Оригинал взят у в Железные дороги конца 19-го - начала 20-го века на снимках американских фотографов (часть 1)

Железные дороги конца 19-го - начала 20-го века на снимках американских фотографов (часть 1)

Подборка снимков

---

---

1862 год

---

1863 год

---

---

---

1864 год

---

---

---

---

---

1865 год

---

---

---

---

1890 год

---

---

---

---

---

---

1891 год

---

---

---

1896 год

---

1899 год

---

1900 год

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

1901 год

---

---

---

---

---

Источник: http://www.junipergallery.com/historical_railroad_photos

---

Также смотри по данной теме другие материалы с тегами "Техника" и "Фото"

---

@темы: ж/д

---

Как хорошо, тепло и радостно! Милый наив от Ольги Кваша



www.liveinternet.ru/users/madam_irene/post35255...

Наивное искусство, посмотрите как здорово!

Май - это радость для души,


Частичка Рая.


Любовь и небо прославляя,


Всё вновь цветёт, благоухая.





И яблонь белые цветы,


И куст сирени...


Не счесть на свете красоты -


Творца творений.





Я очарована весной...


Май - праздник счастья,


Как нежность неземной любви,


Как радуга в ненастье.








2.








3.








4.








5.








6.








7.








8.

















11.























17.








18.

















21.








22.

















25.








26.








27.








28.








29.








30.








31.








32.

















35.








36.








37.








38.








39.








40.








41.








42.








43.








44.








45.








46.

















48.








49.








50.








51.








52.








53.








54.

@темы: картины

---

Краткое изложение истории средних веков

Оригинал взят у в Анри Пиренн. "Средневековые города и возрождение торговли"

Торговля правит миром. В смысле, международная, дальняя торговля. Нет торговли - нет смысла производить больше, и все идет в упадок. Зато если есть спрос, то появляется и предложение.
В Римсокй Империи торговля была развита очень хорошо.
На полях растили не только и даже не столько хлеб, сколько сырье для товаров (для вина, для масла, и т.п. в зависимоси от региона). Поскольку поместья были обширными, многие прямо на месте из сырья делали товар и отправляли его в город. В городах жили купцы, скупавшие товар и отвозившие его туда, где он был нужен.
Государство получало доход от налогов (ибо богатые землевладельцы и купцы платили больше) и от торговых пошлин. Государство могло содержать армию, чиновников, бюрократию и эффективно вести дела, то есть, обеспечивать безопасность и комфорт гражданам.

Потом была чума и нашествие варваров, век V.

У варваров не было цели уничтожить Империю - наоборот, они хотели ее сохранить, просто занять наиболее "вкусные" места в иерархии. Много чего порушили, конечно, структура шаталась, но стояла. Доходов стало поменьше, но торговля продолжалась, и все имперское наследие работало, пусть и в меньших масштбах.

Но тут пришел век VII, арабы выплеснулись из Аравии, снесли персов, сильно погрызли Византию, прошлись огнем и мечом по Северной Африке, добрались до Испании (711ый), но что еще хуже - арабские пираты вышли в Средиземное море и на этом торговля Западной Европы с востоком закончилась. Византия и Венеция продолжали кое-как торговать, но Франция осталась не у дел.

Торговля зачахла - у Меровингов упала прибыль от торговых пошлин.
Торговля зачахла - люди стали меньше производить - люди стали беднее - у Меровингов упала прибыль от налогов.
У Меровиногов упала прибыль - пали сами Меровинги и пришли Каролинги.

У Каролингов не было денег, они не могли содержать ни армию, ни чиновников. Единственное, что было - земля и люди на ней, чтоб обеспечивали натурой. Пришлось передавать землю вассалам - но получив землю, вассал был обязан сеньору только клятвой. И связи рушились, королевство-империя распадалась на герцогства. У герцогов были те же проблемы с графами - и герцогства распадались на графства, те - на баронства, те - на сеньории.
Сеньоры воевали один с другим, им пришлось строить замки-бурги для защиты крепостных. Эти бурги позже стали основой для городов - но на тот момент были просто крепостями с маленькими гарнизонами.

Города тогда жили за счет епископов - у них были кафедры, школы, монастыри, которые надо было снабжать ремеслом и едой. Но в целом города пришли в упадок. Только на юге, где были сильны традиции Рима, городам было полегче - там, как правило, жили и графы.
Короли, герцоги, графы жили в поместьях - у каждого было их несколько, и короли-герцоги "кочевали" между ними, чтобы восполнялся запас продуктов.

Позже это все назвали "феодализм".
А века девятый и десятый называют "темными", они и правду были злыми - верховная власть не дотягивалась до сеньоров, сеньоры решали споры силой и оружием, крестьянам жилось совсем мрачно - ибо они полностью зависели от господ, а те не только жгли соседей, когда хотели, они и со своими "отжигали" все, что хотели.

Но в десятом веке арабских пиратов начали вытеснять из Средиземноморья. Немецкие Оттоны пришли в Италию и южную Францию, очистили от пиратских баз, загнали их на Сицилию. Пиза и Генуя понемногу набирали силу и уничтожали флоты пиратов, и громили базы пиратов и на Сицилии.

Торговля начала оживать.
В первую очередь, развивалась Венеция - она оставалась портом связи с Византией, и пересылала товары дальше. От нее "кругами" торговля пошла по Италии, дошла до Генуи и Пизы, и скоро вся Ломбардия оживилась, потянула за собой юг Франции.
На севере в первую очередь развивалась Фландрия - там с римских времен шили ну очень хорошую одежду, а хорошая одежда - штука такая, которой торговать можно и в темные века. Особенно, когда за темными веками пришли посветлее. Торговля втягивала Англию, Северную Францию, Рейн, Балтику.
Внутренние области Франции и Германии отставали, но со временем "накрыло" и их.

Кто были первые купцы? Общество было жестко зафиксировано, сын продолжал дело отца, все были привязаны к земле и месту рождения. Торговля требовала постоянных переездов - на дальние расстояния. А потому в торговцы шли изгои, беглецы, в общем - сброд и авантюристы. Но поскольку они бежали далеко - никто не мог доказать, что они "беглые" и вернуть их господину. Купцы получались самыми свободными людьми того века.
Торговля требовала ума и смелости, так что купцы были чуть не лучшими людьми своего века - правда, жадными и аморальными, но у всех свои недостатки.
Торговля была делом опасным, и как правило купцы объединялись в группы, в гильдии, чтобы отбиваться от бандитов и легче добираться до дальних берегов.

Начала оживать торговля - крестьянам (и феодалам) стало выгодно производить больше. Начали расчищать земли, увеличилась площадь пахотных земель. Стало больше пахотных земель - стало больше еды, население пошло в рост. Население пошло в рост - и пошло колонизировать дальше.

Купцам скоро потребовались базы, где можно было бы хранить товары. Стали оживать старые города - и возникать новые, вокруг бургов-крепостей. Купцам нужны были рабочие руки - грузить товары, в города потекли люди. Людей надо было обеспечивать едой - и в города потекли пекари, мясники и виноделы. За ними потянулись ремесленники. Городам была нужна еда - и крестьяне получили еще один стимул производить больше. Перед городами, разросшимися вокруг бургов, встала проблема защиты. Торговцы (в первую очередь) скинулись - и построили деревянные стены. Города разрослись, торговцы стали богаче, горожан стало больше - скнулись еще раз и построили стены каменные. Бурги стали штукой бесполезной - и встал вопрос, а зачем они вообще нужны?

Торговцы - люди свободные - не очень хотели платить оброки сеньорам, графам, епископам. Не хотели, чтобы их судили с помощью поединков или там раскаленного железа в руку. Торговцы хотели нормальные законы - и начали за них бороться. С трудом, но к началу XII века кое-чего добились, а концу века уже добились и во многих местах, а к началу следующего века городские верхушки уже не просто скидывались на стены, а вели полноценную финансовую систему, содержали школы и больницы, поддерживали, кого надо, и так далее.

Правда, горожане замыкались в рамках стен и не любили соседей-конкурентов, строили соборы, чтоб переплюнуть всех, а крестьян вообще за людей не считали. Но крестьяне смотрели на города - и тоже начинали понимать, что свобода - это хорошо. А свобода и богатство - еще лучше.

Кроме того, с "темных веков" письменность была делом монахов. Клирики писали все, и писали на латыни. С развитием торговли возникла необходимость, чтобы писали все. А всем латынь была не понятна - и пошли в рост национальные языки.

@темы: средние века

---

Оригинал взят у в шибболет

Доминиканская республика имеет общую границу с республикой Гаити. Их разделяет река Рио-Дахабон. В приграничной области Доминиканы жило множество гаитян. Доминиканский диктатор Рафаэль Трухильо планировал подчинить своему влиянию Гаити, но ему это не удалось – там проводили собственную политику. Тогда он, опасаясь волнений среди рабочих-гаитян, решил от них избавиться.

В 1937 году началась «петрушечная» резня. Всех жителей заставляли произнести слово perejil (петрушка). Испаноязычные доминиканцы произносят вторую согласную в этом слове как «р», а франко-креолоязычные гаитяне – как «л». Всем, говорившим «л» солдаты отрубали голову мачете. В «петрушечной» резне было убито около 20 000 человек.

После того, как массовые казни гаитян стали известны международной общественности, Трухильо согласился выплатить гаитянскому правительству компенсацию из расчета примерно в 30 долларов за голову. Из-за коррупции, царившей в гаитянских органах власти, компенсация, реально выплаченная родственникам погибших, составила по 2 цента за человека.

via

@темы: 20 век, деньги, Вавилон-18

---

Оригинал взят у в Литовченко Борис. Натюрморт с китайским зонтиком

@темы: картины

---

Оригинал взят у в Сколько стоит в какао

Как известно, в Мезоамерике бобы (зёрна) какао служили разменной монетой. В научно-популярной литературе самая известная цитата по этому поводу - из Овьедо-и-Вальдеса, что в Никарагуа в 1513 г. раб стоил 100 бобов, кролик - 10 бобов, местный фрукт - 1 боб, а проститутка - от 8 до 10 бобов "за один забег" (por una carrera).

Однако есть гораздо более подробный, хотя и более поздний источник, происходящий из Тлашкалы.

20 марта 1545 г. лиценциат Гомес де Сантильян, реорганизовывавший управление в Тлашкале, своим распоряжением установил фиксированные цены на рынке, поскольку "был оповещен..., что был большой непорядок и дороговизна в товарах, которые продаются на рынке этого города и провинции". Что примечательно, в прейскуранте различаются "толстые бобы какао" и "сморщенные бобы какао", которые соотносятся как 1:1,15 или 1:1,2.

Цены:

Индюшка - 100 "толстых" бобов или 120 "сморщенных"
Индюк - 200 бобов
Испанская курица - 40 бобов
Испанский петух - 20 бобов
Цыпленок - 15 бобов
Заяц или дикий кролик - 100 бобов
Крольчонок - 30 бобов
Индюшачье яйцо - 3 боба
Куриное яйцо - 2 боба
Свежее авокадо - 3 боба
Зрелое авокадо - 1 боб
Большой помидо - 1 боб
20 маленьких помидорчиков - 1 боб
Свежий зеленый перец чили, 2 шт. - 1 боб
Зрелый зеленый перец чили, 4 шт. - 1 боб
Длинный тонкий зеленый чили, 5 шт. - 1 боб
Сушеный перец чили, 3 шт. - 1 боб
Чилакатль (острый зеленый перец), 5 шт. - 1 боб
Свежий плод кактуса (туна) - 1 боб
Зрелый плод кактуса, 2 шт. - 1 боб
Большой фрукт сапоте (или 2 маленьких) - 1 боб
Связка хвороста - 1 боб
Большой кусок сосновой коры для розжига - 5 бобов
Большой аксолотль - 4 боба
Маленький аксолотль - 2 или 3 боба
Тамаль - 1 боб
Гуава, 2 шт. - 1 боб
Рыба, завернутая в кукурузные листья - 3 боба

@темы: деньги

---

из этой подборки chistoprudov.livejournal.com/165676.html

@темы: Котловина, пейзажи

---

Оригинал взят у в Один из моих любимых эпиграфов

К прекрасной книге О. Звелто «Принципы лазеров» (Москва, «Мир», 1990)

...Laser... inter eximia naturae dona numeratum plurimis compositionibus inseritur
...Лазер — один из чудеснейших даров природы, имеющий множество применений.
          Плиний Старший. «Естественная история», XXII, 49 (1 в. н. э.)

Лазер во времена греко-римской цивилизации (пояснение к цитате из Плиния Старшего):
     В период греко-римской цивилизации (ориентировочно начиная с 6 в. до н.э. и кончая 2 в. н.э.) лазер был широко известен и весьма прославлялся. В отличие от современного лазера это было в действительности растение, обладавшее, впрочем, не менее замечательными свойствами. Это растение (относившееся, возможно, к зонтичным) в диком виде встречалось на большой территории около г. Кирены (в настоящее время принадлежит Ливии). Иногда это растение именовали также Laserpitium и за почти чудодейственные свойства считали божьим даром. Оно применялось для лечения множества болезней—от простуды до различных эпидемических заболеваний. Его использовали как противоядие против укуса змей, скорпионов или при попадании в тело отравленной стрелы. Благодаря своим прекрасным вкусовым качествам это растение употребляли в качестве изысканной приправы в самой лучшей кухне. Оно представляло собой столь большую ценность, что считалось основным источником процветания Кнрены; его вывозили как в Грецию, так и в Рим. В период римского господства это была единственная дань, которую жители Кирены платили римлянам, хранившим лазер в своих сундуках вместе с золотыми слитками. Возможно, лучшим свидетельством существования лазера (растения) является его изображение на известной чаше Арцесилао (эта чаша хранится теперь в музее г. Кирены, Ливия), на которой можно видеть, как носильщики грузят лазер на корабль под наблюдением короля Арцесилао. И греки, и римляне пытались выращивать лазер в различных частях Апулии и Ионии (на юге Италии), по это им не удалось сделать. Впоследствии лазер встречался все реже и реже и, по-видимому, около 2 в. н. э. исчез навсегда. С тех пор, несмотря на то что предпринимались большие усилия найти лазер в пустынях к югу от Кирены, он так и не был обнаружен и, таким образом, останется утраченным сокровищем греко-римской цивилизации.

P.S. О том же - в Википедии.

@темы: Вавилон-18, цветики-листочки

---

igorsamusenko.livejournal.com/270687.html

@темы: цветики-листочки

---

Оригинал взят у в Приюты Магдалины - Часть Первая

Начало поста про приюты для проституток в викторианской Англии, материалы о которых я собирала, когда писала "Невесту Субботы". Читателям романа кое-что из этого уже будет знакомо, но, надеюсь, что-нибудь новенькое я тоже сумею рассказать.

Уильям Холман Хант, "Пробуждение совести" (так и представляю теперь, как сия непотребная девица радостно побежит сдаваться в приют для падших, раз уж совесть засвербела)


Проблемой реабилитации проституток англичане озаботились еще в 18 веке. Первый приют для падших, Госпиталь Магдалины, открылся в Лондоне в 1758 году. Почти полвека спустя, в 1807 году, свои гостеприимные двери распахнул Женский исправительный дом Лондона, а в 1835 году на помощь жрицам любви ринулась организация с монументальным названием Лондонское общество по защите молодых женщин и предотвращению проституции среди малолетних. Если же падшей сначала требовалось подлечиться — в приюты абы кого не брали — к ее услугам был достопочтенный Lock Hospital, госпиталь для сифилитиков, открытый еще в 1747 году. Шотландцы не отставали от соседей. В 1797 году в Эдинбурге был основан первый шотландский Приют Магдалины, где могли обрести стол и кров как проститутки, так и преступницы, только что выпущенные из тюрьмы (если вдруг по баланде заскучают). К 1815 году приходы в Глазго и окрестностях наскребли достаточно средств, чтобы открыть свой собственный Приют Магдалины.

В1885 году под покровительством англиканской церкви находилось уже 53 приюта для падших. Католики тоже следовали стезей добра. К концу 19 века в Англии насчитывалось 13 католических приютов, где проходили реабилитацию почти 900 женщин. Кроме того, по всей Британии открывались частные заведения. Известный филантроп лорд Шафтсбери основал в 1850 году Лондонское женское общежитие в Кэмдене. На пару с Чарльзом Диккенсом миллионерша Анджела Бердетт-Коуттс открыла знаменитый приют Урания-коттедж, о котором я еще расскажу подробнее. В 1885 году Еврейская Женская Ассоциация создала свой собственный приют, куда принимали попавших в беду еврейских девушек. Приюты могли быть рассчитаны как на несколько десятков постоялиц, так и на одну-двух. К примеру, общественная активистка Джозефина Батлер у тебя дома выхаживала больных проституток (подробнее о ней можно прочесть в книге «Женщины викторианской Англии».

Поэтесса Кристина Россетти была волонтером Исправительного дома Марии Магдалины в Хайгейте. Заинтересовало ее в немалой степени то, что «сестры»-волонтерки одевались, как монахини, в черные платья и апостольник. По словам друга семьи, Россетти весьма элегантно смотрелась в этом наряде. Главной обязанностью волонтерок было наблюдение, чтобы не сказать слежка, за обитательницами приюта. «Сестра» должна была находиться при них постоянно, даже ночью, чтобы им не взбрело на ум что-нибудь непристойное. Россетти регулярно посещала приют и проводила там по нескольку недель в год, читая девушкам Библию и устраивая совместные молитвы.

Уильям Гладстон


Увлекался спасение падших и премьер-министр Уильям Гладстон. После парламентских сессий он имел обыкновение бродить по вечернему Лондону и заговаривать с проститутками. Но преследовал он совсем иные цели, нежели другие лондонские джентльмены. Набожный Гладстон пытался отговорить девушек от греховного занятия. Ведь есть же так много других профессий. Хоть в служанки иди, хоть в швеи, хоть в прачки, а хоть и в фабричные работницы. Выбирай — не хочу! Желающих вступить на путь истинный он препоручал заботам надзирательниц из приюта в Кливере, близ Виндзора, к которому мистер Гладстон особенно благоволил. Правда, на поверку «железный Уильям» оказался мужчиной из плоти и крови. Нет, он не разу не нарушил свои принципы, но какой ценой ему давалось хладнокровие! Общение с проститутками было искусительно. Чтобы бороться с позывами плоти, Гладстон охаживал себя бичом. И, будучи истинным англичанином, педантично делал об этом записи в дневнике. Сеансы самобичевания он помечал греческой буквой «лямбда» из-за ее сходства с бичом.

Словом, спасения падших было занятием опасным и многотрудным. Как бы самому не оскоромиться.

При упоминании Приютов Магдалины в памяти сразу же всплывают жуткие прачечные, «воспетые» в фильме «Сестры Магдалины». Основой фильма стали документальные свидетельства и рассказы очевидцев, и он достаточно верно отражает то, что творилось в прачечных на самом деле. Попасть туда было легко, выйти — гораздо сложнее, причем некоторых «заблудших овечек» отправляли туда сразу из приютов, чтобы не успели нагрешить. И все это в 20 веке! Но в английских и шотландских приютах 19 века дела обстояли несколько иначе. Собственно, их и критиковали за то, что проститутки приходят в приют подкормиться и подлечиться, а все проповеди им как об стенку горох. Или того хуже — что в приютах они скрываются от полиции. Так или иначе, но Приюты Магдалины, включая самый первый, действовали на добровольной основе.

В приюты принимали женщин, способных работать и горящих желание исправиться. Зачастую, кандидатки приходили сами. Отбор был достаточно жестким. Обычно присматривались к возрасту, состоянию здоровья, искренности и наличию другой профессии. Женщин средних лет обычно забраковывали, ведь считалось, что они слишком закоренели в пороках и ничего путного из них уже не выйдет. Чахоточных и сифилитичек тоже не брали, им была прямая дорога в больницы для бедных, и мало кто хотел возиться с беременными. Особы чахлые и слабосильные не годились для приютов, где основным источником заработка была стирка. Зато туда охотно взяли бы бывшую прачку. В целом же предпочтение отдавалось особам помоложе, желательно, не профессионалкам, а соблазненным девицам, которые глубоко раскаиваются в своих грехах, заламывают руки и вообще больше ни-ни. Но кающиеся девы — товар штучный. За неимением овечек приходилось брать козлищ.

Довольно часто девушки попадали в Приюты Магдалины по чьей-то рекомендации — священника, судьи, полицейского или врача в венерическом госпитале. Кроме того, не все филантропы терпеливо дожидались, когда в двери приюта постучит дрожащая рука. Была и иная стратегия — самим уговаривать проституток на улицах, как это делал Гладстон, или даже разъезжать по борделям в дневное время, пока девицы еще не вышли на работу. Посетителям борделей советовали одеваться поэлегантнее, чтобы проститутки не сочли добродетель скучной, приземленной. Наверняка они лучше внемлют проповеди, если на проповеднике будет изысканная шляпа и чистые перчатки!

@темы: женский вопрос, шлюхи

---

где-то анемоны цветут...

из этой подборки kirulya.livejournal.com/4489016.html

@темы: цветики-листочки

---

Оригинал взят у в Путешествие по Солнечной системе со скоростью света

Чего только не найдешь читая научные труды. Думаете скорость света - это очень быстро? Пфф... Смотрите.

Некто Альфонс Свайнхарт показал видео, наглядно демонстрирующее, какое время требуется солнечному свету, чтобы достичь различных планет нашей Солнечной системы, от Меркурия до Юпитера.

Скорость света представляется людям невероятно большой, однако при этом многие часто не осознают, какие огромные расстояния в космосе он должен преодолевать. Для того чтобы люди могли лучше представить процесс путешествия фотона света, излучаемого светилом, по просторам Солнечной системы, он и создал это видео.

Скорость света:≈300 000 км/с

В окончательном варианте работы Альфонсо Свайнхарт позволил себе ряд «вольностей», в которых честно признается. В частности это касается расположения планет и астероидов: он пытался сделать все максимально точным, однако без погрешностей не обошлось. Также создатель ролика решил закончить его вскоре после того, как свет достигает Юпитера. Это объясняется тем, что Свайнхарт не хотел, чтобы длительность видео была больше часа.


(Alphonse Swinehart)

Можно перематывать долгое видео, до каждой ключевой встречи в Солнечной системе. Благо вверху справа, есть таймер.

@темы: звезды

---

Оригинал взят у в таки интересно

Люто полезная и интересная ссылочка попалась.
Может и не новость ни разу (май 2014), но оглашу - The Metropolitan Museum of Art выложил в свободный некоммерческий доступ более 400 000 высококачественных фотографий артефактов из своих фондов.  Кому интересно - сюда

@темы: история

---

из этой подборки southern-sonata.livejournal.com/202676.html

@темы: фото

---

из этого поста vasily-sergeev.livejournal.com/6916932.html

@темы: пейзажи

---

из этой подборки mrra.diary.ru/p202468724.htm

@темы: картины

---

Как из орлов делают мокрых курицев

Оригинал взят у в Неудачная охота или боевые утки в действии

@темы: птички

---

Оригинал взят у в С неба звездочка упала

Довольно редкий вариант – четырехствольный пистолет под пряжкой ремня.
Известно о примерно десяти таких пряжках, специально изготовленных для высших чинов СС.

<lj-cut text="xxx">


via

@темы: история оружия

---

sergeytsvetkov.livejournal.com/390187.html (пост, собственно, про то, откуда есть пошел город Вена и его историю. а турки мимо проходили)

@темы: карты

---

04.02.2015 в 10:36

Пишет  Diary best:

День имени - это вам не именины
Пишет  Alpha_Ultra:

/>Википедия подсказывает, что именины это календарный день, поставленный в соответствие одному или нескольким именам. Имеет религиозное происхождение: у православных и католиков, соблюдающих церковно-бытовые обряды, именины — это день памяти какого-нибудь святого, праздник для человека, который при крещении назван по имени этого святого.

Но в Латвии день имени, во-первых, не имеет ничего общего с религией, а во-вторых - празднуется чуть ли не с большим размахом, чем день рождения:

узнать еще больше ненужной информации

ведь все, у кого есть календарь, знают, кого сегодня нужно поздравить: день имени написан в каждом календаре, на каждом сайте, где показывают сегодняшную дату, есть специальные приложения для телефонов... Неписанный закон - в день имени любой может без приглашения прийти тебя поздравить, а в день рождения без приглашения не положено. Сейчас примерно 1000 самых популярных имён распределено по дням календаря, от одного до 4 имён на каждый день, и еще около 4000 имён в расширенном календаре, которым, правда, обычно никто не пользуется. А еще есть специальный день 22.мая, когда день имени могут отмечать те, чьё имя в календарь не внесено.



В Латвии имена в календарях начали писать уже во второй половине 18.века, но тогда каждый издатель календарей включал туда именa по своему разумению, так что при желании можно было отметить день имени хоть несколько раз в году. Предпринималось много попыток разработать единую систему, и специально для этого была создана коммисия экспертов календарных имён (Kalendārvārdu ekspertu komisija). Эта комиссия собирается не чаще чем раз в три года и решает, какие имена из календаря нужно вычеркнуть, так как они не употребляются, а какие, наоборот, внести в календарь, потому что имена стали популярны.

Имена из календаря вычёркиваются редко, потому что лет 20 назад с этим был связан скандал - в то время не использовали электронные базы данных и не было такого учёта информации о жителях страны как в наше время. Потому коммисия решила, что имя Геновефа уж точно не популярно, и вычеркнулa его из календаря. Но оказалось, что обладательниц этого имени достаточно много, они завалили комиссию возмущёнными письмами, и имя пришлось вернуть. По данным Управления по делам гражданства и миграции в Латвии сейчас 1080 Геновеф. Теперь имя из календаря можно вычеркнуть только в случае, если в стране гарантированно нет никого с таким именем.



Новые имена в календарь добавляются чаще, чем вычёркиваются старые. Есть несколько критериев, по котором оценивается, достойно ли имя добавления в календарь - благозвучность имени, его происхождение и значение, частота употребления, стабильность и традиционность употребления и.т.д. Например, в 2008.году в календарь добавили такие имена как Адриана, Амелия, Арно, Доминик, Габриела, Оливер и Регнар. В 2011. году в календарь добавлены именя Дмитрий, Анника, Бенедикта, Ребека, Алекс, Динар, Патрик. А в этом году добавлены Бривэ, Марэ, Лиепа, Дайва, Эглэ, Энрико, Лукас, Виго.

Имена можно включить в календарь и по просьбе населения - нужно просто написать заявку в Центр государственного языка (Valsts valodas centrs). Но для того, чтобы имя появилось в календаре, нужно, чтобы с таким именем было по крайней мере два человека в стране. Статистику количества людей с конкретным именем можно проверить на сайте Управления по делам гражданства и миграции. Например, людей с таким именем как у меня - 4254 А самые популярные именя в 2013.году, например - Роберт (это имя получили 267 новорожденных) и София (255).

В среднем Центр государственного языка ежедневно получает одну заявку на включение имени в календарь. Иногда реально существующуе имена очень креативны, но им вряд ли светит включение в календарь - например, таким экзотичным именам как Жикиватор, Атом, Батя, Джихад, Автоном, Гонорета, Сколастика, Илумината...



В общем, тем, у кого имена нормальные, повезло, а тем, у кого имя есть в календаре, повезло еще больше

Инфа скомпилирована из 1, 2,3, 4.

@темы: имена (статистика), имена