Оригинал взят у в Ornaghi - Path Along the Stream

@темы: картины

---

Оригинал взят у в Искусство ревниво

В последнее время все чаще всплывает тема динамизма в литературном тексте. Причем существует как бы жанровое разделение:
- так называемая современная проза максимально неспешна и обстоятельна (как "старая нудьга хорошая литература") - иной раз до того обстоятельна, что загребываешься читать описания, дожидаючись хоть какого-нибудь сюжетного поворота и бросаешь историю на пересчитывании волосков в чьей-то брови,
- так называемые развлекательные жанры не считают нужным даже познакомиться, прежде чем приступить к ебле мозга (как "плохая девочка литература") - и не получив никакого представления о месте и обстоятельствах действия, ты уже вылетаешь из этого места и обстоятельств туда, где все будет еще более зашибись.

Куда утекает литературный вкус, удерживающий автора аккурат посередке между этими полюсами, мне неведомо. Но утекает - это я вижу и как писатель, и как читатель. И хочется одних подстегнуть, словно еле плетущихся кляч, других притормозить - как тех же кляч, несущихся, словно в жопу укушенные, не разбирая топографии. Увы, но чувство меры не привьешь, как и чувство стиля. И даже не больно-то объяснишь все эти тонкие соотношения - которые у каждого автора, по большому счету, свои.

Действительно, после драки, битвы, похищения и всяких "эль шкандаль при посторонних" желательно дать сцену менее бурную, чтобы публика прочувствовала пережитое - и сама, и посредством персонажей, коим люлей по сюжету прилетело. Но разве не бывает нарушений в этом "желательно"? Да сколько угодно. Весь вопрос в том, какова задача писателя: показать, что полученные люли всем люлям люли - или что они так, разминка перед боем. Только автор вправе решать, вести ли ему читателя вверх тяжелым альпинистским маршрутом или устроить комфортную поездку по канатной дороге, после чего подарить публике медитацию на вершине или жестокий слалом наперегонки с сорвавшейся лавиной. Такие тонкости неопределимы извне, компрене?

Не компрене. Нипочем не компрене...

Мне постоянно задают вопросы о том, что является индивидуальной особенностью текста, а следовательно, выбирается создателем текста. Задают, чтобы узнать принцип использования того или иного художественного приема, включая количественный и целевой аспект. Да ведь это все равно, что спрашивать о главной идее произведения: назовите-ка мне такую, чтобы на нее покупались все жюри мировых премий во все времена! Не спорю, существуют приоритетные, любимые критикой идеи, есть так называемая конкурсная конъюнктура - а вот гарантии на получение первых призов нет. Ибо удачу контролировать нельзя, что бы тебе на сей счет ни врали критики, писатели, издатели.

МТА любят мастер-классы, конвенты, лекции и прочую муть, где мэтры рассказывают младому племени о себе, о том, как ОНИ пишут. Но если ты не собираешься эпигонствовать, что тебе в ИХ стилевых закономерностях, племя младое, незнакомое? Свои ищи.

Итак, самый распространенный вопрос: как часто давать "динамичные сцены", а как часто - описательные? После него я немедля вспоминаю одного малого, разъяснявшего мне, какой длины должна быть глава книги - чтобы прочитывалась за время, пока электричка едет от остановки до остановки. Или из одной зоны в другую... В общем, совет я похерила и общение с писателем-доброжелателем тоже. Бесперспективная штука - беседа с аффтаром, маркетологом укушенным. Если человек не понимает роли личного выбора в вопросах творчества, рано или поздно он попадет в заложники к маркетологу. А маркетолог, с его общепрофессиональной психдеформацией, непременно придумает сюжетец невыразимой пошлости, с дохлым и завонявшимся обоснуем. Думаете, говно, выпускаемое родимым пиздателем, пишется авторами по зову сердца? Кое-что - да. Но больше половины маркетологом навеяно, как ругательство из анекдота.

Слишком послушный писатель пошел. И неважно, слушает ли он обалдевшего от конвентов Большого Брата или звездомуда от маркетинга: есть вещи, в которых слушать и слушаться нельзя никого. Включая светочей и знаменитостей.

Да, искать собственный стиль куда как утомительно. Разница будто между покупкой мебели и созданием ее из неотесанных бревен. Первая реакция всегда одна и та же: какого черта я корячусь, когда можно просто заплатить? И ведь не скажешь: нельзя, если хотите чего-то особенного. Хотите особенного - заплатите больше, и все дела. Можно нанять дизайнера, изложить ему смутные требования и прийти потом на всё готовое. Стиля тоже касается. Например, некоторым удается умело скомпилировать нечто относительно новое из множества изученных и проанализированных стилей, потратив энное количество лет и освоив мегабайты информации. Весь вопрос в том, станешь ли ты после этого писателем или так и останешься компилятором.

Обычно МТА над такими "мелочами" не задумываются - ставят конкретные задачи вроде определения частоты динамичных сцен и сосредотачиваются на них. В большинство голов мысль о том, что частота эта плавающая, не помещается. Ну не знает аффтар, что идея и жанр могут изменять необходимость резких поворотов сюжета. Он же на читателя ориентируется, не на произведение. И понятия не имеет, что произведение в целом и герои в частности умеют подсказывать своему создателю, чего и скока им надо. Когда персонажи вправе лежать на травушке-муравушке и рассуждать о высоком, а когда надо непременно подраться с инопланетянаме за голактеко, которое в опасносте.

Только и слышишь нынче: а что бы такого сделать, чтобы заинтересовать аудиторию? Стриптиз, ёбта. Групповой, под государственный гимн и на Красной площади. Аудитория будет в восторге - минут пять, пока просмотрит эту прелесть на ютубе. А потом забудет, мало ли на ютубе идиотизмов.

Тот, кто хочет оставить "культурное наследие", должен поменьше думать о наследничках. Делать что умеет и будь что будет. "Искусство ревниво, оно требует, чтобы человек отдавался ему всецело", сказал Микеланджело. Правильно сказал, чо.

К сожалению, рисковых фаталистов, отдающих себя чему-либо без-воз-мезд-но, то есть даром, все меньше и меньше. Вирт ли так влияет на человечество или эпоха потребления, но жажда контроля все круче. Человек стремится управлять даже тем, по сравнению с чем игра на скачках - надежный, стабильный бизнес, как верно заметил Стейнбек. Отсюда и желание составить беспроигрышную схему, действуя по которой, ты верняк сорвешь джек-пот и... И что? Напишешь еще один опус по ней же, потом еще один - потом встанешь к конвейеру и даже твои верные фанаты начнут морщиться, открывая двадцатое, тридцатое продолжение саги "Биг Дик - руки не для скуки"? Уподобишься великим, сумевшим плюнуть в вечность, как не поздравить с таким достижением.

Все мы принадлежим к единой пастве - к прихожанам храма Успеха. Уменьшить значение успеха в жизни современного человека сложно. В традиционном обществе существовали какие-то априорные вещи, которыми перебивалось это пьянящее амбре из славы и денег - знатность, честь, репутация... Но все они оказались недостаточно стойкими, чтобы выдержать испытание временем. В индустриальном обществе они практически ничего не значат, а референтная группа у нас нынче одна - успешные люди. Причем по умолчанию их успешность - это публичность и ничего больше. Качество, долговременность и род успеха не учитывается.

На таком фоне смешно говорить горячим девкам и парням из племени МТА: потрать двадцать лет на то, чтобы поумнеть, дружок; садись писать, когда тебе в голову приходит стоящая мысль, а не ретейлинг только что просмотренной киношки; строй собственный стиль, как дома строят - на века, ну хотя бы на десятилетия, а не шалашик до сезона дождей; не бойся быть собой, а не подобием говна с моторчиком, ведущего телешоу... Подобные высказывания кажутся записной олдфагией, которой место в гробу вместе с ретранслятором. Тем не менее она еще на ваших похоронах простудится, маленькие. Никакие схемы, составленные "умными людьми", "экспертами-профессионалами", "успешными лауреатами", "наставниками молодежи" той молодежи не помогают против времени: свое надо делать, племя младое. Сво-е.

Время не церемонится с любителями быстрого секса успеха - переваривает в зобу и высирает белесой кучкой, точно курица - отбросы на птичьем дворе.

@темы: писательское

---

Оригинал взят у в Мир мечты

©

@темы: цветики-листочки

---

01.10.2011 в 12:33

Пишет  Shokona:

О грамотности, вежливости и пр.
Артемий Лебедев
§ 165. Три правила про вы
7 сентября 2010


01
В русском языке существует местоимение вы, к которому прилагаются довольно простые правила употребления и неупотребления.

02
Вы всегда пишется с маленькой

Совершенно невыносима рекламно-подобострастная манера писать Вы с заглавной буквы. Вы — это множественное число, при обращении к одному человеку звучит уже достаточно почтительно (по сравнению с ты) и не требует дополнительных украшений.

03
В качестве особого исключения можно писать Вы при личном обращении к невероятно уважаемому человеку (у каждого таких адресатов в жизни наберется человека три).

04
В названии магазина «Все для Вас» и в рекламных словах «...потому что Вы можете себе это позволить» читается не уважение, а глупость. Не нужно бояться писать всегда и везде вы с маленькой буквы.


05
Письмо Д. Э. Розенталя читателю относительно правописания местоимения вы



06
Хозяйке на заметку


В плохих переводах русских рекламных текстов на английский все чаще встречается неведомое англичанам местоимение You вместо грамотного you.


07
Мать вашу, а грамотность — свою

Русский язык богаче английского на одно притяжательное местоимение: свой. Об этом слове часто забывают, потому что головы авторов забиты плохими переводными примерами. Даже сайт «Грамота.ру», куда тысячи людей приходят за советами по родной речи, рекламирует интерактивный диктант словами «Проверьте вашу грамотность!».


08
Вы мне не выкайте

Грамматика английского языка построена на конструкциях с обязательным употреблением местоимений, режущих ухо избыточностью: «Маша вынула свои руки из своих карманов». По-русски достаточно сказать «Маша вынула руки из карманов».

09
Повальное обращение к неведомому читателю на вы — еще одно следствие англофикации сознания. Не нужно писать «Здесь вы можете зарегистрироваться», достаточно конструкций «Здесь можно зарегистрироваться», «Регистрируются здесь», а лучше просто: «Регистрация». Избавление от лишних местоимений сделает любой текст, любую инструкцию, любой интерфейс, любое описание лучше.

С сайта : www.artlebedev.ru/kovodstvo/sections/165/ Стр. 165

@темы: Вавилон-18 по-русски

---

отзывы

Пробегая по Флибусте, посмотрела, нет ли новых отзывов. Таки их есть
mr._brain про Кублицкая: Приют изгоев (Фэнтези) в 08:30 (+01:00) / 30-01-2013
По содержанию - хрень, написанная хорошим языком. Как в том анекдоте : один рассказывает другому какую-то бессмыслицу про верблюдов. Тот не дотерпев до конца:"Ну а суть, суть-то где ?". Рассказчик:"Ссуть? А там же, в песках...". Так и здесь, суть где-то в песках.
И да, про Арканастра. Гипертрофированно-русский персонаж. В чем русскость ? А в том, что где бы он ни был, рядом с королями ли, рядом с ассенизаторами ли, всегда выхватывает пузырь и хуярит (другое слово здесь и не подойдет) водяру стаканами или прямо из горла. Господа писатели ! Не останавливайтесь на одном штампе : для полного русского колорита этот могучий мудрец должен быть в тулупе, ушанке набекрень, валенках и лыжах. Водку он обязательно должен занюхивать головой сопровождающего его медведя, а после непременно петь "Ой мороз,мороз" аккомпанируя себе балалайкой в левой и гармошкой в правой руке.
И напоследок. "...князь улыбался. Можно даже сказать, что он беззвучно смеялся: его рот искривился в болезненной гримасе сардонической усмешки, а ожившие глаза с какой-то бешеной иронией смотрели внутрь себя..." Это описание человека, почувствовавшего внезапное облегчение. Представили ? А теперь попробуйте повторить это перед зеркалом. И никогда больше не жалуйтесь на жизнь, ибо легче перенести любые неурядицы, нежели испытать такое корежащее облегчение...

Бред Иванко про Кублицкая: Приют изгоев (Фэнтези) в 04:51 (+01:00) / 28-11-2012
Произведение само по себе весьма достойное, но особенно доставляет проходной персонаж, неприкаянный пророк и алкоголик брат Аркадий.

nehto про Кублицкая: На тихом перекрестке (Детективная фантастика, Ужасы и Мистика) в 13:54 (+02:00) / 02-08-2012
Очень приятная, атмосферная книга.

@темы: мое и наше

---

Оригинал взят у в Пейзажности ассортиментные

Дерево на горизонте


По прямой в фэнтези не перемещаются!


Аврора бореалис


Вишневая улица


Цветение над водами


Плещут холодные волны


Одинокая сосна


Одинокий дуб


Заводь


Водопад


Вода в пустыне


На грани ночи и дня


Ледяной каньон


Цветочный ковер


Горные долины





Зимнее озеро


Озерное древо


В солнечных лучах


Горно-озерное


На скальных склонах


Береговые утесы


Скромный остров


X-posted at http://jaerraeth.dreamwidth.org/412667.html

@темы: Котловина, пейзажи

---

Ботанический рисунок от Sam Zwemmer

www.liveinternet.ru/users/stravinski/post265303...

@темы: иллюстрации

---

из этой подборки levkonoe.dreamwidth.org/2013/03/13/

@темы: картины

---

Думаю, основания для такой легенды были. Читая святцы, периодически натыкаешься на дев, "подвизавшихся в мужском образе".

Оригинал взят у в Легенда о Папессе

Что это за слово то такое "Папесса" !! Вот оказывается, какая есть интересная историческая загадка. Или все такие не загадка ?

Многие века существует легенда, что под именем Иоанна VIII в середине IX века папский престол в Ватикане несколько лет занимала женщина - папесса Иоанна. Настоящее существование этой женщины представляется сомнительным, но не рассказать эту историю бы несправедливым - такого рода известность женщины уникальна. С другой стороны, если возникла и жила в веках такая легенда, значит, «это кому-нибудь нужно». Сама История в этом случае разрешила женщине присвоить самый высокий ранг — быть духовным пастырем народов. История папессы Иоанны является одной из самых известных средневековых легенд.

В Средневековье в существовании папессы не сомневалось даже католическое духовенство, а в кафедральном соборе Сиены среди резных бюстов Римских пап некоторое время было и её изображение. Серьезные сомнения в существовании папессы католическая церковь стала высказывать только в XVI веке. В наши дни мнение Ватикана однозначно - папесса Иоанна всего лишь наглая выдумка с целью скомпрометировать Римских пап!

Так ли это, теперь уже разобраться крайне сложно. Если это и легенда, то она столь необычна, что о ней стоит рассказать.

Впервые о папессе заговорили в 1276 году по очень странному случаю: по смерти Адриана V новый папа принял имя Иоанна XXI, а не XX, как ожидалось по хронологии. По одним предположениям, «исчезнувший» папа тотчас же по избрании был немедленно смещен своими противниками, по другим, он оказался женщиной и потому о нем деликатно постарались забыть. Во всяком случае, Иоанн XXI по каким-то соображениям посчитал нужным восстановить истинную хронологию и ввести в список «недостающий номер».

Слухи о папессе распространялись с невероятной быстротой, в том числе и многие подробности ее биографии.


Мы не знаем, была ли она благородных кровей, богатой или красивой. Предполагают, что она родом из Англии, о чем свидетельствует ее имя – Иоанна Ангеликус - Johannes Angelicus. Затем жила в Майнце. Единственное, что несомненно – она была любознательна и умна, хотела учиться, что в ту эпоху для женщины было не так-то просто - церковь запрещала. Согласно одной легенде ее отцом был миссионер, с которым она постоянно разъезжала. Возможно, именно тогда он и понял, что мальчик – помощник и продолжатель его религиозных миссий, намного лучше, чем девочка - будущая женщина-соблазнительница, рассматриваемая церковью как зло. И Иоанна начала переодеваться в мужское платье. После смерти отца, по-прежнему оценивая все преимущества мужского костюма, она более с ним никогда не расставалась.

Согласно другой легенде, получив начальное образование, она захотела продолжить учиться, что было доступно во времена средневековья только мужчинам и опять её выручает мужское платье.

Идея «мужчины» стала, видимо, единственно спасительной для Агнессы. Миссионер умер, пожелав, чтобы его похоронили в родном городе. Путь предстоял неблизкий, а девочке-подростку (ей тогда было ок. 14 лет) не на кого было положиться в дороге. Тогда она решила, что ей вполне по силам роль юноши, который, по крайней мере, будет избавлен от приставаний. Действительно, участь Агнессы, одинокой, брошенной без средств к существованию, бездомной, представлялась весьма печальной.

Агнесса решила навсегда остаться «мужчиной» – ведь женщинам не дозволялось учиться даже чтению и письму, а девушка унаследовала от просвещённого отца тягу к знаниям и намеревалась продолжить образование. Бродя по Европе, она попала в монастырь близ города Фульда, естественно, в мужской, под именем Иоанна Ланглуа. Это придуманное имя Агнесса сохранила навсегда. Аббат монастыря поразился эрудированности юного странника и с радостью взял его в послушники.

Новый послушник оказался работоспособным и образованным. Агнесса сразу стала выделяться среди братии своими познаниями и умом. Но девушке исполнилось уже шестнадцать, и природа взяла свое, обратив ее взор на красивого монаха, да и трудно было, наверное, устоять, находясь постоянно среди такого количества молодых мужчин.

В такой странной ситуации Агнесса воспользовалась чисто женскими «штучками». Она начала с того, что откровенно рассказала молодому человеку всю свою жизнь, познакомила его со своими прелестями и постаралась стать его верной подругой. Монах не стал долго сопротивляться. Теперь братия видела двух своих сотоварищей неразлучными: на трапезе, на прогулках, в монастырской церкви. Вскоре нежная дружба молодых людей показалась подозрительной. Слежка открыла истину, любовникам грозил костер, но они покинули монастырь и отправились в греческий Афон – там находились лучшие духовные семинарии Европы.

Несмотря на близость любовника, девушка не отказывается от мужского костюма, понимая, что она сможет реализоваться, лишь играя роль противоположного пола. В дороге её возлюбленный заболел и умер. Иоанна вновь осталась совершенно одна, но ей как-то удалось самостоятельно добраться до Афона и выучиться на богослова.

Во Франции Агнесса участвует в публичных теологических спорах и вызывает восторг «сильных мира сего» — герцогинь, аббатов, ученых. Налаживаются необходимые связи. Видимо, тогда у девушки и созрел рискованный план – сделать карьеру в самом Риме, сердце Христианства и столице общественно-политической жизни Европы.
В «вечном городе» Агнессе ничего не стоило завязать знакомства с представителями папского двора благодаря своему уму и изворотливости. Тем более что в своем большинстве священные особы были не слишком хорошо образованы.

Иоанн Ланглуа получает при римской курии место нотария, должность весьма почетную. Говоря современным языком – это должность ответственного секретаря при папе. Она заведовала его кабинетом, финансами, поддерживала отношения с иностранными дворами, принимала прошения, словом, была душеприказчиком папы. В трудностях нового дела Агнессу выручали и преимущества женского характера, данного ей природой, и достоинства мужского, так удачно воспитанного ею самой. Папа Лев IV неоднократно выражал свое удовольствие деятельностью нотария Иоанна.

Аппетит приходит во время еды. Агнесса уже не видит препятствий, чтобы добиться самого высокого положения. Кардинальский сан, удачная служба и уважение всего Рима за блестящие богословские поучения указывали прямой путь к папскому престолу.

И вот уже Иоанна облачается в кардинальскую мантию. Следующий шаг – кардинал курии, то есть архиерей высшего ранга, член папского совета.




В 855 году умер папа Лев IV. Рассказывают, что перед смертью Лев IV представил Иоанна Ланглуа как единственного своего наследника. Как это часто бывает, враждующие группировки не смогли поделить власть и избрали папой самого молодого члена совета, который со всеми ладил и отличался образцово-показательной набожностью. Так на святой престол взошёл Иоанн VIII.

Царствование папессы Иоанны оказалось недолгим. Время скрыло деятельность Иоанны за период своего понтификата – провела ли она реформы, направленные на укрепление могущества церкви, приструнила ли старых кардиналов, погрязших в интригах и заговорах, привнесла ли что-либо новое в католическую доктрину. Но можно не сомневаться, что Иоанн VIII был одним из самых энергичных и интеллектуальных наместников Бога на земле.
В конце 855 года ей даже удалось уговорить немецкого императора Лотара I постричься в монахи, чтобы искупить преступления, совершенные им за годы долгого правления.

Обман, наверное, так никогда бы и не раскрылся, если бы не странная случайность. Папесса забеременела. В это трудно поверить. Зачем женщине, достигшей такого положения и с таким трудом ведущей двойную жизнь, рисковать?

Есть версия, будто Агнесса вступила в связь с капелланом латеранского дворца (местожительство пап до переезда их в Авиньон), чтобы заставить его замолчать, так как молодой человек каким-то образом установил подлинный пол Иоанна VIII.

Широкие складки сутаны, конечно, скрывали изменившуюся фигуру Агнессы, но на время родов нужно было спрятаться где-нибудь подальше. Помог ее любовник. Он объявил о болезни папы и пообещал Агнессе позаботиться о будущей малютке. Однако провидение решило иначе. В начале девятого месяца, когда показываться публично стало совершенно невозможным, в Риме началась эпидемия. Народ требовал, чтобы папа совершил крестный ход, надеясь молебном умилостивить Творца. Бедная Агнесса металась в ужасе, не зная, что предпринять. Она сколько возможно пыталась оттянуть действо, ожидая со дня на день разрешения от бремени, но ропот и недовольство римлян заставил женщину покориться обстоятельствам.

20 ноября 857 года с День Вознесения Господня с утра стояла чудесная погода, и жители высыпали на улицу, желая принять участие в торжестве. Праздничная процессия чинно продвигалась от Колизея к базилике Святого Климента. Вдруг у Иоанны начались преждевременные схватки. Когда шествие тронулось, люди увидели, что святой отец, поддерживаемый кардиналами, едва переставляет ноги. Агнесса двигалась машинально, с трудом понимая происходящее. На глазах у всего Рима побледневший понтифик вдруг упал, стал кричать и корчиться в муках. Толпа окружила папу. Изумленным римлянам предстало ужасное зрелище: Иоанн VIII, со страдальческими стонами распростертый на земле, бился в предсмертных судорогах, а рядом с ним лежал окровавленный трупик ребенка.



Долгое время на месте смерти папессы стояла часовня, построенная благодарными римлянами за мягкое и спокойное правление Агнессы. Однако духовенство стремилось уничтожить память о самозванке, и со временем часовня была разрушена, а могильная плита с места упокоения папессы исчезла.

Вот, собственно, сама легенда.

Главный документ, на котором основана эта история, приписывается Мартину Полонию (Мартину из Опавы), доминиканскому монаху XIII века. И написан он более чем через 400 лет после сроков предполагаемого понтификата.

Мартин фон Траппау, более известный как Мартин Полоний (по его польскому происхождению) был священником, приближенным к Папе. Проживая в Риме, он имел уникальный доступ к ватиканским архивам, так как работал над книгой по истории папства. Должность Мартина - священника при Папе - придавала книге полуофициальный статус в христианском мире. Она стала достаточно авторитетным трудом по истории папства и использовалась в различных учебных заведениях. Ни доказать, ни опровергнуть достоверность этой легенды теперь уже невозможно, но эта легенда уже давно живет своей собственной жизнью.

В 1601 г. папа Климент VIII особым декретом объявил легенду о папессе Иоанне выдумкой.

Как видите, наша героиня наделала много шуму в мужском мире религии, завоевывая право женщины на образование, а также доказывая, что и женщина может занять подобающее место в обществе, да и в в политике.

Первый источник, сохранившийся до наших дней, где упоминается об этой таинственной деве - «De septem donis Spiritus Sancti» - «Семь Даров Святого Духа». Автор - Этьен Бурбонский. Герой его повествования знал граммоту, много читал, начал переписывать книги. В ту эпоху, когда о книгопечатании еще никто не догадывался, перепись книг была доступна только привиллегированным особам, получившим духовное образование. Обладая почетным званием книжника, он становится нотариусом при дворе папы, а позже и избирается Папой. Автор не упоминает имени своего героя, но дает понять, что речь идет о женщине, так как во время одной из ритуальных процессий она родила. Разъяренные церковники забросали ребенка камнями, она умерла также.



Особое место занимает «Хроника Пап и Императоров» - «Cronicon pontificum et imperatorum», появившаяся в 13 веке, написанная доминиканским монахом Мартином из Тропау, где он довольно подробно рассказывает о некой Жанне, родившейся в 822 году. Она Англичанка, но родилась в Майнце. Автор предполагает, что ее родители были эмигрантами, покинувшими в свое время Англию. Далее он повествует, что Жанна влюбилась в ученого монаха бенедиктинца. Он принадлежал к одному из самых грамотных монашеских орденов, а сегодня слово - «бенедектинец» приобрело второе значение – ученый, эрудит. Подталкиваемая любовью к мужчине и к знаниям, она сопровождает своего возлюбленного в Афины, переодевшись в монашеское платье. Преобретя обширные познания по истории, ораторскому искусству, философии она едет в Рим, где вскоре становится координалом, а затем и Папой.

Можно предположить, что с 10 по 14 век факт существованя Папессы Иоанны не вызывал ни у кого сомнения. Тем более, что в эту же эпоху появилось довольно-таки не обычное кресло для высокопоставленных католических чинов: епископов, архиепископов и даже для Пап. В центре сидения было небольшое отверстие ... Странным образом, но кресло стало элементом особого ритуала и использовалось только в момент принятия святого сана. Не трудно догадаться, для чего. Именно так в ту далекую эпоху предполагалось проверить половую принадлежность избираемых духовных лиц. Казалось, церковь боялась ошибиться еще раз. Ритуал просуществовал до 15 века, а кресло и сегодня находится в одном из музеев Рима. Ситуация начала меняться с начала 15 века и это объяснимо. Приближалось Великое Возрождение – Ренессанс. Понемногу церковь теряла свои позиции, уступая место Эпохе Просвщения. Великие вольнодумцы – Вольтер, Руссо, Свифт ...

Историю Папессы Иоанны не забыли, но неожиданно она приняла несколько иной оборот. Наконец-то предоставилась возможность посмеяться над католической церковью, не сумевшей отличить женщину от мужчины. Но не только... Женщина, о которой писали средневековые хроникеры независима, целеустремленна, образована, умна. Она ничем не отличается от мужчины. Это был нестоящий вызов схоластическим нормам средневековой церкви. История Папессы Иоанны превращается в легенду.

На сегодня так и не выяснен вопрос о правдоподобности этого образа. Одни пишут о ней, как о вымышленной личности, вошедшей в историю благодаря романтической легенде, другие называют ее авантюристкой, а третьи посвящают ей свои литературные творения: стихи, прозу, пьесы, киносценарии.

Даже если это и Легенда, кто ее автор? Вероятно, все-таки мужчина, живший в далеком средневековье и мечтавший об идеальной женщине: красивой, смелой, умной, женственной, иногда провокационной и не боящейся любить.

@темы: кроссдрессинг, кладовка мифов

---

Английские замки с высоты птичьего полета.Фотограф Van Rhijn www.liveinternet.ru/users/tatyana19/post2649850...

@темы: англомания

---

Thom Brommerich\ Ирисы на чёрном фоне

http://thom-b-foto.deviantart.com/

 

@темы: цветики-листочки

---

Оригинал взят у в Обои на монитор: специальный выпуск ...

для тех, у кого грядут снегопады: будет и на вашей улице праздник.
Мы своего дождались, март и апрель - самые приятные месяцы в Аризоне. Это было снято в воскресенье, в парке неподалеку, размер 1600х1200 (кликнуть).



Эти уже не в "обойном" формате.

@темы: цветики-листочки

---

из этой подборки vasily-sergeev.livejournal.com/4551394.html

@темы: картины

---

Оригинал взят у в Суткiвцi. Покровська церква-фортеця (Сутковцы. Покровская церковь-крепость) (UA)

Для украинской архитектуры XV-XVI в. характерной чертой были церкви-крепости. Классическим образцом может служить Покровская церковь в селе Сутковцы ( Хмельницкая область). В этом уникальном творении украинской оборонительной архитектуры XV в. объединились культовое сооружение и замок. За своей архитектурой и плановой схемой Покровская церковь не имеет аналогов в Украине. Образцом для этого храма послужили замки Западной Европы, типа замка Шомон во Франции, но основой все-таки  были формы народной малорусской архитектуры.



Датой сооружения церкви принято считать 1476 г. Об этом свидетельствовала надпись на одном из колоколов, хотя в действительности строение несколько старше. История храма связана с историей местного дворянского рода Сутковских, предок которых, Хотько Кроат, выходец из Венгрии, получил эти земли в 1407 г. от Великого литовского князя Витовта. Внук Хотька Кроата Федор стал родоначальником семьи Сутковских.







Во второй половине XV ст. Сутковские построили на горе над речкой Ушицей небольшой замок для защиты от татарских набегов. А другим пунктом обороны села стала Покровская церковь. Особенностью этого удивительного храма является то, что архитекторы приспособили его к достаточно длительной самообороне, тогда как другие церкви- крепости, как правило, играли роль дополнительных укреплений.
Храм - двухэтажный: на первом этаже  находится собственно церковь, а второй когда-то служил для обороны. Стены выложены из вестника и местами достигают двухметровой толщины, а свод - кирпичный. Церковь в плане имеет вид равномерного креста с округлениями на четырех концах. Вокруг центральной квадратной части стоят четыре полукруглых башни похожие  на замковые с амбразурами. Три из них заканчиваются широким зубчатым карнизом, а четвертая башня когда-то была колокольней - над башней высилась еще деревянная звонница малороссийского типа (разобрана в 1903 г.)





В церкви интерьер скромный, уютный, на стенах сохранились фресковые росписи XVI в. У входа, с левой стороны – каменная могильная плита последнего из рода Сутковских – Ивана Дахновича ( умер в 1593 г.)



Текст взят тут: clubs.ya.ru/4611686018427399846/replies.xml


 
This entry was originally posted at http://dimon-porter.dreamwidth.org/37920.html. Please comment there using OpenID.

@темы: история оружия, церковная архитектура

---

из этой подборки levkonoe.dreamwidth.org/2013/03/12/
1

2

@темы: картины

---

13.03.2013 в 09:19

Пишет  _FOTINA:

"ШОКИРУЮЩАЯ" БЕЛАРУСЬ
Путевые заметки и фотографии украинского блогера, путешествующего по Беларуси

Часть 1
Часть 2

"Всё, что относится к периоду ВОВ, в Беларуси свято, и горе тому, кто посмеет поднять свою поганую руку на памятники и символы той эпохи. А ещё чувствуется, что по этому вопросу в белорусском обществе существует полный консенсус. Совершенно немыслимо, чтобы в Беларуси стали публично обсуждать вопрос реабилитации нацистских коллаборционистов или тех, кто к ним примкнул".

@темы: блокнот

---

Ковры из крокусов www.liveinternet.ru/users/rietta/post265003473/

@темы: цветики-листочки

---

Оригинал взят у в трактор

может уже было?

@темы: паромобили

---

Оригинал взят у в <font size="+3">Лебединая Камчатка</font>

Я занимаюсь съемкой лебедей 5 лет. А началось все в один февральский день. Когда я, стоя на крыльце нашего клуба, я увидел, как стая лебедей садится на реку буквально в 500 метрах. Я недолго думая схватил фотоаппарат и побежал к реке. Но прежде чем я смог подойти к ним достаточно близко, чтобы сделать хотя бы один кадр они, испугавшись меня тут же улетели.



Поняв что лебеди очень пугливы я думал как организовать их съемку. И вот теперь каждый год, когда начинаются морозы и ложится достаточно толстый слой снега, больше метра. Я начинаю готовиться к их прилету.



Капитальный скрадок для круглосуточной за сидки я не строю, так как не всегда есть время находиться там сутками. Я сделал ставку на то, чтобы была возможность в любое время подойти к реке не замеченным. Для этого приходится рыть окопы до 50 метров. Благо толщина снега такова, что стена вдоль окопа получается почти два метра что в свою очередь позволяет, незамеченным пробираться в скрадок.



Берег реки имеет высоту более двух метров и поэтому в году я решил построить двух ярусный скрадок. Чтобы была возможность незаметно спускаться на уровень воды.







Так же делаю несколько снежных стенок для других ракурсов.





Лебеди зимуют на всей территории Камчатки, но конкретно на этой реке их привлекает то, что она полностью никогда не замерзает благодаря выходам теплых вод.



И поэтому основные съемки у меня проходят, когда наступают сильные морозы. Благодаря им большая часть реки замерзает, а на моем участке всегда есть полынья, к которой они и слетаются, когда не остается других мест.



Лебедей - Кликунов можно назвать гигантами среди водоплавающих. Размах их крыла достигает 2.5 метров.



За все время, что снимаю лебедей я ни разу не наблюдал у них конфликтных ситуаций между собой.



Хотя просматривая фотографии лебедей с других уголков России, частенько вижу фотографии, на которых они дерутся. Возможно, их спокойность связанна с тем, что они не собираются в огромные стаи и у них нет повода для беспокойства. Как правило, я наблюдаю не большие семьи от 2 до 8 птиц.







Иногда они собираются в стаю до 30-40 шт.



Распорядок дня у них скучноватый))

Проснулись



Подкрепились водорослями



Помылись



Почистились



И снова спать))



В этом году небольшое разнообразие внес прилетевший лебедь, опознать которого я так и не смог.



Для молодого лебедя-кликуна у него маловат размер и цвет клюва не желтый. Есть подозрение, что это Гуменник.

Молодой лебедь



Взрослый лебедь



Как только морозы спадают и река освобождается от льда лебеди перекочёвывают выше по реке и по дальше от поселка.

@темы: птички

---

1 из вот этой подборки levkonoe.livejournal.com/7779788.html

@темы: картины