснение, если вы не знаете, зачем мне это
Полный список имен

@темы: картины

---

фениксята

Фрагмент картины. Картина полностью здесь www.liveinternet.ru/users/alona777/post33700470...



Личная просьба Шано: пожалуйста, оцените имя по этой ссылке Аким
Пояснение, если вы не знаете, зачем мне это
Полный список имен

@темы: картины